CURSO DE GNOSIS

Clase 1 Auto-observacin: El camino! En un principio, los seres humanos vivamos en el Paraso Terrenal, en el antiguo continente de la Lemuria, no exista el dolor, el sufrimiento, las enfermedades, las guerras, etc. Todo era amor, felicidad y era cuando corran ros de leche y miel. Pero desobedecimos la orden de Jehov de no comer el fruto prohibido, camos en la tentacin, cometimos el Pecado Original y fue entonces cuando fuimos expulsados de aquel Paraso; quedamos desnudos y ciegos (espiritualmente), sometidos por la Ley del Karma a una cadena de muertes y nacimientos y en las tinieblas del NO-SER. Esas tinieblas son nuestros defectos o "yoes" de tipo psicolgico (ira, orgullo, lujuria, codicia, gula, pereza, envidia) que se manifiestan inconscientemente a travs de nuestras formas equivocadas de pensar, sentir y actuar. Como son mltiples defectos, (cada defecto es como una persona dentro de nosotros mismos) sto hace que de momento en momento, seamos personas diferentes y por lo tanto llenos de terribles contradicciones. As, por un momento sentimos amor por una mujer y en otro momento la despreciamos o sentimos odio; por un momento deseamos algo, pero al obtenerlo no nos interesa. En un instante somos apacibles y en otro momento nos tornamos violentos, etc., etc. Esos yoes" o defectos al procesarse en nosotros, nos roban nuestras energas con sus estallidos de ira, sus manifestaciones de lujuria, codicia, etc., y son los mismos mercaderes que el Cristo sac del Templo a latigazos (el ltigo simboliza la voluntad consciente). Es por todo sto, que el auto-conocimiento necesariamente comienza con una rigurosa observacin de "s mismo" ya que en otra forma sera imposible eliminar "yoes" o defectos que no conocemos y lo que es peor, muchas veces no aceptamos tener. sto de auto-observase exige por lo tanto un esfuerzo muy particular de cada uno de nosotros. ES UN TRABAJO PERSONAL. Ningn ser humano puede hacer este trabajo por nosotros. Slo a travs de una rigurosa observacin psicolgica de s mismo", podemos

evidenciar la tremenda realidad de que no somos uno, una misma persona; si no que a travs de la inconsciencia de nuestra mquina humana se manifiestan muchos defectos o "yoes"-personas. La base del trabajo espiritual, del auto-conocimiento, comienza con una rigurosa observacin de s mismo". AMIGOS: Rehuir el trabajo de la auto-observacin o buscarle evasivas, es signo inconfundible de degeneracin, o sea, no se puede generar el hombre nuevo y la conciencia a travs de esa persona. La transformacin psicolgica, es una posibilidad definida que se pierde cuando no trabajamos sobre "s mismos". Cuando una persona comienza a observarse detenidamente a "s mismo", a observar sus pensamientos, sentimientos, etc., es porque ha iniciado un trabajo serio sobre su naturaleza interior y ms adelante comprender ese lema de la sabidura antigua: Cambia la naturaleza y hallars lo que buscas". Clase 2 Qu es Gnosis? La Gnosis es una sabidura del alma y como tal es un conocimiento metafsico y trascendental desconocido por las ciencias, las filosofas, las religiones y por todos los seres humanos. La Gnosis ha sido entregada a la humanidad a travs de los mensajeros de lo divino de todos los tiempos: Buda, Krishna, Mahoma, Confucio, el conde San Germn, Jess. Y ha sido plasmada en los libros sagrados: la Biblia, El libro de los muertos, el Corn, etc., y en el nico idioma en que se le puede entregar lo divino a los humanos: velado bajo el smbolo y la parbola, para protegerlo de los profanadores del Templo. La Gnosis es el Quinto Evangelio, es la develacin de los cuatro y se constituye en el Evangelio del Reino anunciado para los tiempos del fin por San Lucas en las Sagradas Escrituras. Como sabidura se encuentra dentro de nosotros mismos, dentro de nuestra propia alma y si queremos conocer la Gnosis o sabidura divina, debemos comenzar por conocernos a nosotros mismos; en ese sentido la Gnosis es un conocimiento psicolgico. La palabra Psicologa deviene de psiquis (alma) y logos (estudio). La Gnosis es un estudio del alma y como tal, un conocimiento metafsico y trascendental. En esta forma difiere de la psicologa acadmica y contempornea, ya que los psiclogos modernos desconocen el alma (la

confunden con la mente) y niegan la conciencia. Explicamos: El ser humano en s, es un compuesto de cuerpo y alma, (al alma en la Gnosis la llamamos Cuerpo Astral). El cuerpo fsico est unido al alma a travs del Cordn de Plata y sto es algo que cualquiera puede comprobar al salir conscientemente en cuerpo astral. Ms informacin en:http://anael.org/astral/index.htm Cuando el ser humano duerme, el alma o cuerpo astral se desdobla inconscientemente a la quinta dimensin de la naturaleza. Ese cuerpo que vemos cuando soamos es nuestra propia alma que est inconsciente y por so no hacemos conciencia de que es otro cuerpo y que nos encontramos en la quinta dimensin de la naturaleza. Cuando dormimos, el alma sale del cuerpo fsico y en ste no queda nada, por so Cristo en la Biblia nos ensea que el sueo es una muerte chiquita. Cuando despertamos, el alma penetra nuevamente en el cuerpo y se puede decir que resucitamos a la vida. Como conclusin, lo real en nosotros no es el cuerpo si no el alma, el cuerpo es slo un vehculo de manifestacin de nuestra alma, pero el alma est inconsciente y esclava de nuestros defectos y es esa inconsciencia de nuestra alma la que se manifiesta a travs de nuestro cuerpo. La Gnosis y la sabidura de todas las edades nos ensean que todo ser humano, debe conocerse a s mismo. El lema mximo de la sabidura, que fue entregado por las profetizas de Tebas a los siete sabios de Grecia, entre los que se encontraban Soln y Tales de Mileto, e inscrito con letras de oro en el prtico del Templo de Delfos, es: HOMO GNOSCETE IPSUM","Hombre concete a ti mismo y conocers al universo y a los Dioses". NOTA DE REFLEXIN El huracn Katrina y la catstrofe estadounidense invitan a una gran reflexin. En el eclipse total de sol de 1.999 se form una cruz planetaria en el espacio con Marte y Saturno en los extremos laterales y donde Marte significa guerra (Nostradamus: Despus de 1.999, Marte reinar) y Saturno significa muerte; y en el extremo superior el Sol eclipsado por la Luna, es decir, a partir de 1.999 se inicia el ciclo final de la humanidad en que la inconsciencia reinar. Y en el Sur, el explosivo y revolucionario Urano. En el centro de la cruz apareci la Tierra que debe ser crucificada, es decir, pasar por un gran sacrificio final, en medio de guerras, muertes, inconsciencia, revoluciones, etc.

El 25 de Agosto de 2.001, una hermana del curso sali en astral, fue al Palacio de la Justicia Csmica y en presencia de Jueces Divinos y Maestros; el Maestro Anubis, seal hacia una pantalla diciendo: Viene la recurrencia por Ley del Karma, meditad y orad en todo lo que vas a ver. En la experiencia le mostraron cmo en forma progresiva se ha ido degenerando el hombre, que ha llegado a que estemos viviendo horas extras y que gracias a la misericordia de lo divino y a unos pocos seres humanos que trabajan en su liberacin, se sostiene la vida sobre el planeta. En escena aparecieron las naciones que llevarn a una terrible Tercera Guerra Mundial. Aparece igualmente el maestro Samael Aun Weor con sus enseanzas ayudando a la humanidad y a muchos hermanos gnsticos, entregando las enseanzas gnsticas en plena guerra. Mostraba en la pantalla seales de los tiempos del fin que se iran dando tanto en los cielos como en la Tierra. Las seales que mostraba eran aterradoras, una de ellas fue que vio caer, como un castillo de naipes, las torres que tanto adoraba la humanidad y dems sitios. Las seales que siguieron fueron espantosas y aterradoras, y la humanidad ni siquiera se imagina que van a pasar: los seres humanos morirn de sed, de hambre, de calor insoportable, se comern los unos a los otros, cayendo en la antropofagia, etc., y al final aparecen los platillos voladores llevndose a las personas que tengan merecimiento. Los terremotos, maremotos, eran terribles; el maestro Anubis sealaba en la pantalla. Y cuando de repente ella despert, se encontraba angustiada, porque no saba en qu siglo o tiempo estaba, porque sinti que haba vivido mucho tiempo. Esta experiencia la tuvo la hermana antes de la destruccin de las Torres Gemelas. En carta a un discpulo, el maestro Samael, en el ao de 1.957, le entreg informes de la gran catstrofe que se avecina, con el ttulo El destino del planeta Tierra: una trgica realidad. En esta carta el maestro Samael plantea a la humanidad el acercamiento de un visitante planetario llamado Herclubus, 8.000 veces ms grande que la Tierra. Este gigante planetario pertenece al sistema solar de Tilo y gira alrededor del centro gravitacional del sistema solar de Tilo. En mecnica celeste, Herclubus ayuda a verticalizar los polos, l es pieza de la gran mquina. El acercamiento de Herclubus est a las puertas. Cuando Herclubus pase cerca de la Tierra,

obviamente, precipitar la catstrofe. Ese gigantesco mundo posee una fuerza de atraccin extraordinaria, atrayendo el magma incandescente del interior planetario y todos los volcanes entrarn en actividad, acompaado de terribles terremotos y maremotos. A medida que se acerque Herclubus, ir produciendo progresivamente un gran calentamiento de la Tierra, con miles de muertos y deshielo de las masas polares, lo que secar los ros, y al no haber produccin agrcola, aumentar el hambre en todo el planeta y con el hambre, la violencia y las guerras. Explica igualmente que los habitantes de Herclubus son infrahumanos y que el aura de ese planeta est ejerciendo una influencia psquica que absorben todas aquellas almas cuya vibracin urica es tambin bestial. La influencia de este planeta es ejercida sobre un octavo recorrido alrededor del Sol y por lo tanto se manifiesta con ms intensidad en un perodo aproximado de 46 das cada ao. A Hercbulus, los cientficos lo conocen pero lo niegan rotundamente, pero llegar el da en que no podrn ocultarlo, pues ser visto a pleno medioda y aparecer como otro sol, pero gigantesco y entonces ser el fin de esta raza perversa y degenerada, tal cual como est escrito en las profecas de los libros sagrados. Relacionado a este planeta gigantesco, en Apocalipsis 8:10-11: El tercer ngel toc la trompeta, y cay del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha... Y el nombre de la estrella es ajenjo y muchos hombres murieron... Antes de la gran catstrofe que se avecina, habr estallado la terrible Tercera Guerra Mundial, por lo que la atmsfera estar contaminada por la radioactividad. La guerra entre el Este y el Oeste ser horrible, y China matar a millones de seres humanos. El peligro chino es aterrador. El caballo amarillo (Apocalipsis 6:8) arrastra tras de s, el infierno y la muerte. El Vaticano ser destruido. Las grandes ciudades del mundo sern reducidas a cenizas, habr sangre y ruinas. El podero atmico y la bomba de hidrgeno producirn espantosos y terribles cataclismos en los tiempos del fin. Por la alteracin total de las capas superiores de la atmsfera terrestre se producirn terribles terremotos y grandes maremotos, olas gigantescas y terribles azotarn las playas. Las cosechas se perdern y morirn hasta los peces del mar. El dinero no tendr ningn valor y los seres humanos se matarn por un pedazo de pan.

Lucas 21:23: Mas ay de las que estn preadas, y de las que cren en aquellos das! Porque habr calamidad en la Tierra, e ir sobre este pueblo. La gran hambre que veo acercarse, llegar y envolver a toda la Tierra, llegar arrasando campos y nios de pecho. Nostradamus 1-67. As como en el continente Atlante hubo una raza elegida, que sirvi de base o ncleo para la formacin de esta Quinta Raza Aria, que hoy habita perversamente sobre los cinco continentes, as tambin dir, que hoy se va a formar un ncleo de la sexta Raza raz. As como los Atlantes no creyeron jams al MANU VAVAYS VATAS, que los tiempos del fin haban llegado, y en vsperas de la gran catstrofe se divertan, se daban en matrimonio, beban, coman, y al siguiente da eran cadveres. As tambin dir, que lo que estoy ahora afirmando en forma enftica, no ser credo por todos, obviamente muchos se reirn diciendo: Sobre sto del fin del mundo se ha hablado mucho, Y qu? Pedro mismo el apstol se adelant diciendo: Que por estos das muchas gentes inicuas y perversas diran: Dnde est el cumplimiento de tu profeca, de tu venido, si todo permanece como en los primeros das de nuestros padres?. Los Atlantes tambin se rieron de la catstrofe, en su tiempo, pero cuando la revolucin de los ejes de la Tierra hizo que los mares cambiaran de lecho, se hundi la Atlntida con todos sus millones de habitantes. Hoy nuevamente nos acercamos a otra gigantesca catstrofe. Yo como el MANU VAVAYS VATAS, estoy advirtiendo como en aquel tiempo advert a los Atlantes, la hora final se acerca, ya viene ese monstruo planetario gigantesco que ha de tragarse al mundo. Al hablar as, s que muchos de ustedes ofrecen resistencia, que en secreto se ren, ms escrito est: Que el que re de lo que desconoce, est en camino de ser idiota. As pues preparmonos. La Tierra est sometida en estos momentos a una gran agona y el fin de toda agona se llama muerte, cuando un enfermo agoniza, cuando presenta sntomas inconfundibles de muerte, bien sabemos que lo que sigue es su defuncin, el desenlace. La Tierra en estos momentos est gimiendo, est agonizando. Todo indica desastre y a la larga terminar en un pavoroso cataclismo. Cuando miremos salir el sol cada vez ms hacia el Septentrin, sabremos que el tiempo del fin est ms cerca y nos llevar hacia la catstrofe. Llegar el momento antes del gran cataclismo final en el que seremos

visitados oficialmente por otras humanidades planetarias y seremos advertidos muy severamente. Si no obedecemos entonces ser el fin, empero se nos dar la oportunidad de escuchar LA LEY Y EL ORDEN. Empero el hombre de la Tierra no escuchar y caer bajo el filo de la ESPADA, de la JUSTICIA CSMICA. Es importante saber que los seres de otros planetas y mundos no son los monstruos que nos han pintado en las pelculas, no son seres que quieren conquistar este planeta ni mucho menos. Esa mentalidad y forma de pensar es propia de nosotros los terrcolas, por eso nuestra historia ha sido llena de sangrientas conquistas y espantosas guerras, todo por el ansia de poder y la terrible maldad que nos caracteriza. Los seres de otros mundos tienen una civilizacin que se rige por la Ley del Amor, son seres que al conocer el terrible peligro que se nos avecina, quieren ayudarnos. Unos pocos sern rescatados de esta Gran Catstrofe pues ante la Ley de Dios no pagan justos por pecadores, quienes eliminen la maldad que llevan dentro, o sea, sus defectos como la ira, la codicia, la lujuria, el orgullo, el odio, etc., etc., no fracasarn. Con la Tercera Guerra Mundial y el acercamiento de Hercbulus se desequilibra totalmente el planeta, porque se mueven sus ejes y entonces vendr el contacto del fuego de la Tierra con el agua y temblar el planeta continuamente de da y de noche con terremotos, maremotos, ciclones, la gente no podr dormir ni comer porque no habr tranquilidad cuando sto ocurra. Las gentes enloquecern y se lanzarn precipitadamente al abismo, la Tierra se descontrolar, los polos se convertirn en Ecuador, el Ecuador en polos y los que no hayan sido salvados, perecern y ste ser el final de esta raza, de esta perversa civilizacin de vboras y de ella no quedar piedra sobre piedra. As como en la Atlntida se form un pueblo selecto, as estamos formando ahora un pueblo selecto. Quiero referirme en forma enftica, al Ejrcito de Salvacin Mundial. Este mensaje que estamos entregando, habr de llegar a toda la redondez de la Tierra, a todos los corazones. El da Lunes 20 de junio de 2005, hora: 1:24 pm., recibimos del hermano Gregorio de Colombia el siguiente correo: El motivo de mi visita a su pgina es de narrarles una visin mostrada por la Santsima Virgen el da 19 de Junio de 2005, en el cual me mostraba en los cielos, imgenes de cosas sagradas y que slo estaban siendo aprovechadas por un pequeo grupo de personas. Luego al final de esas imgenes me mostr cmo se desprenda del cinturn de asteroides, una enorme piedra que media 18 km de dimetro y caa en Occidente, generando gran tribulacin.

Luego me dice que mire para Oriente, mi sorpresa es cuando veo cmo un terrible huracn arrasaba con todo a su paso. Me daba mucha tristeza ver la gente gritar despavoridamente. Luego la escena se dirige al Norte y vi como ese mar que tantas veces nos ha servido de diversin, se volcaba de forma impresionante contra gran parte de este continente. Despus de ver todo sto, la orden encomendada es de divulgar lo visto, pero me fue advertido que me ivan a escuchar slo unos pocos. Pero lo ms conmovedor de sto fue cuando le vi el rostro a la Virgen, lleno de tristeza. Les comento que no es la primera vez que la Virgen me habla, ya que el da 11 de Junio del 2.003 se me apareci en mi alcoba, recibiendo el mensaje de decirle a los seres que realizaran la gran liberacin espiritual, para ayudar a esta humanidad y librarla de lo que ha de pasar, pero por lo visto no hemos hecho caso. Les agradezco divulgar esta visin en su programa, para as ayudar a la concientizacin de lo que en muy, pero muy corto tiempo ha de suceder. Gracias, que la Virgen les bendiga. Si damos una mirada a este planeta de unas 8.000 millones de hectreas de bosque, slo quedan 3.000; se han realizado desde la primera bomba atmica el 16 de Julio de 1.945, 2.040 ensayos nucleares; anualmente desaparecen 17.500 especies; el calentamiento derrite las masas polares del planeta. Estudios realizados por la Universidad de Columbia, ha mostrado al mundo la existencia de una monstruosa grieta de por lo menos 90.000 kms de largo, con una anchura media de 40 y una profundidad de 2.5 kms. Las informaciones cientficas dicen que la citada grieta va desde el ocano Atlntico hasta el ndico y desde el Antrtico hasta el rtico. La grieta ms peligrosa y que inevitablemente llegar a producir un tremendo cataclismo, se encuentra en el Ocano Pacfico. Al entrar en contacto, por esta grieta el fuego lquido interior planetario, aumentar en nmero la intensidad de los terremotos y las grandes ciudades caern como castillos de naipes. Miremos el panorama actual: Como parte del desequilibrio de la naturaleza y la violacin de las Leyes Divinas se estn realizando 100 millones de abortos al ao, nios asesinados por el bistur de la falsa ciencia del Anticristo o por otros medios; millones de mujeres se han realizado la Cortadura de Trompas y cientos de millones de hombres la Vasectoma, millones usan el abortivo Dispositivo Intrauterino; se estn utilizando alimentos y harinas que se regalan en pases pobres y que contienen sustancias esterilizantes; el 75% de los gobernantes del mundo son homosexuales, se ha legalizado en muchos pases, particularmente en los llamados civilizados el matrimonio entre homosexuales y lesbianas; alimentos transgnicos que son injertos de dos almas en un solo cuerpo, a travs de una bacteria creando especies vegetales, animales y hasta humanas en

laboratorio en un desafo a lo eterno y divino; mares y ros contaminados, etc.

Clase 3 Los defectos. Es urgente comprender la necesidad de aprender a vivir sabiamente. Si queremos un cambio definitivo, es necesario que ese cambio se verifique dentro de nosotros mismos. Si internamente no cambiamos, externamente la vida continuar con sus dificultades. Es necesario hacernos dueos de s mismos, si es que queremos gobernar las circunstancias difciles de nuestra existencia. La vida de cada ser humano es un eterno va crucis y cada cual recoge el fruto de su propia cosecha, de sus propias obras. Esta tierra es como dicen las Sagradas Escrituras, "un verdadero valle de lgrimas", donde nadie es feliz, los pobres sufren y los ricos tambin. Quines somos?, de dnde venimos?, para qu vivimos?, por qu vivimos?. Desafortunadamente, el pobre ser humano no slo no sabe, sino que ignora "que no sabe". Lo peor de todo, es la situacin tan difcil y tan extraa en que nos encontramos. Ignoramos el secreto de todas nuestras tragedias y sin embargo, estamos convencidos de que lo sabemos todo. El ser humano cree que puede desenvolverse maravillosamente en la vida, con sus estudios de colegio y la universidad, o con una buena cantidad de dinero. Desafortunadamente, detrs de tantas letras, buenos modales, ttulos y dinero, bien sabemos que cualquier dolor de estmago nos entristece y que en el fondo continuamos siendo infelices y miserables. Ciertamente, lo que importa es el modo de ser de cada persona. Algunos sujetos sern borrachos, otros abstemios; aquellos honrados y otros sinvergenzas; de todo hay en la vida. Nadie puede negar que existen distintos niveles sociales, hay gentes de iglesia, de prostbulo, de comercio, de campo, etc. As tambin existen distintos niveles del Ser. Los defectos nos hacen sufrir: los celos dividen los hogares; la lujuria genera adulterios, violaciones y engaos a la mujer, abortos, enfermedades, etc.; la horrible codicia vuelve al ser humano un miserable esclavo del vil dinero y en vez de servir, humilla y explota, generando hambre y violencia. El asqueante orgullo nos hace sentirnos grandes, ya sea por poseer un ttulo, una posicin o por tener riquezas, cuando en realidad de verdad, no somos ms que

miserables leos que navegamos en las aguas tormentosas del ocano de la vida. El iracundo es impaciente, exigente, todo le molesta, se hiere a s mismo, hiere a los que lo rodean ya que no conoce la paciencia. Al perezoso no le interesa trabajar y siempre justifica su pereza. De esta forma cada cual se convierte en un imn psicolgico que atrae lo que interiormente es, y as, el violento atrae violencia; el lujurioso, escenas, dramas y hasta tragedias de lascivia; el borracho atraer borrachos y estar siempre metido en bares y cantinas, etc. Qu atraer el usurero?, el egosta?, cuntos problemas, crceles y desgracias? Sin embargo, la gente cansada de sufrir tiene ganas de cambiar, de voltear la pgina de su historia. Pobre gente! Quieren cambiar y no saben cmo, no conocen el procedimiento, estn metidas en un callejn sin salida. Lo que les sucedi ayer, les sucede hoy y les suceder maana. Repiten siempre los mismos errores y no aprenden las lecciones de la vida, ni a caonazos. Todas las cosas se repiten en su propia vida, dicen las mismas cosas, hacen las mismas cosas, se lamentan de lo mismo. Esta repeticin aburridora de dramas, comedias y tragedias continuar mientras carguemos en nuestro interior los elementos indeseables de la IRA, CODICIA, LUJURIA, ENVIDIA, ORGULLO, PEREZA, GULA, ETC., ETC. Mientras no cambiemos interior y psicolgicamente, continuar la repeticin de todas nuestras miserias, escenas, desgracias e infortunios. Todas las cosas, todas las circunstancias que se suceden fuera de nosotros, en el escenario de este mundo, son el reflejo de los que interiormente llevamos. Con justa razn podemos aseverar solemnemente lo que en alguna ocasin mencion Enmanuel Kant: "Lo exterior es el reflejo de lo interior". Ciertamente, no resulta tarea fcil eliminar las emociones negativas, perder toda identificacin con nuestro propio tren de vida y problemas de toda ndole: negocios, deudas, pago de letras, hipotecas, telfono, agua, luz, etc. Los desempleados, aquellos que por cualquier motivo han perdido el empleo, evidentemente sufren por falta de dinero y olvidar su caso, no preocuparse ni identificarse con su propio problema, resulta de hecho espantosamente difcil. Aquellos que sufren y lloran, aquellos que han sido vctimas de alguna traicin, de un mal pago en la vida, de algn fraude, realmente se olvidan de s mismos, de su Dios interior y se identifican con su tragedia moral. Una persona que se encuentra desesperada por algn problema sentimental,

econmico o poltico, obviamente, se ha olvidado de s mismo. Si tal persona se detiene un instante, si observa la situacin y trata de recordarse a s mismo y luego se esfuerza en comprender el sentido de su actitud, si reflexiona un poco, si piensa "que todo pasa", que la vida es ilusoria, fugaz y en que la muerte reduce a cenizas todas las vanidades del mundo; si comprende que su problema, en el fondo no es ms que "una llamarada de petate", un fuego FATUO que pronto se apaga, ver con sorpresa que todo ha cambiado. Realmente, los seres humanos reaccionamos mecnicamente ante las diversas circunstancias de la vida, sto nos convierte en vctimas. Si alguien nos adula, sonremos; si nos humillan, sufrimos; insultamos si nos insultan; herimos si nos hieren y en fin, nunca somos libres, pues nuestros semejantes tienen el poder de llevarnos de la alegra a la tristeza, de la esperanza la desesperacin. Es necesario que el ser humano conozca las tcnicas y claves psicolgicas que ensea la sabidura gnstica, las cuales nos permiten conocernos a nosotros mismos y eliminar, con tcnicas especiales, a esas fuerzas internas y ocultas llamadas AGREGADOS PSICOLGICOS o defectos, que son los que actan en nosotros y nos hacen reaccionar mecnicamente ante las diversas circunstancias de la vida. Muchas personas que han conocido y practicado estas claves psicolgicas han logrado cambios extraordinarios que les han permitido vivir mejor y conocer el AMOR, el cual transmiten a sus semejantes. La GNOSIS y el Centro Anael orientan a la humanidad para un cambio radical en el estado psquico actual, inaplazable e imprescindible si se quiere alcanzar la realizacin. Ese estado psquico que cada uno de nosotros lleva, es producto de un largo y complicado proceso por el que hemos pasado. Una educacin de tipo familiar, escolar y social, ese es el molde en el que todos hemos sido formados. Nos queda difcil despojarnos de este molde en la medida que estemos identificados y absorbidos con dichas costumbres. En la antigua Grecia, las profetisas de Delfos, que profetizaban a las multitudes en medio de antorchas, le entregaron a los 7 sabios de Grecia entre los que se encontraban Soln y Tales de Mileto, el lema mximo de la sabidura: "HOMO GNOSE TE IPSUM" que significa: "Hombre, concete a ti mismo y conocers al Universo y a los Dioses". El Centro Gnstico Anael es una escuela de real sabidura que revive y devela

para bien de la humanidad, los grandes misterios e indica el camino para la perfeccin del hombre sin distincin de raza, color o sexo. El problema del dolor humano reside exclusivamente en nuestros defectos. Por culpa de ellos, cada uno va sembrando en su vida el dolor, el sufrimiento, la miseria, la enfermedad, sufrimos y aun hacemos sufrir al resto de la humanidad, aunque sea a nuestra propia familia. Gracias a la Gnosis y al maestro Samael Aun Weor, sabemos que el defecto es la causa del dolor humano, l nos ensea a conocernos y a conocer el defecto que acta en nosotros, para eliminarlo. Si nosotros pudiramos disponer de una prctica que nos permitiera conocernos a s mismos y a nuestras equivocadas formas de pensar, sentir y actuar, es lgico que eliminaramos nuestros defectos, no cometeramos errores y haramos de nuestras vidas algo mejor. Pero la humanidad est indefensa. Por culpa de los defectos sembramos nuestro propio dolor: crcel, muerte, violencia, hogares separados, etc. Por un defecto de ira, por una insignificancia, se pelean los esposos, sufren los hijos y se separan los hogares. La humanidad se encuentra ante un callejn sin salida, pero la GNOSIS ha abierto las puertas del conocimiento espiritual para liberamos del dolor. Clase 4 La ley de la Recurrencia. La palabra recurrencia significa volver a ocurrir", en virtud de esta ley, todo en la vida del ser humano tiende a repetirse tal y como sucedi en la vida anterior. Se repetirn los mismos amores, las mismas disputas, las mismas separaciones, los mismos amigos y enemigos. Por sto decimos que la vida de cada ser humano es como una pelcula. Al morir, nos llevamos esa pelcula para la eternidad, para revivirla en forma retrospectiva, para revivirla en el juicio que se le realiza a nuestra ALMA en el plano ASTRAL, luego al retornar en un nuevo cuerpo fsico, proyectamos y repetimos la pelcula de la vida sobre el tapete de la existencia. En los Evangelios, San Pablo nos dice: Es necesario que muera el hombre viejo y nazca el hombre nuevo". El hombre viejo son todos esos hbitos, costumbres, mecanicidades y defectos. El hombre nuevo es el CRISTO en cada uno de nosotros. Recordemos que Cristo y Jess son dos trminos diferentes. Cristo es el Hijo de Dios.

Jess es el ms grande maestro que ha venido a la Tierra, encarn al Cristo; desde ese momento pas a ser Jesucristo. Cuando nos transformamos nace dentro de nosotros el Cristo y entonces nos convertimos en maestros de sabidura. En la Biblia el Cristo y los apstoles nos invitan a un nacimiento segundo y a una real transformacin. Es por sto, que si no conocemos y eliminamos los defectos, todo nuestro sufrimiento volver a repetirse en la prxima existencia. La LEY DE LA RECURRENCIA es una de las 48 leyes que rigen a la naturaleza humana. Esta ley se encuentra explicada en el primer captulo del Eclesiasts: "Qu provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del sol? Generacin va, y generacin viene, mas la tierra siempre permanece. Sale el sol, y se pone el sol, y se apresura a volver al lugar de donde se levanta. El viento tira hacia el sur, y rodea al norte; va girando de continuo, y a sus giros vuelve el viento de nuevo. Los ros todos van al mar y el mar no se llena; al lugar de donde los ros vinieron, all vuelven para correr de nuevo. Todas las cosas son fatigosas ms de lo que el hombre puede expresar; nunca se sacia el ojo de ver, ni el odo de or. Qu es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se har y nada hay nuevo debajo del sol.(Todo se vuelve a repetir). Hay algo de que se pueda decir: he aqu esto es nuevo? Ya fue en los siglos que nos han precedido. No hay memoria de lo que precedi, ni tampoco de lo que suceder, habr memoria en los que sern despus..." (Nuevas vidas). Entregamos a continuacin una enseanza del maestro Samael Aun Weor, en donde a travs de una experiencia personal nos explica claramente las leyes del Retorno, Recurrencia y su ntima relacin con la ley del Karma: Me viene a la memoria en estos instantes, escenas de una pasada reencarnacin ma en la Edad Media. Viva en Austria de acuerdo con las costumbres de la poca, era miembro de una ilustre familia de rancia aristocracia. En aquella edad mis gentes, mi estirpe, presuman demasiado con aquello de la sangre azul, los difciles ascendientes y notables abolengos. Hasta pena me da confesarlo, pero, y so es lo grave, yo tambin estaba metido entre esa botella de prejuicios sociales cosas de la poca! Un da cualquiera, no importa cual, una hermana ma se enamor de un hombre muy pobre, y es claro, sto fue el escndalo del siglo; las damas de la nobleza y sus necios caballeretes, pisaverdes, currucatos, lechuginos y gomosos, desollaron vivo al prjimo, hicieron escarnio de la infeliz. Decan que ella haba manchado el honor de la familia, que habra podido casarse mejor, etc..

No tard en quedar viuda la pobre, y como resultado de su amor, es claro, qued un nio. Y si hubiera querido regresar al seno de la familia? Empero, no era posible, ella conoca demasiado la lengua viperina de las damas elegantes, sus fastidiosos contrapuntos, sus desaires, y prefiri la vida independiente. Qu yo ayud a la viuda? Sera absurdo negarlo. Qu me apiad de mi sobrino? Eso fue verdad. Desafortunadamente, hay veces en que por no faltar uno a la piedad, puede volverse despiadado. Ese fue mi caso. Compadecido del nio le intern en un colegio (dizque para que recibiera una robusta, firme y vigorosa educacin) sin importarme un comino los sentimientos de su madre y hasta comet el error de prohibir a la sufrida mujer visitar a su hijo; pensaba que as mi sobrino no recibira perjuicios de ninguna especie y podra ser alguien ms tarde, llegar a ser un gran seor, etc.. El camino que conduce al abismo est empedrado de buenas intenciones. Verdad? As es. Cuntas veces, queriendo uno hacer el bien, hace el mal! Mis intenciones eran buenas pero el procedimiento equivocado; sin embargo, yo crea firmemente que estaba haciendo lo correcto. Mi hermana sufra demasiado por la ausencia de su hijo, no poda verle en el colegio, le estaba prohibido. A todas luces resaltaba que hubo de mi parte, amor para mi sobrino y crueldad para mi hermana; sin embargo, yo crea que ayudando al hijo ayudaba tambin a su madre. Afortunadamente, dentro de cada uno de nosotros, en esas regiones ntimas donde falta amor, surge por encanto el polica del Karma, el Kaom. No es posible huir de los agentes del Karma, dentro de cada uno de nosotros est el polica que inevitablemente nos conduce ante los tribunales. Han pasado ya muchos siglos, desde aqulla poca; todos los personajes de aquel drama envejecimos y morimos. Empero, la ley de RECURRENCIA es terrible, y todo se repite tal como sucedi, agregndole sus consecuencias. Siglo XX. Nos hemos reencontrado todos los actores de esa escena. Todo ha sido repetido en cierta forma, pero es claro, con sus consecuencias. Esta vez tuve que ser yo el repudiado por la familia, as es la ley. Mi hermana se encontr de nuevo con su marido; a m no me pesa haberme vuelto a unir a mi antigua esposa sacerdotisa conocida con el nombre de Litelantes. El sobrino aquel tan amado y discutido, renaci esta vez con cuerpo femenino; es una nia muy hermosa por cierto; su rostro parece una noche deliciosa y en sus ojos resplandecen las estrellas. En un tiempo cualquiera, no importa la fecha, vivamos cerca del mar; la nia,

(el antiguo sobrino), no poda jugar, estaba gravemente enferma, tena una infeccin intestinal. El caso era muy delicado, varios nios de su edad murieron en aqulla poca por la misma causa. Por qu habra de ser mi hija una excepcin? Los numerosos remedios que se le aplicaron, fueron francamente intiles; en el rostro infantil ya comenzaba a dibujarse con horror ese perfil inconfundible de la muerte. A todas luces resaltaba el fracaso, el caso estaba perdido y no me quedaba ms remedio que visitar al Dragn de la Ley, a ese genio terrible del karma cuyo nombre es Anubis. Afortunadamente Gracias a Dios! Litelantes y yo, sabemos viajar conscientemente y positivamente en cuerpo astral. As pues, presentarnos juntos en el palacio del Gran Arconte, en el universo paralelo de la quinta dimensin, no era para nosotros un problema. Aqul templo del karma resulta impresionable, majestuoso, grandioso. All estaba el jerarca, sentado en su trono, imponente, terriblemente divino; cualquiera se espantara de verlo oficiar con esa mscara sagrada de chacal, tal como aparece en muchos relieves del antiguo Egipto faranico. Al fin se me dio la oportunidad de hablarle y es claro que no la dej pasar tan fcilmente: T tienes una deuda conmigo, le dije. Cul? Me replic como asombrado. Entonces plenamente satisfecho le present a un hombre que en otro tiempo fue perverso demonio; me refiero a Astaroth el Gran Duque. Este era un hijo perdido para el Padre, continu dicindole, y sin embargo, le salv, le mostr la senda de la luz, le saqu de la logia negra, ahora es discpulo de la blanca hermandad, y t no me habis pagado esa deuda. El caso era que aquella nia deba morir de acuerdo a la Ley y que su alma deba penetrar en el vientre de mi hermana para formarse un nuevo cuerpo fsico. As lo entenda y por ello fue que aad: pido que vaya Aztaroth al vientre de m hermana en vez del alma de mi hija. La respuesta solemne del jerarca fue definitiva: Concedido, que vaya Astaroth al vientre de tu hermana y que tu hija sea sana. Sobra decir que aquella nia (mi ant iguo sobrino), fue sanada milagrosamente y mi hermana concibi entonces a un nio varn. Tena con que pagar esa deuda, contaba con el capital csmico. La Ley del Karma no es una mecnica ciega, como suponen muchos seudo-esoteristas y seudo-ocultistas. Como estaban las cosas, resulta evidente y fcil de comprender que con la muerte posible de mi hija, tendra que sentir el mismo dolor del desprendimiento, aquella amargura que en pocas antiguas sinti mi hermana por la prdida de su hijo. As, mediante la gran Ley quedara compensado el dao, se repetiran escenas semejantes, pero esta vez la vctima sera yo mismo.

Afortunadamente, el Karma es negociable, no es esa mecnica ciega de los astrlogos y quiromnticos de feria. Tuve capital csmico y pagu esa deuda vieja; as, gracias a Dios, me fue posible evitar la amargura que me aguardaba. Comentario del Director: En esa vida, el vehculo fsico del maestro Samael Aun Weor estuvo reencarnado en Austria, en la corte de los Habsburgo, una de sus hermanas se cas con un plebeyo, por sto fue despreciada por su familia. En esa poca, el cuerpo fsico del maestro Samael tom la decisin, lleno de buenas intenciones, de educar al nio, o sea, su sobrino, separndolo de su madre y sin permitirle que lo pudiera visitar. Por todo sto la madre sufri muchsimo y lloraba y lloraba. En esa poca y despus de un tiempo, todos los personajes de esa familia y que formaron parte de ese drama humano, envejecieron y murieron. Despus de muchos siglos todo se volvi a repetir tal como sucedi, ms las consecuencias, y en virtud de la Ley de la Recurrencia y del Karma, todos los personajes volvieron a nacer y nuevamente se reencontraron. La hermana, vino de hermana del maestro Samael y nuevamente se volvi a casar con el mismo esposo que tuvo en Austria. Samael nuevamente se cas con su esposa Litelantes. En aquella poca en Austria, la hermana fue repudiada por la familia y en esta vida, Vctor Manuel Gmez, nombre del cuerpo fsico de Samael, tambin fue repudiado por la familia y le toc irse de su casa por los maltratos de su padre y de su madrastra, que no le permitan ir a ver a su madre, de la que se haba separado. Hizo sufrir y ahora sufri. Prohibi a su hermana en esa reencarnacin en Austria que viera a su hijo y ahora no le permitan ir a ver a su madre. Comprenderemos ahora al divino Cristo cuando nos ensea: No hagis a otros lo que no quisieran que hicieren con vosotros. Aos ms tarde, Vctor Manuel Gmez se cas nuevamente con Litelantes y con sus pequeos hijos se fue a vivir a Cinaga, Colombia, en una casa muy humilde y cerca del mar. Viviendo all, uno de sus pequeos hijos enferm gravemente. Varios nios haban muerto por la misma causa y en la hija del maestro Samael se dibujaba el rostro inconfundible de la muerte. El caso estaba perdido y la nia habra de morir por Ley del Karma, (ver: www.anael.org/karma) Samael y su esposa Litelantes salieron juntos en cuerpo astral y se presentaron ante el Gran Genio del Karma, es decir, el maestro Anubis. Resulta que el maestro Samael con la enseanza gnstica logr que un

perverso demonio llamado Aztaroth se retirara de la Logia Negra y entrara en la blanca hermandad y con base en sto, negoci con el maestro Anubis para que su hija no muriera, fue aceptado el negocio y la hija san milagrosamente. Vemos aqu cuan importante es comprobar, vivir y divulgar estas sagradas enseanzas gnsticas sobre toda la faz de la Tierra. Recordemos que el karma se puede pagar con dolor, pero tambin con amor. En esta vida y gracias a la divulgacin de este mensaje, he logrado negociar karmas terribles que me hubieran hecho hasta desencarnar. Cuan maravilloso es este capital csmico para pagar y salir bien en los negocios!. Para finalizar, los invito a comprobar estas leyes y divulgar en forma masiva estas enseanzas sobre toda la faz de la tierra.

Clase 5 La Clave de SOL y la muerte en marcha. Los tiempos del fin han llegado y estamos en ellos. Grandes acontecimientos se avecinan y nuestra civilizacin agoniza. Por doquiera se escuchan guerras o rumores de guerra, tiembla la tierra, ruge el huracn y se conmuevan las entraas del Universo. San Lucas en las seales de los tiempos del fin en los Evangelios ensea: "Y ser divulgado el evangelio del reino a todas las naciones y despus vendr el fin".La Gnosis es ese Evangelio del Reino que devela para bien de la humanidad las enseanzas sagradas que se encuentran veladas en las Sagradas Escrituras. Como su nombre lo indica la Clave de Sol es una prctica psicolgica que permite conocernos a nosotros mismos e iluminar nuestra conciencia. La Clave de Sol tiene tres aspectos perfectamente definidos: SUJETO, OBJETO y LUGAR. 1. SUJETO. Es no olvidarnos de s mismos y practicar para desarrollar, una facultad del alma que se encuentra atrofiada en todos los seres humanos, llamada la AUTO- OBSERVACIN. Auto- Observacin es un mirar hacia nuestro interior para conocer nuestras formas equivocadas de pensar, sentir y actuar, a travs de los cuales se procesan nuestros defectos de tipo psicolgico (IRA, LUJURIA, CODICIA, ORGULLO, etc.) y son los que nos hacen cometer errores dolorosos y llevar

nuestra vida en forma mecnica e inconsciente. Por lo que todo lo desconocemos, todo lo ignoramos, ya que vivimos en un mundo de las tinieblas del no ser. En la ciencia gnstica, enseamos que la humanidad vive con la conciencia totalmente dormida. sto se explica, porque siempre estamos haciendo algo y al mismo tiempo estamos pensando en otra cosa diferente; sto ocurre desde que nos levantamos hasta que nos acostamos. Estos pensamientos constituyen las tinieblas del no ser y es a travs de esos pensamientos como se procesa el sueo de nuestra conciencia. Msticamente consideramos a la mente como una crcel y a los pensamientos como sus barrotes. Pensar es soar y los pensamientos no permiten que penetre en nosotros la luz de la conciencia. Por esto nos dice el Evangelio de San Juan: "La luz vino a las tinieblas y las tinieblas no la comprendieron".Las tinieblas estn constituidas por nuestros yoes o defectos, procesndose a travs de nuestros pensamientos. Para desarrollar la auto- observacin, debemos practicar intensamente la siguiente clave psicolgica, que nos permitir volvernos conscientes de nosotros mismos y a no cometer errores: Debemos preguntarnos a cada instante: QU ESTOY PENSANDO? y observar qu estamos pensando y sintiendo. Si descubrimos cualquier pensamiento o sentimiento, ya sea bueno o malo, es un defecto que nos hace olvidarnos de s mismo y nos duerme la conciencia; entonces debemos realizar la siguiente peticin: VIRGEN MADRE DE MI CRISTO, ELIMNEME ESTE PENSAMIENTO Y ESTE DEFECTO. Cuando el Iniciado se pregunta qu estoy pensando? y observa en su interior psicolgico qu est pensando y mira hacia su interior, en ese momento penetra la luz de la conciencia que lo ilumina, permitindole ver y conocer el pensamiento y detrs de l, el defecto que le duerme la conciencia. Recuerda siempre: Detrs de todo pensamiento se esconde tal o cual defecto. Cada defecto que se descubra con la auto- observacin, debe eliminarse con la peticin: VIRGEN MADRE DE MI CRISTO, ELIMNEME ESTE PENSAMIENTO Y ESTE DEFECTO. Si el defecto insiste en pensar a travs de nuestra mente, nuevamente lo eliminamos. Debemos realizar esta peticin con todos los pensamientos que logremos auto- observar. A este trabajo se le llama MUERTE EN MARCHA. Esta prctica es maravillosa!, ya que los defectos nos programan a travs de nuestra mente, para realizar actos que atentan muchas veces contra otras personas o contra

nosotros mismos, crendonos muchos problemas en la vida. Si una persona logra eliminar 100 pensamientos diarios, su vida va a cambiar en forma maravillosa. Es cuestin de voluntad. Muchas personas lo estn realizando y los hechos hablan por s solos: armona en los hogares, en el trabajo, mejor salud, etc. Realmente la humanidad se encuentra a las puertas de grandes acontecimientos y volvindonos conscientes de nuestras acciones estaremos preparados. 2. OBJETO. Adems de preguntarnos de instante en instante: QU ESTOY PENSANDO?, debemos no olvidarnos de nuestro cuerpo fsico y hacer conciencia de lo que estamos haciendo. Si estamos caminando... caminemos, pero no pensemos en otra cosa; si estamos bandonos... bamonos pero no pensemos en otra cosa diferente a lo que estamos haciendo. 3. LUGAR. De instante en instante debemos estar conscientes del lugar en que nos encontramos y observar detenidamente, ya sea nuestra casa, en un almacn, en la calle. Observar pero sin identificarnos y ver qu hay de raro en ese lugar. Si hay algo raro, procedemos a dar un salto con la intencin de flotar, o nos estiramos un dedo, con la intencin de que se estire. Qu ocurre? Esta prctica queda grabada en el subconsciente y se repite cuando soamos, o sea, cuando nos encontramos en cuerpo astral en la quinta dimensin. Como all no hay gravedad al dar el salto con intencin de flotar, el cuerpo queda flotando. Si nos estiramos el dedo, ste se estira, porque el cuerpo astral es elstico y entonces despertamos conciencia de que nos encontramos en el mundo maravilloso de la quinta dimensin. A todo defecto que vamos conociendo a travs de la auto- observacin hay necesidad de hacerle una diseccin, o sea, dividirlo o segregarlo en todas y cada una de sus partes y eliminar cada parte por separado y si es necesario, realizarlo repetidamente. Por ejemplo: a un hombre casado le gusta la vecina; l debe primero autoobservarse para conocer el defecto y ver qu le llama la atencin de esa mujer, ya sean los ojos, la voz, el cabello, el caminar, el vestir, las piernas, etc. y debe realizar la prctica de la eliminacin con la Virgen, para cada una de esas partes y si es necesario, realizar la eliminacin de ese defecto varias veces durante el da, ya que algunos defectos son ms fuertes que otros porque vienen con una mayor experiencia de nuestras vidas anteriores.

Al acostarse, el Iniciado relaja todo el cuerpo y hace un ejercicio retrospectivo, o sea, devuelve la pelcula de todo lo que realiz en el transcurso del da y va eliminando en sus diferentes partes, todos los defectos que descubra. El maestro Samael Aun Weor nos ensea: "Debis morir de instante en instante, porque slo muriendo nace lo nuevo en cada uno de nosotros: EL SER". El Maestro nos invita a realizar permanentemente la Muerte en Marcha.

Clase 6 La clave Psicolgica. Esta clave maravillosa, llevada a la prctica nos permitir descorrer las tinieblas para que nos ilumine la luz de la conciencia. Repetimos la clave que ya entregamos en la clase anterior. La clave es la siguiente, de momento en momento, de instante en instante, debe preguntarse a si mismo qu estoy pensando? y observe que est pensando y sintiendo; si descubre cualquier pensamiento o sentimiento, ya sea bueno o malo, es un defecto que le hace olvidarse de s mismo y le duerme la conciencia. Entonces usted realiza la siguiente peticin: VIRGEN MADRE DE MI CRISTO, ELIMNEME ESTE PENSAMIENTO Y ESTE DEFECTO. Si usted logra eliminar 100 pensamientos diarios, amigo, su vida va a cambiar en forma maravillosa!. Es cuestin de voluntad. Muchas personas lo estn realizando y los hechos hablan por s solos: armona en los hogares y en el trabajo, mejor salud, etc. Realmente la humanidad se encuentra a las puertas de grandes acontecimientos y volvindonos conscientes de nuestras acciones estaremos preparados. Al realizar esta prctica, usted obtendr buenos resultados y nos ayudar a divulgar esta clave: reproduzca copias de esta hoja y obsquiela. Muchas personas lo necesitan. Dios le premiar. Debemos recordar que quien d recibe y el que d sabidura recibe sabidura. Esta clave la entreg el maestro Samael Aun Weor a sus discpulos hace muchos aos cuando nos ense: "Es irrefutable que debis morir de instante en instante, porque slo muriendo, nace lo nuevo en cada uno de nosotros: el Ser". Esta clave llevada a la prctica, se constituye en la misma muerte mstica por la cual debemos pasar todos los Iniciados y a la cual se refiri San Pablo en el

Nuevo Testamento: "Cada da muero y me acerco a la meta". En la masonera antigua, para penetrar al templo, el discpulo deba pasar por encima de un atad que se encontraba en la entrada y ste es el simbolismo extraordinario de la muerte mstica. A esta prctica psicolgica se le llama tambin: "La Muerte en Marcha". Esta prctica nos lleva de la mano al autoconocimiento y el saber adviene a nosotros por iluminacin. Esta Clave nos ayuda a desarrollar el poderoso sentido de la Intuicin y nos permite recordarnos de instante en instante. Lo importante es establecer en nosotros una continuidad de propsitos, y para ello debemos realizar la Clave diariamente y sin desmayar. Al comenzar a realizar la clave, tropezaremos con la inconsciencia y la mecnica creada por el ego o defecto, a travs de numerosas vidas, pero si persistimos en autoobservarnos de instante en instante comenzaremos a caminar espiritualmente. Los temores, recuerdos ingratos, charlas sin sentido, angustias, etc.; conocindonos a s mismos con esta clave, sern eliminados no slo en sta, sino para prximas existencias. La prctica de esta Clave es muy importante para poder continuar este curso de psicologa, ya que nos lleva a una comprensin espiritual del mismo. Bien sabemos que en toda auto-observacin hay auto-descubrimiento, es decir, descubrimos y conocemos nuestros defectos. Y hay auto-revelacin, una manifestacin de la conciencia que nos permite la comprensin del mismo. Estos tres aspectos de nuestra alma: auto-observacin, auto-descubrimiento y auto-revelacin se irn desarrollando progresivamente con la prctica de esta Clave. Clase 7 Anlisis estructural. Sin diseccin no hay eliminacin. As como el cuerpo humano est compuesto de rganos, as tambin cada "yo" o defecto est constituido por diferentes partes que hay que conocer, si es que realmente lo queremos eliminar. Por ejemplo: Si tengo un defecto de lujuria con una mujer XX, si simplemente hago la peticin VIRGEN MADRE DE MI CRISTO, ELIMNEME ESTE DEFECTO de lujuria con la persona XX, es claro que el defecto no podr ser eliminado. Qu debo hacer?. Auto-observarme de instante en instante al estar con esa persona y ver qu es lo que me agrada de ella y entonces pido la eliminacin

de cada una de las partes. Ejemplo: si me gustan los ojos de xx, realizo la peticin "Virgen Madre de mi Cristo, elimneme este defecto que le gustan los ojos de xx". Y as debo eliminar cada parte de ese defecto de lujuria: las piernas, la voz, el caminar, el cabello, su inteligencia, etc. y a cada parte se le realiza la peticin de eliminacin. Tambin debo eliminar todos los pensamientos y sentimientos relacionados con esa mujer. A veces el defecto tiene mucha fuerza porque en vidas anteriores lo hemos fortalecido. En este caso, debemos relajarnos cmodamente y realizar la diseccin y la eliminacin varias veces al da (en determinadas casos difciles), si es posible hacerlo cada hora, durante varios das. Si se refuerza el trabajo con la superdinmica sexual (la estudiaremos en prximas clases) el defecto pierde fuerza rpidamente. Lo mismo ocurre si es un "yo" de la ira, orgullo, pereza, gula, codicia, etc. siempre hay que realizar la diseccin. En mi trabajo psicolgico recuerdo una vez un "yo" de la lujuria: le haca la diseccin, peda la eliminacin; pero el defecto segua manifestndose. Aument la auto-observacin y descubr una parte del defecto que no haba percibido: los ojos de la mujer. El "yo" o defecto perdi la fuerza. Con la Clave y la diseccin usted puede eliminar de s cualquier temor, recuerdo ingrato, ansiedades, iras en el hogar o en el trabajo, delirios de grandeza, codicia desenfrenada; y en esta forma hacer de su vida algo mejor. Amigo: si realizando la Clave de Salvacin surge alguna duda, le agradezco escribirnos, ya que siempre estaremos dispuestos a orientarle. * Para una mejor comprensin de esta sabidura, les invito a ver el siguiente video de la conferencia de 1 Cmara que se dict en el Centro Anael: http://www.anael.org/video/camaraa/eracuario.htm * Recibimos los siguientes informes: Esto dice en la clase 5, por qu deberamos eliminar pensamientos positivos de la misma manera que los negativos?, si al fin de cuentas son buenos, Qu sentido tiene?. Atentamente, Jos. Respuesta La sabidura del alma nos ensea que debemos empuar la espada de la justicia, o sea, lograr el manejo consciente de nuestras acciones, para pasar "ms all del bien y del mal" y sto significa que hay que eliminar todos los pensamientos "buenos y malos". Pensar es soar y el Ser no piensa. Los pensamientos buenos y malos pertenecen a lo que en sabidura de lo divino se

le llama la Dualidad de los Opuestos. Cuando se elimina la dualidad, surge la unidad, o sea, la conciencia. Desafortunadamente la mente nunca entiende y nos confunde.

