Luis Emiro Silva Prez ID: 000288737 Introduccin a la biblia Uniminuto PARCIAL 2: REINADO DE DAVID Y SALOMN Con el surgimiento

de la monarqua con Sal, y luego de la muerte de este, David es el encargado de gobernar a Israel aproximadamente durante los aos 1010 al 970 a.C, y posteriormente lo sucedi su hijo Salomn, el cual gobern aproximadamente desde el 972 al 933 a.C. A continuacin se mostrara las caractersticas de estos reinados. 1 Reinado de David (1010 al 970 a.C) La historia de David es narrada en la biblia en 1 y 2 de Samuel, 1 de Reyes y 1 de Crnicas y algunos salmos, siendo ms segura la fuente de Samuel. David nace por el ao 1040 a.C en Beln y un da l llega a la corte, existiendo tres tradiciones diferentes de su entrada a la corte. La primera es como un gran guerrero, luego de derrotar al gigante Goliat, la segunda bajo la figura de salmista que tocaba el arpa al rey Sal para aliviarlo de un espritu que lo atormentaba y la tercer como el ungido como rey por Samuel para sustituir a Sal, siendo de esta forma el rey elegido por Dios y no uno impuesto por el pueblo como lo fue Sal. Frente a los xitos obtenidos por David en batalla, Sal siente envidia por el, la cual obliga a David a huir de la corte, y en medio de la persecucin en la cueva de Adullan David pudiendo matar a Sal le perdona la vida diciendo que no levantara la mano contra el ungido de Yahveh. Esta persecucin de Sal a David hizo que David fuera al territorio filisteo y se aliara con el rey Akis de forma engaosa matando a filisteos en los confines del Negueb y llevando parte de los despojos a Akis y otra a las ciudades de la tribu de Jud, preparando de esta forma el terreno para ser coronado all como rey. Posteriormente los prncipes filisteos se unen para combatir a Sal y Jonatn, batalla de la cual David es apartado por los filisteos, para fortuna de l. En esta batalla muere Sal y su hijo. Con esta derrota el general de Sal, Abner intenta reunir a las tribus dispersas. Abner temiendo las represalias filisteas pasa al otro lado del Jordn, a Majanayn y all hace consagrar rey a un hijo de Sal, Isbaal o Isboset. Mientras tanto en el sur David se hace proclamar rey de Jud en Hebrn. Los ancianos lo entronizan por sus hazaas guerreras, aun cuando la teologa se acuerda de la uncin secreta de Samuel. Inmediatamente David escribe a los habitantes de Yabs de Galaad para felicitarles por los honores rendidos a los despojos de Sal y de Jonatn, pero tambin para darles a entender que podra servirles lo mismo que haba hecho Sal (2 Sm 2: 6). Luego, David rompe su alianza con los filisteos, para formar una alianza entre las tribus de Israel contra ellos. Esta alianza la logra cuando los ancianos de Israel acuden a Hebrn a reconocerlo como rey (2 Sam 5: 1-3). Por primera vez se logra la unin entre las tribus del norte y las del sur, pero esta unin es una unin personal de transferencia del reino del norte a David, mas no el establecimiento de su estado totalmente unitario, dado que Jud e Israel mantenan su personalidad poltica, su conciencia individual, as que de momento no han hecho otra cosa sino someterse al poder supremo de David (Herrmann, 1980). Despus de haber reinado siete aos en Jud solamente, David reinar treinta y tres sobre los dos pueblos. La cifra de cuarenta aos es sin duda simblica: significa la plenitud del reinado de David, las bendiciones de Dios sobre l. Con esta unin de tribus David elige como capital del nuevo reino a Jerusaln, la cual era una ciudad cananea independiente. Jerusaln se vuelve una capital ideal para

