FILOSOFA, GLOBALIZACIN, NEOLIBERALISMO E IDENTIDAD EN AMERICA LATINA

Juan Rivera Palomino (*)

Estoy buscando Amrica y temo no encontrarla. Sus huellas se han perdido en la oscuridad. Estoy, llamando Amrica, pero no veo que responda. La han desaparecido los que temen la verdad. Rubn Blades. Buscando Amrica.

RESUMEN El autor analiza los factores histricos internos y externos que han impedido que Amrica Latina y, su pensamiento alcancen su estado identitario, situacin que se agrava con la globalizacin. Al final se perfilan posibles alternativas utpicas de solucin del problema histrico del sub-continente. PALABRAS CLAVE Globalizacin- neoliberalismo- identidad- capitalismo- crisisAmrica Latina

Como es sabido, y as lo muestran sus resultados, los diferentes modelos y proyectos econmico-polticos ensayados en Amrica Latina han sido ajenos a la realidad socio histrica de sus pases y de la regin en general. Los pases Latinoamericanos no hemos conseguido una identidad, y por el contrario hemos estado sometidos a la situacin de dominacin del capitalismo internacional y nativo tanto en su fase neocolonial, como imperialista y ahora globalizada, histricamente hablando. El pensamiento filosfico latinoamericano, tal como lo diagnostic Augusto Salazar Bondy, no escap a este tipo de relacin. De esta manera, la independencia poltica no implic la transformacin estructura de las sociedades latinoamericanas de acuerdo a proyectos poltico nacionales. Ms bien significaron la continuacin y prolongacin de la situacin colonial y feudal. Los pases de Amrica Latina y el Caribe han pasado histricamente por tres tipos de conquista que impidieron la construccin nacional y regional de sus propios sistemas econmicos, sociales y polticos, de acuerdo a un proyecto nacional y popular de desarrollo. La primera conquista la realizaron Espaa y Portugal. En ella se impuso su cultura medieval, sus concepciones religiosas y geocntricas, as como sus modelos agrcolas. La segunda conquista la realiza el capitalismo Anglosajn, ya no a travs de la ocupacin militar de territorios sino mediante la imposicin de reglas de juego

econmicas. As, mientras nuestros pases continuaban siendo bsicamente productores de materias primas, ellos podan vender sus productos manufacturados. Pero adems este intento fracasa producto de que como parte de este proceso de modernizacin de acuerdo a modelos econmico polticos anglosajones, no se logra transformar la estructura econmica tradicional de tipo agrario cuyas mximas instituciones eran la hacienda y la servidumbre. As mismo, por el lado poltico, se intento la aplicacin de la democracia neoliberal representativa, la cual fue interrumpida constantemente tanto por periodos caudillistas militares como por periodos de dictaduras. El resultado de ello fue negativo puesto que era incompatible la estructura econmica feudal con el liberalismo poltico moderno. La tercera conquista, siguiendo el pensamiento de Abelardo Villegas, se da con la incursin del modelo capitalista norteamericano, en la llamada fase del imperialismo econmico y cultural. Es en este periodo que se intenta una vez ms modernizar. Amrica Latina desde adentro, aplicando el modelo de sustitucin de importaciones. Sin embargo, este modelo privilegi el desarrollo industrial dejando de lado una vez ms la transformacin de la estructura agraria. A nivel poltico podemos decir que tanto el pensamiento como los partidos polticos se turnaron para expresar y defender los intereses industriales y de los latifundistas. El resultado econmico y poltico una vez ms fue la frustracin de Amrica Latina de encontrarse consigo misma y definir su identidad cancelando el tipo de dependencia que mantena con respecto a las metrpolis. El problema de fondo de estos procesos de modernizacin "refleja" es que no surgieron de las necesidades, intereses y objetivos polticos internos de los pases de America Latina. Los proyectos histricos inspirados en el pensamiento filosfico poltico como el positivismo y el liberalismo ortodoxo fueron calco y copia del pensamiento y la realidad del occidente capitalista. Los proyectos polticos inspirados en el pensamiento marxista, con excepcin de Cuba tambin fracasaron en Amrica Latina, hecho coadyuvado por el derrumbe del modelo socialista de la ex URSS y el fin de la guerra fra. As, quedando el mundo bajo la gida hegemnica del capitalismo internacional surge como la nica alternativa en su nueva fase la denominada "globalizacin" con su expresin poltica el "neoliberalismo". A la manifestacin de este nuevo proceso no slo coadyuvan los hechos polticos ya mencionados sino tambin la tercera revolucin cientfico tecnolgica que permite una mayor y eficiente comunicacin entre las empresas transnacionales. Cabe sealar que este proceso de globalizacin que se da a nivel productivo, financiero, tecnolgico y cultural, acompaado de la constitucin de bloques regionales, se desarrollar bsicamente en los espacios modernos de las economas con mercados lo suficientemente desarrollados. Las contradicciones socioeconmicas que ha generado este proceso de globalizacin como el desempleo masivo y el aumento de la miseria y la pobreza a nivel mundial y de Amrica Latina y el Caribe hacen dudar de las bondades que se le atribuyen a los modelos econmicos neoliberales. Por lo tanto, la reflexin filosfica se orienta hacia la bsqueda de otros modelos de otras utopas. Una vez ms, no parece que el pensamiento neoliberal con sus modelos econmicos sean la mejor alternativa para los pases de Amrica Latina y el Caribe. Este proceso de globalizacin de corte capitalista al pretender transnacionalizar los modelos econmicos, sociales, culturales y polticos, esta impidiendo, una vez ms, que nuestros pueblos tengan el derecho a desarrollarse econmica y socialmente en forma autnoma, sin interferencias, dependencias y dominaciones de parte de las potencias extranjeras, como las del vecino del norte: Estados Unidos. Tal vez tenga razn Nstor Garca Cuando afirma que en el campo cultural no se estara dando una globalizacin sino una nortearteamericanizacin de las comunicaciones, como es el caso de Mxico.

