Algo que maneja muchos espritus es la incertidumbre. La incertidumbre termina siendo vital en el papel del progreso.

Conocimiento y progreso forman una condicio sine qua non, de carcter bi-direccional. Ms all de lo peligroso de un conocimiento, ste es el garante de la expansin del pensamiento. Expansin que trae aparejada valores clsicos y calificados como vox populi, pero muchas veces olvidados, como son el respeto frente a lo diversidad (de accin y pensamiento <siempre y cuando no restrinjan la humanidad como las variantes autoritarias relacionadas con el nazismo, fascismo, los grupos homo-fbicos, xenofbicos, entre otros tantos), la tolerancia, la solidaridad, entre los ms principales. Muchas veces, se nos aparece el interrogante sobre cmo tiene que organizarse una sociedad, qu es lo que conviene y lo que no, qu es lo bueno y lo malo. El universo humano es de carcter variable. Quizs las frmulas creadas para una futura extrapolacin en una determinada sociedad, sin tener en cuenta las caractersticas de sta, sea algo carente de sentido o por lo menos no tan conveniente. Con un cerebro como el de Platn, podemos notar esto ltimo. La falta de realizacin, luego de miles de aos, de su ciudad ideal, plasmada principalmente en su escrito Repblica, nos demuestra lo dicho anteriormente. Ms all de la grandeza del pensamiento (an con grandes defectos en relacin a cuestiones como la igualdad), creo yo, que Platn no tuvo en cuenta cuestiones intrnsecas al mundo humano. Su variabilidad de pensamiento, las distintas formas de organizacin, las cuestiones aprehendidas anteriormente (naturalizacin del pensamiento), los deseos a futuro, y asuntos relacionados al espritu humano. Con el famoso mito de las razas (entre otras cosas), busc sustentar las futuras desigualdades. Busc crear una nueva sociedad a base de mentiras. Qu ms queda para cuestionar, sabiendo esto? Crear una nueva sociedad (o como se lo quiera llamar) basndose en mentiras? Dado que el atesmo domina mi pensamiento, no me queda ms que establecer una relacin entre esta ciudad-ideal, sustentada en mentiras, con las sociedades que tambin se basan en historias-mitosleyendas casi imposibles de comprobar. Casi, por no ser absoluto. Aparejado a lo dicho en el anteriormente, podemos ver an hoy (lamentablemente), que el factor religioso contina dominando a muchas mentes humanas. No voy a detenerme aqu-ahora analizando el o los por qu. Atae ms al asunto, prestarle atencin a la consecuencia de ste fenmeno, a analizar si se relaciona con el progreso o con un pensamiento reaccionario. Relacionado con estas inquietudes tenemos mltiples testimonios de vida (variables culturalmente, entre otras cosas), uno, creo yo, muy esclarecedor es el de Talisma Nasri (mdica y escritora feminista de Bangladesh, nacida en el ao 1962). Ella comenta que: La religin es el primer obstculo contra el avance de la mujer. Las religiones atrasan al ser humano, van en contra de la ciencia y el progreso. Las religiones envuelven a las personas con el miedo a lo sobrenatural. Les prohbe que se ran y no les permite que ejerciten su derecho a tomar decisiones. Imbuda en una religin tan absorbente como es la del Islam (o como fue el catolicismo en general hasta no hace mucho tiempo - por nombrar dos filosofas muy popularizadas), es de esperar una reaccin contra los sistemas de creencias msticos en general.

Histricamente, la religin sirvi como mtodo de apaciguamiento de pasiones inherentes al ser humano (vase los 7 pecados capitales en el cristianismo) o para aclarar cuestiones que los conocimientos acumulados hasta entonces, no eran capaces de explicar (vase las religiones poli-testas donde cada dios representaba un elemento cotidiano, sea un fenmeno natural como la lluvia, o un fenmeno propiamente humano, como la guerra), entre varias cosas ms. Estas cosas ms, se relacionan con las cuestiones que ataen a una sociedad puntual, donde la religin es creada para tratar de problema surgido en sta. Ms all de lo que uno crea acerca de estos sistemas de creencias o religiones, uno debe, cuando le sea posible, demostrar tolerancia, para con los creyentes. Si uno adopta una religin, el respeto es algo necesario para un mejor desarrollo humano. Contrario a lo que ocurri en las Cruzadas o con la famosa y despreciable Inquisicin. Si sos ateo, agnstico, libre-pensador, o como gustes etiquetarte, debs pensar que el religioso es una nfima parte de una trama de relaciones y de poder, muy abarcativa. Estas instituciones de poder, que manejan el pensar, son la verdadera causa que limita el progreso. La libertad sobre qu pensar, qu creer y qu no, son algo fundamental, creo yo, para que el desenvolvimiento de una mejor sociedad sea posible.