Tocar el Misterio

Tocar a Dios. Sentirme de l tocado. Y comprender entonces boquiabierto el porqu y para qu de mi latido.
Oracin (De Destierros y Moradas. Osvaldo Pol sj)

Javier Albisu sj

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Principio y Fundamento 1. Tocar la sombra de la mano del Padre que da a luz su proyecto 2. Tocar la Palabra que necesita nuestra voz 3. Tocar el gozo del Padre que hace saltar de alegra todo lmite Primera Semana 4. Tocar el borde del manto del Seor cuando todo llega al borde 5. Tocar la herida del cado que nos levanta 6. Tocar la tumba que pudo ser y no fue por una Palabra: Sal fuera! 7. Tocar los pies de la Misericordia que nos estuvieron buscando Segunda Semana 8. Tocar la Esperanza a la que estamos llamados (Reino) 9. Tocar la Palabra que se hace carne silenciosamente 10. Tocar el abrazo donde la pequeez no queda perdida 11. Tocar la fuerza de la Palabra en un desierto poblado de aullidos (2 Banderas) 12. Tocar la sanacin sin esperar que te toque (1er Binario) 13. Tocar el amor recto que ayuda a enderezarse (2do Binario) 14. Tocar la mirada que nos ayuda a vernos libres (3er Binario) 15. Tocar las aguas que bautizan y dan un nombre nuevo Tercera Semana 16. Tocar las ataduras del Omnipotente 17. Tocar el Corazn que se pone en nuestras manos y lava nuestros pies 18. Tocar la Cruz del Seor en la que nos toca 19. Tocar el cuerpo bajado del que fue levantado en Cruz 20. Tocar la puerta del Reino, vindola como est, entreabierta 21. Tocar la nueva Eva que nace del cuerpo dormido del Seor Cuarta Semana 22. Tocar el sitio caliente del que estuvo (muerto) y quiere seguir estando (vivo) 23. Tocar la huella del que est en camino 24. Tocar la herida traspasada sin traspasarla Para que nuestro gozo sea completo 25. Tocar lo que tocaron nuestras manos 26. Tocar lo que exista desde el principio 27. Tocar lo que se manifest 28. Tocar lo que guarda nuestra comunin con el Padre y el Hijo

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PRINCIPIO Y FUNDAMENTO

1. Tocar la sombra de la mano del Padre que da a luz su proyecto (Lc. 1,2638)
La mano hacedora de Dios hace bien desde el principio, todas las cosas. Su Palabra dice: hgase y todo se va haciendo. Y vio Dios que era bueno y as lo bendijo. Dijo bien su amor. Dijo bien lo que su amor quiere hacer por el hombre. De ese modo, a la sombra de su mano, las cosas se dan a luz. Por eso, en su presencia, nunca estamos a oscuras. Tocar la sombra de su mano es tocar lo que nos alivia. Pues alivia saber que lo que estamos haciendo o viviendo, es Proyecto suyo y no capricho nuestro. Su mano es la prolongacin de su corazn. Es la extremidad donde su amor llega al extremo. Lo que est puesto en su mano, lleva todo su corazn, todo su amor. Tocar la sombra de su mano es tocar el extremo de su amor. Jess en la Cena sabe que el Padre ha puesto todo su amor en sus manos, por eso, lo pone en las manos de los hombres, ponindose l. Y a los que haba amado, los am hasta el extremo. Recin cuando ese extremo est cumplido, volver a ponerse, otra vez, en las manos del Padre. Lo que queremos dar, lo damos con la mano; sean cosas o nosotros mismos. Cuando queremos ofrecer nuestra amistad, tendemos la mano. As tambin, Dios nos tendi la suya. Jess es la mano que el Padre nos brinda, la mano con que el Padre nos acerca. Por eso, si queremos ser puestos en su corazn, basta que nos pongamos en sus manos. Al hgase que el Amor del Padre pronuncia extendiendo la sombra de su mano, fue el hgase del Amor del Hijo el que le dio respuesta, extendiendo la suya, y sosteniendo el hgase del amor de su Madre, para que tambin ella se deje cubrir por su sombra. Esa mano tendida de Dios que nos cubre con su sombra y quiere dar a luz su Proyecto, espera el calor de nuestra mano para poder estrecharla. Aplicacin de los sentidos espirituales
El objeto de la aplicacin de los sentidos (de la que habla San Ignacio en los Ejercicios Espirituales [121]) es no slo lo que se ve o se imagina, sino sobre todo lo que se cree. Por eso, no se trata slo de los sentidos corporales ni mucho menos de la imaginacin que prolonga, combinndolos, los objetos percibidos por nuestros sentidos corporales-, sino que se trata en ltimo trmino- de los sentidos espirituales. En otras palabras, se trata del ejercicio de la fe que provoca, en nosotros, la esperanza y el amor a Cristo, el Hijo de Dios encarnado, en quien es el Padre y el Hijo y el Espritu Santo, un solo Dios Creador y Seor, como dice S. Ignacio en su predicacin sobre la Doctrina cristiana. Es verdad que nos conviene hacer composicin, viendo el lugar [EE. 103], despus de haber recordado la historia de la cosa que tengo que contemplar [EE. 102]; pero no para quedarnos en esto sensible o imaginativo, sino para, a travs de lo externo, llegar al nudo del misterio, a la Persona y misin del Seor, a la accin del Seor, que es Espritu (2 Cor. 3, 18). Todo lo externo sea visto en una imagen, o imaginado en una composicin viendo el lugar o en una historia de la cosa que tengo que contemplar-, es slo un signo, a travs del cual debemos llegar al misterio de cada escena evanglica. Esta sera la razn por la cual la aplicacin de los sentidos, en los Ejercicios ignacianos, se halla al trmino de cada da y como coronacin de esta tarea orante: supone el ejercicio de nuestros sentidos y de nuestra imaginacin; pero su fruto espiritual depende ms de una gracia que debemos pedir insistentemente- que de nuestro mero esfuerzo personal. 1
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Buscar y Hallar la Voluntad de Dios, Miguel ngel Fiorito sj. Ediciones Diego de Torres, Bs. As, 1988, Tomo I, pg. 336-337.

