Mi proyecto de vida como anticipación a mí mismo

MI PROYECTO DE VIDA; UNA VIDA DE PROYECTOS
Carlos Razo Horta

Captulo 1 Introduccin
Carlos Razo Horta
CAPITULO 1
INTRODUCCION
Yo soy aquel para quin estn guardados los peligros las grandes hazaas, los valerosos hechos
Miguel de Cervantes Saavedra (1547 1616). El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha
Caminante, son tus huellas el camino, y nada ms; caminante, no hay camino, se hace camino al andar. Al andar se hace camino, y al volver la vista atrs, se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar. Caminante, no hay camino, sino estelas en la mar.
Proverbios y cantares. Antonio Machado
Carlos Razo Horta carlosrazohorta@yahoo.com WXP:/INTRODUCCION A0001 5/V/1994 mircoles, 14 de marzo de 2012 C:/AAA MI PROYECTO DE VIDA Y UNA VIDA DE PROYECTOS/AA MI PROYECTO DE VIDA UNA VIDA DE PROYECTOS/CAP 1 INTRODUCCION

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La nocin de proyecto ha adquirido, en los ltimos tiempos una gran importancia, sobre todo en algunas de las corrientes filosficas contemporneas. Para Heidegger, el proyecto es ms que un plan, porque no se trata de planear, disponer o proyectar lo que se va a hacer. Se trata, ms bien, de proyectarse a s mismo, o tambin de planearse a s mismo. Por esta razn se puede hablar del ser humano como un proyecto, de la vida humana como una vida de proyectos. En otras palabras; ms que vivir proyectando, se trata de vivir como un proyecto. El proyecto, es entonces, una anticipacin a s mismo. El ser humano, como proyecto de vida, es una vida de proyectos, ni ms ni menos que una mera anticipacin a nuestra vida. Por eso el ser humano como proyecto, proyecta en la medida que existe, es decir, en la medida de su existencia o tambin, existe en la medida de que proyecta o el ser humano existe a travs de sus proyectos o de qu otra manera puede existir?, Pensando en qu? El proyecto de vida como el sistema para pensar el mundo, pensarnos en el mundo y ser en el mundo; en el mundo de nosotros y en el de los otros. El mundo que era, el mundo que es y el mundo que llegar a ser, por nosotros y por los otros. El proyecto de vida no es una vaga y borrosa anticipacin a la vida, es el dejar de ser para llegar a ser. El proyecto de vida, es en s mismo, un vida de posibilidades, es la mxima expresin del poder ser. Es suficiente con que haya proyecto, para que haya la posibilidad de ser. El ser humano, como proyecto de vida, no lo es porque elige proyectos, entre los que le han sido dados, sino porque se elige a s mismo definiendo una vida

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con sus proyectos. Un proyecto de vida original y no convencional, es una vida de proyectos no originales, no convencionales. Pero mientras Heidegger entiende el ser humano como proyecto, Jos Ortega y Gasset, lo entiende como manifestacin de la auto decisin. Para Ortega, la vida tiene que decidir en cada instante lo que va a ser, lo que hace de la vida, como en Heidegger, un proyecto. El proyecto de vida es una vida de proyectos o bien son los caminos de la vida; o los caminos del hacer, saber, sentir, crecer, estar, tener y soar para construir el mundo de nosotros y de los otros a travs de los ideales, las convicciones o creencias, las esperanzas, los compromisos, los caminos o proyectos, los principios y los valores y los legados o los ejemplos. No basta decir que en el proyecto, uno se anticipa a s mismo, hay que saber qu es lo que se deja de ser y qu es lo que se quiere llegar a ser. Anticiparse a s mismo, significa imaginarse, soarse a s mismo en el futuro, soar la vida que queremos para nosotros y para los otros. La Utopa significa anticipar, soar lo no convencional; lo que otro hombres y mujeres no se han atrevido a pensar, a hacer, a saber, a sentir, a crecer, a estar, a tener y a soar. La gran aventura de la vida; anticiparla, soarla y construirla en nuestra mente y en nuestro corazn, para que se convierta en nuestro mundo. Para llegar a ser algo es necesario satisfacer necesidades es decir, resolver problemas El ser social e histrico se construye, satisfaciendo las necesidades sociales o comunitarias, desde el punto de vista histrico, del presente y del futuro de la especie humana.

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Mi Proyecto de vida, es una vida de proyectos, es un sistema para encontrar el sentido y el significado de mi vida, al satisfacer mis necesidades de pensar el mundo, pensarme en el mundo y ser en el mundo, material y no material; a travs de mis ideales, mis creencias o convicciones, mis esperanzas, mis compromisos, mis principios y valores, mis legados o ejemplos y mis caminos o proyectos, es decir, ser en el mundo, a travs del hacer, saber, sentir, crecer, estar, tener y soar, para conservar y reproducir la vida, conocer el mundo y transformarlo, y las emociones y los sentimientos; de nosotros y de los otros. Mi Proyecto de Vida, tiene como punto de partida, el saber lo que yo era y lo que no era, lo que yo soy y lo que no soy, lo que espero ser y lo que no espero ser, para de ah establecer mis compromisos con la naturaleza, la vida, lo humano y conmigo mismo. Muchas personas caminan por la vida sin rumbo fijo, sin un propsito, no saben a dnde van y por lo tanto, cualquier camino les parece bueno. La vida para ellas, se parece a la historia que se cuenta de los primeros tiempos de la telegrafa inalmbrica, aplicada a la navegacin martima y cuando adems, todava no exista el cdigo internacional SOS. Las embarcaciones en peligro, radiaban repetidamente el siguiente mensaje: Hay alguien por ah, que pueda ayudarme. Algunas personas van por la vida enviando ese mensaje, esperando que alguien conteste y acuda en su auxilio. Una vieja historia, cuenta de una persona que muri a los 25 aos de edad, pero la sepultaron a los 75. Otras personas, ocupan su vida en la bsqueda de baratijas, a las que se les atribuye un valor que no tienen y que nunca han tenido.
Tergiversan la realidad, distorsionan los hechos, inventan mitos y construyen un mundo artificial, inexistente, slo til para alimentar sus fantasas. Ignoran quienes son, desconocen el sentido y el significado de su vida, no han logrado descubrir sus mltiples dimensiones y potencialidades. Viven slo por

