Proyecto Escolar Derechos Humanos

Proyecto Educativo Titulo: Reconociendo la multiculturalidad Destinatarios: Alumnos de 6 ao EPB. De la escuela N. 14 de la ciudad de Tandil. Grupo conformado por 16 nios y 10 nias. Tiempo estimado: Mes de mayo. 4 semanas. Fundamentacin: Actualmente una de las problemticas mas frecuentes a cual debemos hacer frente en el medio educativo es la discriminacin. Es comn en la escuela ver como los docentes realizan un abordaje terico de esta temtica, desde la educacin moral, tica y de valores. En la escuela debe trabajarse la multiculturalidad , la diversidad y la integracin de forma terica, pero tambin practica, y para ello es necesario generar espacios en los que los nios puedan interactuar e intercambiar posiciones, contraponerse y complementarse, vivenciar y compartir sus experiencias. Una forma productiva para trabajar puede ser abordar la diversidad desde un mbito relacionado con la expresin, vinculndolo directamente con el arte. As el presente proyecto pretende aprovechar el inters que despierta en los nios las artes plsticas para concretar mediante diversas actividades el abordaje de un tema tan actual y polmico como es la discriminacin. Marco terico: En el contexto de la educacin para la ciudadana el trmino ciudadano puede definirse como una persona que coexiste en una sociedad. Se abarcan cuestiones relativas a los derechos y obligaciones del ciudadano, pero tambin de encuadran cuestiones de igualdad, diversidad y justicia social. La escuela es uno de los espacios pblicos que suele dar curso a proyectos que procuran dar vida a estos principios. Dentro de los derechos podemos agrupar a los mismos en aquellos considerados como los de 1 generacin asociados los mismos a la Vida, libertad, y seguridad. Tambin podemos encontrar otro grupo vinculado a los derechos sociales y econmicos referente a las condiciones necesarias para el desarrollo de las personas. Los de 3 generacin o de incidencia colectiva. Un apartado especial haremos con respecto a los Derechos culturales, aquellos a los que me aboco para el desarrollo de este proyecto, entendiendo estos como aquellos que afectan cuestiones de identidad, la pertenencia a grupos, comunidades o puebles. Estos son los de mayor problemtica en nuestra comunidad. Es importante que nuestros alumnos puedan reconocer el criterio de Diversidad generando respeto y apreciacin ante las diferencias, inherente a la idea de pluralismo y multiculturalismo, elemento fundamental de la educacin para la ciudadana. Combatir los prejuicios y estereotipos, as como lograr que la diferencia sea bien recibida y acogida, es parte de nuestra labor en la comunidad escolar. Objetivo general Reducir los prejuicios y estereotipos en la comunidad escolar, as como lograr que la diferencia sea bien recibida y acogida, desde una perspectiva en bsqueda de la inclusin de todos.

Objetivos especficos Debatir el tema Discriminacin Buscar informacin sobre los derechos culturales Lectura conjunta de un cuento Concretar la elaboracin de obras de arte referidos al cuento Compartir con los compaeros e intercambiar opiniones Crear en forma conjunta otros cuentos de temtica similar, con nuevos personajes. Compartir la lectura de cuento de propia elaboracin. Promover en la escuela el respeto por las diferencias de cada persona. Contenidos especficos del rea: Plstica: La produccin personal y la eleccin de herramientas, materiales y soportes en funcin del sentido. El elemento social y cultural como referente y disparador de la construccin de discursos visuales. Plano relieve y volumen experimentacin con diversas formas y texturas. Espacio bi y tridimensional. Contenidos de otras reas: Practicas del lenguaje: Valorar la lectura literaria como experiencia esttica. Elaborar textos escritos a partir de contenidos adquiridos para ser ledos por otro. Narrar de manera oral o escrita hechos ocurridos en la vida cotidiana y de la comunidad que sean relevantes. Ciencias sociales: La conformacin de una sociedad mvil compleja y conflictiva. Conflictos sociales y culturales. La diversidad cultural de las sociedades latino americanos. Ciencias Naturales: Los seres vivos; interaccin entre los seres vivos y el ambiente Actividades organizadas de forma espiralada: Inicio o primera fase: Toda el aula, participaran en un debate sobre la discriminacin. Los alumnos organizados en pequeos grupos, debern recolectar informacin concerniente al tema diversidad, discriminacin e integracin. Lectura por parte del docente de el cuento Amadeo y sus amigos que consiste en un nio gigante que esta triste por ser tan grande y decide huir de su pueblo, en bsqueda de una posicin que lo convertira en un tamao normal, camino a lo desconocido va haciendo un montn de amigos con caractersticas diversas, en esa convivencia con personas de caractersticas distintas, Amadeo se acepta, aprende que el ser distinto no es algo malo, que las personas se complementan gracias a ello y decide regresar a su casa

tal como es, con el objetivo de ayudar a la comunidad desde su condicin. 2da. Fase: Tomando como referente el cuento de Amadeo los nios debern elegir un personaje de la historia con el cual se sientan mas identificados y realizar una obra artstica del mismo. Cada alumno redactara las caractersticas de su personaje en una hoja que colocara junto a su obra. Los alumnos se reunirn en grupos y comentaran y compartirn sus trabajos. 3ra. Fase: De forma individual cada nio podr crear un personaje distinto a cualquiera de los del cuento, hacer un retrato del mismo y agregar en una hoja sus caractersticas. Reunidos en pequeos grupos de tres alumnos, compartirn el personaje creado y en funcin de tales, debern elaborar un cuento de no ms de una hoja. En cual los tres personajes se colaboren entre si. Armar el cuento con pequeos dibujos, colocar en una carpeta. Cuarta Fase: Los alumnos leern en el aula los cuentos elaborados y compartirn opiniones. Armaran con ellas un libro que quedara en la biblioteca del aula. Recursos: Humanos: Docente encargado del proyecto. Docentes colaboradores de otras reas. Alumnos de 6 ao EPB. Materiales: Hojas Cartulinas Revistas Computadora Impresora Cinta adhesiva Plasticolas Cartones Elementos de dibujo y escritura Tijeras Diarios Libros Libros Mtodos y tcnicas: Puede decirse que los mtodos ms adecuados deben incidir en: La individualizacin: respetando las particularidades de cada alumno. La socializacin: fomentar la integracin y actitudes sociales entre los participantes. Actividad: los destinatarios participaran activamente, aprendern haciendo, sin sentirse sujetos pasivos de la accin. Decisin colectiva y bsqueda de consenso: las decisiones son tomadas

democrticamente por los participantes. Autonoma: los docentes participaran como guas y supervisores, permitiendo a los alumnos cierto grado de libertad creativa y autonoma. Administracin del proyecto: La coordinadora del proyecto ser la encargada de asesorar, supervisar y evaluar el cumplimiento de las distintas etapas del proyecto. Los docentes de los distintos espacios curriculares sern responsables y ejecutores del proyecto. Cronograma, ubicacin temporal. | | |Ao 2010 | | | | | |Mes de Mayo | | | |Actividades |1 semana |2 semana |3 semana |4 semana | |Motivacin | x | x | | | |exploracin | | x | x | | |ejecucin | | x | x | x | |reflexin | | | | x | Evaluacin: Como parte del proceso evaluativo, se tendr en cuenta el cumplimiento de cada alumno con las tareas asignadas, el mismo ser de carcter continuo, ya que permitir realizar los ajustes necesarios para el buen desarrollo del proyecto. Por otro lado tambin se realizara una evaluacin final en la que participen los nios a modo de auto evaluacin donde podrn expresar aquello que les resulto positivo y lo que les resulto negativo del trabajo. Indicadores: Informes semanales y mensuales Nivel de participacin y compromiso de los alumnos en las clases y actividades Presentacin de las producciones realizadas. Seguimiento constante de control sobre la evolucin del alumnado y auto evaluacin. Auto evaluacin |Auto evaluacin | | |Muy poco |Algo |Medianamente |Mucho | |practica | | | | | | | |Me intereso en el tema propuesto | | | | | | |Aprend sobre el| | | | | | | |tema | | | | | | | |Me compromet con las tareas | | | | | | |Presente los trabajos | | | | | | |correctamente y en forma | | | | | | |Pude relacionarme bien con mi grupo de trabajo | | | | | Evaluacin cualitativa de datos individual R: regular B: Bueno MB: Muy bueno