Otro aspecto negativo y nefasto del capitalismo globalizante es la destruccin del equilibrio hombre-naturaleza al contaminar las aguas continentales y martimas, los alimentos, el aire, los ecosistemas; la explotacin irracional de los minerales y el petrleo, el inadecuado manejo de los suelos, el uso de tecnologas destructoras del equilibrio hombre-naturaleza, crecimiento urbano irracional y tugurizacin de las principales ciudades, la destruccin de gran parte de la biomasa tropical produciendo la extincin de especies botnicas y zoolgicas, el incremento de tierras improductivas debido a las polticas de importacin y subsidios de alimentos, la lluvia cida procedente de los Estados Unidos que destruye los lagos y los rboles del Canad y la explotacin maderera de las selvas de lluvia tropical que contribuyen a la fusin de los hielos polares. En la ecologa de la postmodernidad, las catstrofes locales tienen consecuencias globales. El aire y el agua no tienen ningn respeto a las fronteras nacionales. Las causas de estos hechos sealados son las siguientes: A. Los modelos y estrategias econmicas de los llamados pases postindustrializados no han tomado en cuenta la dimensin naturaleza. La industrializacin se ha hecho a expensas de la destruccin del medio ambiente natural. Como correlato en el pensamiento econmico dominante notamos que no se toma en cuenta la dimensin natural sino que se la considera como externalidad al modelo o proceso productivo, salvo en los modelos desarrollados sostenidos y sustentables. Se opera, pues, una separacin entre naturaleza y economa y entre economa y sociedad, constituyendo una postura netamente economicista que no considera los aspectos naturales y sociales. B. No se han diseado y aplicado Modelos y polticas de Ecodesarrollo que impliquen la conservacin, preservacin y desarrollo de la naturaleza y el desarrollo humano. C. La sobrevaloracin del capital sobre la naturaleza y el trabajo ha conducido a los empresarios y a las transnacionales a interesarse sobre todo en la sobreacumulacin del capital sin importarles los llamados "costos naturales, sociales y humanos". D. Las tecnologas industriales utilizadas en las diferentes ramas econmicas han contaminado, destruido los elementos naturales y el medio ambiente en general. E. El tan aclamado desarrollo cientfico-tecnolgico ms ha servido para el enriquecimiento de las empresas transnacionales que para solucionar los acusiantes problemas sociales y humanos. En cuanto al aspecto social, histricamente podemos afirmar que los diferentes Modelos Econmicos aplicados en la regin no lograron solucionar ni los problemas econmicos de crecimiento y desarrollo, de desarrollo tecnolgico, ni los problemas sociales de la pobreza, la salud, la educacin y del hbitat o vivienda. Estos Modelos fueron los siguientes: Modelo de desarrollo hacia afuera, o primario exportador, modelos de sustitucin de importaciones, de integracin de economas perifricas, y ahora el Modelo Neoliberal versin FMI. Los tipos de Estado que se sucedieron como el desarrollista, populista burocrtico-autoritario, y ahora el pretendido "Estado neoliberal", no intervencionista, ni controlista, ni regulador, que, en teora, deja todo al libre funcionamiento del mercado. Con este ltimo tipo de Estado es que se han agudizado los problemas sociales como el desempleo, el subempleo, la miseria, la pobreza. Segn datos de la UNICEF de 1997, en Latinoamrica y el Caribe, cada hora mueren 13 nios por desnutricin, lo cual significa que al da fallecen 312 infantes en esta parte del continente. En el caso de la Argentina, segn una fuente independiente. habra ms de 4 millones de nios