Clase 8 Atletas del trabajo psicolgico. En el camino por la vida, los seres humanos no tenemos conciencia de las acciones que realizamos, es por sto que cometemos errores dolorosos teniendo que sufrir despus las consecuencias. Hace unos meses, un jardinero inconforme porque su patrona no le pagaba, decidi vengarse, penetr a la casa de ella, a altas horas de la noche, mat a dos personas e hiri a una tercera. Hoy el jardinero est en la crcel y quin sabe por cuntos aos. Una joven estudiante de solo 15 aos, tena relaciones sexuales con su novio, tomaba pastillas anticonceptivas, sin saber que stas atrofian los ovarios, (ver:http://anael.org/anticonceptivos/index.htm) La joven qued embarazada, decidi en un momento de inconsciencia suicidarse, para que sus padres no se enteraran. Otras jvenes en el mismo caso prefieren abortar, asesinando a su propio hijo. sto les atrae terribles consecuencias krmicas. (ver:http://www.anael.org/karma) Un joven esposo decidi no tener hijos e hizo que su esposa se aplicara inyecciones de Perlutal. Hoy su esposa ha perdido el apetito sexual y est estril, por el atrofiamiento de los ovarios. l la humilla y la echa de la casa dicindole que se va a conseguir otra. Una seora colombiana, trabajaba de mesera en un restaurante. Una seora elegante le ofreci trabajo en un restaurante en Espaa, con una salario de un milln de pesos mensuales. Ella acept, viaj, cuando lleg a ese pas, su sitio de trabajo no era un restaurante si no un prostbulo. Ella le cont a la prensa internacional, que all, bajo amenazas, tena que acostarse con 8 10 hombres al da. Trabaj ah durante 2 aos como una esclava sexual. Quiso suicidarse, pero con la colaboracin de la novia de un empleado, logr escaparse de ese infierno. Y as, vemos a diario que por nuestra inconsciencia: robamos, matamos, adulteramos, envidiamos, nos volvemos drogadictos, alcohlicos, etc. nos hacemos dao a nosotros mismos, hacemos dao a los dems y despus,

como es lgico, viene el dolor, el sufrimiento, el hospital, la crcel o la muerte. Si la humanidad conociera estas sabias enseanzas, con sus claves de autoconocimiento para conocernos y cambiar, no cometeramos errores. As, si esa joven de 15 aos hubiera eliminado la pasin que lleva del placer al dolor, habra esperado casarse y no habra sucedido nada. Si la seora del restaurante hubiera eliminado la codicia no habra pasado por ese infierno. He aqu la necesidad de conocernos a s mismos, para conocer nuestros defectos, eliminarlos y hacer de nuestras vidas algo mejor. La sabidura tiene dos aspectos: *Uno material de manifestacin, que consiste en la informacin: los libros sagrados, los smbolos y esta pgina, son un vehculo material de la gran sabidura. *Existe otro aspecto, el espiritual, que se fundamenta en la vivencia y en la comprobacin de estas sagradas enseanzas. Los dos aspectos deben marchar en equilibrio, pues la mera informacin intelectual y su abuso nos confunde y terminamos convertidos en meros tericos y bribones intelectuales, equivalentes en el tiempo de Jess y su drama, a los Escribas del Templo. La sola vivencia de la comprobacin de las enseanzas sagradas sin la comprensin del cuerpo de la doctrina y en especial del trabajo psicolgico, nos convierte en un santo estpido, como aquellas personas que a travs de prcticas intensas lograron el Shamadi, pero no trabajaron con la parte psicolgica. Es nuestro propsito hacer de todos los estudiantes de este curso, unos "atletas" de la psicologa, de su auto-conocimiento, porque liberando nuestra alma del pecado, adviene por iluminacin la sabidura interior, ese es el propsito de esta clase. La prctica es la siguiente: de momento en momento, de instante en instante, de segundo en segundo, cada uno debe preguntarse a s mismo qu estoy pensando?, qu estoy pensando?, qu estoy pensando?, y as sucesivamente. Ya sea que se est baando, que est caminando por la calle, que est hablando con una persona, debe hacerse la pregunta: qu estoy pensando? pero sin olvidarse del cuerpo fsico ni un segundo. Y observar psicolgicamente qu est pensando y adems qu est sintiendo, emocionalmente, o si es una sensacin sexual, etc. Si realizando la pregunta descubre algn pensamiento, sentimiento, emocin o

sensacin sexual, es un defecto que nos duerme la conciencia y debemos eliminarlo con la gran clave entregada por los Venerables Maestros de la Logia Blanca: "Virgen Madre de mi Cristo, elimneme este pensamiento". Si es un sentimiento diga: "Virgen Madre de mi Cristo elimneme este sentimiento" y as igualmente si es una emocin o sensacin sexual. Si usted realiza esta prctica los resultados sern extraordinarios, ya que el no olvidarnos de s mismo, nos lleva de la mano al Despertar de la Conciencia. Usted debe llevar la cuenta de la cantidad de pensamientos, sentimientos, emociones y sensaciones eliminados, si es posible hora por hora. sto sirve para conocer en qu momento del da nos olvidamos de s mismos y caemos en el sueo profundo de la conciencia, con sus planes, recuerdos, ilusiones etc. Al finalizar el da debe sacar el resultado de esos pensamientos muertos y llevar una estadstica diaria. En nuestro Centro Anael, la mayora de los discpulos eliminan en promedio 200 pensamientos diarios. Clase 9 Las salidas en astral. Para salir en astral y estar consciente durante un mayor tiempo, es necesario un dominio psicolgico del pensar, sentir y actuar, ya que bien sabemos los Iniciados, que cuando salimos conscientes y pensamos en cualquier cosa, en ese momento se pierde la salida". Le enviamos las siguientes orientaciones para salir en astral: El maestro Samael Aun Weor entreg, para bien de la humanidad, las siguientes claves para salir conscientemente en cuerpo astral. El Iniciado tiene que adquirir prctica, capacidad infalible para proyectarse conscientemente en cuerpo astral. Debe establecerse esta capacidad como un hbito que maneje voluntariamente, en cualquier momento, en cualquier circunstancia, no importa que est solo o ante testigos. De otra manera no es un Iniciado. Ahora conocern los discpulos varias claves, para que adquieran esta admirable y preciosa capacidad. PRIMERA CLAVE: Adormzcase el discpulo al mismo tiempo que vocaliza repetidamente el mantram Faran, distribuido en tres slabas, de esta manera: fffaaa... rrraaa... ooonnn... El discpulo deber acostarse horizontalmente, boca arriba. Colorar las palmas de las manos extendidas, sin rigidez, sobre la superficie del colchn: las rodillas flexionadas hacia arriba, con las plantillas de los pies descansando sobre la cama. Todo el cuerpo debe estar relajado, miembro por miembro.

Todo dispuesto as, adormzcase el discpulo y haciendo inspiraciones profundas, vocalice el mantran Faran. Inevitablemente dormido el discpulo, saldr del cuerpo fsico, sin saber en qu momento, ni cmo. Ya en los mundos internos, en la quinta dimensin, en donde irresistiblemente se proyectar su astral, despertar conciencia total, es decir, se dar cuenta de sus inauditas experiencias en esos mundos. Nuestro adorable Salvador del mundo, el Cristo Jess, utilizaba esta misteriosa clave, (hasta hoy revelada por nosotros) cuando estudiaba en las pirmides de Kefrn. Ahora bien, el maestro Huiracocha aconsejaba con esta prctica, quemar algn sahumerio, algn incienso, o sencillamente impregnar la habitacin con un buen perfume. SEGUNDA CLAVE El discpulo se adormecer vocalizando este mantram: tai reee... reee... reee.. Debe cantarse este mantram acentuando fuertemente las vocales: taaa... iii... Las tres slabas restantes se vocalizan dando a la E un sonido acampanado, melodioso, prolongado. La R no se hace vibrar, sino slo se pronuncia de una manera simple: reee... reee... reee... La slaba TAI se canta en tono profundo La repeticin de RE, en tono ms alto que TAI. Cuando el discpulo se est ya adormeciendo, cuando se encuentre en ese estado preciso de transicin entre la vigilia y el sueo, deber levantarse del lecho sin vacilaciones, sin pereza, sin dudas, sin razonamientos, con naturalidad, en forma refleja o instintiva, automtica y absolutamente infantil. Observad a las aves, cuando van a volar no razonan para ello, no abrigan dudas, ni preconceptos, sino que vuelan instintivamente, diramos automticamente. De esa manera debe proceder el discpulo, imitar a las aves. Debe levantarse pues del lecho y salir de la recmara y dirjase a cualquier rincn del infinito, a donde quiera. Cuando decimos que el estudiante debe levantarse del lecho, tradzcase sto en hechos efectivos e inmediatos, sin dar lugar a pensar. Desdoblamiento imprevisto y reflejo. Referimos el hecho de un caballero que estando dormido, hubo de levantarse para abrir la puerta de su casa, porque en esos momentos escuch que alguien tocaba en ella. Cuando regres a su recmara tuvo la tremenda sorpresa de encontrar sobre su lecho a un hombre. Al observarlo bien, se dio perfecta cuenta de que ese hombre era su propio cuerpo, el cual haba quedado entre el lecho. Por la referencia anterior, podrn darse cuenta los estudiantes de que cuando un hombre se levanta de su lecho, en el instante preciso de estar dormitando,

el resultado es inevitablemente el "desdoblamiento". El caballero del caso precedente, se desdobl" porque l se levant con la ms entera naturalidad, no hubo anlisis mental, ni temores, ni prejuicios. Sali a abrir la puerta, eso fue todo. TERCERA CLAVE: Dentro del cerebro humano, en el interior de sus celdillas, resuena incesantemente la sutil voz". Es un sonido sibilante, agudo, es el canto del grillo", el silbo de la serpiente", el sonido Anahat", la voz de Brahama. Tiene diez tonalidades que el Iniciado debe aprender a escuchar. La mente del estudiante debe absorberse en ese sonido, como abeja en el nctar de las flores. Aquel que desee escuchar el sonido Anahat debe vaciar la mente, tener la mente quieta, no aquietada; repetimos, quieta. El que intente y se proponga escuchar ese mstico sonido, que mantenga la mente en silencio, no silenciada; repetimos, en silencio. Distngase entre una mente que est quieta, porque ha comprendido que es intil pensar, y una mente aquietada artificialmente. Difernciese entre una mente que est en silencio natural, espontneamente y una que est silenciada a la fuerza, violentamente. Cuando la mente est quieta, en profundo silencio, el estudiante si puede escuchar inevitablemente el sonido del grillo", un sonido sutil, agudo, penetrante. An ms, si el alma se absorbe en este mstico sonido, se abren para el estudiante las puertas del misterio. En esos instantes levntese del lecho, instintivamente y salga de la recmara para dirigirse a los Templos de la Logia Blanca, o a cualquier lugar del universo. El discpulo debe aprender a tocar la Lira de Orfeo. Esa lira es el verbo, el sonido, la gran palabra. CUARTA CLAVE: Se puede adormecer el estudiante vocalizando la letra S, como un silbo dulce y apacible: ssssssssss Con la vocalizacin de esta letra, adquirir la capacidad de hacer resonar en su cerebro la sutil voz", el sonido anahat", a voluntad, el cual le permitir salir conscientemente en cuerpo astral. QUINTA CLAVE: La fuerza sexual se bipolariza en positiva y negativa. Por el cordn ganglionar de la derecha que se enrosca en la mdula espinal, ascienden los tomos solares desde nuestro sistema seminal. Por el cordn ganglionar de la izquierda, que se enrosca en la misma, ascienden los tomos lunares, desde el mismo sistema seminal. Pues bien, los tomos solares resuenan con el mantram RA. Y los tomos

lunares, vibran intensamente con el mantram LA. Para hacer resonar la "sutil voz", el "sonido anahat", dentro del cerebro, utilcese el poder sexual de los dos testigos, conocidos en Oriente con los nombres de Ida y Pingal. El sonido anahat es producido por las fuerzas sexuales en movimiento, y ya se sabe que todo movimiento produce sonido. Si se procura hacer vibrar con intensidad a los tomos solares y lunares" del sistema seminal, entonces el sonido anahat se producir ms fuerte, ms intenso y capacitar para salir conscientemente en cuerpo astral. Adormzcase, desde luego, vocalizando mentalmente as: laaa... raaa... laaa... raaa... Con estos mantram los tomos solares y lunares aludidos, girarn intensamente en remolino elctrico. Tal movimiento produce el sonido anahat, el cual permitir al estudiante escaparse conscientemente del cuerpo fsico. Lo importante es que se levante del lecho en instantes de estar dormitado, aprovechando el mstico sonido SEXTA CLAVE ESPECIAL: DISCERNIMIENTO Durante las horas de sueo, todo ser humano se mueve en astral, flota fuera del cuerpo fsico. Desgraciadamente, los seres humanos deambulan durante el sueo, en los mundos internos, con la conciencia absolutamente dormida tambin. Por lo comn se dedican a realizar las mismas tareas ejecutadas en la vida diaria. Si alguien despertara la conciencia cuando est dedicado a las tareas nocturnas, tendra oportunidad de contemplar con sus ojos astrales, todas las maravillas de los mundos superiores y podra dedicarse al estudio de los grandes Misterios de la Vida y de la Muerte. Revelaremos una clave, precisamente para despertar conciencia astral, durante el tiempo del sueo normal, en los mundos superiores. Ejercicio: Durante el estado de vigilia, a cada instante, dentro del trfago de la vida diaria, hay que acostumbrarse al discernimiento". Cuando el estudiante vea, por ejemplo, una hermosa puesta del sol, con todos sus colores de prpura, lo ms lgico que debe hacer es preguntarse a s mismo: estar yo en cuerpo astral?, andar fuera del cuerpo fsico? Entonces, procurar dar un pequeo salto, un brinco hacia arriba, con la intencin de flotar, y si logra flotar es porque est en cuerpo astral, es porque dej durmiendo su cuerpo fsico en el lecho, inactivo, aunque s, con todas sus facultades vitales. Deben admitir y recordar los discpulos gnsticos, que durante el sueo, las almas ven astralmente las cosas exactamente iguales a las existentes en el mundo fsico y por ello creen firmemente, que se encuentran en cuerpo fsico. Es que en los mundos internos reina la Ley de la Levitacin, en tanto en el mundo fsico, la Ley de la Gravedad. As pues, el saltito resuelve el problema y si se flota en astral, se despertar conciencia.

Y todo detalle, toda cosa digna de curiosidad, todo hermoso paisaje de la naturaleza, debe ser motivo para que el estudiante se formule aquella pregunta, y para que ejecute el salto. Hecho ilustrativo de la vida diaria: Mi amigo Juan acostumbraba realizar esta prctica durante su vida diaria, a cada instante, en presencia de cualquier detalle lleno de inters o curiosidad y una noche... Juan visit a unos amigos. Ellos lo acogieron con extremado afecto. Sentado entre ellos comparta el dilogo y se hallaba realmente muy contento. Empero, como Juan se hallaba siempre habituado, (en presencia de cualquier detalle importante), a hacerse aquella pregunta, lgicamente esta reunin de amigos constituy motivo suficiente para interrogarse a s mismo: estar en astral?... andar fuera del cuerpo fsico? Mir a su alrededor y evidentemente, todo mostraba que se encontraba en cuerpo fsico. Sus amigos estaban vestidos con abrigos, unos con trajes, otros con traje de hombre de la vida urbana comn y corriente. Nada indicaba que Juan estuviese en astral. No obstante, se dijo para s: "voy a efectuar el saltito". Pidi permiso a sus contertulios y sali del recinto. Ya afuera, ejecut el salto lo ms alto que pudo, con la intencin de volar resueltamente. El resultado fue sorprendente, qued flotando en el espacio. Se dio perfecta cuenta de que estaba en astral, de que su cuerpo fsico haba quedado en la cama. A Juan se le ocurri hacerse esa pregunta al instante, porque durante su vida diaria, a cada momento se la formulaba. Total, esta prctica se haba grabado en su subconsciente en forma absoluta, y ahora automticamente el subconsciente lo impulsaba a repetrsela en el sueo, precisamente cuando estaba fuera del cuerpo fsico. Result conciencia astral. Juan regres al recinto y habl as a sus amigos: "Comunico a ustedes mis amigos, que los aqu reunidos nos encontramos en cuerpo astral... la cuestin es que ustedes amigos se acostaron hace algunas horas para dormir, sus cuerpos fsicos estn en sus respectivas camas y aqu todos ustedes estn en astral". Los contertulios se miraron a s mismos y unos con otros se palparon y dijeron: "!Eso es imposible!, nosotros estamos en cuerpo fsico, en carne y hueso". Y terminaron rindose de Juan. Rean como locos. Viendo Juan que sus amigos eran unos inocentes, o que vivan con la conciencia dormida, se retir del recinto y flotando en cuerpo astral, pens dirigirse a San Francisco, California y as lo hizo. Necesitaba visitar cierto Templo que un Iniciado fund all. Un desencarnado" inconsciente: Por el camino, Juan encontr a un hombre en cuerpo astral, quien marchaba a pie por una carretera. Este sujeto era un cargador y portaba sobre sus espaldas un fardo que pesaba demasiado. Cuando Juan lo mir, pudo percibir detalles: dicho sujeto era un muerto, haba desencarnado haca algn tiempo.

Y ahora en cuerpo astral deambulaba a lo largo del camino carretero. Ese hombre estaba firmemente convencido de que andaba en cuerpo fsico, ignoraba aquello de su muerte, marchaba con la conciencia dormida...y el fardo que cargaba sobre sus robustas espaldas, no era sino una imagen mental creado por l mismo. Ese pobre hombre haba sido cargador y todava, despus de muerto, segua su oficio de transportar fardos. Juan quiso ayudarlo a despertar conciencia y le dijo: !Amigo, dese usted cuenta de su situacin... recuerde que usted est muerto, ya no tiene cuerpo fsico!. Aquel hombre mir a Juan con ojos de sonmbulo, no entendi lo que l trataba de hacerle comprender. Juan flotando en su alrededor intent otro esfuerzo, pero todo fue intil! Aquel hombre tena la conciencia dormida y todo intento para despertrsela fue un fracaso rotundo. Si este hombre en vida, cuando posea su cuerpo fsico, hubiera practicado la Clave del discernimiento", habra sido capaz de despertar conciencia durante su sueo normal y ahora despus de muerto, se hubiera convertido en un discpulo consciente, aunque desencarnado, de la gran Logia Blanca. Juan renunci a otro esfuerzo ms, prosigui su camino y lleg por fin al templo objeto de su visita. Y ms tarde, regres feliz a su cuerpo fsico. Se introdujo a su cuerpo por la glndula Pineal, que es la ventana de Brahama, el asiento del alma, como dice Descartes. Tngase la seguridad que con la clave aqu revelada, son innumerables los discpulos que han logrado despertar conciencia en los mundos internos. Lo importante es practicarla constantemente, durante la vigilia, para que se grabe en el subconsciente y acte automticamente durante el sueo. Esta es una manera de poner el subconsciente al servicio de la voluntad consciente. Ya al volver al fsico despus del sueo, al regresar al estado de vigilia normal, el estudiante no debe moverse dentro del lecho, pues en ese movimiento del cuerpo fsico, se agita el cuerpo astral y se pierden los recuerdos. En ese momento practquese un ejercicio retrospectivo, para recordar dnde estuvo el estudiante, por cules lugares transit y qu cosas aprendi cuando actuaba en cuerpo astral. CLAVE SPTIMA: DESDOBLAMIENTO. Fuera del cuerpo fsico podemos adquirir pleno conocimiento sobre los misterios de la vida y de la muerte. Fuera del cuerpo fsico podemos invocar a los ngeles para conversar con ellos cara a cara, personalmente. Es bueno que ustedes entiendan que en el pasado nosotros tuvimos otros cuerpos, otras existencias y fuera del cuerpo fsico podremos recordarlos, revivirlos con entera exactitud. La clave para salir fuera de la forma densa, fuera de este cuerpo carnal, es muy sencilla. iganme bien, escchenme: En esos instantes de transicin que existe entre la vigilia y el sueo, uno puede escaparse del cuerpo de carne y hueso a voluntad. Me viene en estos momentos a la memoria un caso muy especial: alguna vez

llegu a un pueblo y busqu un hotel, empero todos los hoteles estaban llenos, no haba hospitalidad para nadie, sin embargo, consegu un alojamiento en un saln de huspedes, ah hablan muchas camas donde dorman muchos hospedados. Yo pagu por el ltimo de esos lechos que quedaban libres y en l me acost a dormir. Empero, sucedi que por ah a la media noche, un hombre golpe en aquella casa solicitando tambin alojamiento; la duea de aquel negocio lo llev a nuestro saln dicindole: No tengo camas, vea, vea!, todas estn ocupadas". El pasajero protest diciendo: En ninguna parte hay hospitalidad, me resolver a dormir en este saln, aunque sea en el suelo, pngame usted en el piso un petate, alfombra o estera y una almohada para mi cabeza porque estoy muy cansado" La duea de aquella casa de huspedes conmovida accedi gustosa a lo que el hombre peda. Yo me encontraba despierto viendo y oyendo todo aquello. El citado caballero acostndose pues en el suelo se propuso conciliar el sueo. Observ detalles mientras el hombre estaba en vigilia, se mova a uno y otro lado, como queriendo acomodarse al duro piso. De pronto dej de moverse y entonces veo con asombro una nube grissea ovoide que fue saliendo de entre sus poros por todo el cuerpo. Tal nubecilla flot por unos instantes sobre aquel cansado cuerpo y por ltimo, colocndose en posicin vertical asumi la forma del peregrino, me mir fijamente y luego sali de aquel saln caminando normalmente. He aqu amigos mos lo que sucede en este estado de transicin existente entre vigilia y sueo. Tal peregrino se alej de su forma densa. Ustedes todos hacen lo mismo, pero en forma inconsciente. No quiero decirles con sto que aquel caballero de marras hubiera realizado una salida consciente. Sin embargo, eso mismo se puede hacer a voluntad positivamente, conscientemente. Realmente este es un proceso natural. Darse uno cuenta de sus propios procesos naturales jams puede ser perjudicial. Realizar uno todas sus funciones conscientemente en vez de hacerlo en forma inconsciente e involuntaria, de ninguna manera es peligroso y por ello pongo cierto nfasis en la necesidad de aprovechar el instante de transicin entre la vigilia y el sueo para abandonar el cuerpo de carne y entrar en la regin de los misterios. Hay personas incrdulas que dicen: Qu puede usted saber del ms all?, qu puede saber sobre lo que hay de Texas para arriba?, acaso usted ha ido al otro mundo y ha vuelto?, etc. Estimables amigos, con este procedimiento les aseguro que ustedes pueden ir al otro mundo y volver. Puedo jurarles a ustedes por lo que ms quiero yo en la vida, que yo voy al otro mundo cada vez que quiero y que ustedes tambin pueden ir, lo importante es que no tengan miedo. Cuando yo quiero salir del cuerpo fsico a voluntad, aprovechando el instante de estar dormitando, el momento aquel en que uno no esta ni dormido ni despierto del todo. En ese preciso momento hago lo que hizo aquel peregrino de la historia: me levanto suavemente, como sintindome vaporoso, fludico,

gaseoso. Despus salgo del cuarto (lo mismo que aquel consabido pasajero de la casa de huspedes) y me dirijo a la calle. El espacio es infinito y volando puedo viajar a todos los lugares de la Tierra o del infinito. Ustedes pueden hacer lo mismo mis caros amigos, todo es que se lo propongan. Ante todo no debe uno identificarse con el cuerpo material. En el preciso momento de hacer el experimento, deben pensar que ustedes no son el cuerpo. Deben comprender que ustedes son almas, deben sentirse como almas, fludicas, sutiles. Despus sintindose as en tal estado, levantarse simplemente de la cama. Lo que estoy diciendo tradzcase en hechos mis caros amigos. iganme bien!, no se trata de pensar que se estn levantando, porque ah se quedarn... pensando y entonces no realizarn el experimento. Repito: tradzcase en hechos lo que estoy enfatizando. Hagan lo que hizo aquel peregrino de nuestra historia, l no se puso a pensar si estaba acostado. Repito con entera claridad, se levant sutil, vaporoso y sali de aquel lugar. Cundo me van a entender ustedes?, en qu poca de la historia de sus vidas van a aprender a salirse del cuerpo a voluntad?, quieren saber algo del ms all? quieren platicar con los seres divinos cara a cara? Invquenlos, llmenlos a gritos cuando estn fuera del cuerpo. Es claro que ellos concurrirn por amor hacia ustedes, con el propsito de instruirlos. Todo lo que necesitan es dejar la pereza y poner atencin en el proceso del sueo. Las frazadas (cobijas o sarapes) con que uno se cubre, resultan muy agradables; le cuesta a uno trabajo dejar la flojera, la inercia. Recuerden que la voluntad es indispensable y si ustedes de verdad se proponen salir del cuerpo a voluntad lo conseguirn si siguen con exactitud mis indicaciones. Todos los hombres sabios del pasado abandonaban la densa forma para viajar consciente y positivamente en el espacio infinito, entonces platicaban con los Dioses santos y reciban maravillosas instrucciones. Fuera de este mundo fsico podemos experimentar en forma directa todos los misterios de la vida y de la muerte. Ahora comprendern ustedes por qu pongo tanto nfasis en la necesidad de aprender a salir del cuerpo fsico a voluntad. Pregunta: Maestro, para salir del cuerpo fsico se necesita algn aprendizaje antes, o hay alguien que lo sabe hacer de nacimiento?, porque yo he odo a muchas personas que dicen: Yo se viajar en astral" podra explicarme si es lo mismo? Respuesta: Mi respetable amiga, me parece muy a propsito su pregunta. En nombre de la verdad, debo decirle que a m nadie me tuvo que ensear a salir en astral, nac con esa facultad, por eso es que conozco los misterios de la vida y de la muerte. Ahora se explicar usted por s misma de dnde saco todos estos conocimientos que escribo en mis libros.

Sin embargo, mi caso no es una excepcin, mi esposa Litelantes tambin sabe salir del cuerpo fsico a voluntad; salimos juntos, visitamos los templos de misterio, ayudamos a muchas personas de remotos lugares, investigamos misterios, hablamos con los Dioses, los ngeles y con los Devas inefables y regresamos al cuerpo fsico trayendo los mismos recuerdos. sto es similar a cuando dos personas salen de casa a dar un paseo en da Domingo y regresan hablando sobre las distintas ocurrencias del camino. En los distantes rincones del planeta Tierra hay mucha gente que saben salir del cuerpo a voluntad, es necesario que ustedes tambin aprendan a hacerlo, para que conozcan las grandes maravillas de la naturaleza y del cosmos y para que sepan qu es lo que hay ms all de la muerte. P: Maestro, usted nos dice que para salir en astral hay que aprovechar el momento en que uno est entre la vigilia y el sueo, en otros momentos puede uno hacerlo? R: Distinguida seorita, quiero que usted sepa que cuando ya se est prctico en sto de la salida en astral, puede escaparse del cuerpo fsico a voluntad an cuando el cuerpo carnal est sentado o est de pie. Empero, repito, sto ltimo es para gente muy prctica. Lo normal, lo natural es acostarse uno en su cama para desdoblarse. P: Maestro, se puede invocar a algn maestro en especial para que nos ayude a salir en astral? R: Bien amiga, permtame decirle que hay seres invisibles que nos ayudan, sin embargo, ustedes pueden pedirle auxilio a su propia Madre Divina particular. Me refiero a su madre naturaleza propia, porque es obvio que cada cual tiene la suya. Ustedes deben suplicarle en nombre del Cristo, que los saque del cuerpo en aquel preciso instante en que se hallen en estado de transicin entre vigilia y sueo. P: Maestro, existe alguna oracin especial para llamar a nuestra madre naturaleza particular, podra usted ensernosla? R: Bondadosa discpula que me est escuchando, voy a darle un consejo que le servir a todo el mundo: acustese usted boca arriba en su cama con el cuerpo bien relajado y adormzcase recitando con su corazn la siguiente plegaria: "Creo en Dios, Creo en mi Madre Divina y creo en la magia blanca Madre ma: sacadme de mi cuerpo". Recite usted con toda devocin y con intensiva fe esta oracin mgica. Rcela millones de veces, si hay necesidad, adormecindose. Empero, recuerde usted aquel dicho que dice: "A Dios rogando y con el mazo dando" Cuando ya se sienta en ese estado de lasitud propia del sueo, al empezar en su mente las

primeras imgenes ensoativas, venza la pereza por favor!, se lo ruego! y sintindose como un fantasma sutil y delicado, haga lo del peregrino de nuestra historia en el saln de huspedes: levntese de su cama y salga de su casa, entendido? P: Maestro, le podemos pedir a nuestra Madre naturaleza particular, que nos lleve a determinado lugar, o ella nos lleva a donde debemos ir, de acuerdo con nuestra preparacin? R: Est bien la pregunta que usted ha hecho. La Madre Divina sabe a dnde debe llevarnos a cada uno. Sin embargo, tambin podemos solicitarle que nos lleve a tal o cual lugar y si ella quiere hacerlo, est bien. Empero, si ella no quiere llevarnos a donde nosotros deseamos, sino que ms bien nos transporta a otro lugar diferente, debemos acoger con gusto su decisin, porque es claro que nuestra Madre sabe lo que necesitamos, lo que ms nos conviene.

Clase 10 El camino espiritual de un discpulo. Richard Bach en su libro Juan Salvador Gaviota, utilizando en forma simblica la analoga y la simbologa, le muestra a la humanidad actual, la posibilidad que tiene el ser humano de conocerse y superarse, alcanzando cada vez mayores grados de perfeccin, en cuanto al conocimiento del cosmos y de si mismo. Estudiando el libro, vemos que en una poblacin de gaviotas todas hacen lo mismo todos los das de su vida: vuelan a buscar el alimento, comen, duermen. O sea, la nica realidad y preocupacin de la existencia de la colonia es volar en la misma forma, a la misma parte, comer y dormir y todo en una forma mecnica e inconsciente. Pero surge del montn Juan Salvador Gaviota, una gaviota con inquietudes, quiere ser diferente, no ser montonero, no quiere volar a hacer lo mismo que hacen las dems. Cree que con un esfuerzo puede volar cada vez mejor y a mayor altura, comenz a volar ms alto, ms lejos. Pero aqu comenz el viacrucis de Juan Salvador Gaviota, ya que comenz a ser rechazado por su misma familia, la colonia de gaviotas. Ellos no aceptaban que l cambiara, que fuera diferente, que se superara, y lo miraban como anormal. Las gaviotas mecanizadas e inconscientes no aceptaban la superacin de Juan, pues todas haban cado en la mecanicidad de la vida. Aqu nos explica en forma simblica cmo una persona que quiere cambiar y ser diferente al montn, es rechazada por el grupo al cual pertenece y an muchas veces por su propia familia. Actualmente la sociedad est tan

hipnotizada y mecanizada en su comportamiento en relacin a la vida, que se considera anormal el que una persona trate de cambiar. Juan Salvador Gaviota vence el primer obstculo del rechazo de su familia y sigue adelante, buscando su verdadera meta, se supera y vuela a miles de kilmetros por hora, vuela en picada y an lo que no haba hecho ninguna gaviota de su familia: volar en la oscuridad. Aqu se refiere el escritor a la salida en astral conscientemente. Cun maravilloso se vuelve el mundo para aquel valiente que se inicia en el camino de la superacin espiritual. Su visin del mundo y de la realidad es real y totalmente diferente. A medida que Juan Salvador volaba a ms altura se encontraba con gaviotas que volaban ms alto y comenz a convivir con gaviotas de mayor sabidura. Juan como todo sabio, no es egosta y quiso compartir y divulgar sus experiencias y conocimientos, l dijo: He encontrado la razn para vivir, podemos alzarnos sobre nuestra ignorancia, podemos descubrirnos como criaturas de perfeccin, inteligencia y habilidad, podemos ser libres. Esta frase nos recuerda al Cristo, cuando en una forma revolucionaria le contesta a un fariseo: Buscad la verdad y la verdad os har libres. Juan Salvador lleno de amor y sabidura regres a la colonia de gaviotas a ensearles a volar ms alto, en picada, en la oscuridad; pero el concejo de gaviotas lo rechaza, lo denigra, lo humilla y lo expulsa de la colonia, lo acusan de inepto, teniendo que huir para salvar su vida. Pero Juan se eleva a niveles superiores y encuentra a seres que vuelan ms alto y les pregunta: Por qu tan pocas gaviotas en este nivel de altura? . Le responden: A ellas no les preocupa saber de dnde vienen, ni para dnde van y desconocen el nmero de vidas que demora una gaviota para llegar a la perfeccin. Si no aprenden, la prxima vida tal vez sabrn lo mismo, o tal vez menos. Juan iba en pos del gran poder, adquirir la mxima velocidad, o sea, la perfeccin sin lmites. Cuando las gaviotas expulsaron a Juan, se hicieron dao a s mismas, pero l volvi nuevamente, como todo un sabio, a entregarles la sabidura. Regres con varios discpulos preparados, les hizo toda clase de acrobacias, volaba en picada y a velocidades fantsticas. Las 8 mil gaviotas de la colonia lo observaban sin parpadear y realmente estaban atnitas y perplejas ante ese gigante de poder, de sabidura y de conocimiento.

Varias gaviotas dijeron que l empleaba la hipnosis colectiva; otros, los menos, pasaron a ser sus discpulos. Como dice el Cristo: Muchos son los llamados y pocos los escogidos. Y de esta gran colonia se form un grupo de gaviotas que comenzaron a conocerse a si mismo y a superarse. Afirma Bach que muchas alcanzaron la perfeccin. Ese Juan Salvador Gaviota de nuestros tiempos es Samael Aun Weor, un gigante del saber y del amor, que divulga el Evangelio del Reino, o sea, la Divina Gnosis sobre toda la faz de la tierra. La Gnosis es la ciencia del autoconocimiento para la superacin y la perfeccin del hombre. Si usted estimado discpulo quiere romper la mecanicidad y la rutina y encontrarle el verdadero sentido a la vida. Si quiere liberarse de la ignorancia, el dolor, el sufrimiento. Si quiere liberar su alma de la opresin del pecado. Si quiere encontrar la verdad que os har libres... no hay tiempo que perder. Debe llevar a la prctica las Claves de este curso de Psicologa, practicar intensamente para desarrollar, cada vez ms y en forma gradual, el maravilloso sentido de la auto-observacin, la Muerte en Marcha, el Retrospectivo, el Mundialito y la difusin de estas sagradas enseanzas gnsticas. Adelante guerreros de Acuario!. Clase 11 Hemisferios derecho e izquierdo del cerebro. Parte I. Albert Einstein enunci su frmula E =mc2. Segn Einstein, el principio de la existencia es energa y la materia es energa condensada. El tomo contiene 3% de materia y 97% de un espacio vaco que los cientficos le llaman "vaco" y que los orientales le llaman "Akash" o "ter". Segn la ecuacin de Einstein, la materia es energa condensada y el principio de la existencia con base en la energa, representada en el espacio vaco del tomo, es espiritual. El materialismo dialctico acepta como materia nicamente lo percibido por los sentidos fsicos. Los fenmenos: electricidad y magnetismo nunca los acept, hasta que la ciencia los descubri, pero ya existan. Con base en esos principios de materia y energa, existen dos tipos de conocimientos y dos fuentes del mismo. Filosficamente se habla del conocimiento deductivo y del conocimiento inductivo.

Conocimiento Deductivo: de afuera hacia adentro. Conocimiento Inductivo: de adentro hacia afuera, se le llama intuitivo. En psicologa gnstica se afirma que cada ser humano posee dos tipos de imaginacin: imaginacin negativa e imaginacin positiva

La imaginacin negativa est ntimamente relacionada con el pensar, con la fantasa que produce en nosotros el sueo de la conciencia a travs del pensamiento. Samael Aun Weor nos ensea que pensar es soar. La imaginacin consciente es la expresin de la conciencia, es la verdadera y real expresin de las cosas. La fantasa est relacionada con la razn. La imaginacin consciente est relacionada con la intuicin. El ser humano posee en su cerebro dos hemisferios: el derecho y el izquierdo. HEMISFERIO IZQUIERDO. El hemisferio izquierdo est relacionado con el conocimiento deductivo o razonativo. Es el mismo subconsciente. El subconsciente es el nivel ms bajo de la mente y acta como una computadora son base en lo aprendido en la vida: el ejemplo de nuestros padres, las costumbres de la sociedad, lo que nos ensean en los colegios y universidades, lo que nos ensean las religiones. Con base en todo este conocimiento aprendido se programa el subconsciente y con base en estas programaciones se determina el curso de la existencia humana. El ser humano percibe las impresiones del mundo exterior a travs de los sentidos fsicos y con base en el conocimiento que posee de ellos, almacenado en la computadora de su subconsciente, procesa sus conceptos que son por todo sto, subjetivos y muy limitados. El razonamiento nos lleva de la tesis a la antitesis, pero jams a la sntesis y procesa en nosotros el doloroso batallar de los opuestos, que es la causa del dolor, la inconsciencia y la ignorancia humana. La intuicin como expresin del hemisferio derecho nos lleva de la mano a la sntesis y a la sabidura de lo divino a travs de lo humano. El subconsciente se procesa con base en tres factores: genotipo, fenotipo y paratipo (herencia, educacin y circunstancias). Del equilibrio o desequilibrio de estos tres factores deviene la conducta social del individuo. Cuando existen desequilibrios de estos tres factores, entonces el resultado es el delito. Estos factores pueden ser positivos o negativos. Son positivos cuando se traducen en recto pensar, recto sentir y recto obrar. Son negativos cuando se traducen en pensamientos y hechos criminales. El Genotipo se fundamenta en los genes, o sea, la herencia gentica est relacionada con la Ley del Karma y los genes estn constituidos por cromosomas. En los genes est la herencia paterna y materna. Por ley del Karma tendremos los padres que merecemos. En la herencia llevamos el resultado de nuestras

malas acciones cometidas en vidas anteriores y as, los valores negativos de un criminal podrn reencarnar en una familia de criminales, los de un borracho en una familia alcohlica, los valores msticos en una familia piadosa, etc. En el subconsciente, expresin de nuestros defectos, llevamos toda esa herencia psquica que determina una herencia biolgica. Analicemos ahora la educacin. Este segundo factor del subconsciente es de suma importancia. La educacin comienza en el hogar. El nio aprende ms con el ejemplo que con el precepto. El nio presencia en los hogares modernos: el adulterio de sus padres; el nio es testigo presencial de la ira, de la codicia y de la lujuria de aquellos que le dieron la vida; el nio ve con asombro el revlver o la escopeta de su padre y la revista o los cuentos de asesinos y ladrones; el nio va al cine donde goza con balazos, detectives y bandidos salteadores de caminos y de bancos. Cuando llega la noche de Navidad o las Fiestas de los Reyes Magos, el nio recibe de regalo: caones, revlveres y pistolas de juguete, para que juegue a "bandidos o salteadores de caminos". Todo sto va quedando grabado en el subconsciente del nio. Sus mismos padres lo van envenenando poco a poco, con el veneno fatal de la delincuencia. Pasa el tiempo, el nio crece y las ideas del crimen depositadas en el subconsciente, se desarrollan, evolucionan y progresan, aunque la parte vital consciente ignore todo lo que pasa en las profundas regiones del subconsciente. Un da cualquiera el fruto est maduro y la cosecha es el delito. Todo lo que se siembra en el subconsciente aflora en la mente a travs del tiempo. La reaccin ante la situacin, de un homicida que jams quiso matar, es el resultado fatal de todo aquello que aprendi cuando era nio. El nuevo gangster, el salteador, el ladrn nuevo que antes era un honrado ciudadano, son el resultado de una falsa educacin. Las novelas pornogrficas y las pelculas erticas engendran prostitucin, seduccin y raptos con fuerza y violencia. Los artistas de cine y los escritores pornogrficos estn envenenando el subconsciente de los nios y adultos. Ha llegado la hora de luchar contra la corrupcin moral y las prostitutas de la inteligencia. En la escuela el nio aprende historias sangrientas, que se graban en el subconsciente, de astucia, de malicia, de desconfianza, etc. Todo sto se graba en el subconsciente y el resultado fatal es el delito. El nio presencia el adulterio, la violencia y la codicia de sus padres. La televisin con violencia, pornografa, todo sto programa el segundo aspecto del plano del subconsciente. Si sto es as, podemos afirmar que la sociedad y los padres van envenenando el subconsciente del nio. As, la pornografa genera posteriormente prostitucin, seduccin, raptos, sadismo, etc. Es por sto que a los pornogrficos se les llama "prostitutas de la inteligencia". Como vemos, el subconsciente a travs del hemisferio izquierdo procesa en nosotros la mecanicidad, la inconsciencia, el dolor y las enfermedades, por muchas vidas. El hemisferio izquierdo es el que ms utilizamos los occidentales.

Vamos a estudiar las circunstancias: ciertas circunstancias crticas irritan al subconsciente provocando reacciones criminales. Circunstancias objetivas se combinan en el subconsciente con circunstancias semejantes para provocar el delito. Por ejemplo: un hombre sin trabajo lleno de hambre y miseria, recuerda haber visto en su infancia a su padre en la misma crisis. Viene a su memoria cuando el padre asalt a una persona en la calle para robarle. Se acuerda de la buena comida que se sirvi en su casa despus del atraco, etc. Entonces la circunstancia crtica en que se halla el hombre sin trabajo y la circunstancia subjetiva del recuerdo, se combinan para provocar el crimen. Los tres factores: genotipo, fenotipo y paratipo son la psicognesis de todo acto criminoso. Slo con una cultura integral que nos lleve al autoconocimiento, se lograr extirpar el delito desde sus ms ntimas races. El subconsciente se procesa en el ser humano con base en los tres factores: Genotipo, fenotipo y paratipo. Clase 12 Hemisferios derecho e izquierdo del cerebro. Parte II. El hemisferio derecho est ntimamente relacionado con la relajacin, la concentracin, la meditacin y la reflexin ntima del Ser, o sea, es la percepcin del conocimiento divino o interior, es la comunicacin de lo divino a travs de lo humano y est ntimamente relacionado este hemisferio con el poder divino de la Intuicin. A travs de la fantasa y del conocimiento exterior, relacionado con el hemisferio izquierdo, nunca podremos llegar al conocimiento de lo real. Necesitamos pues, destruir la fantasa mecnica y la imaginacin negativa. Cuando el discpulo practica la auto-observacin, hacindose a s mismo la pregunta: qu estoy pensando? y observa interior y psicolgicamente qu est pensando o qu emocin o sensacin est sintiendo, y sin olvidarse del cuerpo fsico, o sea, ESTAR AH, es claro que en ese momento la luz de la conciencia ilumina nuestro subconsciente y observamos al defecto manifestndose a travs de nosotros. En ese momento hacemos la peticin a la Virgen Madre de nuestro Cristo, para que lo elimine. Hay que aprender a vivir relajados, sin olvidarnos de s mismos, observando nuestra mente para conocer, estudiar y posteriormente eliminar nuestros defectos. Cuando el discpulo, practicando la auto-observacin vive el momento, vive de instante en instante, es claro que est poniendo en actividad el hemisferio derecho y su desarrollo nos llevar de la mano a la intuicin y a las grandes realidades espirituales.