| |Nombre |Participa|Cumplim| | |del |cin en |iento | | |alumno |las |en | | | |tareas |tiempo | | | |grupales |y forma| | | | |de sus | | | | |tareas | |Inters y motivacin |o | | | |Compromiso con el proyecto | |o | | |Participacin grupal | |o | | |Prolijidad |o | | | |Presentacin de tareas asignadas |o | | | Bibliografa Ciudadana y participacin. Un compromiso entre todos. Editorial Anuar. Educar en la interculturalidad: cuentos, dinmicas y juegos para nios y preadolescentes. Real Navarro, Jos. Madrid 2006. Contenidos curriculares. Ministerio de cultura y educacin de la provincia de buenos aires. Amadeo y otros cuentos. Editorial El Ateneo. Amadeo y otra gente extraordinaria. (Nueva edicin de Amadeo y otros cuentos), Buenos Aires, Libros del Quirquincho, 1990. Serie Blanca. Interdisciplinarinariedad Un proyecto institucional? Instituto privado del deporte. Declaracin universal de los derechos del hombre y el ciudadano.

PROYECTO COLEGIOS AMIGOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Amnista Internacional respalda a los colegios y sus comunidades en general en todas las regiones del mundo para fomentar una cultura global de los derechos humanos. Nuestro proyecto Colegios Amigos de los Derechos Humanos tiene como objetivo empoderar a la juventud y promover la participacin activa de todos los miembros de la comunidad escolar para integrar los principios y valores de derechos humanos en todas las reas de la vida escolar.

QU ES UN COLEGIO AMIGO DE LOS DERECHOS HUMANOS?

Un Colegio Amigo de los Derechos Humanos sita los derechos humanos en el corazn de la experiencia educativa y los convierte en parte integrante de la vida del centro escolar. Desde la manera en que se toman las decisiones en el colegio hasta la manera en que la gente se trata, pasando por las actividades curriculares y extracurriculares que se ofrecen, y abarcando hasta el entorno mismo en el que se imparte la enseanza, el colegio se convierte en un modelo ejemplar de educacin en derechos humanos.

Un Colegio Amigo de los Derechos Humanos se basa en los principios de igualdad, dignidad, respeto, participacin y ausencia de discriminacin. Es una comunidad escolar en la que losderechos humanos se aprenden, se ensean, se practican, se respetan, se protegen y se promueven. Los Colegios Amigos de los Derechos Humanos son entornos inclusivos donde se anima a todas las personas a participar activamente en la vida escolar, independientemente de su cargo o su funcin, y donde se celebra la diversidad cultural. La gente joven y la comunidad escolar aprenden qu son los derechos humanos ponindolos en prctica da a da. Mediante un enfoque que va ms all del aula y se adentra en todos los aspectos de la vida escolar lo que se conoce comnmente como enfoque de todo el colegio, enfoque holstico o enfoque basado en los derechos, tanto las escuelas como los jvenes se convierten en poderosos catalizadores del cambio en toda su comunidad.

GHANA: UN COLEGIO AMIGO DE LOS DERECHOS HUMANOS EN LA PRCTICA

El alumnado de la Escuela Secundaria de Accra, en la capital de Ghana, posiblemente no considere que marca un estilo en la educacin global. Sin embargo, tras una visita realizada al colegio a finales del ao pasado, el difunto presidente de Ghana, John Atta Mills, manifest su gran admiracin por el xito de estos estudiantes al convertir los derechos humanos en parte integrante de la vida cotidiana de su centro escolar. El colegio pretende fomentar la capacidad de toda la comunidad escolar promoviendo un entorno democrtico, unos mtodos de enseanza innovadores y una ciudadana responsable. Los estudiantes se sienten empoderados mediante un consejo de representacin del alumnado que propone ideas nuevas y da voz a las preocupaciones de alumnos y alumnas. Y el colegio ha incorporado los derechos humanos no slo en el interior de las aulas, sino tambin como parte integrante de sus clubes y sus actividades extracurriculares: por ejemplo, hay un jardn de los derechos humanos, mantenido por estudiantes y docentes, que es tan slo uno de los espacios en los que se promueven la apertura, la tolerancia y el debate. La Escuela Secundaria de Accra es uno de los cada vez ms numerosos colegios del mundo que cuentan con el respaldo del proyecto Colegios Amigos de los Derechos Humanos, de Amnista Internacional.

El proyecto Colegios Amigos de los Derechos Humanos en accin en la Escuela Secundaria de Accra, Ghana, abril de 2011. Amnista Internacional

LOS COLEGIOS AMIGOS DE LOS DERECHOS HUMANOS SE EXTIENDEN POR EL MUNDO

El proyecto de Amnista Internacional Colegios Amigos de los Derechos Humanos comenz en 2009 en 14 pases: Benn, Costa de Marfil, Dinamarca, Ghana, Irlanda, Israel, Italia, Marruecos, Moldavia, Mongolia, Paraguay, Polonia, Reino Unido y Senegal. En la actualidad, la red de centros de enseanza secundaria que aspiran a convertirse en colegios amigos de los derechos humanos sigue extendindose, y abarca ya 21 pases de todo el mundo.

Consulta el mapa completo de Colegios Amigos de los Derechos Humanos

DE QU TRATA EL PROYECTO COLEGIOS AMIGOS DE LOS DERECHOS HUMANOS?

El proyecto Colegios Amigos de los Derechos Humanos fomenta y apoya el desarrollo de una cultura global de los derechos humanos mediante el empoderamiento de jvenes, docentes y la comunidad escolar en general para crear comunidades escolares amigas de los derechos humanos en todo el mundo. Los centros de enseanza secundaria participantes trabajan para establecer un enfoque de todo el colegio respecto a la educacin en derechos humanos, integrando los valores y principios de derechos humanos en las reas clave de la vida escolar. El proyecto va ms all de las aulas, para dirigirse a la comunidad entera con el fin de cambiar el pensamiento de la gente y lograr su participacin activa a la hora de abordar cuestiones de derechos humanos. Se basa en la creencia de que, al aumentar el conocimiento y cambiar los comportamientos y actitudes de comunidades enteras, se hace posible una cultura global de los derechos humanos.

El proyecto Colegios Amigos de los Derechos Humanos tiene como objetivo:

empoderar a la juventud y promover la participacin activa de todos los miembros de la comunidad escolar en la tarea de integrar los principios y valores de derechos humanos en todas las reas de la vida escolar;

capacitar a la juventud para que conozca sus derechos humanos y sus responsabilidades y para que se sienta motivada a proteger y defender sus derechos y los de otras personas, basndose en valores como la igualdad, el respeto, la participacin y la ausencia de discriminacin.

El proyecto se basa en los 10 Principios Globales de un Colegio Amigo de los Derechos Humanos, basados a su vez en normas e instrumentos internacionales de derechos humanos como la Declaracin Universal de Derechos Humanos. Para convertirse en un Colegio Amigo de los Derechos Humanos se anima a los colegios a integrar los Principios Globales en las cuatro reas clave de la vida escolar: gobernanza, relaciones, actividades curriculares y extracurriculares y el entorno escolar.

CMO CONVERTIRSE EN UN COLEGIO AMIGO DE LOS DERECHOS HUMANOS

Son los propios colegios los que implementan el proyecto Colegios Amigos de los Derechos Humanos, con la participacin de toda la comunidad y el apoyo de Amnista Internacional. El colegio goza de pleno control creativo respecto a cmo integrar los derechos humanos, teniendo en cuenta el marco del sistema educativo nacional y el contexto sociocultural en el que se ubica. Se fomentan la creatividad y la innovacin. En todo momento puede contarse con apoyo, orientacin y ejemplos de actividades inspiradoras.