en extrema pobreza. Los principios sociales sobre los que se sustenta este tipo de sociedades sometidas al yugo neoliberal son: el individualismo, el egosmo, la competitividad destructiva, el mercantilismo, el consumismo, la inseguridad, la desconfianza, la incomunicacin, la imitacin, la dependencia, la alienacin. La tecnocracia y los intelectuales orgnicos del sistema-mundo creen que las economas, sociedades y culturas americanas son tradicionales y que, por lo tanto, hay que modernizarlas para adecuarlas al proceso de globalizacin capitalista. Esta tercera modernizacin que se da en Amrica latina y el Caribe tiene el objetivo ideolgico de imponer la cultura econmica, cientfica, tecnolgica y moral de los pases avanzados. Imponer los estilos de pensar, sentir y actuar, su escala de valores, costumbres, creencias, actitudes, y patrones de comportamiento a todos los pases latinoamericanos independientemente de las culturas especficas y peculiares que tengan. Se pretende homogeneizar, estandarizar los patrones culturales copiando e imitando, sobre todo, los pertenecientes a la cultura norteamericana, es decir, transnacionalizar la cultura norteamericana. Por eso es que para Nstor Garca ms se tratara de una Norteamericanizacin que de una Globalizacin. Como ejemplo nos pone el caso mejicano donde el 49% de inversin extranjera permitida ser ocupado mayoritariamente por los programas de televisin, los videos y las tecnologas de punta de Estados Unidos. El tope de 20 % que establecen las leyes de este pas para el capital forneo seala claramente que no slo en la desigualdad tecnolgica se construye la asimetra de la interaccin. El medio tcnico para lograr esta norteamericanizacin son las utopistas comunicacionales que no es exclusivo de Amrica Latina y los pases perifricos sino que tambin se ha dado en el espacio visual europeo. Es en el GATT de 1993 donde 117 pases aprobaron la mayor liberalizacin de la historia, las cuestiones culturales y comunicacionales que se volvieron un asunto de primera importancia para la poltica econmica internacional. Como en Amrica Latina, la ola privatizadora llev en Europa a entregar a las empresas privadas radios, canales de televisin y gran parte de los circuitos de informtica y telemtica. Sin embargo, en esta dcada la Unin Europea ha incrementado las inversiones para promover producciones cinematogrficas y televisivas con sentido europeo, y trata de regular la circulacin de productos extranjeros. La concentracin de la produccin internacional de hardware en Japn y de software en Estados Unidos refuerza nuestra dependencia futura de esas metrpolis. Pero a la vez, el descenso de costos en las tecnologas audiovisuales favorecen la mayor generacin endgena de mensajes representativos de las culturas locales y nacionales (Garca, Nstor: 1,996). Finalmente, esta ltima parte tiene por objetivo insinuar un conjunto de elementos generales que podran configurar una Propuesta Alternativa a la utopa de la "Aldea Global", En primer lugar, un conjunto de aportes importantes para construir un Proyecto Nacional y Popular, estn dados por la cultura y el pensamiento andinoamaznico en lo que se refiere a la relacin armnica entre hombre y naturaleza, a la concepcin integrada y holista que tienen los miembros de las comunidades campesinas de la sierra y nativas de la selva de la naturaleza, la economa y la sociedad, su concepcin agrocntrica de la economa, a la organizacin comunitaria y solidaria del proceso productivo, su concepcin no mercantilista de la economa, a la valoracin del trabajo productivo y solidario dirigido primordialmente a la satisfaccin de las necesidades primordiales de la comunidad, pensamiento que corresponde con la propuesta del Desarrollo a Escala Humana hecho por Manfred y otros, su concepcin cclica del tiempo, su tecnologa agrcola, de riego, los andenes, los haru huaru, etc, sus estilos de hacer planificacin, y su concepcin integrada del hombre, a diferencia del pensamiento filosfico occidental que viene desde el cartesianismo.

El pensamiento socialcristiano, va Teologa de la liberacin constituye otra fuente importante a ser tenida en cuenta por su concepcin de la sociedad, de la persona humana y por sus aportes ticos y su crtica al "capitalismo salvaje". Igual suerte corre la llamada Filosofa de la liberacin y la Educacin para la Liberacin. El pensamiento socialdemcrata, por su nfasis en lo social y en el papel del Estado, y la integracin que propone de lo social con la entidad del mercado. El pensamiento y las experiencias socialistas constituyen otra fuente invalorable para construir una sociedad humana basada en los principios de la justicia, la igualdad, el trabajo productivo, la nocin de colectivo, la libertad. su concepcin de democracia econmica, social y poltica, el papel del Estado, etc.