EL INCA EN EL NORTE GRANDE DE CHILE: ESTRATEGIAS DE DOMINIO EN SAN PEDRO DE ATACAMA

INKA IN GREAT NORTHERN CHILE: DOMAIN STRATEGIES IN SAN PEDRO DE ATACAMA Camila Arenas S.1, Francisca Domnguez S.2 NO CITAR SIN AUTORIZACIN DE LOS AUTORES
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Estudiante Tercer ao Antropologa, mencin Arqueologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile. Correo electrnico: camilarenasaavedra@gmail.com 2 Estudiante Tercer ao Antropologa, mencin Arqueologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile Universidad de Chile. Correo electrnico: dominguezbrd@gmail.com RESUMEN En las ltimas dcadas, el trabajo tanto de arquelogos como etnohistoriadores ha contribuido a incrementar la informacin relativa al dominio y presencia incaica en el norte de Chile. El mayor conocimiento sobre la historia cultural de las poblaciones circumpuneas del desierto de Atacama, han permitido profundizar y problematizar la expansin del Imperio Incaico; logrando que la zona deje de ser considerada un rea marginal del Imperio, donde ste ejerci su dominio de forma indirecta (Llagostera, 1976); sino que la evidencia apuntara a que los oasis de Atacama, en la zona circundante del curso del Loa, corresponderan a puntos estratgicos donde el Inca ejerci su dominio de forma directa (Uribe, 2004). Lo cual se relaciona con el cambio de observar la dominacin como un hecho meramente econmico, a observar tambin sus implicancias ideolgicas. Palabras Claves: Inca - Norte Grande Dominio Inca San Pedro de Atacama - Economa Ideologa. ABSTRACT In the last decades, the work of both archaeologists and ethnohistorians has helped increase domain information and the presence Inka in Northern Chile. The increased knowledge about the cultural history of populations circumpuneas of Atacama Desert have deepened and problematize the expansion of the Inca Empire;making the area no longer be considered a marginal area of the Empire, where it held sway in an indirect way (Llagostera, 1976), but rather the evidence would point to the Atacama oases, in the area surrounding the course of Loa, correspond to strategic points where the Inca exercised dominion directly (Uribe, 2004). Which is related to the observed change dominance as a merely economic matter, to observe also its ideological implications. Keywords: Inca - Great Northern Chile - Domain Inca - San Pedro de Atacama - Economy Ideology

El fenmeno Inca convoca la atencin de diversas disciplinas. En las ltimas dcadas, el trabajo tanto de arquelogos como etnohistoriadores ha contribuido a incrementar la informacin relativa al dominio y presencia incaica en el norte de Chile. La arqueologa trata de indagar aquellos fenmenos histricos producidos antes de la existencia de las fuentes escritas. La etnohistoria pretende conocer estos mismos procesos a la luz de las crnicas y documentos dejados por los conquistadores que conocieron el mundo inca. La presencia de la influencia y ocupacin Inca en el Norte Grande (NG) de Chile se conoce desde la llegada de los espaoles al pas, quienes habran sido guiados por los mismos incas hasta las tierras de lo que hoy es Chile; lo cual se encuentra documentado gracias a distintas fuentes etnohistricas que entrelazan la regin septentrional chilena como parte de un macro-sistema de archipilago vertical que vincula las etnias de la zona con el reino aymara de Lupaqa (Llagostera, 1976). El centro administrativo de dicho reino se encontraba a las orillas del alto Titicaca; de tal forma que, para poseer el acceso asegurado a los distintos micro-climas que permitieran garantizar su autarqua vertical (Murra, 1975), necesit de los recursos que se producan en las tierras ms bajas, de modo que mantena colonias en un extenso territorio; integrando a su reino localidades tanto en las costas del Pacfico, as como la zona hmeda oriental de los Andes. La posterior conquista de Lupaqa por parte del Imperio Inca, es el nexo mediante el cual la zona norte de Chile recibe la influencia incaica, al formar parte de este macro-sistema preincaico (Llagostera, 1976). Los avances en la historia cultural de las poblaciones que habitaron las zonas circumpuneas del desierto de Atacama, durante los perodos Intermedio Tardo (950-1.450 d.C.) y Tardo (1.450-1.550 d.C.), han permitido profundizar y problematizar la expansin del Imperio Incaico; ayudando, finalmente, a vislumbrar que ms que una influencia, el territorio chileno fue parte del imperio Inca. Ya que, alrededor del 1470 d.C., bajo el reinado de Tupac Inca Yupanqui1, las tropas del Tawantinsuyu entraron al territorio que hoy es Chile y se encontraron con una poblacin ya incanizada, producto de su relacin desde tiempos pre-incaicos con el seoro altiplnico de Lupaqa, lo cual habra facilitado su anexin al Tawantinsuyu y la rpida expansin del Incanato a travs de Chile, que tan slo en una dcada habran dominado hasta el ro Maipo, incorporando la regin al territorio Inca -conocido como Collasuyu-. As lo atestiguan tambin el abundante registro arqueolgico documentado en la zona, que consta con diversos tipos e instalaciones estatales destinadas a administrar y controlar los territorios, que incluyen obras e infraestructura de tipo administrativa -tambos, centros administrativos, caminos, apachetas, collcas- y ceremoniales -wakas y santuarios de altura-, adems de bienes muebles -cermicas, metales, mullu, textiles, lapidaria, etc.- y arte rupestre (Williams et al, 2009). De esta forma, encontramos un respaldo tanto etnohistrico como arqueolgico que nos muestra una red que enlaza este sector del Norte rido chileno con el Tawantinsuyu. Dicha presencia, adems de guardar relacin directa con la influencia que logr el Incanato en la zona; a nivel econmico, tecnolgico, espacial y social, signific tambin una determinada forma de ejercer y legitimar su dominio sobre las poblaciones previas, por lo que se hace
