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Contenido
1. 2.

La misin no es bautizar Cul es? Parte I La misin no es bautizar Cul es? Parte II

3. Cmo se hacen discpulos? 4. La multiplicacin de los discpulos 5. El deber ms importante del dirigente. (Parte I) 6. El deber ms importante del dirigente. (Parte II)
7. 8. 9.

Discpulos en grupos pequeos. La multiplicacin de los grupos En el templo o en las casas? Vs grupos pequeos

10. Campaas

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12. Los 13. El

A quin hacer discpulos? discpulos comen Juntos

bautismo Cundo y cuntas veces? Los Blancos Buenos o malos? Desarrollo natural de la Iglesia. pastor haciendo Discpulos.

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15. El 16. El

HACIENDO DISCPULOS En grupos pequeos Cmo Multiplicar Grandemente el Nmero de Creyentes Tambin le dijo Dios: Yo soy el Dios Omnipotente: crece y multiplcate (Gnesis 35:11) El pequeo vendr a ser mil, el menor un pueblo fuerte. Yo Jehov, a su tiempo har, que esto sea cumplido. (Isaas 60:22) Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones (Mateo 28:19) Y creca la palabra del Seor y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente (Hechos 6:7) Y la mano del Seor estaba con ellos y gran nmero crey y se convirti al Seor. (Hechos 11:21) Y una gran multitud fue agregada al Seor. (Hechos 11:24) Pero la palabra del Seor creca y se multiplicaba. (Hechos 12:24) Entonces las iglesias tenan paz y se acrecentaban fortalecidas por el Espritu Santo. (Hechos 9:31) Y despus de anunciar el Evangelio a aquella ciudad, y de hacer muchos discpulos, volvieron a Listra, Iconio y Antioqua . (Hechos 14:21. As las iglesias eran confirmadas en la fe y aumentaban el nmero de creyentes cada da. (Hechos 16:5). As creca y prevaleca poderosamente la palabra del Seor . (Hechos 19:20). Ya ves hermanos, cuntos millares de judos hay que han credo . (Hechos 21:20)

Prologo
Si ests leyendo este prologo es porque tienes este material valiossimo en tus manos, no dejes pasar la oportunidad de leer, utilizar y practicar los principios que estn expuestos aqu, considero que este libro es un aporte fantstico de parte del Pr. Carlos Manzanillo para la iglesia del siglo 21. Estilo de Vida de un Discpulo, es un tema que tiene que ver con la transformacin de la vida, ms que la modificacin simple de un hbito. Por la gracia de Dios, de su amado hijo Jesucristo y el poder extraordinario del Espritu Santo, eso suceder si decides seguir el mtodo de Cristo y dejas que comience a actuar en tu vida. Este libro no es un mero manual de procedimientos espirituales que comienza con una fecha y termina en cuarenta o cincuenta das, es una manera simple de buscar una verdadera capacitacin para ser ms eficiente como un discpulo de Cristo. La idea de que el Grupo Pequeo es un estilo de vida y no un estrategia o un mtodo, est claramente diseada en este material; con mucha practicidad el Pastor Manzanillo ha logrado captar la idea de que la base del esfuerzo cristiano est en el grupo pequeo, cada acto misionero debe ocurrir all, cada esfuerzo de entrenamiento debe pasar por este tamiz. Debemos recordar que: La formacin de pequeos grupos como la base del esfuerzo cristiano me ha sido mostrada por uno que no puede errar1 Esta es la afirmacin ms categrica para decir que todo esfuerzo cristiano debe pasar por el Grupo Pequeo, esa es la razn porque la propuesta de hacer discpulos a travs de este medio es una idea novedosa y practica para capacitar a los miembros de iglesia y llevarlos a la accin. Estoy seguro que los principios aplicados aqu sern de un tremendo despertar para comenzar un verdadero reavivamiento en la vida espiritual de la iglesia. No te desanimes sigue en la lucha, lo logrars y el resultado no ser un cristiano fantico u orgulloso de su vida espiritual, el resultado ser un Discpulo humilde en las mando de Dios haciendo lo imposible para compartir con otros este estilo de vida. Elena de White escribi acertadamente: Cristianos, se revela Cristo en nosotros? Estamos haciendo todo lo que est a nuestro alcance para ganar un cuerpo que no se enferma fcilmente, una mente que mira ms all de s misma a la causa y efecto de cada movimiento, que puede luchar con
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Elena White (1981): Servico Cristiano. Mountain View, CA: Publicaciones Interamericana p. 92.