Urge pues, no olvidarnos de s mismos y de esta forma volvernos conscientes de nuestros procesos, normalmente equivocados, del pensar, sentir y actuar humano. Si as lo hacemos, lograremos algn da volver consciente el hemisferio izquierdo y nuestro Ser divino advendr a nosotros. En este curso de Psicologa participan ms de 20.000 estudiantes, de la mayora de los pases del mundo: Espaa, Israel, Portugal, Holanda, Grecia, Sur Corea, Estados Unidos, Puerto Rico, Australia, Canad, Austria, Sur frica, Afganistn, Somalia, Kenia, Francia, Italia, Inglaterra, Blgica, Suecia, India, Arabia Saudita, Alemania, Argelia, Congo Belga, Marruecos, Jordania, Pakistn y todos los pases de Amrica latina incluido Brasil y Cuba. Prximamente iniciaremos nuevo curso, con miles de estudiantes. Les agradezco enven el informe personal, para hacer una evaluacin y as conocer la necesidad de realizar y continuar haciendo el curso. Consiste en informar si estn realizando la auto-observacin con la clave indicada y el promedio diario de pensamientos muertos. Tambin pueden informar en qu forma los ha ayudado a resolver problemas difciles y si han tenido una experiencia relacionada con la auto-observacin. Para este informe hay necesidad de comprender que sta es una sabidura de lo divino y que debemos ser exactos en el informe, ya que el que miente peca contra el Padre que es la verdad. * Para una mejor comprensin de esta sabidura, les invito a ver el video de la conferencia de 1 Cmara que se dict en el Centro Anael: http://anael.org/video/camaraa/sieterazas.htm * Hemos recibido informes relacionados con este trabajo psicolgico y hoy incluimos los siguientes: Mi nombre es Pedro H. Estoy muy agradecido por el curso y con la clave psicolgica para auto-observarme en forma permanente con la pregunta: Qu estoy pensando?. Les cuento que la realizo de instante en instante y tuve el siguiente sueo que les agradezco me lo expliquen: Sal consciente en astral, llegu a un aeropuerto, en Brasil. Al querer entrar, el encargado me dijo que no poda, pero revis mis papeles y me dijo: Est bien, siga. Me sub en un avin y viaj por varios pases, yo estaba consciente hasta que vi algo y me puse a pensar, me olvid de m mismo, me olvid de todo de ah en adelante, o sea, perd la salida. Qu significa este sueo? Respuesta Amigo Pedro, ese despertar de la conciencia en el plano astral, es el resultado del trabajo que usted realiza al practicar de instante en instante la clave maravillosa: qu estoy pensando? Seguid adelante, no desmaye!. *

Estimado instructor de Gnosis: gracias por las clases de Gnosis que llegan a mi direccin electrnica. Las recibo con mucho agrado. Quisiera preguntar en esta oportunidad cmo se define la lujuria y por qu el gustar de una mujer o de alguno de sus atributos es considerado un defecto de lujuria. Acaso Dios no hizo las curvas y atributos de la mujer para que el hombre las admirase? Desde ya agradeciendo la respuesta y deseando la mayor de las bendiciones para usted le saluda atte. Juan. Respuesta La lujuria como cualquier otro defecto de tipo psicolgico, es el resultado de un comportamiento inconsciente en todo ser humano. La lujuria como pecado capital- raz, por su causa ocurri la cada, tiene miles de aspectos: pornografa, lascivia, homosexualismo, lesbianismo, chistes verdes, sadismo, masturbacin, deseos sexuales etc. La materia es forma externa de manifestacin y el ser humano se identifica con ella, se olvida de s mismo y hace de su vida un mundo de maya o ilusiones. Lo real no es la forma, la materia, sino el alma de las cosas. Un ser de conciencia despierta que ya elimin sus defectos, no se identifica ni se fascina con ninguna mujer, ni con nada material (ya que el que se identifica y fascina es el defecto), simplemente ve pasar toda la materia sin identificarse y as transforma en forma consciente esas impresiones para realimentar esa conciencia. Claro est Juan, de que as acta un maestro realizado, nosotros los humanos tenemos todos los defectos y stos se justifican para manifestarse, se convierten en Pilatos, ya que se lavan las manos y mandan a matar a nuestro Cristo interior. El que admira las curvas y las formas femeninas es el defecto de la lujuria y se alimenta y robustece y si la fascinacin se materializa, puede resultar vctima de las circunstancias con sus consecuencias. No os preocupis, seguid adelante con la clave que hemos entregado, vivid el momento, eliminad todo pensamiento, sentimiento, sensacin etc. y lo dems vendr por aadidura, entonces comprender por iluminacin estas verdades. El director. Clase 13 El batallar de los opuestos. Un gran maestro ense: "Buscad la iluminacin y lo dems vendr por aadidura". El peor enemigo de la iluminacin es el yo o defecto. Cuando el yo piensa a travs de nosotros, entonces soamos y caemos en el sueo ms profundo de la conciencia. Por sto el maestro Samael Aun Weor nos ensea:"Pensar es soar". Los pensamientos son como unas tinieblas, que no permiten pasar la luz de la conciencia. Por eso nos ensea San Juan en el Captulo 1: "La luz vino a las

tinieblas, pero las tinieblas no la comprendieron". Cuando el discpulo se pregunta qu estoy pensando? y se mira interior y psicolgicamente, es claro que en ese momento penetra la luz de la conciencia e ilumina esa parte oculta o defecto, escondido en los recovecos de nuestro subconsciente. La clave es preguntarse a todo momento: qu estoy pensando? y observar qu pensamiento, sentimiento o sensacin se manifiesta en nosotros, para proceder a eliminarlo con la asistencia de la Virgen Madre de nuestro Cristo. Realmente el fundamento del yo o defecto es el dualismo de la mente. El yo se sostiene por el batallar de los opuestos. Si decimos Fulano es malo, queremos decir que no es bueno. Si decimos estoy alegre, queremos decir que no estamos tristes. Si decimos que una muchacha es bonita, queremos decir que no es fea, etc., etc. Los problemas de la vida no son sino formas mentales (pensamientos), con dos polos: uno positivo y otro negativo. Los problemas, los sufrimientos, los crea el defecto a travs de nuestra mente, los sostiene la mente y terminan cuando dejamos de pensar en ellos. Alegra y tristeza, placer y dolor, triunfo y derrota, me gusta y no me gusta, quiero y no quiero, constituyen el batallar de los opuestos, sobre l se fundamenta el yo o defecto. Y por todo sto vivimos toda nuestra vida miserablemente, de un opuesto a otro: triunfo y derrota, gusto y disgusto, placer y dolor, fracaso y xito, te quiero y no te quiero, sto y aquello, etc. Necesitamos por tanto, liberarnos de la tirana de los opuestos y de los yoes en que se fundamentan. sto solo es posible si aprendemos a vivir de instante en instante, sin olvidarnos de nosotros mismos, sin sueos o pensamientos de ninguna clase. Y sto lo vamos logrando a medida que establecemos una continuidad de propsitos, preguntndonos de instante en instante qu estoy pensando?, qu estoy pensando?, qu estoy pensando?, sin olvidarnos de nuestro cuerpo fsico, o sea, ESTAR AH, para conocernos a s mismos, eliminar las tinieblas y la luz de la conciencia penetrar a raudales en cada uno de nosotros. Amigos, "La Gnosis se vive en los hechos, se marchita en las abstracciones y es difcil de hallar an en los pensamientos mas nobles". Le hicieron la pregunta a un gran Maestro: Tenemos que comer y vestirnos todos los das, Cmo podramos escapar de todo sto?. El maestro respondi:Comemos y nos vestimos. No comprendo dijo el

discpulo. Entonces vstete y come, dijo el Maestro. sto es precisamente la accin libre del batallar de los opuestos: comemos?, nos vestimos?, por qu hacer un problema de sto a travs de nuestros pensamientos?, por qu estar pensando en estas cosas mientras comemos o nos vestimos?, usted ha observado cuntos pensamientos se procesan en su mente al caminar cinco manzanas?. Debemos vivir el momento sin olvidarnos de s mismo con la gran clave y as: si est comiendo... coma; si est vistindose... vstase; si est bandose... bese; si est caminando por la calle, camine, ande, sin pensar en otra cosa; no huya de los hechos, no los llene de tantos significados, smbolos, sermones y advertencias. Amigos, cuando aprendemos a vivir de instante en instante, sin olvidarnos de s mismos, es claro que estamos hablando del sendero de la accin libre del batallar de los opuestos. Accin sin distracciones, sin fantasas, sin escapatorias. Debemos cambiar y sto se logra a travs de la accin inteligente, libre del batallar de los opuestos. Cuando cerramos las puertas a las fantasas y al sueo de la conciencia con los pensamientos, el discpulo va despertando progresivamente el poderoso sentido de la intuicin. La accin libre del batallar de los opuestos, es accin intuitiva, es accin plena y all est la conciencia, porque donde hay plenitud el yo est ausente. LA ACCION INTUITIVA NOS CONDUCE DE LA MANO HACIA EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA. Nos ensea nuestro amado maestro Samael: Trabajemos y descansemos felices, abandonndonos al curso de la vida. Agotemos el agua turbia y podrida del pensamiento habitual y en el vaco fluir la Gnosis y con ella la alegra de vivir" Esta accin inteligente, libre del batallar de los opuestos nos eleva a un punto en el cual algo debe romperse. Cuando todo marcha bien, cuando el discpulo vive de momento en momento con la clave: qu estoy pensando? de instante en instante, se rompe el techo rgido del pensar, y la luz y el poder de nuestro Dios interior, entran a raudales en la mente que ha dejado de soar. Entonces, en el mundo fsico y fuera de l, (durante e sueo del cuerpo material), vivimos totalmente conscientes e iluminados, gozando la dicha de la vida en los mundos superiores. Esta tensin continua de la mente, esta disciplina nos lleva al despertar de la conciencia. Si estamos comiendo y pensando en negocios, es claro que

estamos soando. Si estamos manejando un automvil y estamos pensando en la novia, es lgico que no estamos despiertos, estamos soando. Si estamos trabajando y estamos recordando al compadre o a la comadre, al amigo o al hermano, etc., es claro que estamos soando. La gente que vive soando en el mundo fsico, vive tambin soando en los mundos internos, durante aquellas horas en que el cuerpo fsico est durmiendo. Se necesita dejar de soar en los mundos internos. Cuando dejamos de soar en el mundo fsico, despertamos aqu y ahora y ese despertar aparece en los mundos internos. BUSCAD PRIMERO LA ILUMINACIN QUE TODO LO DEMS SE OS DAR POR AADIDURA. Quien est iluminado ve el camino, quien no est iluminado no puede ver el camino y fcilmente puede extraviarse en la senda y caer en el abismo. Son terribles el esfuerzo y la vigilancia que se necesitan de segundo en segundo, de instante, en instante, para no caer en ensoaciones. Basta un minuto de descuido y ya la mente est soando al acordarse de algo, al pensar en algo distinto al trabajo o al hecho que estamos viviendo en el momento. Cuando en el mundo fsico aprendemos a estar despiertos de instante en instante, en los mundos internos, durante las horas de sueo del cuerpo fsico y tambin despus de la muerte, vivimos despiertos y autoconscientes de instante en instante. Es doloroso saber que la conciencia de todos los seres humanos duerme y suea profundamente, no solamente durante aquellas horas de reposo del cuerpo fsico, sino tambin durante ese estado irnicamente llamado de vigilia. La accin libre de dualismo mental, produce "el despertar de la conciencia".

Clase 14 El esfuerzo por conocernos realmente. En el ao l970, el maestro Samael Aun Weor Avatara y Patriarca autorizado por la Logia Blanca para develar y divulgar estas sagradas enseanzas gnsticas en esta era de Acuario nos ensea: "Quiero deciros que esta enseanza para la Era de Acuario se est entregando de acuerdo con la Ley de las octavas musicales. Cada una de mis obras se va desarrollando en notas ms y ms elevadas, cuando lleguemos a la nota sntesis, el mensaje habr concluido". Las ltimas obras del Maestro, o sea la sntesis de la enseanza son: Si hay

infierno diablo y karma, El misterio del ureo florecer, Psicologa revolucionaria, La gran rebelin, Las tres montaas y La revolucin de la dialctica. Con base en el estudio y en la prctica de estas obras, que hemos realizado los discpulos en el Centro Anael, hemos elaborado este Curso de Psicologa. No debemos cometer el error de leer las clases de este curso como quien lee un peridico, debemos estudiar, vivir y llevar estas enseanzas a la prctica, para liberarnos de la mecnica inconsciente de la vida y dejar de ser vctimas de las circunstancias. Hay discpulos que nos han enviado testimonios del trabajo psicolgico que estn realizando, sto es maravilloso!. Existen dos templos: los de ladrillo y cemento que son externos y simblicos, donde las personas asisten a sus cultos, y existe el templo interior y verdadero en cada uno de nosotros. Desafortunadamente nuestro templo est en tinieblas e invadido por los mercaderes. Los mercaderes son nuestros defectos de tipo psicolgico, urge pues la necesidad de conocernos a s mismos. El hecho mismo de que el trabajo esotrico, el autoconocimiento, comience con la rigurosa observacin plena de s mismo, (practicando la maravillosa Clave de Salvacin: qu estoy pensando?, observndonos interior y psicolgicamente y sin olvidarnos del cuerpo fsico, para conocernos y conocer nuestros defectos y eliminarlos), nos est indicando una multiplicidad de factores psicolgicos o yoes, que urge la necesidad de erradicar de nuestro interior. No podemos eliminar errores desconocidos. Debemos observar previamente aquello que queremos separar de nuestra psiquis. El hecho concreto y definitivo de que el trabajo interior empiece con la atencin concentrada, en la observacin plena de s mismo, exige un esfuerzo muy particular de cada una de las personas que participamos en el curso. En sto del autoconocimiento y de la observacin plena de s mismo, ninguna otra persona puede hacer este trabajo por nosotros. Ahora, aceptar que tenemos defectos y descartar la necesidad de autobservarnos para conocernos y eliminarlos, no es ms que una forma de autoengao. Rehuir el trabajo de la autobservacin con la clave qu estoy pensando?, o buscarle evasivas para no realizarlo, es signo inconfundible de degeneracin. El prefijo "de" significa no y generacin significa nacimiento, creacin. Degeneracin significa que no se puede crear el hombre nuevo, ni

lograr ningn desarrollo espiritual, si no partimos de la observacin psicolgica. La severa observacin de s mismos con la clave qu estoy pensan do?, nos permite conocer nuestra cruda realidad de ser mquinas inconscientes, manejadas por fuerzas subjetivas yoes o defectos de: orgullo, vana sapiencia, egosmo, lujuria y codicia. Estas fuerzas sumadas constituyen el mal del mundo. Desafortunadamente, las diversas teoras pseudo-esotricas nos llevan a un laberinto de confusin donde terminamos llenos de vana sapiencia, opinando y comparando con base en lo que no sabemos o no conocemos. La sabidura de la divino tiene dos aspectos: uno externo que es la mera informacin de la enseanza a travs de libros, smbolos o de estas clases. Su aprehensin constituye el conocimiento y sto es de la mente. El segundo aspecto es la vivencia, la comprobacin y comprensin de las sagradas enseanzas; est relacionado con el corazn. El mero conocimiento del cuerpo de la doctrina gnstica relacionado con la auto-observacin psicolgica, sin la prctica para evidenciar y comprobar, no sirve para nada. Desafortunadamente, en estos tiempos del fin en que vivimos, el conocimiento ha ido ms all de la comprensin porque la humanidad ha desenvuelto exclusivamente el lado del conocimiento, de la simple lectura, etc., olvidndose de la vivencia interior, de la prctica, que es la que nos lleva al Ser y a su comprensin. Amigos, los invito a intensificar la prctica psicolgica, a no olvidarnos de s mismos en ningn instante, para en esta forma conocer y eliminar a esas fuerzas inconscientes, yoes o defectos que nos duermen la conciencia y nos llevan a cometer errores dolorosos en este planeta Tierra, o valle de lgrimas en que vivimos. Los invito a la prctica y con base en ella, les agradezco nos informen si estn realizando la clave y el promedio diario de pensamientos muertos.

Clase 15 Los cinco cilindros de la mquina humana. Parte I. En el curso hemos incluido este tema, relacionado con los Cinco Cilindros, (a travs de los cuales se manifiesta la inconsciencia humana), que nos permite una mayor comprensin, cuando hablamos de aspectos intelectuales, emocionales, instintivos, sexuales y motores.

Como bien sabemos, la ciencia est limitada por la misma limitacin del ser humano y el cuerpo fsico es desconocido casi en su totalidad. En el cuerpo fsico, en su parte vital, se encuentran cinco centros o cilindros energticos, situados en diferentes partes y a travs de los cuales se manifiestan los aspectos intelectuales, emocionales, instintivos, motores y sexuales. Conocer el funcionamiento de estos cinco centros de energa es fundamental en el terreno de la psicologa prctica, ya que cada cilindro cumple una gran funcin. En los maestros de perfeccin, los cinco cilindros son manejados por la conciencia, dentro de un equilibrio y armona perfectos. Desafortunadamente, en la actual raza humana, los cilindros son utilizados y mal manejados por nuestros defectos y sto nos causa mucho dao. Los defectos son formas mentales con vida propia, creados por nosotros mismos, residen en nuestro subconsciente o ciudad psicolgica. Estos defectos o yoes de la IRA, LUJURIA, ORGULLO, PEREZA, ENVIDIA, CODICIA Y GULA, nos manejan como tteres y ocasionan reacciones mecnicas e inconscientes, a las diversas circunstancias de la vida, causando desequilibrios, enfermedades y desarmona en nuestro cuerpo fsico. El uso equivocado de los centros est haciendo mucho dao a la humanidad. Por ejemplo: supongamos que una dama atiende a un caballero cortsmente, sus mejores atenciones son para l, sto lo hace ella sin ningn inters. Pero podra suceder que el centro correcto no fuera usado; las impresiones causadas por el buen servicio del comportamiento de la dama, obviamente deberan llegar al centro emocional, mas el ego hacindose cargo de dichas representaciones, en vez de usar para ello el centro emocional, lleva las representaciones a los centros instintivo-motor-sexual. Como resultado, aquel seor sentir pasin animal por la dama en mencin, supone que ella se le est insinuando y entonces hasta se atrevera a hacerle propuestas indecorosas. Es lgico que la dama resultara sorprendida, sto sera inusitado para ella. As pues, nosotros no sabemos utilizar realmente los centros: nuestra falsa personalidad recibe las impresiones del mundo exterior y las enva a centros que no corresponden. Muchas veces se ha visto que algo que pertenece al centro intelectual es remitido por la personalidad al centro emocional o viceversa.

Las personas que no han controlado sus emociones negativas pueden enojarse por algo que pertenece al centro intelectual, por un problema que se le ha planteado a ese centro. Hemos visto en el terreno prctico que muchos individuos mal interpretan las enseanzas que sobre la Gnosis se le dan; a veces sucede que alguien que est dictando una conferencia emite determinados conceptos que podran ser mal interpretados por el auditorio. Se ha visto el caso de que alguien emite un concepto intelectivo y otro lo recibe no con el intelecto si no con la emocin y con la emocin inferior, llenndose de ira y hasta desencadenando la violencia. As pues, la humanidad no sabe usar correctamente los centros. Por algo se ha dicho que estas personas andan en las tinieblas. Si la conciencia controlara los centros de la mquina, si no existiera la interferencia del ego, tampoco existiran tantos equvocos. Hoy por hoy desgraciadamente, impresiones que corresponden al centro intelectual son transferidas al centro emocional inferior y entonces vienen los truenos y relmpagos. Impresiones que corresponden al centro emocional, el ego las remite al centro instintivo y as por el estilo. Cada uno de estos cinco cilindros o centros de energa est constituido por determinada cantidad de tomos vitales llamados Bobicaldenos. La cantidad de tomos vitales est determinada por la Ley del Karma, de acuerdo a nuestro comportamiento en las vidas anteriores. Es por sto que todos no tenemos las mismas capacidades intelectuales, motoras, sexuales, etc. Una persona que haya abusado del intelecto y degenerado el cerebro (ya sea con masturbacin, drogadiccin, alcoholismo, pornografa, etc.), en otra vida, por resultado krmico puede venir con baja cantidad de Bobicaldenos en el centro intelectual y por tanto con deficiencias intelectuales: idiotez, baja capacidad de aprendizaje, etc. El abusador sexual, el masturbador, etc., pueden venir con deficiencias de Bobicaldenos en el centro sexual y con tendencias al amaneramiento, homosexualismo, impotencia sexual prematura, etc. CENTRO INTELECTUAL: El maestro Samael Aun Weor afirma que el cuerpo fsico es como un edificio de cinco pisos y que hay seres que viven casi exclusivamente en el primer piso o cilindro intelectual. Toda la vida se la pasan leyendo, siempre andan con libros debajo del brazo, son verdaderas bibliotecas ambulantes. El desequilibrio de

este centro agota sus energas cerebrales y su misma existencia. Generalmente se vuelven maniticos y muchas veces paranicos. La persona intelectual programada en colegios, universidades, revistas, etc. se encarcela mentalmente es sus propias teoras. Quiere usar la razn para todo, desequilibrando los dems centros y restndole fuerza al centro sexual, lo cual lo puede llevar a una impotencia prematura. El intelectualismo trae neurastenia y afecciones al sistema nervioso cerebroespinal. El intelecto no puede dar la felicidad y los autores se contradicen a si mismos en sus obras y el pobre lector tiene que beber en la amarga copa de la duda. La duda engendra confusin y locura. Es muy triste vivir comiendo teoras. Lo mejor es transmutar la sabidura en amor. Lo mejor es amar. La felicidad es amor transmutado. El estudiante gnstico aprende a estudiar con comprensin creadora, evitando la memoria mecnica y as no daa el centro intelectual. El intelectual atrofia una facultad de nuestra alma llamada Intuicin, sto le hace perder la espiritualidad y caer con facilidad en las garras terribles del materialismo ateo. Los intelectuales sin espiritualidad han contaminado la atmsfera, han creado anticonceptivos que estn destruyendo a la mujer, han creado toda clase de armas que terminarn por destruir a la raza humana. Los intelectuales han "perfeccionado" la enseanza, quitndole todo lo que tiene de espiritualidad y de valores humanos. Intelectuales abusan y explotan al pobre pueblo, convirtindose en znganos de las llamadas democracias. Intelectuales religiosos no permiten que el hombre se conozca a s mismo y los encarcelan mentalmente con sus propias teoras religiosas, terminndolos por llevar al abismo. El intelecto en s no es ni bueno ni malo, depende del uso que se le d. El maestro interno y la sabidura del alma se manifiestan en el ser humano a travs de la Intuicin. El pensamiento humano es mecnico e inconsciente y detrs de cada pensamiento se est manifestando un defecto. La auto-observacin como facultad del alma y principio mismo de la sabidura interior, se orienta en un mirar psicolgico interior, el mirar y conocer nuestros pensamientos, porque detrs de cada pensamiento se procesa un defecto. Clase 16 Los 5 cilindros de la mquina humana. Parte II.

CENTRO MOTOR: Se encuentra ubicado en la parte superior de la espina dorsal y est relacionado con todos nuestros movimientos. Desafortunadamente, por culpa de nuestros defectos es utilizado en forma negativa, por ejemplo en el deporte brutal, en el cual est en juego hasta la misma vida del deportista. El deporte sin control es un ladrn de nuestra propia existencia. El deporte es saludable, pero cuando se practica con medida, por diversin sana y sin exceso de actividad. En esta forma es un estimulante de la salud y de la vitalidad celular. Pero el deportista por mera gloria terrenal, por dinero, o por divertir a otros en deportes brutales y sin control, comienza a sufrir de toda clase de problemas musculares y algunos terminan paralticos. Un ciclista que comienza sus entrenamientos a los 12 aos, cuando llega a los 30, ha corrido en ms de 200 competencias, es ya un viejo, un hombre gastado. Cada competencia es menos tiempo de vida. Los daos causados al Centro Motor quedan registrados en nuestros tomos simientes y nos traen consecuencias en nuestras prximas vidas. Quienes agotan los valores del Centro Motor terminan paralticos o con enfermedades relacionadas con los msculos, las rodillas, los tendones, las articulaciones, daos en la espina dorsal, etc. Los deportistas al abusar del deporte destruyen los tomos vitales de su Centro Motor. CENTRO EMOCIONAL: Est situado a nivel del plexo solar, aproximadamente dos dedos arriba del ombligo. Est relacionado con la mdula central y todas las ramificaciones nerviosas. Hay personas que habitan exclusivamente en el piso de las emociones, dedicados a los vicios del cine, televisin, corridas de toros, peleas de gallos, carreras de caballo, carreras en bicicletas, en fin, ese es su mundo reducido y estrecho. O sea, viven encerrados dentro de la esclavitud de las emociones negativas y jams se les ocurre escaparse de tal piso. El ser humano gasta sus energas emocionales torpemente: mirando pelculas de aventuras, en teatros y en el televisor; haciendo fuerza cuando el guapo de la pelcula va perdiendo la batalla y quema mucha energa haciendo fuerza para que gane su equipo favorito, su ciclista preferido, su corredor predilecto, su boxeador escogido. El hombre mismo no se da cuenta de su error, porque est identificado emocionalmente con la pelcula, con las carreras, con el partido, etc. y resulta

un verdadero mueco autmata, tomando y formando parte de un acontecimiento que ni le va ni le viene. Est tan acostumbrado al gasto de energa en emociones negativas, que cuando la pelcula no es de terror, de aventuras diablicas, de crmenes, de tragedias, de pornografa, entonces no le gusta el espectculo. El 70% de las enfermedades en el ser humano se deben al desequilibrio y mal uso del Centro Emocional. Este mal uso los vuelve nerviosos, neurastnicos, psicpatas y los mejores pacientes de los psiquiatras. Muchas de las personas con desequilibrios en este Centro han muerto de ataques cardacos ante un espectculo de ftbol, de boxeo, etc. Hay que hacer conciencia de que las clulas nerviosas cuando se destruyen no se regeneran. Hay dos tipos de emociones: las superiores y las inferiores. En las emociones inferiores se encuentran la msica electrnica, (que conlleva al uso de la droga), la msica vulgar y de doble sentido, la cual se escucha en bares y en discotecas. La msica electrnica destruye grandemente el Centro Emocional. Emociones superiores se encuentran en: la msica clsica, los paseos al mar y a la naturaleza, la lectura de libros que enaltecen el alma y el espritu, la meditacin que es el pan de los sabios, etc. Clase 17 Los 5 cilindros de la mquina humana. Parte III. CENTRO INSTINTIVO: Se encuentra situado en la parte inferior de la columna vertebral. Este centro puede convertirnos en santurrones o en verdaderas bestias humanas. Unas veces el hombre es un pacfico ciudadano lleno de bondad, misericordia, otras veces lleno de soberbia, rencor, odio. Y es capaz de matar a sus semejantes, de cometer los ms indignos actos de impureza, de impiedad. El instinto nos puede llevar a convertirnos en salvajes, al reaccionar en forma iracunda y ciega, hiriendo a nuestro prjimo con palabras, con hechos instintivos, brutales, que ms tarde nos rechaza la conciencia (remordimiento). Este centro es un ladrn de energa, porque en las explosiones de ira quemamos billonadas de tomos energticos fohticos, restando capacidad e inteligencia receptiva, violando las leyes csmicas. Para llegar al despertar de la conciencia, se hace necesario adquirir el control absoluto de cada una de las funciones de la mquina humana.

En el organismo existen muchas funciones controladas por el sistema instintivo como: el comer, el beber, las necesidades corporales, etc. y estas funciones son desequilibradas por el mal uso de este centro, originando toda clase de enfermedades. El ser humano degenera este centro con borracheras, orgas, glotonera, pereza, violencia, etc. CENTRO SEXUAL: Cuando nos hacemos conscientes del sexo y sus funciones, cuando trabajamos en el Sexo Cientfico Solar, la mecanicidad desaparece y entramos por el camino de la regeneracin sexual. El sexo tiene el mayor poder de esclavitud y el mayor poder de liberacin total. El nuevo nacimiento del cual habl Jess a Nicodemus depende totalmente del sexo. El ngel interno debe nacer del sexo y slo con el sexo sabio y consciente (arcano) podemos lograrlo. Si queremos la Navidad verdadera necesitamos que el Nio-Dios nazca dentro de nosotros y eso slo es posible con el sexo solar. El sexo es la bodega energtica de nuestro cuerpo fsico y cuando esta bodega se agota nos dirigimos rpidamente hacia el CEMEN-TERIO. Terio viene del latn y significa tierra. El sexo en s, es el centro de gravedad de todas las actividades y posibilidades humanas. La energa sexual es como la savia del rbol humano. El sexo es la bodega de energa de nuestro cuerpo y cuando esta bodega se agota, la mquina humana comienza a fallar, aumentando las enfermedades y generndose impotencia y envejecimiento. A los animales como el gallo de pelea, los caballos de carrera, los sementales y los toros de casta o torera, los mdicos veterinarios les cuidan la energa sexual para que no la pierdan y se desarrollen fuertes y vigorosos. Sin embargo los sexlogos modernos, como ignorantes ilustrados, estn destruyendo las posibilidades de una juventud fuerte y vigorosa, aconsejando a nuestros jvenes el vicio de la masturbacin. El poder sexual se explota con fines econmicos. En el boxeo, todo buen entrenador le impone a su boxeador una concentracin de 90 das para que no pierda sus energas sexuales y tenga ms fuerza en la pegada. En el campeonato mundial de Ftbol de 1986, a la Argentina se le realiz la mayor concentracin de los ltimos tiempos: Argentina barri invicto el campeonato. El joven en cada masturbacin expulsa o pierde 400 millones de espermatozoides y uno solo crea un ser humano, es por sto que cuando el

varn pierde la energa sexual termina totalmente acabado. Si es casado, rechaza instintivamente a la mujer en ese momento, por la gran prdida de energa. En los primeros 7 aos de edad, la energa sexual est repartida en todo el organismo. De los 7 a los 14, se recoge en los testculos y se dan los cambios en el joven: cambian su voz y los msculos, pero no est desarrollado, porque el desarrollo de la glndula sexual y del hombre en general se cumple normalmente a los 21 aos. El espermatozoide contiene ADN (cido desoxirribonucleico) portador de la clave gentica de la herencia y determina el aspecto sexual, ARN (cido ribonucleico), enzimas, protenas, gluccidos, lecitina, calcio, fsforo, sales biolgicas, testosterona, etc. Al masturbarse, el joven extrae estos componentes del organismo y sto no le permite un normal desarrollo. La masturbacin agota la parte vital, es por sto que el masturbador duerme toda la noche y amanece cansado. La prdida de lecitina le causa dolores de cabeza, prdida de la concentracin y de la memoria. La prdida de fsforo: problemas nerviosos, temblores en las manos y miedo. Todos los masturbadores son temerosos y miedosos. La prdida de calcio no le permite una buena formacin de los huesos. La melatonina es la hormona de la eterna juventud, directora y gobernadora absoluta del proceso de envejecimiento. Se produce abundantemente en la juventud y decrece a partir de los 25 aos. El joven masturbador agota la melatonina atrofiando la glndula pineal, disminuyendo su campo magntico y llevndolo por un proceso rpido de envejecimiento. Todo sto est originando una vejez prematura en el hombre. Al terminar de masturbarse se produce un movimiento peristltico y cuando sto ocurre, el varn absorbe aire fro que pasa al cerebro, generando espacios fros entre sus clulas, con el consiguiente agotamiento de las facultades cerebrales. Este aire fro, genera dolores de cabeza y puede llevar al masturbador a la locura. Un cerebro lleno de aire fro es un cerebro estpido en un ciento por ciento. Los hijos de un masturbador no son de buena calidad y tienen muchos problemas porque son producto de una semilla muy gastada. Actualmente hay muchos hombres de 40 aos y an de menor edad, impotentes sexuales, por causa de la masturbacin. La masturbacin tambin se da en las mujeres, sto es doloroso y cruel. Existe el sexo normal, donde la pareja no tiene ningn tipo de aberraciones ni conflictos.

Existe el infrasexo o sexo inferior: homosexualismo, lesbianismo, abortos, masturbacin, anticonceptivos, crmenes contra la naturaleza, etc. Existe el suprasexo o sexo superior, que es el resultado del profundo y sabio manejo de las posibilidades cientficas y humanas, de la energa sexual a travs del verdadero amor entre marido y mujer. Hebreos 13:4 Honroso sea en todos el matrimonio y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los adlteros los juzgar Dios. Adems, ver Levtico 15:18 La enseanza gnstica permite al ser humano la recuperacin de las consecuencias desastrosas de la masturbacin, a travs del suprasexo y de la kriya-yoga, procedimiento maravilloso de incresin hormonal intensificada que fortalece la parte vital anmica, fsica y magntica, volviendo poco a poco al ser humano todo un coloso con una fuerza, que si es bien dirigida, lo convertir en un nuevo apstol del Cristo y en un humilde servidor del la humanidad que sufre. Slo eliminando nuestros defectos adquirimos la armona y el equilibrio de nuestros cinco cilindros o centros.

Clase 18 El ejercicio retrospectivo. Parte I. La vida de todo ser humano es como una pelcula compuesta de dramas, comedias y tragedias. Al morir, nos llevamos esa pelcula para revivirla en el juicio que se le realiza a las almas. Y al nacer, esa alma regresa para repetirla nuevamente sobre el tapete de nuestra existencia. Cuando un discpulo se inicia en la senda del auto-conocimiento, es claro que ya ha rodado parte de su pelcula (mujeres, vicios, iras, etc.). Necesitamos pues conocer y eliminar a los actores de esos dramas, comedias y tragedias. Esos actores son nuestros miles de yoes o defectos que moran en nuestra ciudad psicolgica o subconsciente y que poco a poco iremos descubriendo en nosotros mismos, con la prctica permanente de la gran Clave para la autoobservacin: qu estoy pensando?. Esos actores, esos yoes o defectos son del tiempo y cada uno de ellos viene de muchas edades. Podemos afirmar que el yo es un libro de muchos tomos y que viene de muchos ayeres. Los yoes personifican al tiempo, son nuestros propios errores contenidos en el reloj del destino. Son meras formas a las que a travs de la mente hemos dado vida y son los muertos vivientes de que nos hablan los libros sagrados.

Necesitamos de una didctica para conocer y eliminar esos yoes y si as lo hacemos, conseguiremos inslitos progresos. Para comenzar, debemos desarrollar una facultad del alma que se encuentra atrofiada en todos los seres humanos, nos referimos al sentido de la auto-observacin psicolgica. Con la prctica permanente de la gran clave: qu estoy pensando? el sentido de la auto-observacin psicolgica se ir desarrollando progresivamente. Es claro que al realizar la pregunta qu estoy pensando?, debemos igualmente hacer conciencia de lo que estamos haciendo, de la labor que estamos realizando y sin olvidarnos de nuestro cuerpo fsico, o sea, estar ah en cuerpo y alma. Debemos igualmente observar todo lo que nos rodea, para ver qu hay de raro y continuar hacindonos la pregunta. En esta forma la clave queda perfecta y da mayores resultados. Luego, tenemos la necesidad de realizar de instante en instante, de segundo en segundo, la gran clave, o sea, preguntarnos repetidamente, sin olvidarnos de nuestro cuerpo fsico: qu estoy pensando?, observarnos psicolgicamente, y si descubrimos un pensamiento, sentimiento, emocin o sensacin, procedemos a la eliminacin con la ayuda de la Virgen Madre de nuestro Cristo. Despus de realizar esta clave en forma permanente, en nuestro diario vivir, en la noche, al momento de acostarnos o en cualquier momento de reposo, debemos realizar un retrospectivo de todo lo que hicimos en el da, pero previamente debemos relajarnos. RELAJACIN: Es indispensable aprender a relajar nuestro cuerpo antes del ejercicio retrospectivo, ningn msculo debe quedar en tensin. Hay muchas formas de relajacin, cada discpulo escoge la ms ideal. Una prctica de relajacin es la siguiente: Colocarnos en una posicin cmoda, con los ojos cerrados, a fin de evitar las percepciones sensoriales externas. Luego, imaginemos en forma lenta que nuestras piernas se encuentran totalmente relajadas, posteriormente los brazos, las mandbulas, los msculos de los ojos, los msculos de la frente, todas las clulas del cerebro, toda la sangre que circula por nuestro organismo. Ordenamos: "siento los prpados bien pesados, bien pesados, bien pesados" Esta relajacin se repite tres veces. Luego debemos realizar cinco respiraciones profundas y relajantes, pronunciando mentalmente el mantram o palabra sagrada: Gate, as: al respirar el aire lentamente por la nariz, pronunciar mentalmente: gaaa... y al expulsar el

aire: teee... Con imaginacin creadora nos transportamos a un lago de aguas tranquilas y nos acostamos boca arriba, sintindonos cada vez mas relajados, olvidndonos totalmente del cuerpo fsico. sto debemos realizarlo por tres minutos. Posteriormente, debemos emplear dos minutos pronunciando la clave: qu estoy pensando?, observndonos psicolgicamente. Ya en este momento estamos relajados y comenzamos el Retrospectivo. RETROSPECTIVO: En nuestro diario vivir, realizamos muchas acciones que pasan desapercibidas y a travs de las cuales se procesan yoes o defectos que nos duermen la conciencia. O sea, nuestro da es como una pelcula y debemos revisar todas nuestras acciones, desde el momento en que nos acostamos y retrocediendo hasta el momento en que nos levantarnos. Es por sto que todas las noches debemos realizar un ejercicio Retrospectivo de todo lo que hicimos en el da. En el Retrospectivo debemos revivir todos los eventos y diferentes escenas del da, revivindolas en la misma manera como se sucedieron, pero sin identificarnos con ellos, y vamos trabajando cada escena, de acuerdo con la gravedad de la falta. Si nos identificamos con las escenas que revivimos para estudiar y eliminar, entonces en vez de eliminar los defectos, stos se fortificarn extraordinariamente. Por lo tanto, no debemos olvidarnos de s mismos mientras realizamos el Retrospectivo. Cuando practicamos intensamente durante el diario vivir, la Clave de Salvacin: (qu estoy pensando? mantenindonos alertas y vigilantes como el viga en poca de guerra, observando interior y psicolgicamente nuestras formas equivocadas de pensar, sentir y actuar), es lgico que descubriremos muchos defectos y tendremos material para estudiar durante el ejercicio retrospectivo. Este Retrospectivo o meditacin para la muerte del ego, debemos realizarlo con mucha voluntad, diariamente, antes de acostarnos, aunque puede realizarse en cualquier instante y varias veces, durante el transcurso del da. Personalmente, cuando paso por situaciones crticas, provocadas por tal o cual defecto, me siento cmodamente, cierro los ojos, me relajo, estudio y pido eliminacin del defecto que en ese momento me amarga la existencia. Debemos recordar siempre, que sin diseccin no hay eliminacin y que cada defecto que se manifiesta en cada una de las escenas de nuestra existencia,

debe ser eliminado en cada una de sus partes. Por ejemplo: en un yo de la lujuria con una mujer, hay que suplicar: Virgen Madre de mi Cristo elimneme este pensamiento que se identifica con los ojos de fulana de tal, y eliminar adems toda emocin, sensacin sexual, sentimientos, accin volitiva, etc. Hay defectos de recurrencia o sea, de repeticin, o de vidas anteriores que son muy fuertes y hay que meditar en ellos cada vez que sea necesario, para poco a poco quitarles fuerza. Cuando nos veamos en dificultad con un defecto, debemos suplicar ayuda repetidamente a nuestra Madre divina, a la Virgen Madre de nuestro Cristo, y ella nos asistir. Nuevamente, le agradezco enven su informe relacionado con la autoobservacin, el nmero de pensamientos- muertos y el cambio psicolgico que se ha logrado. sto nos ayudar a evaluar la comprensin que usted asimila de estas sabias enseanzas gnsticas.

Clase 19 El ejercicio Retrospectivo. Parte II. El lema mximo de los inmortales a travs de todos los tiempos ha sido: Despierta, concete a ti mismo! La humanidad que puebla la faz de la Tierra vive en el sueo ms profundo de la conciencia: vive soando en sus ayeres, futuros, proyectos, ilusiones, etc. Cuando el discpulo realiza la Clave de Salvacin qu estoy pensando? y se observa interior y psicolgicamente, es claro que la luz de la conciencia lo ilumina y en ese momento DESPIERTA y se conoce a s mismo al conocer al defecto que piensa, siente y acta a travs de l y le duerme la conciencia. Realizar la Clave de Salvacin de segundo en segundo, sin olvidarnos de s mismos es absolutamente necesario en la liberacin del hombre. Cuanto mayor sea la cantidad de claves que realicemos y cuanto mayor sea el nmero de pensamientos, sentimientos, emociones y sensaciones muertos, mayor ser el avance espiritual. RESTROSPECTIVO (continuacin): 1- Relajacin: El discpulo debe estar completamente relajado. 2- Observacin serena: en la cual entra el anlisis reflexivo sin identificarnos con las escenas, para observar la manera de actuar de cada defecto.

Supongamos que tenemos ira: debemos conocer a travs de cul sentido penetr la impresin a nuestra mente. Por ejemplo: nos insultaron, el insulto penetr por el sentido del odo, reaccion nuestro Centro Emocional y sentimos ira. Actu luego el Centro Intelectual y el defecto nos habla y nos dice lo que debemos decir, o cmo debemos actuar. Hay que aprender y conocer por cul sentido entra la impresin y cules centros actan en nosotros. 3- Causa. Cul fue la causa? No nos prestaron un dinero, no nos obedecieron, no se cumpli lo que habamos programado. 4- Lugar. En cul lugar nos encontrbamos? Ya que el defecto es como un animal y siempre repite. En este caso, cada vez que estemos en ese lugar debemos aumentar la auto-observacin. 5- Instante. Cul fue el momento preciso en que entr el defecto en nosotros? Para realizar todo sto, debemos mantenernos en permanente autoobservacin, ya que es la nica forma de lograr el descubrimiento que nos permitir luego el anlisis, la comprensin y la eliminacin. Si no hay autoobservacin, el trabajo que realicemos ser nulo. Ejemplo 1: Recuerdo una vez que iba en un bus urbano tratando de estar consciente, auto-observndome y de pronto me olvid de m mismo y estaba soando, pensando y recordando a una chica que haba conocido haca ms de 15 aos. Realic la clave, me mir interior y psicolgicamente y me pregunt por qu estoy pensando en esa mujer que hace ms de 15 aos que no veo?, por qu apareci en la pantalla de mi mente?. Devolv un poco la pelcula y me di cuenta que unos minutos antes haba entrado al bus una chica muy parecida. Como no transform la impresin, mi falsa personalidad sac del fondo de mi subconsciente el recuerdo de la chica. Me toc estudiar toda la escena de lo que ocurri y adems me transport al pasado para estudiar detenidamente los detalles de mi amistad con la chica, lo que me gustaba de ella y elimin cada una de esas partes, lo estudi y lo volv a estudiar para eliminar ese habitante, yo o defecto de mi ciudad psicolgica (subconsciente). Ejemplo 2: En otra oportunidad tuve una recurrencia de ira con mi esposa: ella me ofendi y yo reaccion en forma indebida. Una noche en simbolismo de sueo, mi Ser interior me mostr que estaba perdiendo grados por ese mal comportamiento y me dije: "Este defecto no me va a obstaculizar mi avance espiritual" y aument la auto-observacin. Se repiti el hecho de ira, no me estaba auto-observando en ese momento y reaccion negativamente. Me propuse aumentar la auto-observacin. Nuevamente se repiti el hecho, mi

esposa me ofendi, pero yo estaba vigilante como el viga en poca de guerra. Sent en ese momento como una electricidad en todo el cuerpo, cuando el defecto dentro de m quiso reaccionar; observ lo que me ordenaba. No me identifiqu con mi esposa, le ped ayuda a mi Madre Divina. A partir de ese da ese defecto de ira no me volvi a molestar. Realic un sper esfuerzo y comprend lo que nos ensea el maestro Samael, cuando nos dice que Hay que agarrar el toro por los cuernos Despus viene la confrontacin lgica, la comprensin y el arrepentimiento. 6- La Confrontacin Lgica. Por ejemplo: si vamos a pedir prestado un dinero, un defecto nos programa la mente hacindonos creer que s nos lo van a prestar, pero, qu ocurre? el amigo no nos presta el dinero, nos enfurecemos y terminamos la amistad. Realmente, nosotros nunca debemos programarnos, adems, si vamos a pedir prestado un dinero, debemos comprender que esa persona, aunque sea nuestro amigo, es libre de prestarnos o no el dinero y debemos respetar su libre albedro. Con esta comprensin cada vez que nos nieguen algo, transformaremos esa impresin. Hay que comprender igualmente el dao que causamos a los dems con nuestros defectos. Hay defectos que se nos manifiestan en el lugar de trabajo, defectos que se manifiestan en el hogar, otros en la calle, otros en el transporte, otros con el patrn o con los obreros, etc. Si por ejemplo pasamos por una escena de ira, tenemos que comprender todo lo que sucede. Supongamos que tuvimos una pequea ria, tal vez llegamos a un almacn, pedimos algo, el empleado nos trajo otra cosa que nosotros no habamos pedido, entonces nos irritamos. Seor, le decimos, pero si yo le he pedido tal cosa y usted me ha trado tal otra, No se da cuenta que estoy de afn y no puedo perder tiempo?. He aqu una pequea ria, un pequeo disgusto. Es obvio que necesitamos comprender qu fue lo que pas. En el Retrospectivo, al acostarnos, debemos de inmediato concentrarnos profundamente en el hecho sucedido, y si ahondamos en los motivos profundos que nos hicieron actuar de esa forma y regaar al empleado o al mozo, porque no nos trajo lo que habamos pedido, descubrimos nuestra auto-importancia, es decir nos creemos auto-importantes. Obviamente ha habido en nosotros eso que se llama engreimiento, orgullo, irritabilidad. Ah vemos defectos: la impaciencia es un defecto, el engreimiento otro defecto; sentirnos muy importantes, he ah otro defecto; el orgullo, sentirnos muy grandes y ver con desprecio al mozo que nos estaba sirviendo.

Todos esos motivos nos hicieron portarnos en forma inarmnica. De paso hemos descubierto varios yoes que deben ser trabajados. Comprendido a fondo lo que es el yo del engreimiento, debemos estudiar a fondo lo que es el yo del orgullo. Debemos estudiar a fondo, de comprender totalmente, lo que es el yo de la auto-importancia. Habremos de estudiar a fondo lo que es el yo de la falta de paciencia, lo que es el yo de la ira, etc. En un grupo de yoes, cada uno debe ser comprendido por separado, analizado, estudiado. Tenemos que aceptar que detrs de ese insignificante suceso, se esconden un grupo de yoes. Hay que estudiarlos a cada uno por separado. Dentro de cada uno de ellos est embotellada la Esencia, es decir la Conciencia, por eso hay que desintegrarlos, aniquilarlos, reducirlos a polvareda csmica, con la ayuda de nuestra Madre Divina o Virgen Madre de nuestro Cristo. 7- Comprensin: Para comprender cualquier defecto de tipo psicolgico, debemos ser sinceros con nosotros mismos. Por ejemplo: si nos da ira, el culpable de esa ira no es la otra persona, si no, nosotros. Tenemos que comenzar por declararnos culpables, si queremos comprender el defecto. Desafortunadamente, Pilatos, el demonio de nuestra mente, siempre se lava las manos, nunca tiene la culpa, jams reconoce errores. Sin evasivas de ninguna especie, sin justificaciones, sin disculpas, debemos reconocer nuestros propios errores. Es indispensable auto-explorarnos para auto-conocernos profundamente y partir de la base cero radical. El fariseo interior es bice para la comprensin. Presumir de virtuoso es absurdo, aquellos que le echan la culpa a los dems de todo lo que les sucede, jams avanzarn en la senda de la perfeccin. Autoexplorarnos ntimamente es ciertamente algo muy serio. El ego es realmente un libro de muchos tomos. Cualquier error es polifactico y se procesa fatalmente en las 49 guaridas del subconsciente. El gimnasio psicolgico es indispensable, afortunadamente, lo tenemos, ste es la vida diaria. El sendero del hogar domstico con sus infinitos detalles, muchas veces dolorosos, ste es el mejor gimnasio. El trabajo fecundo y creador mediante el cual nos ganamos el pan de cada da, es otro saln de maravillas. Muchos aspirantes a la vida superior anhelan con desesperacin evadirse del lugar donde trabajan, no circular ms por las calles de su pueblo, refugiarse en el bosque, con el propsito de buscar la liberacin final. Esas pobres gentes son semejantes a los muchachos majaderos que huyen de la escuela, que no

asisten a clases, que buscan escapatorias. Vivir de instante en instante, en estado de alerta percepcin, alerta novedad, como el viga en poca de guerra, es urgente, es indispensable, si en realidad queremos disolver el yo pluralizado. En la interrelacin humana, en la convivencia con nuestros semejantes existen infinitas posibilidades de auto-descubrimiento. Es incuestionable y cualquiera lo sabe, que en la interrelacin, los mltiples defectos que llevamos escondidos entre las ignotas profundidades del subconsciente, afloran siempre natural y espontneamente, y si estamos vigilantes, entonces los veremos, los descubriremos. Empero, es obvio que la auto-vigilancia debe siempre procesarse de momento en momento, realizando la Clave de Salvacin: Qu estoy pensando?, Qu estoy pensando?, Qu estoy pensando? y sin olvidarnos de nuestro cuerpo fsico. Hay que hacer una clara distincin entre gnstico y estudiante gnstico. Gnstico es el sabio, es el Maestro. Estudiante gnstico es el discpulo que est trabajando con los tres factores de la Revolucin de la Conciencia y el punto de partida de esta revolucin es la AUTO-OBSERVACIN. Clase 20 El Mundialito. ste es un trmino que utilizamos en el Centro Anael para referirnos a la prctica de un ejercicio Retrospectivo sobre un determinado defecto de toda nuestra vida. Nuestra vida es como una pelcula compuesta por dramas, comedias y tragedias en la que participan miles de actores, yoes o defectos. A medida que pasa el tiempo, vamos recogiendo la pelcula de nuestra vida y al morir nos la llevamos para la eternidad, para revivirla en el juicio que se le realiza al alma y luego regresar en un nuevo cuerpo con la misma pelcula, para repetirla sobre el tapete de nuestra existencia y en virtud de una de las 48 leyes que rigen a la naturaleza humana, como es la Ley de la Recurrencia. Segn la mecnica de esta ley, todo vuelve a repetirse, exactamente tal como sucedi, ms las consecuencias buenas o malas. En virtud de esta ley, el pasado se vuelve futuro, aunque el ser humano cree que hace, pero en realidad no hace nada, ya que, son los yoes que a travs de l, repiten los distintos compromisos que traen de vidas anteriores. Es por todo sto que el maestro Samael Aun Weor nos ensea que "Una persona es lo que es su vida", y si esa persona no trabaja su propia vida, est

perdiendo el tiempo miserablemente. ste es el propsito de esta clase. Hay discpulos de esta divina sabidura que entran a estos estudios cuando tienen 20, 30, 40 aos, etc., cuando, ya han vivido parte de su pelcula. Hay otros discpulos que antes de entrar a la Gnosis han tomado licor, otros han adulterado, robado, fornicado, masturbado, etc., etc. Esa parte de la pelcula est ah y hay necesidad de estudiarla mediante un Retrospectivo, para conocer a los actores que han participado en ella y eliminarlos en forma progresiva. Hay tambin muchos estudiantes gnsticos que durante un tiempo no han trabajado con la auto-observacin, la muerte en marcha, no han realizado un Retrospectivo y tienen otra parte de la pelcula para trabajar sobre ella. Por ejemplo: yo he realizado Retrospectivos o Mundialitos de toda esta vida, relacionado con bares, cantinas, discotecas, mujeres, etc. Lo he realizado varias veces, para eliminar a esos yoes que me hicieron cometer errores, y en esta forma ir eliminando esa parte de mi pelcula. Ahora, cuando se abren las puertas del misterio y se develan pblicamente estas sagradas enseanzas, es cuando podemos conocernos, eliminar los yoes y cambiar el curso de nuestra existencia. No podemos perder esta gran oportunidad, de pasar a los hechos y realizar este trabajo. Personalmente he realizado muchos Mundialitos. Me relajo y suplico ayuda e iluminacin a mi Virgen Madre de mi Cristo, o sea, mi Madre Divina y medito sobre tal o cual defecto. He estudiado muchos defectos que me conviene conocer y eliminar, pues en cada uno de ellos se encuentra embotellada mi conciencia. Bien sabemos que si la enseanza se reduce a la simple informacin, jams daremos un paso adelante en la va maravillosa del auto-conocimiento. Debemos recordar que el trabajo es interior y se fundamenta en los tres factores de la Revolucin de la Conciencia. El saber es interior y adviene por iluminacin a medida que liberamos nuestra alma del pecado, eliminando los yoes o defectos que en nuestro interior cargamos. En el Centro Anael estudiamos todo sto del Mundialito; y todos los discpulos realizan este trabajo, unos con un defecto, otros con otros. En la Cmara avanzada cada uno d testimonio de su trabajo prctico. Y en esta forma se desarrolla un trabajo armnico con una orientacin mutua. Este trabajo de auto-observacin, muerte en marcha, Retrospectivo y Mundialito dan una dinmica formidable a los grupos gnsticos, que se expresa

con la necesidad de amar y ayudar a la humanidad, levantando bien en alto la antorcha de esa sabidura que va naciendo en cada uno de nosotros, para iluminar con ella a una humanidad que camina por la tinieblas, el dolor, el error y la ignorancia. Sigan pues adelante, partiendo con la auto-observacin y la muerte en marcha! Clase 21 La necesidad del trabajo psicolgico. Es cardinal y absolutamente necesario que cada discpulo haga conciencia de la necesidad de realizar su trabajo psicolgico a partir de la auto-observacin, ya que de no hacerlo estaremos perdiendo el tiempo miserablemente. El Cristo nos ensea que hay que Echar vino nuevo en odre nuevo. Ese vino nuevo es la sabidura gnstica, y el odre nuevo es la mente purificada con el trabajo psicolgico, para as recibir el vino como enseanza. De no hacerlo as, simplemente habremos computarizado a nivel de mquinas pensantes estas enseanzas, para realizar luego comparaciones con otras informaciones, estableciendo verdades falsas y generalmente deformadas, adulteradas y tergiversadas. Es irrebatible que el trabajo esotrico comienza con la rigurosa observacin de s mismos y el rehuir este tipo de trabajo, o buscarle excusas o evasivas, es signo inconfundible de degeneracin, o sea, es imposible una creacin o desarrollo interior. Desafortunadamente, en el mundo de las opiniones subjetivas, diversas teoras pseudoesotricas sirven de callejn sin salida para los discpulos que no trabajan sobre si mismos. El conocimiento de estas enseanzas slo sirve si lo llevamos a la prctica, a la vivencia, a la comprensin; pero desafortunadamente, el hombre-mquina desenvuelve nicamente el lado del conocimiento, acumulando en su computadora o subconsciente, ms y ms teoras y conceptos, olvidndose del Ser y de la comprobacin de esta gran sabidura. Un discpulo nos escribe y nos dice: Hay cosas en el curso con las que estoy de acuerdo y con otras no. Pero este discpulo se equivoca, porque la Gnosis como sabidura trascendental, no es para estar o no de acuerdo con ella, si no para comprobarla, llevando a la prctica las enseanzas del maestro Samael Aun Weor y las clases del curso, para que as el centro de gravedad de nuestras acciones sea la conciencia y no el ego con su subconsciente computarizado.