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necesario teorizar acerca del carcter que tuvo la presencia Inca en este sector del Norte Grande de Chile, as como tambin de las caractersticas particulares que tuvieron las poblaciones preincaicas de la zona, sobre las cuales el inca lleg a asentarse y a ejercer su dominio. Tradicionalmente, se ha propuesto que la zona del Norte Grande de Chile habra sido un rea marginal del Imperio Inca; dominada de forma indirecta al integrar, directamente al Incanato, territorios ms amplios como archipilagos tnicos-, de los cuales formaban parte las distintas etnias circundantes del Salar de Atacama. Mas, a diferencia de lo que se haba planteado con anterioridad, y a partir de la evidencia de la gran concentracin de restos incaicos en la zona, una hiptesis alternativa que ha ganado gran validez es la que propone que: el rea de San Pedro de Atacama podra definirse ms bien como parte de una regin hegemnica y territorialmente integrada al Tawantinsuyu; es decir, donde el Inca habra ejercido dominio directo. En relacin a lo anterior, el objetivo general que persigue este trabajo es dar cuenta de los principales enfoques que ha tenido el estudio de las estrategias de dominacin Inca, y su aporte al estudio de ste en general, en el Norte Grande; vinculado al nivel en el que la teora se condice o no con la realidad de la regin; lo cual otorgara un marco terico ms coherente a la hora de enfrentarnos a las problemticas de la regin. En Resumen, vamos a indagar en cmo un mismo hecho -la dominacin Inca del Norte Grande de Chile-, especficamente centrndonos en el rea del Salar de Atacama y reas circundantes, es estudiado a partir de dos corrientes distintas; dando cuenta de todo lo que ello conlleva. Primero a partir del Materialismo Histrico que atribuye a la dominacin Inca -sobre el Norte Grande- una finalidad netamente econmica, relacionada con la obtencin de recursos. Y en Segundo lugar, a partir de las corrientes estructuralistas, marxistas y simblicas de la arqueologa contempornea, que adjudican a la dominacin Inca en el NG un inters primordialmente ideolgico, en relacin a cmo ste acta y es capaz de empoderarse del espacio simblico. Todo esto para determinar, finalmente, cules fueron la forma y el nivel real de intervencin que tuvo el Estado Inca en el rea del San Pedro de Atacama y sus localidades aledaas, viendo la forma en que el Inca control la poblacin; y, particularmente, bajo qu mecanismos consigui legitimar su ocupacin y dominio. Dominio indirecto: Norte Grande como rea marginal al Tawantinsuyu Uno de los primeros antecedentes que tenemos sobre el carcter de esta ocupacin, se encuentra en los inicios de la disciplina arqueolgica en el pas; momento en el cual las ideas evolucionistas estaban en su apogeo, y en donde Barros Arana, en su libro Historia General de Chile (1884), postula que todos los rasgos civilizatorios que tenan las culturas chilenas eran a raz del contacto con la cultura inca; quienes, antes de la llegada de estos hroes culturales (Dillehay y Netherly, 1998), se haban encontrado en estado de barbarie, atribuyndole as a la influencia inca el desarrollo de la agricultura, la metalurgia y la lengua en la zona (Barros Arana, 1884).
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A mediados de 1970, en el norte de Chile surgi la conocida discusin sobre el dominio incaico, cuestionando si ste haba sido directo o indirecto, a partir de la aplicacin arqueolgica que hizo Llagostera (1976) del modelo del control vertical de Murra (1975); evalundose en trminos de cunto se atena a los patrones originales del Cusco la materialidad que representaba al Inca, en especial aquellas relacionadas a la alfarera. Llagostera (1976) propone que la dominacin por parte del Imperio Inca en el Norte Grande de Chile se habra dado ms bien de forma indirecta, designndola como un rea marginal de la expansin, mediada por otras poblaciones; dado que las localidades del Salar de Atacama se habran encontrado insertas dentro de macro-sistemas preincaicos de complementariedad ecolgica; cuyos seoros se encontraban en el altiplano, una vez que estos fueron anexados al imperio; lo que implic tambin un dominio de las restantes entidades del norte chileno. El Inca integr a su territorio slo a grupos agropecuarios que tenan una organizacin poltica de cierto nivel y que tuviesen en sus sistemas econmicos excedentes de produccin, indispensable para el intercambio y conexin con otras reas. Por lo que el autor propone que, en el caso del Norte Grande, la regin habra formado parte del archipilago de etnias altiplnicas productoras de auqunidos, muy apreciadas por el estado inca. El sector altiplnico fue el primer sistema que se anex (pueblos aymaras). De tal forma su presencia en la zona se interpreta, no como prueba de dominio inca sino que, como una situacin circunstancial inherente al nexo islas-ncleo del control vertical. En este sentido, los actuales valles y oasis del norte de Chile, no habran sido una regin de utilidad inmediata para la gran empresa incaica; ni aportaban productos deseables para la poltica expansionista del Tawantinsuyo (Llagostera, 1976). Dicha propuesta se hace desde el eje del materialismo histrico, centrado en la dimensin econmica de la sociedad; principalmente, en el intercambio bajo redes de reciprocidad, redistribucin y control de la totalidad de los pisos econmicos; situacin que, tericamente, se articula como la forma ms racional y coherente de aprovechar la verticalidad de nichos ecolgicos