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2. Tocar la Palabra que necesita nuestra voz (Lc. 1, 57-80; Jn. 1,19-28)
La Palabra se toca con la voz. Tocar la Palabra es acompaarla con nuestra voz; con todo el espritu que anima nuestra vida. Cuando la Palabra va por un lado y la voz por otro, los sonidos son ininteligibles. En cambio, cuando la voz toca la Palabra, la lengua se suelta. La voz, si quiere acompaar la Palabra, debe hacerse indiferente, esto es, no puede apegarse a unas palabras y a otras dejarlas. Pronunciar siempre unas y callar sistemticamente otras. Pronunciar: Vida larga; riqueza; salud, etc., y callar: Vida corta; pobreza; enfermedad, etc. Cuando la voz no acompaa bien a la palabra, decimos que quedamos disfnicos. Cuando nuestro espritu no acompaa bien a la Palabra, tambin queda disfnico. Y as, hay Palabras que pronuncia bien fuerte, con mucho espritu, y otras tan tenues que ni se las oye. Esto es seal de que hay apegos. Lo propio de la disfona es que las palabras salen exigidas y duelen. Cuando esto ocurre, se nos aconseja el silencio. En la disfona de nuestro espritu, cuando notamos que hay palabras que nos duele pronunciar y nos salen exigidas, por causa de nuestros apegos, debemos recurrir al silencio, donde espritu y Palabra, vuelvan a acompaarse bien. All, nuestro espritu aprender a acompaar la Palabra en el tono apropiado, escuchando. As fue al Principio; oyendo a Dios nombrar la creacin, el hombre aprendi a ponerle nombre. Oyendo a Dios nombrar con su Palabra cada uno de nuestros apegos, aprenderemos a ponerle nombre. Aplicacin de los sentidos espirituales
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3. Tocar el gozo del Padre que hace saltar de alegra todo lmite (Lc. 1, 39-80)
Tocamos el gozo del Padre cuando recibimos la visita de su amor. Porque su amor nos visita; viene a nosotros. A los que lo reciben les da el poder de llegar a ser hijos de Dios. Recibimos su visita, cuando reconocemos que este amor, no slo viene, sino que viene concretamente a nosotros. Para esto, es necesario tener un corazn agradecido, con el cual identificar las personas o situaciones a travs de las cuales nos vino a visitar. Cuando recibimos una visita, solemos reconocer la pequeez de la casa, para lo grande que es (para nosotros) la persona que nos visita. As, Isabel dice a Mara: Quin soy yo para que la Madre de mi Seor venga a visitarme. El gozo del Padre es visitar a sus hijos, y la grandeza de su amor, hace saltar de alegra el lmite de sus pequeeces (l mir con bondad mi pequeez, dice Mara). En la visita de Dios, el desfasaje que se produce entre su grandeza y nuestra pequeez, en vez de tristeza (como sugiere la visita del que nos tienta), nos trae saltos de alegra. Esta es la seal de haber tocado el gozo del Padre, y no tan solo nuestro lmite. Recibir su visita, es tocar su gozo de Padre, de llevar el amor a sus hijos. El gozo del Padre es, por tanto, el ms de amor que hay que desear y elegir. Aplicacin de los sentidos espirituales

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PRIMERA SEMANA

4. Tocar el borde del manto del Seor cuando todo llega al borde (Mc. 5, 2534)
El borde es aquella parte de una realidad hasta la que se puede llegar. De ah en ms, la realidad se abisma o toca con el borde de otra realidad. Cuando la situacin en la que estamos llega hasta el borde, tenemos como opciones: o bien tocar el abismo propio y abismarnos en el vaco de nuestro desconsuelo, o bien, tocar el borde de la Misericordia y abismarnos en el amor de Dios que nos bordea. El suyo es un amor que se hace Misericordia en su borde para salvar todo abismo, para salvar toda situacin que ha llegado hasta el borde. Tocar en su manto, una persona, es tocarla del modo ms humilde, ms confiado y respetuoso. Es aceptar y creer que se la alcanza an de manera indirecta, mediada. Pues de tal manera est presente ella en todo lo que es y posee, que a travs de lo ms pequeo, se le puede dar alcance, se puede dar con ella. Cuando una persona ha perdido la vista, el borde de su sensibilidad tctil se hace mucho ms agudo, y de tal manera es capaz de distinguir las cosas, que pareciera que las ve. Se podra decir que Jess es ciego a nuestro modo de ver, es decir, no ve como nosotros vemos, no mira las cosas como nosotros las vemos. Por eso, cuando pregunta a Pedro: quin me ha tocado?, Pedro le responde: no ves que todos te apretujan, cmo preguntas quin te ha tocado. Lo que Pedro no sabe, es que Jess, al no ver de una manera tan superficial como nosotros, siente an en el borde de su manto cuando un corazn lo toca, lo busca, le quiere dar alcance, est en el borde de su situacin buscando el borde de su Misericordia. Y por esa capacidad de su amor compasivo, sensible, es como si viera lo que nadie vio. La fuerza del amor que hecho Misericordia en su borde fue tocada, se lo dice. Aplicacin de los sentidos espirituales
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5. Tocar la herida del cado que nos levanta (Lc. 10, 29-37)
Si hay algo que no hace bien, es volver a tocar las propias heridas. Ms que acelerar la cura, aceleran el enfermar (por ansiedad) de una acidez, de la cual suele salir agresividad. El que no deja sanar sus heridas, por lo general, hiere. Pero lo que ocurre con las propias heridas, no ocurre con las ajenas. Tocar sin toquetear las heridas del que encontramos en el camino, nos sana de un andar indiferente, apurado e hipocondraco. Este triple andar nos pone a nosotros mismos como centro de atenciones y cuidados. Nada debe lastimarnos, y como todo puede lastimarnos, cuidmonos; es la lgica de este modo de pensar. Tocar las heridas del que encontramos en el camino, en cambio, lleva el centro adonde verdaderamente est: en el que est herido, y no puede tocar las heridas de otro, a menos que ste se acerque a tocar las suyas.

