Taller de liturgia, Comunidad San Francisco.

GESTOS Y SMBOLOS EN LA CELEBRACIN Nuestra liturgia est tachada de verbalista, centrada en exceso en el Libro y la Palabra. Lo racional y lo discursivo tienen gran importancia en nuestro culto, pero lo visual y la expresin corporal, bastante menos. Claro que la palabra es el primer signo que empleamos para expresar nuestras ideas, pero eso no basta para una celebracin que debera afectar a todo el ser humano. La reforma conciliar ha revalorizado la Palabra, con lo que todava ha adquirido ms relieve. Pero a la vez, y seguramente sin pretenderlo, se ha empobrecido lo simblico, el lenguaje del movimiento y de los signos. Es interesante or las voces que se han levantado del Tercer mundo protestando contra la excesiva simplificacin de elementos simblicos por parte de la nueva liturgia. Desde frica, por ejemplo se han hecho ver los inconvenientes que para aquella cultura tiene esta liturgia tan fra y esquemtica, sin pausas, sin tiempos perdidos, sin fiesta, sin movimiento ni smbolos. Y han citado el famoso dicho de Leopoldo Senghor: los occidentales dicen: pienso, luego existo; nosotros los africanos decimos: danzo, luego existo. Los jvenes, por una parte, y la religiosidad popular por otra, son otros factores que mueven a un repensamiento de la dinmica interior de la liturgia; tambin ellos buscan una mayor expresividad de los signos y del lenguaje simblico. EL POR QU DE LOS GESTOS Y SMBOLOS EN LA CELEBRACIN a) Razn antropolgica: El ser humano est hecho de tal manera de todo lo realiza desde su espritu interior y desde su corporeidad: no slo alimenta sentimientos e ideas en su interior, sino que los expresa exteriormente con palabras, gestos y actitudes. Y no es que el ser humano tenga sentimientos, y luego los expresa pedaggicamente, para que los dems se enteren. Sino que se puede decir que esos mismos sentimientos no son del todo humanos, ni completos, hasta que no se expresan. Hasta que la idea no se hace palabra, no es plenamente realidad humana. Y es que en el fondo del ser humano no es una dualidad cuerpo y espritu, sino una unidad: es cuerpo-espritu y desde su totalidad se expresa y realiza, con palabras y gestos. As, en la celebracin litrgica, la alabanza no es plenamente ni humana ni cristiana hasta que suena en la voz el canto. b) El simbolismo es una categora religiosa universal : El ser humano, no slo para su propia expresin, o para su actividad social, sino tambin y sobre todo para su relacin con la divinidad, se sirve del lenguaje simblico, expresando y realizando con signos y gestos corporales la comunin religiosa con lo Invisible. La dinmica de los signos religiosos funciona de muchas maneras: sacrificios, palabras, cantos, objetos sagrados, acciones, reverencias, comidas, fiestas, templos... c) Para los cristianos el motivo fundamental de estos signos es el teolgico: el mejor modelo de actuacin simblica lo tenemos en el mismo

Cristo Jess. En su misma persona. El es el lenguaje ms expresivo de Dios, que nos quiere mostrar su Alianza, su cercana y su perdn. Y tambin es Cristo el lenguaje mejor de la humanidad en su respuesta a Dios: nuestra alabanza y nuestra fe han quedado plasmadas en Cristo, cabeza de la nueva humanidad. O como dijo Pablo en su segunda carta a los corintios: Cristo es el s ms claro de Dios a los hombres y el s tambin ms concreto de los hombres a Dios. Adems Cristo utiliz continuamente el lenguaje de los gestos simblicos en su actuacin salvadora: palabras, acciones, contacto con sus manos, la incisividad de su mirar, los milagros.... SIGNO Y SMBOLO Las celebraciones sacramentales no habra que verlas slo de la perspectiva de signos, por muy eficaces que se quiera, sino de la smbolos o acciones simblicas. El signo, de por s, apunta a una cosa exterior a s mismo: el humo indica la existencia de fuego, y el semforo verde nos hace saber que ya podemos pasar... El signo no es lo que significa, sino