problemas difciles y conquistarlos, una voluntad que es firme para resistir el mal y defender lo correcto? Estamos crucificando el yo? Estamos creciendo para llegar a la plena estatura de hombres y mujeres en Cristo, preparndonos para soportar incomodidades como buenos soldados de la cruz? 2 Esta manera de actuar no es resultado de un proceso comn, es el proceso maravilloso de la salvacin operada por la gracia de Dios en tu vida, que produce un estilo de vida espiritual fuera de lo comn. Encontraras en este material ese proceso de ser eficientes como discpulos en las manos de Dios. Con aprecio cristiano Melchor Ferreyra
Director de Ministerio Personal y Escuela Sabtica de la Divisin Inter Americana de los Adventistas del sptimo da

Elena G White: Dios nos cuida agosto 24: La florida Asociacin publicadora interamericana.

INTRODUCCIN
Cuando uno comienza a leer un libro, pienso que debera saber desde su introduccin qu se propone el autor. Yo quiero decrtelo; as de entrada, puedes decidir cunto de tu valioso tiempo le dedicars: Pido a Dios que ponga en tu mente y corazn, la conviccin de que la Misin, la razn de ser de la iglesia, es hacer discpulos y que la mejor forma de hacerlo es en Grupos Pequeos. Quiero que Dios produzca muchos hombres y mujeres como mi abuelo, Francisco Reyes (Pancho); ste conoci muy poco de lo que aqu escribo, pero fue un discpulo que se multiplic muchas veces, los cientos de personas que condujo a nuestro amado Salvador Jess, hoy pueden testificar que fue un hombre dedicado a hacer discpulos. Deseo que Dios te haga considerar que tu parte como miembro de su iglesia en los ltimos das, no se limita a asistir al templo y participar en los diezmos y ofrendas; quiero que ests convencido de que Dios tiene una funcin especial para ti en su plan. Me propongo que al obtener una comprensin bblica de qu es un discpulo, ser y hacer discpulos, se convierta en la prioridad de tu vida: Quiero que creas que lo grande de Dios contigo est por delante, deseo que suees con los grandes resultados que disfrutars al colaborar con la Deidad en la magna obra de preparar a los discpulos que han de esperar el glorioso retorno de Jess. Antes de seguir con mis deseos y planes para ti, permteme sealar que en este libro, no pretendo dedicarme tanto a responder a un cmo?, sino a un qu?, y a un por qu? En otras palabras, este libro no es un manual para aprender cmo funcionan los Grupos Pequeos. Lo importante no son los grupos, lo importante es cul es nuestra misin? Al darnos cuenta que es hacer discpulos, entonces y slo entonces desearemos saber cmo cumplirla. Con esto conocido, te sigo contando de mis propsitos al escribir. Deseo que se cree una firme conviccin en tu mente de que Dios ha establecido los Grupos Pequeos como la base para todo el esfuerzo cristiano. Que como mi amigo Raudo Castro, puedas decir: los grupos pequeos no son para una clase social, una raza, o un pas. En todo lugar, en todas las clases, ser parte un pequeo grupo, es una necesidad que tiene
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todo ser humano. Y es la manera ejemplificada por Cristo para cumplir la Misin. Antes de dedicar un tiempo a mis colegas pastores que estn leyendo esta introduccin, quiero decir que no es mi propsito que alguien llegue a pensar que los Grupos Pequeos son enemigos de las campanas evangelizadoras, el evangelismo Radial, Televisivo o de internet, las parejas misioneras, los estudios bblicos, los grupos musicales o cualquier estrategia u otro mtodo de evangelismo valido para cumplir con la Misin. Todos son necesarios y presento las palabras de Elena White, quien dice: No olvidemos que deben emplearse mtodos diferentes para salvar a personas que son distintas. 3 Si eres pastor, quiero que este libro te haga un trabajador muy feliz, que te veas como un escogido por el mismo Dios para lograr, no que su obra se preserve, sino que se expanda; que vivas no para esperar el retiro, sino para cumplir con satisfaccin el propsito que Dios tiene para tu vida. Si eres pastor, quiero que literalmente suees con la multiplicacin de los discpulos, la multiplicacin de los grupos, la multiplicacin de las iglesias, all donde Dios te ha puesto a ministrar. Que tu estilo de trabajo no sea servir a las mesas, sino que te dediques a estar en comunin con Dios y a ensear la Palabra y capacitar a otros. Deseo, apreciado colega, que no te sientes a esperar a ver qu ocurre, sino que te unas al cielo para hacer que grandes cosas ocurran. Si eres un discpulo de Jess, quiero que donde Dios te haya puesto, ocurra tal alboroto que se diga: Estos que trastornan el mundo entero tambin han venido ac (Hechos 17:6). Por ltimo, deseo que de tu Iglesia o Distrito se escriba lo mismo que se dijo de la iglesia de Jerusaln: Y creca la palabra del Seor y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente (Hechos 6:7). Si quieres que la mayora o algunos de estos deseos se cumplan en ti, acompame a travs de las siguientes pginas.