El trabajo psicolgico nos permite ir estableciendo una continuidad de propsitos. Es normal que alguien se entusiasme por el trabajo espiritual y luego lo abandone. Necesitamos pues cambiar con urgencia mxima, para que los grmenes del hombre, de ese Cristo interior en nosotros, comience a dar frutos. Slo trabajando sobre s mismos, con verdadera continuidad de propsitos podremos convertirnos en hombres solares y sto implica consagrar la totalidad de nuestra existencia al trabajo esotrico sobre s mismo, no olvidndonos ni identificndonos con las diferentes circunstancias de la vida. Desafortunadamente, esa continuidad de propsitos que nos permite consagrar la totalidad de nuestra existencia al trabajo sobre si mismo, es muy difcil, ya que no poseemos la verdadera individualidad. Somos una multiplicidad egoica, y cada yo o defecto tiene sus criterios, proyectos, ilusiones. He ah el por qu de tantas disculpas, tantas evasivas, tantas atracciones fascinantes para realizar el trabajo psicolgico, que vuelven casi imposible la urgencia del trabajo esotrico. Un hombre es lo que es su vida. Un da de nuestra vida es una pequea rplica de esa vida. Si el discpulo no se propone trabajar un primer da sobre si mismo, nunca podr cambiar ni saber. Nuestra vida se divide en das, aos y si no trabajamos un primer da, es claro que no hay un punto de partida. Tal vez digamos maana, pero recordad: No dejis para maana lo que podemos hacer hoy. Y mientas alguien diga que comenzar maana, nunca cambiar. Cada da es una rplica o copia de toda la vida. Por qu? Porque todos los das hacemos lo mismo: levantarnos, baarnos, comer, salir a la calle, trabajar, relacionarnos con la gente, dormir. Si comenzamos a auto-observarnos y a volvernos conscientes un primer da, es lgico que habremos iniciado un verdadero desarrollo espiritual y continundolo diariamente, nos permitir establecer una continuidad de propsitos y lograremos progresivamente un CENTRO DE GRAVEDAD EN NUESTRA CONCIENCIA. Con el fin de trabajar sobre s mismos, es preciso circunscribir el campo de trabajo, no debemos soar perezosamente en trabajar en el futuro, o en esperar una oportunidad extraordinaria, si no trabajar hoy, circunscribir el trabajo prctico al da de hoy, a este mismo da con todos sus sucesos, y a no pensar en trminos de maana. Han empezado ustedes a observarse en lo tocante al da, al ordinario da, siempre recurrente, miniatura de un ao y de nuestra vida entera?

Todos ustedes conocen este dicho: A cada da le basta su afn. Pero han pensado alguna vez en lo que significa este dicho y han considerado el contexto en el cual Cristo hizo esta observacin? Por ejemplo, qu sentido tiene cuando dice basta? Basta?, para qu? Basta trabajar para el afn de hoy?. Si un hombre empieza a trabajar aunque sea un poco cada da sobre sus disgustos y penas, y a hacer conciencia de sus actos recurrentes diarios, empieza entonces a trabajar prcticamente sobre s mismo. Pero es preciso que conozca su da y que se conozca en relacin con su da. Hay cierto da ordinario que cada persona experimenta, excepto los sucesos inusitados. Los sucesos del da ordinario tienen, como dirn ustedes, cierta similitud recurrente para cada persona. Ahora bien, supongamos que un hombre nunca se da cuenta de ste particular y nunca se observa a s mismo, en conexin con los sucesos caractersticos del da comn, cmo se le puede ocurrir que est trabajando sobre s y cmo puede suponer que le es posible cambiar? El cambio del SER comienza con el cambio de las reacciones ante los verdaderos incidentes del da. Este es el comienzo de tomar la vida de una nueva manera, en un sentido verdadero y prctico. Si ustedes se comportan de la misma forma todos los das ante los mismos sucesos recurrentes, cmo podrn creer que es posible cambiar? Para llegar al conocimiento de s, empiecen por observar su conducta ante los sucesos de un solo da de su vida. Observen cules son sus reacciones, es decir, observen sus reacciones mecnicas ante todos los pequeos sucesos que tienen lugar y ante la dems gente; examinen lo que dicen, sienten y piensan. Entonces, traten de ver cmo pueden cambiar esas reacciones. Claro est, si tienen la certidumbre de que SIEMPRE SE COMPORTAN DE FORMA CONSCIENTE y racional y de que NUNCA ESTN EQUIVOCADOS, nada cambiar en ustedes, porque nunca sern capaces de darse cuenta de que SON MQUINAS, personas mecnicas, que siempre dicen, sienten, piensan y hacen una y otra vez cosas caractersticas con arreglo a las circunstancias cambiantes. Pero quizs, debido a una creciente conciencia de s, usted se da cuenta de que no es uno, de que no es un individuo plenamente consciente, si no que en cierto momento es una persona mezquina, en el prximo una persona irritable, despus una persona benevolente, ms tarde una persona escandalosa o calumniadora, despus un santo y luego un embustero. Haga el ejercicio de comportarse conscientemente durante una pequesima parte de un da de su vida, porque todo cuanto hacemos nos afecta para

siempre. Un solo momento en que se est bastante consciente como para no comportarse mecnicamente, si se hizo voluntariamente, suele modificar muchos resultados futuros. Si usted aprende, digamos, un poco de francs hoy, conocer ms maana; pero si hoy no hace nada, maana no conocer nada. Ocurre lo mismo con el trabajo sobre s. Pero es preciso trabajar voluntariamente sobre s y no porque alguien le diga que debe hacerlo. Trabajar de mala gana o para hacer mritos, es una cosa. Trabajar sobre s porque hay algo en nosotros que no nos gusta y se anhela cambiarlo, es otra cosa. La manera en que tomamos la vida es equivocada porque a causa del hbito ha llegado a petrificarse y de este modo se ha vuelto mecnica. Luego, en verdad somos mecnicos y por eso carecemos de todo sentido verdadero de lo que estamos haciendo y nuestros das pasan de una extraa manera no sentida, por ejemplo, llevamos a cabo los hbitos mecnicos del da, as no tenemos una verdadera vida y no recibimos nuevas impresiones. El yo, es decir la mquina, acta. Pero si un hombre inicia su da conscientemente, el da entero ser diferente para l. El discpulo, debe llegar a conocer lo que significa trabajar sobre s mismo y en sta forma tomar su vida como un da. Debe ver, observar y comprender qu es para l un da, y no creer que un da carece de importancia por ser tan habitual y que el trabajo no tiene significacin para el futuro, o que el trabajo es algo Que an no tiene oportunidad de aplicar a s, porque est ocupado con el trabajo del da. Tal como alguien me lo dijo una vez con toda seriedad. Cmo se levanta usted?, cul es su estado de nimo en el desayuno?, qu es lo que siempre lo trastorna?, etc. Le ruego no pensar que el cambio de s mismo significa un mero fumar menos, o comer menos. Recuerde que este trabajo es psicolgico. Nuestra vida cotidiana, nuestra profesin, nuestro negocio, nuestra ocupacin, etc., no son si no un sueo con lo cual nos identificamos. Esta comprensin viene lentamente cuando comprendemos mejor qu significan el sueo y la mecanicidad y por qu se dice que la humanidad est dormida y que su vida es mecnica. Para trabajar sobre s mismos, es preciso trabajar sobre la vida cotidiana y entonces comprenderemos lo que significa la extraa frase en la Oracin del Seor: Danos el pan nuestro de cada da. La frase cada da, significa, El pan supersubstancial en griego, o El pan de lo alto. Las enseanzas como producto de este trabajo psicolgico nos dan el

pan para la vida, en el doble sentido de ideas y de fuerzas, para hacer frente a los disgustos de la vida mecnica cotidiana; nos ofrecen El pan supersubstancial y nos sealan la nueva vida que comienza en nosotros mismos; porque en el trabajo psicolgico, todos buscamos ser una nueva persona. Ahora bien, nadie puede alterar su vida o cambiar cosa alguna respecto de las reacciones mecnicas de su vida cotidiana a menos que cuente con la ayuda de nuevas ideas y reciba auxilio divinal. En el trabajo psicolgico no existe nada despreciable. Cualquier pensamiento por insignificante que sea, merece ser observado, lo mismo que cualquier emocin o reaccin negativa. Necesitamos preparar los centros inferiores para recibir las ideas y las fuerzas que siempre vienen de los centros superiores (pero no se oyen, debido al pesado estado de sueo interior) es un trabajo largo. Pero todo intento hecho voluntariamente, para corregir una reaccin negativa o separarse de ella, todo intento de recuerdo de s frente a una dificultad, todo acto de sincera observacin de s, como cuando uno miente, o se luce, o se da demasiada importancia, debido a la falsa personalidad, o se deforma la verdad para herir a otra persona, ayuda a hacer las conexiones correctas en los centros inferiores y los prepara as para su unin con los centros superiores y para recibir la ayuda que proviene de ellos. En este trabajo psicolgico, el discpulo al volverse consciente de sus actos recurrentes, se aparta de los efectos mecnicos de la vida, de otro modo resulta devorado por la mecnica de la misma vida. Si el discpulo se identifica con todos los sucesos de la vida prctica y derrocha sus fuerzas en emociones negativas y en auto-consideraciones personales y en vanas palabrera insustancial de charla ambigua nada edificante, ningn elemento real puede desarrollarse en l, fuera de lo que pertenece al mundo de la mecanicidad. Si nosotros queremos que algo real crezca en nuestro interior, es claro que debemos evitar el escape de las energas psquicas. Cuando tenemos escapes de energa y no estamos aislados en la intimidad, es incuestionable que no podremos lograr el desarrollo de algo real en nuestra psiquis. La vida ordinaria comn y corriente quiere devorarnos implacablemente, nosotros debemos luchar contra la vida diariamente, debemos aprender a nadar contra la corriente. Este trabajo psicolgico va en contra de la vida, se trata de algo muy distinto a

lo de todos los das, y sin embargo debemos practicarlo de instante en instante, con sto nos referimos a la Revolucin de la Conciencia.

Clase 22 Sistema de Control Psicolgico. Este sistema es un mtodo didctico y dinmico que ayuda a todo discpulo que lo realiza a afianzarse en el trabajo psicolgico. Si no nos volvemos conscientes de nuestros actos, seremos vctimas de las circunstancias. Necesitamos de un procedimiento que nos ayude a realizar el trabajo, veamos el siguiente cuadro:

Explicacin del cuadro anterior: Si el primer da (Domingo), al despertar en la maana se auto-observa, hace conciencia del lugar en donde se encuentra, observa lo qu hay de raro y se pregunta qu estoy pensando? y se auto-observa psicolgicamente, es claro que tendr un despertar consciente, si es as, debemos marcar una cruz debajo de la casilla D (despertar) y al frente de la casilla C, (consciente) del Domingo. As igualmente todos los das de la semana debemos marcar si estuvimos conscientes o inconscientes al despertar. Aclaramos que es ideal despertar en forma consciente, porque comenzaremos muy bien el da. Siguiendo con el mismo da Domingo; al entrar al bao y durante el mismo, debemos estar conscientes, sin pensar, viviendo el momento con la clave qu estoy pensando?, sin olvidarnos del cuerpo fsico y eliminando cualquier pensamiento o sentimiento que descubramos. Si durante el bao no nos olvidamos de "s mismos" y eliminamos algn o varios pensamientos o sentimientos que descubrimos, entonces marcamos una x debajo de la casilla B (bao) y en la lnea horizontal C, (consciente). Si estuvo inconsciente durante el bao, marque X en la lnea horizontal, en la casilla I (inconsciente). Al momento de desayunar, almorzar o cenar, al hacerlo debemos estar conscientes, o sea, comer sin pensar, as los tomos de la comida quedan impregnados por la conciencia y nos darn mayor fortaleza fsica y espiritual. Pero si estamos comiendo y sentimos lujuria, ira, temor, etc., estos tomos alimenticios se impregnan negativamente. Lo ideal es estar consciente durante todo el proceso de comer. Si as lo realizamos, maravilloso! Marquemos con una X cada comida, debajo de la casilla C (comida) del da correspondiente. E-S: Se refiere a la Entrada y Salida de cualquier lugar, ya sea del hogar, del trabajo, del autobs, etc., debemos estar conscientes y no olvidarnos de "si mismos" en cada una de estas acciones. sto nos ayuda mucho en el despertar de la conciencia. Si usted realiza cualquier accin de entrar y salir sin olvidarse de "s mismo", marque un punto debajo de la casilla E-S y en el da correspondiente en la lnea de la C. Si estuvimos inconscientes, marcamos en la casilla de la I. CL. Calle: Cuando caminamos por las calles de nuestra ciudad, pueblo, localidad, etc., debemos tratar de no olvidarnos de "si mismos", realizando en forma permanente la clave qu estoy pensando?, sin identificarnos con lo que vemos, y conscientes del sitio en donde nos encontramos y sobre todo, observar sin identificarnos, con las cosas raras. Si logramos estar conscientes, marcar un punto debajo de la casilla cl (calle) y en la lnea horizontal C del da correspondiente. Si estuvimos inconscientes,

marcamos un punto en la lnea horizontal I. T. Transporte: Si en el da viajamos en un transporte nos auto-observamos con la clave y logramos estar conscientes durante el trayecto, marcamos consciente y si no nos auto-observamos, marcamos inconsciente. Gente: en la interrelacin con cualquier persona, ya sean del mismo sexo o del opuesto, tenemos que observarnos con la Clave de Salvacin, para no olvidarnos de "s mismos" y no identificarnos con ellas, pues caeremos en el sueo de la conciencia, hablando posiblemente de cosas pasadas, de futuros inciertos, de recuerdos, etc. Debemos observar cuando nuestros "yoes" quieren preguntar algo para dormirnos con sus sueos. Si logramos mantenernos conscientes, marcamos un punto en Consciente, si no, en Inconsciente. C.R. Cosas raras: el discpulo en el diario vivir y sin olvidarse de "si mismo", cada vez que vea una cosa rara debe preguntarse estoy en el plano fsico o en el plano astral?, y comprobarlo estirndose un dedo de la mano, con la intencin de que se estire; o dando un pequeo salto, con la intencin de flotar. Esta prctica realizada intensamente queda gravada en el subconsciente y se manifestar en el plano astral, al comprobar, "despertaremos conciencia" en la quinta dimensin. Cuando el discpulo observa cosas raras, va despertando una cualidad del alma: la capacidad de asombro que se manifiesta en los nios a travs de su esencia, cada vez que ven algo raro. Luego, el discpulo debe en su diario vivir, observar las cosas raras y marcar la cantidad debajo de la casilla C.R. en el da correspondiente. R. Restrospectivo: se hace cardinal y necesario el realizar diariamente el ejercicio Retrospectivo, pues nos permite aclarar la inconsciencia de cada da. Realmente son muchos los detalles, pensamientos y sentimientos que pasan desapercibidos y que despus pueden generarnos toda clase de consecuencias, sobre todo cuando se procesan en virtud de la Ley de Recurrencia y/o del Karma. El Retrospectivo, diariamente, debe ser como un alimento necesario para nuestra alma. Si hacemos conciencia de la necesidad de realizarlo diariamente, ser maravilloso, ya que nos permitir avanzar con firmeza en el camino de nuestra iniciacin. El Retrospectivo se puede realizar al acostarnos, o varias veces en el da. En el Centro Anael los discpulos lo realizamos diariamente. Si realizamos el Retrospectivo marcamos una X en la casilla R, en el da correspondiente. Si no lo realizamos, no marcamos.

Explicacin del cuadro anterior:

Si usted el Domingo se levanta a las 6 a.m. y en el lapso de una hora, o sea, de 6 a 7, practicando la Clave de Auto-observacin descubre y elimina 10 pensamientos o sentimientos, marque el nmero 10 en la casilla debajo del Domingo y en la lnea horizontal de 6-7 a.m. Igualmente realice este control con todas las horas del da. Al final del da, sume los pensamientos muertos. Este control psicolgico debemos realizarlo todos los das. Y es una gran ayuda, porque sirve para darnos cuenta en cules horas y en cules das bajamos la guardia en el control psicolgico y para conocer el resultado diario de nuestro trabajo psicolgico y proponernos metas para aumentarlo. Hermanos: hay que establecer una continuidad de propsitos y cualquiera que sean las circunstancias difciles por las que pasamos todos, en este valle de lgrimas, debemos vencer los obstculos, convertir las derrotas en victorias mediante el trabajo psicolgico y marchar sin que los "yoes", ni nadie nos detengan en la meta de nuestra gran liberacin espiritual. Este control psicolgico es ordenado desde los Mundos Superiores y es un requisito que cumplimos todos los discpulos revolucionarios en nuestra sede del Centro Anael. Los invito de todo corazn a realizar este trabajo indicado, ya que si as lo hacemos es porque sentimos la necesidad espiritual. Adems, tendremos en cuenta a los Hermanos del curso que hayan de pasar a la Cmara o curso ms avanzado. Clase LA CONCENTRACIN Para todo trabajo espiritual se necesita la concentracin. La concentracin es fijar la mente en un solo pensamiento, en un lugar, en un propsito, en un objeto. La concentracin es la manera ms rpida de informacin. La concentracin por s misma no es un fin, sino un medio para desarrollar la voluntad, a fin de que la vida entera tenga un propsito definido. El artista, el cientfico, el poeta, el mstico, etc., todos necesitamos de la concentracin. Para cualquier prctica de la sabidura gnstica, si no aplicamos la concentracin y si permitimos que la mente vuele a su alrededor, no dar ningn resultado y caeremos en la mecanicidad. La concentracin es necesaria para que todo Iniciado pueda cumplir su propsito espiritual. En el diario vivir y para no olvidarnos de s mismos y volvernos conscientes de nuestras acciones, el pensamiento y la accin deben estar unidos. CONCENTRACIN # 1 Para la concentracin no hay que forzar la mente, ni asir firmemente la imagen.

El objeto o la imagen escogida para la concentracin, hay que contemplarla calmadamente y totalmente relajado, como cuando miramos el reloj para ver la hora. Contemplarlo unos cinco minutos, para mirarlo y verlo perfectamente en todo y en parte, sin una mirada escudriadora, sin fruncir el ceo, sin retener el aliento, sin cerrar los puos, ni ninguna otra parte del cuerpo. Prctica. Observar por ejemplo, un cuadro mstico como La ltima cena, La Mona Lisa, etc., observar todas y cada una de los detalles. Luego cerrar los ojos y visualizarlo con los mismos detalles. Si no logra visualizarlo todo, repetir hasta visualizar totalmente el cuadro escogido para la concentracin. En el resto de la semana practicad con otros objetos para ir logrando dominio de la concentracin. Luego concentrarse en una persona, con quien usted hable, observad la camisa, colores, botones, cabello, marcas en el rostro, etc., todo sto sin pensar, viviendo el momento. Esta prctica le ayudar a no olvidarse de s mismo al tratar con cualquier persona, seguir practicando con otras, hasta lograr un total dominio de la concentracin. Clase LA CONCENTRACIN # 2 El dominio de la concentracin le da un gran poder al Iniciado. La concentracin debe realizarse en perfecta quietud, silencio y sin la ms mnima tensin nerviosa. Supongamos que necesitamos sostener un objeto pequeo con el brazo estirado el menor tiempo posible. Hay que sujetarlo con el mnimo de energa, dejando que descanse en la mano, sin necesidad de agarrarlo fuertemente. As es la concentracin, contemplando el objeto que hemos puesto ante el ojo mental y mantener la atencin serena y relajada sobre l. No hay necesidad de asirlo, de esforzarse, porque sto destruye la concentracin. Un alto grado de esfuerzo mental es desde todo punto de vista daino para el cuerpo. La tensin muscular y nerviosa nada tiene que ver con la concentracin, y el buen xito en la misma se mide al no tener ninguna sensacin o sentimiento corporal. Algunos creen que se estn concentrando cuando sienten tirantez en el entrecejo o en su parte interna, pero lo que logran nicamente es causarse dolores de cabeza y otras molestias. Prctica Sentados en la habitacin, observar lo que cubra la mirada, tomando nota completa de cada uno de los objetos. Luego cerrad los ojos y tratad de pasar

todos esos objetos ante vuestra imaginacin y sin exceptuar ninguna. Encontraremos la imaginacin vaga e indefinida y debemos observar nuevamente los objetos, cerrar nuevamente los ojos y visualizar. sto hasta que los visualicemos todos. Clase CONCENTRACIN # 3 Esta prctica debe realizarse sin el menor esfuerzo. El dominio de la concentracin se consigue con la prctica constante, calma y tranquila, desprendindose de toda agitacin y excitacin de las emociones. La calma constante, pausada y tranquila, consiste en el ejercicio continuado, regular y peridico, por un tiempo suficiente para que sea efectivo. El tiempo que se le dedique no necesita ser grande, porque la calidad vale ms que la cantidad. Poco y frecuente es mejor que mucho y a largos intervalos. La prctica de la concentracin debe hacerse 3 ms veces al da, si es por corto tiempo. La concentracin debe realizarse diariamente como si fuera una penitencia. Una vez bien ejecutada, es mejor que 3 con indiferencia. Las imgenes utilizadas para la concentracin deben ser naturales y las colocamos en situaciones tambin naturales. Si usted se concentra en un objeto que est en una habitacin, prestad menos atencin a las cosas lejanas y fijadla sobre el objeto. Finalmente, estrechad todava ms el crculo, hasta que slo quede la imagen del objeto y hayis olvidado el resto de la habitacin. sto lo hacen los nios cuando todava conservan su capacidad de asombro. Prctica Con vuestra imaginacin salid a dar un paseo a lo largo de una calle o camino que le sea familiar y observad todos los detalles que pueda recordar. Si se desva del sendero, repetid el recorrido desde el principio. Este ejercicio debe realizarse durante 1 semana, una o dos veces al da. Este ejercicio es una gran ayuda para realizar el Retrospectivo. Clase CONCENTRACIN # 4 Ocurre a veces que una persona se lanza muchas veces al agua y hasta se agarra con manos y dientes, sin otro resultado que hundirse ms y ms, pero llega un momento en que de repente se siente en el agua como en su elemento. De aqu en adelante, doquiera que va a entrar en el agua, se pone casi inconscientemente en una disposicin como para nadar y esta acta sobre el cuerpo para nadar y flotar. De igual modo ha de llegar a ser algn da con la concentracin, en que notaris que habis adquirido la disposicin necesaria y podris salir adelante,

reflexionar sobre un objeto dado, todo el tiempo que queris. Los discpulos debemos hacer conciencia y adquirir la prctica en la concentracin, ya que la necesitamos para salir en astral, para autoobservarnos. La auto-observacin no es ms que una concentracin en nuestro cuerpo y en la mente; y tambin, de la concentracin a la meditacin solo hay un paso muy leve. Los rayos del Sol difundidos sobre la superficie de la Tierra producen solamente un calor moderado, pero si se concentran slo unos pocos por medio de un cristal de aumento, son capaces de producir fuego en el punto focal. As es la concentracin. Si el discpulo se concentra sobre un asunto, etc., se abrir camino a travs de cualquier obstculo y resolver el problema, pero mientras ms se malgasta la energa mental, ms nos ilusionamos a las formas terrestres. Debemos concentrarnos sobre un objeto, excluyendo todos los dems. Para lograr el desarrollo espiritual se necesita en todo momento y lugar, la concentracin en el pensamiento, el sentimiento y la accin. Prctica Haced desfilar ante vuestra imaginacin todas las letras del abecedario hasta completarlo todo, si falta una letra, repetir el ejercicio. Clase CONCENTRACIN # 5 DOMINIO DEL CUERPO Y DE LOS SENTIDOS. CMO SENTARSE. Para el buen resultado de la prctica de la concentracin es necesario educar el cuerpo, de modo que permanezca quieto tanto tiempo como lo necesitis. Debis sentaros sin moveros, sin apoyar la espalda en la cintura, con los ojos cerrados, las manos deben estar en descanso, la cabeza y el cuello derechos, pero no tiesos. Podis notar que el cuerpo no es tan obediente como desearais, pero con el ejercicio continuado, adquiriris el dominio del cuerpo fsico. Ejercicio: Concentraos con imaginacin creadora en cada uno de los rganos y partes del cuerpo, imaginando que se encuentran totalmente relajados. Dominio de la sensacin. No debis sentiros molestos por cosas exteriores durante la concentracin y la meditacin. Los ruidos no deben distraernos. Cuando alguien est profundamente interesado en la lectura de un libro, se olvida de todo, ruidos,

etc. Una prctica para retirar la atencin de los sonidos y formas externas, es escuchar los sonidos del interior del cuerpo, como el aire cuando penetra por la nariz, la circulacin de la sangre, el zumbido de los odos, etc. Durante la prctica no hay que estar a la espera de alguien que pueda llegar, no estar pendiente del tiempo que pasa, porque todo sto mantiene los sentidos vvidamente atentos al ms ligero ruido. Conclusin: durante la prctica no os inquietis por las cosas exteriores. Prctica Imaginad un camino o calle que le lleve a un edificio conocido, pero al llegar al lugar, deteneos a examinarlo con todos sus detalles. Repetir hasta visualizar en forma completa. Clase 25 Pranayama egipcio o Transmutacin. El Pranayama es una ciencia exacta. La respiracin es la manifestacin externa del prana, la fuerza vital. Podramos definir al prana como la ms maravillosa fuerza vital existente, la que deviene visible en el plano fsico como movimiento y accin, y en el mental como pensamiento. Controlar el prana significa ejercer el gobierno de la mente. La mente no puede operar sin ayuda del prana. Es prana el que pone en movimiento a la mente. El proceso por el cual el prana es controlado mediante la regulacin del aliento se denomina Pranayama. Prana es la suma total de energas manifestadas en el universo. Es la totalidad de las fuerzas que actan en la naturaleza y de todas las fuerzas y poderes latentes. El prana se relaciona con la mente, mediante sta con la voluntad; por medio de la voluntad vincula al alma individual y por sta al supremo Ser. Lo que se conoce como poder de la personalidad no es otra cosa que la capacidad natural de una persona en el manejo del prana. El prana estimula poderosamente su accin con el Pranayama. El prana es el eslabn entre el cuerpo astral y el fsico. Mediante el gobierno de la respiracin, es posible administrar eficientemente todos los movimientos del cuerpo y las diferentes corrientes nerviosas que circulan a travs del organismo. Se puede controlar y desarrollar fcil y rpidamente, cuerpo, mente

y alma. Es por medio del Pranayama que podemos controlar las circunstancias, el carcter y armonizar conscientemente la vida individual con la vida csmica. Pranayama es el control del prana y de las fuerzas vitales del cuerpo. El que logre controlar el prana, podr controlar todas las fuerzas del universo, mentales y fsicas. Si alguien controla su aliento o prana, controlar tambin a su mente. Existe una estrecha relacin entre la mente, el prana y el semen. Si se controla la energa seminal, la mente y el prana estarn a su vez controlados. El que practicare Pranayama, tendr alegra, bello aspecto, fortaleza, coraje, entusiasmo, eleva el nivel de salud, vigor, vitalidad y excelente concentracin mental. El estudiante podr alcanzar extraordinario poder de concentracin, gran voluntad y un cuerpo perfecto, fuerte y saludable, mediante la prctica del Pranayama en forma regular. PRCTICA DEL PRANAYAMA O TRANSMUTACIN. Sentarse el discpulo preferiblemente con el rostro hacia el Oriente. El pecho, cuello y cabeza debern estar en lnea vertical. No se debe doblar el cuerpo hacia los lados, ni hacia delante, o hacia atrs. El discpulo debe concentrarse en la Virgen Madre de su Cristo o Madre Divina, suplicndole le asista en sta prctica. 1. Cierre los ojos para que las cosas del mundo no lo distraigan. 2. Clausure o tape la fosa nasal derecha con el dedo pulgar, vocalizando mentalmente el mantram TON, al mismo tiempo que respira o inhala muy lentamente el aire por la fosa nasal izquierda, hasta llenar plenamente la capacidad pulmonar, imaginando que enva ese prana a la Iglesia de feso en el coxis. 3. Tape ahora la fosa nasal izquierda y con ambas fosas tapadas, imaginando que ese prana se transforma en vapores de fuego al mismo tiempo que pronuncia el mantram SAHJ. 4. Exhale ahora lentamente el aire por la fosa nasal derecha, vocalizando lentamente el mantram HAM (se pronuncia Jam) y simultneamente imaginando que esos vapores de fuego suben por los canales gneos de la columna hacia el cerebro, la glndula pineal, la glndula pituitaria, la glndula tiroides y luego llega al corazn formando lo que se llama El bastn del patriarca. 5. Manteniendo clausurada la fosa nasal izquierda con el dedo ndice, inhale la vida, el prana, lentamente por la fosa nasal derecha hasta llenar la plena capacidad pulmonar, vocalizando mental y simultneamente el mantram TON,

imaginando que enva ese prana a la Iglesia de feso situada en el coxis. 6. Clausure ahora la fosa nasal derecha y con ambas fosas tapadas imaginando que ese prana se transforma en vapores de fuego y pronunciando mental y simultneamente el mantram RA. 7. Exhale ahora lentamente por la fosa nasal izquierda vocalizando mentalmente el mantram HAM y simultneamente imaginando que esos vapores de fuego ascienden por los canales gneos de la columna vertebral hasta el cerebro-pineal-pituitaria-tiroides hasta llegar al corazn. sto es un Pranayama completo. 8. Contine y comience nuevamente por la fosa nasal izquierda repitiendo nuevamente todo el ciclo o pranayama. Esta prctica se puede realizar 10 minutos en la maana y 10 minutos por la noche. OBSERVACIONES: El Pranayama no debe ser practicado enseguida de las comidas ni cuando se tenga hambre. En ningn momento del Pranayama debe haber movimientos bruscos. Se debe inhalar lentamente con firmeza y con la mente concentrada, sin pensar, y con retencin del aliento, pero con comodidad. Se debe exhalar con lentitud. Es necesario el control del aliento y la concentracin mental. Debe cerrar los ojos para que las cosas del mundo fsico no lo distraigan. El Iniciado debe adquirir firmeza en su postura y estricto autocontrol, sentado en posicin flor de loto, o lo ms cmodamente posible. En el Pranayama no se debe hacer ningn sonido. Si est cansado y no puede respirar normalmente, descanse. Al principio no retenga el aliento, terminada la inhalacin, empiece de inmediato la expiracin. Despus de uno o dos meses de prctica, el discpulo podr retener gradualmente el aliento 5 segundos a un minuto, de acuerdo a su capacidad y fortaleza. Posteriormente, puede llegar hasta 3 minutos. Si usted logra retener el aliento por un minuto, ese minuto se agregar al espacio de vuestra vida. Inhale y exhale lentamente. La habitacin destinada al Pranayama no debe ser seca ni hmeda ni tampoco mal ventilada o sucia. Debe ser limpia y aseada. Con el ejercicio del Pranayama se van purificando los Nadis. Al principio de la prctica habr mucha transpiracin, se debe secar bien el cuerpo. Con el Pranayama disipamos la pereza y la torpeza. Con la prctica continua del Pranayama se puede lograr la LEVITACIN. Con la prctica constante del Pranayama se obtiene la purificacin de los Nadis

brillantes del jugo gstrico, agudizando el odo oculto y buena salud. Cuando el discpulo logra retener el aliento un mayor tiempo, puede lograr un SHAMADI. Mediante la prctica del Pranayama, las enfermedades crnicas sern extirpadas de raz y se evidencia en el cuerpo: tez brillante, aumento de los jugos gstricos, destierro de gripas, catarros y problemas respiratorios. Se purifica el cerebro, es eliminado el anhdrido carbnico, se purifica la sangre, funcionan debidamente los sistemas digestivo, nervioso y circulatorio. Se logra una ausencia total de fatiga corporal, signos todos de purificacin. El Pranayama desarrolla los pulmones y da a quien lo practique, una voz poderosa y melodiosa. El Pranayama disipa los espasmos bronquiales. El estudiante podr alcanzar extraordinario poder de concentracin, gran voluntad y un cuerpo perfecto, fuerte y saludable, mediante la prctica del Paranayama en forma regular. El Pranayama no debe ser practicado por la mujer durante su menstruacin. Bibliografa: Sri Swami Sivananda, Ciencia del Pranayama. Editorial Kier. Buenos Aires, Argentina, 1978. Clase MEDITACIN TCNICAS La meditacin es el pan diario del Sabio La meditacin es la ciencia que nos confiere el poder de investigar en las profundidades de nuestro Ser, para conocer la verdad y recibir iluminacin interna, para encarnar la sabidura trascendental del espritu. La meditacin cientfica tiene sus reglas bsicas, fundamentales, sin las cuales resultara imposible emanciparnos, liberarnos, de los grilletes mortificantes de la mente. Vamos a estudiar y luego practicar la meditacin, para el anlisis, comprensin y eliminacin del ego. 1. Hacernos plenamente conscientes del estado de nimo en que nos encontramos antes de que surja cualquier pensamiento. 2. Psicoanlisis: Indagar, inquirir, investigar la raz, el origen de cada pensamiento, recuerdo, afecto, emocin, sentimiento, resentimiento, etc., conforme van surgiendo en la mente. 3. Observar serenamente nuestra propia mente, poner atencin plena en toda forma mental que haga su aparicin en la pantalla del intelecto. 4. Tratar de recordar, rememorar, esta sensacin de contemplar de momento en momento, durante el curso comn y corriente de la vida diaria. 5. El intelecto debe asumir un estado psicolgico receptivo, ntegro, unitotal, pleno, tranquilo, profundo. 6. Debe existir continuidad de propsitos en la tcnica de la Meditacin,

tenacidad, firmeza, constancia, porfa. 7. Hacer todo lo posible por practicar la meditacin diaria. Recordad que la meditacin es el pan de los sabios. 8. Es perentorio, apremiante, necesario, convertirnos en vigas de nuestra propia mente, durante cualquier actividad agitada, revuelta, detenernos siquiera por un instante para observarla. 9. Es imprescindible, necesario, practicar siempre con los ojos fsicos cerrados, a fin de evitar las percepciones sensoriales externas. 10. Relajacin absoluta de todo el cuerpo y sabia combinacin de Meditacin y sueo. La tcnica de meditacin cientfica es obvio que puede practicarse tanto en forma individual aislada, como en grupo. Es indispensable aprender a relajar el cuerpo para la Meditacin, ningn msculo debe quedar en tensin. Es urgente provocar y graduar el sueo a voluntad. Es evidente, notorio, indiscutible, que de la sabia combinacin de sueo y meditacin, resulta eso que se llama iluminacin. Resultados: En el umbral misterioso del Templo de Delfos, exista gravada en la piedra viva una mxima griega que deca: Gnoscete ipsum: Hombre concete a ti mismo y conocers al universo y a los Dioses. Hay 3 pasos que son necesarios: 1) Concentracin. 2) Relajacin. 3) Meditacin TCNICAS DE MEDITACIN 1. ASANA. Posicin del cuerpo: Sentados en una silla o en el piso. No debemos acostarnos, porque vamos es a meditar no a dormir 2. Tomar conciencia de nuestro estado interior. Necesitamos ubicarnos en nuestro nivel de conciencia, sentirnos, no pensar en nosotros, no pensar que estamos all, debemos sentirnos all que es diferente. Una cosa es pensar y otra muy diferente es sentir. 3. Hacer una oracin profunda y sincera a nuestro Real Ser y nuestra Divina Madre. 4. Cerrar los ojos y dirigir la mirada internamente hacia el entrecejo. 5. Luego hacer unas respiraciones con el mantram HAM SAH (Con el Jam inhalamos el aire por la nariz lenta y profundamente, llevando la energa desde el coxis al cerebro, al entrecejo y al corazn lenta y profundamente que no haya prisa. Luego con el SAJ, exhalar el aire por la boca, en una expiracin corta y rpida a la vez que articulamos suavemente el mantram SAJ, no es necesario hacer tanto ruido para este ejercicio, ya que el ruido desarmoniza); despus hacer unas cuantas respiraciones con este mantram que pueden ser

unas 10 20. 6. Imaginar que por los pies comienza a subir el color amarillo (que como sabemos corresponde al elemento tierra. Es el color caracterstico de los gnomos y pigmeos de la tierra), imaginar que este color comienza su ascenso penetrndose externa e internamente por todos los tejidos, por los huesos, sangre, etc. Al mismo tiempo que vamos viendo con la imaginacin, el ascenso de este color amarillo por las piernas, rodillas, caderas, estmago, trax, cuello, brazos, cabeza, etc., tambin vamos relajando todos los msculos y articulaciones de nuestro cuerpo. Si logramos llevar esta secuencia correctamente al terminar el recorrido de todo nuestro cuerpo, estaremos completamente relajados. Despus de terminar el ejercicio con el color amarillo del elemento tierra, pasamos a repetir el mismo ejercicio con el color blanco del elemento agua. Despus con el color rojo del elemento fuego y por ltimo con el color azul del elemento aire. Concluido el anterior ejercicio de relajacin podemos pasar a realizar cualquier tipo de meditacin. Y si el trabajo se ha hecho correctamente los resultados de la meditacin sern formidables. TCNICA CON EL FUEGO La primera parte es similar a la anterior. Es decir los cinco primeros pasos del anterior ejercicio son aplicables a cualquier tcnica de relajacin. Al llegar al punto sexto del ejercicio anterior, imaginemos que el fuego comienza a devorarnos por los pes; el fuego comienza a abrazarnos y asciende lentamente tal como lo hicimos en la tcnica anterior. A medida que el fuego nos abraza, vamos relajando todos los msculos, articulaciones, etc., etc. Despus de ver, con la imaginacin, que el fuego nos ha consumido y si el ejercicio lo hemos hecho correctamente, lograremos un estado de relajacin perfecta, que nos ha de permitir hacer una meditacin maravillosa, de la que obtendremos resultados extraordinarios. TCNICA CON EL HIELO La parte inicial de esta prctica es igual a las dos que hemos visto hasta ahora, con la diferencia que en sta vamos a imaginar que nuestro cuerpo es de hielo, y como tal, comienza a desvanecerse; comenzando por nuestros pies, piernas, rodillas, etc. Este ejercicio hecho correctamente conduce a la persona a un estado de relajacin perfecta. TCNICA CON EL PESO DEL CUERPO Por medio de la imaginacin y la voluntad unidas en vibrante armona, sentimos que nuestro cuerpo se va volviendo cada vez ms pesado, ms pesado ms pesado ms pesado, hasta sentir nuestro cuerpo muy

pesado muy pesado muy pesado. Despus sentimos que nuestro cuerpo comienza a disminuir de peso y ahora nos sentimos ms livianos ms livianos hasta sentirnos tan livianos, que estamos suspendidos en el espacio. Este ejercicio bien hecho demora unos diez minutos. Si la persona logra hacerlo correctamente alcanza un estado de relajacin perfecta y muchas veces, hasta un desdoblamiento. TCNICA CON LA LUZ DIVINA La parte inicial de esta prctica es igual a las anteriores. Imaginemos que una luz divina penetra por nuestra glndula Pineal y va iluminando nuestro cerebro, brazos, venas, huesos, piel, tronco, piernas, etc., expulsando al mismo tiempo todas las energas negativas que se van por la planta de los pies. Simultneamente, como la luz divina ilumina nuestro organismo, va quedando totalmente relajado, totalmente relajado. Esta meditacin es formidable!. Con la prctica constante lograremos lo anhelado: Un paso en la ciencia de la meditacin. PASOS PARA LA MUERTE DEL EGO EN LA MEDITACIN: 1. Ya totalmente relajados es necesario realizar el ejercicio retrospectivo, a fin de revivir, o traer a colacin los eventos y diferentes escenas del da, revivindolas de la misma manera como sucedieron, ordenndolas sucesivamente de acuerdo a como vayamos a trabajarlas, de acuerdo con la gravedad de la falta. Tambin se puede meditar sobre un yo especfico (lujuria, miedo, orgullo; lujuria o ira con una persona), devolviendo la pelcula en una forma retrospectiva, para descubrir el defecto que en este caso se quiere estudiar. Se puede estudiar el yo del alcohol, cigarrillo, masturbacin, etc. 2. Viene la observacin serena, en la cual entra el anlisis reflexivo, sin identificacin de ninguna especie, con el fin de comprender la manera de actuar del defecto en cuestin. 3. Contina el anlisis superlativo unitotal y sto se relaciona con el bistur de la auto-crtica, o sea, segregarlo en cada una de sus partes, con el fin de lograr su aniquilamiento. 4. El enjuiciamiento. Debemos evocar al kaom interior (la Conciencia), es decir, lo que hemos llamado la Reflexin Superlativa del Ser. Este paso puede ser llamado tambin La acusacin de s mismo, en el cual debemos descargar todo el sumario que tengamos contra el defecto, amarguras, penas, desdichas, es decir, todo lo que nos haya causado, sin consideracin alguna. Debemos enumerar todo lo que nos haya hecho este defecto, con el fin de que sea verdaderamente ejecutado. 5. Posteriormente pedir la eliminacin a la Divina Madre Kundalini en cada una de las partes del defecto.

TCNICA DE MEDITACIN Y ANIQUILACIN DEL YO PSICOLGICO 1. Posicin cmoda. 2. Abrir los ojos lo ms posible, sin parpadear algunos minutos. 3. Cerrar los ojos. 4. Inhalar lentamente e imaginar los colores siguientes al detener el aliento y contar los nmeros as: 7- Inhalacin, retencin del aliento e imaginar el color rojo, exhalacin. 6- Inhalacin, retencin del aliento e imaginar el color azul, exhalacin. 5- Inhalacin, retencin del aliento e imaginar el color celeste, exhalacin. 4- Inhalacin, retencin del aliento e imaginar el color amarillo, exhalacin. 3- Inhalacin, retencin del aliento e imaginar el color verde olivo, exhalacin. 2- Inhalacin, retencin del aliento e imaginar el color arco iris, exhalacin. 1- Inhalacin, retencin del aliento e imaginar el color violeta, exhalacin. 5. Endurecer los msculos del cuerpo. 6. Relajarlos lentamente. 7. Para seguir relajando se continuar as: a) Imaginar el cuerpo envuelto en un color azul. b) El interior del cuerpo rojo. c) Los huesos de color negro. d) Las clulas de color anaranjado. e) Las glndulas: sexuales, endocrinas, pituitaria, etc., de color blanco. 8. Recordacin retrospectiva de los hechos ocurridos en el da y analizar si obramos bien o mal. 9. Autoexploracin. Recordar los defectos que se manifestaron desde la primera hasta la ltima vez, analizarlos y preguntarnos por qu actuamos as, encontrar las causas y comprenderlo. 10. Autorevelacin: aceptarnos tal cual somos, analizar por qu somos as y no tener miedo al enfrentarnos al defecto y aniquilarlo. IMPORTANCIA DE LA RELAJACIN. Aquel que llegue a dominar el arte de la relajacin permanecer siempre en calma, ya sea en su trabajo, caminando, conduciendo su carro entre el gran trfico de la ciudad, en una discusin de negocios. All donde se encuentre, siempre estar relajado y sin tensin de ninguna clase. El relajamiento para esa persona ser permanente e independiente de los acontecimientos. Hay que aclarar que las clulas nerviosas no se renuevan nunca y si nos cansamos, agotamos y las destruimos con nuestras tensiones, se producirn lesiones que atentan contra la misma vida. La relajacin nos permite el acceso a nuestro mundo interior y es imposible concentrarse si el cuerpo est sujeto a contracciones. Con la relajacin las clulas nerviosas se sumergen en un autntico bao de

juventud, al desentenderse de los movimientos del cuerpo, y los mensajes sensoriales. Las clulas nerviosas descansan ms en una relajacin que en largas horas de un sueo agitado. Vivir relajados aumenta la resistencia fsica y mental, pero ms importante que el relajamiento fsico, es el relajamiento psquico, que nos conduce a descubrir nuestro mundo interior, a travs de la auto-observacin. La clave es pues vivir siempre relajado y practicar a diario la auto-observacin y la meditacin para la muerte del Ego. Antes de entrar en Meditacin, debemos orar de todo corazn y solicitar a nuestra Madre Divina proteccin y ayuda. Clase 26 Las representaciones de la mente. Parte I. Los agregados psquicos, yoes o defectos, en su conjunto constituyen eso que se llama EGO. Cada agregado tiene embotellada cierto porcentaje de conciencia. Desintegrando los agregados con la ayuda de la Virgen Madre de nuestro Cristo, liberamos la conciencia. Pero adems de los agregados tenemos que eliminar las representaciones. Cul es la diferencia entre agregados psquicos y representaciones? Dentro del terreno prctico de la vida, una persona es una persona, un objeto de los sentidos. La representacin mental o imagen mental que tenemos sobre una persona es otra cosa, pero es algo similar a la diferencia que existe entre una persona y su fotografa. La persona es la persona, su foto es su foto y su representacin, lo que representa. Hay fotos mentales y una cosa es realmente una persona y otra cosa es una foto mental que sobre la persona tenemos. La foto mental viene a ser la representacin de la persona. Los agregados psquicos constituyen el EGO. As tambin es verdad que existen las representaciones de la mente. Otra diferencia est en que el Ego tiene una porcin de esencia embotellada y la representacin no. Las representaciones son simples formas mentales. Las representaciones de un animal, de una persona, de un objeto, son simples formas mentales. En los mundos internos los Venerables Maestros le llaman a las representaciones EFIGIES. Una forma fcil de introducir miles de representaciones en la mente es a travs de la televisin y del cine. Y en ese sentido el maestro Samael Aun Weor nos ensea lo siguiente:

"Hace muchsimos aos tena la mala costumbre de ir a cine. Hace unos 20 aos, un da cualquiera, asist a una pelcula con sabor ms bien lujurioso, apareca una pareja... etc. Vi la pelcula y la ech al olvido, no pens ms en ella, en la pelcula. Mas en el mundo de la mente la cosa cambi. En esa regin me hall en cuerpo mental, dentro de un elegante saln, estaba sentado junto a una mesa y frente a m, tambin haba una dama muy elegante. Era la misma que haba visto en la pelcula, sus mismas facciones, su mismo caminar, hablar, etc. Obviamente me encontraba ante una representacin de aquella figura de la pantalla que haba quedado depositada en mi cuerpo mental, un objeto dijramos de tipo amoroso, con aquella dama mental que no era sino una representacin. Obviamente haba un error gravsimo, yo haba creado esa representacin, esa Efigie". "De pronto me vi obligado a descender al mundo astral, me hall luego en un gran Templo, ante un gran maestro y un grupo de maestros. Recuerdo todava que eso sucedi hace 20 aos, que aquel adepto me dio una nota escrita con su puo y letra. La orden deca: Retrese del Templo inmediatamente, pero con INRI, es decir, conservando el fuego sagrado, puesto que no haba habido fornicacin propiamente, o nada por el estilo, eso es todo". "Bastante compungido de corazn comprend mi error, me dirig hacia la puerta de entrada de aquel gran Templo. Mas antes de salir, resolv postrarme en un reclinatorio que all haba cerca de la puerta y ped perdn. De pronto avanza nuevamente el que me haba trado la nota, era nada menos que el mismsimo Guardin del Templo y me dijo: Seor, se le ha ordenado a usted que se retire, obedezca!. Bueno, le dije, es que yo deseo platicar con el Venerable. Ahora no se puede Seor, eso podra ser ms tarde. En estos momentos l est ocupado en examinar algunas efigies (representaciones). No me qued mas remedio que retirarme de aquel Templo y directamente me vine compungido de corazn, a mi cuerpo fsico". "Ya entre el vehculo denso, me concentr en el Cristo pidiendo perdn, reconoc el error de haber ido a aquel sitio (a cine). Comprend que haba fabricado con la mente una efigie y rogu al Misericordioso que repitiera la prueba. Fui escuchado, porque tuve verdadera comprensin y a la noche siguiente, en cuerpo mental, fui llevado al mismo lugar, a la misma mesa, con las mismas personas, con la misma dama, que no era ms que una representacin de tipo mental, cuando iba a comenzar el mismo ajetreo de la noche anterior, me acord de mi propsito de enmienda y saqu de una vez mi espada flamgera y la atraves con ella, a esa dama mental. Luego la desintegr como una forma, porque era una forma mental. La llama de la espada permita que se desintegrara, que se volviera cenizas prontamente".

"Concluida esa labor descend nuevamente al mundo astral, penetr dentro del cuerpo astral. Ya en posesin de ese vehculo, me hall dentro de un gran templo, el mismo de la noche anterior. Se me recibi con mucha alegra, fiesta, se me felicit y posteriormente, mi Bhuda Interior o Bhuda ntimo, me instruy profundamente, me llev en cuerpo mental a los salones de cine, a mostrarme lo que son tales salones. Estn todos llenos de larvas, representaciones creadas por los mismos asistentes a las pelculas, formas mentales depositadas en esos antros de magia negra. Me instruy el Bhuda Interior sobre todos los peligros que implicaba la ida a cine. Me dijo que en vez de estar yendo a cine deba ponerme a repasar mis vidas anteriores y hasta me hizo repasar algunas pginas. Luego tom la espada y la parti y me dijo: En sto puedes quedar tu, perder tu espada si sigues asistiendo a esos antros de Magia Negra. Le dije: Seor, no volver a esos antros. Y jams volv". "De manera pues, que as son esas pelculas a go-go o esas de mucha lujuria o erotismo. De todas maneras reconozco que es peligroso entrar en esos antros porque hay multitud de larvas que no son ms que representaciones, formas mentales de personas, de bandidos, es decir, de todo aquello que han visto en la pantalla. As que en nombre de la verdad les digo a ustedes que una cosa son los agregados psicolgicos y otras las representaciones". El maestro Samael Aun Weor en su ejemplo nos seala el grave peligro que representa para nuestra psiquis el invento de la televisin, debido a la cantidad de representaciones que penetran en nosotros. Nos ensea adems que en los teatros hay multitudes de larvas, formas mentales de bandidos, mujeres, pornografa, etc. El Maestro nos habla de que l fue a un teatro a ver una pelcula, pero ahora con el invento de la televisin, ya no necesitamos ir a un teatro, hacemos de nuestra casa un teatro y lo peor es cuando los discpulos casados tienen el televisor en su dormitorio, o sea en su templo; sto genera un choque de fuerzas. Respecto al cine y la televisin, el maestro Samael en su libro "Logos, mantran, teurgia" en el Captulo: "Diversas formas de ataques de los tenebrosos" y en el subcaptulo "Vicios y malas costumbres" nos entrega la siguiente enseanza: "En los teatros abundan las imgenes y los hechos de la Magia Negra, pues sta los tiene bajo su influencia. Por ejemplo, el espectador contempla una escena pornogrfica o escucha palabras de doble y malvolo sentido. Estos tenebrosos elementos de insana diversin, hieren la retina y el odo y traspasan hasta la mente, entonces se forma en el plano mental una efigie viviente absolutamente igual a aquella que capt el espectador. Esta efigie o representacin se convierte en un verdadero demonio mental con el cual

fornica no pocas veces el espectador durante las horas de sueo, sobreviniendo como es natural, las poluciones nocturnas". "Los cines son peores porque ms abundan y por la popularidad tan nociva que les han impreso los productores de films. Los discpulos no deben concurrir a salas cinematogrficas". "Los teatros y los cines, hoy por hoy desgraciadamente, son centros que se han convertido, por su audacia hacia la perversin, en verdaderos e inconfundibles templos de la Magia Negra, con sus solapadas o declaradas prcticas de Magia Negra, nocivas al plano mental de las personas". "Peores y certeras, a la vez que desoladoras conclusiones o consideraciones se pueden enderezar en relacin con los centros nocturnos, que tanto mal moral han causado a la juventud de hoy". Espero que los discpulos sinceros que estn llevando a la prctica estas sagradas enseanzas, hagan conciencia de las representaciones que se crean en los teatros, con las novelas, pelculas, televisin, etc. etc.

