Biblia

Informacin General
La palabra Biblia se deriva del griego biblia, que significa "libros", y se refiere a los escritos sagrados del judasmo y el cristianismo. La Biblia consta de dos partes. La primera parte, el llamado Antiguo Testamento por los cristianos, consiste en los escritos sagrados del pueblo judo y fue escrito originalmente en hebreo, a excepcin de algunas partes en Arameo. La segunda parte, llamada el Nuevo Testamento, fue compuesto en griego y en los registros de la historia de Jess y los inicios del cristianismo. Traducido en su totalidad o en parte en ms de 1.500 lenguas, la Biblia es el libro ms ampliamente distribuida en el mundo. Su influencia en la historia y la cultura, incluyendo la literatura y las dems artes, es incalculable.

El Antiguo Testamento Principales temas y caractersticas

La Biblia hebrea, escrita durante un perodo de ms de 500 aos, se compone de muchos tipos de literatura y refleja distintos puntos de vista. Es esencialmente religioso, pero, a diferencia de los libros religiosos ms antiguos, el Antiguo Testamento se caracteriza por un fuerte sentido de la historia, incluso las leyes y exhortaciones se tejen en las narraciones. Los temas son la originalidad y la gloria de Dios (Yahv), los pactos que hizo con Israel, la Ley, de control de Dios de la historia y especiales del destino de Israel, la revelacin de Dios a travs de los Profetas, la naturaleza de la humanidad, y cada pecado corporativa y su remedio , y la verdadera adoracin de Dios.

CREER Los hebreos crean que su religin se basa en los pactos que Dios les ofreca y que haba aceptado. Yahv haba Religiosa convenido en hacer que su pueblo elegido y en especial para Informacin protegerlos, pero slo si obedecan su ley. Se hicieron pactos Fuente con No, que abarca toda la humanidad, y con Abraham y sus sitio web descendientes, pero el pacto ms importante fue revelada a CREER Fuente de Moiss. Ms tarde, despus de la divisin de los Judios en dos Informacin Religiosa reinos - Jud e Israel - el pueblo de Jud cree que un pacto Nuestro Lista de los especial tambin se ha hecho con el rey David y su 2.300 Temas descendencia real. Religiosos
E-mail Yahv era diferente de todas las otras deidades cautividad. Israel se prohibi el culto de cualquier otro dios y la religin mosaica tal vez a entender que no existen otros, aunque esto no se hizo especial hincapi en hasta el momento del exilio de Babilonia en el (587 - 37 aC) . Otros dioses personific las fuerzas naturales o las tribus y naciones, pero Yahv era supremo sobre todas las cosas. Debido a que l controlaba la historia, que podra utilizar Asiria o Babilonia para castigar a un rebelde Israel. Abundante cultivos depende de su voluntad

por s sola y no en los ritos mgicos en la que los baales de Canan eran adorados. El concepto del libro de Levtico era que los hebreos iban a ser un pueblo santo, separado de toda contaminacin. Muchas leyes en el Pentateuco o Tor, los cinco primeros libros, no eran diferentes de los de las naciones circundantes. Sin embargo, algunos nicos mandamientos fueron dados, sin recompensas y castigos; importantes son los Diez Mandamientos, que tienen un alto. Contenido tico ms de la Tor (Ley) fue un religioso y civil, la ley completa para toda la nacin festivales. Prescrito Se sacrificios y los de los dems, las naciones, pero el nfasis estaba en la moral. similares Yahv era un Dios de justicia;. Todo pecado y la injusticia es un delito en su contra y el arrepentimiento podra traer perdn. En el Libro de Josu, el Seor es un Dios de la guerra que ordena la masacre de los cananeos, pero la religin hebrea gradualmente super este concepto, como puede verse en los libros de Jeremas y Jons. Los profetas vieron la historia como una interaccin entre el Dios vivo y su pueblo, y su resultado dependa de su obediencia. Israel estaba destinado a ser una luz para las naciones, pero siempre haba un lugar especial en el propsito de Dios y el amor, y los hebreos siempre luch con los dos conceptos de Dios justicia imparcial y su amor hacia Israel. tarda en el perodo bblico, los escritores de la literatura apocalptica, a diferencia de los profetas anteriores, desesperado de las fuerzas normales de la historia y cree que Dios pondra fin a la poca actual, con lo que en un reinado de la milagrosa justicia. Estos temas no fueron sistematizadas en una teologa, pero puede deducirse de la literatura en su conjunto, que expresa las esperanzas, miedos, lamentos, acciones de gracias, e incluso las dudas de los hebreos. As, el Libro de Job critica la, fcil doctrina popular de recompensa y el castigo, y el Libro de Eclesiasts menudo enfoques escepticismo. .