Elena White, (1975). El evangelismo. Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana.

CAPTULO I LA MISIN NO ES BAUTIZAR CUL ES? PARTE I

Acababa de informar a los lderes de Grupos Pequeos mi plan de escribir este libro; les mencion los ttulos de los captulos. Fue entonces cuando Mara de Fajardo, una joven lder de la que hay mucho que contar y nunca olvidar, levant la mano pidiendo insistentemente la palabra. Adelante, Mara -le dije-. Es corto, Pastor, lo que quiero decir -me contest- slo que el ttulo del primer captulo debiera ser La Misin no es tan slo Bautizar , y no La Misin no es Bautizar. Me sonre, cosa comn en m, porque me gusta que ella y mis lderes de grupo piensen as. Entonces contest a Mara: tienes razn, ese debera ser el ttulo, pero puse ese a propsito, con la intencin de provocar, de llamar la atencin y eso se logra con un ttulo exagerado. Otra motivacin En verdad tena otra motivacin, pero no consider necesario explicarla en esa reunin, cosa difcil, porque es en mis reuniones de lderes de Grupos Pequeos donde me siento en el ambiente de mayor confianza para contar las cosas que me ocurren. Fue en una reunin de pastores de mi Asociacin, la cual era dirigida por un administrador nacional de la iglesia, en la que me dieron la palabra y dije: la Misin no es bautizar, la Misin no es ensear, la Misin es hacer discpulos. Dije eso en respuesta a un extraordinario plan de evangelismo que acababa de ser presentado, el cual tena como blanco bautizar una considerable cantidad de personas. Es importante el bautismo Por qu me inquietaba el que se pensara que la Misin es bautizar? Antes de contestar, quiero compartir con ustedes lo importante que considero el bautismo. Siendo pastor del Distrito de Bethania en la ciudad de Santo Domingo, Repblica Dominicana, tena un bautismo y la iglesia donde se celebrara la ceremonia no tena agua, as que ubicamos la Iglesia Central donde haba

