INTERPRETACION DE LOS SUEOS.

Captulo VII
A. El olvido de los sueos
No tenemos certidumbre de conocer el sueo tal cual fue, es mutilado por la infidelidad de la memoria, nuestro recuerdo es lagunoso, reflejado de forma infiel y falseada. Los rasgos ms nfimos son indispensables p la interpretacin. Desfiguramos el sueo en la elaboracin secundaria del mismo por parte del pensamiento normal q a menudo lleva a un malentendido, pero tal desfiguracin no es sino un fragmento de la elaboracin a q son sometidos regularmente los sueos (censura del sueo). No son arbitrarias las alteraciones q el sueo experimenta en la redaccin de vigilia. Mantienen enlace asociativo con el contenido en cuyo lugar se ponen, y nos sirven p indicarnos el camino hacia ese contenido q puede ser sustituto de otro. Resistencia de los puntos dbiles del sueo, sustitucin de una expresin reveladora por otra ms remota. Entre los pensamientos onricos y el sueo sobrevino una subversin total de los valores psquicos. La desfiguracin slo fue posible por sustraccin de valor. Y cuando a un elemento desdibujado del contenido onrico se le agrega la duda podemos reconocerlo como uno de los retoos ms directos de uno de los pensamientos onricos proscriptos. Todo lo q perturba la prosecucin del trabajo analtico es una resistencia. La duda y el olvido son efectos de la resistencia. Todo lo q el olvido carcomi en el contenido del sueo a menudo puede ser rescatado por el anlisis, muestra q el olvido del sueo tuvo un propsito hostil, generado por la resistencia. Una prueba de la naturaleza tendenciosa al servicio de la resistencia del olvido del sueo nos la proporciona, en el anlisis, la apreciacin de uno de los grados previos del olvido. No es raro q en mitad del trabajo interpretativo surja un fragmento omitido del sueo, olvidado hasta ese momento. La interpretacin de un sueo no siempre se consuma de golpe, interpretacin fraccionada. Los diversos sueos de una misma noche deben ser tratados en general como un todo por el trabajo interpretativo. Ombligo del sueo, es el lugar en el q se asienta lo no conocido. Aun en los sueos mejor interpretados es preciso dejar un lugar en sombras, ah arranca una madeja de pensamientos onricos q no se dejan desenredar, pero q tampoco han hecho otras contribuciones al contenido del sueo. El estado del dormir posibilita la formacin del sueo por cuanto rebaja la censura endopsquica. No fue cancelada, est presente en la desfiguracin onrica, pero si perdi parte de su poder. Toda vez q un elemento psquico se enlaza con otro por una asociacin chocante y superficial, existe tambin entre ambos un enlace correcto y q cala ms hondo, sometido a la resistencia de la censura. La censura se dirige a la trabazn de dos pensamientos, cada uno de los cuales por separado no suscita veto, ocurre un enlace superficial entre ambos. En otro caso, los pensamientos atraen por s mismos a la censura por su contenido, entonces no aparecen de forma correcta sino en una modificada, sustitutiva. Bajo la presin de la censura se ha producido un desplazamiento (descentramiento) desde una asociacin normal y seria a otra superficial y q parece absurda.

B. La regresin
La fuerza impulsora del sueo es un deseo por cumplir, irreconocible como deseo debido a la accin de la censura. Dos caracteres de la figuracin del sueo: Figuracin como situacin presente, omitiendo el quiz, el deseo figura como cumplido; el otro la transposicin del pensamiento en imgenes visuales. Fechner: el escenario de los sueos es otro q el de la vida de representaciones de la vigilia Idea de localidad psquica, q no debemos determinar como si fuera anatmica. Imaginamos el aparato psquico como un instrumento compuesto a cuyos elementos llamaremos instancias o sistemas, que no poseen un ordenamiento espacial sino temporal, hay una secuencia fija entre ellos. El aparato tiene una direccin, toda nuestra actividad psquica parte de estmulos y termina en inervaciones, asignamos al aparato un extremo sensorial y uno motor. Concepcin del aparato como un aparato de reflejos.

De las percepciones q llegan a nosotros en nuestro aparato psquico queda una huella mnmica, cuya funcin es la memoria. Es sabido q de las percepciones q tienen efecto sobre el sistema P conservamos como duradero algo ms q su contenido, nuestras percepciones se revelan entrecruzadas entre s en la memoria (asociacin). A consecuencia de reducciones en la resistencia y de facilitaciones uno de los elementos Mn la excitacin se propaga a un segundo elemento Mn q hacia un tercero. El primero contiene la fijacin de la asociacin por simultaneidad, y en los ms alejados el material mnmico se ordenar segn otras clases de encuentro. El sistema P q no tiene capacidad ninguna p conservar alteraciones y por tanto memoria ninguna, brinda a nuestra cc toda la diversidad de las cualidades sensoriales. A la inversa, nuestros recuerdos son en si Icc. Lo q llamamos nuestro carcter se basa en las huellas mnmicas de nuestras impresiones. Los sistemas de memoria y percepcin se excluyen entre s.