La Canon
El canon o lista oficialmente aceptada de libros de la Biblia hebrea, se compone de 24 libros segn el cmputo judo y se divide en tres partes: la Ley, los Profetas y los. Escritos La Ley (Tor), a menudo llamado el Pentateuco, Consta de cinco libros, desde Gnesis hasta Deuteronomio. Los profetas (Nevi) se dividen en tres partes: los profetas anteriores (Josu, Jueces, 1 y 2 Samuel, y 1 y 2 Reyes), los profetas posteriores (Isaas, Jeremas y Ezequiel), y libros de doce convocaron a la menor debido a su brevedad. profetas Los 11 escritos (Ketuvim) incluyen tres libros poticos (Salmos, Proverbios y Job), los cinco rollos (Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiasts y Ester), una obra apocalptica, Daniel, y Esdras - Nehemas y 1 y 2 Crnicas. Biblias cristianas organizar los libros de manera diferente. La Ley o Pentateuco, es lo primero, entonces todos los libros histricos. Estos son seguidos por la potica, o la sabidura, los libros y, finalmente, los libros profticos. As, Ruth, Crnicas, Esdras, Nehemas, Esther y aparecen en el segundo grupo y Daniel y Lamentaciones en el cuarto.

[Nota del Editor: Biblias cristianas tambin se dividen por lo general aparte de todos los libros por separado, por lo que el Canon es descrito como un total de 39 libros, pero que estn en el mismo texto que los 24 libros de la Biblia hebrea. Por ejemplo, cuando la Biblia hebrea cuenta los doce Profetas Menores como un libro, la Biblia Cristiana casi universalmente contarlos como doce libros.] Los Judios nunca dej de escribir libros religiosos. Varios libros compuesto en hebreo o en griego, despus de 300 aC forman parte de la Septuaginta, o versin griega antigua, y se consideraba que la Escritura por muchos cristianos. Los catlicos romanos y los ortodoxos incluyen estos libros, llamados apcrifos o libros deuterocannicos, en la Biblia. Protestantes omiten o imprimirlas como un apndice de la Biblia.

Divisiones del Antiguo Testamento

[La discusin siguiente se utiliza la clasificacin de los libros cristianos.] Pentateuco Gnesis narra la creacin del universo y los seres humanos en primer lugar, la tradicin del diluvio, y las historias de los patriarcas hasta la estancia de los hebreos en Egipto y la muerte de Jacob y Jos. xodo narra cmo Moiss condujo al pueblo de Egipto y recibi el pacto y la Ley en el Monte Sina;. Levtico es en gran medida legal de un cdigo de la historia de la migracin hacia la tierra prometida Deuteronomio. Nmeros de parte repite la descripcin, el registro, las leyes y concluye con la muerte de Moiss. contina Ensea a un estricta doctrina de la recompensa y el castigo. El Pentateuco se basa en cuatro fuentes principales. La ms antigua, J, es tal vez escrita en Jud, el reino del sur, cerca de 950 antes de Cristo. Entre 900 y 750, otra versin de Israel, el reino del norte, era el tejido, lo que se llama Efran (E). En el siglo sptimo antes de Cristo, Deuteronomio, o la mayor parte de ella (D), se compil. Alrededor de 550 aC, durante el exilio, la edicin final de la Tor, agreg una fuente sacerdotal (P), algunas partes de las cuales son muy antiguos. Libros Histricos Josu habla de un minucioso conquista de Canan, pero los jueces contiene tradiciones de las tribus hebreas en el perodo anterior a la monarqua que revelan la conquista como parcial. Los libros de Samuel se acerca de la fundacin de la monarqua bajo Sal y David, y contienen una temprana magnfica fuente de la vida de David, escrito probablemente alrededor de 961 - 22 aC. Todos los libros han sido ampliamente editado por escritores que compartieron la teologa de la fuente D. Esdras y Nehemas fueron compuestas despus del exilio, cuando estos dos lderes restaurado el judasmo en Palestina, y la propia memorias de Nehemas constituyen gran parte de este ltimo libro. Los dos libros de Crnicas abarcan la historia hebrea desde sacerdotal punto de Esdras de vista, pero contienen algunas valiosas tradiciones anteriores. Ruth es la historia de una mujer extranjera que lleg a ser leales a Israel y fue el antepasado de David. Esther es una historia de un judo de la reina Persia que salv a su pueblo de la persecucin.

Potica, o la Sabidura, Libros Trabajo contiene algunos de los mejores poemas en la Biblia. Sus temas son los problemas de sufrimiento y de la posicin del hombre ante Dios. Los Salmos se compone esencialmente de culto en el templo, aunque algunos pueden ser piezas de devocin individual. Muchos se atribuyen a David, pero algunos vienen de un perodo anterior. Proverbios comprende varias colecciones de la sabidura antigua. Las partes de Eclesiasts se muestran escpticos, pero otras secciones expresar la sabidura convencional. El Cantar de los Cantares es una coleccin de poemas de amor. Los Profetas Los grandes profetas del siglo octavo antes de Cristo se Ams, Oseas, Isaas y Miqueas. Proclamaron la santidad de Dios y su juicio sobre la adoracin de dolos y los abusos morales de los reinos hebreos, y llam a la gente de vuelta a la lealtad al pacto. Jeremas, el profeta ms grande del siglo sptimo antes de Cristo, fue nico en la grabacin de su lucha espiritual interno y prometedor en un nuevo pacto. Al igual que Isaas, se opuso a las alianzas militares con las naciones extranjeras y la resistencia a la invasin babilnica. Sofonas Habacuc y tal vez pertenecen al mismo siglo. Nahum se regodea en la destruccin (612 aC) de Nnive. Los profetas ms importantes durante el perodo del exilio babilnico y Ezequiel fueron los autores desconocidos de los captulos 40 a 55 y 56 - de Isaas, que alent el regreso de los Judios a la Santa Sede y la tierra prometida un glorioso. Vida nacional 66 Lamentaciones refleja el miserias del exilio. Los profetas restantes siguieron el exilio. Abdas es fuertemente nacionalista de Dios para los gentiles de preocupacin y de Judios. Hageo Jons y Zacaras 1 - 8 reflejan la reconstruccin de un pequeo templo de Jerusaln. Expresa Joel, Zacaras 9-14, y combinar Malaquas la Temas de la sentencia y la restauracin y tienen elementos apocalpticos. Daniel es un apocalipsis de la poca macabea (c. 164 aC) y las promesas de ayuda de Dios a los Judios en tiempos de persecucin.