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que no se han muerto. Ellos saben que existe la vida, pero la vida nada sabe de su existencia. Han sido incapaces de aprender las lecciones de la vida, es ms, tampoco estn interesados en recibirlas o hacerse las siguientes preguntas. Cmo encontrar el sentido y el significado de mi vida? Qu significa vivir mejor? Cmo vivir mejor? Tengo ms posibilidades de alcanzar la felicidad, al encontrar el sentido y el significado de mi vida? La frase: No me basta ser feliz, necesito que los dems tambin lo sean, Puedo asumirla como uno de los compromisos fundamentales o principio de mi vida? La seora Laura Restrepo, cita en un artculo periodstico, lo siguiente: Hemos olvidado qu es la felicidad y por eso ni siquiera la buscamos, me deca un da un habitante de las zonas ms violentas e inclementes de nuestra patria. Y propona: el que haya tenido el privilegio de conocer alguna vez la felicidad, porque tuvo una infancia grata, porque ha sido amado, porque goz jugando o ley un buen libro, que se la ensee a otro que nunca la haya visto; que le diga: mire, hermano, oiga, esta es la felicidad, tiene tal cara, as huele, aprenda a reconocerla, porque bien vale la pena estar vivo para ir a buscarla.
Porque no es cierto que existan las victorias ni las derrotas, que son inventos de promotores comerciales y estrategas militares. Y porque hemos visto demasiados vencedores que de triunfo en triunfo, pierden el alma. No existen las victorias ni las derrotas, y slo es real la vida misma, cuando se vive con dignidad, con entusiasmo, con afecto, porque como afirma Gabriel Garca Mrquez; todo lo que no hagas con amor, pertenece a la muerte.

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Un Proyecto de Vida es una sinfona, es una cancin, es poesa, es una dulce y hermosa meloda compuesta con las siete notas musicales de la vida: ideales, creencias o convicciones, esperanzas, compromisos, principios y valores, legados o ejemplos y caminos o proyectos. Tu compromiso; dejar como legado a los hombres y a las mujeres de tu tiempo, una obra de arte que lleve tu nombre, que se llame como t; una sinfona, una hermosa meloda compuesta desde las siete notas musicales de la espiritualidad humana, desde las siete maravillas de nuestro tiempo, que dan el sentido y el significado de la vida humana: : ideales, creencias o convicciones, esperanzas, compromisos, principios y valores, legados o ejemplos y caminos o proyectos. El peor de los castigos, la peor de las derrotas: vivir la vida, a veces, una larga vida, y no comprenderla, es decir, no encontrarle su sentido y su significado. Cuntas veces en la vida me he hecho las preguntas siguientes? Cul es el sentido de mi vida? Qu significa mi vida, para los dems? No tuviste el tiempo, no te lo diste, no supiste o te rendiste ante el primer obstculo, en el propsito de reflexionar acerca de la importancia en tu vida del amor, la amistad, el respeto, la dignidad, la sabidura, la justicia, la belleza, la generosidad, el trabajo, la bondad con la naturaleza, la vida, lo humano y contigo mismo?
Ocupaste tu vida en acumular baratijas, objetos brillantes, codiciados, en guardar odios, envidias, intrigas, caprichos y rencores, fama, vanidades y todo tipo de frivolidades que son, despus de todo, las grandes plagas que enferman y pueden hacer morir la espiritualidad humana? Justo ahora, resulta conveniente recordar los versos de Len Felipe; Poned las baratijas en su lugar, los dolos al polvo y las esperanzas a la mar

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De la vida slo te ocupaste de lo que veas con los ojos, no aprendiste a ver a los dems con los ojos cerrados y con el alma abierta? No aprendiste a or lo que te decan los latidos del corazn de los dems, slo sabas escuchar los sonidos estridentes y desesperados que salan de las gargantas de hombres y mujeres agobiados, atemorizados, asustados, aterrorizados porque nunca pudieron encontrar el sentido y el significado de sus vidas? En los caminos para la construccin o reconstruccin de lo mejor de la espiritualidad humana, algunos se dejan arrastrar y son derrotados por sus vicios; la codicia, la envidia, la pereza, el rencor, la vanidad, el egosmo, la soberbia, etc. Si pretendes primero hacerte de un capital para as egurar tu vejez, tu esfuerzo fallar y no llegars a viejo, o bien tu vida entera estar llena de cosas vanas y mediocres. Leonardo da Vinci Vivir la vida sin sentido para nosotros y sin significado para los dems, es perder la vida antes de morir, es cometer una estafa con la vida misma. Para algo estamos en este mundo. Si nadie nos lo ha dicho, si no lo sabemos, eso no nos disculpa, ocupmonos en averiguarlo, hagamos nuestro el compromiso de saberlo. A quin debemos ofrecer disculpas, por no saber, por ignorar cul es el sentido y el significado de nuestra vida? Iremos errantes por la vida, ofreciendo explicaciones oportunas y convenientes, declarando con voz muy alta y con gran insistencia, que hemos llegado precisamente al lugar donde queramos llegar? Al final de nuestra vida, quiz habremos recorrido muchos caminos, que nos llevaron a lugares distintos, interesantes unos, atractivos otros, peligrosos y misteriosos algunos ms, pero la pregunta ms importante es fuimos felices?, Ocupamos nuestra inteligencia, energa, entusiasmos y sentimientos en