realizar la unidad poltica, dado que no erra ni de Jud, ni de Israel. En su reinado David se hizo construir un palacio al cual le habra gustado unir el templo de Dios, pero como lo profetizo el profeta Natn, el no construira casa a Dios, pero a pesar de esto David logro la unidad religiosa del pueblo al transportar el arca con gran pompa. Esta unidad entre Jud e Israel en principio se desestimada por los Filisteos, pero ello provoco que David tuviera un gran poder, ya que David posea su propia tropa de mercenarios, acaudillaba al ejrcito de Jud y poda movilizar al ejrcito de Israel. Este auge de poder no se produjo del modo como pensaban los filisteos, quienes ms bien haban esperado una divergencia y antittica evolucin entre Jud e Israel. Ahora se les enfrentaba David con fuerza concentrada. Y esta fuerza hizo que David tuviera fuerza poltica y militar con la cual someti a las ciudades cananeas al tributo, siendo esta la forma de mantener el reino y consolidar su reino al someter los reinos de Moab, de Edom y de Amon. Pero adems David llev tambin a cabo sus conquistas hacia el norte, hasta Siria, firmando tratados con los fenicios y manteniendo buenas relaciones con Egipto. Es posible que la sumisin de los filisteos incluyese el pago de tributo, pero lo cierto es que las conquistas de David se orientan hacia el norte y el este, y no tanto hacia el oeste , territorio de los filisteos (Gonzalez, 1990). Todas estas victorias militares que logro David, fueron posibles gracias a la debilidad de las grandes potencias de la regin es su poca, razn por al cual los historiadores dicen que estas no fueron deliberadas por David, sino fruto de sus fuerza militar y las circunstancias. A pesar de que David construyo un reino su unificacin fue slo aparente. Lo cierto era que haba dos reinos: Israel al norte y Jud al sur, cuya capital Hebrn haba cedido su sitio a Jerusaln. El hijo de David, Absaln, supo aprovecharse de esta separacin y de los rencores acumulados contra el estado centralizador de David, hasta el punto de que Absaln se hizo reconocer rey en Hebrn y estuvo a punto de destronar a su padre. Adems de los deseos de Absaln por el trono, se observa una posible amenaza en Mefiboset (el nico descendiente vivo de Sal) de desear el trono, razn por la cual lo llama y lo recibe como a un hijo suyo. Frente a estos peligros de ruptura de su reino David instituyo una fuerte administracin formando un ejercito regular bajo las ordenes de Joab, al que aadi la guardia personal del rey, guardia que parece haber salido de los mismos filisteos (2 Sm 8: 18); Tambin el sacerdocio se organiza en torno a un antiguo sacerdote de Silo, que haba sido compaero de David desde el primer momento, Abiatar, as como de Sadoc, cuya posteridad conocera un brillante porvenir. Adems, parece ser que David tena un sacerdote particular llamado Ira (2 Sm 20: 25). Estos fueron los hechos ms relevantes en el gobierno de David, aunque la biblia nos muestra tambin las debilidades y pecados del rey, entre estos lo ocurrido con Betsabe y el asesinato de Uras su esposo y los problemas familiares de David con sus hijos, entre estos la violacin de Ammn a su media hermana Tamar y el posterior asesinato de Ammn por parte de Absaln, entre otros. Pero, a pesar de esto es en torno a David que nacen todas las esperanzas de restauracin nacional, pero tambin todas las esperanzas espirituales ligadas a la venida de un mesas, que restaurar la pureza y la fidelidad al nico Seor. (Castel, 1998). 2. Reinado de Salomn (972 al 933 a.C) David siendo ya de edad y no pudiendo gobernar debe seleccionar a un sucesor de entre sus hijos. Dado que su hijo mayor Ammn se proclama rey sin consultarlo a su padre y tras unas disputas entre varios hermanos por el trono, entre estos Adonias, David decide proclamar rey a Salomn, en parte por la promesa hecha a Betsabe. Esta es la forma en la cual Salomn comienza a reinar.

