El cuerpo reencontrado- Vern En cmo el cuerpo hace sentido, en cmo se destaca el carcter indicial en la produccin de sentido que se realiza

con el cuerpo. El tratamiento de este tema implica retomar conceptualizaciones de Peirce que giran en torno de la segunda tricotoma, y dentro de ella, se destaca el lugar que va a ocupar el ndice. Lo estoy diciendo en trminos de Peirce. En trminos de Vern esto se modifica. Condiciones de produccin del trabajo de Vern 1. Una de las condiciones de produccin -de carcter central para este trabajo de Vernes la segunda tricotoma de Peirce. Como saben es la que toma en consideracin la relacin que se establece entre el signo y el objeto al que aqul denota. Hablamos, entonces, de icono, ndice y smbolo. A Vern le parece perfecto que Peirce hable de signo, le parece perfecto que cada uno de los tipos de signos que conforman esta tricotoma se presente en el orden en que en la teora de Peirce lo hace, esto es, primero, icono, en segundo trmino, ndice y, en tercer lugar, smbolo. Vern toma estas conceptualizaciones para pensar con ellas la constitucin del sujeto Significante. Entonces, en relacin con esta cuestin de la constitucin del sujeto significante, no vamos a encontrar el mismo orden que encontrbamos en el texto peirciano, y que el primer elemento no es el cono, sino lo indicial. Cuando hablamos de indicial, se pone en juega una segunda diferencia respecto de las formulaciones de Peirce. El hecho es que Vern no trabaja con la nocin de signo, sino que habla de rdenes o de niveles de funcionamiento de la semiosis social; y tales niveles son lo icnico, lo indicial y lo simblico. Entonces el orden puede variar. Ejemplo, cuando Vern observa el nacimiento de los medios de comunicacin. El emplazamiento de los medios de comunicacin en la sociedad no sigue el orden planteado por Peirce en la segunda tricotoma. Lo primero que se mediatiza es la escritura, por lo tanto, es lo simblico lo que domina. Porque la mediatizacin pasa en primera instancia por la prensa. En los diarios argentinos de finales del siglo XIX prcticamente todo est cubierto de palabras. Entonces, ah hay un privilegio de lo simblico; no obstante, tambin aparece lo icnico (hay ilustraciones hechas a mano, hay daguerrotipos, aunque sea en menor proporcin de lo que aparece la escritura) y tambin aparece lo indicial (para Vern lo indicial tendr que ver con aspectos

formales: tipografa, tamao de las columnas, juegos que puedan darse entre los llenos y los vacos, etctera). Entonces, Pierce tiene un modelo, a Vern le sirve este modelo y lo utiliza vinculndolo con otros objetos, lo que implica modificaciones al orden postulado por Pierce. 2. Debido al objeto del cual va a ocuparse Vern en este trabajo, va a tener una importancia muy grande conceptualizaciones que proceden de la psicologa, fundamentalmente de la psicologa evolutiva (Piaget) y del psicoanlisis. Dentro del psicoanlisis tenemos, por un lado, una fuerte impronta freudiana que va a tener que ver con cmo Freud define o se posiciona frente a lo que son los procesos primarios (los procesos que tienen que ver con el inconciente) y por otro lado la presencia de Lacan.(la constitucin del sujeto, dentro de esta le importar la fase o estadio del espejo) Hay que distinguir entre constitucin del sujeto, de eso se ocupa el psicoanlisis, Lacan y de la constitucin del sujeto significante que es lo que trabaja Vern. 3.Otra de las condiciones de produccin fuertes es la del pensamiento de Bateson, antroplogo, que jug un papel fundamental para un conjunto de investigadores que dieron lugar a lo que se denomin la escuela de Palo Alto. Vern cuando trabaja el tema de la enunciacin distingue entre entidades y relaciones que se dan entre esas entidades. Cuando habla de las relaciones, es cuando toma el pensamiento de Bateson. Bateson distingue entre relaciones simtricas y relaciones complementarias. Bateson estaba intrigado en ver cundo, en las culturas llamadas primitivas que estudiaba, se produca un cisma (revolucin que implica un cambio drstico en las relaciones sobre las cuales se basa una sociedad) El quera indagar qu conduca al cambio en esas sociedades. As formula la idea de la existencia de dos tipos de relaciones: las relaciones simtricas y las relaciones complementarias; ellas se dan entre las conductas de personas que interactan. Una relacin simtrica es aquella en la cual una persona responde a otra persona con una conducta que presenta la misma naturaleza que la conducta de la otra persona presentaba. (Si alguien trata mal a una persona, sta le devuelve el mismo tratamiento, quizs peor). Por qu? Porque estamos en una relacin de simetra, lo que implica la puesta en juego de conductas entre pares. Las relaciones complementarias son relaciones que ponen en juego la disimilitud o la diferencia entre las conductas de las dos personas que intervienen en la comunicacin. La conducta de B que responde a una conducta previa de A es distinta de sta, porque 2

estamos ante relaciones de poder. Ac ya no hay pares. Alguien tiene el poder y el otro no lo tiene. Si mi jefe me grita, no le grito. Por qu? Porque la relacin es asimtrica. Bateson cree que para que funcionen las sociedades, para que todo se mantuviera en equilibro, es necesario que durante el da sus miembros entren con otras personas en relaciones simtricas y complementarias. O sea, que toda persona ocupe alternativamente los tres lugares (el simtrico, el de subordinacin y el dominante). Una sociedad en la que todas las relaciones fueran de un mismo tipo dara lugar a un cisma. Vern toma estos conceptos de Bateson en varios lugares de su teora. Por un lado, lo hace en relacin con la enunciacin. Pero por otro lado tambin hace uso de ellos en relacin con la problemtica que tiene que ver con El cuerpo reencontrado. Porque l observa que en lo que hace a la constitucin del sujeto significante y, en general, a todo lo que tenga que ver con lo que l denomina cuerpo significante, son fundamentales las relaciones de complementariedad. No hay, en referencia a estas temticas, relaciones simtricas. Por qu el trabajo se llama cuerpo reencontrado? Si se plantea que el cuerpo se reencontr es porque hubo una instancia previa en la cual se perdi. Algo ocurri para que no fuera tomado en consideracin el cuerpo, quines no se ocuparon del cuerpo. En primera instancia, la lingstica. Y, fundamentalmente, la lingstica saussureana. Porque la lengua, para la teora de Saussure, es un fenmeno psquico. Todo lo que tenga que ver con cuerpo, con materialidad, con sustancia, queda del lado del habla. Los lingistas posteriores a Saussure que hablan de la comunicacin, como Jakobson, tampoco se preocuparon por el cuerpo. Esto aparece como ms grave an que lo que ocurre con Saussure, porque Jakobson plantea un esquema comunicacional; ya no est hablando del sistema de la lengua sino de cmo ese sistema se pone en juego en interacciones entre sujetos. Y, en su esquema, en ningn momento entran en juego elementos que s lo hacen cuando se da la comunicacin cara a cara. Si nos referimos al plano de la comunicacin no podemos olvidarnos de que mientras uno de los que est participando en la interaccin, est hablando, el otro comunica a travs del cuerpo. A esta cuestin estuvieron muy atentos los miembros de Palo Alto.