El Nuevo Testamento
Principales temas y caractersticas Pacto y el derecho son fundamentales en el Antiguo Testamento, y Jess Cristo es central en el Nuevo Testamento. El tema dominante es la interpretacin de "la naturaleza de Jess como Cristo o Mesas (el ungido), el Hijo del hombre, el Hijo de Dios, Seor, y el Profeta. Se trataba de una reinterpretacin completa de la esperanza juda de un rey ungido descendiente de David. Tal vez antes de la muerte de Jess, sus discpulos ya lo haba aclamado como Mesas, pero se convenci de esto de las experiencias que se les fue de nuevo con vida. As, la resurreccin es el segundo gran tema. El Mesas ya vino a decir, no una conquista, el xito de rey, sino un Seor crucificado, cuya nica relacin con Dios podra sugerir slo parcialmente por los ttulos que se le aplic. Al explicar y defender su fe, los discpulos de Jess encontraron pasajes en el Antiguo Testamento que crean que eran las profecas de su muerte, resurreccin, y la naturaleza (por ejemplo, Salmo 110:1, Isaas 53; Daniel 7:13 - 14). Tambin

conserva los dichos de Jess y las historias de su vida, que interpreta a la luz de su fe. Jess haba proclamado el evangelio ("buena nueva") de la venida del reino, o reino de Dios y transmitida por un ministerio de la enseanza , el perdn y la curacin. Aunque gran parte de su enseanza de acuerdo con la de otros Judios, su radical y profticas palabras ms se hizo de enemigos. El sumo sacerdote y sus asociados teman a Jess como una amenaza al orden establecido, y el gobernador romano Poncio Pilato, fue persuadido para tener a Jess crucificado. As, la tradicin del evangelio contiene el mensaje de Jess y la proclamacin de su naturaleza divina. Otras nuevas experiencias de xtasis y la profeca se interpretaron como dones del Espritu Santo. En efecto, la mayora de los libros del Nuevo Testamento reflexionar sobre la relacin de lo viejo y lo nuevo. Cristianos, y el mismo Jess, que se cree en el mismo Dios, como otros Judios, y reconoci la autoridad del Antiguo Testamento. Sin embargo, Jess haba hecho declaraciones radical que socava la separacin del judasmo y condujo lgicamente a la admisin de los gentiles en la comunidad. As, surgi una Iglesia global y no Judios Judios que fue interpretado como sobre la base de un nuevo pacto inaugurado por Jess. Pablo, el ms grande apstol de la misin a los gentiles, defendi su poltica mediante la enseanza de que la base de la aceptacin por Dios es la fe en Jess Cristo, pero Pablo no quera romper la continuidad con la antigua religin. El Nuevo Testamento contiene un fuerte elemento apocalptico. parbolas de Jess y dichos con respecto a la venida del Reino de Dios son enigmticas, y no es seguro que le espera el pronto fin del mundo, pero muchos cristianos primitivos crean que estaban viviendo en la era pasada. Sin embargo, gran parte de la enseanza moral del Nuevo Testamento se dirige a la vida cotidiana en este mundo, y el comportamiento cristiano es un tema constante. El Nuevo Testamento refleja otras preocupaciones de la vida comunitaria, incluyendo el culto pblico y la organizacin de la iglesia, pero el mismo nfasis es puesto La oracin individual y de la comunin con Dios. El Nuevo Testamento abarca un perodo mucho ms corto que el Antiguo Testamento, y sus intereses son cada vez ms intensa. Esto es en parte porque los cristianos tenan acceso a los libros del Antiguo Testamento, judos y otros. El Nuevo Testamento fue escrito de manera concisa. Casi no se trat de imitar a la literatura de moda de la poca, sin embargo, los escritos tienen un gran poder retrico. Las ciencias naturales tienen escasa influencia. El panorama no es cientfico, pero pre-cientfica, que son escritos de fe, no la especulacin. .

La Canon
El proceso por el cual el canon del Nuevo Testamento se form comenz en el siglo 2d, probablemente con una coleccin de diez cartas de Pablo. Hacia el final de ese siglo, Ireneo sostuvo que la autoridad nica de la parte del canon llamado los Evangelios . aceptacin de los otros libros llegaron poco a poco. La iglesia en Egipto utiliza ms de los 27 libros, y menos a las iglesias de habla siraca. La cuestin del canon oficial se hizo urgente en el siglo cuarto. Fue principalmente gracias a la influencia de Atanasio, obispo de Alejandra, y por Jernimo incluidos los 27 libros en

su versin latina de la Biblia llamada la Vulgata, que el actual canon lleg a ser aceptado.