Resultaba imposible explicar la formacin del sueo sin suponer la existencia de dos instancias psquicas, una de las cuales someta a la actividad de la otra cuya consecuencia era la exclusin de su devenir cc. El sistema criticador se ubicar en el extremo motor. Al ltimo de los sistemas situados en el extremo motor lo llamaremos Preconciente p indicar q los procesos de excitacin habidos en l pueden alcanzar la cc siempre q se satisfagan ciertas condiciones, posee la motilidad voluntaria. Al sistema q est detrs lo llamamos Inconciente porq no tiene acceso alguno a la cc si no es por va del precc, al pasar por el cual su proceso de excitacin tiene q sufrir modificaciones. La fuerza impulsora del sueo es aportada por el Icc.

Lo q ocurre en el sueo es de carcter alucinatorio, la excitacin se propaga del extremo motor al sensorial y alcanza el sistema de las percepciones. Si la direccin segn la cual el proceso psquico se contina en la vigilia desde el Icc la llamamos progradiente, el sueo tiene carcter regrediente. Llamaremos regresin al hecho de q en el sueo la representacin vuelve a mudarse en la imagen sensorial de la q alguna vez parti. A raz del trabajo del sueo todas las relaciones lgicas entre los pensamientos onricos se pierden, quedan despojados de todo medio de expresarse excepto las imgenes perceptivas. La ensambladura de los pensamientos onricos es resuelta, por la regresin, en su material en bruto. No podemos rechazar la posibilidad de q la mudanza de pensamientos en imgenes visuales sea en parte consecuencia de la atraccin q sobre el pensamiento desconectado de la cc y q lucha por expresarse ejerce el recuerdo. El sueo puede describirse tambin como el sustituto de la escena infantil, alterado por transferencia a lo reciente. Esta regresin es un efecto de la resistencia q se opone a la penetracin del pensamiento en la cc por la va normal, as como la simultnea atraccin q sobre l ejercen recuerdos q subsisten con vivacidad sensorial. Tres modos de regresin: Tpica, en el sentido del esquema de los sistemas psquicos. Temporal en la medida q se trata de una retrogresin a formaciones psquicas ms antiguas. Formal, cuando modos de expresin y figuracin primitivos sustituyen a los habituales. En el fondo estos tres tipos de regresin son solo uno. El sueo es una regresin a la condicin ms temprana del soante, una reanimacin de su infancia, de las mociones pulsionales que lo gobernaban, y los modos de expresin que dispona.

C. Acerca del cumplimiento del deseo

Hallamos sueos q se presentan de manera franca como cumplimiento de deseo (los encontramos en los nios) y otros en q este era irreconocible y ocultado, debido a la censura onrica. Tres posibilidades p la gnesis de un deseo: Deseo admitido y no tramitado, quedado excitado durante el da sin obtener satisfaccin Deseo no tramitado pero sofocado, emergido en el da topndose con una desestimacin Deseo de lo sofocado, carece de relacin con la vida diurna, deseos q slo de noche se ponen en movimiento (4 fuente del deseo del sueo) mociones de deseo actuales q se despiertan durante la noche (sed, necesidad sexual) El deseo cc slo deviene excitador de un sueo si logra despertar otro deseo paralelo (Icc) mediante el cual se refuerza. El deseo q se figura en el sueo tiene q ser un deseo infantil. En el adulto proviene del Icc, en el nio la separacin entre precc e Icc todava no existe o est constituyndose, por lo q es un deseo incumplido, no reprimido, de la vida de vigilia. A las mociones de deseo q restan de la vida cc de vigilia F les asigna un papel secundario en la formacin del sueo. Cuando dormimos las investiduras de nuestros pensamientos de vigilia no cesan por completo, debido a problemas, preocupaciones, etc. Mantenemos procesos anmicos en el precc. Es muy posible q un pensamiento onrico desempee para en sueo el papel del empresario, q tiene una idea y empuje pero no puede poner en prctica su idea sin capital, necesita de un capitalista q le costee el gasto, q es en todos los casos, cualquiera sea el pensamiento diurno, un deseo q procede del Icc. Otras veces el capitalista es el mismo empresario, la actividad diurna ha incitado un deseo Icc q crea entonces el sueo. La representacin Icc como tal es incapaz de ingresar al precc, sin entrar en conexin con una representacin inofensiva q ya pertenezca al precc, transfirindole su intensidad y dejndose encubrir por ella (transferencia). Naturaleza psquica del desear, principio de constancia se ve perturbado por el apremio de la vida. La excitacin impuesta por la necesidad interior buscar un drenaje en la motilidad, pero la situacin se mantendr inmutable, slo puede sobrevenir un cambio cuando por algn camino se hace la experiencia de la vivencia de satisfaccin q cancela el estmulo interno. Un componente esencial de esta vivencia es la aparicin de una cierta