Cmo convertirse en un colegio amigo de los derechos humanos: Gua para los colegios de todo el mundo. Esta gua proporciona a los colegios informacin sobre cmo implementar el proyecto. Ofrece sugerencias prcticas para que los colegios de todo el mundo conviertan los derechos humanos en una parte viable de su currculo, su metodologa de enseanza y el entorno educativo en general, con un impacto duradero no slo en el alumnado sino tambin en su comunidad. Pincha aqu para descargar la gua en espaol, ingls o francs. Una parte importante del proyecto es la evaluacin de su impacto a lo largo del tiempo. Los resultados de las actividades de seguimiento y evaluacin se utilizan tanto para mejorar el proyecto e introducir reformas provisionales en el plan de accin del colegio, si es necesario, como para evaluar si el proyecto cumple sus metas y objetivos generales.

POR QU SON IMPORTANTES LOS DERECHOS HUMANOS EN LOS COLEGIOS? Los colegios desempean un papel fundamental en nuestra vida y en la de la comunidad. Como reflejo de la sociedad en general, son un elemento clave para socializar a las nuevas generaciones y preparar a los alumnos y alumnas para que se conviertan en miembros activos y comprometidos de la sociedad. En un siglo XXI interconectado y globalizado, la juventud est expuesta a un mundo diverso y cambiante, un mundo en el que la pobreza, la desigualdad y otras injusticias siguen siendo parte integrante de las vidas de millones de personas. Los derechos humanos pueden dar a colegios de todo el mundo un lenguaje comn de igualdad, ausencia de discriminacin, respeto, dignidad y participacin que es crucial para lograr una sociedad global ms pacfica y justa. La educacin en derechos humanos es un medio fundamental para inculcar el conocimiento, las aptitudes, las actitudes y los valores que pueden promover una cultura de los derechos humanos. Amnista Internacional define la cultura de los derechos humanos como una atmsfera en la que todos los miembros de una comunidad comprenden, valoran y protegen los derechos humanos, en la que los valores de igualdad, dignidad, respeto, participacin y ausencia de discriminacin son la base de los procesos de toma de decisiones en la comunidad. Si deseas ms informacin sobre el proyecto Colegios Amigos de los Derechos Humanos, ponte en contacto con tu oficina nacional de Amnista Internacional o enva un mensaje de correo electrnico aHumanRightsFriendlySchools@amnesty.org.

NOTICIAS

Colegios Amigos de los Derechos Humanos Noticias octubre-noviembre 2012 Colegios Amigos de los Derechos Humanos Noticias julio-septiembre 2012 Colegios Amigos de los Derechos Humanos Noticias marzo-abril 2012 Colegios Amigos de los Derechos Humanos Noticias enero-febrero 2012

.. MUCHOS PROYECTOS EN ESTA PAGINA http://manuelkinpatarroyo.tripod.com/id19.html http://manuelkinpatarroyo.tripod.com/id19.html PROYECTO DERECHOS HUMANOS

DIAGNOSTICO El proyecto nace de la ctedra de derechos humanos y har parte del rea de tica y valores, contemplada en el plan de estudios de la institucin educativa Manuel Elkin Patarroyo, de conformidad con la ley general de educacin. Partiendo de las necesidades y problemas particulares de la comunidad estudiantil, se desarrolla este proyecto, enfocndolo a la con vivencia humana, la prctica de la vida en paz y la vivencia de valores tales como la unin familiar; el amor, el respeto, la autoestima y la amistad, el proyecto tendr como contenidos disciplinares la formacin en el ser persona sujetos de derechos a partir de los fundamentos histricos, polticos y filosficos de los derechos humanos; los instrumentos, mecanismos, instancias y procedimientos para la proteccin y promocin personal, familiar, escolar y social . Teniendo en cuenta la problemtica observada en la comunidad educativa, hemos realizado un corto estudio a cerca del conocimiento sobre los derechos humanos y la necesidad de convertir los principios y contenidos de stos en estrategias para conseguir el desarrollo de este proyecto. JUSTIFICACION Con la aprobacin de Acuerdo N 125 por el cual se crea la Ctedra de Derechos Humanos, Deberes y Garantas y Pedagoga de la Reconciliacin, para todas las instituciones educativas pblicas y privadas de educacin formal del Distrito, con el fin de avanzar en la construccin de una cultura que reconozca y garantice los Derechos humanos; a nosotros los educadores como integrantes de la comunidad educativa nos corresponde orientar todos los esfuerzos para que, particularmente, el Derecho a la Educacin sea una realidad y para que los nios, nias y jvenes razn de ser de nuestro trabajo- cuenten con una escuela y unas condiciones en las que les sea posible aprender ms y mejor, formarse como sujetos de derechos y participar en la vida y desarrollo de su ciudad y su pas, buscando la convivencia democrtica y la paz. El estudiar, difundir y sobre todo convertir los principios y contenidos de los Derechos Humanos en una gua que ilumine este proyecto en un camino posible, creativo y pertinente para conseguir la transformacin pedaggica de la escuela, mediante el conjunto de contenidos, procesos pedaggicos, metodologas, estrategias, actividades y acciones que hacen parte integral del proyecto educativo de la institucin y de esta manera hacer nuestra labor cada da ms dignificante e incluyente MARCO CONCEPTUAL Los referentes conceptuales que nos servirn de gua para nuestro proyecto, tienen en cuenta la autonoma, la libertad personal, la responsabilidad individual y colectiva, el respeto a la dignidad humana, pluralismo cultural, la tolerancia, la solidaridad y las practicas democrticas de la participacin, teniendo en cuenta parte del marco normativo a nivel nacional como internacional. Se destaca el acuerdo N. 125 de Julio 9 de 2004 y el decreto N.024 del 11 de Febrero de 2005, que son las normas que fundamentan la ctedra de derechos humanos en cada una de las instituciones y la convencin internacional sobre los derechos de la infancia. A continuacin se transcribe el documento elaborado por el Equipo pedaggico de la secretara de educacin EDUCACIN Y DERECHOS HUMANOS Si bien deben confluir la una en la otra, es necesario desagregarlas: los derechos humanos son, por un lado, una disciplina acadmica, un campo del conocimiento con un saber que le es propio y entonces hay que abordarlo como tal; en ese marco hay que estudiar los cdigos, las convenciones, los pactos nacionales e internacionales, la Constitucin Poltica, la historia de los derechos humanos, la filosofa de los derechos humanos, las luchas de los pueblos, los instrumentos