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Y es que cuando las heridas se tocan entre s, unas con otras, por amor, sanan. No cuando se buscan a s mismas. Tampoco cuando se tocan unas con otras para victimarse juntas o ponerse espejos de autocompasin. Sanan, cuando una y otra se tocan, por el amor que las descentra. Tocar descentradamente la herida del prjimo es sentir el movimiento interior de las entraas que piden: detente! no sigas de largo, y se les hace caso; es posponer lo que uno se haba prefijado hacer; es no pasar rozando como dicindose toco y rajo; es dejar parte de s; es comprometerse a volver a tocarla. Tocar as, la herida del cado en el camino, nos levanta de un andar cabizbajo y quejumbroso, en el que pareciera que todos los carteles del camino nos dicen: no hay herida como la tuya. Dios ha venido a este mundo a tocar las heridas de una humanidad que encontr cada en el camino de la salvacin, y se acerc a ella para sanarla con sus propias heridas. Tocar nuestras heridas, le llev a quedar levantado en lo ms alto. Aplicacin de los sentidos espirituales
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6. Tocar la tumba que pudo ser y no fue por una Palabra: Sal fuera! (Jn. 11, 1-44)
Lzaro es aquel que toc la tumba que pudo ser y no fue. Tocar la tumba que pudo ser es tener la experiencia de rozar con la muerte. La experiencia de ver, en un instante, que todo puede llegar a su fin. Tocar la tumba que pudo ser es tocarla como interrupcin. Como un reloj de arena cuyo ltimo granito termina de caer y marca un tiempo terminado que espera un tiempo nuevo al que el mismo granito d comienzo. Desde la interrupcin nos asomamos a lo que hubiera sido definitivo. Vislumbramos el final definitivo de un tiempo, una realidad, una situacin. Imaginamos como si la direccin que llevbamos hacia lo que iba a terminar, hubiera seguido su camino. Entonces, en ese instante de interrupcin ante lo que hubiera terminado con todo y no termin, como quien se despierta de una pesadilla, somnolencia, u obnubilacin, nos hacemos dos preguntas fundamentales: qu fue lo que pas? y ahora qu? De este modo, la tumba que pudo ser y no fue, nos lleva a repensar nuestra historia (nuestra vida y la de otros, unidas a ella). Slo la fuerza de la Palabra que salva nos despega de la tumba. El modo de sacarnos es dicindonos: sal fuera!. Pues estamos tan metidos en la oscuridad que nos meti dentro, que necesitamos un cambio de direccin para dejar de ahondar en la cavidad de la tumba, de ahondar en aquello que nos lleva a que todo termine mal. Al salir fuera, vuelven a cobrar importancia las dos preguntas que nos hacamos antes. Ellas no llevan a buscar nuevas fuerzas, para encarar lo que antes se tema: tocar la vida que hasta ac no era nuestra, pero poda ser. Aplicacin de los sentidos espirituales
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7. Tocar los pies de la Misericordia que nos estuvieron buscando (Lc. 7, 3650)

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Los pies de la bsqueda son pies cansados. Son pies que recorren el peligroso camino por donde la vida se perdi y an est en peligro. Pero como el que ama no puede parar hasta ver a salvo a aquel que ama, sus pies no se detienen ni ante la posibilidad de quedar lastimados. El que ama no descansa mientras aquel que ama, todava no ha vuelto. Y basta que el tiempo al demorarse, traiga la posibilidad de que ya no vuelva el que se espera, para que los pies que lo aman, se pongan en camino. Cuando el amor se pone en camino de bsqueda echa a andar los pies de la Misericordia. stos son los pies del Mensajero que trae la Buena Noticia del amor que ha venido a buscar lo que estaba perdido. Pies a los que slo hace falta allanarle el camino, enderezarle las sendas, darle una oportunidad: la de llegar, la de encontrarnos. Tocar sus pies es sabernos buscados y hallados. Es sabernos amados y perdonados. Es sabernos acompaados y cargados. Es sabernos objeto de un valor impensado. Tocar sus pies es tocar el dolor de la prdida y la alegra del reencuentro; la paciencia de la espera y la fatiga de la bsqueda; el lugar de donde partimos y los brazos que nos dieron una nueva bienvenida. Tocar los pies de la Misericordia es empezar a buscar, junto con ellos, a otros tantos hurfanos de amor que esperan nuestra llegada, tras los pies de la misericordia. Aplicacin de los sentidos espirituales
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SEGUNDA SEMANA

8. Tocar la Esperanza a la que estamos llamados [Reino] (Mt. 5, 1-12)

La esperanza se deja tocar. Le gusta ser tocada. No es arisca, ni intangible. Siempre que nos abrimos a un ms de vida, a un estar ms vivos, a una respuesta ms viva a la vida que llevamos, tocamos la esperanza. A la esperanza se la toca con la mano abierta hacia arriba, porque es precisamente un don que se recibe de lo alto. La mano vuelta hacia arriba y abierta, tiene que confiar que aquello que recibe o va a recibir, encierra una esperanza. Por eso, no hay que apresurarse a sacudir ni cerrar la mano, antes de tiempo, a lo que es o puede ser puesto en ella, aunque parezca duro. Ya que las cosas duras mientras sigan siendo llevadas con la mano abierta hacia lo alto, terminan por abrirse a la esperanza. Sosteniendo la dureza que fue puesta en nuestras manos, sentimos que la vida se nos pierde, se nos escurre. Y, sin embargo, solo as, es salvada. Porque en aquello duro, lleva anclada la esperanza que la salva. La mano, en cambio, que se cierra pretendiendo salvar lo poco de vida que siente en ella, al cerrarse, cierra la posibilidad de recibir lo que ella misma no puede darse, y as, lo duro que lleva, se vuelve sin sentido, absurdo, hermtico. La mano abierta hacia arriba es signo de nuestra pobreza y mendicidad ms radical. Ante ella, Dios, no puede dejar de volcar su corazn. La mano vuelta as, es el signo de los pobres de Dios, de los que esperan en l, a los que l dar una medida sacudida, apretada y rebosante. Aplicacin de los sentidos espirituales

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9. Tocar la Palabra que se hace carne silenciosamente (Jn. 1, 1-18; Lc. 2, 120)
La Palabra se hace carne silenciosamente hasta hacerse Palabra elocuente. El modo de tocarla es con el beso adorante que cierra los labios y los silencia, para besar el amor que silenciosamente se ha hecho carne. Con el beso adorante, acallamos nuestras palabras y adoramos en silencio lo que en silencio se gest, hasta que la carne lo diera a luz. El beso adorante es lo que ms se ajusta a la pequeez de la carne que besamos y, al mismo tiempo, es el modo ms respetuoso y afectuoso de callar ante la grandeza del amor all encerrado. El beso adorante, silencia los reclamos, acalla los reproches. Afirma y confirma que para Dios no hay nada imposible; que son sabios sus caminos; que se cumple su Palabra; que est entre nosotros. El beso adorante es el nico que respeta los lentos tiempos, en los que en silencio, la Palabra se gesta en la carne. El beso adorante es el mejor modo de tocar el Amn de Dios; de adorar con todo afecto que el amor de Dios as se haga y as sea. Aplicacin de los sentidos espirituales
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10. Tocar el abrazo donde la pequeez no queda perdida (Mc. 10,13-16)