Para los miembros de la Escuela de Palo Alto, lo corporal, lo gestual, lo postural, la direccin de la mirada, el tono de voz operan en el nivel metacomunicacional. Metacomunicacional porque en l se decide el sentido de la comunicacin (si es una broma, o no, etc) Aquellos que olvidaron el cuerpo, son, entonces, los lingistas saussureanos, los lingistas como Jakobson que se volcaban al estudio de la comunicacin y tambin los semilogos de primera generacin. Los investigadores que s pensaron el cuerpo en tanto productor de significaciones, fueron los de Palo Alto. Estos, estaban interesados en analizar las conductas humanas, las interacciones humanas, as como tambin las de los animales. Adscriban a la psicologa sistmica, que se ocupaba de hacer tratamientos familiares, de pareja, de grupos de trabajo. Dejaban de lado la realizacin de tratamientos individuales porque entendan que los conflictos que pueden surgir entre dos o ms personas tienen que ver con problemas en la comunicacin. Se dedican a estudiar la comunicacin. Y al hacerlo tomaban en cuenta los gestos, se interrogaban acerca de cmo abordar los elementos que tienen que ver con la comunicacin del cuerpo, sobre cmo opera el cuerpo en relacin con lo lingstico y, en general, con el sentido. Estos temas que le interesan a Palo Alto se articulan con el desarrollo de dos disciplinas: la kinsica y la proxmica. La kinsica tiene que ver con el movimiento, con la gestualidad facial y corporal, con los movimientos del cuerpo relacionados con la comunicacin. Y, por su parte, la proxmica tiene que ver con las relaciones que mantiene el cuerpo con otros cuerpos en el espacio y, en general, con ste. Para trabajar la cuestin del cuerpo, los investigadores de Palo Alto se manejan tericamente con lo que Vern llama el otro binarismo. El primer binarismo es el saussureano. El otro binarismo tiene que ver con la distincin entre cdigos digitales y cdigos analgicos. Lo que intenta hacer Vern es superar ese binarismo, postulando su sustitucin por una relacin ternaria.

REGLAS QUE PERMITEN DISTINGUIR CDIGOS SEGN LA TEORA DE LA INFORMACIN CDIGOS ANALGICOS *CONTINUIDAD * NO ARBITRARIEDADS/MOTIVACION *SIMILARIDAD *SUSTITUCIN CDIGOS DIGITALES *DISCONTINUIDAD *ARBITRARIEDAD *NO SIMILARIDAD *SUSTITUCIN

Los de Palo Alto, cuando consideran la distincin entre cdigos digitales y analgicos, retoman la relacin binaria que la teora de la informacin (comunicacin entre mquinas) emplea. Esta teora planteaba que los cdigos existentes en una sociedad podan o bien pertenecer a la clase de los digitales o bien a la clase de los analgicos. Dentro de los cdigos digitales se inscriben las lenguas y todos los sistemas de signos que son creados por los hombres para comunicar algo. Dentro de los cdigos analgicos se inscriben todo tipo de imgenes y todo lo que comprende la produccin de sentido por parte del cuerpo. Vern plantea las reglas que se ponen en juego en el pasaje de la materia sensible a la materia significante. En El cuerpo reencontrado Vern retoma la descripcin de las reglas para pensar otra temtica. Cules son las reglas o las caractersticas de estos cdigos? En relacin con los cdigos digitales, la primera caracterstica es la discontinuidad. Discontinuidad tiene que ver con la presencia de unidades discretas, de unidades determinadas, fijas, que componen un conjunto organizado, un sistema. ste se conforma con un nmero Determinado, fijo, de unidades que, por combinacin con otras, operan en un nivel superior. Por ejemplo, las palabras son unidades que se combinan y al combinarse pasan a un nivel superior como es el de la frase. En los cdigos analgicos, hay continuidad; o sea, es imposible fraccionar un elemento X en elementos menores, de modo tal que los elementos fraccionados, combinados con otros elementos pertenecientes a su mismo nivel, produzca otro elemento de un nivel superior. Los cdigos digitales presentan arbitrariedad, esto quiere decir, en trminos saussureanos, que la relacin que se establece entre significado y significante no es motivada. Entonces tenemos arbitrariedad vs. motivacin. Pero, como vimos, la 5

arbitrariedad remite a la relacin entre el signo y su referente. O sea, dicho de otra manera, si quiero representar lingsticamente una mesa, elijo del sistema lingstico X, la palabra mesa. En el caso de los cdigos digitales, la relacin entre la palabra y el objeto al que la palabra est remitiendo es arbitraria, no hay ninguna motivacin, no hay nada que lleve, que obligue, que determine a que se denomine a ese objeto con la palabra mesa, a que se lo designe a travs de dicho trmino. En los cdigos analgicos hay motivacin. Esto significa que si yo quiero hacer la representacin del objeto mesa mediante un dibujo, por ms esquemtico que tal dibujo sea, deben aparecer elementos que le permitan a quien mire el dibujo reconocerlo como representante, signo, del objeto, del referente, mesa y no confundir la imagen con la representacin de otra cosa. Hay una motivacin. En el ejemplo que yo di esa motivacin es por semejanza: hay parecido entre la imagen que hago de la mesa y el objeto mesa, lo que permita que la representado pueda ser reconocido. Pero la motivacin no se produce siempre por semejanza. Puede ser causal. Los cdigos digitales y los analgicos comparten la regla de la sustitucin. Esto tiene que ver, en definitiva, con el que algo est en lugar de otra cosa. No tenemos el objeto, tenemos el signo que lo representa. El signo es diferente del objeto al cual est remitiendo o representando, por lo tanto en una aparicin particular, equivale a l y lo sustituye. Los investigadores de Palo Alto en relacin con los cdigos analgicos sostenan que ellos incluan tanto a las imgenes como a los gestos y comportamientos corporales productores de sentido, pero esto no es lo que piensa Vern. Vern retoma la distincin binaria sostenida por los miembros de Palo Alto, e introduce un tercer trmino. Retomando las reglas que estaban presentes en la formulacin anterior, Vern las reformula, generando la relacin ternaria. En relacin con lo que, para los de Palo Alto, son los cdigos digitales no plantea Vern ninguna disidencia. Las reglas van a ser las mismas. Est de acuerdo tambin con que dentro de esos procesos que l denomina procesos simblicos, quedan incluidos las lenguas y todos los sistemas que el hombre crea para comunicar algo. Vern va a fragmentar lo que para los autores de Palo Alto eran los cdigos analgicos.