para su defensa y proteccin, las instancias pertinentes, los procedimientos legales, etc. Es esta la perspectiva ms estudiada y especializada. Por otro lado los derechos humanos son una postura tica, una posible manera de vivir, de concebir el mundo, de relacionarse con los(as) dems; en esa medida constituyen una perspectiva holstica que tiene como centro, como eje fundamentador la dignidad humana y como horizonte la convivencia democrtica, el respeto a la diferencia, la tolerancia, el reconocimiento, la contencin del conflicto sin exclusin o eliminacin del contrario, entre otras cosas. En este contexto el Equipo Pedaggico de la Consejera para la Defensa, Proteccin y Promocin de Los Derechos Humanos se ha planteado la pregunta Cmo sera la educacin en esta perspectiva? Cmo formar en y para la vivencia de los derechos humanos? Cmo abordarlo en la escuela? En otras palabras Cmo sera una institucin escolar en la perspectiva de los derechos humanos? Nosotros(as) encontramos necesario tener en cuenta tres elementos que son los que plantear aqu, si bien el tiempo no me permitir abordar lo suficientemente en su desarrollo. El primer elemento se refiere a la necesidad de construir colectivamente con sus actores un diagnstico de la escuela de hoy. El segundo elemento se refiere a comenzar a imaginar la escuela que queremos. A dar pasos hacia la construccin de la respuesta: Qu cambiamos y qu mantenemos de la que tenemos? Es decir, vislumbrar la utopa, intentar precisar el deber ser y encaminarnos a l, tambin de manera colectiva. El tercer elemento se refiere a las necesidades y las aptitudes profesionales y personales que necesitamos los maestros y maestras para encarar este reto. Algunas reflexiones que hemos venido sistematizando gracias a la labor cotidiana en las escuelas y colegios a los que hemos tenido acceso, queremos compartirlas y someter a la rica posibilidad de la discusin de diferentes estamentos educativos en las regiones del pas a los que nos sea posible llegar. UN DIAGNSTICO NECESARIO. Plantear propuestas a la escuela supone acercarse a ella, a mirar crticamente el entramado de relaciones que establecen sus protagonistas, en sus numerosos espacios; a de tenerse en las normas y preceptos tcitos y expresos que regulan su convivencia; a tratar de explicarse la manera como se aborda el conocimiento en todas sus manifestaciones; a conocer la situacin afectiva, emocional tanto de docentes como de estudiantes, buscando aclarar que papel juegan all las historias personales, la corporeidad, la ternura, la pasin o la racionalidad; a desentraar las convicciones arraigadas y sedimentadas que hacen la cultura escolar; a descubrir las formas de resistencia de estudiantes y docentes, las iniciativas transformadoras, as como los proyectos innovadores y alternativos que maestros y maestras en grupo o individualmente, han echado a andar o estn gestando; a establecer cmo se tratan los conflictos, a contextualizarla en su entorno y en la sociedad en general. Miremos algunos problemas componentes de la cotidianidad escolar que nos hablan de una estructura problematizada y atravesada por innumerables factores entrelazados para dar como resultado la escuela que tenemos hoy, si bien ni esttica ni homognea. 1. convivencia escolar impide la formacin de seres autnomos y responsables: En los corredores, los patios de recreo, los baos, las rutas de bus que llevan los chicos y chicas a sus casas, los salones, los rincones donde es posible esconderse, se escuchan y se palpan testimonios muy dicientes; al abrir la puerta de la sala de computadores de un colegio se lee en su pared central en letras suficientemente notorias: Prohibido comer en esta sala; frente a las mesas el profe de computadores con un paquete de papas fritas en la mano, recibe a los estudiantes que llegan de recreo a comenzar su clase; un nio entra terminando de masticar su ponqu de merienda y va a sentarse. El profesor le impreca: Por qu est comiendo?, es que no sabe que aqu no se puede comer? Se me sale, ya...! Parece que no entendieran, siempre se les dice lo mismo y nada que hacen caso!. El chico se sale pero ya en la puerta, de manera temerosa le pregunta al profe: Quiere que bote el talego de sus papas a la basura? El profesor an masticando, lo arruga, se lo entrega y le dice: gracias! En otro colegio, ubicado muy lejos del anterior y con otra jornada de trabajo, se ha establecido imperiosamente que los estudiantes retardados no pueden entrar a la primera hora de clase sin antes haber sido anotados en la lista para sanciones por el coordinador de disciplina. Una chica llega diez minutos despus del timbre y, muy preocupada por no perder su clase, se dirige corriendo a la oficina de coordinacin: sorpresa! est cerrada; el profe an no llega! la chica espera angustiada cinco minutos luego de los cuales se dirige a su saln: Profesora, el coordinador no ha llegado y yo quiero entrar a clase. Esprelo, le responde ella, debe estar por llegar; sin anotarla en la lista de retardos no la puedo dejar entrar. La chica regresa, se sienta en el corredor junto a los otros retardados y 20 minutos despus llega el profesor esperado Qu hacen ustedes aqu? Por qu no estn en clase? Lo esperbamos, profe, no ve que hasta que no nos apunte no nos dejan entrar Ah! claro, llegaron tarde... Es que ustedes no saben que hay que llegar a tiempo? Es que no han Ledo el reglamento? Nunca van a aprender a cumplir sus compromisos! Pasen rpido! Y ya no entran a clase porque es muy tarde para que interrumpan! Esperen al otro timbre; les toma sus nombres y sale a conversar con un compaero que acaba de encontrarse...

La incapacidad para mirarse a s mismo y pensarse como sujetos de derecho genera conductas tales. Y la aplicacin de la autoridad de manera arbitraria y vertical va horadando la conciencia y el comportamiento tanto de quien la aplica como de quien la cumple. Si una persona puede mandar siempre con la seguridad de que ser obedecida y de que si no lo es tiene las herramientas suficientes para hacerse obedecer, la repeticin cotidiana de esa accin la va haciendo cada vez ms irracional y por consiguiente cada vez tendr menos necesidad de fijarse en Qu es lo que manda? Cmo lo manda? Por qu y a quin se lo manda? Cmo lo manda? y cada vez ser menos responsable de las lesiones que causa su accin. Pero de otro lado, si una persona se acostumbra a obedecer ciegamente, sin afrontar los riesgos del cuestionamiento, del debate o de la posibilidad de expresar sus diferencias o inconformidad con la orden recibida, esa repeticin cotidiana tambin va horadando su conciencia y la va tornando cada vez ms irracional e irresponsable frente a su propia formacin, a su propio desarrollo y a las consecuencias de sus acciones sobre s mismo (a) y sobre los dems. As, uno(a) legtima al otro(a). El autoritario hostigador, juez, fiscalizador existe y se enseorea cuando existe su complemento: el autoritario(a) sumiso, acrtico, temeroso, que lo acata. El uno necesita ser temido, mostrar poder, aplastar, para sentir que ES ALGUIEN, para creer que vive y conseguir un poco de seguridad. La definicin de su ser es la definicin de su ejercicio autoritario. El otro, por su parte, cree he redar el status del poderoso y gana importancia viendo que quien los somete es importante; se evita el dolor de pensar, de asumirse, de contradecir, la responsabilidad de responder por las consecuencias de sus actos, por lo cual no conoce la preocupacin por su propio desarrollo. He aqu el problema: Las relaciones autoritarias no pueden verse como la manipulacin de unos malos pode rosos sobre otras vctimas e indefensos(as): los dos se daan, se retroalimentan, se consolidan y dependen el uno del otro. A los dos podemos calificarlos de seres heternomos. Esto ubicado en el plano de lo colectivo, de lo macro nos amplia la imagen de la sociedad en la que vivimos: una sociedad autoritaria. Pero como se trata del entrelazamiento de seres activos, capaces de responder y de defenderse, el poder siempre se encontrar con esa parte del (la) otro(a) que se llama libertad. As Los autoritarios con poder buscan cada vez ms legitimidad afilando sus mtodos y posibilidades de imponerse y ser acatados y los sumisos cada vez afilan ms sus mtodos y posibilidades de trampear, usufructar la situacin de vctima, desobedecer sin ser castigados, quedar bien y ganar en la contienda; terminan adaptndose los unos a los otros; aceptndose y hasta solicitndose para poder funcionar y salir adelante. Al fin y al cabo, en el caso de la escuela, los muchachos y muchachas, mal o bien, terminan sus ciclos y salen y los maestros y maestras con la experiencia acumulada van adaptndose a los gajes del oficio y dejando bien librada su satisfaccin del deber cumplido y su competencia profesional. 2. Las relaciones que se establecen en la escuela han puesto como norma el desconocimiento cotidiano e institucional del derecho a la diferencia. Todos los seres humanos tenemos desde que nacemos dos caractersticas tan importantes la una como la otra. Por un lado slo nos hacemos humanos en la relacin con otros seres iguales a nosotros; no podemos desarrollarnos como humanos entre los animales y los vegetales; necesitamos estar entre semejantes para ser como ellos. Pero la humanizacin (es decir lo que nos convierte en humanos, en lo que queremos ser) es un proceso recproco (como el propio lenguaje) para que los dems puedan hacerme humano. Es buena la vida entre seres humanos o de lo contrario puede que sea vida, pero no ser ni buena ni humana. Esa perspectiva nos permite pensar en reclamar el derecho al trato igual; igualdad ante la ley, ante la vida, de oportunidades, etc. y nos coloca en el plano de las tareas colectivas, de las luchas de los grupos, de las sociedades, de los pueblos. Miremos ahora la otra cara de la moneda: cada uno de nosotros es un ser nico, irrepetible, diferente a todos los dems seres que pueblan el globo. Cada uno va aprendiendo en los espacios de la vida cotidiana a tener una manera de hablar, de soar, de pensar, de reclamar, de jugar, de amar, de desear, de odiar o rechazar, y en esa relacin con los otros y las otras es que va construyendo su individualidad as como aprendiendo a respetar la de los y las dems. Esta perspectiva nos permite pensar en el derecho a la diferencia; no se tienen los mismos gustos e intereses a los 14 aos que a los 30 45 23; no aman expresan de igual manera las emociones los hombres que las mujeres, los nios que las nias, los ancianos(as) que los(as) adolescentes, etc. no tienen la misma manera de relacionarse con la naturaleza y con sus semejantes los indgenas que los europeos o los negros y las negras. No tienen los mismos gustos, preferencias o intereses los campesinos que los habitantes de las grandes ciudades. La diversidad, la pluralidad, es una posibilidad de enriquecimiento, de creacin, de desarrollo; pero en nuestro pas se hizo comn el asimilar la diferencia a la inferioridad para unos y la superioridad para los otros y por consiguiente a la subordinacin de unos(as) al poder y la autoridad de otros(as), lo cual ha trado por aos y aos exclusin, abuso e irrespeto a la dignidad humana. La diferencia siempre ha sido utilizada como argumento para mantener un vasto sector de la poblacin excluido de sus derechos fundamentales y a un pequeo grupo lleno de privilegios. A ese fenmeno tan arraigado en nuestra cultura, tan presente en todas las instancias de la vida institucional cotidiana, en todos los espacios en los que nos desenvolvemos (la familia, la calle, los puestos de trabajo, la ley, los medios de comunicacin) y del cual no puede escapar la escuela, es que nos referimos con el trmino DISCRIMINACIN. S discriminar, como afirma Elizabeth Odio, es no slo tratar distinto lo que es igual, sino tratar igual lo que es distinto. La moda de los jvenes, sus gustos, sus expresiones, su lenguaje, sus tiempos interiores, sus espacios, son en la mayora de los casos intervenidos, censurados y penalizados en la escuela sin frmula de juicio y deben ajustarse a los de los adultos que la dirigen, sin pensar si quiera en que ser adolescentes es esencialmente diferente a ser adulto(a) o en que el primer derecho humano de los nios y nias es precisamente eso, poder SER nios y nias en el sentido ms profundo del trmino. La escuela por lo general no consulta con ellos y ellas para establecer las normas que regulan la convivencia. All hay una marcada y en ocasiones irracional simpata por la homogeneidad, por el unanimismo. Ese es un mvil muy importante, a nuestra manera de ver, de la violencia escolar. La discriminacin, esto es el irrespeto a la diferencia y el olvido de la persona humana, trae consigo y no puede ser de otra manera, la intolerancia, el dogmatismo, fenmenos causantes en Colombia de ya suficiente dolor y sangre. Pero el respeto a la diferencia tiene su complemento: l es la posibilidad de llegar intereses generalizables. En efecto: acceder a la autonoma cobra sentido cuando puedes asociarte para construir colectivamente consensos que atiendan a intereses universales. Los nios y nias tienen que poder encontrarse en lo que son y en sus races, pero no para quedarse solos o solas argumentando que tienen derecho a ser diferentes, sino para entrar en dilogo con los dems y poner en juego su capacidad de comprometerse con el avance y desarrollo de la humanidad. Ante eso, los maestros y maestras debemos entender que slo se respeta la diferencia y se practica la solidaridad cuando se ha podido construir la identidad, la individualidad, entre sujetos que se han respetado. La Constitucin Poltica de 1991 reconoci, luego de un candente debate, que ste es un pas pluricultural, pluritnico y plurirracial y que, por consiguiente, es necesario formar en el respeto a la diferencia de gnero, de lenguajes, de credos, de ideologa, de opcin sexual, de color, etc. La violencia de los ltimos aos, nos ha enseado que Colombia necesita para poder sobrevivir a esta hecatombe, de seres con mente abierta, plurales, tolerantes, con posibilidad de respetar a los otros y las otras sea cual sea la diferencia entre ellos y ellas. Sin embargo la escuela sigue exigiendo uniformidad, homogeneidad en el vestido, en el lenguaje, en el peinado, en los modales, en los preceptos, en las normas, en los tiempos y espacios. Nos hemos preguntado los maestros y maestras dnde se van a formar esos seres plurales, tolerantes y solidarios que solicita el nuevo pas y la nueva realidad para