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buscar la felicidad de nosotros y ayudar a los otros a encontrarla? Tenamos ideas acerca de lo que era la felicidad? Por qu no tuvimos un proyecto de vida?, quin nos lo impidi?, por qu fuimos derrotados aun antes de comenzar a luchar por la vida y la felicidad de vivirla? Quin o quines tienen el poder suficiente para impedir que tengamos un proyecto de vida? Quin tiene el poder de arrebatarnos el entusiasmo por la vida, y de destruir nuestros proyectos, nuestros caminos, nuestros compromisos por la felicidad de nosotros y de los otros? Qu ocurrir en una comunidad, una nacin o una familia, donde sus integrantes definan como uno de sus ideales, buscar la felicidad a travs de la felicidad de los otros? O lo peor que puede pasarnos; Sentarnos a la orilla del camino, para ver pasar a los caminantes, hombres y mujeres con ideales, creencias o convicciones y esperanzas, comprometidos en la bsqueda de la felicidad, mientras nosotros nos quejamos de nuestra mala suerte! De qu quieres llenar tu vida?, de mediocridad?, de perversidad?, de baratijas?, de cosas vanas?, de odios, rencores, caprichos, vanidades, envidias, prejuicios, ira, sed de venganza, codicia, egosmos, negligencia y pereza? Porque todos estos vicios, al final de la vida, resultan muy caros, demasiado caros, primero, slo los dejas entrar a tu vida, pero despus, la gobiernan! La convocatoria de todos los tiempos, a todos los hombres y mujeres, es para lograr la gran hazaa, la gran victoria, la construccin de lo mejor de la espiritualidad y la felicidad humana desde los ideales, las creencias o convicciones, las esperanzas, los compromisos, los principios y los valores, los legados y los ejemplos, a travs de los caminos; hacer, saber, sentir, crecer, estar, tener y soar.

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Cmo es la vida, cmo es el sentido y significado de la vida de un desertor, de un prfugo del reino del amor, de la bondad, de la justicia, del respeto, de la dignidad, del trabajo, de la verdad, de la sabidura, de la belleza y de la felicidad humana? No son slo desertores, son tambin enemigos de s mismos. Las enfermedades ya crnicas de la especie humana: la codicia, la intriga, la envidia, el rencor, el egosmo, el desnimo, la vanidad, la soberbia, la violencia, la injusticia, la falta de respeto, la indiferencia son, por ahora los problemas de salud espiritual ms grandes de la especie humana. Es tambin una hazaa, no permitir, impedir que estos vicios se aniden en tu corazn y no aceptar que otros te los hagan llegar y enfermen tu espiritualidad. Curar a la humanidad de estas enfermedades crnicas, es la tarea gigantesca de los soadores, de los utpicos y de los humanistas de todos los tiempos y lugares, es construir una nueva civilizacin humana, un nuevo humanismo que se construye, primero en tu cerebro y en tu corazn, en lo mejor de tu espiritualidad, luego en la de nosotros y despus en la de los otros. Todos vamos a morir!, pero todos hemos vivido como seres humanos? Debemos atrevernos a ser verdadera y autnticamente humanos y atrevernos a convocar a los dems, hombres y mujeres a serlo! An es tiempo para la Utopa! La grandeza de la espiritualidad humana, de un individuo, de una comunidad, de una nacin o de una civilizacin o de una cultura, est definida por los ideales, las creencias o convicciones, las esperanzas, los compromisos, los principios y los valores, los legados y los ejemplos, a travs de los caminos; hacer, saber, sentir, crecer, estar, tener y soar. Cundo perdimos la posibilidad de soar? Cundo perdimos los ideales?

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Cundo perdimos nuestras creencias o nuestras convicciones? Cundo perdimos las esperanzas? Cundo perdimos los compromisos? Cundo perdimos los principios y los valores? Cundo perdimos los legados y los ejemplos? Cundo perdimos los caminos, cuando nos quedamos sin proyectos? Ya no los necesitamos? No se trata de cambiar el mundo, ahora de lo que se trata es de construir un mundo mejor para todos! Si no construimos un mundo mejor para los otros, tampoco lo tendremos para nosotros! No se trata de reconstruir el pasado, se trata de construir el futuro!
En el mundo actual:
Sobrevive y con gran fortaleza, la milenaria cultura del abuso, de la dominacin, el sometimiento y la conquista de unos pocos sobre los muchos. El dinero fluye ms rpido que la ley. La supremaca de la economa por sobre todas las dems actividades humanas. El sistema educativo selecciona a los mejores, en lugar de formar mejores.
a los

