Tema: Las Nuevas Corrientes religiosas Por: Carlos A. Valencia P.

Fecha: Agosto 11/2013

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CORRIENTES RELIGIOSAS DE LA POSMODERNIDAD

TEXTO: Efesios 4:14
As no seremos nios, juguete de las olas, zarandeados por cualquier ventolera de doctrina, por el engao de la astucia humana, por los trucos del error.

INTRODUCCION Desde la perspectiva de la posmodernidad, la religiosidad en el mundo occidental ha tomado un matiz secularista, pero con vetas orientalistas. Es una mezcla fusionada entre la fe y la razn, pero la fe no como la plantea la Palabra de Dios, sino como aquella fuerza motivadora que todo ser humano posee y la razn no es cientfica como tal, sino una forma de pensamiento acorde con esa positiva creencia llamada fe. Sin embargo, lo que se erige en el pinculo de la posmodernidad, es un nihilismo y agnosticismo mediocre que empuja a los jvenes a vivir sin metas, sin objetivos claros, un sin sentido vivir rpido y morir joven

El postmoderno no se aferra a nada, no tiene certezas absolutas, nada le sorprende y sus opiniones son susceptibles de modificaciones rpidas
Definiendo trminos
Nihilismo: es la negacin de la realidad sustancial. Se determina que no existe el sentido de la vida. Los conceptos ms fundamentales como los valores, Dios, la verdad, la moral, son solo esoconceptos. No existen como realidad. No hay ideales, no hay metas, no hay futuro. Todo es irreal. Agnosticismo: es una postura filosfica personalista que asume que es imposible tener acceso al conocimiento de Dios o de lo que es trascendente. Aquello que no se puede experimentar, es imposible de conocer. Por lo

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tanto, es vlido simplemente dedicarse a otras cosas que puedan ser comprobables. No le importa las preguntas existencialistas. Esta postura trata de suplantar al atesmo.

I.

Corrientes religiosas posmodernas Esoterismo: aunque se pretende un mundo secularista, sin ninguna relacin con lo sacro, el hombre posmoderno ha retornado a las corrientes filosfico-religiosas de oriente. Esa mezcla entre misticismo y artes mgicas. La Nueva Era vino para quedarse. y vaya que se ha quedado! En su aparicin a mediados del siglo XX en occidente, muchos proclamaron su peligro, pero ella se posicion sigilosamente en el seno de los occidentales y est inmersa en las organizaciones religiosas. Predicadores chamanes que con algunas artes mgicas, sanan y realizan milagros. Profetas adivinos, que en la puerta del lugar de predicacin le hablan al odo a sus visitas para predecirles el futuro. Poderes extraos que hacen llover oro en los cultos. Msica sacro-mundana que eleva ritmo y aumenta la tensin corporal en un frenes colectivo. Satanismo: para muchos posmodernos, toda tradicin, todo lo que tenga que ver con la razn o las creencias antiguas, son solo mitos medievales. El diablo no existe. Sin embargo, esta generacin busca experiencias extrasensoriales; est de moda las sesiones de exorcismos en directo por la tv. Hay documentales sobre el fenmeno. Se apunta a encontrar la evidencia de los ovnis, de los misterios en las profundidades del mar y del espacio. El aumento de las sectas luciferinas en Europa y estados Unidos; en Latinoamrica poco a poco se van 3

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haciendo conocer y se observan muchos adeptos por las calles como sonmbulos que no tienen a donde ir. Con sus miradas perdidas, ojos ennegrecidos, pelo extremadamente achilado y smbolos estrambticos que emergen de su cuerpo y atuendos. el ocultismo con sus profetas que proclaman misterios sobre el da final, pelculas que sealan grandes catstrofes predichas por brujos y profetas medievales. La mezcla entre los valores y el sin valor. Culto al cuerpo: en la antigua Grecia, el cuerpo era monumento objeto de culto. De hecho, era representado de muchas formas que daban el aspecto de lo perfecto, acabado de hermosura. All se presentaba entonces todo un ritual al cuerpo del atleta, al voluminoso cuerpo de las mujeres de la poca, se emancipaba como objeto sexual predominantemente. Y las generaciones de la posmodernidad se han abocado a la esttica, al arte, al marketing del soma (griego, = Cuerpo) Ya pocos hacen ejercicio solamente por salud, ahora prevalece el tener un cuerpo bien tonificado, bien esbelto, que llame la atencin, que provoque las miradas y la admiracin, la envidia si se puede. los humanos tenan cuerpo, hoy

creen ser slo cuerpo

Las mujeres acuden a la suave brisa, a la liposuccin, al ponerse y quitarse convirtindose en una de las grandes corrientes religiosas hoy. Religin a la gourmet: las corrientes religiosas hoy son un coctel a la latinoamericana. Como lo quieras y cuando lo quieras.

