tica e cultura

Abordar o tema tica e cultura no nada simples. Exige-se que examinemos os termos para facilitar a compreenso. Ambos os termos possuem definies das mais variadas, da a dificuldade. De acordo com a professora Suely Barbosa Thomaz, doutora em educao pela UFRJ, s dois estudiosos alemes, Kuckhohn e Kroeber, apresentaram 150 tipos de definio da cultura. J a tica, desde Immanuel Kant, tida como distinta da moral. Iremos contestar tal viso e manteremos a tica como no dissociada da moral. Desta forma, o contedo ser mais bem apresentado. Outros problemas tortuosos para mentalidade moderna resolver, so os questionamentos: Existe cultura melhor do que outra? Toda cultura dotada de tica? Dado o relativismo reinante, tudo tende a ser igualado, da no se poder criticar nenhuma cultura, o que nos parece um equvoco. Cultura aquele todo complexo que inclui o conhecimento, as crenas, as artes, a moral, a lei, os costumes e todos os outros hbitos e capacidades adquiridos pelo homem como membro da sociedade. Esta a definio dada por Edward B. Taylor, apresentada no site Wikipedia.org. Em toda definio de cultura, encontrar-se- as trs palavras chaves: Religio, Moral e artes. A religio inclui a noo de verdade. A moral, isto , o bem, inclui os costumes, o modo de vida. J a arte, inclui a noo de beleza. Eis aqui, o esquema dado por Dr. Orlando Fedeli, doutor em histria pela USP, em resposta a um consulente. A cultura inclui as noes do Verum, Bonum e Pulchrum, ou seja, verdade, bem e beleza. Afirma este professor que estes so reflexos objetivos do ser de Deus no mundo criado por ele. So valores metafsicos objetivos. A relao entre tica e cultura comea a brilhar, quando se tm em conta estas noes. Uma cultura que pratica sacrifcio ritual, como a dos incas, astecas e maias, no pode ser caracterizada como verdadeira cultura. Pois, carece da noo do Bonum, do bem, da moral, da

tica. Uma cultura que imolava crianas, que arrancava atrozmente o corao da vtima ainda viva, para ser dado ao deus sol, no pode ser caracterizada como boa. Como bem disse o Dr. Orlando Fedeli, no pode haver cultura divorciada da moral. A preservao da vida um bem, que nos dado conhecer pela lei natural, que nada mais que a vontade de Deus enquanto governa a natureza. Perpetrar sacrifcios humanos atravs de rituais e para fins antropofgicos, engrandece o vcio e afasta do bem os povos sob tal costume. Podemos destacar como um bem, a vinda dos portugueses e espanhis aos rinces do mundo, pois atravs da civilizada cultura crist europia pde as tribos primitivas e no primitivas, aos poucos, abolirem tais costumes que destoam da noo do Bonum, ou seja, do bem, da moral, da tica. A noo de uma cultura sem nobreza, sem altivez, no peculiar das tribos indgenas. Na Europa moderna, tivemos o caso do Nazismo. O partido nacional socialista que governou na Alemanha a partir de 1933, tendo o ditador Hitler por presidente, desvinculou totalmente a tica da cultura. Os judeus fossem crianas, adultos ou idosos, foram massacrados nos campos de concentrao de auschwits. No apenas os judeus, mas os ciganos, os negros, e cristos catlicos e protestantes tambm foram. A cultura nazista destoa completamente da noo do Bonum. Rompe, portanto, com a noo de tica. Para nos esquivar de lembranas to tristes, como as apresentadas acima, partiremos para outro campo, onde tica e cultura de alguma forma se dissociam. Este o campo da arte. Relembremos que a cultura inclui as noes do Bonum, do Verum e do Pulchrum. A Arte, como foi mostrado acima, est associada noo do belo. O Pulchrum, conforme definiu So Toms de Aquino, o bem claramente conhecido. Desta forma, a noo do Verum est associada, pois, como notou Dr. Orlando Fedeli, o belo a resultante do conhecimento de que um bem verdadeiramente bem. Sendo a verdade e o bem objetivos, disse ele, tambm a beleza deve ser. A verdadeira arte deve conter as trs noes: verdade, bem e beleza. As expresses artsticas de cada cultura, tambm expressam umas em maior grau, outras em menor grau, estas qualidades objetivas. Mas existe uma arte que rompeu com estes trs valores. Esta foi a arte moderna. Pablo Picasso em entrevista com uma jornalista disse que se cuspisse, seu cuspe valeria uma fortuna e seria considerado arte. Na ordem histrica, a arte renascentista rompe com o bem, a arte romntica rompe com a verdade e a arte moderna rompe com o bem, a verdade e a beleza, da as obras modernistas serem esqulidas e infestas.

Disso tudo que foi dito acima, podemos concluir que tica e cultura esto intercaladas, mas no de forma absoluta. Examinando a realidade, notamos culturas sem aspectos tico/morais, enquanto outras possuem um liame tico/moral.

Referncias: FAUSTINO, Evandro. 500 anos. Reflexes sobre a evangelizao. So Paulo: Quadrante, 2000. NARLOCH, Leandro; TEIXEIRA, Duda. Guia politicamente incorreto da Amrica Latina. So Paulo: Leya, 2011. RESTALL, Matthew. Sete mitos da conquista espanhola. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006. MOCZAR, Diane. Sete mentiras sobre a Igreja Catlica. Rio de Janeiro: Castela Editorial, 2012.

Sites: Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Cultura>. Acesso em: 15 abril. 2013. FEDELI, Orlando. Igualdade entre culturas. Montfort Associao Cultural. Disponvel em: http://www.montfort.org.br/old/index.php?secao=cartas&subsecao=arte&artigo=20040727222629. Acesso em: 15 Abril. 2013.