Cuando dos personas se abrazan y es grande la desproporcin entre ellas, decimos que una (la ms pequea) se pierde en el abrazo de la otra. As tambin, muchas veces tenemos la sensacin de que nuestra pequeez (los pequeos gestos que hacemos, las pequeas cosas en las que estamos, etc.) se pierde en el abrazo de Dios, es decir, en lo que su amor encierra, en la totalidad de su proyecto. Pero, aqu, son los ms pequeos los que nos ensean que en su abrazo, la pequeez no queda perdida. En el abrazo que Dios da, muestra su abajarse, su ponerse a la altura del pequeo que abraza, donde paradjicamente se empareja la altura de su amor. Tocar el abrazo de Dios es tocar su deseo que nada ni nadie se pierda. Dios no abraza para encerrar. Dios abraza para cuidar, para salvar. Abraza lo que ama. As abraz Jess, la cruz por la que los hombres volveran al abrazo del Padre. Abrazo, que no quiso dejar a nadie afuera (como la gallina al cobijar sus pollitos). Y all, en los brazos extendidos del Hijo puesto en Cruz, est desde entonces, ofrecido el abrazo del Padre para todo el que reconozca la pequeez a la que qued reducida la medida de su amor. Nadie vuelve al Padre sino por el abrazo del Hijo puesto en Cruz. All el que estaba perdido es encontrado; el que estaba muerto, vuelve a la vida. Slo en el abrazo del Padre, el hijo est cuidado. Aplicacin de los sentidos espirituales
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11. Tocar la fuerza de la Palabra en un desierto poblado de aullidos [2 Banderas] (Mt. 4, 1-11)
Cuando nos hemos quedado solos en un lugar, hasta el ruido ms pequeo (de dentro nuestro o fuera), parece entrar en una caja de resonancia que lo va haciendo crecer enormemente, de menos a ms. As, entre que no lo identificamos y lo imaginamos enormemente mayor a nuestras fuerzas, poco a poco va creciendo en nosotros el desconcierto y el miedo. De modo parecido, la tentacin, tambin busca el momento apropiado para desconcertarnos y meternos miedos, de modo que claudiquemos ante lo que aparentemente nos supera, estando (como se encarga de subrayar) solos. Tocar la fuerza de la Palabra en el desierto es tocar la Presencia del Espritu que nos acompaa desde dentro (y que nunca nos deja solos), cuya Palabra tiene la fuerza suficiente para hacer frente a lo que mete miedos y desconciertos. Tocar la fuerza de la Palabra en el desierto poblado de aullidos, es tocar la fuerza de la Paz que trae su Verdad, en la que se disipan y distinguen los ruidos interiores y exteriores. Esto no es un ejercicio de autocontrol, ni auto-convencimiento. Es un ejercicio de reafirmacin de aquellas certezas ms grandes, a las que el desconcierto y el miedo, buscan tirar abajo, con certezas menores. El que tienta encadena certezas menores para dejar la sensacin de que su discurso es sensato y, por lo tanto, debe ser seguido (Vens sin comer hace varios das ests muerto de hambre pods hacer que estas piedras se conviertan en pan no hay nada malo en ello haclo). En las certezas mayores, las otras menores, siguen afirmndose con verdad, pero en un contexto que las guarda con sentido (Es cierto: vengo ayunando, tengo hambre, puedo convertir la piedra en pan, no es malo, PERO, es ms cierto que no solo el pan llena al hombre, tambin lo llena la Palabra que sale de la boca de Dios). Sin ese contexto ms grande, las certezas menores pueden llevarnos a negar nuestras certezas mayores (Por ejemplo: una persona casada que slo respondiera a las certezas que atienden su realidad individual, podra olvidar peligrosamente el contexto de la certeza ms grande de ser esposo/a o padre, y hacer dao a su familia). Aplicacin de los sentidos espirituales
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12. Tocar la sanacin sin esperar que te toque [1er Binario] (Jn. 5, 1-9)
El enfermo que est junto a la piscina del Evangelio, tiene ya 38 aos de argumentar que no sana, porque cuando le llega la posibilidad, otro se le adelanta, otra situacin se interpone. Pero Jess lo lleva a la verdadera enfermedad que padece, y de la cual, sin l, no hay cura. Quers tocar la salud; quers sanarte?, le pregunta. La sanacin se empieza a tocar, cuando se toca el fondo de la enfermedad, cuando se toca el lugar ms enfermo. Atreverse a tocarlo es atreverse a abordarlo, a verlo, a querer que sea esto lo que, antes que nada, sane. Tocar la sanacin es querer llegar a las causas que los sntomas sealan. Es sincerarse en el tratamiento y dejar de victimarse por supuestos efectos colaterales. Es no posponer la medicina que debemos tomar, para una hora en que seguramente