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Ser mejor cada da que lo que fuimos antes, no mejor que los dems. Alentar, estimular la cooperacin, antes que la competencia. La universidad de nuestro tiempo, se ha desentendido del propsito de educar, de formar lo mejor de la espiritualidad humana, ha renunciado a esa noble tarea y se ocupa, esforzadamente en la enseanza de oficios, que prepara a hombres y mujeres para competir en un mundo gobernado por la ley de la oferta y la demanda y la libre empresa, es decir, por el egosmo, los caprichos, la codicia, la vanidad, el abuso, la mentira, la simulacin, la farsa, la pereza, la violencia, la injusticia, el miedo, el odio, el rencor, la envidia, etc. Si cada individuo de una sociedad, slo piensa en s mismo y no est interesado en lo que le ocurre a los dems, entonces esa es una colectividad que tiene definido un futuro muy cercano de disgregacin, que con frecuencia puede ocurrir de manera violenta, es una sociedad que ha dejado de florecer y ha comenzado a marchitarse, ha dado comienzo su ocaso o decadencia. Competir unos contra otros, la guerra despiadada y cruel, vencedores y vencidos, es una caracterstica, que la cultura de la oferta y la demanda y de la libre empresa, ensea y exige a los hombres y a las mujeres de nuestro tiempo. Los que no la aprenden estn descalificados para forma parte de las legiones de hombres y mujeres triunfadores, de xito, segn las normas adoptadas.
Pero la cooperacin, la solidaridad y la fraternidad, son cualidades con las que todo ser humano nace. Se le ha educado para competir. Necesitamos una educacin que nos forme en la cooperacin, la amistad, la solidaridad, la fraternidad y el respeto. Los humanos han nacido, los unos para los otros, edcalos o padcelos Marco Aurelio Queremos vivir en una sociedad donde el amor, la bondad, la generosidad, la justicia, la verdad y la belleza, no deban vivir en la clandestinidad, pidiendo permiso, escondidas, ocultas de la vista de los hombres y las mujeres del poder, prisioneros de prejuicios, caprichos, envidias, egosmos, vanidades y complejos.

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Necesitamos que estos valores de la espiritualidad humana, ocupen su lugar en el corazn y en la inteligencia de todos los hombres y mujeres de nuestro tiempo y que la conservacin, maduracin y fortalecimiento de ellas, se conviertan en compromisos y en la mejor herencia de una generacin a otra. La felicidad debe ser considerada como un derecho humano... y por qu no, una obligacin.
El Estar del humano.

El estar del ser humano: Dnde he estado, dnde estoy y lo ms importante, dnde estar. Estar en los ideales, las creencias o convicciones, esperanzas, compromisos, principios y valores, los legados o los ejemplos, en los proyectos o caminos; estar en el hacer, estar en el saber, estar en el sentir, estar en el crecer, estar en el tener y estar en el soar, de los hombres y mujeres de nuestro tiempo.
Pero tambin, lo ms importante, estar en el hacer, en el saber, en el sentir, en el crecer, en el tener y en el soar, de los hombres y mujeres que vendrn despus de nosotros, no slo de nuestros hijos, de nuestra familia, de nuestros amigos, de nuestros alumnos, tiempo. Cules sern entonces los legados que dejaremos a los hombres y mujeres que vendrn despus de nosotros?
La tierra en que vivimos, no es nuestra. Es un encargo de nuestros padres, para entregarla a nuestros hijos Indios Cucahpas. Valle de Mexicali.
Estar en el mundo de los nios, de los jvenes, de nuestros alumnos, de nuestros padres, hijos, hermanos, abuelos, primos, sobrinos, vecinos. Estar, vivir nuestro tiempo.

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Pero sobre todo, estar en el corazn y la conciencia de los hombres y las mujeres que viven en nuestro mundo o de quienes vivimos en su mundo. Estar en el mundo de los hombres y las mujeres de otros tiempos y lugares: en el mundo de los griegos, los romanos, los egipcios, chinos, hindes, babilonios, los habitantes de la Amrica pre colombina, etc. Estar en el mundo de la ciencia, la educacin, la tecnologa, la filosofa, las artes, la produccin, la comunicacin, de los jvenes, de los nios, de los ancianos, del deporte, del gobierno, de la poltica, etc. Un ser humano de nuestro tiempo tiene posibilidades de mostrar su saber vivir con plenitud, si puede afirmar:
Yo he estado:
Con aquellos valientes ancestros nuestros que se atrevieron y lograron domesticar el fuego. Con los que inventaron la rueda, el lenguaje, la preparacin de alimentos, las medicinas. Form parte de aquellos grupos humanos, que huan aterrorizados de animales enormes, dispuestos a devorar a aquellas indefensas criaturas. Particip del asombro de los hombres y mujeres primitivos, ante el misterio que significaba el nacimiento de un nio o ante el no menos inexplicable fenmeno de la muerte. Con los que aprendieron a observar las estrellas, el sol y la luna. Con los que le cantaron al viento, a la lluvia, a los truenos, a los rayos y a los relmpagos. Los que cantaron a la vida y a las hazaas de los humanos de los viejos tiempos.