percepcin cuya imagen mnmica queda de ah en adelante asociada a la huella q dej en la memoria la excitacin producida por la necesidad. La prxima vez q esta sobrevenga se suscitar una mocin psquica q querr investir de nuevo la imagen mnmica de aquella percepcin y producir otra vez la percepcin misma, restablecer la situacin de la satisfaccin primera. La reaparicin de la percepcin es el cumplimiento del deseo, en un estado primitivo del aparato el desear terminaba en un alucinar. Esta primera actividad psquica apuntaba a una identidad perceptiva, o sea, a repetir aquella percepcin q est enlazada con la satisfaccin de la necesidad. Una amarga experiencia vital tiene q haber modificado esta primitiva actividad de pensamiento en otra, secundaria, ms acorde al fin. El establecimiento de la identidad perceptiva por la va regrediente no tiene la misma consecuencia q la q se asocia con la investidura de esa percepcin desde afuera, la satisfaccin no sobreviene y la necesidad perdura. Para conseguir un empleo de la fuerza psquica ms acorde a los fines se hace necesario detener la regresin completa, de suerte q no vaya ms all de la imagen mnmica. Esta inhibicin de la regresin, as como el desvo de la excitacin q es su consecuencia, pasan a ser el cometido de un segundo sistema q gobierna la motilidad voluntaria. Toda la actividad de pensamiento q se urde desde la imagen mnmica hasta el establecimiento de la identidad perceptiva por obra del mundo exterior no es otra cosa q un rodeo para el cumplimiento del deseo, q la experiencia ha hecho necesario. El pensar es sustituto del deseo alucinatorio. El sueo q cumple sus deseos por camino regrediente es un testimonio del modo de trabajo primario de nuestro aparato psquico, q se abandon por inadecuado. El soar es un rebrote de la vida infantil del alma, ya superada. En el sueo puede ser permitidas las mociones de lo Icc ya que resultan inofensivas porque no son capaces de poner en movimiento al aparato motor. El sueo es autorizado a dar expresin a un deseo del Icc tras toda clase de desfiguraciones, en tanto el sistema dominante se retira al deseo de dormir, q presta su apoyo al deseo Icc. Todo el tiempo q dura el dormir sabemos q soamos con la misma certeza q sabemos q dormimos.

E. El proceso primario y el proceso secundario. La represin

Los rendimientos intelectuales ms complejos son posibles sin la intervencin de la cc. Una desestimacin inicial de algo q se considera incorrecto o inutilizable para el acto de pensamiento puede ser la causa de q un proceso de pensamiento prosiga inadvertido por la cc hasta el adormecimiento. A una ilacin de pensamiento de esa ndole la llamamos precc. Desde una representacin-meta una cierta magnitud de excitacin (energa de investidura) se desplaza a lo largo de las vas asociativas seleccionadas por aquella. Una ilacin de pensamiento descuidada no ha recibido investidura y a una sofocada o desestimada se le ha retirado. Una ilacin de pensamiento incitada en el precc puede extinguirse espontneamente o conservarse. Dentro de nuestro precc acechan otras representacionesmeta q provienen de nuestros deseos Icc y estn siempre alertas. Ellas pueden apropiarse de la excitacin dentro del crculo de pensamientos librados a si mismos, establecen la conexin entre este y el deseo Icc, le transfieren la energa q pertenece al deseo Icc. Podemos decir q la ilacin de pensamiento hasta entonces precc ha sido arrastrada al Icc. Dentro del precc se lleva a cabo un itinerario de pensamientos q, abandonado por la investidura precc, ha encontrado investidura en el deseo Icc. A partir de all los pensamientos sufren trasmudaciones en formaciones psicopatolgicas: Compresin o condensacin: Las intensidades de representaciones singulares traspasan de una representacin a la otra, se forman representaciones singulares provistas de gran intensidad. Cuando este proceso se repite varias veces la intensidad de un itinerario ntegro de pensamientos puede reunirse en un nico elemento de representacin. Es la responsable de la extraeza q provoca el sueo. La direccin siguiendo la cual avanzan las condensaciones del sueo es prescrita en parte por las relaciones precc correctas entre los pensamientos onricos y, en parte, por la atraccin que ejercen los recuerdos visuales en el interior del Icc. El trabajo de condensacin alcanza aquellas intensidades q se requieren p irrumpir a travs de los sistemas perceptivos. Representaciones intermedias o compromisos Relaciones ms laxas entre las representaciones q trasfieren sus intensidades unas a otras, se enlazan mediante variedades de asociacin q nuestro pensamiento desprecia No contradiccin: Pensamientos q se contradicen entre s no se cancelan mutuamente, sino q subsisten juntos. Esa elaboracin psquica anormal de un itinerario normal de pensamientos slo ocurre cuando este ltimo ha devenido de la transferencia de un deseo Icc q proviene de lo infantil y se encuentra en la represin. A una corriente producida dentro del aparato q arranca del displacer y apunta al placer la llamaremos deseo. Slo un deseo es capaz de poner en movimiento el aparato. El primer desear pudo haber consistido en un investir alucinatorio en el recuerdo de satisfaccin. Se hizo necesaria una segunda actividad q no permitiese q la investidura mnmica avanzara hasta la percepcin q desde all ligara las fuerzas psquicas sino q condujese a la excitacin q parta del estmulo de la necesidad por un rodeo por va de la motilidad voluntaria, modificara el mundo exterior de modo tal q pudiera sobrevenir la percepcin real del objeto de satisfaccin. Los dos sistemas son el germen de lo q insertamos como Icc y precc en el aparato plenamente constituido. La actividad del primer sistema est dirigida al libre desagote de las cantidades de excitacin, y el segundo sistema produce, por las investiduras q de l parten, una inhibicin de este desagote. Vivencia de terror, contraparte de la vivencia de satisfaccin. Fuente de excitacin dolorosa, exteriorizaciones motrices hasta q se sustraiga el dolor. Cada vez q reaparezca la percepcin ese movimiento se