una cisterna con agua y podamos realizar el rito. La hora sera la 5 de la tarde de ese sbado. Como bendicin, haba un concierto en esa iglesia. Cuando llegu, me dijeron que haba problemas. Entonces pregunt: qu pasa? Me dijeron que no estaban contentos los organizadores del concierto porque yo traa un bautismo. Llam al encargado y me dijo: lo que pasa es que eso afectar el programa que ya tenamos . Entonces pregunt: para qu es el concierto?; para predicar el Evangelio, me contest. Y para qu predican?, le pregunt. Para ganar almas, me respondi. Si es as, le dije, ste sera un concierto especial donde se predica el Evangelio y se ve el resultado con un bautismo. Es verdad Pastor, me dijo convencido. Minutos despus, al presentar el concierto, l anunciaba: hoy tenemos un programa especial, tenemos un concierto para predicar y tambin un bautismo como resultado de la predicacin. Amn! Me dije en mis adentros. Y cuando me toc hablar a la congregacin, dije: hermanos, ustedes vinieron hoy a un concierto y ahora tenemos un bautismo tambin; pero cuntos de ustedes hubieran venido si slo se hubiera anunciado un bautismo? El murmullo que recib de respuesta me hizo comprobar lo que supona: la gente va ms fcil a un concierto que a un bautismo, por qu, si el bautismo est tan ligado al cumplimiento de la Misin? Mi amiga y hermana Sarat Arias, Compaera en el programa radial Conexin Vital, medio me contest esta pregunta, sealndome que esta actitud ensea que debemos hacer ms especiales las ceremonias de bautismo. Desde ese da, el mejor concierto y con los mejores artistas se hace en mi Distrito el da que tenemos bautismo. Cuando esto ocurri, realmente no pensaba que el bautismo estaba ligado al cumplimiento de la Misin, sino que el bautismo era el cumplimiento de la Misin; por eso vuelvo a la pregunta: por qu me inquieta que se piense que la Misin es bautizar? La razn de mi inquietud Sucedi que en junio de 2002, fui asignado como Pastor del Distrito Los Alcarrizos I de la Asociacin Central Dominicana. ste tena el buen precedente de haber sido el Distrito campen en bautismos en este campo en los ltimos dos aos. Cerca de 500 personas haban sido bautizadas y como yo traa el plan de trabajar en Grupos Pequeos, me propuse que ese ao bautizaramos 500 en un solo ao; sin embargo, cuando comienzo a
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llenar el informe mensual que deba entregar en la Asociacin y coloco el promedio de asistencia, me da 550 (el promedio de asistencia es, incluyendo visitas, nios no bautizados y nios de brazos. Los miembros activos bautizados eran unas 400 personas). Pronto me preocup, qu ha estado pasando?, por qu si hemos bautizado tanto, hemos crecido tan poco? Cerca de dos aos despus mi Asociacin de entonces hizo un censo que determin que la feligresa activa del campo era de unos 11,400 miembros, mientras que en libros, a diciembre de 2003, tenamos 47,995. (Un estudio hecho unos meses ms tarde revel que la capacidad de asientos era de poco ms de 15,000, por lo que sera imposible alojar la cantidad registrada en libro). El mismo censo revel que de los 21,300 bautizados en el perodo comprendido entre junio 1998 a diciembre 2003, permanecan en la iglesia unos 8,515 (incluyendo los que habran muerto o estaban fuera del pas y en otros asociaciones o misiones); esto da como resultado una retencin de 38% y una apostasa de un 62%. Estos resultados me hacen reiterar la pregunta: por qu si hemos bautizado tanto, hemos crecido tan poco? Orando, estudiando la Biblia y el Espritu de Profeca, me convenc de lo que ya me sospechaba: nos habamos confundido con la misin, tal vez pensamos que la Misin la cumplamos al bautizar, y era ms que eso! La misin es hacer discpulos Increble! Estaba tan claro! Mateo 28:20, dice: Por tanto id, y haced discpulos. La misin se resume en dos palabras: HACER DISCPULOS. Yo tuve el privilegio de nacer en un hogar adventista y crec creyendo que la misin era triple: Doctrinad, Bautizad y Ensead, pero ahora notaba que era una sola: Hacer discpulos; y dnde dejaba la palabra doctrinad? Eso me preocup. Algunas versiones de la Biblia no mencionan el hacer discpulos, sino que en su lugar dicen doctrinad o ensead. A esta altura de mi inquietud, habl del tema con mi amigo, el pastor Hermes Tavera. Yo pienso que l sabe mil veces ms el griego bblico que yo. Cul es la traduccin correcta? Le pregunt. l, sin buscar el Nuevo Testamento griego, de memoria me dijo: La palabra es Matheteusate, y su traduccin es: hacer discpulos. Fue a partir de all cuando volvi a interesarme el griego y lo he repasado pensando en este libro.