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estemos dormidos. Es tomar medidas cuando todo est a tiempo, antes de que el tiempo, tome sus medidas con nosotros. Tocar la sanacin es tocar una salud que no es slo para nosotros sino para aquellos a quienes estamos enfermando. El primer toque que busca sanar de verdad esa parte ms enferma nuestra, debe ser el nuestro. No podemos esperar que nos toque la sanacin si no buscamos tocarla, alcanzarla. Aplicacin de los sentidos espirituales
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13. Tocar el amor recto que ayuda a enderezarse [2do Binario] (Lc. 13, 10-17)
Cuando el amor no est dirigido hacia otro, se vuelve sobre s, se encorva, no llega rectamente, no sale de s, se cierra. Tanto quien no ama rectamente como quien no es amado rectamente, viven una realidad encorvada. El primero, no ve qu otro amar; el segundo, no ve qu otro lo pueda amar, y as, ambos se cierran. La rectitud del amor se logra buscando que el amor conecte y una, dos realidades distintas: la del otro y la nuestra. El amor encorvado, torcido, vuelto sobre s, quiere que todo el amor que da y recibe siga los dictmenes del propio egosmo, que se cumplan sus caprichosos planes. Tocar por el amor la realidad de otro o dejar que su realidad nos toque, endereza, pone en pie, permite el encuentro cara a cara, dignifica. Mientras nuestro amor no tiene rostros, est encorvado, est vuelto sobre s. La Virgen, alza, endereza con su amor recto, el cuerpo de su hijo, encorvado por los hombres que se cierran al amor. Ella le ofrece un rostro que le ayuda a levantarse, en el que brilla una humanidad nueva. Ella es el rostro de la humanidad redimida. Aplicacin de los sentidos espirituales
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14. Tocar la mirada que nos ayuda a vernos libres [3er Binario] (Lc. 19, 1-10)
Zaqueo tiene enferma su mirada. Es esclavo de lo que no alcanza. Por su poca estatura tiene que estar atento para ver de qu cosa aprovecharse para dar con lo que no alcanza. Con esa misma lgica, busca un rbol donde subirse para ver a Jess. Slo que esta vez, toca una mirada que le hace verse (por primera vez) libre de lo que no alcanza. No sos menos por lo que no alcanzs, y paradjicamente lo que intents alcanzar s te hace menos (libre). El amor que necesits est a tu alcance. No se trata de aprovecharse del otro sino de aprovechar al otro. El amor se alcanza desde la libertad de todo deseo aprovechador, de todo deseo egosta. El pueblo que ve a Zaqueo, tambin tiene enferma su mirada, ya que mira con celos lo que l alcanz, y muchos de ellos, no pudieron o no estn dispuestos a compartir, en el caso de haberlo alcanzado. Aplicacin de los sentidos espirituales
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15. Tocar las aguas que bautizan y dan un nombre nuevo (Lc. 3, 13-17)
Esta contemplacin est en paralelo con la que sirve de puerta de entrada a esta segunda semana. Pues la esperanza a la que estamos llamados es la de recibir como hijos que ya somos, la plenitud del conocimiento del amor del Padre que todava no alcanzamos, sino hasta el da en que lo veamos tal cual es. Tocar las aguas que bautizan y dan un nombre nuevo es ponerse en contacto con la Vida que circula desde el corazn del Padre, hasta el nuestro de hijos. Al tocar sus aguas, sentimos la frescura que renueva; el blsamo que alivia; la recarga que rehace la marcha. Porque la Vida vuelve a circular, a correr, y as, rompe el estado estancado en el que empezaba a echarse a perder. Son aguas que deben tocarse como hacen los nios: empapndose. Como quien queda sumergido (bautizado). Alegrndose como ellos, que parecen sentir que su propia vida ha encontrado en el agua, un compaero de juego, un elemento comn para nada extrao, con quien fcilmente entran en comunin. En esa comunin, el agua y los nios, parecen darse un nombre nuevo. Ya no son simplemente nios; ya no es simplemente agua. Hay un nombre que se dan mutuamente y brota de la vida celebrada entre ambos, de modo, que quien los ve dice: es un fiesta. Y la fiesta es tal, que todo el que en ese momento entre a tocarla, queda incluido en ella, y an siendo grande, vuelve a sentirse nio otra vez. Las aguas que circulan desde el corazn del Padre, buscan empapar as la vida y alegrarla, renovando esa comunin de amor en que la vida crezca como en su elemento natural y reciba siempre, de modo nuevo, el nombre de hijo muy querido en el que est puesta la predileccin del Padre. Aplicacin de los sentidos espirituales
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TERCERA SEMANA

16. Tocar las ataduras del Omnipotente (Jn. 18, 12)

Nos hace bien tocar las ataduras con que limitamos lo que quisiera hacer en nosotros el amor omnipotente de Dios. El que todo lo puede hacer, no quiere poder hacerlo sin nuestro libre s. Tocar las ataduras del Omnipotente es tocar la impotencia del que quisiera hacer crecer el amor y no puede hacerlo forzadamente. Es aprender el difcil oficio de respetar la libertad sin dejar de acompaarla. Es no dejar de ofrecer amor, cuando pareciera que todo el que se dio hasta aqu no fue valorado. Es acompaar las ataduras de la libertad, con dolor y esperanza, sabiendo que cuando las ataduras se cambien por clavos (es decir, la esclavitud llegue a un extremo aparentemente irreversible), an all sigue estando cerca la liberacin. Por supuesto, no se trata de esperar a que la atadura tenga la rigidez del clavo, sino de desatar la atadura mientras an es lazo. Pero, si la atadura tomara la rigidez del clavo, an all tenemos que hacer y esperar, ser liberados. Pues en la Cruz, la esclavitud ms honda, la del pecado, fue vencida, y es all donde se estrellan todas nuestras esclavitudes: en el amor libre del que atado y puesto en Cruz, las venci.

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17. Tocar el Corazn que se pone en nuestras manos y lava nuestros pies (Mt. 26, 26-29; Jn. 13, 1-15)
Juan, en la Cena, tuvo el regalo de tocar el Corazn que se pona en las manos y lavaba los pies de sus amigos. l aprendi del Seor, que el nico lugar donde reclinan bien la cabeza los hijos, es en el Corazn del Padre. Tocar este corazn es descansar nuestras pasiones en la Pasin del Padre, para que al ponernos en las manos de nuestros hermanos y lavar sus pies, lo hagamos descansando en el Amor que no descansa. Tocar el Corazn del Seor mientras las manos se entregan y sirven, es ayudarle a las manos a no retener para s lo que por ella pasa. Es atender ms que al hacer, al hacerlo amando. Es saber que toda entrega hecha con amor tiene un testigo silencioso que la guarda en su corazn: el Padre. Tocar su Corazn es bombear hasta nuestros gestos, un amor sin medida que agrande la nuestra, tan pobre. Tocar su Corazn mientras las manos se entregan es no entregarse segn la medida del otro, sino siendo fieles a la medida que fue puesta en nuestro propio corazn. Tocar su Corazn es tocar la fuente de la memoria en la que el Seor nos mand a repetir sus gestos. De este modo, su Corazn nos ayuda a actualizar el por qu de cada entrega. Nuestras manos no sabran tocar las manos y los pies de nuestros hermanos sin la enseanza maestra de este Corazn. Si no tocamos juntamente su Corazn, con las manos y los pies de los dems, no servimos bien, y este servicio, a la larga, no tardar en hacernos mal. Aplicacin de los sentidos espirituales
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18. Tocar la Cruz del Seor en la que nos toca (Mt. 27, 32)
A Simn de Cirene le toc cargar una cruz que no era suya, pero s para l. La Cruz, precisamente, en la que Jess lo salvaba. Usemos la parbola de la correspondencia para explicar este misterio. Hay veces, en que la correspondencia que nos llega no es nuestra, tiene otro nombre, pero est dirigida para que nos llegue, tiene nuestra direccin. Quien reparte la correspondencia mira, ante todo, la correspondencia de direccin (por eso, an cuando nuestro nombre est mal puesto, si la direccin est bien, igual nos llega). Quien recibe la correspondencia, es a quien le toca confirmar a quin le corresponde. Miremos ahora qu pasa con la Cruz. Tambin la Cruz llega a un lugar (una familia, una comunidad, una nacin, etc.), se hace presente all porque la direccin est clara, es correcta, le corresponde. Y es a los que estn all, a los que la reciben, a quienes les toca ver el grado de correspondencia que tiene cada uno de ellos con ella. Ya que, cuando la Cruz se hace presente, no hay indiferencia posible; o se est en ella, o se est contra ella. Quien entienda que no tiene ni siquiera un mnimo de correspondencia con ella, pronto dejar al descubierto, que no solo se puso fuera, sino que est en contra de los que estn en ella.