repetir enseguida hasta q la percepcin vuelva a desaparecer. No quedar inclinacin alguna a reinvestir por va alucinatoria o de otra manera la percepcin de la fuente de dolor. Ms bien subsistir en el aparato primario la inclinacin de abandonar de nuevo la imagen mnmica penosa tan pronto se evoque de algn modo. Este extraamiento q el aparato realiza fcilmente y de manera regular respecto al recuerdo de lo q una vez fue penoso es ejemplo de represin psquica. A consecuencia del principio del displacer, el primer sistema es incapaz de incluir algo desagradable en el interior de la trama de pensamiento, no puede hacer otra cosa q desear . El segundo sistema slo puede investir una representacin si est en condiciones de inhibir el desarrollo de displacer q parta de ella . Al proceso psquico q conviene al primer sistema se lo llamar proceso primario, y proceso secundario al q resulta de la inhibicin impuesta por el segundo. El primero busca producir una identidad perceptiva, mientras q el segundo apunta a una identidad del pensamiento. En el Icc hay energa mvil o libre, y en el precc ligada. El pensar como un todo no es ms q un rodeo desde el recuerdo de satisfaccin, q se toma como representacin-meta hasta la investidura idntica de ese mismo recuerdo q debe ser alcanzada de nuevo por la va de las experiencias motrices. Entre las mociones de deseo indestructibles y no inhibibles q provienen de lo infantil se encuentran tambin aquellas cuyo cumplimiento ha entrado en contradiccin con las representaciones meta del proceso secundario. El cumplimiento de tales deseos ya no provocara un afecto placentero, sino uno de displacer, y justamente esta mudanza del afecto constituye la esencia de lo q designamos represin.

Carta 52 (1896)
CC y memoria se excluyen entre s. Ps (signos de percepcin) es la primera trascripcin de las percepciones, insusceptible de cc y articulada segn una asociacin por simultaneidad. Ic (inconciencia) es la segunda trascripcin, ordenada segn otros nexos, las huellas Ic quiz correspondan a recuerdos de conceptos de igual modo inasequibles a la cc. Prc (preconciencia) es la tercera trascripcin , ligada a representaciones-palabra, correspondiente a nuestro yo oficial. La denegacin de la traduccin es aquello q llamamos represin . Se pone en vigencia una defensa normal a causa de un desarrollo de displacer, una defensa patolgica slo existe contra una huella mnmica no traducida desde una fase anterior. La condicin de la defensa patolgica (represin) es la naturaleza sexual del suceso y su ocurrencia dentro de una fase anterior. Un placer no inhibible constituye una compulsin; un displacer no inhibible produce represin.

INTERPRETACION DE LOS SUEOS. Captulo VI: El trabajo del sueo

A. El trabajo de condensacin
El sueo es escueto, pobre, lacnico si se lo compara con la extensin y riqueza de los pensamientos onricos. Nunca se est seguro de haber interpretado un sueo exhaustivamente. La cuota de condensacin es interminable. En la formacin del sueo se efectu una amplia condensacin del material psquico. Cada uno de los elementos del contenido del sueo aparece como sobredeterminado , como siendo el subrogado de mltiples pensamientos onricos. Figuran puntos nodales donde se renen muchsimos pensamientos onricos. No slo los elementos del sueo estn determinados de manera mltiple por los pensamientos onricos, sino q los pensamientos onricos singulares estn tambin subrogados en el sueo por varios elementos. Otra de las formas en que se condensa es va omisin. El sueo no es una proyeccin punto por punto sino un reflejo incompleto. En la formacin de los sueos el trabajo de condensacin no se sirve de un medio nico sino de varios. Tambin se puede crear una persona mixta, q rene rasgos de dos o ms personas en una imagen onrica. La creacin de personas de acumulacin y de personas mixtas es uno de los principales recursos con q trabaja la condensacin onrica. El trabajo de condensacin del sueo se muestra con la mxima evidencia cuando ha escogido como objeto palabras y nombres.

B. El trabajo de desplazamiento (descentramiento)

Lo q en los pensamientos onricos constituye evidentemente el contenido esencial ni siquiera necesita estar presente en el sueo. El sueo est diversamente centrado y su contenido se ordena en torno de un centro constituido por otros elementos q los pensamientos onricos. En la formacin del sueo ocurre entonces una transferencia y un desplazamiento de las intensidades psquicas de los elementos singulares, de los cual deriva la diferencia de texto entre el contenido y pensamientos onricos. Este proceso se llama desplazamiento onrico y es esencial p el trabajo del sueo. El contenido del sueo ya no presenta el mismo aspecto q el ncleo de los pensamientos onricos, solo devuelve (refleja) una desfiguracin (dislocacin) del deseo onrico del Icc. Los elementos q llegan al sueo adems de estar sobredeterminados tienen q haberse sustrado de la censura de la resistencia.

C. Los medios de figuracin del sueo

La mayora de las veces se revelan un complejo de pensamientos y recuerdos q poseen todas las propiedades de las ilaciones de pensamiento q conocemos durante la vigilia (pensamientos onricos esenciales) El sueo no dispone de medio alguno p figurar estas relaciones lgicas entre los pensamientos onricos, solo recoge el contenido sustantivo de los pensamientos y ser la interpretacin la q habr de restaurar la trama q el