Divisiones del Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento consta de cuatro Evangelios, los Hechos de los Apstoles, Epstolas de las colecciones, y el Libro de Apocalipsis. Los Evangelios Originalmente evangelio significa "buenas noticias" (evangelion griego). El trmino se aplic ms tarde a los libros que contiene este mensaje. Estos no son biografas, sino proclamas de la buena noticia en forma de historia. A pesar de todas las fechas de los libros del Nuevo Testamento se debaten, la opinin prevaleciente fechas Marcos ao 68 - 72, Lucas y Mateo c. 85, y Juan 95-100. Los tres primeros, llamados sinpticos porque se puede comparar al lado del otro, tienen una complicada relacin literaria entre s. Es probable que Mateo y Lucas usa Marcos y un documento perdido llamado Q (alemn Quelle, "fuente"), que consiste principalmente en "dichos de Jess -. Las parbolas cuentos ilustrativos dicho por Jess, por lo general refleja la vida cotidiana prominente en los sinpticos. Son los Evangelio de Juan difiere de los otros en la estructura y refleja el desarrollo teolgico del siglo I, pero contiene las tradiciones independientes de los sinpticos. Los Hechos Los Hechos de los Apstoles fue escrito por Lucas como una secuela de su Evangelio. Cuenta la tradicin de las primeras iglesias en Palestina y da los detalles de los viajes misioneros de Pablo. Las Epstolas Dos tipos de epstolas se atribuyen a St. Paul en el Nuevo Testamento. Nueve de ellas (diez, si se incluye Efesios) son cartas dirigidas por Pablo a las iglesias y ocuparse principalmente de los problemas de la fe, la moral y la vida comunitaria. Estas cartas revelan la interpretacin de Pablo del cristianismo y sus mtodos de hacer frente a problemas pastorales. El resto no son cartas reales, sino que estn escritos en forma de carta, destinada a toda la iglesia o grandes partes de ella. As, las epstolas pastorales - 1 y 2 Timoteo y Tito - escrito en el nombre de Pablo, contienen instrucciones para lderes de la iglesia y advertir contra los errores en la doctrina y la conducta. Hebreos es un sermn cuidadosamente construido por un autor desconocido e interpreta a Cristo como sumo sacerdote, y exhorta a la fidelidad en tiempos de persecucin. El, o catlico, Epstolas generales son llamados as porque se dirigen a la iglesia en su conjunto. La Epstola de Santiago hace hincapi en la importancia de las buenas acciones en contra de un tipo de vaco de la creencia de que no implica ninguna accin correcta. La primera epstola de Pedro proclama la alegra frente a la persecucin y se dirige especialmente a las congregaciones con miembros recin bautizados. Las Epstolas de Juan se parecen el cuarto Evangelio. San Juan nos ensea la relacin ntima entre el amor de la hermandad y la verdadera doctrina de Cristo, sino que tambin ataca a la divisin dentro de la iglesia.

Apocalipsis El libro de Apocalipsis fue escrito probablemente para animar a los cristianos a ser fieles durante una persecucin bajo Domiciano (AD 81 a 96). Retrata el futuro a travs de muchos smbolos, y el profeta espera que el juicio de Dios sobre el Imperio Romano, un reinado de 1.000 aos de Cristo, y un cielo nuevo y una tierra nueva.

Las versiones de la Biblia

Varios targum arameo (traduccin libre o parfrasis) del Antiguo Testamento existen, y algunos de ellos pueden ser mayores de la Era Cristiana. La Septuaginta griega, cuyo canon no fue estrictamente definidos, se produjo paulatinamente durante los ltimos tres siglos antes de Cristo. Una antigua versin latina de ambos Testamentos fue revisado por Jernimo, produciendo la Vulgata. Antiguas versiones existen en siraco, copto, armenio, y otros idiomas. Durante la Edad Media, las partes de la Biblia se pusieron en anglosajn e Ingls Medio. Las primeras versiones en Ingls de toda la Biblia se hicieron (1380-1393), de John Wycliffe y sus asociados que us el texto latino. La Reforma dio mayor impulso a las traducciones a lenguas modernas, especialmente el de Martn Lutero en alemn y William Tyndale en Ingls. Entre las versiones posteriores son los siguientes: Miles Coverdale Biblia (1535), la Biblia de Mateo (1537), la Gran Biblia (1539), Biblia de Ginebra (1560), Reims - Douai Biblia (1582, 1609), James King, o autorizado, Versin (1611), Ingls versin revisada (1881 - 85), Biblia de las Amricas (1946 - 57), Nueva Ingls Biblia 70) (, Biblia de Jerusaln - 1961 (1966), Biblia de las Amricas (1970), Ingls versin de Hoy (1966 - 76), y la versin de Norma Revisada (1946 1971).