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- El Movimiento de prosperidad o de la fe: La figura de Dios, se torna en un personaje que es manejado por sus siervos al antojo de ellos. Es un cajero ATH, donde los mesas del movimiento de la fe, hacen sus retiros mediante la fe expresa llamada, declrelo y posalo. Dos mantras que les funciona solo a ellos. La salvacin se observa como un estado de conciencia alterado, donde si la conciencia no le acusa, todo est bien y se olvidan que algunas conciencias estn cauterizadas (1 Tim. 4:2) - Reavivamiento catlico: La iglesia catlica ha tomado un aire con el papa latinoamericano. Su gran meta es reconquistar en Amrica latina a los jvenes que se han volcado a las iglesias cristianas evanglicas. Reuni casi 2 millones de jvenes en Brasil, primer pas visitado por este lder religioso. Parece ser que se est en un avivamiento catlico para las juventudes. Muchos de los nuestros han dejado el camino y aunque no van a una misa, casi que pertenecen al sistema catlico. Se vive y se siente; se piensa como catlico. Un poco de religin para acallar la conciencia, pero un poco de mundanalidad para entonarse en la realidad prctica. - Desgaste de iglesias: frente a las iglesias histricas y tradicionales, se avecina una sobra de muerte que las llevar al destierro posmoderno. Sus adeptos buscan nuevas experiencias hedonistas, sin represiones, sin principios, sin valores. De hecho, La iglesia a la que pertenecemos, ya ha dado sus primeros pininos frente a esta tendencia: Ya tenemos nuestras divisioncitas, nuestros detractores, nuestros crticos, quienes han preferido escoger un movimiento o crear uno de acuerdo a sus razonamientos (no Espritu Santo, no a los

principios de vida, no a las sanas costumbresS a una vida cristiana sin normas, sin disciplina, sin compromiso)
Conclusiones

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1. La juventud posmoderna de la iglesia, debe presentar posturas firmes, convicciones inamovibles. 2. Se necesitan jvenes que como dijo el adelantado, el visionario de Pablo, no se dejen mover ni conturbar fcilmente de su manera de pensar (2 Tes. 2:2). 3. Jvenes que no le siguen la corriente a este mundo que es segn el prncipe de la potestad del aire (Ef. 2:2) 4. Jvenes cuya fe est fundada en la Palabra de Dios y no en los conocimientos seculares 5. Jvenes que frente al avance de las mega-iglesias, no se sientan pequeos, sino que reconozcan que con Cristo son gigantes dispuestos a batallar hasta entregar sus fuerzas 6. Jvenes y adolescentes como las nias del siglo II, que prefieren dar sus vidas antes que negar a quien tanto bien les ha hecho:1 (Valencia, 2005)
1

El libro, EL MARTIR DE LAS CATACUMBAS cuenta lo siguiente: Seguidamente dejaron entrar

otras fieras salvajes. Empezaron a saltar alrededor del ruedo intentando saltar contra las barreras. En su furor se trenzaron en horrenda pelea unas contra otras. Era una escena espantosa. En medio de la misma fue arrojada una banda de indefensos prisioneros, empujados con rudeza. Se trataba principalmente de muchachas, que de este modo eran ofrecidas a la apasionada turba romana sedienta de sangre. Escenas como esta habran conmovido el corazn de cualquiera en quien las ltimas trazas de sentimientos humanos no hubiesen sido anuladas. Pero la compasin no tena lugar en Roma. Encogidas y temerosas las infelices criaturas, mostraban la humana debilidad natural al enfrentarse con la muerte tan terrible; pero de un momento a otro, algo como una chispa misteriosa de fe las posea y las hacia superar todo temor. Al darse cuenta las fieras de la presencia de sus presas, empezaron a acercarse. Estas muchachas juntando las manos, pusieron los ojos en los cielos, y elevaron un canto solemne e imponente, que se elev con claridad y bellsima dulzura hacia las mansiones celestiales: Al que nos am, Al que nos ha lavado de nuestros pecados En su propia sangre; Al que nos ha hecho reyes y sacerdotes,

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Si encontramos jvenes como estos, las corrientes religiosas y la posmodernidad, no afectar lo suficiente a la iglesia como para destruir a nuestra juventud, sino que se encontrar con un ejrcito dispuesto a dar la pelea en el Nombre de Jesucristo el Seor.

Referencias Bibliogrficas
Biblia Reina Valera (1960) Holman Bible Publishers. Nashville, Tennessee, USA. 1996. Moore., F.M. (2009) Memorias de los Congresos Internacionales de Educadores

Franciscanos (Colombia: Editorial Bonaventuriana, pg. 86. Citado por Gonzlez, O. (sf).
Recuperado de http://www.usbbog.edu.co/teored/images/PDFs/ponencia6.pdf Valencia, C. (2005) Las 7 iglesias del Apocalipsis, citando al Mrtir de las Catacumbas, obra del siglo II probablemente.

Para nuestro Dios y Padre; A l sea el dominio Por lo siglos de los siglos Aleluya! Amen!