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Escuch con mucha atencin, entusiasmo y muy frecuentemente con temor, las historias y cuentos de animales gigantescos, de dioses crueles o generosos. Estuve escuchando a Moiss, a Buda, a Jess de Nazaret y a Mahoma. Navegu con los valientes, audaces e intrpidos exploradores y marinos Vikingos, enfrentndose a la furia incontenible de tormentas, a la desesperacin y temor del ocano en calma y sin vientos, que inmoviliza el velamen de aquellas frgiles embarcaciones. Del temor producido por los mitos y leyendas, que hablaban de monstruos gigantescos, al acecho de marinos imprudentes e insensatos, que se atrevan a surcar espacios y mares ajenos, que no les pertenecan. Tambin navegu en las frgiles canoas de los intrpidos marinos polinesios, que con audacia sin lmites surcaron los sureos mares del Ocano Pacfico. Goc de la esperanza y la alegra de la lucha, de los esclavos insurrectos que siguiendo a Espartaco, recorrieron los caminos de la pennsula latina, liberando esclavos y convocando a la espiritualidad humana, a encontrarse en la libertad y la fraternidad de una nueva era para la civilizacin humana. Sufr hambre, miedo y persecuciones junto a los hombres y mujeres bondadosos, generosos y justicieros, que soaron un mundo de justicia y de amor y que pensaron y conspiraron para hacer la revolucin en Francia, en Inglaterra, en Alemania, en las colonias inglesas en Amrica, en Rusia, China, Mxico, Cuba, Argelia, Viet Nam. Fui muerto muchas veces; fusilado, colgado y torturado, cuando los injustos vencieron con sus armas, con su insolencia, con sus mentiras a los que creyeron que era suficiente tener la razn, la verdad y amar a la humanidad, a la verdad y a la justicia. Estuve escuchando a Jess cuando pronunciaba el Sermn de la Montaa. Particip en la construccin de las grandes pirmides de Egipto, Teotihuacan, Chichn Itz, Monte Albn, Uxmal, Machu Pichu, del Coloso de Rodas, de la Muralla China, de los jardines colgantes de Babilonia, de los grandes sistemas de irrigacin y produccin de alimentos en Mesopotamia, de la fundacin de Roma, de la construccin del Partenn en Grecia y de todos los eventos que

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iban dando las caractersticas de la civilizacin humana. Estuve en el gora de los griegos, escuchando a los filsofos, explicando mundos y proponiendo modos y sistemas para pensar al mundo. Escuch a Scrates, en sus afanes por hacer preguntas y conducir a los hombres por senderos y caminos nunca antes imaginados. Recorr las islas del mediterrneo, donde se comenzaba a construir la cultura helnica. Estuve en Troya, con los sitiadores, y conoc de cerca sus angustias por la incertidumbre de las guerras y de sus resultados finales. Recorr el camino de regreso con Ulises y sus hombres, particip de sus temores por el retorno y compart el miedo por los peligros del camino, as como las angustias y las esperanzas, por el reencuentro con la familia y con el pueblo. Acompa a Coprnico en sus largas vigilias, empeado en descubrir las leyes que gobiernan el movimiento planetario y del sistema solar. Compart las dudas acerca de la posibilidad de que la tierra no fuera como todos afirmaban, el centro del universo. Tom en mis manos los instrumentos rudimentarios con los que el matemtico y astrnomo, observ durante ms de dos dcadas la bveda celeste, y en esa soledad, elabor teoras que nos ayudaron a construir nuevos sistemas para pensar el universo. Sufr el temor y el desasosiego, navegando con Cristbal Coln por mares inmensos y desconocidos. He disfrutado las puestas en escena de las comedias de Aristfanes y de las tragedias de Esquilo y Eurpides en la Grecia Clsica. He estado platicando con Homero, Pitgoras, Parmnides, Zenn, Demcrito, Epicuro, Scrates, Platn, Aristteles, Nicols de Cusa, Santo Toms, San Agustn, Maquiavelo, Sor Juana Ins de la Cruz, Comenio, Juan Jacobo Rousseau, Kant, Hegel, Marx, Pestalozzi, Mara Montessori, Piaget y otros, muchos otros, acerca de lo qu es el ser humano y de lo gran hazaa que significa su educacin.

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Pero sobre todo, he estado, estoy y quiero seguir estando en el corazn y la conciencia de los nios y de los hombres y las mujeres de buena fe y buena voluntad de nuestro tiempo, que tienen ideales, que tienen esperanzas, que suean y se comprometen en la construccin de un mundo mejor. Quiero ganarme el respeto, la admiracin y el cario de los soadores de nuestro tiempo.

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Mi Proyecto de Vida; una vida de Proyectos, para mi felicidad, la de nosotros y la de los otros.
Muchos son buenos, si se da crdito a los testigos; pocos si se toma declaracin a sus conciencias. Francisco de Quevedo. Podemos ser amigos y querernos o enemigos y respetarnos. Jorge Luis Borges.
Nosotros y los otros; un sistema de convivencia humana.

Por qu ocuparnos ahora, de la tica, de la moral y de los valores? La tica es el sistema de la convivencia de los humanos con la naturaleza, con la vida, con la sociedad humana y con el humano mismo. La moral, se define como el cdigo tico de esta convivencia. La tica o la deontologa se ocupa en aclarar lo que se considera aceptable, o no de esa convivencia. En la sociedad humana contempornea existen evidencias muy claras, acerca de las dificultades o tropiezos en la convivencia respetuosa, saba y justa de los humanos con el mundo. Los sistemas de convivencia que los humanos hemos construido para conocer la naturaleza y transformarla, enfrentan enormes dificultades, ms aun, cuando de esta relacin intensa y extensa, resultan no slo la produccin de bienes y servicios, en cantidades nunca antes imaginadas, sino han sometido a los procesos de la naturaleza a cursos de transformacin, los cuales nos permiten anticipar la destruccin de muchos de ellos y en otros casos el deterioro de sus cualidades, que al ser usados o consumidos por los humanos, ya no lograr el propsito fundamental de satisfacer las necesidades humanas.