Interpretacin y Estudio de la Biblia Las interpretaciones antiguas

Judios y cristianos antiguos crean que sus Escrituras inspiradas por Dios y destinado a guiar todas las generaciones. El mtodo de interpretacin llamado Midrash tratado de hacer que el mensaje bblico a las necesidades reales de la comunidad, a eliminar las oscuridades y contradicciones, para encontrar cumplimientos de las profecas, y para responder a las preguntas planteadas en la Biblia por descubrir significados alegricos. Este proceso se ve en los Rollos del Mar Muerto, la parfrasis, o targum, del Antiguo Testamento y los escritos del filsofo Filn, y que ha influido en la teologa del Nuevo Testamento. El midrash Rabinos utilizan para resolver problemas jurdicos, sino que aparece en el Talmud, as como en los Midrashim, o comentarios homiltica. Los cristianos fueron influenciados tanto por la tradicin juda y por los filsofos quien explic los mitos griegos como alegoras. El erudito alejandrino Orgenes distinguido y alegrico significado literal en el Antiguo Testamento, y sus seguidores se encuentran tres o cuatro maneras de interpretar un texto especfico. La escuela de Antioqua, representada por los comentaristas como Theodore de Mopsuestia y el gran

predicador Juan Crisstomo, insisti en el sentido natural y literal de la Escritura. Durante la Edad Media, el mtodo alegrico prevalecido en gran parte.

Moderno estudio
Durante el Renacimiento, un renacimiento del estudio de los clsicos griegos y latinos producido estudiosos cristianos que llevaron a estudiar hebreo. Literaria y la crtica histrica, que haba sido llevado a cabo en los tiempos antiguos, ahora recibe un nuevo impulso. Aunque el mtodo alegrico nunca muri en el catolicismo y el protestantismo, el nuevo aprendizaje influido en el estudio de la Biblia, y en el siglo 18 las tcnicas clsicas de los estudios comenz a trabajar de forma sistemtica. mejora de los diccionarios y las gramticas son parte de este proceso.

La crtica textual
La crtica textual es una parte importante de la interpretacin bblica. Esta es la comparacin de manuscritos de la Biblia en los idiomas originales y versiones, incluidas las citas de autores antiguos, para determinar la medida de lo posible el texto original. La crtica literaria es el estudio del documento en s, en comparacin con otros libros bblicas y no bblicas - para revelar el mtodo, el estilo y el propsito del autor, la identidad del autor, las fuentes escritas y orales utilizados por el autor y la fecha y lugar de la escritura. Esto ha conducido a las teoras respecto a las fuentes del Pentateuco y los Evangelios, la datacin de las cartas de Pablo, y las distinciones entre las partes de Isaas.

Forma crtica
crtica de las formas estudia la tradicin oral detrs de un documento. Cada tradicin oral es modificado por la situaciones de la vida en la que se transmite, y las etapas de cambio a menudo se puede discernir, como en las historias de Abraham y Sara. Se puede clasificar los Salmos en funcin de su probable utilizacin en el culto. En las parbolas de Jess, el propsito original se puede distinguir de la iglesia de las interpretaciones y modificaciones. Forma crticos creen que los elementos de "la enseanza de Jess que no coinciden con los intereses del judasmo o de la iglesia primitiva reflejar su punto de vista.

Redaccin Crtica
Redaccin crtica, el estudio de edicin, se supone que los autores de los libros bblicos tienen una teologa definida y el propsito y no son meros colectores de las tradiciones. As, los rasgos del escritor de un libro o una fuente se pueden distinguir de las de los materiales mediante la observacin de estilo y mtodo de redaccin. Ambos crtica de las formas y la redaccin implican las sentencias de los acadmicos; perfecto acuerdo no se puede esperar.

La crtica histrica
la crtica histrica, que es el mtodo de todos los historiadores serios, todas estas disciplinas se aplica a la Biblia y tiene en cuenta toda la evidencia histrica disponible,

tanto en documentos escritos y descubrimientos arqueolgicos. As ugartico, asiria, egipcia, persa y otros registros utilizados con la Biblia, la ayuda en la reconstruccin del curso de la historia hebrea. la historia del Nuevo Testamento y el desarrollo de la teologa cristiana se iluminan mediante el estudio de los documentos de las religiones juda y greco romano y escrituras cristianas fuera del Nuevo Testamento. Sherman E Johnson Bibliografa Antiguo Testamento BW Anderson, Comprensin del Antiguo Testamento (1986);. Abrigos GW y BO largo, eds, Canon y la Autoridad (1977); McKenzie JL, La espada de doble filo (1956); JA Sanders, Tor y Canon (1972), G Von Rad, Teologa del Antiguo Testamento (1962). Del Nuevo Testamento RM Grant, La Formacin del Nuevo Testamento (1966); HC Kee, Comprensin del Nuevo Testamento (1983); CFD Moule, El Nacimiento del Nuevo Testamento (1981), JM Robinson y Koester H, a travs de trayectorias cristianismo primitivo (1971) . Historia y Crtica R Alter y Kermode M, eds, La Gua literaria de la Biblia (1987);. FF Bruce, Historia de la Biblia en Ingls (1978), CH Dodd, La Biblia de hoy (1946); RE Friedman, Quin escribi la Biblia? (1987); RM Grant y Tracy D, Breve Historia de la Interpretacin de la Biblia (1984); K Koch, el crecimiento de la tradicin bblica (1969); Perrin N: Qu es la Redaccin Crtica? (1969).