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Aunque yo pensaba que las traducciones ms antiguas deban estar ms apegadas al original; estando en el Seminario aprend que era todo lo contrario, que por los ltimos descubrimientos sobre la gramtica hebrea y griega, las traducciones modernas (no parfrasis o versiones populares) son las que ms se acercan a la idea original. Y esto pasa con esta palabra, cuya mejor traduccin es hacer discpulos. La misin no es bautizar, Cul es? Es HACER DISCPULOS. Esa se haba convertido en mi conclusin; sin embargo, recordaba haber entendido, por la lectura del motivador libro Poder para Testificar de James W. Zackrison, que la misin es ir a tres cosas: (1) hacer discpulos, (2) bautizar y (3) ensear. Pero yo haba entendido mal, pues Zackrison quiere dar a entender que la Misin es una: Hacer discpulos. Y esto se consigue bautizando y enseando. Probablemente fue por pensar que se haba cumplido la Misin slo con bautizar, que mi Distrito no era tan grande como deba ser. No descubr a Amrica Pero no piensen que cre haber hecho un nuevo descubrimiento. Por eso quise ponerme en contacto con el Pastor Feliberto Martnez, cuando supe que haba hecho su tesis doctoral en retencin de nuevos creyentes. Posiblemente l tena algo sobre el tema. El Pastor Martnez, gentilmente, me facilit su tesis donde encontr la siguiente referencia a W. Oscar Thompson, quien afirma que: como iglesia, somos buenos para evangelizar y bautizar, pero por algn motivo, hemos perdido nuestro tema central, no somos muy buenos para hacer discpulos.4 Despus en el proceso de investigacin consegu ese libro de Thompson, y si no es el mejor, es uno de los mejores libros no adventista que he ledo. En su referida tesis doctoral, el Pastor Martnez cita a C. Peter Wagner, quien dice: Hay varias iglesias muy activas en la accin misionera, pero no crecen bien, tienen muchos bautizos pero la asistencia sigue igual. Esto es un sntoma de debilidad en el proceso de asimilacin. La puerta trasera de la iglesia est totalmente abierta, y debe encaminarse a cerrarla. 5 Aqu no habra mucho que aadir, slo quiero decir que estos autores no son adventistas. Pero, qu piensan autores adventistas sobre este tema?

W. Oscar Thompson, (2003). Crculos concntricos. Mxico: Editorial Mundo Hispano, p. 135. (la negrilla es nuestra) 5 C. Peter Wagner, (1984). Su iglesia puede crecer. Barcelona: Editorial CLIE, pp. 33-34.

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 Carlos Martn6, dice: no debemos de considerar el bautismo como un fin en s mismo. La expresin feligresa responsable considera el discipulado. Note que Pablo y Bernab dejaron la ciudad de Derbe slo despus de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos discpulos. James W. Zacrikson seala las consecuencias de no estar claros que la Misin es hacer discpulos. En su libro Poder para Testificar7, destaca: Generalmente, los adventistas hacemos una divisin arbitraria de la vida de la iglesia en nutrir y ganar almas. Tal distincin no existe en la Biblia. Cuando hacemos eso, interrumpimos el proceso de hacer discpulos y lo dejamos inconcluso. Esta es la razn por la cual los nuevos conversos muchas veces se quejan de que, antes del bautismo, con motivo de los estudios Bblicos, reciban visitas con regularidad. Posteriormente, los lanzamos en forma sumaria al seno de la congregacin y los abandonamos para que naden por s mismos, o se hundan. Muchas de las puertas posteriores de los templos se abren sobre estos goznes creados artificialmente.

Russell Burrill hace un comentario muy enftico sobre el tema: El enfoque de la comisin es hacer discpulos. Cualquier otro producto final es inaceptable para Jess. l mand a la iglesia a producir discpulos, y eso es lo que las iglesias obedientes deben estar haciendo.8

Qu les parece? No es un problema de mi Distrito, parece que tambin ocurre en otros distritos en todo el mundo. Vale destacar que ya casi tena todos mis apuntes para este libro, supuestamente terminado, cuando, como del cielo, me llegaron los escritos del ltimo autor citado, Russell Burrill, sobre el tema del discipulado; qued tan impresionado de las conclusiones que l presentaba, que perd la motivacin de seguir con este libro, senta que l lo haba dicho todo y de mejor manera. Le agradezco a Dios porque en este proceso de investigacin, tuve la oportunidad de compartir personalmente con el Dr. Burrill y con el Dr. Joel Comiskey, a quienes considero autoridades en los temas de discipulado y
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Carlos Martn, (2000). Cmo trastornar al mundo. Miami, Florida, USA: Asociacin Publicadora Interamericana. 7 James W Zacrikson,. (1993). Poder para testificar. Miami, Florida, USA: Asociacin Publicadora Interamericana, p. 20. 8 Russell Burrill, (1998). Recuperando un alcance Adventista para la vida y misin de la Iglesia. Fall Brooks: Hart Research.