Javier Albisu sj

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As, una Cruz que no es nuestra, que es de nuestra esposa, esposo, hijo, padre, madre, hermano, amigo, etc., puede estar dirigida para nosotros, para que nos salve. Su correspondencia con nuestra salvacin es clara y nos corresponde asumirla. Por qu decimos que es la Cruz que nos toca? Porque es la que nos toca encontrar en el camino de la vida. Unos la encuentran a poco de comenzar el camino, otros, habindolo comenzado hace tiempo, pero todos la encontramos. Ella es como la tabla salvadora de un gran naufragio a la que no podemos dejar de agarrarnos. En el gran naufragio por causa del pecado, de la humanidad embarcada en el Proyecto del Padre, la Cruz fue la tabla salvadora que Dios en su Providencia y Misericordia nos brind para nuestro rescate, para salvacin de todos. Aplicacin de los sentidos espirituales
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19. Tocar el cuerpo bajado del que fue levantado en Cruz (Mc. 15, 42-47)
Tocar el cuerpo bajado del que fue levantado en Cruz es tocar el abajamiento del Amor que lleg a lo ms alto de su dolorosa entrega, donde slo estn para recibirlo las manos del Padre, la Madre, y algunas pocas manos ms. Tocar el cuerpo bajado del que fue levantado en Cruz es tocar el fracaso fecundo del que acept morir a s para dar fruto, y sabe que (aunque no parezca) no quedar solo. Cuanto ms alto debe entregarse el amor ms debe abajarse. Cuanto ms alto se entrega ms se abaja. Cada entrega ms alta en el amor, exige un abajamiento mayor. Tocar el cuerpo bajado del que fue levantado en Cruz es tocar con piedad el descender, el declinar de la vida, que erguida se sostena en la Cruz. Es recibir con gratitud lo que se pudo hacer y lo que an queda, cuando el vuelo de la vida indica que comienza el descenso. Es recibir el testimonio del que pasa la posta y nos dice: sigue hasta el final! Es recibir junto con la muerte, la vida que hay que guardar. Es tocar la devolucin ingrata que el pecado hace de la Vida. Es tocar el modo como devolvimos al Padre, la vida de su Hijo. El cuerpo bajado del que fue levantado en Cruz es el fruto maduro que cae del rbol de la Vida. No ya el que se arrebat a destiempo, sino el que sin bajarse antes de tiempo, permaneci all, hasta que todo el ciclo maduro del amor estuviera cumplido. Tocar el cuerpo bajado del que fue levantado en Cruz es tocar con gratitud las heridas que nos sanaron. Aplicacin de los sentidos espirituales
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20. Tocar la puerta del Reino, vindola como est, entreabierta (Lc. 23, 39-43)
Cuando la puerta de un lugar est entreabierta, suponemos que si hay alguien dentro, no ha querido cerrarla. Ahora bien, si fusemos a entrar, an as, tocaramos la puerta. El buen ladrn, ha visto la puerta del Reino entreabierta, y entendiendo que el Rey no buscaba cerrarla, toc a su puerta para entrar, diciendo: acurdate de mi. ste es el modo de tocar la puerta entreabierta del Reino. Llamando a la memoria amorosa de Dios que se acuerda eternamente de su Alianza.

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Tocar el Misterio

Cuando nos olvidamos de algo, solemos recurrir a la memoria ms buena de otro, para recordarlo. Del mismo modo, ante nuestros olvidos ms hondos, slo la Memoria Buena de Dios, puede sacarnos de ellos. La lgica dice que con la edad, es la memoria de los padres la que falla; pero la realidad pareciera contradecir esta lgica y comprobar que con la edad (cada vez ms temprana), es la memoria de los hijos, la que falla. As nos ocurre con Dios. Nuestra memoria suele guardar recuerdo de amores no recibidos o no entregados; en cambio, la memoria de Dios, guarda el recuerdo de su Palabra dada, de su Amor entregado. Slo que nosotros la imaginamos como la nuestra, contabilizando en una libretita negra los motivos de qu acusarnos. Pero l, no es acusador sino abogado defensor. De ah que la Misericordia triunfa sobre el juicio. Sus palabras para quien pasa por la puerta entreabierta del reino, son: Ya habas empezado a entrar, cada vez que te abriste a la necesidad de tu hermano. Era yo quien te esperaba dentro. Hoy ests conmigo, aunque dentro no me hayas visto. Pasa a compartir el gozo de tu Seor. Aplicacin de los sentidos espirituales
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21. Tocar la nueva Eva que nace del cuerpo dormido del Seor (Jn. 19, 31-37)
Cuando el hombre necesit una compaera (pues no era bueno que creciera solo), Dios sac de su costado dormido, la que sera carne de su carne y hueso de sus huesos. As, el hombre y su compaera ms ntima, seran los protagonistas del Proyecto del Padre. Pero, cuando este Proyecto se frustr a causa del pecado, la restauracin del Proyecto, necesitaba de nuevos protagonistas: un Nuevo Adn y una nueva compaera ntima a l: la Nueva Eva. A ella le tocara convertirse en Madre de todos los que recibieran la Nueva Vida, en Madre de todos los que volvieran a ser dados a luz, en Madre de todos los Vivientes. Y as como la primera compaera fue sacada del costado dormido de Adn, la Nueva Eva (la Iglesia) saldra del costado dormido del Seor. Es preciso aprender a tocar con amor el cuerpo de la Iglesia. Tocarla como Madre que nos engendra en la fe. Tocarla como Compaera que no deja de acompaar cada paso importante de nuestra vida. Tocarla como Barca sacudida que nos lleva a las orillas de la Casa del Padre, y avanza atravesando ocanos y tempestades. Hay que aprender a tocarla en su paso, a veces, lento o torpe, que intenta seguir la huella de lo eterno leyendo los signos de los tiempos. Aprender a tocarla en la fuerza de los que confiesan con su vida el amor, y en la debilidad de los que silencian el amor en sus vidas. Aprender a tocarla en los sacramentos con que celebra la vida que se recibe; el corazn que se sacia; la fe que se confirma; la falta que se perdona; el amor que se une; las manos que se consagran; la debilidad que se unge. Aprender a tocarla en sus santos con la devocin del Pueblo fiel, que an sigue encontrando sus pies en esta tierra, y como quien no llega tan alto, se acerca a llamarlos por donde los alcanza, sin temor a gastarle los zapatos de tanto buscarlos. Es preciso aprender a tocarla en el cuerpo sagrado de los ms pequeos, los pobres, pues en su misma carne, Cristo sigue prolongando su Pasin. Aplicacin de los sentidos espirituales
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Tocar el Misterio