recuperar el valor de las palabras y superar el actual estado de violencia? 3. La escuela excluye, sin cuestionar, las crisis propias de los nios, nias y adolescentes que ingresan y viven en ella. Los seres humanos en nuestro desarrollo vivimos ciclos, etapas, marcadas por unos ascensos y unos descensos provenientes de: Las generalidades estructurales o biolgicas (cambios hormonales, desarrollo de nervios y msculos, crecimiento, caractersticas sexuales secundarias, cambio en el cuerpo, etc.). De las condiciones subjetivas (procesos adaptativos, relaciones afectivas con padres y madres, carcter, ritmo de desarrollo del pensamiento, carencias, preferencias. dificultades o agilidades particulares). De las condiciones sociales, econmicas y culturales; de la historia personal voluntaria e involuntaria. De las presiones o influencias que ejercen los pares o los modelos y referentes externos (amigos, amigas, me dios de comunicacin, vecindario). Del desarrollo de la sexualidad y el erotismo. En los ltimos aos, de fa disolucin de la familia nuclear ( la separacin de padre y madre genera crisis afectiva que impone dolorosas rupturas y exige comprender procesos que a veces se antojan incomprensibles). Del cambio de la vida rural a la urbana. Realidad palpitante para los hijos e hijas de familias que, desplaza das por la pobreza o por la violencia en el campo, llegan a vivir como extraos en una ciudad completa mente indiferente a sus intereses, a sus necesidades y sus historias. De los cambios en las relaciones de pareja: ser novio o novia para un o una adolescente de hoy es muy diferente a lo que fue hace veinte o treinta aos. La nueva condicin de la mujer, los cambios de valores, la laicizacin de fa sociedad, etc., son factores que complejizan las relaciones y la vida emocional y afectiva de los muchachos(as). De la agudizacin de la crisis que vive el pas. Ser adolescente hace unos aos, no era tan difcil como ahora. Las situaciones y circunstancias que tiene que vivir el grupo familiar, el sector social, el barrio, producen comportamientos atpicos para la escuela y en los cuales ella no se detiene a indagar porqu estn sucediendo. Podramos decir que los muchachos(as) tambin padecen de crisis de la sociedad, o sino preguntmosle a un(a) joven de las comunas de Medelln que significa para l o ella ser un(a) joven hoy. En el Foro realizado la semana pasada en Ciudad Bolvar, sobre fa problemtica de la juventud, sus jvenes afirmaban Ser joven en Ciudad Bolvar es estar excluido del empleo, o ser drogadicto, o es ser pandillero, etc. Ningn ser humano puede afirmar que se ha hecho adulto(a) sin haber pasado por estadios crticos en diferentes formas y con diferentes manifestaciones. Lo que s es que lo olvidamos con mucha facilidad. El separarse de su grupo familiar y especialmente de la madre para comenzar a ser parte de uno nuevo en el preescolar, llegar a ser uno entre el montn, implica cambiar de normas, de horarios, de olores, de relaciones, de espacios, asumir otra autoridad sobre sus actos, hacer amigos(as), aprender a ser aceptada(o), aceptar y querer a otros, defenderse, etc., todo lo cual constituye sin duda un alto costo afectivo. Despus viene el comenzar el ciclo escolar, que es mucho ms formal y por consiguiente ms exigente, agravado por las crisis de la pubertad y por la frialdad que caracterizan las relaciones en la escuela. Como ya lo dijo alguien, desde hace mucho tiempo la ternura y el afecto han sido desterrados del palacio del conocimiento. Y qu decir de la llegada a la adolescencia: para qu maestro, maestra, padre o madre de familia es extrao el tema de esa difcil edad; miles de quejas y comentarios se escuchan: es que ya no obedece, es que nada le gusta, es que a toda hora lleva la contraria, es que es muy rebelde, etc. Cul es la edad especialmente peligrosa para el problema de la droga, de comportamientos predelictivos, de desinters e irresponsabilidad por los compromisos escolares y de todo tipo? Cul es el momento del descubrimiento y la ansiedad sexual? Cul es la poca en la que se est buscando identidad y reconocimiento y por lo tanto se rechaza la autoridad, las normas de los adultos? Cul es el perodo en el cual se quieren peinar diferentes, vestir de manera contraria a lo establecido, or la msica que ms mortifique y critiquen los adultos, inventarse trminos desafiantes y desagradables que suenen extraos y los caracterice? Si todos y todas lo sabemos: en dnde pasa la mayor parte del tiempo el muchacho o muchacha a esa edad? En la escuela. Y, Qu hace la escuela frente a esa problemtica? Muchos afirman con sus actos que la escuela no tiene por qu entenderse con esos problemas. Es muy frecuente la expresin: Entreguemos ese muchacho a los padres, ellos vern que hacen. Tienen que irse cuando ms necesitan apoyo, acompaamiento, lmites, autoestima. Podramos decir que la escuela es para los que no tienen problemas, para los que cumplen sin dificultades, para los que obedecen; y de paso que la competencia profesional del pedagogo no tiene que desplegarse ni cualificarse en la tarea cotidiana. 4. En la escuela el conflicto es valorado negativamente. Podramos decir que no hay espacio para el desarrollo de los conflictos, para la confrontacin de posturas, lenguajes e intereses, toda vez que la diferencia tampoco es tratada respetuosamente. En una estructura jerarquizada o autoritaria no hay posibilidad de enriquecerse con los conflictos porque siempre hay una autoridad que juzga, califica y castiga. La cantaleta, el castigo, las sanciones, el regao son las estrategias ms frecuentemente utilizadas en la escuela frente a las carencias, los errores o el irrespeto a las normas por parte de los chicos, con lo cual, por un lado, se le quita espacio y posibilidad a la reflexin, a la autocrtica, a la argumentacin, al desarrollo del pensamiento, del lenguaje, a la necesidad de contrastar puntos de vista y a encontrar nuevas verdades y equivocaciones, y por el otro se refuerza la heteronoma. Los maestros tenemos que hacer conciencia de que el conflicto no es en s mismo la violencia; entre l y ella hay un espacio que debe llenarse buscando una estrategia que le permita a los involucrados aprender a vivirlos y a resolver de manera positiva las inevitables dificultades que presenta la vida. Investigaciones recientes han puesto en evidencia que un individuo progresa intelectualmente slo a partir del momento en que se crea en l un conflicto de centracin entre su propio punto de vista y los otros. Las siguientes reflexiones que aportan elementos a la con formacin de una propuesta alternativa pensada desde los derechos humanos, tienen su origen en los colectivos de maestros(as) que de forma abierta, dialogal y autocrtica han querido repensar su prctica. Hemos abordado tres ejes de problematizacin. 1. El yo. Estamos seguros(as) que el preguntarse por s mismos (as) es fundamental en el anlisis de lo que hacemos en el ejercicio diario escolar. La historia personal, el grado de autoestima, la relacin con nuestro cuerpo, suma de todo el ser, la valoracin de nuestra profesin, la concepcin de la vida, de las relaciones entre las personas, nuestra posibilidad o imposibilidad de comunicarnos nuestras relaciones con el entorno, con el trabajo que hacemos, con la cultura, con la ciencia, nuestra posibilidad o imposibilidad de comunicarnos, nuestra socializacin, nuestro grado de desarrollo moral, nuestras relaciones con el entorno, con el trabajo que hacemos, con la cultura, con la ciencia, nuestra expectativa, nuestro proyecto tico, si es que lo tenemos, son componentes de nuestra prctica pedaggica. Nosotros, en la tarea cotidiana, nos realizamos biogrficamente all se pone en juego todo lo que somos, lo que dejamos de ser, lo que no pudimos ser y lo que quisiramos ser. Es que los seres humanos somos mucho ms que racionalidad o academia, o discurso o normas o deberes; somos cuerpo, piel, pasin, historia, deseo, relaciones, fuerza, sueos, y todo eso atraviesa nuestra mirada de las cosas y nuestro comportamiento. Cuntas veces con la cabeza organizamos frases ideales, nos prometemos cosas, censuramos la violencia, la antidemocracia, y en el momento de actuar somos otro y otra? Cmo construir mi identidad? Es la pregunta que tenemos que hacernos. Cmo llegu a ser lo que soy hoy? para lograr estar alertas, de manera generosamente crtica y decididamente comprometida con el cambio de actitud. Yo soy un eslabn de la cadena, soy muy importante en este proceso, soy un ser nico y no tengo suplentes. 2. La Institucin. Es necesario desentraar esa trama de relaciones que se establecen en la escuela; sin conocerla y comprenderla es muy difcil lograr transformaciones. Cmo est manejado y concebido el poder a su interior? Cmo es la relacin con el conocimiento? Cules son los valores que