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grupos pequeos. Detalles demasiado valiosos que yo no haba tomado en cuenta, ellos los haban estudiado, investigado y escrito. Era como un pecado escribir un libro que hablara de discipulado y grupos pequeos sin consultar sus escritos. Importancia del bautismo En este libro hay un captulo dedicado al bautismo, pero como voy a enfatizar tanto que la Misin es Hacer Discpulos, ahora quiero compartir con ustedes mi convencimiento de la importancia del bautismo. Me gustan estos incidentes: a) Cuando la multitud pregunt a Pedro qu haremos? La respuesta fue: Arrepentos y bautcense (Hechos 2:37, 38). b) Tambin, cuando Pedro predic en casa de Cornelio y esos creyentes gentiles recibieron el Espritu Santo, Pedro pregunt: Puede alguno impedir que sean bautizados con agua stos? (Hechos 10:47). c) Cuando el carcelero y familia recibieron el mensaje, el gran informe es que enseguida se bautiz l y todos los suyos (Hechos 16:33). d) Tres das despus de la conversin de Pablo, Ananas le dijo: Ahora pues por qu te detienes? Levntate y bautzate para que sean borrados tus pecados. (Hechos 22:16). Cul es la misin? Mi propsito no es quitar mritos al bautismo, todo lo contrario; como notarn, lo que podra llamarse la tesis de este libro es que bautizamos ms y crecemos mucho ms cuando cumplimos la Misin, que es hacer discpulos. Cun importante es que nosotros, como dirigentes o miembros de iglesia, conozcamos la Misin? Aqu vale una de mis ilustraciones favoritas que le en el libro El Poder de los Grupos Pequeos en la Iglesia del Pastor Miguel ngel Cerna9 Cierto pueblo quiso honrar a un anciano por sus aportes, as que decidi celebrar en grande su cumpleaos, celebraron una gran fiesta. Result tan exitosa que decidieron hacerla el prximo ao. Para esta ocasin, invitaron oradores y msica que exaltaban la obra y aporte del anciano. Tambin hicieron un gran brindis. El anciano y el pueblo se sintieron tan bien que decidieron cada ao hacer la fiesta de festejos de cumpleaos del anciano. Cierto ao decidieron hacer la fiesta mejor que nunca, el mejor brindis, el mejor pastel, los mejores msicos, los mejores poetas, y comenz la fiesta. A mediados de la fiesta, alguien llam la atencin a un detalle que se haba
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Miguel ngel Cerna, (1991). El poder de los grupos pequeos en la iglesia. Newbury Park, CA: El Camino.

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olvidado. Escuchen, escuchen, por favor dijo estamos haciendo la fiesta y no invitamos al anciano -. Haban olvidado la misin de la fiesta. Verdad que parecen torpes la gente de este pueblo? Y nosotros, podramos pensar que la misin es la fiesta? O podramos no estar claros de cul es la misin? Cul es la Misin? Ya ustedes conocen mi respuesta y, sin embargo, podran demostrarme con la Biblia y en palabras del mismo Jess que hay otras respuestas, por ejemplo, si te preguntan cul es la Misin? Puedes contestar: Escrito est, ser predicado el Evangelio del reino por testimonio a todas las naciones y entonces vendr el fin. (Mateo 24:14). Escrito est, id por todo el mundo y predicad el Evangelio del reino a toda criatura, el que creyere y fuere bautizado, ser salvo; ms el que no creyere ser condenado. (Marcos 16:15, 16). Escrito est, pero l les dijo: Es necesario que tambin a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto he sido enviado. (Lucas 4:43). Verdad que est claro? Te das cuenta que la Misin no es slo eso que t dices? -me puedes decir-. Entonces, por qu empearme en decir que la Misin es hacer discpulos? Antes de intentar responderte, quiero darte ms argumentos que podras usar para contradecirme. A la pregunta cul es la Misin?, podras contestarme en palabras de Elena White: La iglesia es el medio sealado por Dios para la salvacin de los hombres, fue organizada para servir, su MISIN es anunciar el Evangelio al mundo.10 Para m es convincente esta declaracin de Misin que hace Elena White; sin embargo, insisto, la misin es hacer discpulos. Y la mejor forma de hacerlo es en grupos pequeos. En los prximos captulos, notaremos la armona entre todas estas declaraciones de misin con el discipulado.