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Es decir, podemos observar la existencia de una deficiente racionalidad tecnolgica y productiva. Qu resultados podramos esperar, al reflexionar acerca de las distintas sociedades humanas, de sus definiciones, conceptos, categoras y sistemas ticos y de valores, as como de sus prcticas? Cul es la historia de la tica y su prctica actual en el mundo y en sus distintas culturas? Cul es la tica, la moral y los valores de las comunidades religiosas, cientficas, tecnolgicas, empresariales, universitarias, educativas, gubernamentales, polticas, militares, financieras, familiares, de trabajadores, de ancianos, de nios, de hombres y de mujeres de la ciudad y el campo, de los que viven en el bosque, en el desierto, y en las riberas de los lagos, los ros y el mar? No es el momento de reflexionar y buscar nuevas respuestas a las viejas preguntas o bien proponer nuevas preguntas acerca de la tica y la moral? De qu debe ocuparse la moral, la tica y los valores? Cmo se define y cmo se practica la relacin del poder poltico, econmico, religioso, militar, con la tica, la moral y los valores? Quines deben ocuparse de definir y calificar estas relaciones? Cada cultura define y practica estas relaciones de manera particular? Tenemos derecho a opinar y proponer un nuevo sistema que valore las relaciones del hombre con la naturaleza, con la sociedad y consigo mismo? El cinismo, la arrogancia, el engao, la hipocresa, el egosmo, la envidia, la vanidad, la falta de honradez, el despotismo, la prepotencia, el autoritarismo y la violencia, son formas distintas y suficientemente probadas, de destruir los sistemas de la convivencia humana.

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En la historia de las sociedades humanas, es frecuente encontrar estas expresiones y conductas, de manera reiterada y persistente. Cambian los nombres de los tiranos, de los dspotas, de los perversos, de los cnicos, de los eglatras y vanidosos, de los mentirosos y de los deshonestos, de los violentos, pero las tiranas, los despotismos y la violencia sobreviven. Se han convertido en escenas comunes y cotidianas en todo el mundo, los actos donde unos hombres asesinan, atormentan, despojan, mutilan o mortifican a otros hombres o mujeres a nios o ancianos, no hay diferencias El crimen, el despojo, el pillaje, el fraude, la mentira, el latrocinio y el robo, se han convertido en un mal necesario, segn nos hacen saber con su disimulo, discrecin y hasta complicidad algunos jefes de gobierno, de empresas, y hasta de instituciones educativas y religiosas en todas partes del mundo y en todas las culturas, sobre todo cuando se trata de hombres y mujeres que viven de manera diferente. No hemos logrado construir una cultura de respeto a lo diferente. Sobresale el temor, y frecuentemente, el terror a lo diferente que abre el camino al fanatismo y la violencia. El exterminio de grupos tnicos o sociedades que no han desarrollado suficientemente sus sistemas militares y defensivos que les permitan resistir, construir y vivir de acuerdo a sus concepciones de universo, vida, conciencia y del humano, es un acto que debe reclamar la atencin de la humanidad para pronunciarse, ms all de las protestas por la extincin de especies de animales y plantas, sumando esfuerzos para hacer valer el derecho de hombres y mujeres a vivir en paz, sin necesidad de prepararse para ejercer la violencia contra otros hombres, contra la naturaleza y contra s mismo. De todas partes del planeta, llega informacin que da cuenta de la violencia desatada contra minoras, tnicas, religiosas, raciales, econmicas, polticas o culturales y que tienen el propsito explcito de lograr su conquista o su extincin.
La intolerancia a las diferencias y la falta de respeto a la dignidad y al decoro de hombres y mujeres, que desde concepciones del mundo diferentes,

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construyen sus sistemas de vida, es al mismo tiempo una maltrato y una falta de respeto, no solo a los hombres y mujeres de nuestro tiempo, sino a la humanidad que est por venir. El respeto a lo humano y a sus diferencias, son categoras de la convivencia que han sido proscritos en muchas partes del mundo, por los hombres y mujeres que ejercen el poder en cualquiera de sus mltiples dimensiones; la familia, el gobierno, la universidad, la iglesia, la empresa, la educacin, la escuela, la vida urbana, los partidos polticos, los sindicatos, etc. Donde hay un hombre o una mujer construyendo un mundo de ideales, esperanzas y compromisos, y ayudando a otros hombres y mujeres a construirlo, sin hacer uso de la violencia, ah se est construyendo o reconstruyendo la espiritualidad humana. Es un crimen contra la vida, la extincin de especies animales y vegetales, la extincin de la biodiversidad; pero no es un crimen menor, la extincin de la diversidad humana. A lo largo de la historia humana se puede observar y dar cuenta de las consecuencias de haberle declarado la guerra a la naturaleza, a la vida, a la sociedad humana y al hombre mismo. Ahora es urgentemente necesario, no slo declarar la paz, sino el amor, el respeto y la belleza entre otras, a esa convivencia. En nuestro tiempo, se habla de la crisis de los valores ticos, en todos los campos de la actividad humana: en el gobierno, la iglesia, la educacin, la familia, la empresa, el comercio, los sindicatos, los partidos polticos, los medios de comunicacin, los deportes, los sistemas de imparticin de justicia, etc. Si esta crisis existe, entonces habremos de revisar no slo las referencias tradicionales, sino su pertinencia en el mundo de los humanos e intentar contestar a la pregunta acerca de que si alguna vez fueron stas justas y adecuadas, y si la respuesta es afirmativa, cules son las razones para su abandono por parte de la civilizacin occidental.
Existen posibilidades reales de que los seres humanos compartamos y cuidemos la casa de todos?