CUARTA SEMANA

22. Tocar el sitio caliente del que estuvo (muerto) y quiere seguir estando (vivo). (Lc. 24, 13-35)
Los amigos que marchan a Emas, reclaman al Seor, que ya no est. Y se lo reclaman a l, que aunque no lo saben, los est acompaando. Al llegar a la casa, llega el momento clave del camino. Cuando el Seor hace el ademn de seguir de largo, ellos tocan la presencia que otras veces estuvo, y le piden que siga estando. Le dicen: Qudate con nosotros. Y el Seor, accede, para repetir el gesto con el que les haba dicho que quedara para siempre, con el que seguira estando. Una vez que lo hace, sus ojos ya no lo ven, sus corazones s. Los ojos ven lo que sus corazones tocaron: No arda nuestro corazn mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba las escrituras?. De este modo, la memoria vuelve a tocar el sitio caliente del que estuvo y quiere seguir estando. Donde tocamos aquello que calienta el corazn, el sitio caliente de la Presencia del que est haciendo bien, es necesario decirle al propio corazn (no ya al Seor que no ha dejado de estar): Qudate!. Qudate en lo que te est haciendo bien; qudate en la consolacin que se te regala; qudate en el cario que te contiene y te sacia; qudate, no te vayas, que la presencia del amor que estuvo, quiere seguir estando. Lo que dejes que se quede en tu corazn ser lo que haga que vayas de camino de huir o de quedarte. Aplicacin de los sentidos espirituales
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23. Tocar la huella del que est en camino (Jn. 20, 11-18)
Cuando Mara Magdalena reconoci al Seor resucitado, su gesto espontneo fue el de tocarlo como quien quiere retener lo que se haba perdido y no se quiere volver a perder. Pero el Seor la ayuda y le dice: No me retengas; voy camino al Padre. Cuando una persona est de camino a algn lugar y nos la encontramos, suele aclararnos el contexto en que se da el encuentro, para indicarnos que an debe llegar all. De este modo entendemos que estamos en una etapa de su camino, donde el encuentro corresponde a un momento de esa etapa. Tocar la huella del que est en camino es aceptar que tanto el regalo que el Seor nos hace de su presencia (como de la de otros) en nuestra vida, es mientras vamos de camino al Padre, y por tanto, es intil querer retenerla. Retener es como querer plastificar lo que se recibe de una persona para que no se altere. Cuando necesariamente, tanto el que plastifica como el que es plastificado, cambian en algn aspecto. Retener es como embalsamar lo lindo de una etapa de la vida, sin descubrir la belleza de las otras. As, encontramos Madres, que embalsaman la niez de sus hijos; adultos, que embalsaman adolescencias; parejas, que embalsaman noviazgos; etc., etc., etc.; cuando en verdad lo nico que se ha podido retener es una frgil apariencia, a costa de la misma vida, que termina disecada y rgida.

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Tocar el Misterio

El que retiene no cae en la cuenta (o no quiere) que lo nico que logra es mal tener lo que tiene, privndose (y privando a quien retiene) de lo que adems podra tener. Aplicacin de los sentidos espirituales
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24. Tocar la herida traspasada sin traspasarla (Jn. 20, 24-29)

Toms se entera por el resto del grupo, que el Seor se apareci y consol sus heridas mostrndoles la victoria de las suyas propias. Pero a l eso no le basta. Necesita traspasar esas heridas. El no creer hace traspasar, hace ir ms all de lo que hay que ir, hace quedar fuera del misterio. El que no cree, traspasa la herida y, al hacerlo, queda fuera. El hijo que no cree en el amor de sus padres a pesar de sus heridas, traspasa la puerta de la casa y se hace prdigo de amor. El amigo que no cree en lo fuerte de una sincera amistad, ante la menor herida, traspasa la puerta de la amistad y se asla. El esposo o la esposa que no cree en la fuerza regeneradora del amor, ante la herida, traspasa la puerta de la casa para buscar otros primeros auxilios (que seguramente, no sern ni tan primeros, ni ciertamente los ltimos). Las heridas traspasadas son las que estn traspasadas de victoria, de sentido, de gracia. Son las heridas del Seor, que muerto en Cruz ha resucitado. Pero son tambin las de todos los que le dejan cargarlas en las suyas. Tocar la herida traspasada sin traspasarla es tocar lo que cuesta creer aceptando en ello una parte de dolor. Cuesta creer que una herida (aquello que nos hizo sufrir) pueda ser traspasada, pueda dejar paso a un sentido fecundo. Creerlo sin ms, no nos quita el dolor, s un modo de sufrir que nos siga lastimando. Cuesta creer, por ejemplo, que Dios nos est amando, algunas veces, en aquello que nos pasa; cuesta creer que los hijos nos aman en la distancia que nos piden; cuesta creer que el esposo o la esposa nos ama en el replanteo sincero que reclama para renovar dentro de la pareja el amor. Pero si lo creemos aceptando la parte de dolor que tiene el aceptarlo, el sufrimiento que causa cada una de estas situaciones, ser fecundo. Cuesta creer, y sin embargo, hay que tocar con dolor esa herida que ya est traspasada, sin traspasarla. Aplicacin de los sentidos espirituales
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CONTEMPLACIN PARA ALCANZAR AMOR

PARA QUE NUESTRO GOZO SEA COMPLETO

25. Tocar lo que tocaron nuestras manos (1Jn. 1, 1)

San Ignacio nos dice que lo primero a considerar para que el Amor envuelva nuestra vida es ver cunto ha hecho Dios por m y cunto me ha dado de lo que tiene (y puede) y como consecuencia, cmo desea drseme en cuanto puede, segn su plan o designio [EE 234]. Para esto, es necesario traer a la memoria todos los beneficios recibidos. Y una manera de hacerlo es repasar lo que tocaron nuestras manos. Volver a tocar las gracias,