Vern plantea la existencia de procesos icnicos. Estos van a tener las reglas: continuidad, no arbitrariedad (motivacin), similaridad y sustitucin. Se mantienen las reglas que los de Palo Alto planteaban para la codificacin analgica. Pero Vern va a remitir tales reglas a los procesos icnicos. O sea sustrae todo lo que tiene que ver con el cuerpo como elemento significante, y llevar a esto a una tercera categora, que va a estar dominada por los procesos indiciales. Es en relacin con los componentes similaridad y sustitucin que aparecen las disidencias de Vern. Ellos no estaran presentes en los gestos. Algunos s entrarn en el orden de lo icnico, otros lo harn en lo simblico. Pero muchos otros no entrarn en la primera ni en la segunda categora y s lo harn en la tercera, que no incluye las reglas de similaridad -sino la de no similaridad- y la de sustitucin -en su lugar se encuentra la de contigidad. No todos los gestos van a entrar dentro de la tercera categora, del tercer trmino. Por qu? Porque hay algunos gestos que responden a la regulacin que rige los procesos simblicos. El caso emblemtico es el de la afirmacin y el de la negacin. Mover la cabeza de arriba hacia abajo es el signo tradicional de la afirmacin, as como mover la cabeza de un lado al otro implica negacin. Ese tipo de gestos uno los podra tranquilamente incluir dentro de los procesos simblicos o, en trminos, de Peirce, seran signos con un alto grado de simbolicidad Hay otro tipo de gestos, el gesto puede estar representando a un revlver. Pero, qu observamos en el ejemplo? Que en l no hay arbitrariedad, sino que, por el contrario, existe motivacin. No utilizamos cualquier gesto para dar cuenta del revlver. Y, por otro lado, el gesto que empleamos se funda en la semejanza o la similaridad con el objeto al que se representa. Similaridad o semejanza es que siempre implica diferencias. O sea, similaridad no se confunde con identidad; no es lo mismo que, es parecido a. Y parecido implica diferencia. Nadie va a confundir el gesto que yo hice, con un revlver. No opera la indicialidad, sino la semejanza, el gesto se parece al objeto que representa. Aparece la regla de la sustitucin; la que implica que el signo est en lugar de otra cosa y que no se confunde con esa cosa. Aunque esto tambin se va a cumplir en el tercer tipo, en l hay un agregado -que est vinculado con la no-similaridad, y sta es la regla de la contigidad.

Otro ejemplo es el que se forma cerrando el puo, y agitndolo delante de alguien deteniendo la accin antes de cumplirla en su totalidad. Lo que importa es que no hay parecido con el acto al que el gesto representa, no hay semejanza con el acto de dar efectivamente el golpe o con el amenazar con darlo. La diferencia es que la accin no se completa. Ya no hay semejanza entre el signo y aquello que l representa (porque semejanza implica diferencia) y aqu se trata de la misma accin, salvo que ella no finaliza, se detiene antes. Se produce una cierta confusin entre el signo y el objeto al cual ste representa El cuerpo est respondiendo de la misma manera que respondera si el golpe se efectivizara. Si no es similar, qu sera? Tenemos que armar una nueva categora. Por qu? Porque si bien algunas de las reglas que rigen el proceso son comunes a los cdigos analgicos (continuidad, no arbitrariedad, motivacin), lo que tiene de diferente es que no hay similaridad. Lo cual, podramos decir, lo acerca en cierta medida a los procesos simblicos. Pero, a su vez, como no tiene los otros elementos, tampoco podemos incluirlo en esa categora. Y adems presenta una diferencia tanto con los procesos icnicos como con los procesos simblicos; la diferencia es lo que se denomina contigidad y ella es la que est ntimamente relacionada con la de la no similiradidad. Porque el signo se produce a partir de una relacin de contigidad. Las relaciones de contigidad remiten a relaciones de tipo metonmicas. Las relaciones metonmicas apelan a la retrica. Estn las figuras retricas y frente a las figuras retricas, el terico tena dos formas de pararse: una era a partir de poner en juego la lista, y la otra es pensando en el estatuto, o sea, en la existencia de figuras matrices o madres. Si uno se pone a ver cul es el mecanismo que sostiene a las figuras que conforman la lista, advierte que ellas responden a una matriz X que se repite en diferentes figuras retricas. Entonces ya no estamos hablando en trminos de lista sino de estatuto. Estas figuras matrices son dos: est, por un lado, la metfora, y, por el otro, la metonimia. La metonimia plantea relaciones de contigidad. Ya no presentndola como figura madre sino como lista, la metonimia implica, entre otras relaciones, la de causaefecto (tal el caso de la utilizacin de la expresin la corona por el rey). Pero si la consideramos como figura madre, respondiendo a sus lineamientos bsicos, dentro de ella vamos a encontrar a la sincdoque. La sincdoque implica la relacin entre la parte y el todo. Ese es el tipo de relacin que aparece convocada en los procesos indiciales. 8