Estando en el trono Salomn hace matar aludiendo a motivos sexuales a su hermano Adonias, a quien haba unido a su realeza, pero que segua siendo un peligro a su reinado. En el poder sustituyo los dirigentes que tena David, haciendo matar a Joab para dejar en su sitio a Benayas, Abiatar el sacerdote de David tuvo que exiliarse al haberse puesto de parte de Adonias, y se queda slo Sadoc. Evidentemente, esta perspectiva poltica de la entronizacin de Salomn no es suficiente para la fe. Por eso se insiste en las visiones de Salomn. Su primera visin en Gaban es la ms importante; preguntado por Dios, Salomn no le pide ms que la sabidura, el discernimiento entre el bien y el mal. En torno a esta peticin, tan agradable a Dios y a los juicios de Salomn, se afirma la gran sabidura de este rey. Lo hizo famoso en el mundo entero, como lo demuestra la visita de la reina de Sab; y los siglos se acordarn de ella, ya que le atribuirn los Proverbios y los libros de la Sabidura (Castel, 1998), a pesar de que solo parte de estos fueron fruto de las escuelas de sabidura que el creo en su reinado. Con el fin de mostrar la sabidura de Salomn la biblia muestra la historia de las dos madres y un nio en 1 Reyes 3: 16-28. La sabidura de Salomn no estaba exclusivamente vuelta hacia Dios, sino que era tambin sabidura real, la cual era un don de Dios en unos momentos en que los descendientes de David no brillaban por su capacidad de discernimiento (Gonzalez, 1990). De esta forma Salomn tiene la sabidura para crear el templo, que no solamente rene a todas las tribus de Israel, sino que puede atraer tambin a los cananeos y a otros pueblos extranjeros. Adems, el palacio de Salomn lo aliado al templo, para significar a la vez que Salomn est sometido a Dios y que es su hijo al estilo de los reyes de Ugarit. Se comprende que este sincretismo preocupara a los profetas, sobre todo si se tiene en cuenta que Salomn tena prerrogativas sacerdotales, entre estas: ofrece sacrificios a Dios en Gaban (l Re 3) y bendecir al pueblo delante del altar (l Re 9); prcticas que se las haban reprochado antes violentamente a Sal, y por ellas fue rechazado por Dios segn el profeta Samuel. Salomn se abri a todas las sabiduras, recibi a la reina de Sab, se interes por la botnica y por la zoologa. Para sus trabajos, volvi a utilizar sin duda las antiguas minas de cobre de los faraones entre el Mar Muerto y el Mar Rojo. Todo ello le ofreci nuevas riquezas, as como la posibilidad de controlar las rutas comerciales hacia Gaza y Egipto por el sur, y hacia Siria por el norte; la riqueza de Salomn forma parte de su leyenda. La gran obra del reinado de Salomn seria la construccin del Templo, el cual no le fue posible hacer a su padre David. El templo hizo que el pueblo alabara y exaltara al rey por saber construir un templo en continuidad con el santuario del arca, que por medio del culto rene a las doce tribus alrededor del altar de Yahveh y se preocupa de dar al pueblo una historia en la que se recogen y amalgaman sus diversas tradiciones. Adems del templo, Salomn se hizo construir un palacio, fortific a Jerusaln y reconstruy numerosas plazas fuertes como Jasar, Meguido y Guzer. La arqueologa ha demostrado que cada una de estas ciudades haba sido rodeada de un muro de casamata y que se abran por medio de portones de tres espacios. Otra de las grandes obras de Salomn fue la creacin del puerto de Asiongaber en el golfo de Aqaba. Este puerto le permita comerciar con el reino de Sab, que mantena rutas comerciales con las Indias y el frica oriental, as como con el misterioso pas de Ofir de donde vena el oro. Estas obras permitieron que en el reino de Salomn el comercio exterior se expandiera, al igual que sus fronteras, mejorando de esta forma las relaciones culturales con sus vecinos. Para sus construcciones y para su lujo de prncipe oriental que ama a las mujeres (las cuales hicieron que el corazn de Salomn se desviara en pos de dioses extranjeros 1 Rey 15), Salomn encontr el

dinero al exigrselo al pueblo a travs de tributos. Por esta razn, Salomn dividi el reino en doce partes confiando estas a gobernadores, los cuales tenan que alimentar a la casa real y al templo un mes al ao (1 Re 4:7 ss.), nombrando a Azaras, hijo de Natn como jefe de los gobernadores de provincias. Como este impuesto no bastaba para sus grandes trabajos, Salomn impuso adems el trabajo forzado (1 Rey 5: 27 ss.) el cual era realizado por los habitantes del reino y el trabajo obligatorio cuyos obreros eran trabajadores especializados que Salomn alquilo al rey de Tiro de fenicia para sus construcciones, siendo estos unos de los motivos que genero del cisma con la muerte de Salomn. Castell (1998) resume el reinado de Salomn de la siguiente forma: Al final de su vida, el reinado de Salomn nos hace pensar en el reino de Luis XN. Desde el punto de vista artstico, comercial y cultural, fue un gran reinado. Bajo el punto de vista poltico, es el comienzo del fin. La presin fiscal demasiado intensa origin el cisma. Desde el punto de vista religioso, a la pureza del sueo de Salomn que le peda a Dios sabidura, se opone un sincretismo cada vez ms intenso, aumentado con la presencia de princesas extranjeras.

Reino de David y Salomn. Fuente: http://un-ejercito-para-cristo-mapas.blogspot.com/2012/06/reino-de-david-y-salomon.html

BIBLIOGRAFA Castel, F. (1998). Historia de Isrrael y Juda. Navarra: Editorial verbo eterno. Gonzalez, E. J. (1990). Introduccion al estudio de la biblia. 1. La biblia en sus entorno. Navarra: Editorial verbo divino. Herrmann, S. (1980). Historia de Israel en la eporca del antiguo testamento. Espaa: Editorial Sigueme.