priman y cul es la actitud de cada uno de los estamentos implicados? Qu es la escuela y qu expectativa tienen de ella los estudiantes, los padres y madres de familia, los maestros y maestras, los directivos? Cul es el conflicto de intereses, si lo hay? Cul es el horizonte de nuestro trabajo dentro de la escuela, a dnde queremos llegar? Cmo se manejan el tiempo y el espacio? Quin los maneja? Cmo se regula la convivencia? Quin pone las normas? Quines son, de dnde vienen y qu quieren los nios, nias y jvenes que tenemos frente? Plantearse en colectivo estas preguntas e intentar permanentemente respuestas, reflexiones, que vayan llevando a problematizar la institucin, su rol, su responsabilidad, sus debilidades, sus fortalezas, es vital para las condiciones de posibilidad de un proyecto de trabajo en derechos humanos; para contextualizar nuestras propuestas, para que nuestro hacer tenga arraigo en una realidad y responda a unas necesidades particulares. 3. El entorno. Se trata de respondernos a la pregunta: En qu cultura se realiza el proceso educativo que estamos llevando adelante? es necesario que saquemos la cabeza por la ventana y miremos el barrio, el pueblo, la reunin, el pas, el mundo. Esto nos permitir explicarnos muchas cosas y problematizar otras: Cul es la problemtica ms sentida en mi entorno? Cules son los valores religiosos, ticos, que priman? Qu significa en esta cultura la dignidad humana? Qu valoracin se hace aqu de la vida? Qu luchas se han dado por lograr la superacin de sus problemas? Qu fuerzas se miden all? Cmo sanciona la familia, la escuela, la calle, la ley, la justicia, los grupos de pares? Cmo se comporta el Estado, sus instituciones y sus agentes frente a sus obligaciones y compromisos? Cmo responde la sociedad civil? Cmo se resuelven los conflictos micro y macro? La escuela tiene que formar ciudadanos y ciudadanas participantes, sujetos de derechos, interesados por su ciudad, por su institucin, por su pas. Y los maestros y maestras tenemos que ser ciudadanos(as) formadores(as) de ciudadanos(as), si no conocemos nuestro entorno, si no lo pensamos ser muy difcil acceder al anlisis, el cuestionamiento y lo que es ms grave a la participacin que genere acciones transformadoras. Queremos una escuela democrtica que forme personas autnomas; una escuela que respete la diferencia y que promueva la llegada a intereses colectivos, generalizables; una escuela enamorada de la otredad, de las otras perspectivas y de los derechos humanos de los otros(as); una escuela que desarrolle, contenga y forme en los conflictos a travs de la negociacin y la argumentacin; una escuela que forme sujetos postconvencionales cuyo ncleo tico sean los derechos humanos; una escuela inundada por el amor, por la calidez, por la alegra, donde la ternura y la caricia sean un derecho inalienable; una escuela de colores, de forma, de lenguajes, de tamaos, de juegos, de sueos, donde el miedo y la soledad no tengan ningn espacio, una escuela capaz de entregarle al pas jvenes crticos, investigadores, participantes, sujetos de derecho, sensibles por los problemas de su comunidad, por la naturaleza, por el arte, por la ciencia y la cultura. Para esto es mucho lo que tenemos que cambiar. El equipo de la Consejera ha venido construyendo una pro puesta sistematizada por nuestra compaera Lucila Cardona, quien lo ha plasmado en un documento titulado: La Escuela en la Perspectiva de Los Derechos Humanos, que voy a dejar aqu para quienes lo quieran consultar. Yo solamente voy hacer algunas precisiones al respecto. Veamos: las personas se forman al interior de las relaciones que establecen, a lo largo de toda su cotidianidad; como eso es as, la escuela tiene que replantearse los contextos o los ambientes dentro de los cuales se dan las relaciones que se generan en ella; dicho de otra manera, tiene que replantearse los procesos de socializacin que se estn produciendo a su interior. Nos hemos planteado una utopa, unos fines a los que queremos llegar, (que son los valores de los derechos humanos); para hacerla posible es indispensable crear unos medios al interior de los cuales sea posible vivir esos valores (esa utopa). Entonces es necesario cambiar las formas de relacin que se dan entre maestros(as) y alumnos(as) entre s; las estrategias de trabajo, las didcticas, los contenidos curriculares, los principios de procedimiento o la manera de regular la convivencia, la forma y el sentido de la evaluacin, y construir un ambiente, unos contextos en los que todos los actores vivan, se socialicen en la perspectiva de la utopa. Porque la relacin entre los medios y los fines no es instrumental. Es decir los medios no son instrumentos para lograr unos fines que estaran por fuera de la vida cotidiana de la escuela; o lo que es lo mismo, los derechos humanos no estn concebidos como eventos, o campaas, o discursos, o consignas, o actividades extraescolares o extracurriculares. Porque en esta propuesta de replanteamiento de la cultura escolar, ellos seran el nicho sobre el cual se sembrara, se cultivara lo que vislumbramos en ese horizonte utpico; una convivencia orientada por unos principios reguladores construidos colectivamente, que comprometan a todos y al interior de los cuales todas las perspectivas estn representadas; una verdadera comunidad de sentido; una institucin social responsable de los procesos de negociacin cultural, de la formacin de una moral postconvencional, de la construccin de unos contextos de relacin interpersonal en los que se respete la diferencia y la igualdad en los que las personas se sientan reconocidas y sea posible la potenciacin de los proyectos de autorrealizacin personal y grupal. La construccin de una cultura escolar democrtica no es un imposible, de hecho hay muchos avances, muchas luces de esperanza; contamos con muchos maestros(as) que individualmente o agrupados en colectivos, desde su aula o su institucin, hacen ingentes y valiossimos esfuerzos para lograrlo. Reiteradamente, como las diversas enfermedades mentales, el aumento del consumo de drogas, la violencia y la criminalidad del mundo presente, son la expresin en clave de numerosas experiencias tempranas de los nios. CONVENCION INTERNACIONAL SOBRE LOS DERECHOS DE LA INFANCIA La Convencin Internacional por los Derechos del Nio es una ley escrita por adultos para proteger a los nios y nias, resaltndose los aspectos mas importantes en el siguiente articulado: Artculo 1 Esta Convencin se ocupa de los derechos de todos aquellos que Artculo 2