Tambin est operando -y por eso se la incluye dentro de la figura madre de la metonimia- la relacin de contigidad. Pero hay una diferencia entre lo que puede ser causa-efecto (una relacin metonmica como la de la palabra corona para sustituir al trmino rey) y la contigidad fsica y concreta que se puede ver en la sincdoque. Por ejemplo, una sincdoque de manual puede ser cuando se reemplaza cabezas por ganado bovino. Entonces el ejemplo que plantea Vern del puo que se agita est fundado en la regla -o se produce a partir de la regla de la contigidad: esta se presenta en la relacin partetodo, que define a la relacin sinecdquica, la cual responde a la figura madre de la metonimia. En el ejemplo se da la relacin parte-todo porque, en vez de que la accin finalice con el golpe, se interrumpe antes de que se d el movimiento completo. Por eso, el gesto se constituye como una parte del todo (el todo sera que la accin finalizara). Lo que hay que entender con claridad es que no hay similitud, hay identidad, pero esta implica, para el caso, que parte de la accin que se realizara para efectuar el golpe, viene a sustituirlo, a representarlo. Una regularidad caracterstica de lo que ocurre con el cuerpo en tanto productor de sentido es que siempre existe la posibilidad de confundir el signo con el objeto. Al estar el objeto muy relacionado con lo pulsional, se torna difcil afirmar con certeza si se trata de algo intencional o no. El problema que se presenta es si hay similaridad o si hay contigidad. Hay casos que son ms tpicos, pero hay otros que son sumamente ambiguos y que uno no podra ubicar de forma tajante ni en un orden ni en el otro. Por lo tanto habr que plantear la cuestin en los trminos de lo que prevalece. El hecho importante de todo esto es lo que hace Vern en el texto, que es llamar la atencin (en relacin con los planteos de Palo Alto) sobre la imposibilidad de simplificar las cosas, dividiendo en dos categoras; y demuestra que es necesario un tercer trmino. La capa metonmica de produccin de sentido, est vinculada con los procesos indiciales.

Capa metonmica de produccin de sentido Expresin asignada al nivel correspondiente al funcionamiento de los procesos indiciales de sentido (llamado tambin funcionamiento indicial de la semiosis social). Dicho funcionamiento involucra los comportamientos sociales en su dimensin interaccional y las estructuraciones de los espacios sociales. Se define como una red compleja de re-envos sometida a la regla metonmica de la contigidad: parte / todo; aproximacin / alejamiento; dentro / fuera; delante / detrs; centro / periferia; etc Su pivote es el Cuerpo significante. Estudiar el funcionamiento indicial de la semiosis social tendr que ver fundamentalmente con estudiar los comportamientos sociales en su dimensin interaccional. Ver cmo es el Funcionamiento de los cuerpos de los sujetos en la interaccin, o sea, entre s. Entran en el estudio los cuerpos concretos, cmo se estructuran los espacios sociales, o sea las relaciones que mantienen los sujetos con los espacios y cmo estn organizados los espacios sociales. (ej si queremos estudiar las interacciones que se pueden dar en una comunicacin cara a cara, el gnero clase, un aspecto a abordar puede ser la disposicin de los cuerpos en el aula) Esto tiene que ver con la proxmica (las relaciones que mantiene el cuerpo con otros cuerpos en el espacio y, en general, con ste) Los miembros de Palo Alto, por ej, estudiaron lo que sucede en las interacciones en una biblioteca. Todo era para estudiar esta cuestin de los espacios sociales. Entonces cuando vamos a una biblioteca generalemente nos sentamos en una mesa que est vaca, Los alumnos inducidos por los profesores para hacer la prueba tenan que ir a sentarse donde hubiera una persona, a una mesa ocupada. La persona que estaba sentada desde antes no se iba, pero s se corra, a lo que el alumno que colaboraba en la investigacin, tambin se corra. Lo que ellos observaban, entre otras cosas, era cmo se estaba respondiendo a una conducta con otra conducta. Recordemos que la capa metonmica de produccin de sentido siempre implica relaciones intercorporales. Cuerpos que pueden ser de otras personas o pueden ser objetos. Entonces, tenemos conductas que van a responder a otras conductas. Vern afirma que los fenmenos que se inscriben dentro de lo que es el funcionamiento indicial de la semiosis social tienen que ver con el estudio de los comportamientos sociales en su dimensin interaccional y en la estructuracin de los espacios. 10

La capa metonmica de produccin de sentido plantea que se trata de una red compleja de reenvos de tipo metonmico, y esto porque est sometida a la regla metonmica de la contigidad Lo que importa es la cuestin de los reenvos. Se trata de conductas que estn reenviando a situaciones, que estn dando cuenta de tales situaciones. Esto se observa bien cuando Vern trabaja el tema de la constitucin del sujeto significante que vamos a empezar a ver dentro de un momento. Los distintos ejemplos de la regla metonmica de la contigidad parte-todo ya sabemos a qu est aludiendo, pero tambin encontramos todo lo que tiene que ver con las conductas de aproximacin-alejamiento, dentro/fuera, que pone en juego la relacin del sujeto en o con el espacio No hay que confundir la capa metonmica con el cuerpo significante. El cuerpo significante es la materia, el pivote, el material con el que se activa o se pone en juego la capa metonmica de produccin de sentido. Las reglas que hacen a la capa metonmica se ponen en juego en el cuerpo y lo convierten en cuerpo significante. Constitucin del sujeto significante El sujeto significante se presenta configurado en tres formas. Existen tres momentos, cada uno de estos va a aparecer vinculado con una o ms reglas. Constitucin del Sujeto Significante: Funcionamiento de las reglas sobre la capa metonmica de produccin de sentido: - Primer momento: tiene la forma de una red tejido intercorporal de lazos de complementaridad. (regla de contigidad -indicialidad-). - Segundo momento: A la red intercorporal de lazos de complementaridad se le agrega el funcionamiento de un principio de equivalencia (regla de similaridad -iconicidad). - Tercer momento: transformacin de la red metonmica intercorporal en un conjunto ordenado de secuencias fijas de actividades socialmente aceptables mediante el funcionamiento de operadores lingsticos (regla de convencionalidad simbolicidad-) En el primer momento opera la regla de la contigidad, o sea, la indicialidad. En el segundo momento, a esa regla de la indicialidad se le suma la regla de la similaridad, 11