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Elena White. (2001) Hechos de los Apstoles. Miami, Florida, USA: Asociacin Publicadora Interamericana. Pg. 9 (La mayscula es nuestra)

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CAPTULO II LA MISIN NO ES BAUTIZAR CUL ES? PARTE II Los cuatro verbos de la gran comisin
Cierto da tuve el privilegio de ser invitado a una reunin de administradores y departamentales de una Unin, donde tambin asistieron los de las asociaciones y misiones. Habl sobre la misin de la iglesia enfatizando que nuestra misin era hacer discpulos. Como argumentos, seal algunos de los anlisis que presento en este captulo. Cuando termin tuve las siguientes reacciones: uno me dijo que entenda que la misin era predicar, otro seal que la misin era ir. Como veremos, estos son ingredientes imprescindibles del cumplimiento de la Misin, pero no son por s mismos, la Misin de la iglesia. El valor del verbo ir Despus de leer al Dr. Burrill, reconoc que tal vez por querer enfatizar fuertemente que la misin es hacer discpulos, le estaba quitando fuerza a la palabra o verbo ir, que no se puede traducir sino como una accin, es imposible hacer discpulo si no vamos. Veamos esto en palabras de Burrill: Algunos escritores sobre crecimiento eclesistico han sugerido que el nfasis debe ser sobre hacer discpulos ms que en ir. Han sentido que la iglesia ha puesto su mayor nfasis en enviar que en hacer discpulos. 11 Esto puede ser verdad, pero uno debe tambin estar en armona con el texto bblico, lo que parece colocar ms nfasis en enviar que en hacer discpulos. Esto no disminuye el hacer discpulos, sino que el hacer discpulos debe ser cumplido en el proceso de ir, ms que en la espera de la iglesia de que vengan las personas a ellas.12 La reunin en galilea Analicemos el texto con la Biblia en mano. Jess cit muy especialmente a sus discpulos antes de su muerte, para encontrarse en Galilea despus de la resurreccin (Marcos 14:28). Recuerdan esa escena? Tal vez no, porque lo que recordamos mas fue la reaccin de Pedro tras el anuncio de que negara
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Robert E. Logan, Ms All del Crecimiento Eclesistico: Planes de Accin para Desarrollar una Iglesia Dinmica (Grand Rapids, 1994) 96. 12 Russell Burrill, (2007). Reavivamiento del discipulado. Mxico: Gema Editores. Pg. 21