Artculo 3

Artculo 4

Artculo 5

todava no han cumplido los 18 aos. Todos los Estados deben respetar los derechos del nio, sin distincin de raza, de color, de sexo, de lengua, de religin, de opinin poltica del nio o de su familia. Los intereses del nio deben ser considerados en primer lugar en todas las decisiones que los afecten. El nio tiene el derecho de recibir la proteccin y las atenciones necesarias para su bienestar. Todos los gobiernos que firman una ley para hacer valer los Derechos de los nios deben tomar las medidas necesarias para garantizar que se cumpla. Son los padres o quienes los sustituyen los que deben hacerse cargo

Artculo 6 Artculo 7y8

Artculo 9 Artculo 10 Artculo 11 Artculo 12 Artculo 13 Artculo 14

Artculo 15 Artculo 16 Artculo 17

Artculo 18 Artculo 19 Artculo 20 Artculo 21 Artculo 22

Artculo 23

Artculo 24 y 25 Artculo 26 Artculo 27 Artculo 28 Artculo 29

del nio. 1. El nio tiene derecho a la vida. 2. El nio tiene el derecho a desarrollar de modo completo su propia personalidad. Todos los nios deben ser inscriptos en los registros de las personas desde que nacen. Tambin tienen derecho a tener un nombre y una nacionalidad, as como a conocer a sus padres y ser cuidados por ellos. El nio tiene el derecho de mantener contacto con sus padres, aunque stos estn separados o divorciados El nio tiene el derecho de reunirse con sus padres o de permanecer en contacto con ellos cuando stos vivan en el exterior. Los nios no deben ser sacados de su pas de manera ilegal. El nio debe ser escuchado cada vez que se toman decisiones que lo afectan directamente. El nio tiene el derecho de poder decir lo que piensa, con los medios que prefiera. 1. El nio tiene el derecho de libertad de pensamiento, de conciencia, de religin. 2. Los padres tienen el derecho y el deber de guiar a sus hijos, y para tales efectos deben tener la libertad de llevar a cabo las ideas en las que creen. Los nios tienen el derecho de estar junto a los otros. Los nios tienen derecho a que se respete su vida privada. Los diarios, los programas radiofnicos y televisivos son importantes para el nio; por este motivo es conveniente que sean adaptados a l. Si un nio no tiene padres, debe haber alguien que se ocupe de l. Si los padres de un nio trabajan, alguien debe encargarse de l mientras sus padres estn trabajando. Nadie puede descuidar, abandonar, maltratar o explotar a un nio, ni ejercer violencia sobre l. Si un nio no puede permanecer con su familia, debe vivir con alguien que se ocupe de l. El nio tiene el derecho a ser adoptado si su familia no se puede ocupar de l. No se puede comerciar con las adopciones. 1. El nio refugiado tiene el derecho a ser protegido. 2. El nio refugiado debe recibir ayuda para que se rena con su familia. 1. El nio que tiene problemas mentales o fsicos tiene el derecho a vivir como los otros nios y a estar junto a ellos. 2. El nio que tiene problemas mentales o fsicos tiene el derecho a ser atendido. 3. El nio que tiene problemas mentales o fsicos tiene el derecho de ir a la escuela, de prepararse para el trabajo, de divertirse. El nio tiene el derecho de alcanzar el mximo nivel de salud fsica y mental y de ser bien atendido o internado cuando tenga necesidad. Todos los nios tienen derecho a beneficiarse con el servicio de seguridad social de su pas. El nio tiene el derecho de crecer bien fsica, mental, espiritual y socialmente. El nio tiene el derecho a la educacin. La escuela debe ser obligatoria y gratuita para todos. El nio tiene el derecho a recibir una educacin que desarrolle sus capacidades y que le ensee acerca de la paz, de la amistad, de la igualdad y del respeto por el ambiente natural.

Artculo 30 Artculo 31 Artculo 32 Artculo 33 Artculo 34 Artculo 35 y 36 Artculo 37

Artculo 38 Artculo 39 Artculo 40

Artculo 41 Artculo 42

El nio que pertenece a una minora tiene el derecho de usar su lengua y de vivir de acuerdo con su cultura y con su religin. El nio tiene el derecho al juego, al reposo, a la diversin y a dedicarse a las actividades que ms le gusten. Ningn nio debe ser explotado. Ningn nio debe realizar trabajos que puedan ser peligrosos o que le impidan crecer bien o estudiar. El nio debe ser protegido respecto de la droga Ningn nio debe sufrir violencia sexual o ser explotado sexualmente. Ningn nio puede ser comprado, vendido o explotado de ningn forma. Ningn nio puede ser torturado, condenado a muerte o a prisin. Ningn nio puede ser privado de su libertad de manera ilegal o arbitraria. Ningn nio menor de 15 aos debe ser enrolado en un ejrcito ni debe combatir en una guerra. El nio que ha sido abandonado, explotado y maltratado tiene el derecho a ser ayudado a recuperar su salud y su tranquilidad. El nio que es acusado de cometer un delito debe ser considerado inocente hasta tanto no se pruebe su culpabilidad en un proceso justo. Y en el caso de comprobarse su culpabilidad, tiene el derecho de recibir un tratamiento acorde con su edad y que lo ayude para poder volver a vivir con los otros. A estos derechos cada Estado puede agregar otros que puedan mejorar la situacin del nio. Es necesario hacer conocer a todos, adultos y nios, lo que dice esta Convencin.