Clase 27 Las representaciones de la mente. Parte II. No debemos tener representaciones buenas ni malas, ya que si tenemos una representacin buena de un amigo, de un familiar, de un allegado, etc., y alguien nos habla mal de cualquiera de estas personas, la representacin se torna negativa, al alterarse por las nuevas caractersticas que otros le han dado, por ejemplo de violencia, robo, mala fe, etc. Estas representaciones nos atacan violentamente convirtindose en un obstculo para nuestro avance esotrico. El maestro Samael Aun Weor nos ensea un ejemplo clsico de una representacin que fue materializada, fue la realizada por la maestra Rabinil, en el Tbet."Ella se propuso crear de verdad, una representacin a voluntad, una efigie mental y le dio a tal figura la forma de un monje tibetano, hasta consigui la cristalizacin y materializacin de aquel monje. Es obvio que cuando tocaban a su puerta en vez de salir ella a abrir, sala el monje; era visto fsicamente, tal era el poder con que lo haba materializado". "Despus de cierto tiempo, aquella figura, aquella representacin intencionalmente creada por la dama, fue asumiendo caractersticas peligrosas: ya no obedeca, haca lo que le daba la gana, comenzaba a atacar a todo el mundo, an a ella misma. Y claro, tal dama se espant. En un monasterio,

entre todos, se dedicaron a destruir tal efigie. Estaba tan fuertemente materializada que an siendo ellos verdaderos expertos en el mundo de la mente, gastaron como 6 meses de trabajo continuo para desintegrarla. Esa es una materializacin de una efigie mental". No debemos pues abrir nuestra mente a las impresiones negativas. Debemos abrirla a las impresiones positivas de belleza, sabidura, armona, etc. No debemos abrir la mente a impresiones de chismografa, pues el resultado ser fatal. La representacin al volverse negativa asume caractersticas peligrosas y nos ataca violentamente. Debemos aprender a vivir inteligentemente desarrollando cada vez ms el sentido de la auto-observacin con la clave maravillosa: qu estoy pensando?, observando nuestras formas equivocadas de pensar, sentir y actuar, para que previa diseccin, suplicar a la Virgen Madre de nuestro Cristo, la eliminacin de tal o cual defecto. Igualmente debemos eliminar las representaciones, de esta forma avanzaremos en el trabajo interior y marcharemos por la va que ha de conducirnos a la liberacin final. En el Centro Anael, despus de una clase de Psicologa, una discpula periodista, pregunt: Cuando estoy acostada siento a un hombre que se me sube y trata de tener relaciones sexuales conmigo. A qu se debe sto?. Se le pregunt: Cuntos aos tienes? 28 contest Pregunta: Usted vive con su familia?. Contest: no, vivo sola. Pregunta: Es usted casada o tiene novio? Contest: soy soltera Pregunta: En su habitacin tiene algn afiche o foto de algn cantante o artista que le agrade?. Si. Esta joven, soltera, prcticamente, se haba enamorado del artista del afiche y haba creado una representacin, la haba cargado con tanta energa mental, que ya lo senta y trataba de violarla. Se le indic que a travs de esos afiches, fotos, etc. se forman representaciones, que quitara el afiche y que estudiara esa representacin y le hiciera la diseccin o sea, las partes que le gustaban de ese artista y las fuera eliminando. Poco a poco esta discpula se fue liberando de esa representacin y de sus consecuencias. Otro caso fue el de una profesional del Derecho, una Abogada: ella senta a un hombre que se le suba y la violaba. Tena 30 aos, soltera, haba tenido un novio a quien haba querido mucho, pero la abandon. Ella sufra recordndolo, lo vea en su mente, en tal forma que hizo una fuerte representacin, con niveles de materializacin, pues senta que la violaba. Le expliqu acerca de las representaciones y sobre la necesidad de trabajar la representacin y el

defecto con su ex novio. Lo hizo y poco a poco fue perdiendo fuerza. Tambin hemos conocido casos de varones que gustan de una joven. Al acostarse se imaginan que la almohada es dicha joven y la besan, etc. sto es absurdo, por todo sto de las representaciones. Vean ustedes los problemas que nos creamos por no conocer y vivir esta sabidura trascendental. Mejor es vivir el momento, no olvidarnos de s mismos ni un solo instante con la Clave: qu estoy pensando? sin olvidarnos de nuestro cuerpo fsico, para que en esta forma se manifieste la conciencia y con ella la alegra de vivir. Clase 29 Las representaciones de la mente. Parte IV. Continuando con este tema extraordinario y la comprensin del cine, televisin, etc., Samael Aun Weor nos ensea la necesidad que tenemos de despertar la conciencia: "Una vez despierta la conciencia estaremos suficientemente preparados como para ver el camino por s mismos, el camino que ha de conducirnos realmente a la liberacin final". "Pero, cmo podramos ver por s mismos el camino si no nos esforzamos en despertar?, pueden acaso los dormidos ver el camino?. Entonces necesitamos despertar verdad?. Cuando uno despierta comprende lo que es, hace uno un inventario de lo que tiene, de lo que le sobra y de lo que le falta". "Muchas facultades que uno cree que tiene, no las tiene y mucho que no sabe que tiene, realmente tiene. Pero uno solamente puede hacer un inventario de s mismo cuando est despierto, pues un dormido cmo va a hacer un inventario de s mismo?, qu sabe de s mismo el dormido?. As pues, despertar es fundamental, vital, pero para despertar hay que saber vivir". "Ante todo es necesario hacernos conscientes de lo que significa la muerte del yo. La base, el fundamento de cualquier progreso estriba en la muerte del yo, porque slo con la muerte adviene lo nuevo. Si el germen no muere, la planta no nace. Sucede que la mayor parte de los estudiantes esoteristas se olvidan de la muerte, slo piensan en perfeccionarse, en adquirir poderes y en lo que sea, pero olvidados de la muerte". "Si uno va al cine, quiere decir que se olvid de la muerte verdad?. Porque cuando uno quiere morir en s mismo no va al cine, ya no le interesa el cine. Porque yo no he visto que a un muerto, a un cadver metido entre un atad, le interese el cine".

"Si uno se est distrayendo muy bonito con la televisin, est demostrando hasta la saciedad que se olvid de la muerte, porque ningn cadver se va a sentar a ver televisin". "sto de la auto-realizacin es algo muy serio, no se puede tomar a juego. Si es la auto-realizacin lo que queremos, la base es la muerte. En la Iglesia gnstica vemos nosotros que no falta nunca un gran atad. Precisamente una de las cmaras de la Iglesia Gnstica es mortuoria, all ve uno un hermoso y bellsimo atad. En las Logias tambin, nunca falta un atad. Es lamentable que aqu no tengamos un atad, cuando aqu debera haberlo". "En todo caso, el atad aunque sea pequeo, es un smbolo viviente de que estamos dispuestos a morir, de que es necesario morir para Ser, de no olvidar la muerte. Con justa razn los monjes de la Cartuja, en Espaa tienen un saludo muy especial: Hermano que morir tenemos. Contesta el otro monje Hermano eso ya lo sabemos. Ese es un saludo cada vez que se encuentran: Hermano que morir tenemos. Hermano eso ya lo sabemos". "A nosotros no nos interesa la muerte del cuerpo fsico, porque lo podemos perder al salir de casa, en cualquier momento, en la misma cama, podemos caernos de la cama al suelo, etc. Lo que nos interesa es la muerte del yo, de s mismo, ese yo que tenemos dentro que nos hace horribles". Recuerdo hace muchos aos, cuando me iniciaba en estas sagradas enseanzas, asista a un centro gnstico cuyas actividades se limitaban a los ritos los Sbados, prcticas de curacin los Jueves, no hacamos ningn trabajo psicolgico. La mayora de los discpulos beban, fumaban, bailaban, asistan a cine, etc. Haba un Hermano que despus de salir de los ritos se fue a cine con su novia, o sea ese es un choque de fuerzas. Quise discernir si un discpulo, un chela del Cristo, debera participar de esas actividades y comenc por el cine. A quin le pregunto, me dije, si todos van a cine?. Ped ayuda a mi Dios interior y la recib en la siguiente forma: Decid ir a ver una pelcula, escog una de Cantinflas. Fui con el propsito de autoobservarme, entr a la sala, estaba todo oscuro, me dije: voy a observar a los espectadores y analic que todos estaban identificados con la pelcula y olvidados de s mismos. Me sent observando mis reacciones intelectuales, emociones, etc. De pronto, todos los espectadores ren a carcajadas, yo me dije Por qu tengo que rer y hacer lo que todos hacen? No me identifiqu con la escena, no re. Y en un momento dado consider que ese no era un lugar para un chela del Cristo y no volv a cine. Pero me quedaba discernir sobre la televisin. Recuerdo cuando presentaron una telenovela venezolana llamada "La indomable" con Maricruz Olivares y

Octavio Narvez como artistas principales. La presentaban a la 11 a.m. yo la vea todos los das. Una vez cuando me diriga a esa hora a sentarme frente al televisor, me auto-observ y me pregunt: Quin quiere ver la telenovela? y sostuve la auto-observacin. Resulta que era un yo o defecto de la lujuria, con Maricruz. Realic mi trabajo psicolgico y desde ese da dej de ver la telenovela y la televisin. Claro que estos cambios nos llevan a dar pasos muy difciles, ya que al cambiar somos mal interpretados por nuestros semejantes, incluidos los Hermanos gnsticos. Entonces ellos protestan, nos juzgan equivocadamente. Siendo director del grupo en aquellos tiempos, los discpulos me solicitaron permiso para presentar una pelcula y recoger fondos. No lo autoric y la censura general cay sobre m, se me tild de fantico y de otras cosas.

Clase 30 La televisin. En Estados Unidos, psiclogos de la Universidad de Denver, Colorado, en Septiembre de 1.991, colocaron botellas de agua delante de televisores que emitan escenas violentas, agua que luego dieron a beber a 12 jvenes estudiantes en buen estado de salud, tanto fsica como mental. Dos das despus de estar bebiendo esa agua televisada todos estos jvenes sufrieron depresiones y estados de alteracin psicosomticos, especialmente disminucin de la capacidad sexual. Ocho de ellos aseguraron tener pesadillas y siete se quejaron de jaquecas, cansancio anormal, dolores articulares y otros trastornos fsicos. Es por sto que la televisin ha hecho que la degeneracin sexual, social y la violencia convivan con nosotros y haya impregnado todo cuanto nos rodea. La televisin es un arma despiadada con que la sociedad de consumo, la inconsciencia y la ignorancia ilustrada manipula a la sociedad. Hace poco vimos en nuestro pas un reality de gran sintona, han envenenado y han contaminado con su degeneracin sexual a las personas que tuvieron la desgracia de servir de espectadores de este espectculo degradante. La televisin es la gran droga del fin de los tiempos y los mensajes subliminales que nos envan, van desde lo poltico: vote por tal partido o candidato; a lo comercial: consuma tal producto; a lo sexual: utilice el condn, practique el sexo como sea pero seguro; l y ella con el aislante del condn y ella con los ovarios bloqueados por usar anticonceptivos.

La televisin seduce e hipnotiza al espectador con mensajes erticos, algunos ocultos o subliminales, que son los que atraen con ms frecuencia a los consumidores. No es de extraar que debido a sta manipulacin televisiva y an educativa se haya llevado a la sociedad a una angustiosa locura relacionada con el sexo. La televisin invade nuestras casas contaminando y violando nuestra mente. Gracias a la televisin, entran a nuestra psiquis: adulterios, drogadictos, prostitutas, sdicos, borrachos. Cualquier producto que se desee vender es milimtricamente preparado para que llegue al espectador por va consciente o inconsciente. En los aos 60 se experiment en las salas de cine con 45.699 personas, a las que les pasaban mensajes subliminales en cada pelcula que decan: coma palomitas (crispetas) y tome Coca cola. Seis semanas dur el experimento y se aument en 57% la venta de palomitas (crispetas) y en 18% la venta de Coca cola. Normalmente llega la imagen del objeto al ojo, interviene el nervio ptico, retiene y necesita de una fraccin de tiempo (1/16 segundos) para pasarla al consciente. La tcnica subliminal consiste en sostener la imagen un tiempo menor para que no la procese el consciente y quede como un recuerdo inconsciente en la memoria. La televisin como dice el investigador Bryan Key, decide cundo debe acostarse la familia, o sea, al terminar el programa nocturno; cundo y cunto tiempo debe ir al bao y conversar, o sea, durante los anuncios; cundo debe hacer la comida o la cena, segn estn programados los espacios favoritos y cundo los padres deben tener relaciones sexuales, porque la televisin ha terminado por sustituir la libido. La televisin es un mecanismo simple y devastador para lavar el cerebro, programar masivamente, manipular y destruir el individualismo, la originalidad y la creatividad. La televisin programa el comportamiento humano casi del mismo modo que la hipnosis. Las voces que escuchan los jvenes esquizofrnicos adems de otros desequilibrados psquicos, pueden estar implantadas subauditivamente o subliminalmente en algunos comics, videojuegos, pelculas, anuncios publicitarios, televisin y en discos, particularmente en msica rock, metal y electrnica. Conocimos el caso del hijo de una mdica, adicto al videojuego, que no poda

dormir, pues vea materializado al monstruo del mismo video. Y en Inglaterra, nios britnicos despus de ver el film: Chuky, El Mueco Diablico, asesinaron a un beb. Pero la mente de la gran mayora de los espectadores no concibe que sus mentes puedan ser condicionadas y sto contribuye a acrecentar la locura colectiva. En Estados Unidos donde la televisin es la ms violenta de todo el mundo, el Instituto Nacional de Salud Mental, la Academia Americana de Pediatra y la Asociacin de Psiclogos americanos, han afirmado pblicamente que la violencia televisiva engendra agresividad en los nios y con estadsticas han mostrado el aumento de crmenes violentos cometidos por adolescentes. Es conocido el caso del nio Robert Sandifer en Chicago, que con solo 11 aos tirote con un revlver a un grupo de adolescentes y mat a una chica de 14. Mas tarde fue asesinado por otros dos nios de su pandilla. Psiquiatras norteamericanos que han estudiado el caso de los nios asesinos, muestran que los nios han perdido el contacto con la realidad, envenenados por la malfica televisin Y lo peor es la basura de la violencia japonesa en nuestra televisin, como los Caballeros de Zodaco, Dragon Ball y otros que en Japn tienen censura para los nios y los presentan a las 3 de la madrugada y en occidente se presentan en horas de mxima audiencia. Para concluir, afirmamos que la televisin es el peor enemigo en la educacin de los nios. Mente sana en cuerpo sano. Debemos aprender a comer sanamente y tambin alimentar nuestra psiquis con impresiones sanas. Nuestra mente es como una computadora que graba y archiva a travs del subconsciente toda la informacin recibida de videos, pelculas, noticieros, telenovelas, peridicos, pornografa, y con base en esos archivos, nuestros yoes manejan esa informacin para engordar nuestros defectos.

Clase 31 Testimonio sobre el Yo del Orgullo. Hola! soy Elisa... estoy recibiendo sus clases y estoy practicando el Control Psicolgico y el Mundialito... me han hecho caer en cuenta de muchos errores que he cometido y que no quera aceptar por culpa de mis defectos, sobre todo

el orgullo que me ha hecho sufrir a lo largo de mi vida... no aceptaba que otras personas me mandaran o me dijeran qu tena que hacer... Me la pasaba peleando con mi pap... descubr que lo odiaba, porque siempre me estaba diciendo lo que tena que hacer y yo gozaba haciendo todo lo contrario... por eso l y yo siempre tuvimos problemas desde que yo era muy pequea... siempre hemos chocado... me di cuenta que no lo quera y me gustaba hacerlo sufrir para castigarlo por todo lo que l me haca sufrir, por el hecho de que me daba rdenes todo el tiempo. Quera que todo en mi casa se hiciera como yo quera, a mi manera, porque pensaba que as se deba hacer, porque mi defecto del orgullo piensa que mi opinin o mi forma de ver las cosas es lo mejor y que yo siempre tengo la razn... no veo el punto de vista de los dems si no el mo que es el ms importante... as que mi defecto del orgullo es egosta, porque slo pienso primero en mi y tambin usa la fuerza de voluntad en forma egosta para que los dems hagan lo que yo quiero... soy una manipuladora!! me da mucha tristeza tener que aceptarlo, pero as es... Pero con esas claves tan importantes que ustedes nos ensean, he aprendido a ver todo eso y a cambiar con mi familia y con las personas que me rodean... me siento mas relajada. Estoy haciendo el Mundialito... me parece lo mejor que nos han podido ensear porque as puedo ver todas esas manifestaciones de mis defectos a lo largo de mi vida y eliminarlos con la ayuda de nuestra Madre Divina. Con el Mundialito me di cuenta de cmo se manifiesta mi defecto del orgullo... cuando estaba pequea era muy amiguera, no estaba pendiente de cosas que tuvieran que ver con el orgullo, era una nia muy sencilla, pero a medida que fui creciendo mi pap me fue inculcando el orgullo... me deca lo importante que era ser una persona orgullosa... todos los das me daba clases de orgullo y as fui aprendiendo... me fui alejando de la gente y me empezaron a fastidiar ciertas cosas, ambientes, hasta me senta autosuficiente... empec a ser selectiva... solo andaba con un tipo personas, dej de saludar a otras, me gustaban slo ciertos sitios, ciertas comidas, empec a ver a mi familia como que no vala la pena... slo para mi valan la pena mis amigas o las personas con las que yo me rodeaba... as fue creciendo mi orgullo... Tambin me costaba mucho trabajo aceptar mis sentimientos hacia alguien delante de otras personas, me pareca cursi y tonto, porque eso me haca sentir dbil ante los dems y yo soy fuerte (eso piensa mi defecto del orgullo) y si les demostraba a las dems personas mis debilidades, pues, perda! y yo no poda darme el lujo de perder... porque a mi defecto del orgullo no le gusta eso... l es el que tiene el poder!... mas bien los dems deban expresar sus afectos hacia a m, no yo hacia ellos.

Pensaba que todas las personas me tenan que prestar atencin a mi (mi orgullo odia la indiferencia), porque yo soy la ms inteligente, la ms graciosa, la que mejor hace las cosas, que como yo, ninguna! En el colegio y la universidad yo era la que mandaba en mi grupo de compaeros o compaeras la mayora de las veces... yo decida cmo se hacan los trabajos o tareas, siempre me seguan y hasta armaba mis revoluciones... no obedeca rdenes, por eso estuve en varios colegios... es ms, todava me enorgullecen todas las maldades que hice en el colegio y la universidad... Le he quitado bastante fuerza a ese defecto, pero siento que todava no he terminado... es bastante largo el trabajo que debo hacer y eso que solamente he estudiado el orgullo y un poquito otros defectos. Muchsimas gracias por su ayuda! Seguir poniendo en prctica sus claves que son de lo mejor!!! Clase 32 La revolucin de la conciencia. Parte I. Quien quiera desarrollar todas sus posibilidades latentes para convertirse en hombre, debe entrar por el camino de la REVOLUCIN DE LA CONCIENCIA. El animal intelectual es el grano, la semilla; de esa semilla puede nacer el rbol de la vida, el hombre verdadero, aquel hombre que estuvo buscando Digenes con una lmpara encendida por las calles de Atenas, al medioda, y desgraciadamente no pudo encontrar. No es una ley que este grano, que esta semilla tan especial pueda desarrollarse, lo normal, lo natural es que se pierda. El hombre verdadero es tan distinto al animal intelectual, como un rayo lo es a la nube. Si el grano no muere, la semilla no germina. Es necesario, es urgente que muera el Ego, el Yo, el mi mismo, para que nazca el hombre. Un da llegar, en la Edad de Oro, en que la Psicologa Gnstica Revolucionaria se ensear en las escuelas, colegios y universidades. Pero haciendo nfasis, podemos afirmar, que la REVOLUCIN DE LA CONCIENCIA no solamente es rara en este mundo, sino que cada vez se torna ms rara y ms rara. La Revolucin de la Conciencia tiene tres factores perfectamente definidos: 1. morir. 2. nacer 3. sacrificio por la humanidad.

El orden de los factores no altera el producto. Estos tres factores de la revolucin psicolgica, llevados a la prctica nos llevarn a lograr una verdadera transformacin, que se reflejar en todos los acontecimientos de nuestra vida diaria. Revolucin de la Conciencia no significa irnos contra nuestros semejantes, ni contra alguna institucin, ni contra alguna religin o gobierno. La revolucin es contra nosotros mismos, contra nuestros propios vicios, contra nuestros propios defectos psicolgicos. Es un cambio radical en nuestro estado psquico actual, inaplazable, imprescindible, para alcanzar nuestra realizacin. Este estado psquico que cada uno lleva, es producto de un largo y complicado proceso por el que hemos pasado. Una educacin de tipo escolar, familiar, social, religiosa, etc.. es el molde en que todos hemos sido formados. Nos queda difcil despojarnos de ese molde en la medida en que estemos identificados y absorbidos con dichas costumbres. Nuestra actual Era Acuaria es esencialmente revolucionaria, estamos bajo magnficas influencias para emprender nuestro camino hacia la revolucin consciente. Ante todos nosotros se presentan dos caminos perfectamente definidos, estn a libre eleccin, parten de un punto matemtico que existe dentro de nosotros mismos. Tal punto no existe en pasado, ni en futuro, se encuentra aqu y ahora, dentro de nosotros mismos, exactamente en este instante, sin demora; es el punto en que debemos ubicarnos para hacer nuestra revolucin interior, nuestro verdadero trabajo interno. Quienes supongan que cualquier sistema externo, o manual de urbanidad, los puede llevar al cambio radical, estn totalmente equivocados. Evidenciar, comprender y experimentar es lo fundamental. Debemos comprender que los manuales ticos de costumbres o de urbanidad, no son ms que moldes mecnicos de comportamiento. La Revolucin de la Conciencia, es pues, buscar la manera de liberarnos de la mecanicidad, es trascender y liberarnos de las leyes mecnicas de la naturaleza, es liberarnos de las Leyes de Evolucin e Involucin, es una serie

de sper esfuerzos para liberarnos de la mecanicidad, del dolor y el sufrimiento y alcanzar la liberacin total. El camino de la revolucin de la conciencia es la senda del filo de la navaja, esta senda es bastante difcil, est llena de peligro por dentro y por fuera. Resulta imposible lograr la liberacin sin los tres factores de la revolucin de la conciencia. TRES FACTORES DE LA REVOLUCIN DE LA CONCIENCIA Estos tres factores tambin los entreg el Cristo, cuando ense: "Quien quiera venir en pos de m, niguese a s mismo, coja su cruz y sgame". Primer factor, MORIR: significa morir en nosotros mismos, acabar con aquello que nos hace perder nuestras energas y que nos causan sufrimientos y dolor, o sea, acabar los defectos, exterminarlos, ya que estas energas que desperdiciamos con ellos, las necesitamos para nuestra auto-realizacin. Un vehculo botando gasolina y con escape por todas partes, no sirve. Si una persona tiene un vehculo, por ejemplo, lo cuida, lo aceita, le suministra gasolina, no agua, no transita con l por malos caminos, lo mantiene como un relojito porque lo necesita. Pero, hace lo mismo el ser humano con ese maravilloso vehculo de manifestacin que le dan vida tras vida, con su cuerpo fsico, o sea, el ms maravilloso laboratorio natural que existe en la naturaleza? Nosotros no cuidamos nuestro vehculo, ya que estamos dormidos, hechos unos miserables, apegados a la miseria humana, a las bajas pasiones materiales: la ira, la lujuria, el orgullo, etc. Es decir, de mil maneras botamos nuestra energa a cada momento y particularmente esa savia de nuestro rbol que es nuestra energa creadora; llenamos nuestro vehculo de licores, cigarrillos, drogas, prostitucin, malos pensamientos, por lo tanto llevamos una vida infeliz y no podremos viajar si no por poco tiempo. Morir es la misma muerte mstica que nos permitir lograr la resurreccin de entre los muertos. Los muertos vivientes son los defectos o formas mentales, creadas por los seres humanos y que mantienen esclava y embotellada a nuestra alma, viven y se manifiestan a travs de nuestras formas equivocadas de pensar sentir y actuar.

Detrs de los defectos se manifiesta el robot programado, los hbitos, las costumbres y las mecanicidades que hacen de nosotros los humanos, seres inconscientes y en el ms profundo sueo de la conciencia. El morir lo represent divinalmente el Cristo Jess cuando fue crucificado y nos entreg la gran enseanza: en la cruz mueren los defectos. Para penetrar al templo de la real sabidura, debe morir el hombre viejo de que nos hablara Pablo de Tarso, para que el Cristo, el Hijo, el hombre nuevo, se manifieste a travs de nosotros. Es por sto que en los templos de la antigua masonera colocaban un atad a la entrada y el discpulo deba pasar por encima de l.

Clase 33 La revolucin de la conciencia. Parte II. Segundo factor: NACER Nosotros salimos del Edn por la puerta del sexo y solamente por el sexo podremos volver a entrar a l. Nacer ha sido y ser siempre sexual. Nadie puede nacer de teoras. No se ha conocido el primer nacido de una teora. Nacer por segunda vez en espritu no es cuestin de creencias. Si con slo creer en los Evangelios naciramos, entonces por qu no han nacido todos los estudiantes de la Biblia?. Ningn nio nace por creencias, y si el cuerpo de carne no nace por creencias, menos el espritu. Hay una Ley de la sabidura divina que dice: por donde salimos, por ah mismo tenemos que volver a entrar. Ningn ser humano nace de teora alguna, ni siquiera un simple microbio. Nadie nace por las narices, ni por la boca. Todo ser viviente nace por el sexo. "Tal como es arriba es abajo" si aqu en el mundo fsico el hombre nace por el sexo, es lgico que arriba, en los mundos internos, el proceso es anlogo. La Ley es Ley y la Ley se cumple. El ngel, el Hijo del Hombre, el Cristo, debe nacer en nosotros de la semilla sexual. Ah precisamente est la parte difcil. La semilla de trigo germina fcilmente, ciertamente se pierden muchas semillas, pero la mayora germina y se convierten en espigas que dan el grano con el cual se alimentan las multitudes. Sembrar semillas de maz es tambin cosa fcil, se pierden muchas semillas, pero la mayora no se pierde, germinan y dan maz.

La ms difcil es la semilla de ngeles. Esta semilla la lleva el hombre en sus glndulas sexuales y raras veces germina. Jess el Cristo dijo a Nicodemus: "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere otra vez, no puede ver el Reino de Dios". Nicodemus ignoraba el secreto del gran Arcano y contest en medio de su ignorancia: "Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede entrar otra vez en el vientre de su madre y nacer?. Respondi Jess: "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el Reino de Dios". Necesitamos saber que el agua a la cual se refiere el Evangelio es el mismo semen y que el espritu es el resultado de la transmutacin y es el mismo fuego. El Hijo del Hombre nace del agua y del fuego. "Lo que es nacido de la carne, carne es y lo que es nacido del Espritu, Espritu es. No te maravilles de lo que te dije: os es necesario nacer otra vez". Es necesario que nazca el Hijo del Hombre, el Cristo, dentro de nosotros mismos. Nicodemus no entendi nada de sto y dijo: "Cmo puede sto hacerse?. Respondi Jess: "Tu eres el maestro de Israel y no sabes sto?". Jess continu diciendo: "De cierto, de cierto te digo, que de lo que sabemos hablamos y de lo que hemos visto, testificamos; y no recibs nuestro testimonio". Jess dio testimonio de lo que saba, de lo que haba visto, de lo que haba experimentado por s mismo. Jess practic la transmutacin sexual y as l naci por segunda vez y encarn al Cristo en el Jordn. Si Jess no hubiera practicado transmutacin sexual, no hubiera podido encarnar al Cristo. Hablando sobre la serpiente sagrada kundalini, Jess dijo: "Y as como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado". Necesitamos levantar la serpiente kundalini con la transmutacin sexual. "Quien creyere y fuere bautizado, ser salvo, mas quien no creyere ser condenado". Cuando nacemos en carne somos bautizados por una persona de carne y hueso; al bautizarnos en carne nos ponen el nombre mortal, cualquier sacerdote o pastor nos bautiza con agua. Pero ante Dios ese bautismo no salva. Dice San Pablo en 1 Corintios 15:29: "De otro modo, qu harn los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? Por qu pues, se bautizan por los muertos?. Hechos 11:16: "Entonces me acord de lo dicho por el Seor, cuando dijo: Juan ciertamente bautiz en agua, mas vosotros seris bautizados con el

Espritu Santo" Solamente el bautismo del agua y del fuego que se realiza cuando nacemos por segunda vez en espritu, es el que nos da la salvacin y la vida eterna. Pero a nosotros nos gusta la cosa fcil, salvarnos as por as y cualquiera que nos ofrezca la salvacin, nos engaa. Para nacer por carne es por el sexo y para nacer en espritu tambin es por el sexo. Para nacer en espritu debemos cumplir con la transubstanciacin, o sea, la transformacin de una sustancia en otra. La transubstanciacin es la misma transmutacin que se ensea en la Gnosis, pero para ello no debemos violar la Ley de Jehov entregada a travs de Moiss. De esta Ley dice San Juan 7:19: "No os dio Moiss la Ley y ninguno de vosotros cumple la Ley? Por qu procuris matarme?" Y en Juan 5,46: "Porque si creyeses a Moiss me creerais a m, porque de m escribi l". La Ley de Moiss, Levtico 15:1-2: "Habl Jehov a Moiss y a Aarn diciendo: Hablad a los hijos de Israel y decidles: Cualquier varn, cuando tuviere flujo de semen, ser inmundo". Levtico 15:18: "Y cuando un hombre yaciere con una mujer y tuviere emisin de semen, ambos se lavarn con agua y sern inmundos hasta la noche". Levtico 15:32: "Esta es la Ley para el que tiene flujo y para el que tiene emisin de semen, viniendo a ser inmundo a causa de ello". Esta es la Ley de Moiss. Y nos dice Hebreos 10,28: "El que viola la Ley de Moiss... muere irremisiblemente". Luego, los que forniquen, o sea, los que derramen su energa sexual en lecho de mancilla, jams podrn ser bautizados con fuego del Espritu Santo y jams entrarn al Reino de los Cielos. Al nacer en espritu somos bautizados con fuego del Espritu Santo y se nos dar nuestro nombre en espritu, aquel que dice la Biblia: "Escrito est tu nombre con letras de oro en el libro de la vida". Al nacer en espritu nos convertimos de hecho en hijos de Dios. Desafortunadamente, todo el mundo dice creer en Dios y seguir a Cristo y sin embargo, todos fornicando de lo bueno, violando la Ley de Moiss. La mayora de la humanidad se enfurece cuando le decimos que respeten la Ley de Moiss y que no forniquen; ellos se disculpan confundiendo intencionalmente FORNICACIN con ADULTERIO. Adems, muchos predican

el Evangelio y ordenan la violacin de la Ley de Moiss, o sea, expulsar las energas sexuales en lechos de mancilla. Unos niegan la existencia del Cielo y del Infierno y en su ciega interpretacin afirman que son meras abstracciones. Otros confunden el nacimiento carnal de Jess con el nacimiento segundo del Cristo y terminan negando a la Virgen. Otros niegan la cruz, otros la Trinidad y estos pastores guan a la humanidad en medio de confusiones y teoras. Y es por sto que al final llegarn ante el Cristo diciendo: "En tu nombre hemos predicado y llevado el Evangelio a todos los lugares de la tierra". Y Cristo les responder: "Quien quieras que seis apartaos de m, obreros de la iniquidad". Tambin dijo el Cristo: "Recorris mares y tierra para hacer un proslito y luego lo hacis mas hijos del infierno que vosotros". Cuando perdemos nuestras energas sexuales sembramos en la tierra y cuando a travs de la sabidura gnstica aprendemos a practicar el sexo sabio y consciente, a transformar el agua en vino, para llenar la copa santa, sembramos en los Cielos y un nuevo Hijo del Hombre encarnar en ese vehculo humano. Clase 34 La revolucin de la conciencia. Parte III. Tercer factor: SACRIFICIO POR LA HUMANIDAD. Es necesario amar a nuestros semejantes, pero el amor hay que demostrarlo con hechos concretos, claros y definitivos. No basta decir que amamos a nuestros semejantes, no, hay que demostrarlo con hechos. Hay que estar dispuestos a subir al ara del supremo sacrificio por la humanidad. Hay que levantar la antorcha de la sabidura para iluminar el camino de otros. Hay que estar dispuestos a dar hasta la ltima gota de sangre por todos nuestros semejantes, con amor verdadero, desinteresado, puro. Nacer, Morir y Sacrificio por la humanidad, son los tres factores que nos convierten a nosotros en verdaderas encarnaciones del Cristo Csmico. Si nosotros trabajamos con el primero y segundo factor: el Nacer y el Morir, pero no amamos a nuestros semejantes, si no hacemos nada por llevar la luz del conocimiento, la sabidura gnstica a todas las personas, pueblos y lenguas, caeramos en un egosmo espiritual muy refinado que nos impedira todo avance interior. Pues, si solamente nos preocupamos por nosotros y nada ms que por nosotros, olvidndonos de tantos millones de seres que pueblan el mundo, incuestionablemente nos auto-encerramos en nuestro propio egosmo.

En esta forma el "yo" del egosmo no nos permitir la iluminacin. El egosmo se puede presentar en formas sumamente refinadas y hay que eliminarlas. En tanto tengamos egosmo dentro de nosotros mismos, la iluminacin no ser posible. A todos los seres humanos, nuestros hermanos, necesitamos llevarles el conocimiento, mostrarles la senda, a fin de que algn da ellos tambin puedan hallarla y llegar a la liberacin final. Si nosotros queremos la felicidad debemos luchar por la felicidad de otros. Cuando uno ms d, ms recibe, pero el que nada da, hasta lo que tiene le ser quitado. Cmo podramos nosotros alcanzar la autntica felicidad nirvnica o paranirvnica, aqu y ahora, si no trabajamos por la felicidad de otros? La autntica felicidad del Ser no puede ser egosta, se logra nicamente mediante el sacrificio por nuestros semejantes. No hay que confundir sacrificio por la humanidad con la caridad. Sacrificio por la humanidad es entregar el conocimiento gnstico a todos los seres humanos y para ello debemos prepararnos esotricamente, es decir, despertando conciencia. Cuanto ms se trabaje en los tres factores, mejor entregaremos las enseanzas y mayor ser el premio. La caridad es muy diferente. Es darle de comer al hambriento, darle de beber al sediento, vestir al desnudo, etc., es decir, las cosas materiales que se le d al necesitado. La caridad es una obligacin, porque lo que uno d en el mundo fsico, en este mismo mundo fsico lo recibe. Si usted dio un plato de comida a un hambriento, a usted le sobrar comida. Si usted ayuda en forma espiritual, recibir ayuda espiritual y avanzar en la revolucin de la conciencia. Nos dice el maestro Samael Aun Weor: "Es obvio que quienes levantan la antorcha del verbo para iluminar con ella a todos aquellos que viven en la ignorancia, indudablemente que siguen el camino del ms grandioso sacrificio, imitan al Cristo, que dio su vida por la humanidad; imitan a los apstoles, los cuales predicaron en todos los rincones de la tierra; imitan pues, a los grandes mrtires. Gentes as, es obvio que avanzan en el camino de la senda del filo de la navaja. As pues, el sacrificio es grandioso. Aquellos que sirven como misioneros gnsticos, obviamente marchan por un camino de grandes realizaciones. Con el sacrificio a favor de la humanidad, se cancelan las viejas deudas y al fin queda uno completamente limpio de karma. Qu grandioso y qu sublime!".

"As que, es aconsejable el sacrificio para los que quieren de verdad quedar libres de karma, porque teniendo uno con qu pagar, paga y sale bien en los negocios. Y si no tiene con qu pagar, debe pagar con mucho dolor. Ms vale tener capital csmico para pagar y ese capital csmico se gana mediante el sacrificio a favor de la humanidad, llevando la enseanza a todos los pueblos de la tierra". "Antes del cataclismo final, los dolores se aumentarn espantosamente, multiplicndose hasta el infinito. Los terremotos azotarn al mundo, los ciclones y huracanes arrasarn pases enteros; las enfermedades se multiplicarn y no habr remedio; la Tercera Guerra Mundial, atmica, destruir las grandes ciudades y llegar el momento en que por doquiera no habr sino lamentos, muertes y enfermedades". "Los soldados del Movimiento Gnstico deben trabajar intensamente, deben convertirse en misioneros y llevar la palabra a todas partes; deben incendiar al mundo, deben abrir escuelas de regeneracin, salas de meditacin, Primeras Cmaras por doquier y llevar la enseanza hasta los rincones ms profundos". "Se necesita accin intensiva, no bastan las nobles intenciones, se necesita actuar y eso, precisamente eso, es lo que deben hacer los gnsticos revolucionarios, debemos avanzar con firmeza, resueltos y vigorosos. Necesitamos atender a millones de personas, cueste lo que cueste. Hay que organizar grupos gnsticos por todas partes: en las ciudades, en los pueblos, al mundo de la educacin pblica, al mundo de las inquietudes espirituales". "Cuando uno comprende el momento en que est viviendo, cuando uno de verdad ama a sus semejantes, cuando ciertamente quiere auto-realizarse ntimamente, cueste lo que cueste, no le importan los sacrificios ni los esfuerzos, con mucho gusto est uno dispuesto a ofrecer su vida misma en el ara del supremo amor por la humanidad". "Pensad en lo que son tantos millones de condenados a la muerte, al hambre, a la desolacin, a la miseria, al incendio, a las enfermedades. Tened piedad por tantas gentes; se necesita realmente multiplicar esfuerzos; necesitamos ms misioneros gnsticos, etc. Hay necesidad de mayor actividad, de mayor amor por la humanidad; hay que empuar la antorcha de la verdad para incendiar al mundo, cueste lo que cueste. Piedad por los que sufren, piedad por tanta gente que no han visto jams un rayo de luz. Nunca antes se haba visto un momento tan horroroso como el presente". Clase 35 Carta a los Hermanos Gnsticos.

Distinguidos Hermanos de la senda gnstica: Realmente hemos hecho en el Centro Anael un sper-esfuerzo en presentar al mundo un sitio para difundir las enseanzas de nuestro amado maestro Samael Aun Weor y sobre todo, la orientacin psicolgica, a travs del curso Gnosis en lnea, para que todo ser humano que se lo proponga pueda lograr el cambio radical. Hemos estado trabajando con las uas, ya que el Centro Anael no dispone de un computador, si no de un pequeo pero valeroso grupo de discpulos, que en sus casas, con sus computadores y en sus tiempos libres, nos colaboran en forma desinteresada. Aclaramos que en el Centro Anael jams se ha cobrado cuotas, ni se exige colaboracin de ninguna clase. Gracias al trabajo psicolgico individual, se ha creado en forma armnica un ejrcito de hombres que colaboran en todas las formas, llevando estas enseanzas, a pleno sol, de casa en casa, en jornadas hasta de 10 horas diarias. Tambin disponemos de varios programas radiales. Pero realmente y ante la faz del universo, podemos afirmar que una golondrina no hace verano. La Gnosis es universal, es mundial y si unimos todos nuestros esfuerzos y en la medida en que los estudiantes del curso (que tengan la posibilidad y la facilidad), sientan la necesidad de acompaarnos en esta jornada de difusin, para hacer conocer de toda la humanidad estas enseanzas, cumpliran en esta forma con el tercer factor de la Revolucin de la Conciencia y recordando siempre que el que da recibe y el que da sabidura recibe sabidura. Les agradezco en nombre de la gran causa y de los Dioses Santos, (ya sea en forma individual o varios Hermanos unidos, que tengan la posibilidad y la facilidad) de colocar en los clasificados de los peridicos de todos los pases del mundo, a que pertenecen los discpulos, avisos que sirvan para que muchos conozcan la luz divina y puedan salir de las tinieblas, el dolor y la ignorancia. Clase 36 La ley del karma. Parte I. Es una de las 48 leyes que rigen la mecnica de la naturaleza humana. Hay necesidad de que todo discpulo, trabajando intensamente con la autoobservacin y la eliminacin de los defectos, vaya logrando un despertar

progresivo de la conciencia y que pueda verificar por s mismo el crudo realismo de esta ley. Si no lo hacemos nunca sabremos el por qu de nuestros sufrimientos. Es maravilloso hacer conciencia de esta ley y ms maravilloso es tener capital csmico con nuestras buenas obras, sobre todo con la divulgacin de estas sabias enseanzas, para trascenderla y liberarnos del dolor, el sufrimiento y alargar el tiempo de nuestra existencia, tan necesaria para la auto-realizacin ntima del Ser. Debemos saber que Dios no es injusto y que el Karma se puede negociar. No solamente se paga Karma por el mal que hacemos, si no tambin por el bien que pudiendo hacer, no hacemos. Cada mala accin es una letra a pagar en esta, o en la prxima vida. La Ley del Karma gobierna el curso de nuestra existencia y cada vida es el resultado de la anterior. El maestro Samael Aun Weor nos ensea: "Al len de la Ley se combate con la balanza. Quien tiene capital con que pagar, paga y sale bien en los negocios. Quien no tiene con que pagar, debe pagar con dolor". El venerable maestro Samael en su ltima existencia con cuerpo fsico y viviendo en Cinaga, ciudad colombiana, a orillas del mar, debido a un Karma que deba por una accin equivocada, cuando en una vida anterior vivi en Austria y perteneci a la corte de los Habsburgo Pero dejem os que el mismo maestro Samael nos entregue esa enseanza que aparece en captulo 31 de su obra maravillosa titulada "La magia de las Runas": "Me vienen a la memoria en estos instantes, escenas de una pasada reencarnacin ma, en la Edad Media. Viva en Austria, de acuerdo a las costumbres de la poca. Era miembro de una ilustre familia de rancia aristocracia. En aquella edad, mis gentes, mi estirpe, presuman demasiado con aquello de la sangre azul, los difciles ascendientes y los notables abolengos. Hasta pena me da confesarlo, pero eso es lo grave, yo tambin estaba metido entre esa botella de prejuicios sociales. Cosas de la poca!. Un da cualquiera, no importa cual, una hermana ma se enamor de un hombre muy pobre y es claro, esto fue el escndalo del siglo. Las damas de la nobleza y sus necios caballeretes, pisaverdes, currutacos lechuguinos y gomosos, desollaron vivo al prjimo, hicieron escarnio de la infeliz. Decan que ella haba manchado el honor de la familia, que haba podido casarse mejor, etc. No tard en quedar viuda la pobre y el resultado de su amor, es claro, un nio". Y si hubiera querido regresar al seno de la familia? Empero esto no fue

posible, ella ya conoca demasiado la lengua viperina de las damas elegantes, sus fastidiosos contrapuntos, sus desaires y prefiri la vida independiente. Qu yo ayud a la viuda? Sera absurdo negarlo. Qu me apiad de mi sobrino? Eso fue verdad. Desafortunadamente hay veces en que por no faltar uno a la piedad, puede volverse despiadado. Este fue mi caso. Compadecido del nio, le intern en un colegio (dizque para que recibiera una robusta, firme y vigorosa educacin), sin importarme un comino los sentimientos de su madre y hasta comet el error de prohibir a la sufrida madre, visitar a su hijo; pensaba que as mi sobrino no recibira perjuicios de ninguna especie y podra ser alguien mas tarde, llegar a ser un gran seor, etc. El camino que conduce al abismo est empedrado con buenas intenciones, verdad? As es. Cuntas veces queriendo uno hacer el bien, hace el mal! Mis intenciones eran buenas, pero el procedimiento equivocado. Sin embargo yo crea firmemente que estaba haciendo lo correcto. Mi hermana sufra demasiado por la ausencia de su hijo, no poda verle en el colegio, le estaba prohibido. A todas luces resalta que hubo de mi parte, amor para mi sobrino y crueldad para mi hermana. Sin embargo yo crea que ayudando al hijo ayudaba tambin a la madre. Afortunadamente, dentro de cada uno de nosotros, en esas regiones n timas donde falta amor, surge como por encanto el polica del Karma, el Kaom. No es posible huir de los agentes del Karma, dentro de cada uno de nosotros est el polica que inevitablemente nos conduce ante los tribunales. Han pasado ya muchos siglos desde aquella poca, todos los personajes de aquel drama envejecimos y morimos. Empero, la Ley de la Recurrencia es terrible y todo se repite tal como sucedi, mas sus consecuencias. Siglo XX. Nos hemos re-encontrado todos los actores de esa escena. Todo ha sido repetido en cierta forma, pero es claro, con sus consecuencias. Esta vez tuve que ser yo el repudiado por la familia, as es la ley. Mi hermana hall otra vez a su marido. A m no me pesa haberme vuelto a unir a mi antigua esposa sacerdotisa, conocida con el nombre de Litelantes. Mi sobrino, aquel tan amado y discutido, renaci esta vez con cuerpo femenino, es una nia muy hermosa por cierto, su rostro parece una noche deliciosa y en sus ojos resplandecen las estrellas. En un tiempo cualquiera, no importa la fecha, vivamos cerca al mar, la nia (el

antiguo sobrino), no poda jugar, estaba gravemente enferma, tena una infeccin intestinal. El caso era muy delicado, varios nios de su edad murieron en aquella poca por la misma causa. Por qu habra ser mi hija una excepcin?. Los innumerables remedios que se le aplicaron fueron francamente intiles, en su rostro infantil ya comenzaba a dibujarse con horror ese perfil inconfundible de la muerte. A todas luces resaltaba el fracaso. El caso estaba francamente perdido y no me quedaba mas remedio que visitar al Dragn de la Ley, a ese genio terrible del Karma cuyo nombre es Anubis. Afortunadamente Gracias a Dios! Litelantes y yo sabemos viajar consciente y positivamente en Cuerpo Astral. As pues, presentarnos juntos en el Palacio del Gran Arconte, en el universo paralelo de la quinta dimensin, no era para nosotros un problema. Aquel Templo del Karma resulta impresionable, majestuoso, grandioso. All estaba el Jerarca, sentado en su trono, imponente, terriblemente divino, cualquiera se espantara al verle oficiar con esa mscara sagrada de chacal, tal como aparece en muchos bajorrelieves del antiguo Egipto faranico. Al fin se me dio la oportunidad de hablarle y es claro que no la dej pasar tan fcilmente: Tu me debes una deuda, le dije. Cul? Me replic como asombrado. Entonces plenamente satisfecho conmigo mismo le present a un hombre que en otro tiempo fue un perverso demonio, me refiero a Aztaroth el Gran Duque. Este era un hijo perdido para el Padre, -continu dicindole- y sin embargo le salv, le mostr la senda de la luz, le saqu de la Logia Negra, ahora es discpulo de la Blanca Hermandad y tu no me habis pagado esa deuda. El caso es que aquella nia deba morir de acuerdo con la Ley y que su alma deba penetrar en el vientre de mi hermana para formarse un nuevo cuerpo fsico. As lo entenda y por ello fue que aad: Pido que vaya Aztaroth al vientre de mi hermana en vez del alma de mi hija. La respuesta solemne del Jerarca fue definitiva: Concedido, que vaya Aztaroth al vientre de tu hermana y que tu hija sea sana. Sobra decir que aquella nia (mi antiguo sobrino) fue sanada milagrosamente y mi hermana concibi entonces a un nio varn. Tena con qu pagar esa deuda, contaba con capital csmico. La Ley del Karma no es una mecnica ciega como suponen muchos seudo-esoteristas y seudo-ocultistas. Como estaban las cosas, resulta evidente y fcil de comprender que con la muerte posible de mi hija, tendra que sentir el mismo dolor del

desprendimiento, aquella amargura que en pocas antiguas sinti mi hermana por la prdida de su hijo. As, mediante la gran ley quedara compensado el dao, se repetiran escenas semejantes pero esta vez la vctima sera yo mismo. Afortunadamente, el Karma es negociable, no es una mecnica ciega de los astrlogos y quiromnticos de feria. Tuve capital csmico y pagu esa deuda vieja; as gracias a Dios me fue posible evitar la amargura que me aguardaba". Una vez en una experiencia onrica, o sueo simblico, se me mostr que por ayudar a la humanidad divulgando estas sabias enseanzas, se me perdon un grave Karma. Por ese Karma deba morir. En la experiencia que me mostraron, al final se escuchaba en el espacio infinito, coros de voces melodiosas que decan: "Dios es amor, Dios es amor...". Al da siguiente en el bus donde viajaba, fue vctima de un atraco. Recuerdo que estaba en la primera banca y el atracador, con una pistola de 9 mm. me apunt durante 20 minutos. No sent miedo, pues haba sido perdonado y realmente no me pas nada. Las personas que ayudan a la humanidad (que anda en las tinieblas, el error y la ignorancia), llevando este mensaje de luz, que es una tabla de salvacin, Dios les perdona mucho Karma. Son incontables las experiencias y los testimonios de negocios csmicos de los guerreros del Centro Anael que se desplazan por calles y pueblos llevando este mensaje. Clase 38. Los yoes causas y la ley del karma. Hay ciertos yoes, defectos o agregados psicolgicos que estn vinculados a la Ley de causa y efecto, o sea, a la Ley del Karma. Sera imposible la eliminacin de ciertos yoes que en nuestro interior cargamos si previamente el discpulo no realiza un negocio csmico con los Seores de la Ley. Ejemplo: Alguien por temor al qu dirn, al hambre, etc., manda a abortar a su propio hijo y hasta paga para ello. Resulta que cuando un hijo viene a este mundo, est ligado a los padres desde vidas anteriores por Ley del Karma. Algo le debemos y algo nos debe. Al ordenar su muerte en el aborto, le negamos la posibilidad de existir. Una persona, ya sea por ira, por cuestiones polticas, de orgullo, etc. mata a otra. Muchas veces la familia del difunto queda desamparada y en la miseria. Supongamos que las personas que mataron o pagaron por matar, resuelven

entrar a los estudios gnsticos y comprenden algn da que la base fundamental del trabajo es la auto-observacin con la clave de salvacin qu estoy pensando? y la posterior eliminacin del defecto, previamente descubierto, con la ayuda de la Virgen Madre del Cristo. Al querer eliminar ese defecto, la Virgen Madre no se lo elimina, ya que est vinculado a la Ley del Karma. Aqu es donde nace la comprensin en la necesidad de sacrificarnos por la humanidad, divulgando estas sabias enseanzas, ya que con ese capital csmico adquirido, podemos realizar negocios con la Ley Divina para pagar el mal que hemos hecho y entonces la Virgen Madre de nuestro Cristo puede eliminar esos defectos. Luego, el sacrificio por la humanidad como tercer factor de la Revolucin de la Conciencia es muy necesario cuando anhelamos la auto-realizacin ntima del Ser. Clase 39 Dilogo gnstico. El pas psicolgico. Pregunta: Qu es en psicologa del alma un pas psicolgico? Respuesta: El pas psicolgico o la ciudad psicolgica es la misma mente humana. P: Por qu se compara a la mente con un pas o ciudad psicolgica? R: En la mente humana debera vivir un solo habitante, nuestro verdadero amo: El Cristo. Pero el templo de nuestra mente est invadido por los mercaderes del templo: nuestros defectos. Estos defectos forman en nuestra mente verdaderos barrios, ciudades, departamentos, distritos. As, tenemos los yoes codiciosos que habitan una parte de nuestra mente y constituyen un barrio, los yoes alcohlicos, los yoes lujuriosos, los yoes de la gula, etc. Estos habitantes crean una multiplicidad subjetiva en nuestra mente y forman lo que llamamos Ciudad o Pas Psicolgico. P: Explqueme esa comparacin de nuestra mente como ciudad psicolgica con una ciudad. R: En una ciudad o en un pas hay barrios, departamentos o distritos donde hay decencia, tranquilidad, poco ruido, pocas personas viciosas, etc. Por el contrario, hay otros barrios donde no se puede transitar despus de las 7 de la noche, porque atracan, roban, violan; sus habitantes escuchan msica vulgar con el volumen alto, no se puede vivir ni dormir con tranquilidad. P: Cules son esos barrios buenos y barrios malos?