porque est operando un principio de equivalencia. Y en el tercer momento, a las dos reglas del primer y segundo momento, se les suma la regla de la convencionalidad (o sea, la simbolicidad), por el mero hecho de que empiezan a funcionar operadores lingsticos. Esto de las reglas es fundamental porque est implicando las caractersticas que presenta la capa metonmica de produccin de sentido en cada uno de los momentos. Para definir cada uno de estos momentos, Vern pone en juego tres tems. Uno de ellos es este de qu tipo de regla o cul es -o cules son- la regla -o las reglas- que aparece/n. Los otros elementos son, por un lado, la relacin que se establece entre la conducta y la situacin a la que remite la conducta; y, por ltimo, el tercer item, corresponde a la naturaleza que presenta el tejido de la red. Entonces las reglas, la relacin entre la conducta y la situacin a la que remita la conducta y la naturaleza del tejido de la red son los elementos que permiten identificar y definir cada una de las formas o cada uno de los momentos por los que pasa la capa metonmica de produccin de sentido y permite constituir al sujeto en tanto significante. Constitucin del Sujeto Significante: Caractersticas de la red intercorporal en su forma -momento- inicial La red est ligada a situaciones especficas, definidas por el ritmo de las necesidades corporales y su satisfaccin. El tejido es compacto y relativamente rgido. La red es siempre intercorporal en su forma inicial, o sea, se da entre cuerpos. En su forma inicial tenemos que la red est ligada a situaciones especficas, definidas por el ritmo de las necesidades corporales y su satisfaccin, y la naturaleza del tejido es compacto y relativamente rgido. Lo primero que hace sentido, considerando la accin del sujeto, es el cuerpo. Ac tenemos que pensar al nio desde su nacimiento. Lo que produce sentido es su cuerpo, y fundamentalmente la conducta de llanto o no-llanto. En el caso del llanto, ste puede estar motivado por el hambre, porque el nio est sucio, porque tiene calor, etc. La relacin que se da entre la conducta y la situacin a la que remite la conducta es una relacin de causa-efecto, o sea, es una relacin de tipo metonmica. Por otro lado, tenemos a las personas mayores, que observan la conducta. Son estas personas as que le atribuyen sentido a la conducta del nio. El nio llora y eso est 12

relacionado con las necesidades materiales. El nio no est produciendo sentido, intencionalmente, no llora para. Quien le atribuye sentido es el mayor. Tenemos la conducta del nio y tenemos la conducta del mayor, que aparece como respuesta a la conducta del nio. La naturaleza de la conducta en trminos de Bateson es una relacin complementaria, porque la madre trata de satisfacer la demanda, no se pone a llorar. Hay que hacer una distincin entre o que significa necesidad y lo que significa deseo. La necesidad no puede sustituirse (si yo tengo hambre, tengo que comer), en cambio, los deseos pueden no satisfacerse nunca, porque existe el mecanismo de la sublimacin. En un momento muy inicial, cuando el nio llora porque tiene alguna necesidad. En esta primera forma hay pocas conductas y pocas situaciones: tambin hay una relacin de solidaridad fuerte entre conductas y situaciones. Esto hace que el tejido de la red sea compacto y relativamente rgido. O sea que la conducta, entre otras cosas, no puede fragmentarse. No puede disociarse ni de la situacin a la que est reenviando (porque est afectada por una relacin causa-efecto, de una manera directa), ni puede fragmentarse internamente, aparece como absolutamente homognea. Constitucin del Sujeto Significante: Caractersticas de la red intercorporal en su segundo momento: Se multiplican y entrecruzan las secuencias de comportamiento. Esto se debe a que se produce una desagregacin de la red (de los cuerpos actuantes por la que) fragmentos de conducta se desprenden parcialmente en (..) (su) interior () y se convierte(n) en eslabn(es) de un nmero cada vez mayor de cadenas metonmicas. La red se vuelve multidimensional. En el segundo momento pensamos que el nio crece, ms o menos hablamos de los 6, 7, 8 y hasta 9 meses. En este 2 momento las secuencias de comportamiento se multiplican y entrecruzan. Esto se debe a que hay una desagregacin de la red. Se van a multiplicar las conductas y que se van a multiplicar las situaciones a las que esas conductas reenvan, y, a su vez, que una misma conducta va a poder remitir a muchas situaciones y que una nica situacin va a poder ser representada por varias conductas. En el ejemplo del nio que llora, ahora, en este 2 momento, el nio puede llorar para que le presten atencin. Ya no necesariamente tiene que estar en peligro su vida. Esto est relacionado con las reglas. En el primer momento slo la regla de la indicialidad funcionaba. En este segundo momento o forma, a esa regla se le agrega la 13

de la similaridad. El nio empieza a experimentar con su cuerpo, empieza a explotar la produccin de sentido, y esto lo hace a travs de los procesos de imitacin. Est aprendiendo a utilizar mecanismos basados en la similaridad para producir sentido con su cuerpo. Est adquiriendo conducatas imitando el comportamiento de otros. Por todo esto, la red se vuelve multidimensional. Es el momento de expansin ms amplio de la red que existe en la formacin del sujeto significante. La red ya no consiste en ese tejido relativamente rgido y compacto. En esta segunda forma cobra espesor porque todo comportamiento es permitido. No hay ninguna restriccin que opere sobre las cadenas que se van construyendo. En la medida en que esto sucede, el sentido se vuelve multidimensional. Constitucin del Sujeto Significante: Caractersticas de la red intercorporal en su tercer momento Se produce una linealizacin, (producto del) trabajo de socializacin, que instaura prohibiciones (capaces de) provoca(r) rupturas en las cadenas de la contigidad intercorprea dando lugar a suspensiones de recorridos. La multidimensionalidad del tejido que se presenta en el segundo momento disminuye. En el 3 momento se produce una linealizacin. sta est en relacin con la multidimensionalidad del momento anterior. En la segunda forma el tejido de la red se volva sumamente espeso, que haba una clara multidimensionalidad. La linealizacin est relacionada con el trabajo de socializacin. El mismo se expresa a partir de la puesta en juego de la regla que tiene que ver con los procesos simblicos, que tiene que ver con el orden de la convencin. Por ello aparecen all los condicionamientos sociales, histricos, culturales que hacen que se le instruya al nio en el sentido de que tales comportamientos se pueden realizar siempre; tales otros en privado; etc. Al operar estas limitaciones se da lugar a las prohibiciones. La coercin que se aplica sobre el nio tiene como fin que ste se instale en la sociedad y pueda desempearse relativamente bien en ella. La pprohibicin est ligada aqu a planteos psicoanalticos. Lo planteado remite a ciertos procesos que se dan en la constitucin del sujeto. Ya no hablamos aqu de la constitucin del sujeto significante (Vern) sino a la constitucin del sujeto tal como ella es pensada al interior del psicoanlisis y que desarrolla concretamente Lacan. 14