Biblia Avanzadas de la informacin

Ingls La palabra "Biblia" se deriva del griego biblion, "rollo" o "libro". (Aunque biblion es realmente un diminutivo de biblos, que ha perdido este sentido en el NT 10:02. Vase Rev. biblaridion donde se utiliza para un "librito".) Ms exactamente, un biblion era un rollo de papiro o Biblos, Reedlike una planta cuya corteza interior se seca y estilo en un material escrito ampliamente utilizado en el mundo antiguo. La palabra como la usamos hoy en da, sin embargo, tiene una connotacin mucho ms importante que el griego biblion. Aunque biblion es algo neutral, que podra ser utilizado para designar a los libros de la magia (Hechos 19:19) o un proyecto de ley de divorcio (Marcos 10:4), as como libros sagrados, la palabra "Biblia" se refiere al Libro por excelencia, Reconoce el registro de la revelacin divina. Aunque este es el sentido eclesial de origen, sus races se remontan en el Antiguo Testamento. En Dan. 9:2 (LXX) ta biblia se refiere a los escritos profticos. En el prlogo de Sir que se refiere en general a las Escrituras del Antiguo Testamento. Este uso pas a la iglesia cristiana (II Clem. 14:2) y sobre el cambio de siglo se ampli para incluir la totalidad de los escritos cannicos como ahora los tienen. La biblia ta

expresin pasada en el vocabulario de la iglesia occidental y en el siglo XIII, por lo que Westcott llama a un "solecismo feliz", el neutro plural vino a ser considerado como un femenino singular, y de esta forma el trmino pas a los idiomas de la Europa moderna. Este importante cambio de singular a plural refleja la creciente concepcin de la Biblia como una expresin de Dios en lugar de una multitud de voces que hablen por l. El proceso por el cual los diversos libros de la Biblia se reunieron y su valor como reconoci la Sagrada Escritura se refiere como la historia del canon. Contrariamente a la opinin crtica que prevalece, existen, antes del exilio, un gran cuerpo de literatura sagrada. Moiss escribi: "todas las palabras del Seor" en el "libro del pacto" (xodo 21-23; 24:4, 7). la direccin de Josu despedida fue escrita "en el libro de la ley de Dios" (Josu 24:26). Samuel habl acerca de la forma del reino de "lo escribi en un libro" (I Sam. 10:25). "As dice el Seor" fue el prlogo comn a las palabras de los profetas. Esta literatura reveladora, aunque no es una forma de llegar hasta finales del siglo II a. C., fue considerada desde el primer momento como la voluntad revelada de Dios y por lo tanto obliga a las personas. Los "orculos de Dios" se llevaron a cabo en alta estima, y esta actitud hacia las Escrituras era muy natural trasladado a la iglesia primitiva. Pocos niegan que Jess considera el Antiguo Testamento como un registro inspirado de la auto-revelacin de Dios en la historia. En repetidas ocasiones un llamamiento a la autoridad como Escrituras (Mateo 19:04; 22:29). La iglesia primitiva se mantuvo esta misma actitud hacia el Antiguo Testamento, pero al lado de l, empezaron a poner las palabras del Seor. Mientras que el canon del Antiguo Testamento ha sido oficialmente cerradas, la venida de Cristo haba, en cierto sentido, la abri de nuevo. Dios volvi a hablar. Desde la cruz fue el acto central redentora de Dios en la historia, el NT se convirti en una necesidad lgica. As, la voz de los apstoles, y ms tarde sus escritos, fueron aceptados como la divina comentario sobre el acontecimiento de Cristo. Visto como un proceso histrico, la formacin del canon del Nuevo Testamento ocupa unos 350 aos. En el siglo primero de estos libros fueron escritos y comenz a ser distribuido a travs de las iglesias. El aumento de la hereja en el siglo II, especialmente en forma de Gnosticismo pendientes con su portavoz, Marcion es un poderoso impulso hacia la formacin de un canon definido. Un proceso de tamizado en el que comenz la Escritura vlido distingue de la literatura cristiana en general, sobre la base de criterios tales como la autora apostlica, la recepcin por las iglesias, y la coherencia de la doctrina con lo que la iglesia ya posea. El canon se ha certificado en ltima instancia, en el Concilio de Cartago (397). La afirmacin de la Biblia es de origen divino ampliamente justificado por su influencia histrica. Sus manuscritos se numeran en los miles. El NT apenas ha sido reunida antes de encontrar la traduccin en latn, siraco y egipcio. Hoy en da no hay una lengua en el mundo civilizado que no tiene la palabra de Dios. Ningn otro libro ha sido cuidadosamente estudiado ni ha escrito tanto sobre l. Su influencia espiritual no puede ser estimada. Es por excelencia la palabra de Dios en el lenguaje del libro de hombre. RH Mounce (Diccionario Elwell Evanglica)

Bibliografa FF Bruce, Los Libros y Pergaminos del; BF Westcott, La Biblia en la Iglesia;. Ackroyd PR et al, eds, La historia de Cambridge de la Biblia, 3 vols,... Nineham DE, ed, la utilizacin de la Iglesia de la Biblia , A. Harnack, la Lectura de la Biblia en la Iglesia Primitiva; NO Noll Hatch y MA, La Biblia en Amrica; Smalley B., para el estudio de la Biblia en la Edad Media; Richardson, A., La Biblia en la Era de la Ciencia; J . Barr, La Biblia en el mundo moderno.