trabajo del sueo aniquil. Las relaciones lgicas entre los pensamientos onricos no encuentran en el sueo una figuracin particular. El sueo da satisfaccin del nexo q existe entre todos los fragmentos de los pensamientos onricos, ya q unifica este material en una sntesis, como situacin o proceso. Refleja una conexin lgica como simultaneidad. La causacin es figurada por una sucesin, porque los sueos se suceden o porque una imagen se muda directamente en otra. El no parece no existir en el sueo, se omite la contradiccin y la oposicin. Semejanza, concordancia, comunidad son figuradas por el sueo en todos los casos por reunin en una unidad q ya estaba dada en el material onrico (identificacin) o q se crea nueva (formacin mixta). Todo sueo versa sobre la persona q suea, los sueos son del todo egostas. Puedo figurar mi yo en un sueo varias veces, directamente u oculto por medio de la identificacin con personas extraas. La posibilidad de crear formaciones mixtas en primera lnea entre los rasgos q dan a los sueos un cuo fantstico, introducen en el contenido onrico elementos q nunca podran ser objeto de percepcin. Lo inverso no llega como tal al contenido onrico sino q se exterioriza en el material por el hecho de q se invierte un fragmento ya configurado del contenido onrico, q fue arrimado a este por otras razones. La inversin cobra valor particular al servicio de la censura: ella infunde lo q ha de figurarse una medida de desfiguracin q al comienzo paraliza la comprensin del sueo. El factor de la realidad no cuenta p la determinacin de la intensidad de las imgenes onricas. La intensidad de los elementos de uno nada tiene q ver con esa intensidad en el otro, entre material onrico y sueo ocurre una total subversin de todos los valores psquicos.

D. El miramiento por la figurabilidad

El material onrico despojado de sus relaciones sufre un desplazamiento de intensidad entre sus elementos que fuerza una subversin de los valores psquicos mediante sustituciones de materiales vecinos que sirven a la condensacin ya que recogen dos elementos en uno. Otra forma de desplazamiento es la permutacin de la expresin lingstica de los pensamientos respectivos. En ambos casos se desplaza a lo largo de una cadena asociativa, en esferas diversas. En el primer caso se sustituye un elemento por otro, en el segundo permutan las palabras que lo expresan por las que expresan a otro elemento. Para el sueo lo figural es susceptible de figuracin, puede insertarse en una situacin. En algunos casos la permutacin de la expresin facilita la condensacin onrica, permite hallar una construccin lxica q por su multivocidad pueda server de expresin a varios pensamientos onricos. Miramiento por la figurabilidad dentro del peculiar material psquico de q se sirve el sueo, consta las ms veces, de imgenes visuales. El sueo se sirve de las simbolizaciones ya contenidas en el pensamiento Icc debido a que satisfacen mejor los requerimientos de la formacin del sueo por su figurabilidad y por estar exentas de censura.

7 conferencia: Contenido manifiesto del sueo y pensamientos onricos latentes

El elemento onrico es un sustituto de algo desconocido p el soante (Icc). Se llamara cc a los elementos onricos mismos y a las representaciones sustitutivas adquiridas por asociacin a partir de ellos. La tarea de la interpretacin del sueo consiste en hallar eso Icc. Reglas del trabajo de interpretacin: No hay q hacer caso de lo q el sueo parece querer decir, no es eso lo Icc q buscamos. Hay q limitar el trabajo a evocar p cada elemento las representaciones sustitutivas sin reflexionar sobre ellas. Hay q esperar hasta q lo Icc se instale por si solo. Se debe indicar q no es lcito excluir de la comunicacin ocurrencia alguna por ms trivial, disparatada, q no viene al caso o penosa sintamos q sea. El trabajo de interpretacin del sueo se cumple en contra de una resistencia. Las ocurrencias q querran sofocarse se revelan como las ms importantes, decisivas p descubrir lo Icc. Puede haber resistencias mayores y menores; una resistencia mayor conlleva mayores desfiguraciones de lo Icc y por tanto una distancia mayor desde el sustituto hasta lo Icc. Llamamos contenido manifiesto del sueo a lo q el sueo cuenta y pensamientos latentes del sueo a aquello oculto a lo cual debemos llegar persiguiendo esas ocurrencias . Las relaciones entre contenido manifiesto y pensamientos pueden ser muy diversas.

9 conferencia: La censura onrica

Los sueos son eliminaciones de estmulos psquicos perturbadores del dormir , por la va de la satisfaccin alucinada. Son sueos de tipo infantil aquellos plenamente comprensibles, revelan ser el cumplimiento alucinatorio de un deseo. Sueos de otro tipo son sustitutos desfigurados de un contenido desconocido y tenan q reconducirse primero a este. La desfiguracin onrica es lo q nos hace aparecer ajeno e incomprensible el sueo, una cuota de dicha desfiguracin ha de atribuirse a la censura onrica . Es una manifestacin de censura toda vez q un elemento onrico es recordado de manera particularmente dbil, dudosa e imprecisa, entre otros perfilados con ms nitidez. Con frecuencia la censura logra su cometido: la produccin de atenuaciones, aproximaciones, alusiones, en lugar de lo genuino. Omisin, modificacin, reagrupamiento del material son efectos de la censura y los medios de la desfiguracin del sueo.

A eso q en el trabajo de interpretacin nos sale al paso como resistencia, tenemos q llamarlo censura onrica dentro del trabajo del sueo. La resistencia de la interpretacin es slo la objetivacin de la censura . Nos prueba q la fuerza de la censura no qued agotada en el sueo, sino q permanece con el propsito de mantener la desfiguracin. Las tendencias q ejercen la censura son las q el soante admite despierto en su actividad judicativa y con las cuales se siente consustanciado. Las tendencias contra las q se dirige la censura son de naturaleza repudiable, chocantes en el aspecto tico, esttico o social, estos deseos censurados y q en el sueo han alcanzado una expresin desfigurada son exteriorizaciones de un egosmo sin lmites ni miramientos. La desfiguracin onrica es proporcional a dos factores: se vuelve mayor cuanto peores sean los deseos q han de censurarse, y cuanto mayor sea la rigidez con q se presenten las exigencias de la censura en ese momento. La desfiguracin onrica es una consecuencia de la censura ejercida por tendencias admitidas del yo, en contra de mociones de deseo cualesquiera, chocantes, q se agitan en nosotros mientras dormimos.