Algunos recorridos que en la segunda forma no eran sometidos a restriccin alguna, en la tercera se van a suspender debido a que pesa sobre ellos una prohibicin, a que ya no son ms permitidos. En trminos psicoanalticos la prohibicin genera la problemtica de lo reprimido, y relacionado con lo reprimido aparece lo que se denomina el retorno de lo reprimido. Todo el trabajo de Vern, y especficamente esta parte que tiene que ver con la constitucin del sujeto significante, est relacionado bastante directamente con la constitucin del sujeto que es un desarrollo conceptual que se debe al psicoanlisis lacaniano. Otra de las caractersticas, que tiene que ver con este 3 momento es la naturaleza de la red; respecto de ella, hay que indicar que la multidimensionalidad que encontrbamos en la segunda forma se debilita ostensiblemente. Esto sucede porque todo lo que se permita, y que daba un gran espesor al tejido de la red ahora se debilita. De cualquier manera no se trata de un retorno a la primera forma; sigue siendo ms multidimensional que la primera forma pero menos que la segunda, ya que las convenciones -la ley-, impiden que se pueda relacionar cualquier conducta con cualquier conducta. Esto tiene que ver con la aparicin de la tercera regla, que tiene ver con los procesos simblicos, y es que se relaciona con la puesta en juego de convenciones sociales. Planteado esto, Vern va a indicar que el sujeto que l denomina sujeto significante est constituido. Por lo tanto ste es resultado de la puesta en accin de las tres reglas. De ah que podamos decir que el sujeto significante est configurado a partir de lo indicial, de lo icnico y de lo simblico. En la instancia en la cual el sujeto significante se encuentra ya configurado, el sujeto adquiere el cuerpo apropiado. Apropiado en dos sentidos. Significa, por un lado, cuerpo propio; est relacionado con la propiedad, con la posibilidad, de diferenciar el cuerpo de uno de los cuerpos de las otras personas. Pero, por otro lado, tiene que ver con el cuerpo adecuado. Adecuado porque est dando cuenta de que ya ha pasado por las convenciones generales. Es un cuerpo que se corresponde -a grandes rasgos- con lo que la sociedad est admitiendo. Hay una coincidencia: tanto el sujeto significante como la red semitica estn constituidos por los tres rdenes (icnico, indicial y lo simblico)

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La teora veroniana respecto del sujeto piensa a este como un punto de pasaje entre las condiciones de produccin y las de reconocimiento. ( deSemiosis de lo ideolgico y el poder) .En El cuerpo reencontrado lo que Vern hace no es dejar de lado esta definicin. Pero le agrega algo ms. Al poner la variable del tiempo podramos plantearnos la famosa paradoja de qu es lo primero: el huevo o la gallina. Sabemos que las producciones semiticas, que es aquello que compone la red de la semiosis social, estn conformadas por componentes significantes que remiten a los tres rdenes. Pero sabemos tambin que el sujeto est conformado tambin por los mismos tres rdenes. Entonces es posible pensar que las producciones semiticas estn constituidas por las tres reglas porque el hombre est constituido por las tres reglas. La presencia de los tres rdenes en cualquier discruso proviene del hecho de que el sujeto significante es la invariante universal del sentido en reconocimiento. Esto se liga de manera directa con ese matiz biologista que aparece en el texto de Vern. El trmino universal pone sobre el tapete a toda la especie humana. Est trascendiendo las culturas y el peso de los factores sociohistricos: pertenece al gnero humano. Esto se subraya por la mencin de los cinco sentidos de percepcin que presenta el hombre, con las limitaciones propias que dichos sentidos poseen en el hombre. Pero el hombre ha tratado de sobrepasar los lmites que, al respecto, la propia naturaleza le pone. Vern indica que el hecho de que el sujeto significante se convierta en la invariante universal del sentido en reconocimiento implicara un aumento del desfasaje respecto de la produccin. Lo importante ACA es el tinte biologista. Esto que tiene que ver?? Que el sujeto significante est constituido por los tres rdenes. Pero estos tres rdenes estn en relacin directa con los cinco sentidos, o sea, con aquello que tiene que ver con el cuerpo; esto explica la presencia de esta temtica biologista. En el cuerpo intervienen los cinco captores de percepcin, que son a travs de los cuales cada sujeto se vincula con los otros sujetos, se vincula con el ambiente y, en definitiva, se vincula con la realidad. Porque esos son las puertas que le permiten al hombre el acceso a otro tipo de operaciones, las de reconocimiento. Si uno no percibe, cmo va a recepcionar un texto? La mirada La mirada aparece como una bisagra entre lo indicial y lo icnico, ac entra a jugar el psicoanlisis.

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La relacin entre la mirada y lo indicial parece ser la ms inmediata y directa porque la mirada opera metonmicamente, en el sentido de que realiza un recorrido. Hay una idea de desplazamiento de la mirada, a partir de dicho desplazamiento se aprehenden los objetos. El desplazamiento se efecta en relacin con algo diferente de l, e implica que sobre aquel espacio sobre el que efecta el recorrido, la mirada se detenga sobre ciertas cosas. :sobre un objeto, sobre una imagen, sobre algo que ocupa un lugar en el espacio. Y ac es cuando se articula el pensamiento de Vern con el pensamiento psicoanaltico. El psicoanlisis plantea la construccin del sujeto y en esa construccin tambin entra de manera fuerte la idea de la prohibicin (que es la referida al incesto). Esto hace que aparezca una instancia de prohibicin. Hablbamos de los objetos o imgenes a los cuales se dirige la mirada y sobre los que ella se detiene. Desde el psicoanlisis se considera que estos objetos tienen el poder de hacer que el sujeto remita de manera inconsciente a objetos (que pueden ser parecidos o no a los primeros), situaciones, personas, elementos que tienen que ver con aquello que en las instancias de constitucin del sujeto fue prohibido. Es un ejemplo de lo que se denomina el retorno de lo reprimido. Entonces, lo icnico aqu se vincula con la capacidad que tienen los objetos y las personas -pero sobre todo las imgenes- para actualizar, en el sujeto, objetos, sucesos, personas que pertenecen a la historia personal del mismo, y que corresponden a un momento anterior sobre el cual el sujeto no tiene conciencia, pero que son o se ligan con lo reprimido. Implcitamente se est poniendo en juego una comparacin entre el elemento que aparece y elementos anteriores en la historia del sujeto a los cuales aquel primer elemento tiene la capacidad de remitir, en base a una cierta comparacin. Esto se conecta con lo que los psicoanalistas y los psiclogos llaman el poder proyectivo de la imagen. La imagen, para ellos, tiene la capacidad de actualizar, mediante mecanismos metafricos, metonmicos o en una relacin metforo metonmica, elementos reprimidos por la accin de la censura, ligada con la prohibicin El psicoanlisis pone tambin en relacin dos mecanismos: uno es el de identificacin y el otro es el de proyeccin. El mecanismo de identificacin es el que se dinamiza cuando, por ejemplo, uno se conduele de algo que le sucede a otra persona. Cuando uno va al cine y llora, frente a una pelcula dramtica, decimos que nos identificamos con algn personaje o situacin. La identificacin se monta a partir de una relacin de 17