que nos orienta, de un modo ms o menos informativo, hacia la cosa significada. Es una especie de mensaje que designa o representa otra realidad. El smbolo es un lenguaje mucho ms cargado de connotaciones. No slo nos informa, sino que nos hace entrar ya en la dinmica propia. Para felicitar a una persona en su cumpleaos o en su aniversario de bodas, podramos emplear slo palabras. Pero normalmente recurrimos a un lenguaje simblico: regalos, felicitaciones poticas, un pastel con velas encendidas, una buena comida. El gesto simblico de dos novios que se entregan el anillo de bodas no slo quiere informar del amor: es un lenguaje que vale por muchos discursos, y que seguramente contiene ms realidad que las palabras y que la vida misma. Los smbolos litrgicos no slo informan, catequticamente, de lo que quieren representar, sino que tienen un papel mediador, comunicante, unificador, transformador, productor. Las palabras y el gesto de la absolucin levan a su realidad el encuentro reconciliador entre Dios y el pecador. El comer y beber de la Eucarista es el lenguaje simblico y eficaz, de la comunicacin que Cristo nos hace de su Cuerpo y su Sangre, y de la fe con que nosotros le acogemos... DEJEMOS HABLAR A LOS SMBOLOS Es lo primero a tener en cuenta. Si el agente de trfico que yo tuerza a la derecha o izquierda; que me pare o ande de nuevo, lo primero que deber hacer es dejarse ver. Lograr que sus gestos de brazos, manos y silbato sean vistos -bien vistos!- por la gente. Dejemos hablar a nuestros smbolos orantes. Que la luz, luzca en abundancia, en precario o que sea una simple mecha humeante, depender de lo que nosotros queremos simbolizar; no de nuestro raquitismo o mezquindad. Dejemos hablar a nuestros smbolos. No hablemos nosotros por ellos!. El smbolo en la realidad, no habra que explicarse nunca. Ya est
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bien de esas moniciones que insisten: El celebrante hace esto porque...; nos vamos a dar el abrazo de paz en seal de que...; hemos puesto delante de nosotros este pan para representar que.... Hacer todo esto es la mejor prueba de que utilizamos smbolos que no significan nada apenas o nada. Cuando damos un beso a un amigo o saludamos estrechando la mano del otro, a nadie se le ocurre explicar: te doy un beso en seal de amistad, etc. Es preciso recordar lo de siempre: que la palabra, el smbolo, el rito, etc., no son sino medios de preparar la llegada o la accin del Espritu. Sin fe en esa fuerza que viene de lo alto y que es quien en realidad ora en nosotros, todo puede reducirse a simple decoracin teatral. Podemos salir de un encuentro de oracin en el que no haya habido ms que simbolismo y ritualismo. Esto es, puro teatro. En nuestro convivir social estamos cansados de saludos hueros, sonrisitas ficticias, invitaciones y visitas de puro compromiso, duelos con lgrimas de cocodrilo... Total: urge llenar de contenido, de misterio, de Espritu cualquier smbolo en el que apoyemos nuestra actitud orante. Siempre tendremos que partir de esta pregunta: Qu pretendemos con la utilizacin de ste o aqul smbolo o conjunto de smbolos dentro del marco de nuestro momento orante?. Orar nica y exclusivamente a partir del smbolo?. Utilicemos los smbolos con sentido de adaptacin: a la verdad celebrada; a las personas concurrentes; al conjunto o al momento de querer potenciar; al espacio en que uno se desenvuelve y al estado emocional de las personas. Tengamos tambin un notable sentido de cercana respecto del smbolo. No ha de estar ni lejano ni confuso. Al contrario, muy cercano y libre de toda interferencia. Y, si es posible, pegado a la empata personal de los orantes. El sentido coyuntural lo ha tener en cuenta siempre todo smbolo. Cada momento, cada circunstancia parece que est siempre exigiendo unas apoyaturas muy concretas. Los smbolos son una de ellas. tener tacto para elegir uno u otro es potenciar o interferir la oracin que pretendemos.