andinos. Explicando la expansin y la lgica de la ocupacin inca en base al inters en el acceso facilitado a ciertos recursos (mineros, tierras agrcolas, etc.), expresado en la clasificacin de sitios como centros administrativos y zonas nucleares, evidenciado en la produccin y entrega de tributo o mita por parte de las colonias anexadas al Imperio. Segn esta propuesta el inters en la zona, por parte del inca, sera puramente econmico; y se reafirmara sobre la antiqusima concepcin andina del control vertical de un mximo de pisos ecolgicos (Llagostera , 1976). El espacio andino posee una amplia variedad de microambientes, a partir de los cuales el hombre ha organizado una forma de explotacin que le permita sacar el mximo provecho de ellos, a modo de tener acceso a todos los pisos ecolgicos. Organizando as lo que Murra llama control vertical de los pisos ecolgicos, donde el territorio queda configurado como archipilagos verticales para garantizar el establecimiento, mantencin y dominio de un territorio discontinuo formado por islas situadas a distancias considerables del ncleo principal, asentadas en regiones ocupadas por otras etnias (Murra, 1975). Generando entre las distintas
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islas, una red de complementacin ecolgica de la economa, sustentada en la necesidad de acceder a productos de las distintas zonas ecolgicas, configurando un cuadro de relaciones de dependencia. Lo que el Inca hace, en definitiva, es utilizar estas mismas formas tradicionales de control de recursos para implantar un sistema de control sociopoltico. Contina utilizando el mismo patrn andino, pero en nuevos niveles de explotacin, sustentados en una sociedad -demogrfica y polticamente- de mayor envergadura (Llagostera, 1976). El Inca rompe la autoproduccin vertical de grupos tnicos, aislando los diversos pisos ecolgicos e impidiendo el flujo directo de los productos complementarios hacia uno y otro sistema. Estableciendo conexiones directas con cada sistema ecolgico, de forma que el flujo de productos debe pasar por su gobierno central, el cual redistribuye. El Norte Grande, si bien es una zona que form parte del Imperio Incaico, tena su centro administrativo ms cercano al Lago Titicaca. La evidencia material que presenta Llagostera para establecer el nexo entre el altiplano y los valles del norte de Chile, es la existencia de una industria alfarera de influencia inca en la zona inca local y de la alfarera de origen cuzqueoinca altiplnico- de tipo Saxmar o Inka Pacajes. La que parecera tener ms relaciones con patrones alto-andinos que semejanzas a la cermica Diaguita de Fase Incaica, donde el dominio s se dio de forma directa; lo cual toma como base de sustentacin para afirmar que el modelo archipielgico tiene aplicacin en la regin, considerando la regin altoandina como el centro de irradiacin de la influencia incaica en la zona, por lo que propone designar a esta unidad como Complejo Inca Altiplanico (Llagostera, 1976). A partir de la gran concentracin de restos incaicos en la zona, que comienza a evidenciarse hacia finales de 1980, esta perspectiva comienza a manifestar claras falencias en su aplicacin, ya que no permite explicar la totalidad del universo de la regin del Norte Grande. Especialmente, en el hecho de que sta hiptesis establece una analoga demasiado directa entre alfarera y poblacin, incluso como colonias mitimaes-. Asumiendo de forma muy mecnica las posibles asociaciones como dominio o influencia del incanato en la zona (Uribe, 2004). Dominio directo: Norte Grande como rea integrada al Tawantinsuyu A raz de los avances de las investigaciones que se realizan en la dcada de l990, fue cambiando la perspectiva que se tena del Inca en Atacama, obligando a realizar una sistematizacin de las evidencias adems de buscar realizar sntesis interpretativas ms novedosas. Por ejemplo, si bien Llagostera ya propona que la influencia incaica lleg tempranamente a la zona a travs de la tradicin altiplnica Loa superior-, los estudios del Pucara de Turi de Aldunate, evidencian concretamente esta influencia en algunos rasgos de la cermica y la arquitectura. Castro (1992), es quien advierte la magnitud de esta presencia y reconoce el escaso conocimiento que hay sobre dicho acontecimiento (Uribe, 2004). La gran evidencia de la presencia Inca en el norte grande parece entonces apuntar a que, ms que una influencia sobre un rea marginal, el Norte rido de Chile atestiguara una intervencin
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directa del inca. Silva (1985), en este sentido, fue el primero en proponer una intervencin ms directa, incluso militar, relacionada con el inters del imperio en la obtencin de recursos minerales, energas humanas y la ganadera concentrada en Atacama; aunque el enfoque estaba an centrado en el mbito econmico, como es posible apreciar (Uribe, 2004). Cornejo (1995), por su parte, coincide en este dominio directo, mas apunta a una integracin simblica -en gran medida-, donde el Inca habra privilegiado una ruta expansiva por sobre los 3.000 m/snm2. Ruta que se ubicara a lo largo del Loa en un eje norte-sur, en puntos estratgicos de sus quebradas; para controlar a la poblacin local, sus recursos minerales y el paso hacia el sur, desplegando sus actos polticos en el contexto de la sacralidad local, sin mayor inters por el mbito domstico de sus poblaciones. A partir de lo cual la arquitectura aparece como una de las ms evidentes expresiones de la dominacin simblica, a travs de actos de fundacin y refundacin (Gallardo et al, 1995). A partir de la variada evidencia material incaica detectada en la localidad de Caspana (ro Salado, afluente del Loa) (Adn y Uribe 2004), se llev a