semejanza, de parecido, y esto implica una operatoria comparativa. El mecanismo de proyeccin, en cambio, no tiene que ver con lo que le pasa a la otra persona, sino que yo que tengo un conflicto X, por ejemplo,- proyecto en el otro mi conflicto, lo desplazo, lo pongo fuera de m, y atribuyo algo de ese conflicto en el otro. Por ejemplo, que interpreto que el otro me dijo tal cosa o que el otro es tal cosa cuando no hay ningn elemento en el otro que habilite esa interpretacin. El psicoanlisis ha planteado lo que llama el poder proyectivo de las imgenes, que es el que se manifiesta en este fragmento de texto de Vern y este indica que lo icnico puede vincularse con los objetos que remiten a situaciones en las que se dio el proceso de represin. La constitucin del sujeto (psicoanlisis) La constitucin del sujeto en psicoanlisis se construye a partir de dos instancias: 1 momento se produce aproximadamente entre los 6 y los 18 meses de vida. 2 momento se da entre los 18 meses y los tres aos (aproximadamente). El psicoanlisis plantea la existencia de tres registros: a) aparece lo real, este aparece como un ncleo duro que no puede ser abordado de ninguna manera, b) el orden de lo imaginario podramos relacionarlo con lo icnico, y por ltimo c) el orden de lo simblico que se relaciona con lo simblico. Lo que ms nos importa ms de la constitucin del sujeto es la fase o estadio del espejo, que es lo que se corresponde con el primer momento, y con el orden de lo imaginario. Cuando se habla de la fase del espejo se utiliza la metfora del nio que es puesto frente a un espejo. Pero esto no quiere decir que el nio necesite mirarse en el espejo para constituirse, no pasa por ah. Fase o estadio no es equivalente a etapa. La etapa implica que una vez pasado un tiempo la dejamos atrs y pasamos a una nueva etapa, se supera y que no vuelve. En cambio, fase o estadio implica que ello que se ha configurado en un momento determinado de la historia de la vida de un sujeto en particular vuelve constantemente a lo largo de toda su vida. NUNCA decir etapa del espejo. La fase del espejo parte de una observacin probada por la realidad. La observacin es la siguiente: cuando se pone a un nio frente a un espejo sucede que manifiesta 18

expresiones de alegra, de satisfaccin. Por qu ese comportamiento se da tan reiteradamente en los nios. El psicoanlisis lo liga con algo que suceda en el perodo que va desde el momento en que el nio nace hasta los seis meses. Durante este perodo, para el psicoanlisis, el nio tiene una percepcin de s particular, es como que forma parte de su madre. El nio es una parte de la madre. Entonces, lo que el psicoanlisis lacaniano postula es que cuando el nio se ve en el espejo, una vez que ha atravesado la fase del espejo, advierte que es algo diferenciado de su madre; de all procede, as se explica, el gesto de satisfaccin. Fjense que para el psicoanlisis, el sujeto se constituye, no se es sujeto desde que se nace. El sujeto empieza a constituirse a partir de los seis meses. Antes es un ser absolutamente dependiente y que slo se relaciona a travs de la mirada En la fase del espejo se dan tres sub-momentos. En el primer momento el nio cree que est frente a un nio, o sea, frente a un otro. La idea de que puede interactuar con ese otro. Luego, en el segundo momento, el nio advierte que se trata de una imagen, no de otro nio. Pero an cree que es la imagen de un otro. El tercer momento es cuando advierte que la imagen que le devuelve el espejo es su propia imagen. En la medida, entonces, en que se separa de la madre, puede establecer un vnculo con los otros. Como culminacin de la fase del espejo se da lo que se denomina identificacin primera. Identificacin en un doble sentido. Por un lado se identifica consigo mismo, o sea, advertir que es diferente de la madre. Y esto porque puede establecer esa separacin, lo que le permite establecer el vnculo con los dems. Ah aparece la segunda manera en que se puede entender identificacin: es la de identificarse con los otros. Vemos que a partir de la identificacin el sujeto empieza a configurarse una imagen de s y una imagen de los dems. A la fase del espejo, le sucede el segundo momento. La segunda instancia tiene que ver con el orden de lo simblico. Ella se caracteriza por la aparicin de la figura del padre, el tercero. Para el psicoanlisis quien le da lugar en esa relacin de dos a un tercer elemento es la madre. Esta instancia de lo simblico culmina a los tres aos porque es cuando el nio adquiri la lengua, el sistema simblico, por excelencia. Y lo aprendi a partir de todas las prohibiciones que le fueron dando y correcciones que los mayores que le formularon. Para el psicoanlisis el elemento fundamental de este momento de constitucin del sujeto, es la prohibicin del incesto.

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PROPIEDADES DE LA RED DE REENVOS INDICIALES Caractersticas: AUSENCIA DE NEGACIN AUSENCIA DE MODALIZADORES AUSENCIA DE OPERADORES METALINGSTICOS AUSENCIA DE LINEALIDAD POSIBLE CONFUSIN ENTRE SIGNIFICANTE Y SIGNIFICADO INDIFERENCIA A LA CONTRADICCIN PASAJE AL CONTRARIO Vamos a ver las caractersticas y presentar en relacin con lo que sucede en la lengua (dominio de lo simblico) y con lo que sucede en el dominio de la imagen (dominio de lo icnico) 1 Ausencia de negacin: la capa metonmica de produccin de sentido funciona a partir de la asercin afirmativa. Funciona por presencia o por ausencia (o no presencia): la conducta aparece o no aparece. Si aparece es siempre en el modo afirmativo. No hay operadores que permitan, frente a una conducta, decir que no se est haciendo esa conducta. O se hace la conducta o no se la hace. No hay nada que permita negar una asercin afirmativa. Con la imagen fija sucede lo mismo. Podramos dibujar algo y sobre eso hacerle una cruz y habra que ver cmo eso se interpreta: puede ser prohibido, puede ser no, tambin hay ah ambigedad. En cambio en la lengua no. Yo tengo el operador de negacin, la palabra no digo cualquier frase ponindole adelante no y la niego: no fui al cine, no voy a la clase. Y no se genera ambigedad. La lengua s tiene operadores de negacin. 2 Ausencia de moralizadores: los moralizadores son en el campo de la lengua, palabras o trminos como quizs o expresiones como tal vez, que lo que hacen es suspender la asercin. La asercin implica un posicionamiento del sujeto enunciador y la posibilidad de un posicionamiento del enunciatario La asercin implica la posibilidad