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Tocar el Misterio

las caras del Misterio que se me fueron desvelando. El Misterio del amor de Dios; el Misterio de mi pecado perdonado misericordiosamente; el Misterio de la Esperanza a la que estoy llamado; el Misterio de mi seguimiento y mis resistencias; el Misterio de la Cruz y mis huidas; el Misterio del gozo, el consuelo y la paz de un vivir resucitado. Tocar lo que tocaron nuestras manos es caer agradecidamente en la cuenta que nuestra fe y nuestra vida no se fundan en fbulas, sino en un amor real y concreto que hemos palpado: el amor de Dios por nosotros. Tocar lo que tocaron nuestras manos es procurar que el tacto de nuestra vida, se haga sensible al amor de Dios; es aprender a tener tacto para las cosas de Dios; es reconocer al tacto, cundo las cosas que pasan por el corazn, vienen de Dios y cundo no. Tocar lo que tocaron nuestras manos es aprender a tener al alcance de nuestra mano, a dnde recurrir para los momentos ms difciles, ms oscuros. Es poder atravesar esos momentos llevados del buen recuerdo de lo que tocaron nuestras manos. Tocar lo que tocaron nuestras manos es mantenernos en la presencia de Dios, tomados de su mano. Es saber que tenemos una herencia que compartir, un amor que dar, un regalo muy grande que incluye a otros. Aplicacin de los sentidos espirituales
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26. Tocar lo que exista desde el principio (1Jn.1, 1)

Lo segundo a considerar para que el Amor envuelva nuestra vida es ver cmo Dios habita en sus criaturas, y de modo especial, en nosotros hacindonos su templo [EE. 235]. El modo de habitar del amor de Dios es activo. No simplemente est. Est, amando. Este es su modo de existir desde el principio. Como Amor en accin. Tocar lo que exista desde el principio es dar con la iniciativa amorosa de Dios. Es tocar su amor que toma siempre la iniciativa, y as se pone en todas las cosas y en especial, en nosotros, para ayudarnos a ser uno con l en ese amor activo. De acuerdo a lo que se pone en el principio, imaginamos lo que se espera en el final. Por eso es tan importante volver a visualizar, a tocar, lo que estaba al principio, para que vuelva a ubicar y redimensionar nuestras pruebas y dificultades. Cuando recordamos que el amor de Dios principi todas las cosas, caemos en la cuenta que el que as las comenz, no cesar de acompaarlas hasta llevarlas a trmino. Tocar lo que exista desde el principio es tocar el corazn de la Alianza, desde donde el hombre y Dios se dicen mutuamente: Recuerda tu parte. Tocar lo que exista desde el principio es tocar la Palabra de amor por la que fueron hechas todas las cosas, sin la cual, no se hizo nada de todo cuanto existe. Ella es la Vida de los hombres y en ella brilla la Luz. Tocar la Palabra es tocar la Vida que se nos dio; la Luz que nos ilumina y permite entender con sentido nuestro vivir. Desde el Principio nuestra vida fue querida por el amor de Dios y habitada por su presencia. Aplicacin de los sentidos espirituales
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27. Tocar lo que se nos manifest (1Jn.1, 2)

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Tocar el Misterio

Lo tercero a considerar para que el Amor envuelva nuestra vida es ver cmo Dios trabaja por nosotros [EE. 236]. El trabajo de Dios en nuestro favor se ha manifestado de modo pleno en su Jesucristo (el Hijo hace nicamente lo que ve hacer al Padre: lo que hace el Padre, eso tambin hace el Hijo. Pues el Padre ama al Hijo y le manifiesta todas sus obras; y le manifestar todava cosas mayores, de modo que ustedes mismos quedarn maravillados [Jn.5, 19-20]). Tocar lo que se nos manifest es tocar los gestos del Hijo que acompaan los del Padre; es ver en el Hijo lo que el Padre hace por nosotros, trabaja por nosotros. Es comprender y valorar los silenciosos y ocultos trabajos que Jess hizo por nosotros como hijo del Carpintero. Tocar lo que se nos manifest es admirarse de las maravillas que Dios hizo en nosotros, tal como lo hace Mara. Es sabernos felices por haber credo lo que nos fue dicho y vimos manifestarse. Tocar lo que se nos manifest es alabar la sabidura del Padre que oculta sus cosas a sabios y prudentes para manifestrselas a los pequeos. Es tocar agradecidamente las situaciones que nos volvieron ms pequeos, por lo que nos manifestaron del amor de Dios, siempre mayor. Tocar lo que se nos manifest es ponderar cunto ser que somos amados, para que haya tanto trabajo de Dios en nuestras vidas. Aplicacin de los sentidos espirituales
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28. Tocar lo que guarda nuestra comunin con el Padre y el Hijo (1Jn. 1, 3)
Lo cuarto a considerar para que el Amor envuelva nuestra vida es ver cmo todos los bienes y dones descienden de arriba [EE. 237]. Saber que todo viene de Dios nos ayuda a guardar nuestra comunin con l. Cuando nos olvidamos esto, enseguida buscamos otros dadores o bien entendemos que nuestros dones y bienes los conseguimos por nosotros mismos. Con estos olvidos, fcilmente prescindimos de Dios. Y no slo no lo buscamos sino que tampoco conferimos cmo estamos llevando lo que recibimos de l. Tocar lo que guarda nuestra comunin con el Padre y el Hijo es tocar el amor del Padre que se da todo a su Hijo, y el amor del Hijo que recibe todo de su Padre y lo vuelve a l. Es tocar el dilogo que mutuamente comparten y en el que nos invitan a entrar en la oracin. Es tocar las entraas del Padre que engendran eternamente al Hijo, en las que tambin nosotros, somos incorporados adoptivamente. Es tocar las entraas de la Virgen, nuestra madre, a las que el Padre cubri con la sombra de su Espritu para que su Hijo tomara nuestra carne y as nos diera a Luz. Tocar lo que guarda nuestra comunin con el Padre y el Hijo es tocar en sus dones y frutos, el Espritu de comunin que los une eternamente. Es tocar su fuego y su soplo; su defensa y su gua; su ardor y su dulzura. Tocar lo que guarda nuestra comunin con el Padre y el Hijo es tocar aquello que sabemos nos ayuda de modo especialsimo a estar en comunin, esto es, la Reconciliacin y la Eucarista; sentarnos a la mesa del que recibe a los pecadores y come con ellos, porque necesitamos su medicina y fortaleza. Tocar lo que guarda nuestra comunin con el Padre y el Hijo es repasar humildemente por dnde anduvo nuestro corazn a lo largo del da y reconocer (con la luz de Espritu) la gracia y la tentacin, el don y el pecado.

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