OBJETIVO Contribuir a la formacin de una amplia y slida cultura de los derechos humanos, como la mejor va para que los nios, nias y adolescentes se reconozcan como titulares de derechos y deberes, conozcan los mecanismos de proteccin y exijan su respeto ante cualquier persona, autoridad pblica o privada que los vulnere y de la misma forma reconozcan los mismos derechos en las dems personas. COBERTURA El proyecto a desarrollar tendr la participacin de nios, nias, jvenes, padres de familia y los docentes de la Institucin.
ACCIONES Este proyecto se desarrollara a largo plazo y tiene varias fases que ao a ao permitir alcanzar los objetivos propuestos desde el ministerio de educacin. Para la primera fase, pretendemos que la comunidad educativa tenga un acercamiento al conocimiento de lo que es y que contiene la ctedra de derechos humanos, incluyendo valores y todo lo relacionado con la convencin de los derechos de la infancia. Para esto se elaborara una cartilla que proponemos se trabaje en clase de tica a travs de diferentes estrategias y de acuerdo al grado. CRONOGRAMA, RESPONSABLES Y EVALUACION Agosto: Desarrollar los temas de la cartilla en cada uno de los grados, en la clase de tica y valores. Los encargados seran cada uno de los maestros del curso. El objetivo principal de la actividad es la familiarizacin de los estudiantes con cada uno de los temas y valores de la ctedra de derechos humanos.

Septiembre: Celebracin del da internacional de los derechos humanos a travs de una marcha que se llevara a cabo con pancartas y afiches alusivos a los valores que se realizaran durante la clase de tica despus de jornadas de sensibilizacin con su profesora gua de curso. La idea es llamar la atencin tambin a los habitantes de la comunidad y dejarles mensajes positivos para ir acercndolos a los valores de derechos humanos. Octubre: La orientadora creara un taller para desarrollar en la escuela de padres, resaltando la importancia de conocer y respetar el uso de la palabra. El objetivo se cumplir en la medida en que mas y mas padres de familia desarrollen el taller. ..

Derechos Humanos Convivencia y Democracia

OBJETIVOS GENERALES Conformar el comit Institucional para el Tratamiento de los Derechos Humanos en el Colegio Byron Gaviria. Establecer mecanismos para la proteccin y respeto de los Derechos humanos fundamentalmente de la comunidad educativa, y en especial de los estudiantes. OBJETIVOS ESPECFICOS Elaborar el proyecto pedaggico en democracia, convivencia y derechos humanos. Capacitar y concientizar el grupo de personas que conforman el comit. Crear espacios de reflexin sobre valores como la tolerancia, el respeto por la diferencia, la paz y el amor, etc.. Fortalecer grupos institucionales para la solucin creativa y racional de problemas. Debatir y reflexionar sobre la problemtica de violencia dentro y fuera de la Institucin. Idear estrategias para convertir a la comunidad educativa en portadores y defensores de una cultura de paz. Determinar procesos de aprendizaje e interiorizacin de valores que conduzcan a construir nuevas facetas sociales dentro de la comunidad educativa. JUSTIFICACION La escuela debe ser un lugar donde se generen espacios para la reflexin y el debate de una manera crtica y constructiva, es as, como el Comit Institucional para el tratamiento de Los Derechos Humanos crear esos espacios, desde las actividades diarias realizadas con la comunidad educativa ( estudiantes, padres de familia, docentes, administrativos, rector, etc..) con la puesta en marcha del proyecto el comit aspira fundamentalmente desde la cotidianidad construir una cultura de convivencia pacificada que est soportada en el reconocimiento y respeto por la existencia, valores, forma de actuar, pensar y ser del otro, con la utilizacin del dilogo y la concertacin, con instrumentos para la solucin de conflictos y dificultades, en los que se llegue a puntos de identidad respetando la diferencia.

Igualmente el proyecto busca rescatar, y formar lderes con autonoma y libertad que puedan orientar procesos democrticos en su comunidad basados en actividades y valores ciudadanos que contribuyan a construir una convivencia sana y una cultura de tolerancia y de paz. INTRODUCCIN Teniendo en cuenta las grandes dificultades que hoy vive nuestro pas y las cuales afectan directamente nuestras familias y comunidades y que han llegado hasta la escuela , los maestros de hoy nos debemos comprometer seria y responsablemente con la misin de orientar y ayudar a los estudiantes y a la comunidad educativa , con acciones reales que busquen el conocimiento y respeto por los derechos humanos. No siendo una tarea fcil,el proyecto sobre derechos humanos del colegio Byron Gaviria busca involucrar para su desarrollo y permanente construccin a padres de familia, estudiantes y docentes que demuestren inters por el tema, sacando adelante propuestas de paz, convivencia pacifica y democrtica valores ticos y derechos humanos. Igualmente busca poner en marcha Estrategias para la defensa y promocin de los derechos humanos en el aula, en la escuela y la familia y la comunidad, abordando realidades de la escuela desde las expectativas y las vivencias de los estudiantes y sus familias. El proyecto esta desarrollado en varias etapas. En la primera etapa se har un diagnostico sobre conocimiento y violacin de los derechos humanos ( violencia intrafamiliar, violencia en y contra la escuela) a la orientacin y formacin que en valores ticos y humanos presenta en curriculo. En la segunda etapa se conformara en comit para el tratamiento de los derechos humanos en el colegio En la tercera etapa se busca capacitar a las personas que trabajan en el proyecto con la ayuda de la comisaria de familiar, defensoria del pueblo, direccin de ncleo y redes del buen trato, etc.. En la cuarta etapa se formara las red de derechos humanos de la institucin la cual tendr como fin primordial orientar, detectar y prevenir las violaciones en la escuela, la familia y la comunidad educativa en general. La ultima fase ser la evaluacin peridica sobre los contratiempos, avances y ajustes del proyecto. El proyecto estar en constante construccin MARCO TERICO La base legal de un proyecto pedaggico en derechos humanos lo constituyen las normas contempladas en el Cdigo del Menor, la Constitucin Nacional, la Ley en general de Educacin, el pacto de

convivencia Institucional y adems normas vigentes. La Constitucin Polticas de Colombia obliga a un reordenamiento del pas, que implica una reorganizacin de la educacin, a la cual le da una gran importancia. En el Artculo 67 la Constitucin establece: La educacin formara al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia La educacin del Colombiano debe ser un proyecto de vida. La educacin adems de transmitir saber y ciencia, debe hacerlo con sentido y tomando al estudiante como centro del proceso educativo. Todos los conocimientos y metodologas deben orientar a cimentar en el estudiante valores que le permitan su desarrollo como individuo, como ser social y como futuro ciudadano. Debe ser una educacin basada en la confianza, el respeto por la vida, a la paz, a la convivencia, el pluralismo, a la libertad, la tolerancia, la justicia, la solidaridad, la equidad, principio fundamentales para el ejercicio de la sana democracia. EXPERIENCIAS El da 19 de Marzo se aprob el lanzamiento del proyecto. El da 22 de Marzo se hizo el lanzamiento a la comunidad educativa del Centro Educativo, con una gran acogida.

No lograremos vivir pacficamente mientras en Colombia haya ejercicio ilegal o arbitrario del poder en detrimento de la vida, la integridad, la libertad o la seguridad de las personas
No dejemos de vivir penosamente, en la contienda y en la desunin, mientras en Colombia los violadores de los derechos humanos continen beneficindose de las tolerancias de unos, de la solidaridad de otros y del temor plenario que han logrado infundir en las vctimas, testigos, investigados, jueces, etc." "No llegaremos a disfrutar de la concordia, de la benevolencia mutua y del sosiego mientras se incumpla el deber constitucional de respetar los derechos ajenos y no abusar de los propios