11 conferencia: El trabajo del sueo

Se llama trabajo del sueo al trabajo q traspone el sueo latente en el manifiesto. Y trabajo de interpretacin al q progresa en direccin contraria, desde el sueo manifiesto quiere alcanzar el latente. El trabajo de interpretacin quiere cancelar el trabajo del sueo. Mediante el trabajo interpretativo se intenta hacer desaparecer la desfiguracin onrica. Condensacin: El sueo manifiesto tiene menos contenido q el latente, es una suerte de transduccin compendiada de este. Se produce porque 1) ciertos elementos latentes se omiten por completo, 2) de muchos complejos del sueo latente slo un jirn se traspasa al manifiesto, 3) elementos latentes q tienen algo en comn se funden en una sola unidad. Produccin de formaciones mixtas. El material con el q el trabajo del sueo se encuentra son pensamientos chocantes y desagradables, expresados y formados correctamente; en el sueo son transportados a otra forma. Aunque la condensacin hace impenetrable el sueo, no se recibe la impresin de q sea un efecto de la censura onrica, sino ms bien est producida por factores mecnicos o econmicos , sin embargo la censura se beneficia de ella. No queda en pie la relacin simple entre elementos del sueo latente y manifiesto, se produce un entrelazamiento. Desplazamiento: Es obra de la censura onrica. Un elemento latente no es sustituido por un componente propio sino por algo ms alejado, una alusin. El acento psquico se traspasa de un elemento importante a otro inimportante, de modo q el sueo aparece centrado diversamente y como algo extrao. Se produce por la va de la sobredeterminacin. Trasposicin de pensamientos en imgenes visuales: No todo en los pensamientos onricos experimenta esa trasposicin, es mucho lo q conserva su forma, tampoco las imgenes visuales son la nica forma en q se transponen lo pensamientos. No obstante, son lo esencial en la formacin del sueo. La forma de los sueos en modo alguno carece de importancia y por s misma reclama interpretacin. Mltiples sueos de una misma noche tienen a menudo idntico significado. En el sueo no hallamos una figuracin del no, las oposiciones son tratadas igual q las concordancias. Se hallan inversiones de la situacin, de la relacin entre dos personas, de la secuencia de los hechos, hay sueos donde todo el orden de los elementos est invertido. Estos rasgos se pueden llamar arcaicos, se aplican por igual a los antiguos sistemas de expresin y acarrean las mismas dificultades. El trabajo del sueo aplica a los pensamientos un tratamiento regresivo. Elaboracin secundaria, le compete producir a partir de los resultados ms inmediatos del trabajo del sueo algo como un todo ms o menos entramado. Intento de dar una fachada racional al sueo. El material es ordenado segn un sentido q a menudo explica un malentendido total . No se debe sobrestimar el trabajo del sueo, exagerar su poder. Lo que el sueo incluye como juicios, crticas, asombros y razonamientos no son operaciones del trabajo del sueo, son fragmentos de los pensamientos onricos.

14 conferencia: El cumplimiento de deseo

El trabajo del sueo consiste esencialmente en la trasposicin de pensamientos a una vivencia alucinatoria. Por los sueos infantiles averiguamos q el trabajo del sueo se propone eliminar, mediante un cumplimiento de deseo, un estmulo anmico perturbador del dormir. Antes de la interpretacin del sueo no es lcito preguntar por el cumplimiento de deseo. Puede ocurrir q el trabajo del sueo no logre plenamente crear un cumplimiento de deseo, de suerte q una parte del afecto penoso de los pensamientos onricos quede pendiente y aflore en el sueo manifiesto. El sueo es un cumplimiento de deseo aun cuando los pensamientos latentes sean desagradable (ej, sueo del teatro) El sueo de angustia es muchas veces un cumplimiento no disfrazado de deseo, la angustia ocupa el lugar de la censura, es un sueo de despertar, el guardin nocturno debe despertar al durmiente cuando se siente demasiado dbil p ahuyentar el peligro o la perturbacin por si solo. El deseo puede cobrar una hiperintensidad, uno

tiene la impresin de q ms a menudo es la censura onrica la responsable de este desplazamiento en la relacin de fuerzas. Est la posibilidad de q por la va de un cumplimiento de deseo pueda producirse algo displacentero, una punicin. El castigo es un cumplimiento de deseo de la otra persona, la censuradora. El trabajo del sueo nunca se limita a traducir estos pensamientos en modos de expresin arcaicos o regresivos, sino q agrega algo q no pertenece a los pensamientos latentes del da pero q es el verdadero motor de la formacin del sueo, este agregado es el deseo Icc p cuyo cumplimiento es remodelado el contenido del sueo. Pensamientos onricos latentes son Icc para el soante (los restos diurnos son slo una parte de aquellos). Restos diurnos son Icc, comprensibles y coherentes, pueden tener valor de mocin anmica u operacin intelectual. A ellos se les suma algo, q tambin perteneca a lo Icc, una mocin de deseo intensa pero reprimida y esta sola es la q posibilita la formacin del sueo. Trabajo del sueo articulacin entre el deseo inconciente y los restos diurnos.