R: Los barrios buenos son donde viven los yoes buenos y los barrios malos son donde viven los yoes malos. P: Para entender mejor, deme un ejemplo de yoes buenos y de yoes malos. R: Vamos a suponer que tu tomas alcohol, que eres un bebedor, que te emborrachas, maltratas a tu esposa y le das mal ejemplo a tus hijos, llenas tu hogar de dolor y decides entrar a una religin y donde te ensean que es malo beber y que no debes hacerlo. P: Y qu pasa? R: Tu dejas de beber, te crees bueno y santo y comienzas a ver a los dems borrachos como demonios. P: Y qu sucede? R: Primero: como escondiste el yo bebedor ya no bebes, pero l queda en el subconsciente, vive escondido en un barrio malo, sacas un yo bueno que no bebe, pero que es parte del mismo yo. P: Cmo es eso de dos partes de un mismo yo? R: Esa es la explicacin de la Ley del Pndulo: un defecto tiene una parte mala y otra parte aparentemente buena. P: Entonces, como el yo bueno no bebe, se alimenta criticando a los que beben? R: As es. Y estos yoes buenos, cuando son de tipo religioso, le hacen creer al pobre creyente que es un santo y salvo; mira, camina y viste como santo, etc. Ese yo es el mismo fariseo hipcrita que se constituye en el peor enemigo del Cristo. P: La Biblia hace mencin de esos yoes buenos o fariseos? R: Claro que si. El Cristo los seala cuando dice: Hipcritas fariseos que limpiis el vaso por fuera (aparentan lo que no son) y por dentro estis llenos de podredumbre (llenos de defectos, pero su falsa santidad les hace creer que no los tienen), en que limpiis el vaso por dentro demostraris que sois hijos de Dios P: Por qu se afirma que los fariseos son los peores enemigos del Cristo? R: Porque ellos azuzados por los prncipes de este siglo (pastores y sacerdotes ciegos) que se unieron formando el Consejo Supremo de Ancianos del Templo (Sanedrn), pidieron la muerte del ser ms grande que haya pisado el globo planetario.

Hipcritas, enemigos del Cristo, ya que al creerse santos no aceptan que tienen defectos, no los eliminan y se niegan la posibilidad del nacimiento psquico de ese hombre nuevo: el Cristo y su conciencia pura y divina. P: Qu debemos hacer para conocer esos yoes o defectos buenos? R: El Cristo dice: No miris la paja en el ojo ajeno si no la viga en el tuyo propio. P: Si yo beba y dejo de beber, cuando veo a un borracho, lo critico y digo que es un demonio, lo veo a travs de mi propio defecto? R: As es, has comprendido esta clave que nos ensea el Cristo para conocer nuestros defectos. P: Qu debemos hacer con esa cantidad de yoes buenos y malos que habitan en nuestro pas psicolgico? R: En la parbola de la Cizaa y el trigo, el Cristo nos ensea que hay que arrancar la cizaa para que pueda nacer el Cristo. Si queremos que el Cristo nazca en nosotros, deben morir los defectos, ya que en toda transformacin hay muerte y nacimiento. P: Si los defectos mueren, el pas psicolgico queda sin habitantes?. R: Cuando hablamos de pas psicolgico nos referimos a millones de defectos. Si ese pas psicolgico deja de existir, si desaparece, nicamente reinar el Cristo en nuestra mente. Si tu quieres que el pas psicolgico siga con sus millones de habitantes, eso significa que no quieres eliminar tus defectos, o que no comprendes las enseanzas sagradas, o ests perdiendo el tiempo. P: Por qu dice que no comprendo las enseanzas sagradas? R: San Pablo nos dice en la Biblia: Porque los que hemos muerto al pecado cmo viviremos en l? P: Es decir que si no eliminamos los defectos estamos perdiendo el tiempo? R: As es, y no podremos hacer la resurreccin de entre los muertos. P: Qu quiere decir la resurreccin de los muertos? R: De los muertos no, porque los muertos no resucitan. La Biblia dice resurreccin de entre los muertos. P: Explqueme so por favor. R: Los defectos son meras formas mentales creadas por el ser humano despus de la cada, as que ellos no tienen ms vida que la que les da nuestra mente.

P: Los defectos fueron creados por Dios? R: No, y por eso no tienen vida. Y por eso el Cristo Jess llama a esos defectos muertos vivientes. P: Entonces, cundo los defectos mueren se logra resucitar de entre los muertos? R: As es y el maestro Jess lo hizo y lo represent. P: El maestro Jess cmo lo hizo? R: l cogi su cruz y march con ella hacia el Calvario o Monte de las Calaveras. P: Por qu se llama el Monte de las Calaveras? R: Porque cuando los defectos mueren, el Cristo resucita y los defectos muertos son representados en el drama del Cristo, por esas calaveras. P: La Biblia dice: Maldito el que muri en la cruz, es por sto que algunos jefes y pastores religiosos dicen que la cruz es maldita? R: Es un grave error, cada quien quiere interpretar las Sagradas Escrituras con base a su razonamiento mental y la interpretan a su acomodo, es por so que hay muchas religiones y sectas que no se ponen de acuerdo entre s. sto realmente merece un discernimiento espiritual. Cuando la Biblia dice Maldito el que muri en la cruz, no se refiere al Cristo, porque l es el Hijo de Dios. P: Quin muri en la cruz y es maldito? R: El defecto. l siempre muere en muerte de cruz. P: Extraordinarias estas revelaciones. Pero, los ciegos que repiten a sus pastores, o maestros ciegos, violan las leyes de Dios ya que adulteran y profanan las enseanzas sagradas?. R: As es. Unos dicen que la cruz es maldita, otros que no tenemos alma, otros que la Virgen Madre del Cristo (en su nacimiento segundo) no es virgen, que los defectos no mueren en la cruz si no que se transforman en ngeles al practicar las artes marciales y para colmo, afirman que el maestro Jess, el maestro Samael y todos los maestros, se equivocaron cuando ensean que los defectos deben morir en la cruz. Es por so que estas enseanzas siempre estn ocultas, para que no sean profanadas por los profanadores del templo, o falsos maestros, de los cuales dice el Cristo Jess, que engaarn an a los escogidos. P: En qu parte de la Biblia se habla de la muerte de los defectos en la cruz?.

R: En la Epstola del apstol San Pablo a los Efesios, 2:12-16: En aquel tiempo estabais sin Cristo alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por las sangre de Cristo. Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresada en ordenanzas, para crear en s mismo, de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades. P: Dice el Cristo Mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades. Maravillosas estas enseanzas de las sagradas escrituras!. Los que niegan la cruz (y la muerte en ella de los defectos), afirmando por ejemplo que el Cristo vino a lavar los pecados del mundo y que por el slo hecho de creer en l ya no tienen ningn defecto, y otros que niegan la muerte en cruz afirmando que mediante la prctica de ciertos deportes dizque los defectos se transforman en ngeles, le pregunto: qu afirma de ellos el Cristo? R: La respuesta nos la entrega San Pablo en su mensaje a los Filipenses: No podr ganar a Cristo si en alguna manera llegase a la resurreccin de entre los muertos. Y aade en el captulo 3:18. Porque por ah andan muchos, de los cuales os dije muchas veces y an ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo el fin de ellos ser perdicin, (los que predican la fornicacin y pierden sus energas sexuales y son enemigos de la transmutacin o sexo sabio y consciente, en el cual el Cristo, como agua viva, se eleva en cada uno de nosotros para que se cumpla el misterio sagrado de la transubstanciacin). Realmente todos los profetas que ensean la muerte en cruz son odiados y calumniados por los falsos profetas. P: Qu otro profeta fue calumniado y perseguido por ensear la eliminacin de los defectos y la resurreccin de entre los muertos? R: Fueron perseguidos los apstoles Pedro y Juan. En los Hechos de los Apstoles 4:1-3 nos dice: Hablando Pedro y Juan al pueblo, vinieron sobre ellos los sacerdotes con el jefe de la guardia del templo cuando anunciaban en Cristo la resurreccin de entre los muertos y le echaron mano y los pusieron en la crcel.

Clase 40 El yo psicolgico y sus ramificaciones. El Yo de la Lujuria.

Yo Psicolgico es el nombre que en la Gnosis le damos a los defectos. stos son los mismos pecados de que hablan las religiones. El Yo Psicolgico est formado por millones de yoes o defectos, (formas mentales creadas en el tiempo y en el espacio). Residen en nuestro subconsciente, al que llamamos en la Gnosis La Ciudad Psicolgica. Hay muchos yoes, por ejemplo: el yo mato, el yo robo, el yo borracho, el yo celo, el yo fornico, el yo pereza, el yo ambicin, etc. Existen 7 yoes principales o defectos capitales y cada uno de ellos e s cabeza de legin, es decir, cada yo capital est formado por millones de defectos. Los 7 yoes principales son: Lujuria, Ira, Codicia, Orgullo, Envidia, Gula y Pereza. Cada uno de estos yoes tiene embotellada una parte de nuestra conciencia y nuestras virtudes Cuando eliminamos el orgullo se va manifestando en nosotros la humildad. Al eliminar la ira se manifiesta la paciencia, al eliminar la lujuria se manifiesta la castidad, al eliminar la codicia se manifiesta la caridad y el servicio desinteresado al prjimo. Y al eliminar la gula, la pereza y la envidia se nos manifiesta la templanza, la diligencia y la alegra por el bien ajeno. Vamos a estudiar cmo estn constituidos los yoes capitales o cabeza de legin. EL YO LUJURIA. Fue la causa del Pecado Original. El discpulo siempre debe cuidarse de este Yo, pues fcilmente nos lleva al abismo. Races de la Lujuria son: pornografa, masturbacin, fetichismo, trata de blancas, prostitucin, morbosidad, etc. Por la Lujuria se corrompen las jovencitas y las lleva a cometer el crimen del aborto. Por la Lujuria y el adulterio se separan los hogares, vemos nios hurfanos o abandonados por sus padres; el adulterio trae miseria. Por la Lujuria se ha convertido a la mujer, (que es lo ms bello de la creacin, la que nos trae a este mundo) en un objeto de placer, se le muestra semidesnuda, para vender: cigarrillo, ron y toda clase de productos. La Lujuria ha dado lugar a los famosos marinovios donde casi siempre sale perdiendo la mujer, pues el hombre no tiene ninguna responsabilidad. Su principal consecuencia son los nios muertos por el aborto, por un amor confundido con el mero placer. Por la Lujuria las personas mueren de Sida, o contraen toda clase de enfermedades venreas

En conclusin: la Lujuria es el gran monstruo, es el mismo Goliat y el padre de todos los defectos. La Lujuria y la vil fornicacin se representan (simblicamente a los Iniciados) por el animal llamado CERDO. MANIFESTACIONES DE LA LUJURIA: Yo morboso: verbo vulgar- sexual, chistes verdes y vulgares. Yo coprolalia: la persona que dice palabras obscenas, morbosas. Yo masoquista: la persona que slo siente placer cuando es golpeado(a). Yo sdico: la persona que siente placer golpeando a su pareja. Yo diablo medicinal: el que engaa a mujeres dizque para curarlas sexualmente de cualquier enfermedad, o dizque para ensearles a transmutar. Es propio de estudiantes seudo-esotricos enfermizos. Es el llamado el Yo Rasputn Yo gordo: le gusta las relaciones sexuales con mujeres gordas. Yo flaco: le gusta la relacin sexual con mujeres flacas. Yo Casanova es una especie de maestro burlador de las mujeres. A todas les promete amor eterno, pero a ninguna quiere. Estos sujetos, insaciables, sufren y hacen sufrir. Yo homosexual: hombre que desea que otro lo posea sexualmente. Yo pederasta: al hombre (homosexual) que le gusta realizar el acto sexual con nios. Yo sodomita: hombre que desea poseer sexualmente a otro hombre. Yo Don Juan: sujetos malignos de fantasa refinada que profanan vilmente a la mujer y la difaman perversamente mediante la cpula pasional cnica y sin repeticin en el empujn del pecado. Es una especie de odio masculino contra la mujer. Yo estupro: el que viola a una mujer sin su consentimiento. Yo bucogenital: hombre que hace uso del sexo femenino con la boca. Yo bucoflico: mujer que goza con el sexo masculino en la boca. Yo calentador: mujer que le gusta atraer al hombre con caricias y luego lo rechaza, sin permitir el acto sexual. Yo lesbiano: mujer que siente atraccin sexual por otra mujer. Yo adltero: anhela o tiene relaciones sexuales con mujer (u hombre) que no es su esposa(o). Yo incesto: la persona que realiza el acto sexual con parientes cercanos: padres con hijas, madres con hijos, hermanos con hermanas, etc. Yo zooflico: personas que realizan el acto sexual con animales o bestias. Yo vampiro o yo exhibicionista: la persona que viste semidesnuda, mostrando piernas, senos, estmago, msculos, sexo, etc. Yo travesti: la persona que le gusta vestir con prendas del sexo contrario. Yo sexi vestido: la persona que le gusta vestirse con prendas del sexo opuesto para sentir placer sexual por medio de la ropa. Yo fetiche: satisfaccin sexual con prendas de la mujer amada: ropa ntima,

zapatos, cabello, pauelo, etc. Yo mirn: el que gusta mirar las partes ntimas de la mujer. Yo piropo: la persona que dice piropos obscenos o bonitos. Yo pornografa: goza sexualmente con revistas o imgenes pornogrficas. Yo masturbador: la persona que se proporciona placer sexual por sus propios medios manuales. Yo tocador: la persona que se deleita tocando cualquier parte del cuerpo del sexo opuesto. Yo necrfilo: la persona que le gusta realizar el acto sexual con cadveres. Yo frotador: la persona que le gusta que le froten (o frotar) sus partes sexuales con personas del sexo opuesto, por ejemplo en los buses, Yo prostituto: la persona que realiza el acto sexual no por placer ni por amor, sino por dinero y lo toma como una profesin. Yo bisexual: la persona que siente atraccin sexual por ambos sexos. Yo narciso: la persona que se enamora de su propio cuerpo. Es una manifestacin del homosexualismo y del lesbianismo. Yo stiro: el hombre que siente un deseo sexual desenfrenado. Yo lascivo: pasin insatisfecha en el acto sexual. Yo ninfmano: la mujer que siente un deseo sexual desenfrenado. Yo erotofobia: la persona que siente repugnancia al acto sexual. Yo gerontofilia: la persona que siente erotismo con los ancianos. Yo misoginio: repugnancia del hombre a la mujer y viceversa. Yo voyerista: la persona que se satisface sexualmente contemplando a las parejas haciendo el acto sexual. stas son una mnima parte de las manifestaciones del Yo de la Lujuria, cada una de estas partes tiene mltiples subpartes. En todas estas manifestaciones se encuentra embotellada la conciencia de cada ser humano. Clase 41 El yo de la pereza. Parte I. Qu es so de yo psicolgico? Como la respuesta es larga, vamos a contestar poquito a poquito y vamos a dar lentamente una epopeya sobre el tema que vamos a tratar de cmo es la historia del yo psicolgico de la pereza. En la pasada era de Piscis el yo psicolgico se llamaba ego y todava se le sigue llamando as. En s, el yo psicolgico sabemos que es un manojo de vicios, errores, defectos. Las religiones le llaman pecado. Lo cierto del yo psicolgico es que est conformado por millones de yoes y todos viven dentro de nuestra psiquis, embotellando y robando nuestra conciencia, alimentndose de nuestra vida y de nuestra energa.

A esa gran familia del yo psicolgico nosotros le llamamos yoes, porque as es como los conocemos en la vida diaria, aunque la verdad es que nunca nos percatamos de ello: yo odio, yo robo, yo mato, yo tengo pereza, yo ambiciono, yo miento, yo celo, yo envidio, yo me emborracho, yo blasfemo, yo calumnio, yo fornico, yo enamoro, yo primero, yo segundo, yo tercero, yo siempre, etc., etc., etc. Presentada la familia del yo psicolgico, vemos que sus miembros son interminables, porque cada yo es una faceta de nuestra personalidad. Por todo sto se hace muy importante que conozcamos a uno de sus miembros ms famosos. Cmo te llamas? Yo-tengo-pereza. Lo mismo que en la vida diaria, algunos miembros son mas importantes que otros. Yo-tengo-pereza es todo un patriarca, es un personaje muy importante. Cuando l habla todos los dems yoes bajan la voz, le tienen gran respeto y aprecio. Pero dejemos que este canoso y respetable viejo se presente l mismo a nuestros estudiantes gnsticos, l se encargar del resto de nuestra leccin. Yo soy: Yo-tengo-pereza, tengo mucho gusto en presentarme. La verdad es que yo los conozco a todos ustedes y... ustedes me conocen? Aunque no lo recuerden, s que me conocen. Desde que despiertan en sus camas estoy a su lado alimentndome con sus fuerzas, desde la cuna hasta el cementerio. Veamos por qu: A las 5 a.m. suena el despertador y yo les digo: Tranquilos, an hay tiempo, apenas son las 5 a.m. y te hace dao madrugar tanto; aunque las prcticas gnsticas son muy buenas, est haciendo fro y te resfriars si te baas. Adems, hay ms tiempo de vida, por lo tanto no te afanes, vive este momento, ve qu deliciosas son las cobijas A las 6 a.m. te llaman y s convencerte con argumentos an ms sutiles y tu me obedeces. Es que soy tu mejor amigo: te doy descanso, reposo y ocio. Y sobre m, sobre lo que he hecho, se acuestan mis hijos: tus yoes, tus vicios, tus defectos. Siempre que quieres aprender algo, te muestro que no te conviene gastar tu vida en esos proyectos. Te domino en todas tus funciones: pensamiento, movimiento, accin, etc. etc., etc. El tiempo me ha enseado a manejarte. No te preocupes, lo mejor es la frescura. Ustedes creen que yo soy inofensivo y dedican gran parte de su tiempo a

eliminar a mis hermanos o mejor dijera, a disimularlos, porque ni siquiera los combaten. Mis hermanos, ya viejos tambin, se llaman:yo fornico, yo ira, yo egosta, etc., yo los v nacer a todos ellos. Yo soy el mayor y me toc llevarlos a todos a la escuela. Yo soy el ms solapado y s disfrazarme muy bien, as: de dirigente, de lder, de emprendedor, de activo y me gusta dar buenos consejos y proponer maravillosas ideas para que otros trabajen. En fin, ya me est dando pereza y voy a conseguir quien les siga contando mi historia, porque YO TENGO MUCHA PEREZA. Pero si me quieres conocer ms a fondo, llvame la contraria, as me conocern mejor y yo tendr oportunidad de mostrarles todos mis trucos y conocimientos. Adems, no me gustan las presas fciles. Tenis toda una vida para conocerme. Luchen conmigo y vern que les s dar miedo para que no practiquen. Les voy a dar la oportunidad de que conozcan algunas de mis manifestaciones, para que no digan que soy muy truquero, porque como dice el venerable maestro Samael Aun Weor: En guerra avisada no mueren soldados. Y yo no quiero que me eliminen, porque si no, cmo van a descansar?. Sin m, ustedes no son nada. Pero les ensear mis trucos, bueno, no todos, pero algo es algo, y con sto creo que sigo colaborando con ustedes. Clase 42 El yo de la pereza. Parte II. A continuacin algunas de mis formas de alimentarme. Encuntrenme si pueden: 1. Impuntualidad, tardanza... al no iniciar nuestras labores a tiempo. 2. Desorden en lo personal, en lo que hacemos y en el lugar que ocupamos... el orden mejora nuestra imagen y nos economiza molestias. 3 Ociosidad... habiendo tanto por hacer. 4 Inconstancia, no perseverar... la constancia vence. 5 Desperdiciar el tiempo en cosas innecesarias... el tiempo es oro. 6 Apoyarse sobre los mostradores o paredes... por supuesto cansancio. 7 Desaseo... hay que ser pulcros. El aseo es una norma de higiene. 8 No contestar la correspondencia... dizque por falta de tiempo. 9 Mala forma de vestir, desalio, dejadez... por descuido. 10 Dormir mucho... no levantarse temprano. 11 Incumplimiento del deber, irresponsabilidad... por no esforzarse. 12 No buscar mejor trabajo... necesitndolo. 13 No luchar por nuestro propio sustento... para dejar nuestra carga a otro. 14 Robar... pudiendo trabajar. 15 Pedir favores... pudiendo hacerlas nosotros mismos. 16 Dejar para maana... lo que puedes hacer hoy. 17 Indisciplina esotrica... no querer hacer las prcticas.

18 No sacrificarse por s mismo ni por los dems... ms fcil es holgazanear. 19 Desobediencia... no hacer caso a las rdenes superiores. 20 Pesimismo... pensar que todo sale mal y no luchar. 21 Aburrimiento... sentirse sin nada que hacer. 22 Negligencia... no ser diligente. 23 Excusas, razones... para justificar los errores cometidos. 24 Desaliento... no sentirse con nimo. 25 Mentira, no decir la verdad... para quedar bien o por comodidad. 26 Mala postura... pararse mal, sentarse mal. 27 Mal uso del verbo, maledicencia... por no auto- observarse. 28 Mala letra... por olvidarse de s mismo y de lo que est haciendo. 29 Mala voluntad... hacer las cosas de mala gana. 30 Incumplimiento... no hacer lo que se nos ordena. 31 Mecanicidad... actuar inconscientemente. Mejor es practicar la clave de SOL. 32 Gordura... no hacer nada por bajar de peso. 33 Enfermedad... por no cuidarse. 34 Desinters... muy tranquilo. 35 Indecisin... no tener firmeza de actos. 36 Apata, indiferencia... por no tener compromisos. 37 Actitud sedentaria (demasiada quietud en la vida diaria)... hay que moverse, ser dinmico. 38 Fe ciega... creer sin darse cuenta de la realidad. 39 Confiarse... no tomar las precauciones necesarias. 40 Hablar tonteras, charlatanera, chismografa... mejor es aprovechar el tiempo. 41Bostezar... por no mantener la atencin consciente. 42 Abandono de s y de la familia... no cuidar de los aspectos personales y del hogar. 43 Vagancia... por las calles, sin rumbo ni motivo. 44 No hacer ejercicio... dizque por falta de tiempo. 45 Repetir... no tener iniciativa para crear hechos nuevos. 46 Ineptitud... no desempear las labores correctamente. 47 Flojera... no poner empeo en lo que se hace. 48 No comprobar... aceptar lo que se nos dice y no ms. 49 No querer aprender... ms fcil la holgazanera. 50 Falta de entusiasmo... no coordinar el estado interior con el exterior. 51 Falta de caridad... no querer ayudar al semejante en lo posible. 52 Inters, hacer algo a sabiendas de remuneracin... y si no, no lo hacemos. 53 Codiciar los bienes ajenos... es ms fcil desear algo que ganarlo realmente. 54 Cansancio... sentir sueo todo el tiempo, sin motivo. 55 Contradiccin... permitir la pelea de yoes por no recordarse a s mismo. 56 Falta de anlisis... para esforzarse menos.

57 No tomar la iniciativa ante algn problema... para dejar el problema a otros. 58 Olvido... no acordarse de los compromisos. 59 Leer muy rpido... para terminar muy rpido. Hay que reflexionar y meditar lo que se lee. 60 Ser autocompasivo... autoconsiderarse como un invlido. 61 No ir al mdico... por considerarse sano, sabiendo que no es as. 62 No botar la basura... dejarlo para luego. 63 No hacer las labores del hogar... por absurdos motivos. 64 Utilizar el ascensor para subir o descender un piso... usar las escaleras. 65 Acostarse despus de comer... caminar media hora. 66 No comprender los defectos... por no trabajar psicolgicamente sobre nosotros mismos. 67 No caminar... coger taxi o bus para distancias cortas. 68 Arrastrar los zapatos... para no levantar los pies al caminar. 69 No hacer los altos del trnsito... pereza de meter los frenos. 70 No usar el pauelo... pudiendo hacerlo y escupir al suelo. 71 Mediocridad... trabajo mal hecho. 72 Impuntualidad, tardanza, lentitud. 73 Impaciencia... hacer las cosas con apuro. 74 Indolencia... falta de caridad consigo mismo. 75 Actitud sedentaria: demasiado reposo en la vida diaria. 76 Pereza mental... no querer aprender. Flojera de nimo, abatimiento, falta de voluntad para hacer las cosas, accin torpe y retardada que nos conduce a todos los posibles fracasos. La pereza es la responsable del atraso y la miseria de muchos pueblos. Un viejo Maestro llam a la pereza la madre de todos los vicios y efectivamente es la holgazanera y la falta de trabajo, la que d paso a los malos pensamientos y a toda clase de inclinaciones aberrantes y destructivas. Desintegrando en nosotros el YO DE LA PEREZA, nace la virtud maravillosa de la diligencia. Tomado del peridico gnstico La voz de Acuario * EL TRIPLE FILTRO DE SCRATES En la antigua Grecia, Scrates fue famoso por su sabidura y por el gran respeto que profesaba a todos. Un da un conocido se encontr con el gran filsofo y le dijo: Sabes lo que escuch acerca de tu amigo? Espera un minuto -replic Scrates-. Antes de decirme algo, quisiera que pasaras un pequeo examen. Yo lo llamo el examen del triple filtro. Triple filtro?

Correcto -continu Scrates-. Antes de que me hables sobre mi amigo, puede ser una buena idea filtrar tres veces lo que vas a decir, es por eso que lo llamo el examen del triple filtro. El primer filtro es la verdad. Ests absolutamente seguro de que lo que vas a decirme es cierto? No -dijo el hombre-, realmente slo escuch sobre so y... Est bien -dijo Scrates-. Entonces realmente no sabes si es cierto o no. Ahora permteme aplicar el segundo filtro, el filtro de la bondad. Es algo bueno lo que vas a decirme de mi amigo? No, por el contrario... Entonces deseas decirme algo malo sobre l, pero no ests seguro de que sea cierto. Pero podra querer escucharlo porque queda un filtro: el filtro de la utilidad. Me servir de algo saber lo que vas a decirme de mi amigo? No, la verdad que no. Bien -concluy Scrates-, si lo que deseas decirme no es cierto, ni bueno, e incluso no es til para qu querra saberlo? * Usa este triple filtro, verdadero, bueno, til, cada vez que oigas comentarios sobre alguno de tus amigos cercanos y queridos... y yo agregara... sobre cualquier otra persona. Le agradezco a todos los Hermanos del curso la necesidad de enviarnos el informe de su Control Psicolgico. A algunos discpulos se les ha descontinuado del curso por no enviarlo. Uno de ellos nos envi el siguiente mensaje: Apreciados seores: Recib su carta de despedida y me dio mucha nostalgia saber que el curso finalizaba. Gracias por toda esa ayuda tan valiosa para m. Que Dios los bendiga y les proporcione los medios necesarios para que estas enseanzas continen, porque han hecho cambiar la vida de las personas proporcionndoles mucha felicidad. Fraternalmente: Irene. Clase 43 Los Mundos Infiernos. Parte I. Existen los Cielos o Dimensiones Superiores de la Naturaleza, la tierra o mundo de tres dimensiones y los Infiernos o infradimensiones, (mundos sumergidos de nuestro planeta). Los Mundos Infiernos no son una mera interpretacin religiosa, todas las religiones los mencionan. Jess los seala diciendo: "All donde es el llorar y crujir de dientes". Todos los hemos conocidos a travs de las pesadillas: cuando en las noches

comemos comidas pesadas, (especialmente el cerdo), se ponen en actividad ciertos chacras negativos que tenemos en el bajo vientre. Estos chacras abren las puertas del abismo y penetramos inconscientemente a los Mundos Infiernos. La luz de los Infiernos es la ms terrible oscuridad y pertenece a la gama del infrarrojo. All brilla la oscuridad tenebrosa, todo es oscuro, negro; los Mundos Infiernos son conocidos como el Imperio de la Oscuridad. Del averno surgen vapores mortales con olor a azufre, alcohol y podredumbre. Los olores del Infierno son tan pestilentes, que un mortal se desmayara al olerlos. El aire es fro y ms helado que la muerte. Las 3 Furias atormentan constantemente a las almas condenadas, las azotan, les clavan clavos ardientes, les arrancan las carnes con tenazas. El dolor es terrible, continuo y cada castigo es peor que el anterior. No hay ni una milsima de segundo de descanso. Los animales ms repugnantes y ponzoosos, se ensaan en sus cuerpos y les producen llagas horribles. El alma condenada se destruye y se reconstruye. No hay sufrimiento en la tierra que iguale los sufrimientos de los infiernos, son miles de veces peor. El Maestro Samael Aun Weor los menciona diciendo: "Yo no quisiera que ustedes fueran a los Mundos Infiernos, porque la vida en los Infiernos es miles de veces, ms amarga que la hiel". El alma condenada sufre lo imposible: fro, calor, dolores, lceras, pestilencias. Al ser el tiempo una creacin subconsciente del ego, los perdidos en los Mundos Infiernos sienten que cada minuto se convierte en siglos de abominable amargura. Por Ley del Destino y del Karma, a cada alma le corresponden 108 cuerpos o vehculos fsicos en cada ciclo de existencia. Estos 108 cuerpos se nos conceden nica y exclusivamente para que nos conozcamos a si mismos, liberemos nuestra alma del pecado y la vistamos con su traje de bodas, y as lograr el Nacimiento Segundo o espiritual y ser bautizados por el espritu. Si durante esas 108 oportunidades el ser humano no logra su objetivo real, el cual es, nacer por segunda vez, es claro que debe pasar por la muerte segunda de que nos habla el Apocalipsis 20:11-15: Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la tierra y los cielos y ningn lugar se encontr para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios, y los libros fueron abiertos y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida, y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. Y el mar entreg los muertos que haba

en l, y la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos, y fueron juzgados cada uno segn sus obras. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se hall inscrito en el Libro de la Vida fue lanzado al lago de fuego. Quien no ha logrado nacer por segunda vez, no aparece inscrito en el Libro de la Vida. Y esa alma condenada y embotellada en miles y miles de defectos pasa a una Muerte Segunda, terriblemente dolorosa, en los Mundos Infiernos. Los Mundos Infiernos, estn constituidos por 9 Crculos Dantescos, relacionados con los 9 planetas: Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Urano y Neptuno. Cada uno de los Crculos Dantescos, est regido por determinado nmero de leyes. El hombre en la Tierra est regido por 48 leyes que nos crean mecanicidad y dolor. El primer Crculo Dantesco est regido por 96 leyes. Al bajar de crculo en crculo stas leyes, se van multiplicando por 2. A mayor nmero de leyes, habr mayor mecanicidad, densidad, materialidad y dolor; se multiplica el dolor, el llanto y el sufrimiento. Al entrar en los Mundos Infiernos, Dante Alighieri encontr escrito en la puerta: "Por m se va a la ciudad del llanto; por m se va al eterno dolor; por m se va hacia la raza condenada; la Justicia anim a mi sublime arquitecto; me hizo la Divina Potestad, la suprema sabidura y el primer amor. Antes que yo no hubo nada creado, a excepcin de lo inmortal y yo duro eternamente. Oh vosotros los que entris, abandonad toda esperanza! Realmente, lo primero que se pierde al entrar en los Mundos Infiernos es la esperanza de volver a salir. Son miles y miles de aos los que se sufren en los Mundos Infiernos. Antes de entrar en los Mundos Infiernos la divinidad y la Justicia Divina nos paga primero las buenas obras. Ahora se explicarn el motivo por el cual muchos perversos en la vida actual viven en la opulencia, mientras algunos santos o personas que se estn auto-realizando apenas s tienen pan, abrigo y refugio. En los Mundos Infiernos hay muchas personas piadosas pero con delitos secretos inconfesables, lo que de bueno tienen fue siempre bien pagado por la Ley Divina, pero lo malo los lleva a los Mundos Infiernos. PRIMER CRCULO INFERNAL O DE LA LUNA Este crculo est regido por 96 leyes, es la regin de los muertos y es realmente la antesala del Infierno. La primera regin sumergida corresponde al

Limbo, al Orco de los clsicos citado por Virgilio El poeta de Mantua. A este crculo infernal o de la Luna van todos los inocentes que murieron sin haber recibido las aguas del bautismo. Hay que comprender sto del bautismo en forma estrictamente simblica: antiguamente antes de ser bautizada, se le instrua en los misterios del sexo. Es pues el Sacramento del Bautismo un pacto de magia sexual. La religin nos ensea que all, al Limbo, van los nios inocentes que no han sido bautizados, (entindase por nios inocentes: ignorancia radical), aquel que desconoce los misterios del sexo, aunque presuma de sabio es un ignorante. Hay muchos ignorantes ilustrados que no solamente ignoran, si no que adems, ignoran que ignoran. Los difuntos viven normalmente en el Limbo, en la antesala del infierno, en la regin de los muertos, el astral inferior, regin plenamente representada en todas esas grutas y cavernas subterrneas del mundo, que unidas o entrelazadas internamente forman un todo en su conjunto. Es lamentable el estado en que se encuentran los difuntos, parecen sonmbulos, tienen la conciencia completamente dormida, ambulan por todas partes y creen firmemente que estn vivos, ignoran su muerte: los tenderos continan en sus tiendas, los borrachos en las cantinas, las prostitutas en los prostbulos, etc. All en el Primer Crculo vemos la contraparte sumergida de nuestras ciudades, calles; all los fallecidos visitan las casas donde vivieron ocupndose en los mismos oficios que solan hacer, los borrachos en las cantinas, los comerciantes en sus almacenes, etc. Suean con los recuerdos del ayer, viven totalmente en el pasado. Cuando una persona muere sin haber recibido el Sacramento del Bautismo (bautismo espiritual que se logra en el Nacimiento Segundo) y sin haber cumplido las 108 vidas, va al Limbo y despus del Tercer Juicio, retorna a este valle de lgrimas en un nuevo cuerpo fsico. Clase 44 Los Mundos Infiernos. Parte II. SEGUNDO CRCULO INFERNAL O DE MERCURIO Est regido por 192 Leyes. Los que mayormente sufren en esta regin infernal son los lujuriosos. En este crculo todo es lascivia y violencia. Todos los perdidos en esta regin tienen la cola de Satn completamente desarrollada. Aqu se encuentra Minos o Juez de los Infiernos, quien enva a las almas al castigo correspondiente a su pecado.

Este crculo tiene menos espacio que el primero, pero mucho ms dolor, por lo que se escuchan gritos desgarrantes, quejidos espantosos que semejan bramidos de un mar tempestuoso. Las almas son arrastradas permanentemente por un torbellino de aire negro que los hace golpearse entre s y contra las paredes. Son atormentadas por el viento de Mercurio. Este es el castigo que azota a los lujuriosos. Todos los pecados de lujuria cometidos durante las 108 vidas, dan un resultado krmico de sufrimientos en este crculo equivalente a miles de aos. Al alma del condenado se le despierta la conciencia en los Mundos Infiernos y es por sto que la conciencia experimenta el terror de cada castigo. Aqu se encuentra el tormento y el sufrimiento ms espantoso para aquellos que insaciablemente violaron la Ley de Moiss (Levtico 15). Nos ensea Samael Aun Weor en su libro Si hay infierno diablo y karma: All encontramos a la emperatriz Semiramis, terrible fornicaria que estableci en su pas leyes que favorecieron las pasiones animales. En esta morada de Plutn hallamos tambin a la reina Dido, quien se mat por pasin, despus de haber jurado fidelidad a las cenizas de Ciqueo. All Paris, quien secuestrara a la bella Elena de la antigua Troya y Aquiles el impetuoso guerrero destructor de ciudades. Trtarus de las desdichas, abismos de iniquidad, espanto, horrores. Con profundo dolor podemos hallar en el Segundo Crculo Dantesco a los Bodhisattwas cados, aquellos que asesinaron al dios Mercurio, infelices almas que cambiaron sus derechos de progenitura por un plato de lentejas. Qu dolor sentimos en el fondo de nuestra conciencia al descubrir en esos abismos mercurianos a los ngeles cados citados por las antiguas teogonas religiosas. Regin donde el entendimiento humano no trabaja, mundo de instintos brutales donde la lascivia se mezcla con el mpetu de la violencia. El Limbo es tan slo la antesala del Infierno y es tambin la regin de los muertos y es por sto que a Minos, el demonio que marca con las vueltas de su cola el crculo donde deben ir los difuntos, slo lo hallamos en la esfera sumergida de Mercurio. Muchos hombres y mujeres virtuosas que se autocalificaron de castos e inocentes, son ahora habitantes del Segundo Crculo Dantesco. Millares de religiosos, sacerdotes de todas las creencias que creyeron haber conseguido la ms absoluta castidad, viven ahora en el infierno de Mercurio. Que nadie pues se autocalifique de casto: Quien se siente seguro, que mire atrs y no caiga. TERCER CRCULO DANTESCO O INFERNAL DE VENUS Est regido por 284 leyes. Aqu la densidad del dolor y la desesperacin son

terriblemente dolorosas. Los que mayormente sufren en esta regin infernal son los glotones y los bebedores, los que iban de fiesta en fiesta, los que vivieron de orga en orga, de cantina en cantina, sumergidos entre el lodo de los grandes festines, banquetes, borracheras. Ellos saben lo que se siente despus de una noche de parranda, esos que continan por el camino del vicio hasta llegar a la catstrofe total de su organismo. Por todo sto se puede afirmar en forma enftica que despus del placer viene el dolor. En este crculo hay una lluvia permanente, fra, densa y copiosa: lluvia de aguas negras, de heces hediondas, lodo, podredumbre. Granizo espeso de aguas negras y materias fecales hediondas, heladas y en mximo grado de putrefaccin, caen como lluvia incesante y permanente en las tinieblas eternas de la noche infernal sobre los condenados. El reflejo infradimensional de esta regin sumergida lo encontramos en las cantinas, cabarets, prostbulos, discotecas, tabernas y minitecas de nuestro mundo tridimensional de Euclides Este crculo exhala un olor espantoso. Los difuntos en estas regiones infernales escuchan con horror los espantosos ladridos de Cerbero, el perro infernal, que con sus tres fauces representa las pasiones animales, sexuales, violentas, lucifricas y fuera de todo control. Cerbero horroriza a los condenados con sus ladridos, l los desgarra y los vuelve pedazos en cuestin de segundos. La lluvia espantosa hace aullar como perros a las criaturas de este crculo que se encuentran tirados en el suelo permanentemente, derribados por la incesante lluvia de materias fecales hediondas, putrefactas y espantosas. Licores, festines, glotoneras, borracheras, etc., de toda inmundicia, lo nico que resulta son las lgrimas simbolizadas por la lluvia de esta horrible regin; aguas pestilentes de la amargura y el lodo horroroso de la miseria. Todas las borracheras, orgas y glotoneras y todos los pecados de la gula cometidos durante las 108 vidas tienen su equivalente krmico de sufrimiento de miles de aos en este crculo. Clase 45 Los Mundos Infiernos. Parte III. CUARTO CRCULO INFERNAL O ESFERA SUMERGIDA DEL SOL: Este crculo est regido por 384 leyes. En esta regin infernal sufren: avaros, derrochadores, jugadores de lotera, vendedores de lotera, explotadores de

cuerpos y almas, sacerdotes y jefes religiosos (que codician los bienes ajenos, que llenan sus bolsillos y viven de los diezmos de sus fieles), acaparadores, dueos de grandes almacenes y todos los que en una u otra forma desequilibran la balanza econmica. Toda violacin de la Ley del Equilibrio, de la economa de los pueblos, trae consecuencias krmicas dolorosas. En esta tenebrosa regin, en esos infiernos atmicos de la naturaleza encontramos dos tipos especficos de personas involucionantes: los derrochadores y los avaros. stas dos clases de sujetos no pueden reconciliarse entre s jams, una y otra vez se atacan en forma incesante. Analizando esta cuestin de fondo, podemos aseverar solemnemente, que es tan absurdo el despilfarro como la avaricia. Los procesos econmicos humanos, las fluctuaciones de la moneda, el Debe y el Haber financiero, el intercambio de mercancas y monedas, la economa particular de cada persona, lo que cada uno recibe y gasta, etc., etc., pertenece a la Ley del eterno Trogo-autoegocrtico-csmico-comn. No sera posible el funcionamiento de esta Ley si violamos todo equilibrio. En el terreno de la vida prctica podemos verificar conscientemente las desastrosas consecuencias que devienen de la violacin de la Ley de la Balanza. El prdigo, el derrochador, aquel que malgasta su dinero, aunque en el fondo se sienta generoso, es indubitablemente que est violando la Ley. El avaro, aquel que nunca hace circular el dinero, aquel que egostamente lo retiene en forma indebida, ms all de lo normal, ostensiblemente est perjudicando a la colectividad, le esta quitando el pan a muchas personas, empobreciendo a sus semejantes. Por tal motivo est violando la Ley del Equilibrio, la Ley de la Balanza. El derrochador aunque aparentemente haga bien haciendo circular el dinero en forma intensiva, es lgico que produce desequilibrio, no solamente en s mismo, si no tambin en el movimiento general de valores y sto causa perjuicios econmicos a los pueblos. Prdigos y avaros se transforman en mendigos en otras vidas, sto est comprobado. Como muchos ignoran lo que es la Ley del Trogo-autoegocrticocsmico-comn, conviene aclarar lo siguiente: esta Ley se manifiesta como recproca alimentacin de todos los organismos, es decir, existe recproca alimentacin entre las plantas, entre los minerales, entre los organismos de toda especie, entre los procesos econmicos humanos, etc. Es claro, es evidente, que en nuestro sistema solar, el radiante astro que nos

ilumina, es de hecho el administrador de esta ley csmica. Ahora podemos explicarnos claramente el motivo fundamental por el cual prdigos y avaros alteran la balanza de pagos y ocasionan funestas consecuencias en el equilibrio csmico y humano. Quienes violan la Ley en alguna forma deben recibir su merecido, no es pues extrao encontrar en la anttesis solar, en el Cuarto Crculo Dantesco, a los prdigos y a los avaros. En el averno, desesperados los prdigos y los avaros, blasfeman contra la divinidad, maldicen, se combaten mutuamente y se sumergen en espantosa desesperacin. Avaros y prdigos son dos caras del mismo pecado, ellos forman dos grandes grupos y se arrojan mutuamente grandes rocas gritando unos: Por qu guardas? y los otros: Por qu derrochas? En este crculo vio Dante ms condenados que en ninguna otra parte. Ah se encuentran: Cardenales, Papas, Sacerdotes, Pastores (de las diferentes religiones que vivieron en medio de la avaricia), estn con la cabeza rapada. Por la avaricia, por haber gastado y guardado mal, los avaros y los prdigos perdieron el Paraso. Samael Aun Weor dice: Uno se asombra al ver en esas regiones a tantos explotadores de cuerpos y almas, jugadores de lotera y baraja, sacerdotes y jerarcas msticos que insaciables codiciaron los bienes ajenos. Se llena uno de asombro al ver a tantos prelados y anacoretas, penitentes y devotos que amaron a la humanidad a pesar de su avaricia. Todos ellos creen que van muy bien y jams aceptaran el hecho concreto de que van muy mal. Sufren por haber gastado y guardado mal y viven en eterno combate unos contra otros. Todo el oro del mundo no puede dar un momento de reposo a las almas que sufren en este crculo. El derrochador, aquel que malgasta su dinero, aunque en el fondo se sienta muy generoso, est violando la Ley. Aunque aparentemente haga bien haciendo circular el dinero en forma intensiva, no slo se desequilibra a s mismo, sino que produce un desequilibrio en la Bolsa de Valores, sto causa perjuicios econmicos a los pueblos. El avaro, aquel que nunca hace circular el dinero, aquel que egostamente lo retiene en forma indebida ms all de lo normal, le est quitando el pan y empobreciendo a mucha gente y est violando la Ley del Equilibrio. Debemos cooperar con la Ley del eterno Trogo-autoegocrtico-csmicocomn, para no entorpecer el equilibrio econmico, no daarnos a nosotros mismos y no perjudicar a los dems.

Clase 46 Los Mundos Infiernos. Parte IV. QUINTO CRCULO DANTESCO O ESFERA SUMERGIDA DE MARTE: Este crculo est regido por 480 leyes, aqu sufren los iracundos, los furiosos, los soberbios, los altaneros y los orgullosos. Es la parte infradimensional de la Tierra relacionada con las vibraciones de tipo marciano. Dice Dante: Atravesando el Cuarto Crculo hay un manantial de aguas hirvientes y putrefactas que vierten sus aguas en un arroyo que llega al pie de una playa y forma una laguna llamada Estigia; all en la superficie las almas encenegadas en aquel pantano, completamente desnudas y de irritado semblante, se golpean, no solamente con las manos, sino con la cabeza, el pecho, con los pies y se arrancan con los dientes la carne a pedazos. Bajo la superficie de las aguas (negras y putrefactas, llenas de inmundicias), mora una raza condenada que suspira y hace hervir la superficie. Ah los condenados se atacan unos a otros y ahogados por las aguas no logran articular palabra, su propia ira les hace perder el uso de la palabra. Entre las aguas turbias y el inmundo lodo hay muchos soberbios, que aqu sobre la faz de la tierra brillaron solemnes en los ricos palacios y en las fastuosas mansiones Todas las iras, las furias, las altaneras, las manifestaciones del orgullo y las soberbias cometidas durante las 108 existencias dan un resultado krmico de miles de aos al alma condenada en este crculo. Dice el maestro Samael: Todava recuerdo con horror a cierta desesperada criatura que sumergida entre aquel cieno de amargura, desesperada trataba de ocultarse ante la mirada siniestra de ciertos monstruos horripilantes, que en el fondo mismo de su propia psiquis eran yoes personificando violencias, parte de s misma. Huir de s mismos?, el yo huyendo del yo?, espanto!, horror!. La conciencia ante s misma enfrentada al suplicio maquiavlico imposible de describir con palabras Aquellos yoes, parte de la criatura viviente que de ellos quera huir, no tenan los ojos de frente, como los dems mortales, stos por nefastos, se vean a derecha e izquierda como los de los pjaros. Eran agregados psquicos de la violencia que portando simblicos rifles queran atacar a la criatura que se ocultaba y sin embargo esta ltima y sus atacantes eran agregados psquicos (partes componentes de su mismo ego, el yo pluralizado en su totalidad). Revolcarse entre tanto lodo, huir de s mismo, sentir pavor de si mismo, el yo enfrentado al yo, partes de m mismo enfrentado a partes de si mismo es ciertamente el horror de los horrores, lo incalificable, el espanto que no tiene palabras para expresarse.