cabo un estudio que abord el fenmeno poltico representado por el Tawantinsuyo en la regin, el cual dio cuenta de que el inters por el territorio habra sido mayor que el pensado hasta esos momentos. Es as como surge, a modo de crtica, primero al enfoque basado en la complementariedad ecolgica y econmica; y segundo, a la visin del rea como marginal; una hiptesis alternativa planteada a partir de las corrientes estructuralistas, marxistas y simblicas de la arqueologa contempornea (Troncoso et al, 2010; Uribe, 2004), que sostienen que la dominacin Inca no responde exclusivamente a un inters econmico en la zona, sino que dicha anexin tendra tambin un carcter ideolgico, relacionado con la bsqueda de legitimacin del Inca. Y que a diferencia de lo que se haba planteado con anterioridad, podra definirse la regin como hegemnica y territorialmente integrada al Tawantinsuyu. Es decir, donde el Inca habra ejercido dominio directo, a travs del manejo de los principios andinos ancestrales de organizacin socioeconmica. As, la reciprocidad y redistribucin fueron convertidas en mecanismos de apropiacin y dominio a travs del potencial simblico. Se propone como principal mecanismos de dominacin, haber utilizado las mismas bases del sistema social e ideolgico andino de las poblaciones locales: la reciprocidad. Hbilmente supo utilizarla e imponer su generosidad, a travs de la redistribucin, poniendo as en deuda a las poblaciones locales que le interes conquistar con el objeto de acceder a sus espacios, recursos y gentes. Adn y Uribe (2004) proponen que probablemente su "dar" result mucho mayor por lo que a las poblaciones locales les fue imposible "devolver la mano", quedando indefinidamente endeudados y obligadas de aceptar cualquier peticin del Inka. Es a travs de estos estudios y evidencias que es factible otorgar un crucial papel en la dominacin de un territorio a los ritos y las fiestas, ya que ambos poseen un inseparable nexo con la trama social y poltica, pudiendo utilizarse como una importante herramienta para la representacin y manipulacin de las relaciones polticas; en tanto stas proveen del principal contexto para la resolucin de disputas, el paso de juramentos legales y el mantenimiento del control social dentro de una comunidad; adems de la canalizacin de la competencia del poder. Dado que es precisamente a partir de la participacin en el ritual, que la gente desarrolla ideas de
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pertenencia a un grupo social. En donde las fiestas, en particular, son un evento social donde la religin, la poltica y la identidad son simultneamente expresadas, creando un espacio idneo para entender las diferencias sociales; y donde las relaciones de produccin y las esferas de intercambio son articuladas y sintetizadas. Adems, la hospitalidad comensal (propia de las festividades andinas) es potencialmente poltica, escenario para la adquisicin de prestigio y crdito social (Martnez, 2011). De ah que se generaran situaciones y asentamientos especiales para esta actividad mediante un ceremonialismo donde se pretende dar la idea de generosidad del gobernante dentro de un ambiente festivo, en el cual los objetos adquieren gran eficacia simblica en tanto elemento representativo del poder (Uribe, 2004). El Inca utiliz estas fiestas para generar y mantener los lazos entre las regiones anexadas y el Imperio. La fiesta, junto a la entrega de generosos regalos, comprometa primero a los jefes locales, y tambin a las poblaciones de las regiones conquistadas, en relaciones de reciprocidad (Martinez, 2011). Esta es una de una de las razones por la cual el estado Inca logr expandirse tanto, ya que utiliz para su beneficio los principios andinos de obligaciones recprocas comunales, que se encontraban presentes dentro de las comunidades andinas. De ambas situaciones dependan obligaciones de trabajo de los conquistados, y su manipulacin por el Estado (Alberti y Mayer, 1974). Lo anterior debi provocar una reorganizacin del trabajo y del ciclo productivo, generando una disciplinada calendarizacin de grandes festividades con enorme despliegue simblico donde se expresaba la gran generosidad del Inca. Lo cual se evidencia arqueolgicamente en la importante produccin de contenedores de lquidos de apariencia incaica, claros espacios de preparacin y consumo pblico de alimentos; as como almacenamiento a gran escala que, si bien se venan dando de antes y sin perder su identidad, se transformaron de acuerdo a la trama social, religiosa y esttica que reproduca el sistema incaico (Uribe, 2004). La colonizacin Inca en la zona, tuvo un marcado carcter simblico-ritual, teniendo como eje la lucha por el poder simblico y la imposicin de representaciones; apunt a establecer una reescritura de los espacios anexados al Estado, en base a la cosmovisin Incaica, apoderndose de dichos espacios y construyendo una nueva ritualidad en los territorios ocupados (Troncoso et al, ao). El Inca se habra apoderado simblicamente de la zona, a partir de la transformacin y apropiacin de creencias, ritos y espacios ceremoniales locales, manipulando las redes sociales previas que los locales sostenan entre s y con otras poblaciones de otras reas. Acuto (2005), siguiendo la misma lnea, plantea como mecanismo ms importante utilizado por el Inca para imponer su cosmologa e ideologa, y transformar las creencias vernculas, a la apropiacin o conquista de espacios y prcticas rituales; destruyendo, construyendo y reconstruyendo espacios pblicos y rituales en asentamientos locales. Lo cual se expresa en el contexto arqueolgico bajo la forma de construccin de monumentos, santuarios de alturas, rapto de wakas, intercambios de cermica y textiles (Martinez, 2011).