15 conferencia: Incertezas y crticas

1. Sentido de la interpretacin de los elementos: un elemento debe entenderse en su sentido genuino o simblico? Nunca se puede saber ya que los opuestos suelen fundirse en el sueo. Queda al criterio del soante entenderlo literalmente, simblicamente o por su contrario. El trabajo del sueo traduce los pensamientos onricos en una escritura figural (lenguaje del sueo como un sistema expresivo arcaico), q trae aparejado ambigedades. A diferencia de las lenguas antiguas que estn hechas para la comunicacin, el sueo no quiere decir nada a na die, se empea en hacerse incomprensible. Comparacin del sueo con las escrituras antiguas, como los jeroglficos (La interpretacin del sueo es anloga al desciframiento de una escritura antigua como los jeroglficos.) . Uso de los determinativos, que permiten la lectura, valor del contexto de lo dicho. El lenguaje del sueo, es el modo de expresin de la actividad anmica Icc. 2. Impresin de q ciertas soluciones son forzadas, tradas de los pelos. Si admitimos como posibles los enlaces ms remotos y extraos entre un elemento onrico latente y su sustituto manifiesto, no hacemos sino seguir experiencias de ejemplos cuya resolucin por regla general no hemos hallado nosotros mismos, el soante nos da la traduccin. 3. Influencia del analista. El analista no desempea otro papel q el de experimentador, puede influirse en el soante en aquello sobre lo cual ha de solar pero nunca instilarle lo que soar. El mecanismo del trabajo del sueo y el del deseo onrico estn sustrados a cualquier influencia ajena.

Sueo del teatro: Est sentada con su marido en el teatro, un sector de la platea est totalmente desocupado. Su marido le cuenta que Elise L. y su prometido tambin haban querido ir, pero slo consiguieron malas localidades, 3 por 1 florn y 50 kreuzer, y no pudieron tomarlas. Ella piensa que eso no habra sido una calamidad N 3: Elise es 3 meses ms joven q ella. 1 florn y 50 kreuzer: 150 florines fue el obsequio q recibi su cuada, y los gast apresuradamente. Sustitucin -> Casarse = ir al teatro (Casarse temprano: comprar las entradas demasiado pronto, la platea estaba vaca) De haber esperado habra conseguido un marido cien veces mejor. Tres hombres as habra podido comprar a cambio de la dote. Pensamientos onricos: El menosprecio por su propio marido y el lamentarse por haberse casado tan temprano. El motor del sueo est dado por el deseo de ver (deseo Icc). Satisfaccin del placer de ver, o curiosidad sexual (anticipo del concepto de pulsin), curiosidad de conocer el sexo: ir al teatro. Generalmente este es un deseo infantil de espiar a los padres, que en la medida en que contina presente ms tarde, es una mocin pulsional cuyas races llegan a la infancia. Estar sentada en el teatro: el deseo competitivo de conocer lo que la otra no pudo antes, se enlaza con el hecho de que en el sueo ella pudo entrar y la amiga no, y suple la molestia de haberse casado apresuradamente. Sueo del salmn Quiero dar una comida, pero no tengo en mi despensa sino un poco de salmn ahumado. Me dispongo a ir de compras, pero recuerdo que es domingo por la tarde, y todos los almacenes estn cerrados. Pretendo llamar por telfono a algunos proveedores, pero el telfono est descompuesto. As debo renunciar al deseo de dar una comida La soante dice estar muy enamorada de su marido, le pide q no le obsequie caviar aunque le encanta a fin de poder seguir bromeando sobre eso. Visita a una amiga flaca cuyo marido prefiere mujeres ms rellenas, de la cual est celosa porque este la alaba constantemente. No quiere invitarla a comer a su casa, as no engorda y le gusta an ms al marido. El salmn ahumado es el plato predilecto de esta amiga, y se priva de l como ella se priva del caviar. Es su deseo q a la amiga se le niega un deseo (engordar) pero en lugar de ello suea q a ella misma no se le cumple un deseo, se ha identificado con ella. Padre no ves que estoy ardiendo?

Las condiciones previas de este sueo paradigmtico son las siguientes: Un padre asisti noche y da a su hijo mortalmente enfermo. Fallecido el nio, se retir a una habitacin vecina a fin de poder ver desde su dormitorio la habitacin donde yaca el cuerpo de su hijo, rodeado de velones. Un anciano, a quien se le encarg vigilarlo, se sent prximo al cadver, murmurando oraciones. Luego de dormir algunas horas el padre suea que su hijo est de pie junto a su cama, le toma el brazo y le susurra este reproche: Padre, entonces no ves que estoy ardiendo? El padre despierta, observa un resplandor que viene de la habitacin vecina, se precipita hasta all y encuentra al anciano guardin adormecido, y la mortaja y el brazo del cadver querido quemados por una vela que le ha cado encima. El durmiente percibi que el cadver se estaba quemando y lo elabor en su sueo. El contenido del sueo est sobredeterminado, el dicho del nio se compone de dichos pronunciados en vida y enlazados con sucesos importantes del padre. El sueo es siempre cumplimiento de deseo: En l, el nio est vivo; y adems prolong el dormir del padre. Se trata de la realidad psquica no de la realidad material. Este sueo no escapa a la primera teora: es un cumplimiento de deseo, el deseo de representarse al hijo con vida y el deseo de dormir (deseo prcc). Pregunta por la funcin del despertar en el sueo.