Es as como la conciencia de los difuntos en la quinta infradimensin del planeta tierra viene a conocer sus propias maldades, sus propios horrores, sus inslitas violencias, la ira nefasta. En esta quinta dimensin cada una de las partes huye sin consuelo tratando de ocultarse de cada una de las otras partes. Millones de condenados habitan en esta zona de la tierra: personas que se hieren mutuamente, blasfemos que maldicen al eterno Dios viviente, personas llenas de odio y de venganza, soberbios, iracundos, impetuosos, asesinos y malvados. All en este Crculo encontr Dante a las 3 Furias infernales: Megera, Alectn y Tisfona tintas de sangre, las cuales tenan movimientos y miembros femeninos. Estaban rodeadas de hidras venenosas y tenan por cabellos serpientes que cean sus horribles sienes. Las Furias se desgarraban el pecho con sus uas, se golpeaban con las manos y daban fuertes gritos. Una de ellas era de cara tan horrible que petrificaba a quien la mirase de frente. Clase 47 Los Mundos Infiernos. Parte V. SEXTO CRCULO DANTESCO O ESFERA SUMERGIDA DE JPITER: Est regido por 576 leyes. Jpiter es esa esfera misteriosa que d el cetro a los reyes y la mitra a los jerarcas de las diversas religiones. All entra Dante a la ciudad de Dite, es un campo lleno de dolor y de crueles tormentos; se ven sepulcros envueltos por llamas que los incendian totalmente, ms de lo que fue nunca el hierro en ningn arte. Todas las lozas de los sepulcros estn levantadas y de su interior salen tristes lamentos parecidos a los de miserables ajusticiados. En este Sexto Crculo se encuentran los que odian todo lo que tiene sabor a divinidad, los heresiarcas, los blasfemos y los herejes, sos que cultivan el dogma de la separatividad. Dante dice que ah estn los jerarcas religiosos escpticos y los ateos, metidos en el sepulcro de sus propias pasiones, odios y limitaciones; los gobernantes, presidentes, ministros, reyes, alcaldes, todos los que por ley del destino tuvieron cargos relacionados con el orden y la justicia que originaron dolor en los pueblos y en este crculo pagan sus faltas con terribles sufrimientos durante miles de aos. Los presidentes y legisladores que aprobaron, por ejemplo, el crimen del aborto; los gobernantes que autorizaron los crmenes en el pueblo, las

autoridades que dieron va libre a los anticonceptivos y todas las leyes y abusos de autoridad. Todos los jerarcas religiosos que abusaron de su poder, los psimos padres de familia que teniendo bienes niegan pan, abrigo y refugio a sus hijos. Lo ms curioso es que ellos aqu en el mundo, bajo la luz del sol, se creyeron virtuosos, justos y bondadosos y algunos fueron profundamente religiosos. Estn tambin los jefes de familia que aspiraron a la autorrealizacin ntima del Ser, a pesar de todas sus crueldades. Sus contemporneos los creyeron muy buenos, su conducta aparentemente era recta, de la puerta de su casa para afuera, pero dentro de su casa haba llanto y congoja. Pietistas extraordinarios con fingidas mansedumbres y poses de comediantes, vegetarianos insoportables, de sos que hacen de la comida una religin de cocina. Viven tambin en esa regin los blasfemos, aquellos que odian todo lo que puede tener sabor a divinidad y los herejes, sos que cultivan el dogma de la separatividad. Dice el maestro Samael: Yo les dira hipcritas fariseos, sepulcros blanqueados (hablando con el tono del gran Kabir Jess), sin embargo, so mismo no lo diran jams sus secuaces o aquellos que los hubiesen visto en hermosos salones de tipo seudoesotricos o seudocultistas. No es extrao encontrar en este crculo, jefes de familia muy honrados y sinceros, pero terriblemente equivocados; lo que debieron haber hecho no lo hicieron y lo que no debieron haber hecho, so hicieron. Algunos de estos seores fueron extraordinariamente fanticos en el mundo donde vivan y con palos y azotes ensearon religin a sus hijos, como si sto se pudiese aprender con latigazos. Nefastos sujetos que ensombrecieron hogares amargando la vida de sus criaturas. Cul ser la anttesis de la generosidad? el egosmo, la usura, el peculado, sto es obvio. No es pues extrao hallar en la redicha regin infrahumana aquel que acapara todos los bienes de la tierra para s como un Sanagabril y sus secuaces. As pues, toda anttesis religiosa, todo contraste jupiteriano, ha de encontrarse inevitablemente en el Sexto Crculo Infernal bajo la epidermis de la tierra. * El discpulo Jos F. nos envi el siguiente poema reflexin: TODO CON AMOR La inteligencia sin amor, te hace perverso. La justicia sin amor, te hace implacable.

La diplomacia sin amor, te hace hipcrita. El xito sin amor, te hace arrogante. La riqueza sin amor, te hace avaro. La docilidad sin amor, te hace servil. La castidad sin amor, te hace orgulloso. La pobreza sin amor, te hace miserable. La belleza sin amor, te hace ridculo. La verdad sin amor, te hace hiriente. La autoridad sin amor, te hace tirano. El trabajo sin amor, te hace esclavo. La sencillez sin amor, te hace mediocre. La oracin sin amor, te hace ser un farsante. La ley sin amor, te esclaviza. La poltica sin amor, te hace eglatra. La fe sin amor, te hace fantico. La vida sin amor, no tiene sentido. Solicitud de ayuda para la humanidad que sufre. La Gnosis es el camino secreto, la sabidura oculta que se devela pblicamente para los tiempos del fin. En el ao 1.950, Samael Aun Weor, avatara de la Era de Acuario, recibi de parte de la Logia Blanca, la orden de descorrer el velo exterior del templo y develar pblicamente el mensaje gnstico. Esta enseanza es absolutamente necesaria para la humanidad y estamos haciendo un esfuerzo gigantesco para difundirla, pero hemos encontrado un pequeo obstculo, sobre todo en la traduccin a otros idiomas. Ayudar a difundir este mensaje es convertirse en apstoles del Cristo y la persona que de buen corazn lo realice, le son perdonados muchos karmas. Desafortunadamente, hasta ahora se han ofrecido, les enviamos la parte a traducir y no la devuelven traducida, otros nos la devuelven traducida por un software traductor y sto no sirve, pues es una traduccin de mala calidad. Les agradezco a todos los discpulos que nos ayuden en la traduccin a los idiomas: francs, italiano, portugus, ingls, ruso, mandarn, etc. La Logia Blanca est de afn para que se entregue esta enseanza, y le agradezco a los hermanos que estn dispuestos a colaborarnos, nos lo comuniquen, los Dioses se lo agradecern y se lo compensarn. El Director.

Clase 48 Los Mundos Infiernos. Parte VI. SPTIMO CRCULO DANTESCO O ESFERA SUMERGIDA DE SATURNO. Este crculo est regido por 672 leyes que gobiernan esa zona tenebrosa

sumergida bajo la corteza geolgica de nuestro mundo, la vida all es insoportable, dificilsima, terriblemente complicada y espantosamente violenta. El sptimo crculo es un ocano de sangre y fuego, es el crculo de los violentos. El color de este crculo es el rojo-sangre que caracteriza la pasin violenta animal. El que ingresa en este crculo lleva en su aura el color rojo de la violencia. Aqu se encuentran los violentos contra la naturaleza, contra el arte divino, contra Dios, contra s mismos, contra sus propios bienes o contra los bienes ajenos. Por doquiera reina la violencia entre el ambiente sangriento de este Crculo: se ve por todas partes destrozos, golpes contra las personas, contra todo. Todas las violencias cometidas durante las 108 vidas, tienen su equivalente krmico en este crculo de violencia y sangre durante miles de aos: asesinatos, abortos, masturbacin, homosexualismo y lesbianismo, injertos de cualquier clase, incluidos los injertos diablicos o transgnicos, los suicidas, los que niegan o maldicen a Dios, los que niegan el alma y el espritu, los que utilizan anticonceptivos, etc. Se comete violencia contra el prjimo: dndole muerte o causndole heridas dolorosas. Violencia contra los bienes del prjimo: por medio de la ruina, de incendio, de latrocinio. As que los homicidas, los que causan heridas, los incendiarios, los ladrones, son atormentados en el primer recinto de este crculo, en el que se encuentra un ro de sangre ardiente, en el cual hierve todo el que por medio de la violencia ha hecho dao a los dems. En el segundo recinto, en medio de espesas selvas anidan las brutales arpas. Estas selvas estn formadas por rboles que encierran las almas de los suicidas o violentos contra s mismos. El suicidio es una violencia contra el propio cuerpo y las almas de los condenados por este pecado estn desprovistos de toda apariencia humana, se encuentran trasformados en vegetales, pues ellos (los condenados), no tienen derecho a tener cuerpo. Las arpas devoran las hojas a los rboles, les causan dolor y la sangre corre por los rboles. La persona que dirija su mano contra s mismo o contra sus bienes, el suicida, el que juega su fortuna: pagan sus culpas en el segundo recinto.

Comete violencia contra la divinidad, el que reniega de ella y blasfema con el corazn, el que desprecia a la naturaleza y a sus bondades, el que desprecia a Dios y le injuria sin hablar, desde el fondo de su corazn. Al entrar en el tercer recinto, Dante lleg a un arenal que rechaza toda planta en su superficie, all los violentos contra la naturaleza y contra Dios, estn castigados a correr por la arena ardiente y bajo lluvia de fuego. Al preguntarle al maestro Samael cundo cometemos delito contra natura, l responde: Existe violencia contra natura cuando violentamos los rganos sexuales Cuando el hombre obliga a su mujer a efectuar la cpula no hallndose ella en disposicin de hacerla. Cuando la mujer obliga al hombre a efectuar la cpula no hallndose ste en disposicin de hacerlo. Cuando la mujer se auto-obliga para efectuar la cpula, no hallndose su organismo en condiciones favorables. Cuando hay violacin sexual (posesin de una persona, contra su voluntad). Cuando se obliga al falo a entrar en ereccin, no hallndose en condiciones favorables para el coito. Cuando con el pretexto de practicar magia sexual o an con las mejores intenciones de auto-realizarse, se auto-obliga el varn a realizar la cpula qumica, u obliga a su mujer con este propsito, no hallndose los rganos creadores en el momento amoroso preciso, ni en condiciones armoniosas favorables, indispensables para la cpula. Cuando las damas, que necesitando autorrealizacin ntima, violentan su propia naturaleza auto-obligndose despiadadamente para realizar la cpula, no hallndose ciertamente en las condiciones requeridas para la misma. Cuando se realiza la cpula qumica, estando la mujer con la menstruacin. Cuando los cnyuges realizan la unin sexual hallndose la mujer en estado de preez. Cuando se practica magia sexual dos veces seguidas, violando las leyes de la pausa magntica creadora. Cuando se practica la masturbacin. Tambin hay otros tipos de violencia contra natura: Cuando se obliga a las criaturas inferiores de la naturaleza a efectuar cpulas artificiosas violentando el libre albedro, por ejemplo, cruzar caballo con burra, o leones con tigras. Cuando el ser humano tiene relaciones sexuales con animales. Cuando se insemina artificialmente a los animales. Cuando adulteramos los vegetales y las frutas con los famosos injertos que han inventado los sabihondos de esta Edad Negra del Kali-Yuga. Y lo que es peor: los injertos transgnicos que tanto dao le causan a la naturaleza y al ser

humano. Cuando nos castramos o hacemos castrar a las bestias Tambin existe violencia contra natura en los infrasexuales. El infrasexualismo est simbolizado en la kbala antigua por las dos mujeres de Adn: Lilith y Nahemah. Lilith en s misma alegoriza francamente lo ms monstruoso de la degeneracin sexual. En esta esfera de Lilith, hallamos a muchos ermitaos, anacoretas, personas que bajo principios religiosos o de cualquier otra ndole que odian mortalmente el sexo, cayendo en desviaciones sexuales como: pedofilia (violaciones de nios), homosexualismo, lesbianismo. Cometen violencia contra natura los hombres y mujeres, vctimas de la ciencia del anticristo, que se realizan la Vasectoma y la Cortadura de Trompas de Falopio. Cometen violencia contra natura las mujeres que utilizan anticonceptivos, ya que desequilibran el funcionalismo de las glndulas endocrinas y sto le trae consecuencias an para otras existencias. Tambin hallamos en esta citada esfera, a todas aquellas mujeres (verdaderas hienas de la perversidad) que toman abortivos y que asesinan a sus criaturas recin nacidas. Otro aspecto de la esfera de Lilith, corresponde a los pederastas (violadores de nios), homosexuales y lesbianas. Incuestionablemente, tanto los que rechazan el sexo violentamente, como los que abusan de l, cayendo en el homosexualismo y en el lesbianismo, son casos perdidos, criaturas terriblemente malignas; para ellos todas las puertas estn cerradas, menos una: la del arrepentimiento. La esfera de Nahemah est representada por otro tipo de violentos contra natura: los fornicarios irredentos, los fornicarios de la abominacin, etc., personas que se hallan muy bien definidas en el tipo Don Juan Tenorio o Casanova y hasta el tipo Diablo, que es lo peor de lo peor. La soberbia y el orgullo de los violentos contra Dios sufren en esta sptima dimensin la peor tortura. Existe violencia contra Dios: Cuando no obedecemos las rdenes superiores. Cuando atentamos contra nuestra propia vida. Cuando blasfemamos iracundos. Cuando no queremos nada con asuntos msticos o espirituales.

Cuando creemos que podemos existir sin la misericordia divina y en el fondo del alma nos sublevamos contra todo aquello que tenga olor a divinidad. Cuando nos creemos autosuficientes y sonremos estpidamente en forma escptica cuando escuchamos asuntos que tienen que ver con los aspectos espirituales de la vida. Cuando los bribones del intelecto, sos sabihondos, le niegan toda posibilidad espiritual al hombre, ellos creen haber monopolizado el saber universal. Cuando los iconoclastas hacen mesa raza cuando analizan principios religiosos, pero que dejan a sus secuaces, sin una nueva base espiritual. Clase 49 Los mundos infiernos. Parte VII. OCTAVO CIRCULO DANTESCO O DE URANO: Est regido por 768 leyes y por ello la vida en esta regin resulta demasiado complicada, dolorosa y difcil; all los sufrimientos se intensifican terriblemente. Es una regin ptrea e gnea a la vez, el fuego tortura realmente a los perdidos. All sufren el suplicio y el tormento en los 10 fosos que componen ste crculo de dolor: rufianes y seductores, aduladores, simonacos, adivinos, barateros, hipcritas, ladrones, malos consejeros, sembradores de discordias, falsarios. Primer foso: los rufianes y seductores. Son los que aprovechan las pasiones (incluida la sexual) de los dems para servir a sus propios intereses. Segundo foso: los aduladores. Explotan a los dems, engaando sus deseos con palabras. Los condenados estn sumergidos en un estircol que sale de letrinas humanas. Los olores son espantosos y los condenados se desgarran las carnes con sus uas llenas de materias fecales. Tercer foso: los simonacos. Dice Dante: Oh Simn el Mago!, Oh miserables sectarios suyos, almas rapaces, que prostitus a cambio de oro y plata las cosas de Dios, que deben ser las esposas de la virtud! Ahora resonar la trompeta para vosotros, puesto que os encontris en la tercera fosa". En el tercer foso estos simonacos (que venden lo sacramentos y las cosas sagradas para vivir de ello), los pastores de las diferentes religiones que hacen de su sacerdocio una profesin y viven enriquecindose a expensas de los diezmos de sus fieles. Son los mercaderes del templo, del templo de piedra. En el tercer foso los simonacos estn con la cabeza bajo el suelo hasta el muslo, fuera quedan los pies y las piernas, encendidos; por esa razn se agitan

tan fuertemente sus coyunturas, que hubieran roto sogas y cuerdas. Cuarto foso: los adivinos. Los adivinos creen que con el diablo metido adentro en el reino mismo de su corazn engaan y explotan a la humanidad, creyendo que pueden decir la verdad, sufren espantosamente ya que en este foso tienen las cabezas colocadas al revs sobre los hombros, mirando y andando por lo tanto hacia atrs. Los adivinos representan a los que han usurpado el poder de Dios para conocer el futuro. Sus cuerpos retorcidos son la imagen de la deformacin de la verdad y consecuencia de esa falsa ciencia que utiliza para el engao y para su propio beneficio. Quinto foso: los barateros. Son aquellos que se han enriquecido traficando con los cargos pblicos y pagan su castigo en esta fosa con resina espesa hirviendo, ah son pinchados por demonios armados de filosos arpones. Sexto foso: los hipcritas. Son las personas, especialmente religiosas, que se creen buenas, justas y santas y que juzgan y califican a los dems como demonios. De ellos dijo el Cristo: Hipcritas fariseos, perversa civilizacin de vboras que el vaso y el plato limpiis, aunque por dentro estis llenos de podredumbre. El castigo a los hipcritas en este crculo es llevar una capa y una capucha pesadas, de plomo y caminan a paso muy lento. Desnudos, tendidos y crucificados en el camino se encuentran los miembros del supremo consejo de Ancianos del Templo de Jerusaln que ordenaron la muerte del Cristo. Los hipcritas caminan por encima de ellos. Cuando el Cristo, el Hijo, encarn en Jess y comenz a divulgar su mensaje divino, se reunieron todos los jefes religiosos de aquella poca, que vivan de la explotacin de sus fieles, en la Iglesia de Cobre, llamada as para distinguirla de los Iniciados Esenios (gnsticos). Y formaron el Supremo Consejo de Ancianos del Templo de Jerusaln y sacaron de sus templos, a las calles, a los hipcritas fariseos (personas que se creen santos, salvos y que ya tienen al Cristo encarnado), para que pidieran la muerte del ser ms grande que jams haya pisado el globo terrqueo. Estos pastores y sacerdotes de aquella poca que odiaban y odian al Cristo, son los mismos prncipes de este siglo que perecen y que nombra San Pablo en 2 de Corintios y estn representados en estos tiempos por los pastores y sacerdotes que odian la transmutacin o sexo divino y orientan la vil fornicacin (perder las energas sexuales) con la cual se mata toda posibilidad de

nacimiento del Cristo en el corazn del hombre. Sptimo foso: los ladrones. El ms mnimo robo en el plano fsico y durante las 108 existencias tiene sus terribles consecuencias dolorosas en este foso infernal. El castigo es vivir atormentados por millones de serpientes crueles y venenosas que los persiguen y los destrozan a cada momento y en miles de formas. Octavo foso: los malos consejeros. No se trata de los que engaaron a aquellos a los que aconsejaban, si no de los consejeros del engao. En este foso los condenados estn convertidos en llamas. Noveno foso: los sembradores de discordias. Dice Dante: "No se puede comparar el aspecto horrible que presenta la novena fosa. Un cubo que ha perdido el fondo, no se vaca tanto como un espritu que vi hendido desde la barba hasta parte inferior del vientre; sus intestinos le colgaban por las piernas, se vea el corazn en movimiento y el triste saco donde se convierte en excremento todo cuanto se come". As vio Dante a uno de los condenados. Vio tambin otro con la cabeza abierta desde el crneo hasta la barba y muchos con igual sufrimiento, por haber diseminado el escndalo, la divisin y el cisma en la tierra. Dcimo foso: los falsarios: Falsificadores de metales, suplantadores de personas, falsificadores de monedas, calumniadores. Los falsificadores de metales son los falsos alquimistas, o sea, aquellos que creen transmutar, pero que no trabajan en la eliminacin de los defectos. Los condenados en este foso tienen los cuerpos gangrenosos y llenos de pstulas y llagas desde la cabeza hasta los pies y se rascan con frecuencia para calmar la terrible rabia de su comezn. Se arrancan con las uas las pstulas, como el cuchillo arranca las escamas del pescado. sto y peores castigos sufren los condenados. Clase 50 Los mundos infiernos. Parte VIII. NOVENO CIRCULO DANTESCO O DE NEPTUNO: Este crculo est regido por 864 leyes y all sufren los traidores. Es el crculo de los traidores a sus parientes, a su patria, a sus huspedes, a sus bienhechores. Los traidores sufren terribles castigos en los cuatro recintos de este crculo dantesco.

Recinto primero o cana (derivado de Can que asesin a su hermano) estn los traidores a sus parientes. Recinto segundo: Los traidores a su patria. Recinto tercero: Los traidores a sus huspedes. En estos tres recintos el hielo oprime duramente a los condenados que no estn con el rostro hacia abajo, si no, vueltos hacia arriba. Su mismo llanto no los deja llorar, pues las lgrimas que al salir, encuentran otras condensadas, se vuelven adentro aumentando la angustia; porque las primeras lgrimas forman un dique y como una visera de cristal, llenan debajo de los prpados toda la cavidad del ojo. As sufren el tormento los traidores a su patria y a sus huspedes. Recinto cuarto: judesca. Los traidores a sus bienhechores. En este recinto estn los condenados completamente cubiertos de hielo: unos estn tendidos, otros derechos, otros con los pies hacia abajo, otros con la cabeza hacia abajo y otros con la cabeza tocando a los pies como un arco. CONCLUSIN No hay condenacin eterna ni castigo sin fin; todo castigo por grave que sea, ha de tener un lmite, ms all del cual, reine la felicidad. Los procesos involutivos de la vida realizados entre las entraas de la tierra en las infradimensiones sumergidas, bajo la corteza geolgica de nuestro mundo, concluyen con la muerte segunda, despus de la cual, libertada la esencia, restaurada la prstina pureza del material psquico, han de reiniciarse inevitablemente nuevos procesos de tipo completamente evolutivos. Resulta evidente nuestra oposicin al dogma de una condenacin absolutamente eterna. Jams podramos concebir que alguna cuenta expiatoria, por grave que esta fuese, no llegase a un final. Es claro que la Justicia Divina jams fallara. Toda culpa por grave que esta sea, tiene un equivalente matemtico exacto expiatorio; no es posible pagar ms de lo que se debe. Si la divinidad cobrase ms de lo debido, obviamente no sera justa. Despus de pasar el alma por los ms terribles castigos en los 9 crculos dantescos, la Madre Divina elimina todos los defectos y esta alma pura y virginal reinicia su ascenso evolutivo por los diferentes reinos de la naturaleza hasta que posteriormente y despus de miles de aos, reingresa nuevo al reino humano y all se le concede nuevamente un ciclo de 108 vidas, para que cumpla su nica misin en la tierra: convertirse en un ser perfecto, en un ngel

y en esta forma entrar glorioso con sus trajes de bodas, al reino de los cielos.

Historia para meditar: NO DEJES MORIR AL AMOR Hubo una vez en la historia del mundo un da terrible en el que el odio (que es el rey de los malos sentimientos, los defectos y las malas virtudes), convoc a una reunin urgente con todos ellos. Todos los sentimientos negros del mundo y los deseos ms perversos del corazn humano, llegaron a esta reunin con curiosidad de saber cul era el propsito. Cuando estuvieron todos habl el Odio y dijo: "Los he reunido aqu a todos porque deseo con todas mis fuerzas matar a alguien". Los asistentes no se extraaron mucho, pues era el Odio que estaba hablando y l siempre quiere matar a alguien, sin embargo, todos se preguntaban entre s, quin sera tan difcil de matar para que el Odio los necesitara a todos. "Quiero que maten al Amor", dijo. Muchos sonrieron malvolamente, pues ms de uno le tena ganas. El primer voluntario fue el Mal Carcter, quien dijo: "Yo ir, y les aseguro que en un ao el Amor habr muerto, provocar tal discordia y rabia que no lo soportar". Al cabo de un ao se reunieron otra vez y al escuchar el reporte del Mal Carcter, quedaron tan decepcionados. "Lo siento, lo intent todo, pero cada vez que yo sembraba una discordia, el Amor la superaba y sala adelante". Fue entonces cuando, muy diligente, se ofreci la Ambicin, que haciendo alarde de su poder dijo: "En vista de que el Mal Carcter fracas, ir yo. Desviar la atencin del Amor hacia el deseo por la riqueza y por el poder. so nunca lo ignorar". Y empez la Ambicin el ataque hacia su vctima, quien efectivamente cay herida, pero despus de luchar por salir adelante, renunci a todo deseo desbordado de poder y triunf de nuevo. Furioso el Odio por el fracaso de la Ambicin, envi a los Celos, quienes burlones y perversos inventaban toda clase de artimaas y situaciones para despistar el amor y lastimarlo con dudas y sospechas infundadas. Pero el Amor confundido llor y pens que no quera morir y con valenta y fortaleza se impuso sobre ellos y los venci. Ao tras ao, el Odio sigui en su lucha enviando a sus ms hirientes compaeros, envi a la frialdad, al egosmo, a la cantaleta, a la indiferencia, a la pobreza, a la enfermedad y a muchos otros que fracasaron siempre, porque cuando el Amor se senta desfallecer tomaba de nuevo fuerza y todo lo superaba. El Odio convencido de que el Amor era invencible les dijo a los dems: Nada qu hacer, el Amor ha soportado todo, llevamos muchos aos insistiendo y no lo logramos!.

De pronto de un rincn del saln se levant un sentimiento poco conocido, que vesta todo de negro y con un sombrero gigante que caa sobre su rostro y no lo dejaba ver, su aspecto era fnebre como el de la muerte; "Yo matar el Amor", dijo con seguridad. Todos se preguntaron quin era ese que pretenda hacer solo, lo que ninguno haba podido. El Odio dijo: "Ve y hazlo!". Tan slo haba pasado algn tiempo cuando el Odio volvi a llamar a todos los malos sentimientos, para comunicarles despus de mucho esperar, por fin EL AMOR HABIA MUERTO. Todos estaban felices pero sorprendidos. Entonces el sentimiento del sombrero negro habl: "Ah les entrego el Amor totalmente muerto y destrozado y sin decir ms... se march. "Espera" dijo el Odio, "en tan poco tiempo lo eliminaste por completo, lo desesperaste y no hizo el menor esfuerzo para vivir. Quin eres?" El sentimiento levant por primera vez su horrible rostro y dijo: "SOY LA RUTINA" (la mecanicidad).

CLASE SEXOLOGA GNSTICA Hay necesidad de que nuestros discpulos hagan conciencia de la suprasexualidad y para ello el maestro Samael Aun Weor nos ensea el camino y nos orienta acerca de las desviaciones del infra-sexo en esta conferencia titulada Sexologa gnstica: Ciertamente, podemos estudiar la sexologa desde dos ngulos completamente diferentes. El uno, desde el punto de vista meramente oficial, tal como se ensea en la facultad de Medicina, el otro, desde el punto de vista gnstico. Voy a afrontar la sexologa a la luz del gnosticismo universal. Ante todo, Gnosis significa conocimiento. La palabra Gnosis entra tambin en la ciencia oficial: diagnosis, diagnstico. Vean ustedes la Gnosis ah en la etimologa. En todo caso, las corrientes gnsticas definidas conocen a fondo la Sexologa. En nombre de la verdad, debo decirles que Sigmund Freud con su Psicoanlisis inici una poca de transformaciones extraordinarias en el campo de la Sexologa. Sigmund Freud produjo una innovacin dentro del terreno de la Medicina, eso lo saben todos los que han estudiado a Freud. Adier fue ciertamente uno de sus mejores discpulos. Discpulos de l fueron Jung y muchos otros psiclogos, psicoanalistas y parapsiclogos. El sexo en s es el centro de gravedad de todas las actividades humanas. Alrededor del centro (sexual) giran todos los aspectos sociales de la vida. Veamos por ejemplo, un baile, una fiesta, alrededor del sexo gira toda la fiesta.

En un caf gira todo alrededor del sexo. Hoy en da el sexo comienza a ser estudiado por algunos sabios con propsitos trascendentales. Desafortunadamente, y es verdad, abunda mucho la pornografa que desva el sexo hacia actividades meramente sensuales. Hay varias clases de sexo: existe el sexo normal comn y corriente, existe el infra-sexo y existe el supra-sexo. Qu se entiende por sexualidad normal? Entindase por sexualidad normal la actividad sexual conducente a la reproduccin de la especie. La infra-sexualidad es diferente y hay dos clases de infra-sexuales. En materia de kbala se dice, por ejemplo, que Adn tena dos esposas: Lilit y Nahemah. Lilit representa una de las esferas infra-sexuales; encontramos en ella a los pedreristas, los homosexuales, las lesbianas, etc., etc., etc. Del lado de Nahemah, encontramos nosotros los abusadores del sexo, pornogrficos, aquellos que se entregan de lleno pues, a la lujuria sin freno de ninguna especie, ni control alguno; son dos esferas de la infra-sexualidad. As pues, el sexo normal, repito, conduce a la reproduccin de la especie. En cuanto al goce sexual, en s mismo, es un goce legtimo del hombre. Quienes consideran el goce sexual como un pecado, quienes lo califican con algn tab, o quienes tienen la tendencia a considerarlo motivo de vergenza, disimulo, etc., estn totalmente equivocados. El goce sexual, repito, es un goce legtimo del hombre. De ninguna manera podra ser despreciado o subestimado o calificado como tab. Se tiene derecho, por naturaleza, al goce sexual. Pero pasemos ahora al supra-sexo, a la supra-sexualidad. Incuestionablemente, la supra-sexualidad es para los genios, para los hombres trascendentales, para las mujeres inefables, etc. Supra-sexuales fueron un Jess de Nazaret, un Budha, un Hermes Trimegisto, un Mahoma, un Lao-Tse en China, un Quetzalcoatl, un Pitgoras, etc.. Cmo podramos entrar en el reino de la supra-sexualidad? Empero, digo, para entrar en el reino de lo supra-sexual, en la esfera de la supra-sexualidad, se requiere primero que todo, el sexo normal. El infra-sexual, por ejemplo: lesbianas, homosexuales, pederastas y masturbadores, no estn preparados para entrar en el reino de la supra-sexualidad. El infra-sexual, debe primero que todo, si es que quiere regenerarse, empezar por lograr la sexualidad normal. Una vez lograda, se puede de lleno entrar en el camino de lo suprasexual.

Es difcil para los homosexuales y para las lesbianas, que pertenecen a la esfera de lo infra-sexual, la regeneracin. CLASE SEXOLOGA GNSTICA #2 HOMOSEXUALISMO Y LESBIANISMO Hace poco vino a visitarme un sujeto homosexual, vena de su pas, Honduras. Tal hombre posee una cultura intelectual bastante alta. Se entusiasm mucho por las ideas revolucionarias de la sexologa, tal como las preconiza el Gnosticismo Universal, y hablndome con franqueza, me cont su trgica historia de homosexual. Sin embargo, me manifest el deseo de regenerarse, de entrar en el terreno de la sexualidad normal y despus, posteriormente, meterse por el camino supra-sexual. Amigo!, le dije, no le queda a usted ms remedio que adquirir la sexualidad normal, usted es un afeminado! Habr pues, de empezar primero por conseguirse una mujer, consgase la mujer primero que todo. Csese, regenrese, adquiera la sexualidad normal, vulvase un hombre normal! y el da que usted sea un hombre normal, el da en que le gusten las hembras de verdad, entonces estar preparado para entrar en el terreno de la suprasexualidad. Antes no es posible. Hoy por hoy, usted va por el camino de la degeneracin, usted es un degenerado!. Bueno, no se ofendi el hombre francamente, pues yo tena la razn. Dijo que se iba a conseguir una mujer, que se iba a casar, que iba verdaderamente a tratar de volverse de sexo normal, porque l deseaba algn da entrar en las esferas trascendentales de lo supra-sexual. Ojal que el amigo se regenere, ojal!. En otra ocasin, vino a m una lesbiana. Me dijo que quera que le aconsejara, que francamente a ella le encantaban las mismas mujeres, que estaba en un problema gravsimo: que ella gastaba mucho dinero con cierta dama que haba por ah, pero que esa dama le estaba poniendo cuernos, como decimos. Lo cierto es que andaba la dama de sus anhelos por la calle con otras damas y claro, le provocaba celos. Sufra aquella lesbiana como si fuera un hombre, exactamente. Lloraba, le suplicaba y me peda consejos como si fuera un hombre. Entre parntesis era una vieja horrible, no se lo niego a ustedes! Yo no pude menos que mirarla con un terrible asco! Bueno, le di unos cuantos consejos, le dije que lo mejor era que se regenerara, que se consiguiera un hombre, que entrara en el camino de la sexualidad normal. No s si aquella pobre vieja se habr regenerado, no pareca tener muchas ganas de regenerarse, pues estaba demasiado celosa con otras damas que acompaaban a su dama, pareca todo un macho, ni ms ni menos. Vean ustedes qu horrible es el camino de la degeneracin, el camino infra-

sexual! Pero no solamente son infra-sexuales en verdad, las lesbianas, los homosexuales, los masturbadores, los pederastas, no!, infra-sexuales son tambin los abusadores del sexo, esos que a cada segundo estn cambiando de dama, esos que copulan hasta diez y quince veces diarias. Y los hay, yo los conozco! Sujetos as, indudablemente, son degenerados, infra-sexuales, aunque se crean muy machos, pero lo que tienen es que estn degenerados. Entremos ahora en el camino, pues, de la sexualidad normal. La sexualidad normal en s es hermosa: se une el hombre a su mujer, se aman, reproducen su especie, viven una vida mesurada, etc. Viven, eso s, de acuerdo con los intereses de la naturaleza, de acuerdo con la economa de la naturaleza. Nosotros nos reproducimos incesantemente con la sexualidad normal. sto es necesario para la economa de la naturaleza. Adems, el goce sexual, es un goce legitimo del hombre, no es un crimen, no es un delito, como suponen muchos mojigatos, muchos mentecatos, muchos pietistas, etc. Pero, hoy por hoy, nosotros con nuestra sexualidad normal, vivimos de acuerdo con los intereses econmicos de la naturaleza. (Apartes de una conferencia dictada por el venerable maestro Samael Aun Weor, en la Facultad de Geologa de la Universidad de San Luis Potos, Estado de San Luis, en la Repblica de Mxico, el da 19 de Mayo de 1.976).

CLASE SEXOLOGIA GNOSTICA #3 La supra-sexualidad Otra cosa es la supra-sexualidad, eso es definitivo. Entrar en el terreno suprasexual es entrar ya en el camino de las transformaciones extraordinarias. Supra-sexualidad es diferente, mis amigos. Para entrar en el terreno de la supra-sexualidad, se requiere ante todo saber transmutar la energa creadora. Pero debemos pensar en el sexo, no solamente como cuestin fisiolgica. Ha de saberse que en el sexo existe energa. Al fin y al cabo Einstein dijo: Energa es igual a masa multiplicado por la velocidad de la luz al cuadrado. Tambin dijo: La energa se transforma en masa, la masa se transforma en energa. Es posible transformar la masa en energa? Claro est que si! Vean ustedes un pozo de agua en el camino, en la carretera, con el calor del sol se va evaporando esa agua. Por ltimo se convierte en nube y en ltima sntesis, en energa, en nubes, rayos, truenos. Todas las aguas de los mares, de los ros, se convierten en nubes y por ltimo en rayos y truenos, es decir,

energa. Y lo mismo sucede con el Ens Seminis. Qu se entiende por Ens Seminis? La entidad del semen! Es decir, el esperma sagrado. Hoy se tiene la tendencia a considerar el esperma simplemente como una sustancia que secretan nuestras glndulas endocrinas sexuales. La palabra sagrado, acomodada al esperma, parece como fuera de onda. Sin embargo, si ustedes estudian cuidadosamente el psicoanlisis de Sigmund Freud, vern que l dice lo siguiente: Las religiones, en ltima sntesis, tienen origen sexual. Yo estoy de acuerdo con Freud en ese sentido. Si ustedes estn de acuerdo, bien; si no estn, bien, yo por mi parte, s estoy. La transmutacin de la libido sexual, convertir el esperma en energa, es posible cuando se conoce la clave, lo importante es conocer la clave. Si con el Ens Seminis podemos nosotros dar vida a un hijo, si con el Ens Seminis podemos reproducir la especie, si con el Ens Seminis podemos llenar de millones de seres humanos un mundo, es cierto y de toda verdad, que con el Ens Seminis, es decir, con la Entidad del Semen, podemos darnos vida a s mismos y convertirnos en verdaderos sper-hombres, en el sentido ms completo de la palabra. Ahora bien, lo importante sera lograr la transmutacin de la libido sexual. Mediante la transmutacin logramos cerebrizar el semen y seminizar el cerebro. Se hace necesario seminizar el cerebro seores, porque es muy sabido por los hombres de ciencia actual, que no todas las reas del cerebro actualmente estn trabajando. Se sabe hoy en da, en medicina, de que slo una mnima parte de nuestro cerebro est actualmente ejerciendo sus funciones. Incuestionablemente, tenemos muchas reas, partes del cerebro inactivas. Si con el poquito de cerebro que est activo, hemos logrado crear cohetes atmicos que viajan a la Luna, hemos logrado crear las bombas atmicas con las que se destruyeron ciudades como Hiroshima y Nagasaki, hemos conseguido nosotros aviones supersnicos que viajan a una velocidad extraordinaria. Qu tal si nosotros regenerramos el cerebro, si pusiramos en actividad todas las partes del cerebro?, si la totalidad de la masa enceflica trabajara? Entonces podramos transformar este mundo, cambiarlo, hacerlo maravilloso. Pero hay que regenerarlo, hay que seminizarlo. Cerebrizar el semen y seminizar el cerebro, he ah la clave. Es posible seminizar el cerebro. CLASE SEXOLOGA GNSTICA # 4 Los grandes msicos de antao, un Beethoven, por ejemplo, un Mozart, un Chopin, o un Liszt, fueron hombres que tuvieron el cerebro muy seminizado,

hombres que le dieron a su cerebro capacidades extraordinarias, que utilizaban el mayor porcentaje de la reas cerebrales. Sin embargo, hoy en da, la cosa es muy diferente, el cerebro humano se ha degenerado demasiado y no nos damos cuenta de ello. Si estamos en medio de una pachanga, contentos; si estamos de acuerdo con la ltima onda, s estamos en pleno Rock and Roll y de pronto alguien quita el disco y pone la Novena Sinfona de Beethoven, cmo se sentiran ustedes?, estn seguros de que continuaran la pachanga?, qu haran ustedes? Claro!, ustedes no iran a insultar al seor de la casa, naturalmente no, pero muy decentemente se retiraran, verdad?, por qu? En la Edad Media, por ejemplo, cuando el cerebro todava no se haba degenerado tanto como ahora, la cosa era distinta: se bailaba al comps del puro ballet, al comps de la msica clsica; en plena comida estaban los msicos haciendo vibrar las ms sentidas sinfonas. De moda estaban: Beethoven, Mozart, Chopin, Liszt. Esa era la Edad Meda, seores!. Pero ahora no estamos en la Edad Meda. Si ahora nos salen con una msica de esas en plena pachanga, sencillamente nos despedimos, y good bye!, nos vamos, es claro! por qu? Porque nos aburrimos, y por qu nos aburrimos? Seamos analticos, aqu estamos para analizar. Sencillamente, porque el cerebro est degenerado. Hay ciertas reas que ya no pueden apreciar la buena msica. Y por qu se ha degenerado el cerebro? Se ha degenerado sencillamente porque nosotros, durante varios siglos hemos estado extrayendo de nuestro organismo la Entidad del Semen. No la hemos extrado nicamente para dar vida a nuevas criaturas, no!, la hemos extrado porque nos ha gustado, porque es un gran placer; eso es todo. Con eso nos hemos dado gusto en la lujuria, en lechos de placer gozando a lo lindo, pero el paganini ha sido el cerebro, es decir, l es el que ha tenido que pagar el pato. Ahora sucede que muchas reas no estn trabajando. Es posible s regenerarlo, pero para regenerarlo hay que transmutar la Entidad del Semen, convertirla en energa; slo as podramos cerebrizar el semen. Ustedes saben muy bien que cuando las glndulas sexuales se degeneran, se degenera tambin la Epfisis y se degenera la Hipfisis y se degeneran todas las glndulas de secrecin interna, todo el sistema nervioso liquido pasa por procesos de degeneracin, entonces viene la decrepitud y la muerte. Por qu existe la vejez? Sencillamente, porque las glndulas sexuales entran en decrepitud y al entrar en decrepitud, entran en decrepitud todas las glndulas endocrinas y entonces se procesa la cuestin aquella de la decrepitud y la vejez.

Pero si hubiera el sistema que permitiera que las glndulas sexuales no se degeneraran, no entraran en decrepitud, podra conservarse todo el sistema nervioso lquido en perfecta actividad y entonces no habra decrepitud ni vejez; eso es obvio. Ahora bien, por medio de este fino artificio: conexin del lingam -yoni, sin eyaculacin del Ens Seminis, como dicen los mdicos famosos Krumm Heller y Brown, es posible entonces conservar las glndulas sexuales activas durante toda la vida. Eso significa que un hombre que practicara con tal sistema, llegara a la edad de 90 y 100 aos, todava con capacidad para copular y para gozar libremente del placer sexual y es un placer legitimo del hombre que no es un pecado, que no un tab, que no debe ser un motivo de vergenza o de disimulo, etc., sino, repito, un derecho legitimo del hombre. Ahora bien, mediante la trasmutacin de la entidad del semen en energa, se procesan cambios psicolgicos extraordinarios: se desarrolla la glndula Pineal. Esa glndula estuvo activa en otros tiempos, en tiempos antiqusimos de la historia; entonces el ser humano posea aquel ojo del que nos hablara Homero en su Odisea: el ojo de los lacrtidos, el ojo que viera en aquel terrible gigante que intentara, pues, devorarlos (a los compaeros de Ulises). Ese ojo de los lacrtidos, no es una mera leyenda sin fundamento alguno. Mediante la transmutacin sexual esa glndula se desarrolla, entra en nueva actividad. All est ese ojo que le permite a uno percibir el ultra de todas las cosas. Nuestro mundo no es solamente de tres dimensiones como creen los ignorantes ilustrados; en nuestro mundo existen una cuarta vertical, an ms, podemos asegurar con gran nfasis que existe una quinta vertical y una sexta y una sptima. As pues, nosotros nunca hemos visto nuestro mundo como verdaderamente es y no lo hemos visto porque nuestros cinco sentidos estn degenerados, nuestra glndula Pineal est atrofiada. Existen otros sentidos en nosotros que se hallan completamente degenerados y que son de percepcin, pero estn degenerados. Si los logrramos regenerar podramos percibir el mundo como es, con sus siete dimensiones.

CLASE SEXOLOGA GNSTICA #5 As que la cruda realidad de los hechos es que mediante la transmutacin

sexual, se puede regenerar la Pineal y los otros sentidos que se hallan atrofiados. As tendramos acceso a un mundo de conocimientos extraordinarios, as tendramos acceso a las dimensiones superiores de la naturaleza y del cosmos, as podramos ver, or, tocar y palpar las grandes realidades de la vida y de la muerte; podramos aprehender, capturar, todos los fenmenos csmicos en s, tal cual son y no como aparentemente son. Transmutacin es la clave! Cambiar el esperma, modificarlo en energa, he ah lo fundamental! Ha llegado pues la hora de comprender todo sto a fondo, integralmente. Es posible cambiar mediante la transmutacin sexual. La fuerza sexual nos puso sobre el tapete de la existencia y eso no me lo pueden ustedes negar. Nosotros existimos, vivimos, gracias a que tuvimos un padre, gracias a que tuvimos una madre. En ltima sntesis, la raz de nuestra propia vida es la cpula de un hombre y de una mujer. Ahora bien, si la fuerza sexual, si la energa del sexo tuvo poder para ponernos sobre el tapete de la existencia, es obvio que es la nica que tiene autoridad de verdad para transformamos radicalmente. En el mundo hay muchas ideologas, en el mundo hay muchas creencias y cada cual es libre de creer en lo que le da la gana, pero la nica fuerza que tiene autoridad para transformarnos, es la que nos cre, la que nos puso sobre el tapete de la existencia; me refiero en forma enftica a la fuerza sexual. Aprender a manejar esa energa maravillosa del sexo, significa hacerse amo de la creacin. Cuando el esperma sagrado se transforma en energa, se provocan cambios psicosomticos extraordinarios. Bien sabemos nosotros lo que son esos vasos hormonales de nuestras gnadas, cmo trabajan, cmo pasan las hormonas de vaso en vaso, cmo, por ltimo, a lo largo de los cordones espermticos, llega hasta la Prstata. Bien sabemos lo valiosa que es la Prstata, ah se producen las ms grandes transformaciones de la entidad del semen. Y las hormonas, por ltimo, entran en el torrente sanguneo. La palabra hormona, viene de una raz griega que significa ansia de ser, fuerza de ser. Las hormonas han sido estudiadas por nuestros hombres de ciencia, son maravillosas!. Las hormonas sexuales, por ejemplo, entrando en el torrente sanguneo, realizan prodigios. Cuando tocan las glndulas endocrinas, sea la Tiroides, sea la Paratiroides, sea a los Riones suplementarios, o a la Timo, etc., las estimulan, hacen que esos pequeos micro-laboratorios produzcan ms hormonas y esas hormonas producidas por todas las glndulas en general, enriquecen el torrente sanguneo en forma

extraordinaria. Entonces desaparecen las dolencias, desaparecen las enfermedades. Desgraciadamente, hoy por hoy, el esperma que es preparado por las gnadas y que luego sube o asciende hasta la Prstata es desgraciadamente despilfarrado y ni siquiera se le deja descomponer a los famosos zoospermos en las hormonas, cuando ya se le enva fuera del organismo, cuando se le arroja. Muchas veces ni siquiera alcanza a ascender desde los testculos hasta la Prstata la entidad del semen, cuando ya es eliminado. En cuanto a los masturbadores, qu diremos? Bien saben ustedes lo que es el vicio de la masturbacin. Cuando alguien se masturba, indubitablemente est cometiendo un crimen contra natura. Despus de que se ha eyaculado la entidad del semen, queda cierto movimiento peristltico en el phalo y sto lo sabe cualquier hombre. Con tal movimiento, siempre el phalo recoge del tero de la mujer, la energa que necesita para alimentar el cerebro. Pero durante la masturbacin la cosa es distinta: el phalo lo nico que recoge con su movimiento peristltico es aire fro que va al cerebro; as se agotan muchas facultades cerebrales. Innumerables sujetos han ido al manicomio por el vicio de la masturbacin. Un cerebro lleno de aire es un cerebro estpido en un ciento por ciento. As que condenamos ese vicio totalmente. En sntesis, se transmuta el esperma sagrado en energa, pero eso solamente es posible durante la cpula. Evitando pues, a toda costa la eyaculacin del Ens Seminis. Porque como dijeran los mejores sabios medievales, dentro de l se encuentra todo el Ens Virtutis del fuego, es decir, la entidad gnea del fuego. CLASE SEXOLOGA GNSTICA #6 Enriquecer la sangre con hormonas no me parece un delito. Transmutar el esperma en energa est muy bien documentado por hombres como Sigmund Freud y otros tantos. As que lo importante sera aprovechar toda la potencialidad sexual para seminizar el cerebro y desarrollar la glndula Pineal y hasta la Hipfisis y otras. Se conseguira una transformacin orgnica maravillosa. Lo psicosomtico est ntimamente relacionado con lo sexual. Una supra sexualidad implica de hecho tambin algo supra-sexual dentro de lo psicosomtico. Por eso dira yo a ustedes con entera realidad que supra-

sexuales fueron, por ejemplo, hombres como un Hermes Trismegisto, o como Quetzalcoatl, o como el Budha, o como Jeshua Ben Pandira, que no es otra cosa sino el Gran Kabir Jess. Son seres supra-sexuales y el supra-sexual es el Sperhombre de Nietzsche. Uno puede alcanzar la estatura del sper-hombre, entrando en el terreno de la supra-sexualidad, sabiendo gozar del amor, sabiendo gozar de la mujer, sabiendo vivir con alegra, o con ms emocin y menos razonamientos intiles; la emocin es lo que cuenta, eso vale ms que todo. As pues, desde un punto de vista revolucionario, nosotros podemos convertirnos en verdaderos Dioses-Hombres, s as lo queremos. Bastara que regenerramos las reas del cerebro, que nos pusiramos a trabajar a tono y entonces as haramos un mundo mejor. En todo caso, creo y es indispensable saber que la clave para la transmutacin significa tambin la clave para la re-generacin. Los sabios de la antigedad nos hablaron de un fuego solar que existe siempre en toda materia orgnica e inorgnica. Este fuego naturalmente, est encerrado, en cuanto al hombre, en su sistema seminal. No se trata naturalmente de un fuego meramente fsico, dijramos, un fuego de tipo supradimensional, psicolgico o metafsico, es el fohat, que es la palabra que significa fuego, de tipo estrictamente psicolgico y que todos lo sentimos durante la cpula. Puede desenvolverse y desarrollarse para ascender desde nuestro sistema seminal a lo largo del canal medular espinal. Cuando este fuego asciende, despierta en nosotros poderes que ignoramos, poderes extraordinarios de percepcin, o mejor dijramos, de extra-percepcin sensorial; poderes que divinizan, pero hay que despertarlos mediante la transmutacin de la libido, sabiendo gozar del amor; y la mujer tambin puede despertarlos, sabiendo gozar del varn. Con ese fuego se realizan prodigios. Los orientales lo denominan kundalini y es maravilloso!. Nuestros antepasados mexicanos le denominaban la serpiente, porque decan ellos que tiene figura de serpiente sagrada que sube a lo largo del canal medular espinal. En el oriente se habla de siete centros que existen en la espina dorsal, siete centros magnticos que podran ser perfectamente estudiados con placas muy especiales y tambin con agujas imantadas y otros sistemas de investigacin. El primero est en el coxis. Cuando entra en sus funcionalismos nos confiere determinados poderes sobre el elemento Tierra.