La Biblia Informacin Catlica

Una coleccin de escritos que la Iglesia de Dios ha solemnemente reconocidos como inspirados. El nombre se deriva de la expresin griega biblia (los libros), que entr en servicio en los primeros siglos del cristianismo para designar a todo el volumen sagrado. En el latn de la Edad Media, el plural neutro para la Biblia (Gnesis bibliorum) poco a poco lleg a ser considerado como un sustantivo femenino singular (biblia, gen. Bibliae, en los que forma singular la palabra ha pasado a las lenguas del mundo occidental . Significa "El Libro", a manera de eminencia, y por lo tanto, as se establece el carcter sagrado de nuestra literatura inspirada en sus equivalentes ms importantes son:. "La biblioteca divina" (Bibliotheca Divina), que fue empleada por San Jernimo en el siglo IV, "las Escrituras", "la Sagrada Escritura" - las que se derivan de las expresiones que se encuentran en la Biblia misma, y "el Antiguo y Nuevo Testamento", en la que los ttulos colectivos ", el Antiguo Testamento" designa lo sagrado libros escritos antes de la venida de Nuestro Seor, y "el Nuevo Testamento" se refiere a los escritos inspirados compuesta desde la venida de Cristo. Es un hecho histrico que en la poca de Cristo los Judios estaban en posesin de los libros sagrados, que difieren ampliamente entre s en el tema, estilo, origen y alcance, y es tambin un hecho que considera todos los escritos, tales como inversiones con un carcter que los distingue de todos los dems libros. Esta fue la autoridad divina de cada uno de estos libros y de todas las partes de cada libro. Esta creencia de los Judios fue confirmada por Nuestro Seor y sus Apstoles, porque supone su verdad en su enseanza, lo utiliz como fundamento de su doctrina, y se relacionan ntimamente con el sistema religioso de los que fueron los fundadores. Los libros as aprobadas fueron entregados a la Iglesia cristiana como el registro escrito de la revelacin divina antes de la venida de Cristo. Las verdades de la revelacin cristiana se dieron a conocer a los Apstoles ya sea por el mismo Cristo o por el Espritu Santo. Ellos constituyen lo que se llama el depsito de la fe, a la que nada se ha aadido desde la edad apostlica. Algunas de las verdades que se ha comprometido a escribir bajo la inspiracin del Espritu Santo y han llegado hasta nosotros en los libros del Nuevo Testamento. Escrito originalmente para las Iglesias particulares o personas, para satisfacer necesidades particulares, y alojados en que todos estaban a las circunstancias particulares y existentes, estos libros fueron recibidos por la Iglesia universal como inspirados, y con los libros sagrados de los Judios constituyen la Biblia.

En un aspecto, por lo tanto, la Biblia es una literatura doble, formado por dos colecciones distintas que se corresponden con dos perodos sucesivos y desigual del tiempo en la historia del hombre. El mayor de estos coleccin, en su mayora escritos en hebreo, se corresponde con los muchos siglos durante los cuales el pueblo judo disfrut de una existencia nacional, y constituye el hebreo, o el Antiguo Testamento, la literatura, la, la ms reciente coleccin, que comenz poco despus de la Ascensin del Seor, y formado por escritos griegos, es la literatura cristiana primitiva, o el Nuevo Testamento. Sin embargo, en otro ms profundo y sentido, la literatura bblica es ante todo una. Sus dos conjuntos de escritos son ms estrechamente vinculado con lo que se refiere a las doctrinas reveladas, los hechos registrados, costumbres descritas, e incluso expresiones utilizadas. Por encima de todo, ambos tienen una coleccin y la misma finalidad religiosa, de uno y el mismo carcter inspirado. Se forman las dos partes de un todo orgnico cuyo centro es la persona y la misin de Cristo. El mismo Espritu ejerce su influencia misteriosa oculta en los escritos de ambos Testamentos, e hizo de las obras de aquellos que vivieron antes de Nuestro Seor una preparacin activa y constante para la dispensacin del Nuevo Testamento que iba a introducir, y de las obras de los que l escribi despus de una continuacin verdadero y notable desempeo de la Antigua Alianza. La Biblia, como la registrada inspirado de la revelacin, contiene la palabra de Dios, es decir, contiene las verdades que el Espritu Santo desea que se transmita por escrito. Sin embargo, todas las verdades reveladas no estn contenidas en la Biblia (vase TRADICION), ni es toda la verdad revelada en la Biblia, si se entiende por revelacin la manifestacin de verdades ocultas que no podan ser otros conocidos. Gran parte de la Escritura vino a sus escritores a travs de los canales ordinarios de conocimiento, pero su carcter sagrado y la autoridad divina no se limitan a las partes que contienen la revelacin estrictamente lo denomina. La Biblia no slo contiene la palabra de Dios, es la palabra de Dios. El autor principal es el Espritu Santo, o, como comnmente se expresa, los autores humanos escribieron bajo la influencia de la inspiracin divina. Fue declarada por el Concilio Vaticano II (Sesin III, c. ii) que el carcter sagrado y cannico de la Escritura no se explica del todo por decir que los libros fueron compuestos por la diligencia humana y luego aprobado por la Iglesia, o que contenan revelacin sin error. Ellos son sagrados y cannicos ", porque, despus de haber sido escrita por inspiracin del Espritu Santo, que tienen a Dios por autor, y como tales han sido entregados a la Iglesia". La infalibilidad de la Biblia sigue como una consecuencia de esta autora divina. Cuando el escritor sagrado hace una declaracin como la suya, que la declaracin es la palabra de Dios y la verdad infalible, cualquiera que sea el objeto de la declaracin. Se ver, por tanto, que a pesar de la inspiracin de cualquier escritor y el carcter sagrado de su obra sea anterior a su reconocimiento por parte de la Iglesia que todava dependen de la Iglesia de nuestro conocimiento de la existencia de esta inspiracin. Ella es la testigo nombrado tutor y de la revelacin. De su sola sabemos qu libros pertenecen a la Biblia. En el Concilio de Trento que se enumeran los libros que debe ser considerado "como sagrados y cannicos". Son los setenta y dos libros que se encuentran en las ediciones catlicas, cuarenta y cinco en el Antiguo Testamento y veintisiete del Nuevo. Copias protestantes generalmente carecen de los siete libros (a saber: Tobas, Judit, Sabidura, Eclesistico, Baruc, y la Primera y Segunda Macabeos) y partes de libros (a saber: Esther 10:04-16:24, y Daniel 3:24-90; 13:01-14:42), que no se encuentran en las ediciones juda del Antiguo Testamento. La Biblia es claramente