De este modo, se vuelve relativa la situacin marginal de la zona, proponindola como un verdadero enclave local al servicio del Estado que no slo produca recursos bsicos, sino que tambin bienes suntuarios y riqueza para su burocracia; y provea de energa humana para la imposicin, mantenimiento y reproduccin del Imperio en los Andes del sur. Es decir, las poblaciones del Loa estuvieron bajo el dominio incaico directo, donde el Incanato decide estar e imponer su presencia, utilizando diversos mecanismos y que se expresa de diversas formas (Adn y Uribe, 2004). El conocimiento que hoy se tiene de la zona, permite generar una sntesis mucho ms ntegra y profunda de la presencia del Inca y la incorporacin del territorio y poblaciones de Atacama al Tawantinsuyo, quedando escasas dudas de que la regin fue efectivamente una zona relevante dentro de las operaciones del Inca. Conquistadores o hroes Culturales: El Inca en Atacama En trminos concretos, la civilizacin inca ha sido altamente estudiada, y definida como una sociedad estatal altamente compleja, cuya capital se situ en el Cuzco, actual Per. En menos de un siglo y por medio de conquistas militares, logro extender sus dominios a una vasta porcin del continente Sudamericano; logrando su mxima expansin durante el reinado del Inca Huayna Capac Yupanqui3, momento en el cual el Imperio logr abarcar desde el sur de Colombia hasta el centro de Chile, abarcando incluso parte del noroeste de Argentina, ganndose, con todo mrito, el ttulo del imperio ms grande de la Amrica precolombina: el Tawantinsuyu. En cuanto a esto, cabe destacar adems que su mtodo de dominio -por decirlo de algn modo- era ms bien pacfico y muy estratgico, basado en el Sistema Andino (etnognesis/fraccionalismo continuo). As, los incas, lograron anexar diversos reinos y etnias del altiplano, sierra, valles andinos y costa (Barros Arana, 1884), atribuyndose una misin civilizadora, tal hroes culturales4. Bajo la conviccin de que la organizacin social iba ms all de un artefacto funcional a lo administrativo, sino que era incorporado a las manifestaciones sobrehumanas, entregndole un gran peso ideolgico. Para el Inca, la organizacin social representa la transformacin del caos exterior en un cosmos puramente humano e inteligiblemente sobrehumano (Dillehay y Netherly, 1999), en donde dominar nuevos territorios y expandir el imperio, no representa nada en s mismo; sino que adquiere importancia en tanto se constituya como proceso cultural, organizado a partir de los patrones socioculturales del mundo andino (Dillehay y Netherly, 1999). Esto se sustenta adems, en la nocin que muestra el inca, particularmente, respecto del inters general -y no puramente inspirado en sus ansias de poder- por el bienestar del pueblo. Una de las razones que ms resuena, por la cual el estado inca logr tan grande expansin, se debe a que tom como modelo socioeconmico las obligaciones recprocas comunales, presentes con antelacin al inca dentro de las comunidades andinas.

El Estado Inca se encuentra regido principalmente por los fundamentos de la organizacin socioeconmica andina, funcionando a partir de dos mecanismos: el de reciprocidad, y el redistributivo. El primero, se da a un nivel local o de ayllu5, en tanto que el segundo se desarrolla en relacin al estado. Ahora, si consideramos que el sistema redistributivo es, de cierta manera, una forma particular de reciprocidad, en donde distintos ayllus tienen relaciones recprocas con un mismo centro (el Inca), podemos decir que la forma de produccin que dominaba en el imperio incaico est basada en una red de intercambios recprocos. As, la reciprocidad se erige como el elemento central de este mbito de la sociedad, articulndose como un mecanismo de adaptacin racional a un ambiente adverso (dada su geografa, su clima, etc.). sta, se basa en la posesin comn de la tierra, explotada de manera conjunta por la comunidad, aprovechando los frutos de igual forma. Todo, fundamentado en la cosmovisin del inca, ligada estrechamente con el resto de las manifestaciones de la cultura, y expresada principalmente en la esfera ideolgica que lo sustenta. Ahora bien, una vez que entendemos la reciprocidad como el intercambio normativo de bienes y servicios, y de incorporar -en los trminos anteriormente mencionados- a la redistribucin como otra forma de reciprocidad, es que podemos decir que existen dos tipos de sta: (1) la reciprocidad simtrica, cuando el bien/ servicio intercambiado es retribuido en la misma medida de cantidad y esfuerzo; y la (2) reciprocidad asimtrica, correspondiente al intercambio producido cuando lo que se da, no es retribuido en la misma manera. Mediante esta breve definicin es que podemos posicionar a la redistribucin como una especie de intercambio de muchos sujetos respecto a una sola persona, lo cual queda grficamente expresado en la relacin existente entre el Estado y los distintos ayllus bajo su dominio, quienes le prestan servicios mediante el tributo de trabajo (mita), a cambio de que el Estado les asegura tu bienestar ante todo tipo de adversidad (Murra, 1975). El inca ofreca regalos al Kuraka (seor tnico del ayllu), estableciendo con l un lazo de reciprocidad, comprometindolo no slo a l, sino que tambin a toda la comunidad que ste pertenece. Aqu subyace la idea, adems, de que la mita no es una obligacin de reciprocidad individual, sino que, ms bien, es una asignacin a la unidad domstica en general, representada en la figura del Kuraka, quien deba velar por el cumplimiento de sta (Murra, 1975) Siguindole la huella histrica a la idea anterior, tempranas fuentes etnohistricas indican que en la primera mitad del siglo XV, el Inca Pachakutek comenz, como resultado de su victoria sobre los chancas, una etapa de expansin del Imperio, partiendo a la conquista del Kollasuyu6, conquistando en esta primera etapa hasta Tarapac e integrando a los reinos Aymara del altiplano que ocupaban las cabeceras y valles altos de esa regin (Aldunate, 2001). Dicho emperador -signado como el reformador del mundo-, habra ejercido su dominio controlando todos los mbitos de la vida 7 , amparando sus actos en esta misin civilizatoria (Baudirn, 1928).