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de la prueba de verdad o falsedad. Pero si yo digo quizs maana te lleve el libro, por ej, la otra persona no puede recriminarme nada. Es por esto que se suspende la asercin. Estos modalizadores tampoco aparecen en relacin con el cuerpo. No se puede decir quizs haga este movimiento. Se lo hace o no se lo hace. Y con la imagen fija tampoco se puede. 3 Ausencia de operadores metalingsticos. Debera decirse ausencia de operadores de metalenguaje, porque si estamos hablando de otra materia de la expresin que no sea la lingstica -tal como sucede en este caso- no pueden ser elementos lingsticos. Ej de la lengua: predico gato, que el gato tiene cuatro patas, pero tambin puedo decir el gato tiene cuatro letras. Y ah hice una operacin metalingstica, porque no me refer al objeto gato que forma parte de la realidad, sino a la palabra gato en la lengua castellana. En el caso de la imagen, est en duda. Hay autores que tienden a decir que hay cierta operatoria de metalenguaje y otros que no lo hay, o por lo menos no se da de la mismas manera en que uno encuentra que eso ese produce en la lengua. Lo que, sin duda, se da es la operacin de la cita. Con la capa metonmica de produccin de sentido, se complica ms la cuestin. Cmo hablar sobre la conducta con la propia conducta? Uno puede hacerlo ayudado de la lengua. Entonces uno dice: yo tomo como ejemplo este acto y.... Pero es lingsticamente que se refiere al acto, no con otro acto que se refiera al primer acto. 4 Ausencia de linealidad: tiene que ver con sucesin. Ac no hay una organizacin secuencial de los elementos, porque la conducta de uno se superpone a la conducta de otro. Hay que tener presente que las conductas son intercorporales. No hay linealidad, porque hay un juego entre dos y este juego se produce en simultaneidad 5. Posible confusin entre significante-significado: A pesar de desechar el modelo saussureano, Vern utiliza ac los componentes del signo: habla de significado y significante. Desde el punto de vista de Saussure cuando plantea la arbitrariedaddel signo, dice que lo que es arbitrario es la relacin entre significado y significante. Al ser arbitraria tal relacin, queda implicada la ausencia de confusin: nadie confunde la idea de mesa con la sucesin de fonemas que forman el trmino mesa. Con la imagen pasa lo mismo. Nadie confunde la imagen de un perro con el perro verdadero. En el caso de la capa metonmica de produccin de sentido s existe esta confusin, porque no hay ni arbitrariedad en la relacin entre significante y significado ni hay 21

tampoco una relacin icnica de parecido o semejanza. Hay esa relacin metonmica de contigidad parte-todo. Por eso se confunde, porque el significante es igual que el significado, nada ms que se detiene antes. (ej acordarse lo que pasaba con el puo cerrado) 6. Indiferencia a la contradiccin: sta caracterstica se puede trabajar a partir de dos planteos uno que est efectuado por Bateson y otro por Freud. Bateson trabaja algunas de las relaciones sujeto-objeto perversas. Por ejemplo, la relacin entre el sdico y el masoquista. (La relacin exhibicionista-voyeur es otra). Son relaciones que se dan entre dos sujetos, de naturaleza complementaria. Hay una indiferencia a la contradiccin porque ambas se necesitan. No puede haber una si no est la otra. No hay oposicin, sino una relacin de complementariedad entre una conducta y la otra. En Freud la ausencia o indiferencia a la contradiccin se da en los procesos primarios. Ej, soamos y nos despertamos y recordamos el sueo. Recordamos que soamos con Fulano y que Fulano no tena cara de Fulano sino otra cara. Eso, en el sueo, no causa extraeza. La operatoria de desplazamiento y condensacin no requiere poner en juego la contradiccin. En cambio, cuando uno se despierta y vuelve a la conciencia empieza a funcionar la lgica y la lgica implica la puesta en juego de la contradiccin. Los procesos primarios no se ajustan a la ley de contradiccin, no se atienen a ella. Todo se puede relacionar con todo. En relacin con el cuerpo s hay una indiferencia a la contradiccin. Pero esto est fuertemente ligada a ese otro elemento que es el pasaje al contrario, y este pasaje o se vincula con la puntuacin de la secuencia de hechos (los de Palo Alto hablan de esto) Ej: Yo hice tal cosa, que s que a ella no le gusta, porque ella antes me hizo tal otra cosa, que sabe que a m no me gusta. Y la mujer responde: Efectivamente yo te hice eso, pero porque vos antes me hiciste tal cosa, que sabs muy bien que me molesta. En este ejemplo, lo que para uno aparece como causa, para los otros aparece como efecto. Esto es 7 el pasaje al contrario: lo que para uno es causa para el otro es efecto. Los psiclogos sistmicos de Palo Alto dicen que nunca podemos estar en condiciones de determinar el origen de la secuencia de hechos. En cambio con lo lingstico esto no sucede nunca, porque siempre hay un silencio inicial y luego empieza el intercambio. Uno puede marcar quin dijo qu cosa primero y qu respondi luego el otro. En cambio en el cuerpo, como hay una simultaneidad en la relacin, no se puede marcar qu gesto est funcionado como respuesta a qu gesto o a

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qu palabra del otro. Todos estn funcionando como causa y simultneamente como efecto. CONCLUSION: no hay traduccin posible entre lo lingstico, las imgenes y aquello que se dice con el cuerpo. O sea, no hay traduccin posible entre lo icnico, lo indicial y lo simblico. Todos estos componentes del sujeto significante y de la semiosis dicen algo diferente, que resulta inaprehensible para los otros lenguajes. Esto quiere decir que cada uno de ellos aporta al sentido elementos propios, particulares, que no pueden ser traducidos, pues siempre queda algo afuera en esta traduccin.

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