El cumplimiento del deseo

Resumen de Freud S (1915) 14 Conferencia: El cumplimiento del deseo

Al modo de expresin (lenguaje figural, referencia simblica) del trabajo onrico, lo llamamos arcaico o regresivo. La prehistoria a que el trabajo del sueo nos reconduce es doble: la infancia: que es la prehistoria individual y la filogentico: en la medida que cada individuo repite abreviadamente en su infancia, el desarrollo de la especie humana. El cumplimiento del deseo no puede ser evidente en los sueos desfigurados, hay que buscarlo primero, por eso solo puede ubicarse con la interpretacin del sueo. Factores por los cuales no logran cumplirse plenamente el cumplimiento del deseo: 1) Sueos penosos: una parte del afecto penoso de los pensamientos onricos queda pendiente y aflora en el sueo manifiesto. El anlisis demuestra que esos pensamientos onricos eran ms penosos todava que el sueo conformado a partir de ellos. El trabajo del sueo no ha logrado su fin, tal como en el sueo de beber, provocado por un estmulo de sed, no logra el propsito de extinguirla, uno sigue sediento y se ve forzado a despertarse para beber. No obstante es un sueo cabal, porque no resigna nada de su esencia. En el trabajo del sueo es mucho ms difcil alterar el sentido de los afectos que el de los contenidos. (El cumplimiento del deseo debera ser satisfactorio para el soante, pero el deseo que es placer para el inconciente es displacer para el preconciente. En la neurosis contenido y placer estn separados). 2) Sueos de angustia: es el cumplimiento franco de un deseo reprimido. Tienen un contenido despojado de toda desfiguracin, ya que la angustia desarrollada ha ocupado el lugar de la censura. La angustia es el indicio de que el deseo reprimido ha resultado ms fuerte que la censura. Es por lo comn un sueo de despertar, solemos interrumpir el dormir antes de que el deseo reprimido haya impuesto, contra la censura, su cumplimiento pleno. Tambin el guardin nocturno, despierta al durmiente, cuando se siente demasiado dbil para ahuyentar la perturbacin o el peligro. Sueo infantil: es el cumplimiento franco de un deseo permitido (casi no tiene deformacin). 3) El soante que se revuelve contra sus deseos es equiparable a la sumacin de dos personas separadas, pero conectadas estrechamente de algn modo, es concebible de que por va de un cumplimiento de deseo pueda producirse algo muy displacentero: una punicin Como el cuento de los tres deseos (las salchichas), la mujer desea las salchichas en el plato, el hombre desea las salchichas en la nariz de ella) Los opuestos se sitan prximos entre si en la asociacin y coinciden en el inconciente. Sueo del Teatro (a travs del anlisis se llega a la sexualidad infantil) Una dama a quien su marido comunica que Elisa, una amiga de ella, tres meses ms joven, se ha comprometido, suea que est sentada en el teatro con su marido. Un sector de la platea est casi vaco. Su marido le dice que Elisa y su prometido tambin habran querido ir al teatro, pero no pudieron pues slo les daban malas localidades, tres por un florn y 50. Ella piensa que tampoco habra sido una desgracia. Los pensamientos onricos se referan al fastidio por haberse casado tan temprano y a la insatisfaccin con su marido. .Estos tristes pensamientos se refundieron en un cumplimiento del deseo as como el lugar en que se encuentra su huella dentro del contenido manifiesto. Ahora sabemos que el elemento demasiado temprano, apresuradamente fue eliminado por la censura, la platea vaca es una alusin a eso. Tres por un florn y 50, es comprensible con ayuda del simbolismo: comprarse un marido a cambio de la dote. ..Uno diez veces mejor habra comprado a cambio de mi dote. El casarse est sustituido por ir al teatro. El procurarse demasiado temprano entradas para ir al teatro esta en reemplazo con el haberse casado tan temprano. Esta sustitucin es la obra del cumplimiento de deseo. Ella nunca estuvo tan insatisfecha con su temprano matrimonio como el da que recibi la noticia de los esponsales de su amiga. En su tiempo estaba orgullosa de l y se senta aventajada frente a su amiga. Muchachas ingenuas suelen sentir luego de casarse que les esta permitido ver todo. Esa pizca de placer de ver, remonta a la infancia, es un placer de ver sexual a los padres y pas a ser despus el motivo que empuj a las muchachas al matrimonio temprano. La interpretacin del sueo prescinde de todo cuanto sirve a la desfiguracin del cumplimiento de deseo y

recobrar los pensamientos onricos latentes. Pensamientos onricos latentes: son pensamientos profundos y pasados inconscientes y remontan a la infancia). Restos diurnos: (son pensamientos que vienen de das previos, recientes e indiferentes). Son solo partes de los pensamientos latentes. A stos se les suma algo se les suma algo que tambin perteneca al inconciente: una mocin de deseo intensa pero reprimida y esta sola es la que ha posibilitado la formacin del sueo. Relacin: En toda empresa se necesita un capitalista que sufrague los gastos y un empresario que tenga la idea para llevarla a cabo. En la formacin del sueo se necesita el papel del capitalista que solo lo desempea el inconciente que presta y la energa psquica para la formacin del sueo, y el empresario es el resto diurno que decide acerca de ese gasto (preconciente). Resumen: Annimo