Posteriormente el sucesor de Pachakutek, Tupac Inca Yupanqui, logra someter definitivamente a los Kollas, termina de conquistar a los seores aymara y extiende su dominio sobre el noroeste argentino y el territorio de Chile, hasta el rio Maipo (Aldunate, 2011). Ahora, centrndonos especficamente en la zona del desierto de Atacama, en esta rida y vasta regin cruzada slamente por el ro Loa, las posibilidades de vida se redujeron durante la prehistoria local a los oasis a lo largo de este ro y a las quebradas y vegas de altura. Vemos, cmo a pesar de sus condiciones extremas, el hombre ha sido capaz de asentarse en todos estos ambientes desde hace milenios, llegando a desarrollar all una fuerte economa agro-ganadera, que ya haba recibido el inters de culturas altiplnicas tan grandes y antiguas como Tiwanaku (Aldunate, 2001). El inters de pueblos forneos en estas culturas locales altiplnicas se bas en los lugares estratgicos en donde estas se asentaron, nicos nichos habitables dentro del amplio y rido desierto de atacama, especialmente en el ro Loa, que fue un verdadero camino utilizado desde tiempos pretritos para acceder al Ocano Pacfico. Fue a travs de estas rutas, que transitaron hombres y caravanas de auqunidos con diferentes productos que capturaron el inters econmico, religioso y social de los pueblos andinos (Aldunate, 2001). Y es justamente esta antigua red de influencias econmicas, culturales y sociales de los oasis atacameos lo que atrajo el inters del Inca, la cual utilizo con el propsito fundamental de acceder a las minas de cobre, tan abundantes en el sector. Lo cual se evidencia por el abundante registro arqueolgico incaico que es posible encontrar en las principales minas del norte chileno, que actualmente estn en funcionamiento, como Collaguasi y Chuquicamata (Aldunate, 2001). El Inca, adems de necesitar mano de obra local para poder explotar dichos centros mineros, tuvo que destinar otro sector de la poblacin dominada para producir recursos alimenticios que abasteciesen a aquellas poblaciones ocupadas a tiempo completo en la minera, articulndose ambos trabajos obligatorios al Inca como mita. Por lo cual, un sector importante de la poblacin local fue destinado a la produccin agrcola, lo cual se evidencia en las grandes reas donde se construyeron terrazas agrcolas, cuyos restos pueden encontrase en las quebradas altas de la cuenca del salado y el salar de atacama, como Socaire y Toconce (Aldunate, 2001). El mitayoq -hombre que realiza la mita- tena el derecho de recibir alimento mientras realizaba el trabajo, era obligacin del Estado proveer al trabajador. Viendo de esta forma como se respetaba el principio de la mit'a como reciprocidad (Murra, 1975). Por otro lado, el camino del inka cruzaba todos los asentamientos mineros posibilitando el traslado de materia prima y la comunicacin. Una de estas redes viales Inca es aquella que entra desde el altiplano por el paso de Ollague y sigue el curso del ro Loa, pasando por el asentamiento minero El abra y llegando a Lasana y Chiu Chiu.