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Los optimistas, los soadores, creen que si, que la convivencia respetuosa y justa entre los diferentes, no es slo una utopa, sino un proyecto factible que hombres y mujeres debemos asumir como compromiso, desde el escenario de nuestra casa, el trabajo, el gobierno, la escuela, la calle, la familia, los amigos, etc. Muchos hacen lo posible por destrozar la convivencia. Y no slo eso; al rechazar lo diferente y encerrarse sobre s mismos, grupos sociales e individuos generan conductas discriminatorias, de intolerancia y persecucin. La intolerancia tiene un abultado expediente en la historia, y slo sealaremos algunos ejemplos: el acoso a los cristianos de los primeros tiempos, la inquisicin, el Ku Klux Klan, el macartismo, el nazismo y otras formas de ejercicio totalitario. Y al comenzar el siglo XXI, avanzan, en muchas partes del mundo, los movimientos integristas, xenofbicos, fundamentalistas, neonazis, y fanticos de todo tipo, junto con los de discriminacin a mujeres, nios, ancianos, discapacitados, homosexuales, creyentes, no creyentes, indgenas, pobres, negros, amarillos, cafs, cobrizos, etc. En la vida cotidiana, de las personas y de las comunidades, regionales, nacionales o internacionales, conviven la violencia, los prejuicios, las actitudes despectivas, fanticas y despticas, as como el ejercicio del poder autoritario, abusivo o tirnico. No debemos ofrecer condiciones para que prevalezca la intolerancia, la discriminacin, la falta de respeto, en la familia, la escuela, la oficina, la fbrica, la empresa, la universidad, la calle, la ciudad, el gobierno.
Nuestras esperanzas: que los ideales, las esperanzas, la verdad, la justicia, dejen de ser perseguidas y proscritas y se instalen como dueas absolutas en el gobierno, la empresa, la familia, las universidades, la escuela, la educacin, la

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polica, las ciudades, y en el corazn de cada persona, sobre todo en aquellas que disponen de poder para lastimar o mortificar a otros hombres o mujeres. Saber vivir con nuestras diferencias, en nuestras discrepancias y pluralidad, para la convivencia digna y decorosa.
Nuestros sueos:
Antes de ensear a leer y a escribir: ensear a soar. Soar es un proceso muy complejo. Los sueos son una demostracin de que cada hombre o mujer son creativos. La creatividad es una de las cualidades que ms distinguen al ser humano. El soar en la naturaleza, en la sociedad, en lo humano y en s mismo. El sueo como la mxima expresin del imaginario individual. El Proyecto de nacin, o el sueo de una comunidad de comunidades, como la mxima expresin del imaginario colectivo. El soar de los humanos: un derecho pero sobre todo, una obligacin. Algunas veces se ha pensado que los sueos son la expresin ms acabada de la sabidura y el conocimiento de los humanos. Poder soar, saber soar, es un enorme atributo o cualidad del humano. Saber soar significa, saber ensear a soar, saber aprender a soar, saber crear sueos, saber criticar los sueos, saber reflexionar sobre los sueos y saber imaginar los sueos.
Comunicar nuestros sueos. Convivir con nuestros sueos. Los sueos y la mitologa. Los sueos y el arte. El arte de soar. Soar en el amor, la amistad, la belleza, la bondad, la generosidad, el respeto, la sabidura y la justicia.

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Soar es el universo privado del individuo. Negarse a soar, es negarse a construir su propio mundo, su propio universo. Los sueos pueden ser una parte muy importante de nuestra intimidad. Para construir sus sueos, su propio universo, el humano debe reflexionar, imaginar, criticar, crear, conocer, ensear y aprender. Es decir; saber soar. Cuando soamos creamos nuestro propio universo, nuestros propios mundos: sus escenarios, sus actores, los protagonistas, la trama y el desarrollo de la historia. Somos tambin protagonistas, actores principales, y espectadores de primera fila. Slo nosotros tenemos la opcin de mantener con vida nuestros sueos, o en su caso, ponerles fin, olvidarlos totalmente o conservarlos en el mundo de la nostalgia. Los lmites de nuestros sueos son la no convencionalidad, la audacia, la inteligencia, el amor, la imaginacin, la sensibilidad, la voluntad y el carcter. Soar con el hombre o la mujer ideal. Soar lo que yo quiero ser y lo que no quiero ser. Soar con la comunidad o la nacin ideal, viene a ser una tarea propia de audaces soadores, intrpidos navegantes del mundo del maana. El egosmo y la ambicin desmedida en los sueos. Soamos slo en nosotros o los otros tambin forman parte de nuestros sueos?
Es en los sueos donde los humanos se igualan: hombres y mujeres, nios y ancianos, todos tienen posibilidades reales de soar, para ellos y para los dems. Cada humano puede construir el escenario de sus sueos, elegir a los actores y a los protagonistas principales as como el guin de la historia.

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La calidad de vida, tiene un significado muy importante en nuestros sueos. La calidad de nuestra vida, es la calidad de nuestros sueos, de nuestras esperanzas y nuestros compromisos.
Somos lo que hemos soado; seremos lo que soemos.