una literatura, es decir, una importante coleccin de escritos que no se compone de una vez y no proceder de una mano, sino que se extendi durante un perodo considerable de tiempo y tienen su origen en diferentes autores de distintas excelencia literaria. Como la literatura, tambin, la Biblia tiene en toda la clara impresin de las circunstancias de lugar y tiempo, los mtodos de composicin, etc, en los que sus diversas partes llegaron a existir, y de estas circunstancias deben ser tomadas muy en cuenta, en los intereses de interpretacin de las Escrituras precisa. Como la literatura, nuestros libros sagrados han sido transcritos durante muchos siglos por todo tipo de copistas a la ignorancia y el descuido de muchos de los cuales an son testigos de la forma de numerosos errores de redaccin, que, sin embargo, pero rara vez interfieren seriamente con la primitiva lectura de algn pasaje importante dogmtica o moral de la Sagrada Escritura. Respecto de la antigedad, la literatura bblica pertenece al mismo grupo de la literatura antigua como las colecciones literarias de Grecia, Roma, China, Persia y la India. Su segunda parte, el Nuevo Testamento, terminado alrededor del ao 100, es de hecho mucho ms reciente que los cuatro ltimos llamada literatura, y es algo posterior a la era de Augusto de la lengua latina, sino que tiene ms edad de diez siglos antes de nuestra literatura moderna . Lo que se refiere el Antiguo Testamento, la mayora de su contenido fue escrito dentro de los nueve siglos que precedieron a la era cristiana, por lo que su composicin se considera en general como contempornea con la de las grandes obras literarias de Grecia, China, Persia y la India. La Biblia se parece a esas diversas literaturas antiguas en otro sentido. Al igual que ellos, es fragmentaria, es decir, formado por los restos de una literatura ms grande. De esto tenemos pruebas abundantes sobre los libros del Antiguo Testamento, ya que las Escrituras Hebreas se repetidamente nos refieren a las obras ms antiguas y ms completo compuesto por analistas judos, los profetas, sabios, poetas, y as sucesivamente (cf. Nmeros 21: 15; Josu 10:13; 2 Samuel 1:18; 1 Crnicas 29:29, 1 Macabeos 16:24; etc.) Las declaraciones que tienden a demostrar el mismo carcter fragmentario de la literatura cristiana primitiva, que ha llegado hasta nosotros son mucho menos numerosos, pero en conjunto no quiere (cf. Lucas 1:1-3, Colosenses 4:16, 1 Corintios 5:9) . Pero, por antigua y fragmentaria, no es de suponer que la literatura bblica contiene muy pocos, y estos ms bien imperfecto, formas literarias. En realidad su contenido muestran casi todos los gneros literarios se reuni con en nuestras literaturas occidentales, junto con otros peculiarmente oriental, pero no por ello menos bella. Tambin es un hecho bien conocido que la Biblia es tan repleta de piezas de gran belleza literaria trascendente que los grandes oradores y escritores de los ltimos cuatro siglos han de muy buena gana se volvi hacia nuestros libros sagrados como eminentemente digno de admiracin, estudio y imitacin. Por supuesto, la influencia ms amplia y profunda que nunca, y siempre ser, ejercido sobre las mentes y los corazones de los hombres sigue siendo por el hecho de que, si bien todas las otras literaturas, pero son producciones del hombre, la Biblia es verdad "inspirada por Dios "y, como tal, especialmente" til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia "(2 Timoteo 3:16). Publicacin de informacin escrita por Francis E. Gigot. Transcrito por Ernie Stefanik. La Enciclopedia Catlica, Volumen II. Publicado 1907. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1907. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, arzobispo de Nueva York

Asimismo, vase: Las versiones de la Biblia, la Septuaginta

Jess Cristo Dios Cristianismo

Este tema presentacin en el original idioma Ingls

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