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Ya en las nacientes de este ro, a los pies del volcn Mio, estn los tambos de Kona Kona, Seguidos por el Cerro Colorado e Incawasi. Una variante entra por detrs del cordn montaoso del volcn San Pedro, pasa por Colana y llega a las vegas de Inacaliri y Turi, fuentes de pastos permanentes para el ganado camlido, que abasteca las caravanas de llamas. De all parta el camino a los yacimientos de cobre de Cerro Verde, San Bartolo e Incawasi, pasando por el tambo Salado, para llegar a Catarpe, un centro administrativo Inca de especial importancia, desde el cual se administraba a la poblacin y los recursos de los oasis del Salar de Atacama (Aldunate, 2001). De forma que esta gran red vial era una forma tanto fsica como representacin ideolgica del poder del inca en las zonas que integraba el Imperio. El camino, la minera, un aumento de la ganadera para el trfico de caravanas, as como tambin la produccin de excedentes agrcolas para el Estado, constituyeron un tributo laboral o mita que el inca impuso a la sociedad atacamea. En suma, durante el Tawantisuyu, en el Desierto de Atacama se advierte claramente un sistema de ordenacin de los espacios y del trabajo de las poblaciones locales, orientados hacia el inters por la minera. Un verdadero sistema de administracin estatal a gran nivel, donde se subordinan los intereses locales a un objetivo mayor de importancia estratgica. Es posible que esta administracin no se ejerciera directamente por funcionarios cusqueos, sino a travs de alianzas que el Inca ya tena con los pueblos que desde muy antiguo tenan relaciones con las sociedades locales. As como en los valles tarapaqueos, se advierte la presencia de los reinos altiplnicos de Lupaqa y Caranga, en los asentamientos Inca de los oasis atacameos, aparecen adems elementos del noroeste argentino, especialmente de la provincia de Chicha, que se evidencian sobre todo en su alfarera (Aldunate, 2001). El inca ejerci un control importante sobre los frtiles valles agrcolas allende los andes donde se asentaron los nombrados reinos, y es muy posible que haya aprovechado las alianzas que ya posean estos con los atacameos. Es decir, si bien a simple vista se podra interpretar esta dominacin como indirecta a travs de otros pueblos dominados- slo lo es en apariencia, pues en definitiva el inca aprovecha en beneficio del estado cuzqueo, de forma directa, ya que la zona es un rea estratgica tanto por su posicin como enclave caravanero y por la riqueza minera y de mano de obra que representa para el incanato. Con lo cual se suprime la visin de rea marginal. As tambin, en Atacama, al igual que en otras partes del Kollasuyu, la dominacin inca se refleja en el mbito ideolgico, relacionado a la religin, en la cual los smbolos son siempre elocuentes. El inca sacraliza los antiguos lugares de culto de la poblacin local instalndose sobre las montaas sagradas, donde hace sus ritos, expresin del culto estatal. All encontramos elementos que son propiamente cuzqueos. Una expresin an ms fuerte de la impronta inca en el mbito de la ideologa atacamea, esta manifestada en cambios rituales de honda raigambre local, cambiando el antiqusimo uso de alucingenos local por el consumo de hojas de coca propio de la religin cuzquea, lo cual

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evidencia la fuerza con la que se impuso y el poder que tuvo para modificar lo tradicional. (Aldunate, 2001). La arquitectura tambin responde a este elemento simblico, sigue patrones cusqueos; exhibiendo esto casi como una bandera de victoria del Inca, que representa el alto grado de dominio alcanzado sobre el territorio (Uribe, 2004). La alfarera, por su parte, tambin nos posibilita establecer relaciones an ms directas con la capital del imperio. Por ejemplo a travs de la cermica Yavi-La Paya del Noroeste Argentino y conexiones menores con las subreas del altiplano meridional y valles occidentales (Uribe, 2004).. Del mismo modo, el material ltico permite enfatizar en las actividades productivas, como la agricultura a partir de hallazgos de instrumentos de molienda y labranza. Que permiten identificar variaciones desde lo cotidiano -como el arte rupestre-, hasta actividades ms sofisticadas -como el camino del inca-, que sufri el imperio y sus zonas dominadas; lo que nos permite dar cuenta de la alta incidencia que tuvo en las poblaciones locales, en tanto stas influyeron directamente en la expansin del imperio y su legitimacin (Uribe, 2004).. En suma, la cosmovisin andina, vemos que se encuentra reflejada en todos los mbitos materiales. Conjunto a sto, est presente en todo el mundo andino, no slo en los incas, la nocin mstica y religiosa de la cual se hacen parte las decisiones de carcter social presentes en la administracin del imperio, dotadas de una fuerte nocin ideolgica. En los Andes lo cognitivo e ideolgico est explcitamente incorporado en las esferas econmicas y sociales, donde la actividad ritual tiene implicancias econmicas y lo ceremonial se articula con lo material (Uribe, 2004). Conclusiones Finales En conclusin, es posible afirmar que el fuerte impacto ideolgico que implant el imperio incaico en las comunidades locales del Norte Grande de Chile, permite definir a esta regin en gran medida dentro del dominio directo (tanto en teora como en la praxis) del Tawantinsuyo. Ya que la evidencia arqueolgica destaca, adems, que es gracias al trabajo de sectores como ste, que el estado se vea provisto de bienes suntuarios, de recursos bsicos, de riquezas para su burocracia, etc. En este sentido, se postula que las poblaciones del Intermedio Tardo del Loa y del Desierto de Atacama en general entraron bajo un "dominio directo" del Inca (Uribe, 2004). Superando la discusin anteriormente planteada respecto del dominio (directo o indirecto) ejercido por parte del inca a la zona, puesto que las evidencias son bastante explcitas: existen instalaciones y objetos propios del inca en la zona, adems de elementos con una fuerte influencia de dicho imperio. A travs de esto, es que podramos aseverar que la ideologa se ve evidenciada fuertemente en lo material, como un fenmeno de representacin tangible. Esto ya que es posible