Los sueos sin los saberes, pueden llevarnos al mundo de la magia o de la supersticin o de la fantasa. Los sueos sin el saber vivir, sin el saber soar, sin ideales, sin esperanzas, sin compromisos con la espiritualidad humana, nos pueden llevar al mundo del egosmo, de la codicia, de la perversidad, de la mentira, de la envidia, de los abusos, de la injusticia o de la violencia. Los sueos tuvieron una gran significacin en los pueblos antiguos, donde los saberes filosficos, cientficos o tecnolgicos eran diferentes. Cules eran los sueos, los ideales, las esperanzas y los compromisos de los hombres y las mujeres que vivieron hace dos mil aos y cuales son en el siglo XXI? No slo atreverse a soar; lo mejor an, tener el valor de comprometerse. Soar es tambin la posibilidad muy real de ejercer la libertad a la medida y al gusto de cada soador. Nuestros sueos y los de los otros: discrepancias y conflictos. La sensibilidad del soador para apreciar los sueos de los otros.
Los grandes sueos o el mundo real de los hombres y mujeres no convencionales. Nos atrevemos a soar, a tener ideales, esperanzas y a hacer compromisos? Atrvete a soar, que son de las pocas audacias por las que no debemos pedir permiso!

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Quin gobierna nuestros sueos, quin los controla, quin los conduce? Quin hace morir nuestros sueos? Qu ha ocurrido con nuestros sueos de la infancia, de la adolescencia, de la juventud, de estudiantes, del primer ao de matrimonio, de la edad adulta, de la edad madura o de la ancianidad?, qu ha ocurrido con los sueos de amor y de felicidad? Somos cmplices de los verdugos que asesinan nuestros sueos? Ser un hombre o una mujer del siglo XXI, significa un compromiso con los sueos de nosotros y de los otros, de nuestro tiempo, de los tiempos pasados, pero sobre todo de los sueos del mundo que est por venir, es decir, construir un sistema de ideales, de esperanzas y de compromisos de nuestra comunidad, de la nacin y de la humanidad. El soar es la primera posibilidad de imaginar y ser creativos. El saber vivir, significa entonces, saber soar. Saber mucho no significa ser feliz, pero soar mucho posiblemente si nos acerque a la felicidad. Saber soar significa, saber ser. Ser para s y ser para los dems. Dejar de soar significa comenzar a morir, o ir muriendo por la vida.
Significa tambin, dejar de ser para s y para los dems; dejar de ser para los que ya vivieron y para los que van a vivir. El saber vivir de una comunidad, significa entonces, saber soar. El saber soar de una comunidad, significa saber ser una comunidad, una familia, una nacin.

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Los sueos de una persona son nicos, inconfundibles, pueden parecerse a otros, y en algunos casos compartirse, pero en sus detalles, son tan singulares como la huella digital. Los sueos que se comparten, deben ser la substancia fundamental para la construccin de una comunidad: familiar, laboral, urbana, empresarial, educativa, poltica, cientfica, tecnolgica, filosfica, artstica o nacional. La fortaleza ms significativa en toda comunidad, son sus ideales, sus creencias o convicciones, sus esperanzas, sus compromisos, sus principios y sus valores, sus ejemplos o legados y sus caminos o proyectos compartidos, comunes. La debilidad ms grande de una comunidad, de una nacin o de una cultura es la carencia o ausencia de ideales, creencias o convicciones, esperanzas, compromisos, principios y valores, ejemplos o legados y caminos o proyectos compartidos, comunes, que muestran con mucha claridad, los signos de la derrota y la decadencia que se observan, sobre todo, en la pobreza, la ignorancia y la violencia en la familia, las calles, las oficinas, las empresas, las ciudades, los gobiernos, etc. De la debilidad a la tragedia, la distancia es muy corta. El saber vivir es un esfuerzo constante, una lucha permanente por encontrar el camino a travs del hacer, saber, sentir, crecer, estar, tener y soar. Los hombres y las mujeres que no luchan por su vida, que no tienen un proyecto de vida y una vida de proyectos, son fcilmente reconocibles: son hombres y mujeres derrotados, que van por la vida mostrando los estragos y las consecuencias de su derrota. Adems, un rasgo que distingue a las sociedades humanas en la derrota y en la decadencia, es el trato que dan a los soadores, a los hombres y a las mujeres no convencionales: les aplican el estatuto de proscritos, los excluyen de la vida social. Nunca est de ms hacer un esfuerzo para reconocer a los soadores de todos los tiempos y lugares, as como las aportaciones a la construccin de la

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espiritualidad humana. Bscalos y los vas a encontrar; comienza por los nios, los adolescentes y los jvenes. Los jvenes, son hombres o mujeres llenos de proyectos. Sueos para un da, una semana, un mes, un ao o para toda la vida. Qu te hace feliz, los sueos de toda la vida o los de una semana? Qu ha ocurrido con mis sueos, con los sueos de mi familia, de mis amigos, de mi comunidad, de mi ciudad, de mi pas o de la humanidad? En que soaban los griegos de la Grecia clsica, y los romanos del imperio y los habitantes antiguos de Egipto, Babilonia y China? Cules eran los sueos de Homero, Espartaco, Jess de Nazaret, Mahoma, Buda, Leonardo da Vinci, Coprnico, Galileo, Newton, etc.? Cmo se guardan los sueos, cmo se conservan, cmo se construyen? Dnde quedaron los sueos y los soadores de otros tiempos?

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El Estar del humano.

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Nosotros y los otros; un sistema de convivencia humana.

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Somos lo que hemos soado; seremos lo que soemos.

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