El segundo est a la altura de la Prstata, el cual nos confiere poderes sobre los elementos acuosos de nuestro organismo. El tercero a la altura del ombligo, el cual despertado, nos permite manejar nuestro temperamento ardiente y hasta actuar sobre el fuego universal. El cuarto est a la altura del corazn y es obvio que nos confiere ciertas facultades extraordinarias, como el de la telepata, el de la intuicin y muchos otros. El quinto est a la altura de la glndula Tiroides, que secreta el yodo biolgico, nos confiere cierto poder psquico extraordinario, la llamada clariaudiencia, el poder de escuchar los sonidos del ultra. El sexto a la altura del entrecejo, que nos da el poder para poder percibir tambin las dimensiones superiores de la naturaleza y del cosmos. Y el sptimo a la altura de la glndula Pineal, que nos da el poder para ver por s mismos los misterios de la vida y de la muerte. As pues, esas facultades se hallan latentes en nuestro organismo y pueden ser despertadas por ese fuego extraordinario que los indostanes llaman kundalini y que sube por el canal medular mediante la transmutacin sexual. Pero, para llegar a esas alturas, se necesita trabajar con este secretum secretorum durante toda la vida. Quien as proceda se transformar en sper-hombre y podr penetrar en el anfiteatro de la ciencia csmica, podr adentrarse en la universidad de la ciencia pura y resolver problemas que la ciencia oficial todava no ha sido capaz de resolver. *(Apartes de una conferencia dictada por el venerable maestro Samael Aun Weor, en la Facultad de Geologa de la Universidad de San Luis Potos, Estado de San Luis, en la Repblica de Mxico, el da 19 de Mayo de 1.976). PREGUNTAS Y RESPUESTAS DEL VENERABLE MAESTRO SAMAEL AUN WEOR: Pregunta: Venerable Maestro, en ese mismo orden hay ciertas interpretaciones que no se conciben claramente en relacin al estado homosexual, nos quiere usted definir eso de una manera radical? Un homosexual declarado o una lesbiana declarada tienen la posibilidad de recuperarse aun trabajando en la gran obra? Respuesta: La respuesta es un poco dolorosa. Ustedes han conocido, alguno de ustedes, alguna vez en la vida, a un homosexual perfectamente regenerado? Tu has conocido a un homosexual que en la vida haya dejado de ser homosexual de verdad, en un ciento por ciento? No lo hay. Porque es una semilla degenerada, est podrida y no se puede hacer de nuevo, porque est podrida. As como hay semillas vegetales degeneradas, que no germinan,

aunque se siembren en muy buena tierra y en las mejores condiciones, no germinan porque estn degeneradas. As tambin hay semillas humanas, grmenes humanos, aunque sean jvenes, pero son grmenes degenerados, ya no se pueden de ninguna manera arreglar. Traten ustedes de regenerar una semilla o un germen vegetal y de colocarlo en magnificas condiciones para que germine, a ver si es cierto que germina; despus de que se demuestre que est degenerada, no germina. Lo mismo son los grmenes depositados en las glndulas sexuales. Un germen degenerado no germina jams, de ah no puede salir un hombre nunca, es un caso perdido. P: Pero en los prximos retornos, reparando ese karma que tiene, puede modificar ese comportamiento y ser ya un hombre normal para poder trabajar? R: Podra darse el caso, pero tal vez mediante un gran arrepentimiento y un gran dolor y que en su futura existencia tuviera un cuerpo muy normal, despus de haber pasado por un gran dolor, es posible. P: Yo tengo una amiga que es psicloga. Ella se ha dedicado a trabajar, a tratar homosexuales, para ver si pueden regenerarse y en su larga vida de experiencia como psicloga, nunca ha conseguido un solo caso... R: Es completamente imposible, son semillas degeneradas. A esa tu amiga, dile que no pierda su tiempo tontamente. Eso es imposible. Son semillas degeneradas. P: En el caso de un joven, quiere decir que l ya viene degenerado de sus vidas anteriores? R: S. Esa degeneracin se debe a los abusos sexuales. Si un individuo abusa del sexo, puede venir en una existencia ya degenerado, en un germen degenerado, por el abuso. Normalmente, los infra-sexuales del homosexualismo y del lesbianismo, ingresan en la involucin sumergida de los Mundos Infiernos. Raros son los casos en que mediante un supremo dolor se arrepientan y en una nueva existencia nazcan con un vehculo normal. Eso es muy raro. Se pueden contar con los dedos de la mano y sobran dedos. P: Venerable Maestro, o sea, no existe la posibilidad de que un homosexual empiece a trabajar correctamente con el sexo, por el conocimiento de la Gnosis, por ejemplo, un homosexual que llega al conocimiento gnstico y que se da cuenta de todo su error y empieza a trabajar correctamente, puede haber algo de regeneracin sobre esa degeneracin? R: Yo pens mucho y a veces estuve de acuerdo con tu concepto, de que podra suceder ese caso. Pero a travs del tiempo he venido viendo algunos homosexuales que ingresaron al Movimiento Gnstico. Nunca se han regenerado, jams!, ni aun con el conocimiento gnstico. Hubo un homosexual que se arrepinti en pleno templo, que jur, que firm, que jur con sangre no volver a ser homosexual. No cumpli su juramento y aun estando dentro de la

Gnosis y se le dijo que tomara mujer para que se regenerara. Nunca la tom. Y ya debe estar, a estas horas de la vida, ya un hombre viejo, y contina siendo homosexual. De manera que est visto hasta la saciedad que no se regener. P: Venerable Maestro, la humanidad actual en el proceso de la fornicacin, iramos al homosexualismo si no se atravesase antes un ciclo que corte la existencia de esa humanidad? R: Bueno. Tngase en cuenta las estadsticas. En Estados Unidos y en Inglaterra, por ejemplo, donde ya pues es terrible el porcentaje de homosexuales y de lesbianas, espantoso!. Total que en Inglaterra ya est legalizado el homosexualismo, se casan los homosexuales entre s y las lesbianas. De manera que, al paso que va la humanidad, si no viniera una gran catstrofe, terminara casi toda convertida en homosexuales y lesbianas. La degeneracin es espantosa. Se trata de una humanidad fracasada. Hay que tener en cuenta que la humanidad actual est fracasada, desgraciadamente. Es doloroso decirlo, esta humanidad fracas. Y nosotros estamos luchando por formar un ejrcito para poder formar una nueva raza. Estamos haciendo labor en gran escala, luchando para sacar lo poco que sirva y que pueda servir para la futura gran raza. Clase 52 El yo de la codicia. Parte I. La codicia es el ansia desmedida de poseer. La codicia no conoce lmites. Entre ms tiene... ms desea tener. No se conforma con lo necesario. A ella se debe la explotacin del hombre por el hombre, el robo, el fraude, la ambicin de poder, etc. La codicia es capaz de todo, no mide consecuencias ni se sacia fcilmente. Codicia es afn de riquezas, dinero y bienes materiales, aunque existe en contraposicin una codicia espiritual: codiciamos virtudes, cualidades y poderes. Codiciamos la santidad. Codiciamos tambin los bienes ajenos, la mujer del prjimo, el lindo automvil de nuestro hermano, el dinero de los feligreses, etc. De acuerdo con la Ley de los Opuestos, la codicia nos presenta dos tendencias contrarias entre s, pero que hacen parte de un mismo yo: LA AVARICIA Y EL DERROCHE. Los avaros retienen la moneda para tener cada vez ms: por miedo a la pobreza. Los derrochadores despilfarran el dinero tan slo por satisfacer sus gustos y

vanidades; muchas veces gastan el dinero obtenido ilcitamente. Los derrochadores anhelan poseer la admiracin de los dems. El yo de la codicia tiene manifestaciones muy sutiles. Hay codicia en la falsa caridad: damos algo esperando recompensa, gozamos cuando nos dicen que somos muy generosos. Un estudio minucioso de la codicia en nuestra vida diaria revela mltiples detalles. Veamos el trabajo de un estudiante gnstico de la ciudad de Barranquilla sobre su defecto de la codicia: Mi nombre es Jairo, he podido evidenciar en el terreno de la vida prctica, a travs de la auto-observacin psicolgica, que el yo de la codicia trabaja asociado con otros yoes para robar nuestras energas, por ejemplo: CODICIA-IRA: Cuando mi esposa me pide dinero extra para los gastos del hogar, me d ira, me siento emocionalmente perturbado y pienso:ella molesta mucho... todos los das con lo mismo... quiere verme arruinado. En muchas ocasiones he pasado del pensamiento a las palabras. Comprensin: es mi deber como esposo, proporcionar el dinero para los gastos diarios. De ahora en adelante, estar pendiente de comprar las provisiones necesarias, o le dar a mi esposa el dinero suficiente para tal fin, (sin que me lo pida), inclusive, destinar una cuota suficiente para imprevistos. Cuando alguien rompe algn utensilio de mi pertenencia, me enojo y pienso:ya perd dinero, ahora me toca gastar para comprar uno nuevo, y con esta situacin econmica tan difcil. Tambin dirijo odio contra el culpable pensando imbcil, torpe, har que me lo pague. Comprensin: Todos los objetos tienen un tiempo de vida limitado y ste ya lleg a su fin. Adems, fue un accidente, (aunque el objeto sea nuevo). De ahora en adelante, reemplazar los objetos perdidos sin protestar. Cuando alguien toma prestado algo que me pertenece, sin mi permiso, me lleno de ira y pienso: abusivo!, qu se ha credo?, que tiene potestad sobre lo mo?. Comprensin: nada en este mundo material nos pertenece. Todo lo tenemos prestado en vida y despus de la muerte nada nos podemos llevar. Si lo que Dios ha puesto en mis manos le sirve a otro, pues maravilloso!, entonces la utilidad de los bienes es mxima. De ahora en adelante ser generoso con los bienes que poseo, para que otros tambin se sirvan y se beneficien de ellos, sin rebasar lmites de tolerancia, por ejemplo: no le podemos prestar un arma a un asesino.

CODICIA-ORGULLO A menudo me imagino que en el futuro tendr mucho dinero y me convertir en una persona importante, admirado y respetado por todos. Me visualizo manejando un lujoso automvil, viviendo en una regia mansin donde los criados me hacen reverencia. Comprensin: el valor de una persona no est en los bienes que posee, si no en su sabidura y en sus virtudes. De ahora en adelante pedir a Dios inteligencia y sabidura para gobernar mi vida y dirigir correctamente a los dems. CODICIA-ORGULLO-IRA Cuando alguien me defrauda o me roba algo, me siento herido en mi amor propio, humillado y al mismo tiempo ofendido y pienso: Maldito, infeliz, me robaste, har que te encarcelen, desgraciado! Comprensin: yo en esta vida he defraudado a muchos. Si alguien me defrauda es porque estoy pagando el karma correspondiente. Un ladrn es slo un instrumento de la Ley divina para ajustar cuentas. Adems, no me gustara que me encarcelen por lo que me he robado en esta vida. As que, no hagas a otro lo que no quieres que te hagan a ti. De ahora en adelante, todo lo que otros me roben lo tomar como parte de un proceso krmico. Comenzar a hacer buenas obras y a restituir los agravios con ddivas, para pagar mis deudas, antes de que la Ley me cobre. CODICIA-PEREZA El robo, en la mayora de los casos, es un tipo de codicia asociado con la pereza. En cierta ocasin trabaj en una ferretera como agente vendedor y slo ganaba por comisin; lleg la poca en que no venda casi nada y los ingresos eran muy escasos, por lo que no alcanzaban para cubrir mis necesidades en el hogar El yo del robo me plante la idea de cobrar unas facturas a ciertos clientes y quedarme con el dinero, sin que el patrn se enterara. As lo hice, mintiendo por algn tiempo, diciendo que los clientes no haban cancelado. Pero la verdad tarde o temprano se sabe y cuando lleg el momento, tuve que renunciar al empleo. An en el presente no he cancelado toda la deuda, la estoy pagando por cuotas. Hoy trabajo en mi propio negocio de panadera, gracias a la ayuda econmica de un hermano y a las revelaciones de mi Padre interno. Comprensin: si un empleo no da para vivir, intenta otra alternativa, el mundo no se acabar si cambias de oficio, pero que la honestidad sea siempre tu gua. No importa si el trabajo que eliges no tiene la misma categora, lo importante es trabajar honradamente y ser til haciendo algo bueno por la humanidad. Es claro que adems de la comprensin, hay que proceder a la diseccin y eliminacin de cada yo o agregado psicolgico.

Clase 53 La codicia. Parte II. Algunas manifestaciones de la codicia son las siguientes: 1. No colaborar con los gastos del hogar... por no gastar. 2. Pedir rebaja... cuando el precio del artculo es justo. 3. No ayudar econmicamente a quien lo necesita... teniendo los medios. 4. No pagar las deudas... teniendo dinero. 5. Comprar lotera... con el pretexto de solucionar nuestros problemas econmicos. 6. Hacer negocio con juegos de azar para quitarle el dinero a los dems. En el Casino de Montecarlo muchos derrochadores se suicidaron, jugadores que quedaron en la miseria de la noche a la maana, perdieron millonadas y se suicidaron. El avaro aquel que nunca hace circular el dinero, aquel que egostamente lo retiene en forma indebida, ms all de lo normal, ostensiblemente est perjudicando a la colectividad, le est quitando el pan a muchas personas, empobreciendo a sus semejantes. Por tal motivo est violando la ley del equilibrio, la Ley de la balanza. El derrochador aunque aparentemente haga bien haciendo circular el dinero en forma intensiva, es lgico que produce desequilibrio, no solamente en s mismo, sino tambin en el movimiento general de valores y sto causa perjuicios econmicos a los pueblos. Prdigos y avaros se transforman en mendigos, sto est comprobado. Es indispensable, es urgente cooperar con la Ley del eterno Trogoautoegocrtico-Csmico Comn, no entorpecer el equilibrio econmico, no daarse a si mismos, no perjudicar a los dems. Debemos recordar que avaros y derrochadores, por Ley del Karma, les corresponder la ms espantosa miseria, ya sea en esta o en prximas vidas, por violar la Ley del Trogo-autoegocrtico Csmico Comn. 8 Comprar cosas innecesarias... tan solo por gastar (muchas personas sacrifican sus alimentos por adquirir cosas innecesarias). 9. Pagar ms del precio del artculo (yo derrochador)... para que digan que somos generosos. 10. Pensar que ayudamos a la humanidad... y en realidad nunca ayudamos a alguien. 11. Recoger el dinero que encontramos tirado en la calle... con la excusa de que Dios nos lo envi. 12. Prestar un libro y no devolverlo... por no comprarlo.

13. Arrancar los frutos de los rboles... sin permiso del dueo. 14. Comprar todo lo que nos ofrecen sin necesitarlo... y sin conocer la procedencia del artculo. 15 Buscar negocios ilcitos... tan slo por ganar mucho dinero rpidamente. 16 Cobrar tarifas muy altas por nuestros servicios... con la excusa de que la profesin nos cost mucho dinero. 17 No responder por los daos que ocasionamos... siempre le echamos la culpa a los dems. 18 No dar garanta por nuestro trabajo o mercanca... por no comprometernos. 19 Vender muy caro... aprovechando la necesidad de las personas. 20 Vender artculos de mala calidad... abusando de la ingenuidad de los dems. 21 No pagar el salario justo... pudiendo hacerlo. 22 Comprar siempre lo ms barato... aunque sea de mala calidad. Lo barato sale caro. 23 No responder por el sustento de los hijos... por absurdos motivos. 24. Alojarse en casa ajena para ahorrarse la comida... sin contribuir en nada. 25 Hacer gastar a los dems... sin contemplar las necesidades del otro. 26 Exigir recompensa por los favores realizados. 27 Falsa caridad al ayudar al pobre... echndole en cara nuestra ayuda. 28 No resignarse a perder alguna pertenencia... por apegos. Preferimos morir antes que perder. 29 No dar limosna, cuando alguien lo necesita... por considerarla una prdida. 30 No comprar ropa nueva... necesitndola. 31 La codicia es una violacin de las 48 leyes: la del Trogo-auto-egocrtico Csmico Comn. Todos los procesos econmicos humanos: el Debe y el Haber financiero, el intercambio de mercancas y monedas, lo que cada uno recibe y gasta, etc., est regido por esta Ley. Relacionado con la codicia, el maestro Jess-Cristo nos ensea: Dad a cada da su afn, y el maestro Samael Aun Weor: Donde termina la necesidad, comienza la codicia. Cuando se elimina el yo de la codicia, llevando a la prctica las claves del curso, se libera el porcentaje de conciencia embotellada y surge preciosa: la virtud de la caridad, manifestndose en las obras de aquel que realiza ese trabajo. Como testimonio de ello y tomado del libro En el corazn del maestro del escritor y discpulo misionero gnstico Fernando Salazar Baol, quien fuera el secretario personal del maestro Samael Aun Weor, entregamos los siguientes ejemplos:

Cierto da, estando el maestro Samael desayunando con su familia, escuchamos tocar la puerta, l mismo fue a atender y cuando regres, su familia se sorprende al verlo sin camisa. No entendiendo lo que haba pasado le preguntaron qu aconteci. l responde: un mendigo necesitaba ayuda y yo le di mi camisa que era lo mejor que tena en ese momento. El maestro Samael fue uno de los personajes ms simples y despojados que conoc en toda mi vida. No usaba reloj, agenda, nada, hasta su billetera, quien la llevaba era su esposa Dondita, conocida como la venerable maestra Litelantes. Samael no era un hombre curioso. Frecuentemente, al recibir los regalos, no los abra inmediatamente. Tamaa era su paciencia, que a veces los regalos permanecan meses sin ser abiertos. Solamente cuando sus hijos se mostraban llenos de curiosidad, acceda a abrirlos. l nunca perdi su capacidad de asombro, por eso cuando abra los regalos se alegraba como los nios. Tampoco se apegaba a ellos. Era comn que el Maestro recibiera de regalo: bolgrafos finos y relojes de marca. Si alguien le peda su reloj, lo regalaba de muy buena gana. Cuando se acababa la tinta de sus bolgrafos, no dudaba en arrojarlos a la basura, por muy caros y finos que fueran. El maestro Samael siempre supo cumplir ejemplarmente sus deberes de padre y de jefe de familia, sin faltarles nada en casa, a pesar de la vida franciscana que llevaba; le dio a sus hijos la educacin que ellos quisieron, sin tener preferencia por ninguno de sus hijos. En cierta ocasin, cuando le robaron el auto a su hijo Osiris, el Maestro con todo su amor paterno y gran desapego expres: Toma, estas llaves son para ti, de ahora en adelante mi coche es tuyo. Samael jams cobr y no dej que cobraran ni un centavo para que participaran de sus conferencias. Su precepto propuesto con su propio ejemplo: no se puede cobrar por la enseanza gnstica y l deca: Fuera con el comercio de la Gnosis!.Adems, jams cobr derechos de autor por sus ms de 70 obras. El maestro Samael (como Gandhi y Francisco de Ass), no dej herencia. Era tan grande el desprendimiento de Samael por las cosas materiales y por el dinero, que termin recibiendo a su gran amiga, la Madre Muerte, en un pequeo y humilde catre, quien se tom su lecho de dolor. Sobre todo sto, Samael pensaba lo siguiente: El ser humano es demasiado pobre espiritualmente, por sto necesita de dinero, posicin social y bienes

para la satisfaccin personal. Cuando alguien es pobre internamente, busca fuera lo que le falta dentro. Es por sto que las cosas materiales acabaron tomando proporciones gigantescas y por ellas el ser humano est dispuesto a robar, explotar, mentir, matar. Conduce todo sto al conflicto entre el capital y el trabajo, patronos y empleados, explotadores y explotados. Los cambios polticos son intiles, sin previa comprensin de nuestra propia pobreza interior. Es verdad que todos necesitamos del dinero. Mas es necesario comprender profundamente la justa relacin entre el hombre y el dinero. Ni el mstico ni el ganancioso jams comprendern cul es la justa relacin entre ser humano y dinero. No es renunciando al dinero ni codicindolo que podremos comprender esta relacin. Necesitamos darnos cuenta de nuestras necesidades materiales sin depender totalmente del dinero. Cuando hayamos comprendido esta relacin, terminar el dolor del desprendimiento y el terrible sufrimiento producido por la competencia. Tenemos que aprender a diferenciar nuestras necesidades fsicas inmediatas y la dependencia psicolgica de las cosas. sto crea la explotacin y la esclavitud". Clase 54 El yo diablo o yo Rasputn. Nos ensea el maestro Samael Aun Weor: Los grandes fascinadores de la lubricidad y de la impudicia pertenecen ms bien al tipo Casanova que al famoso don Juan Tenorio". Si el taimado tipo Don Juan refleja todas sus aventuras amorosas en el maligno espejo egocntrico de su fantasa refinada, con la abominable intencin de rebajar a la mujer, de profanarla vilmente, de violarla y difamarla perversamente mediante la cpula pasional nica y sin repeticin en el empujn al pecado, resulta incontrovertible una especial modalidad de odio masculino contra la hembra. El tipo Casanova es una especie de maestro burlador de la mujer; parece tener el don de la ubicuidad, pues se le ve por todas partes, aqu, all y acull; es como el marino que en cada puerto tiene una novia; muchas veces se compromete y jura amor eterno. El yo Casanova con su falso y engaador amor, slo busca ahogar en lechos

de placer el tedio insoportable de su propia existencia. El yo Don Juan es un sdico sexual refinado y su odio a las hembras lo coloca a un paso en la prxima vida, de la vida degenerada del homosexualismo. En conclusin, ambos yoes son una antesala peligrosa hacia el homosexualismo. Pero el ms peligroso de todos, el que ha causado mucho dao en las escuelas esotricas, es una variedad poco comn, del fascinador de mujeres, conviene que lo designemos como tipo Diablo o Rasputn. Su ms genuino representante fue sin duda alguna el monje Gregor Rasputn. Nos ensea el maestro Samael Aun Weor al respecto: Extrao asceta apasionado por el ms all; especie de hipnotizador rstico en hbito religioso. A todas luces resalta con entera claridad meridiana que la desptica fuerza mgica del diablo sagrado Rasputn, se deba exclusivamente a su tremenda potencia sexual. El zar y la zarina se arrodillaban ante l; crean ver en ese monje fatal, un santo viviente. Es obvio que Rasputn encontr el nimo de los zares muy dispuesto, gracias al mago francs Papus (Dr. Encause), mdico de cabecera de los soberanos. Waldemar dice: De lo ms instructivas son las memorias diplomticas del antiguo embajador francs en San Petersburgo, Mauricio Palologue, publicadas por la Revues des Deux Mondes. El embajador describe una invocacin de espritus efectuada por el cons picuo ocultista francs Papus (Dr. Encause), y por cierto, segn expreso deseo de los zares. La causa de la tal sesin fueron los disturbios revolucionarios de 1.905. Papus haba de conjurar la revuelta mediante un gran exorcismo en presencia del zar, la zarina y el ayudante capitn Mandryka. Palologue, como garante de Papus, con quien tena relaciones amistosas, informa: mediante una intensa concentracin de su voluntad y un extraordinario acrecentamiento de su dinamismo fluido, el mago logr evocar la sombra del muy po zar Alejandro II. Seales indudables probaron la presencia del espritu invisible A pesar de la angustia que le oprima el corazn, Nicols II pregunt de todos modos a su padre, si deba reaccionar o no contra la corriente liberal que amenazaba con barrer a Rusia. El fantasma respondi: Debes extirpar, cueste lo que cueste, la incipiente revolucin. Mas, un da volver a brotar de nuevo y ser ms violenta cuanto ms dura sea la actual represin. No importa! nimo, hijo mo! No ceses de luchar!

Waldemar, el sabio, dice: El Zar, como notorio creyente en los espritus, deba, pues, prestar gran inters a un hombre que, como Rasputn, vena precedido de gran fama como curandero milagroso" "El monje campesino proceda tambin de la categora, tan extendida en la Rusia de la poca, de los llamados magos de aldea, poseyendo un magnetismo vital tan extraordinario, debido a su inslita potencia sexual, que debi producir el efecto de una fuerza primitiva irrumpiendo en los crculos de la nobleza petersburguesa, en parte ya degenerada". Una de sus primeras proezas en la corte fue tratar magnticamente al heredero del trono, enfermo de hemofilia, logrando contener sus hemorragias, cosa que los mdicos no haban conseguido". Contina el sabio Waldemar diciendo: Desde ese instante temblaron ante l grandes duques, ministros y toda la camarilla de la nobleza, pues la circunstancia de que tuviera en sus manos la vida del Zarevitz le granje la ilimitada confianza del Zar y la Zarina. Y esta confianza la supo utilizar en su provecho muy cabalmente; gobern a su antojo a los Zares, y por ende, a Rusia". Al aumentar constantemente su podero, un grupo de adversarios de elevada alcurnia y posicin, a cuya cabeza se hallaban el prncipe Yussupov y el gran duque Pavlovitsch, decidi suprimir al importuno monje milagroso. Y as, en una cena en el palacio del prncipe citado, le fueron servidos al monje invitado, manjares y bebidas emponzoados con cianuro de potasio, en dosis tan fuerte, que hubiera bastado para matar a una veintena de hombres o ms, en unos segundos. Pero Rasputn comi y bebi con creciente apetito; el veneno no pareca surtir efecto alguno sobre l". Los conjurados se inquietaron, pero siguieron animando al odiado a que comiese y bebiese ms. Ni por esas, el veneno no tena poder ninguno sobre el monje milagroso; por el contrario, cada vez pareca sentirse ms a sus anchas el maldito". En consecuencia, los conjurados acordaron que Yussupov le matara con una pistola. Dispar pues el prncipe, desplomose de bruces en el suelo Rasputn, y los conjurados le dieron por ya muerto". Yussupov, que haba alcanzado en el pecho al monje, se dispuso a dar vuelta a la cara del cado, pero ante su espanto, Rasputn le dio un empelln, se puso de pe y con pesados pasos intent escapar de la habitacin. Entonces el

conjurado Purischkjewitsch hizo cuatro disparos contra el monje, quien volvi de nuevo a desplomarse, alzose otra vez, siendo ahora golpeado a bastonazos y patadas por el furioso Purischkjewitsch, hasta que pareci definitivamente rematado. Pero la vitalidad de Rasputn era tal, que an dio seales de vida cuando los conjurados metieron su fornido cuerpo en un saco, el cual ataron, arrojndolo luego desde un puente entre los tmpanos del Neva. Este fue el final trgico de un hombre que hubiera podido auto-realizarse a fondo. Si el monje Gregor Rasputn hubiera utilizado sabiamente su poder sexual, trabajando con los tres factores de la revolucin de la conciencia, habra fabricado los cuerpos solares del Ser, habra alcanzado la inmortalidad, mas no fue as, porque su yo diablo lo llev al abismo. Hemos tenido la oportunidad de conocer un yo Casanova. Hablando un da con un amigo, en su casa, en presencia de su esposa dijo: Tuve una esposa en el Ecuador, otra en Medelln (Colombia) y sta que tengo ahora. A todas las quiero, a las tres las amo por igual. A los dos meses la abandon y se consigui a la cuarta esposa. Este es el clsico Casanova. Hemos conocido tambin hombres que han asistido al Centro Anael que prometen ensearle a transmutar a alguna ingenua estudiante gnstica. Es por sto que en el Centro Anael somos exigentes en el trabajo psicolgico, para que no causen dao esos yoes Casanova, yoes Don Juan y yoes Diablos. Como conclusin y enseanza de esta clase, debemos aumentar nuestro porcentaje de auto-observacin para que descubramos dentro de nosotros, estos representantes de la lubricidad y as eliminarlos, porque de lo contrario nos destruirn. En el fondo muy ntimo de nuestra psiquis existen estos tres personajes, muchos han cado y han cometido errores en el camino por culpa de ellos. sto se debe al bajo nivel psicolgico. Si nos proponemos desarrollar en una forma progresiva el sentido de la auto-observacin, lograremos descubrirlos y eliminarlos. Y debemos dar hacia adelante el paso necesario para alcanzar la realizacin ntima del Ser. Bibliografa: El misterio del ureo florecer, de Samael Aun Weor. Captulo II Rasputn. Clase 55 Los Diez Mandamientos. Parte I. A travs de la historia, la divinidad ha enviado muchos mensajeros de la luz y la verdad divina para ayudar a la redencin humana, entre ellos tenemos a

Krishna (el avatara hind), Abraham y Moiss, en la era de Aries; Jess en la era de Piscis y el maestro Samael Aun Weor en la era de Acuario. Las Tablas de la Ley o los Diez Mandamientos fueron entregados a Moiss, en el Monte Sina entre rayos y centellas. La montaa es la alegora que simboliza la iniciacin. En el nombre de Moiss encontramos una clave, ya que Moiss significa SALVADO DE LAS AGUAS. O sea, son los 10 Mandamientos del gran Arcano. Los antiguos maestros hablaban en parbolas a las multitudes, pero en las catacumbas, reunidos con sus discpulos, les daban las enseanzas de labios a odos. Luego, esta simbologa quiere decir que la alquimia sexual o Arcano, es el fundamento de la iniciacin y est representada por el Monte Sina que es una montaa. Los rayos y las centellas quieren decir que a quien quebrante las leyes divinas, el rayo de la Justicia caer sobre l. El declogo fue dado en piedra y no en oro, ni madera, ni cobre. Recordemos que Jess le dijo a Pedro Tu eres piedra y sobre ti edificar mi iglesia". La piedra es el mismo sexo, es la simiente-Cristo, de la cual debe nacer en nosotros el Hijo del Hombre. Recordemos que los musulmanes adoran la piedra negra en la Caaba y los alquimistas siempre nos hablaron de la piedra filosofal o piedra de la sabidura. Antes de que Dios entregara el Declogo al hombre, el hombre haca parte de la gran raza Lemur, la cual se menciona en la Biblia al hablar de Adn y Eva. Adn y Eva no fueron slo un hombre y una mujer, si no una humanidad, una raza. Al darse la separacin de los sexos, Jehov Dios haba impuesto una Ley: "De todo rbol del huerto comeris menos del rbol del medio del Edn, del rbol de la ciencia del bien y del mal, porque el da que de l comieres, ciertamente morirs". Comimos del fruto prohibido, cometimos el Pecado Original y hubo la necesidad de los Diez Mandamientos. 1. AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS: Realmente nosotros no sabemos dnde est Dios, ni cmo es, ni quin es. Algunos dicen que est en los Cielos y miran hacia las nubes. El Cielo es un estado de conciencia, es el mismo Olimpo, el Nirvana de los antiguos, o sea, las dimensiones superiores de la naturaleza. San Pablo dice: "Sois el templo del Dios vivo y Dios mora dentro de ti". Luego, debemos comprender que nuestro cuerpo es el templo del Dios vivo y si queremos amar a Dios, debemos respetar nuestro templo. Dios est en cada criatura viviente, en cada animalito, en cada planta, en cada ser humano, luego, amar a Dios es amar al prjimo, ya sean amigos o enemigos. Dice

Jess: "Qu ganas con amar a vuestros amigos si so lo hacen los fariseos, en que amis a vuestros enemigos demostraris que sois hijos de Dios". Si el hombre amara a Dios sobre todas las cosas, no habra guerras, ni crceles, ni crmenes; desafortunadamente, mientras exista en nosotros el yo psicolgico o defecto, no podremos amar a Dios. Solamente las grandes almas saben y pueden amar. 2. NO JURAR SU SANTO NOMBRE EN VANO: Jurar es tomar a Dios como testigo de algo que prometemos cumplir. En vano tomaremos a Dios como testigo de los hechos de nuestra vida. Porque no dar por inocente a quien tomare su nombre en vano. Unos juran por dinero, otros por costumbre, por juego, por burla, etc. y si a alguien lo condenan a la crcel por no jurar en contra de tal o cual persona, otros juran cuantas veces le digan, con el fin de conseguir la libertad, sin importarle los karmas que se gane, pues el que miente peca contra el Padre que es la verdad. Quien jure su santo nombre en vano traer sobre s, ruina material y espiritual. El maestro Jess nos dice: "Mas yo os digo: No juris en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusaln, porque es la ciudad del gran Rey. Ni por tu cabeza jurars, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero sea vuestro hablar: si, si, no, no; porque lo que es ms de sto, de mal procede": San Mateo 5:34-37. "Cuando a Dios hicieres promesa no tardes en cumplirla porque l no se complace de los insensatos. Cumple lo que prometes": Eclesiasts 5:4. 3. SANTIFICAR LAS FIESTAS: El hombre ha confundido este Mandamiento y santifica las fiestas con bailes, escndalos, borracheras; otros pasan en la casa molestando a los hijos, a la esposa, a los padres, amargndoles la vida. Santificar es la limpieza del alma, no de la materia fsica. Fiestas son las celebraciones del alma que se les realiza a los Iniciados o Chelas del Cristo, en los mundos internos, cuando han avanzado un grado ms en su perfeccin, despus de pasar las pruebas de rigor. 4. HONRAR A PADRE Y MADRE. San Marcos 7:10. El hombre que nunca honra al pap ni a la mam, menos puede honrar al Padre y a la Madre Divina, que no conoce. Padre slo hay uno: el Padre Interno, el Padre que est en los Cielos. Madre slo hay una: la Madre Celestial, la Madre Divina de nuestro Cristo. Dijo Jess: Y no llamis Padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los Cielos". San Mateo 23:9.

5. NO MATAR: Dios dijo simplemente No matars, no especific a quin, ni en qu tiempo, ni dnde. Solamente orden a la humanidad no matar. Matar es cortar la vida o soplo divino. Matar es destruir la vida que palpita en toda la naturaleza. Ningn mortal es capaz de infundir ese soplo divino a un ser. Cuando necesitemos matar un animal para alimentarnos, debemos pedir permiso a la Madre Naturaleza. El hombre mata por placer, por vanidad, por falso honor, por pura maldad y dizque para liberar a los pueblos, violando la Ley de Dios. Los toreros, los cazadores, los galleros, los matarifes, y en general, todo aquel que mate, viola el 5 Mandamiento y se gana terribles karmas que ms tarde tendr que pagar con sufrimientos, torturas y tormentos en vidas futuras. Las personas que trabajan en esos oficios deben renunciar a ellos, antes de que sea demasiado tarde. Todo cuerpo viviente es un templo del Dios vivo y quitarle la vida a un ser viviente: animal, planta o a un humano es despojar a Dios de su templo. No matar es colaborar con la gran vida universal. No slo se mata con el veneno, la bala o el pual, tambin se mata con el pensamiento, las palabras y las obras. Una palabra mordaz, hiriente o de doble filo, el desprecio, tambin hieren y matan los sentimientos y las buenas intenciones de los seres. Un poeta dijo: No matars nos dice la Escritura y t, siendo creyente has delinquido, pues mataste en mi pecho la ventura y en el fondo del alma me has herido. Ya est tan propagada la idea de matar, ha sido tan difundida por el cine, la televisin y las novelas, que se ha vuelto totalmente familiar para todo el mundo. Los jvenes estn siendo educados para el crimen y matan por el gusto de matar, gozan viendo morir a otros. As lo aprendieron en la televisin, en el cine, en los cuentos, en las revistas, en los video-juegos. Los nios y nias de nuestra poca reciben diariamente a travs de la pantalla del televisor, balaceras y crmenes espantosos. En los programas de televisin se encuentran palabras de odio, balazos, perversidad. La televisin y el cine se han convertido en agentes del delito y propagan sus ideas criminales. Los discpulos gnsticos debemos vivir y hacer conciencia de esta enseanza, para ayudar a corregir estas epidemias mentales. El torero es el tipo ms cobarde y criminal, quiere todas las ventajas para l y mata para divertir al pblico. El boxeador es el monstruo del asesinato en su forma sdica, que hiere y mata para divertir al pblico. Estos espectculos son brbaros en un ciento por ciento y estimulan y encaminan a las personas, por el camino del crimen. Si queremos verdaderamente la paz, debemos acabar con los autores que producen la guerra, como son: el odio, la violencia en todos sus aspectos, el

egosmo, la ira, el miedo, los instintos criminales y las ideas belicistas propagadas por la televisin, la radio y el cine. Solamente eliminando los defectos advendr la paz al mundo.

Clase 56 Los Diez Mandamientos. Parte II. 6. NO FORNICAR. Fornicar es una palabra de origen griego, significa destruir. Realmente se destruye todo aquel que desperdicia el agua pura de la vida. No fornicar es cumplir con el sexto Mandamiento y si aprendemos a transmutar nuestras energas, en nuestro interior corrern ros de agua viva. Jess dijo: ...Si alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva": San Juan 7:37. He aqu el gran secreto de la vida y de la redencin humana. No fornicar es castidad, es vida, felicidad. Fornicacin es destruccin y muerte. La fornicacin es el mismo Pecado Original por el cual fuimos expulsados del Edn y es la misma violacin de la Ley de Moiss. Leer Levtico 15:2; 16:18. Por causa de la fornicacin quedamos sumidos en el dolor, el sufrimiento y la ignorancia. Se fornica con la mente, con el verbo y con los rganos creadores. La serpiente de la castidad es bendita. La serpiente de la fornicacin es maldita. Castidad cientfica es el arte de encender y mantener viva la llama del fuego sagrado, para lograr nuestra purificacin. Quien quiera unirse a la gran vida universal tiene que seguir el sendero de la luz, de la castidad, del amor. Quien quiera ir a parar a los abismos para su propia desintegracin total, donde se oye el lloro y el crujir de dientes, ah est el sendero del mal: la fornicacin. San Pablo dice: Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, est fuera del cuerpo; mas, el que fornica, contra su propio cuerpo peca. 1 Corintios 6:18. Si se desperdicia el agua o ens seminis, se apaga el fuego; apagndose el fuego nos quedamos sin luz, en tinieblas. San Pablo dice: Honroso el lecho sin mancilla, porque los fornicarios y los adlteros no podrn entrar al reino de los cielos". San Juan 4:13-16. Respondi Jess y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para la vida eterna. La mujer le dijo: Seor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni venga aqu a sacarla. Jess le dijo: Ve llama a tu marido y ven ac.

San Marcos 7:14-16. Y llamando a s a toda la multitud, les dijo: Odme todos y entended: Nada hay fuera del hombre que entre en l, que le pueda contaminar; pero lo que sale de l, eso es lo que contamina al hombre. Si alguno tiene odos para oir, oiga. 7. NO HURTAR El Mandamiento dice simplemente: No hurtar. Hurtar es apoderarse de lo ajeno sin el consentimiento de su dueo, robar. Cualquier cosa por insignificante que parezca, si no nos pertenece, no debemos tomarla, porque violamos esta Ley. Hay muchas formas de robar: No devolver los libros prestados. Recoger lo que encontramos botado que no es de nosotros. No laborar el tiempo completo. No pagar el pasaje en los buses. Apropiarse de las ideas ajenas. La mujer que esculca la billetera al esposo cuando est dormido. El campesino que coloca los frutos en mal estado debajo de los buenos. El vecino que toma los frutos del patio ajeno. El usurero que cobra altos intereses; la utilidad est permitida por la Ley Divina, pero el exceso de utilidad es un hurto. Muchos profesionales cobran demasiado altas sus tarifas, dizque porque sus estudios universitarios les salieron muy costosos, a ellos solo les interesa el dinero y no tienen en cuenta que estn violando las Leyes Csmicas. Hay obreros que les pagan por trabajar 8 horas diarias y solo trabajan 4 6, hacen trampa a la empresa, van al trabajo de mala gana, no cumplen con el horario establecido, pero quieren que les paguen ms. Tampoco debemos robarle las energas a nuestro Dios con la fornicacin. Todo lo que hurtemos, la Ley nos lo cobrar con intereses. Antiguamente si a alguien se le perda algo, con toda seguridad poda devolverse por el camino y lo encontraba. No slo se roba econmicamente, sino tambin, el honor de las personas, la dignidad, las virtudes. Clase 57 Los Diez Mandamientos. Parte III. 8. NO LEVANTAR FALSO TESTIMONIO NI MENTIR. En el principio era el verbo, el verbo era Dios, el verbo era con Dios y todas las cosas por l fueron hechas y sin l nada de lo que es hecho fue hecho. En el principio el verbo era sagrado. El que miente peca contra el Padre que es la verdad. El verbo, o sea, la palabra hablada o escrita, debe saber manejarse, no debe utilizarse en calumniar, ni difamar a alguien. Afirmar lo que ignoramos o desconocemos es falsedad. Deformar los hechos es falsedad. La mentira es opuesta a la verdad. Negar la realidad de las cosas

es mentir. El engao, la traicin, la hipocresa y el fraude, es la misma mentira disfrazada con apariencia de verdad y justificaciones por falta de sinceridad y valor. Cuando sabemos, conocemos y comprendemos la realidad y exactitud de las cosas, debemos sostener y defender la verdad contra todo lo que se venga encima. Galileo afirm y sostuvo que era la Tierra la que se mova alrededor del Sol y no el Sol alrededor de la Tierra, an contra el parecer de los sabios de su poca. La mentira es el medio ms fcil para evadir la responsabilidad. La mentira es la misma disculpa que llevamos a flor de labio. Por lo general, la mentira siempre persigue fines deshonestos e ilcitos. El que niega la verdad y desprecia la Justicia, ama la mentira y se vuelve un cobarde. La mentira nos hace tener cara de monstruos. La mentira aunque sea piadosa es contra Dios. Es imposible conocer la verdad a aquel que anda mintiendo, porque cada vez que miente niega al Padre. La calumnia es un ramo peligroso de la mentira. Slo conociendo las consecuencias krmicas de la mentira (la monstruosidad) aprenderemos a decir la verdad. 9. NO ADULTERAR. Adulterar es restarle pureza a las cosas, a la palabra hablada o escrita, a los valores y a las personas. Se ha adulterado la sabidura; los valores espirituales han sido adulterados por los falsos apstoles (santurrones). Se adultera a travs de los genitales, mezclando su energa con otra diferente. San Marcos 10:11-12. La palabra hablada o escrita se adultera cuando se deforma o se tergiversa su contenido o significado, as como su interpretacin literal o superficial. La doctrina secreta del Cristo ha sido adulterada por los traficantes de glorias, con el pretexto de modernizarla y de acomodarla a sus elucubraciones mentales y a las cuestiones de estmago. Las Sagradas Escrituras han sido adulteradas por exgetas y telogos, evadiendo as la responsabilidad de ser ellos los primeros en someterse a las Leyes Universales, antes que aconsejar a los dems a cumplirla. Debieron dar el ejemplo de ser hijos y ministros de Dios, despojndose de la ostentacin y de las riquezas acumuladas. so es cristianismo puro, so es amor a Dios. San Marcos 10:11-12. y les dijo: cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella; y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio". El humanoide actual, sin ninguna cultura superior gnstica, confunde a la mujer con un mero instrumento de placer. Al hombre vulgar no le importa que sea la mujer del hermano, del vecino, del amigo, de quien sea, lo importante para l es que sea de su agrado para desearla con pasin. El hombre que desea a la mujer de su prjimo adultera con la mente y si llegase a poseerla, comete el delito material de adulterar, encadenando su existencia al karma de otros

hombres. Toda mujer merece el respeto y el amor fraternal de todos los hombres, pero no se confunda el amor fraternal con el deseo pasional. La fidelidad conyugal es el lazo irrompible que almacena el amor y lo conserva como en un sagrario misterioso, donde est contenida la felicidad y la dicha conyugal. Todo aquel que traiciona a su cnyuge, sea hombre o mujer, que adultera o desea, a quien no le corresponde, est en camino hacia el abismo, porque escrito est, que ningn adltero ver la cara de Dios y menos aun, entrar al Reino de los Cielos. Se adultera la leche, las pesas. Son ejemplo de adulteracin, los injertos y los anticonceptivos. En el matrimonio, el Ens Sminis crea un vnculo astral y con el adulterio se adultera. El adulterio trae pobreza. Arcano A.Z.F es el punto en que se apoya el edificio del Templo de Dios. Es la clave del movimiento perpetuo, cuadratura del crculo que los sabios saben manejar, pero al caer en manos del poder de una casta sacerdotal, que no supo apreciarlo, lo ocult, dizque porque no estbamos preparados, se negaron a declararlo y a cumplirlo, estorbando a quienes eran capaces de hacerlo. Jess les recrimin: Ay de vosotros, intrpretes de la ley! porque habis quitado la llave de la ciencia; vosotros mismos no entrasteis, y a los que entraban impedisteis. Lucas 11:52. La llave de la ciencia es el mismo sexo. Toda la doctrina secreta del Cristo se apoya en el sexo. El sexo es el campo de batalla donde se dan cita el bien y el mal y donde se sale para ngel o demonio. Juan 4:10; 6:27; 6:63; y 7:38. Solicitud de ayuda para la humanidad que sufre. La Gnosis es el camino secreto, la sabidura oculta que se devela pblicamente para los tiempos del fin. En el ao 1.950, Samael Aun Weor, avatara de la Era de Acuario, recibi de parte de la Logia Blanca, la orden de descorrer el velo exterior del templo y develar pblicamente el mensaje gnstico. Esta enseanza es absolutamente necesaria para la humanidad y estamos haciendo un esfuerzo gigantesco para difundirla, pero hemos encontrado un pequeo obstculo, sobre todo en la traduccin a otros idiomas. Ayudar a difundir este mensaje es convertirse en apstoles del Cristo y la persona que de buen corazn lo realice, le son perdonados muchos karmas. Desafortunadamente, hasta ahora se han ofrecido, les enviamos la parte a traducir y no la devuelven traducida, otros nos la devuelven traducida por un software traductor y sto no sirve, pues es una traduccin de mala calidad. Les agradezco a todos los discpulos que nos ayuden en la traduccin a los idiomas: francs, italiano, portugus, ingls, ruso, mandarn, etc. La Logia Blanca est de afn para que se entregue esta enseanza, y le agradezco a los hermanos que estn dispuestos a colaborarnos, nos lo

comuniquen, los Dioses se lo agradecern y se lo compensarn. El Director. Clase 58 Los diez mandamientos. Parte IV. 10. NO CODICIAR LOS BIENES AJENOS. Codicia es apetito desordenado de adquirir riquezas o bienes, es ansia de acumulacin, deseo sin freno, ambicin desmedida de querer poseer lo que otros poseen. Se codician cosas, riquezas, posiciones, poderes, etc. Se codicia a la mujer ajena cuando es bella y virtuosa, se codicia al marido elegante, bondadoso y responsable, sobre todo cuando es de buena posicin econmica, etc. La codicia es capaz de todo, no mide consecuencias ni se sacia fcilmente. Si conociramos la Ley divina no codiciaramos. Las modas se imponen por codicia. Muchas personas sacrifican sus alimentos por adquirir cosas innecesarias. Por Ley del Karma cada cual tiene lo que le corresponde. Dios no es injusto como cree el hombre ignorante, que no sabe lo que piensa ni lo que dice, porque nadie tendr bienes materiales, si la Ley divina no lo quiere. Debemos cumplir la Ley, por so unos son ricos y otros pobres, cada quien recibe lo suyo. Debemos sembrar para recoger en el futuro: cosechas con frutos luminosos. No es malo tener riquezas materiales, lo malo es no saber hacer uso de ellas para bien del prjimo, porque el ser humano cree como suyo lo que la divinidad presta en forma temporal, mientras transcurre esa fugaz existencia del hombre, tan corta en relacin con la eternidad. Hay personas que odian a los que tienen fortuna, riquezas, bienes materiales, dinero en cantidad; so es absurdo, es un grave error odiar a las personas ricas, porque esos bienes materiales no lo tienen por equivocacin de la Ley, ni por casualidad, sino porque vinieron con ese dharma material, vinieron a recibir esos bienes. Cada cual puede y debe vivir decorosamente. Toda persona puede tener y disfrutar de bienes materiales, lo importante es que los utilice para servir a la humanidad y no se llene solo, porque el dinero esclaviza al hombre, lo vuelve cruel, autoritario, dominante, humillativo e inhumano. Pero si por el contrario, el hombre esclaviza al dinero y lo pone a trabajar y a producir utilidades para servir al prjimo, entonces estar ganando bienes celestiales, cambiadas por materiales. Cuando el hombre hace mal a otro, la Ley Csmica se lo anota en el Libro de la Vida que tenemos todos los seres humanos, sto sale a relucir cuando menos lo piense, llega el cobro de esa cuenta contra su prjimo; como la persona no tiene obras buenas acumuladas a su favor, paga con dolor; cuando tiene acumuladas buenas obras, le descuentan de su cuenta y paga con su propio

ahorro de buenas obras. Cuando no tiene nada, la Ley Divina le cobra con dolor. El Cristo dice: Al que tiene le ser dado y al que no tiene, hasta lo que tenga le ser quitado". Hay necesidad de cumplir la Ley de Divina, hacer buenas obras, servir a la humanidad sin inters al dinero, por amor al prjimo y as acumulamos tesoros en los cielos. Si un hombre es casto, se sacrifica conscientemente por el prjimo, purifica su cuerpo y su alma, elimina sus defectos y cumple los Mandamientos, si un da cualquiera en su familia se presenta un caso de vida o de muerte y le pide a Dios que le descuente esa curacin de sus obras buenas, la Ley Divina enseguida le otorga el crdito, le escucha su peticin, le oye sus ruegos. Pero para sto se necesita haber trabajado intensamente en la gran obra del Padre. La Ley Divina slo escucha a quienes cumplen la Ley, por so es que muchas veces el hombre ruega, ora y suplica para una necesidad, pero Dios parece haberse vuelto sordo. sto es porque la persona no tiene obras a favor y en su vida ha sido un fornicario, adltero, borracho, hablador del prjimo, cruel, injusto, mentiroso, usurero, etc. Segn nos comportemos con la humanidad, la naturaleza y la Ley Divina; as se comportar Dios con nosotros. Cada cual elige lo que quiere: bueno o malo, felicidad o sufrimiento; todo depende de sus propios actos. Clase 59 Los anticonceptivos. DENUNCIA UNA VCTIMA DE LA CORTADURA DE TROMPAS DE FALOPIO. Estudiantes del curso: a partir del ao 1.950, el venerable maestro Samael Aun Weor, avatara de la Era de Acuario, recibi orden de la Logia Blanca de descorrer el velo del templo y entregar en forma pblica los grandes misterios divinos y el gran secreto de la piedra filosofal, de esa piedra que han convertido en roca de escndalo y que rechazan siempre los edificadores del templo (creyentes, fariseos hipcritas que llenan los templos y que en compaa del Supremo Consejo de Ancianos del Templo de Jerusaln pidieron la muerte del ser ms grande que jams ha pisado la tierra: Jesucristo). En virtud de esta orden, el maestro Samael escribi su primera y magistral obra EL MATRIMONIO PERFECTO, la cual estremeci todos los cimientos del fariseismo y la hipocresa religiosa y se convirti en una luz en las tinieblas, en una tabla de salvacin para la humanidad doliente, pues en dicha obra entreg el gran misterio de la piedra filosofal, que es la misma llave para entrar al Reino de los Cielos. Despus que escribi el libro y que este entr en circulacin, hubo internamente una reunin de los magos negros del planeta, quienes amenazaron al maestro Samael dicindole:Destruiremos tu obra. Nos cuenta

el Venerable Maestro que pens que iban a escribir un libro afirmando todo lo contrario. Pero el tiempo ha hecho claridad de esa malfica respuesta y as vemos como las fuerzas del mal, utilizando como instrumento de destruccin a la falsa ciencia del anticristo, ha elaborado una serie de inventos para destruir todas las posibilidades de la regeneracin de nuestro hermano, el hombre. Estos inventos incluyen pastillas e inyecciones anticonceptivas, (para mujeres y hombres), dispositivos intrauterinos, vasectoma, cortadura de Trompas de Falopio, alimentos hormonales, pornografa de la peor clase, falsa educacin sexual para estimular el crimen del aborto y las relaciones prematrimoniales y el uso de anticonceptivos en las jovencitas (antes de los 18 aos que es cuando cumplen su ciclo de desarrollo) para esterilizarlas, atrofiarles los ovarios y la matriz, originando la espantosa frialdad sexual. Vemos como el 70% de los pases del mundo han legalizado el crimen espantoso del aborto y para completar... el 70% de los gobernantes del mundo son homosexuales. El Dispositivo Intrauterino est profetizado en las Sagradas Escrituras para los tiempos del fin, como lo seala Mateo 24:15 ...cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel,... es porque los tiempos del fin han llegado. El lugar santo es la matriz, pues all debe nacer el Hijo del Hombre. Y la abominacin desoladora es ese instrumento criminal llamado Dispositivo Intrauterino.