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observar tanto en las representaciones, en las formas de organizarse, en la explotacin de sus recursos naturales, as como en las relaciones sociales, una interrelacin entre la cultura material y la ideologa. Compartiendo, entonces, la tesis de que en los Andes, los aspectos cognitivo e ideolgico estn estrictamente incorporados en las esferas econmicas y sociales; en donde la actividad ritual tiene implicancias econmicas, y lo ceremonial se articula estrechamente con el aspecto material (Henderson y Netherly 1993). En concreto, la manera en que la anexin era realizada por parte del estado incaico (siguiendo los patrones andinos), lo dota inmediatamente de un fuerte carcter ideolgico y simblico, en tanto representan los medios a travs de los que el inca logr apropiarse y dominar el territorio. Es decir, el apoderamiento de la zona se efectuaba en primera instancia de un modo simblico, utilizando los preceptos ancestrales que para entonces dominaban a las localidades andinas; para luego apropiarse y transformar todo el imaginario simblico y la tradicin cultural de los habitantes (ceremonias tradicionales, creencias, ritos, etc.). Ante lo expuesto anteriormente, es posible distinguir un elemento primordial que subyace a las consecuencias directas del dominio del inca; y es que, antes de la llegada de ste a la zona, exista una sociedad bastante compleja, aunque sin clases sociales. Cuestin que cambia ante la apropiacin de las fuerzas productivas efectuada por el imperio incaico, y que conlleva todo un fenmeno de implantacin de nuevos referentes (sociales, religiosos, simblicos, fenmenos de resignificacin, etc.), funcionales al nuevo sistema, permitiendo que ste se reprodujera con mayor facilidad (Murra, 1975). Por ende, ante la aparicin del inca, se promueve la divisin y explotacin social; originando nuevos sistemas andinos, mucho ms desiguales; basados en la reciprocidad (y redistribucin), fundando estructuras de clases tanto al interior de las sociedades locales, as como entre stas en relacin al ncleo estatal. En definitiva, es posible distinguir claramente dos estrategias de dominio fundamentales aplicadas por el imperio inca para introducir su podero a las localidades del norte grande: una, fundamentada en la apropiacin de los medios de produccin del altiplano, utilizando sus propias estrategias de aprovechamiento del medio ambiente; que, no obstante, con el paso del tiempo no da el largo para poder sustentarse a s misma como hiptesis, en tanto se vuelve una explicacin demasiado rgida para el dinamismo con el cual suceden los fenmenos en la zona. Y, una segunda estrategia, basada en la utilizacin de los mismos principios que organizan las sociedades andinas, ahora aprovechados por el Inca para legitimar su supremaca en la zona, es decir, una dominacin de carcter ideolgico, que se evidencia en un cambio en los lugares de culto, los ritos y la iconografa, con una clara influencia cuzquea. Lo cual tambin repercute en la esfera econmica, dado que la cosmovisin incaica, influye en todos los mbitos de la vida social, tejiendo una compleja situacin simblica, poltica y culturalmente y apoderndose as, no slo de las fuerzas productivas, sino tambin de los espacios simblicos de las poblaciones locales. Por lo que una dominacin ideolgica entrega la base suficiente para sustentar la dominacin econmica e ideolgica del Incanato en el Norte Grande.
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Bibliografa Adn, L. y M. Uribe (2004) El Inka en la localidad de Caspana: un acercamiento al pensamiento poltico andino (ro Loa, Norte de Chile). Estudios atacameos, 29: 41-66. Aldunate, C., Cornejo, L. (2001). Tras la huella del Inka en Chile. Santiago: Museo Chileno de Arte Precolombino/Banco de Santiago. Barros Arana, D. (2000) [1884]. Historia general de Chile (I). Editorial Universitaria. Baudin, L., y Arze, J. A. (1962). El imperio socialista de los incas. Zig-zag. Uribe Rodrguez, M. (2004). El Inka y el poder como problemas de la arqueologa del Norte Grande de Chile. Chungar (Arica), 36 (II): 313-324. Uribe Rodrguez, M., & Adn Alfaro, L. (2004). Acerca del dominio Inka, sin miedo, sin vergenza. Chungar (Arica), 36: 467-480. Acuto, F., Troncoso, A., Ferrari, A., Pavlovic, D., Jacob, C., Gilardenghi, E., Smith, M. (2010). Espacialidad incaica en los Andes del Sur: La colonizacin simblica del paisaje y la ritualidad inca en Chile central y el Valle Calchaqu Norte. In XVII Congreso Nacional de Arqueologa Argentina (III): 1297-1302. Dillehay, T. D., y Netherly, P. (1998). La frontera del estado inca. Editorial Abya Yala. Martnez, A. (2011). Reevaluacin del sitio Cerro la Cruz su funcin en las estrategias de dominio incaico en el curso medio del Aconcagua. Memoria para optar al ttulo de Arquelogo, Departamento de Antropologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile, Santiago. Murra, J. V. (1983) [1975]. Formaciones econmicas y polticas del mundo andino. Lima: Instituto de Estudios Peruanos. Williams, V., Santoro, C., Romero, A., Gordillo, J., Valenzuela, D., Standen, V. (2009). Dominacin Inca en los Valles Occidentales (Sur del Per y Norte de Chile) y el Noroeste Argentino. Andes 7: 615-654 Notas
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Hijo de Pachakutek Inca Yupanqui. La eleccin de una ruta a esta altitud estara relacionada con su cosmovisin, en que prima el culto al sol. 3 Hijo de Tupac Inca Yupanqui.

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Dillehay y Netherly, 1999. La base de la organizacin social dentro del mundo andino eran los ayllus, agrupaciones familiares ligadas por parentesco. 6 Sector meridional del Tawantisuyu. Se extenda al sur de Cuzco (Per), los Andes y Altiplano de Bolivia, hasta las riberas del ro Maule, al sur de la actual Santiago de Chile, y desde las costas del Pacfico hasta los llanos de Santiago del Estero, en la actual Argentina. 7 Delimit los territorios agrcolas, regulando el trabajo de las personas para generar obras pblicas como canales y terrazas, encarg la realizacin de planos del territorio. Adems implant el quechua como idioma oficial, en un intento por unificar al Tawantinsuyu, para lo cual envi a quechua-hablantes a ensear a diversas provincias el idioma; ordenando que ninguna dignidad sera conferida al que no hablase quechua (Baudin, 1928).

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