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a su seor (Marcos 14:27) y el anuncio de su traicin (Marcos 14:30). Sin embargo, Jess consider muy necesario hacer, en esa misma noche, una cita especial: Pero despus que haya resucitado, ir delante de vosotros a Galilea (Marcos 14:28). Esta cita fue reiterada por un ngel del seor; despus de la resurreccin, ste record a las mujeres de esta especial reunin en Galilea: Id pronto y decid a sus discpulos que ha resucitado de los muertos, y he aqu va delante de vosotros a Galilea; all le veris (Mateo 28:7). Luego, el mismo Jess resucitado les reiter la cita para Galilea: Entonces Jess les dijo: No temis; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y all me vern (Mateo 28:10). Por qu resultaba tan valiosa para Jess esa reunin en galilea? All les dira y entregara oficialmente su misin. Notemos como Mateo 28:16 y 17 enfatiza la fiel asistencia de los discpulos a la cita en el lugar indicado: Pero los once discpulos se fueron a Galilea, al monte donde Jess les haba ordenado. Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban. La gran comisin En este contexto de tiempo y lugar indicado, se entrega la gran comisin. Est registrada en Mateo 28:18-20: Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. Antes de analizar los 4 verbos de la gran comisin, quiero destacar dos aspectos: primero, la palabra comisin da la idea de misin de todos. Segundo, La expresin toda autoridad o toda potestad, la interpretaremos de la forma en que veamos a Dios y a nuestro Seor y amado Salvador Jesucristo. Si vemos a Dios y a Jesucristo como un Jefe arbitrario, quien tiene un ltigo listo para castigar, si no sigue sus rdenes; entonces toda autoridad nos dice: no tienen escapatoria, tienen que obedecerme. Si por el contrario, vemos a Dios como un Padre amante y nuestro amigo, la expresin toda autoridad nos dice: no tengan miedo, van en nombre del que tiene todo el poder, adems estar con ustedes todos los das. Si el presidente del pas me dice: aquel terreno lo estoy donando para construir el templo que necesitan, ve al ministro encargado, aqu est firmado por m, para que te entreguen el terreno y hagas la construccin ; cranme
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que no duermo y voy sin nada de miedo, porque me mand quien tiene la autoridad. Me emociona pensar que si puedo tener tanta seguridad cuando me manda una persona con autoridad aqu en la Tierra, con cunta ms emocin y seguridad debo ir si me manda mi Amigo quien tiene poder en el cielo y en la Tierra!, Aqul que no es presidente por 4, 5,10 20 aos, sino que es presidente de presidentes y reina por los siglos de los siglos. Con esta idea de confianza y compaa por el mandato de Jess, no debo olvidar que es un mandato, mejor dicho es el gran mandamiento de quien tiene toda la autoridad. Burrill reflexiona sobre la expresin toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la Tierra con la siguiente afirmacin: Quien promulga la gran comisin no es simplemente Jess, sino el Jess colmado de toda autoridadEsto basta para darle un fuerte nfasis a su mandato. No puede ser tomado a la ligera. No es una orden mas entre las muchas ordenes que diera Jess; sino que, en cierto sentido, es el mandato de Jess, puesto que abarca todos los dems mandamientos. Ser fiel a este mandamiento significa ser fiel a todos los dems que Jess manifest. Ser infiel a esta comisin es ser infiel al Jess colmado de autoridad: A la mxima autoridad del universo.13 Los 4 verbos de la gran comisin Es importante notar como los cuatro (4) verbos de la gran comisin de Mateo 28:18-20, indican claramente cul es el mandato. Carlos Martn los analiza de la siguiente manera: Uno de los pasajes ms conocidos en la Biblia es la gran Comisin, que se encuentra registrada en Mateo 28:19 y 20. Estos dos versculos contienen cuatro verbos. Aunque no es evidente en todas las traducciones, en la lengua original tres de los verbos son participios, y slo uno est en imperativo. El primer participio id, podra ser mejor traducido como yendo, mientras vais. Bautizndolos y ensendoles tambin son participios. Estos indican el mtodo por el que se hacen los discpulosEl nico imperativo de Mateo 28:19-20 es haced discpulos. Esta es la meta de la gran comisin.14 James A. Cress tambin comenta los cuatro (4) verbos de la gran comisin: La Gran Comisin los llamaba a hacer lo que l haba hecho. Ellos deban de hacer discpulos. Este es el primer nfasis de Mateo 28:19. Hacer
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Russell Burrill, (2007). Reavivamiento del discipulado. Mxico: Gema Editores, p. 16. CarlosMartn, (2000). Cmo trastornar al mundo. Miami, Florida, USA: Asociacin Publicadora Interamericana, p. 14.

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discpulos es el verbo principal del verso. Los otros verbos ir, bautizar, ensear son subordinados.15 El Dr. Oscar Thompson hace un anlisis de estos cuatro verbos de la siguiente manera: En estos versculos, la palabra que parece llevar el mayor nfasis es id. Sin embargo, esto no es cierto en el griego. El nico imperativo griego en este pasaje es la palabra matheteusate, que es la segunda persona plural, imperativo activo aoristo primero. La palabra matheteusate se deriva de la raz griega que significa discpulo. Las otras tres palabras, id bautizando enseando, gerundio, derivan su fuerza del imperativo, haced discpulos. De modo que estos dos versculos en el griego pueden ser traducidos: Por tanto, a medida que vayis, discipulad a todas las naciones, bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo.16 A esa magnfica traduccin de los textos de la Gran Comisin, slo quiero destacar que en lugar de hacer discpulos, que parecieran dos verbos, coloca discipulad y deja claro que es un verbo; esto ayuda, pues alguien podra pensar que cuando le mencionan hacer discpulos, son dos verbos. La razn es que en el espaol moderno suena mejor decir haced discpulo antes que discipulad. El idioma Original Como se puede pensar que estos argumentos pudieran ser slo suposiciones de estos telogos, les invito para que veamos el idioma original: el griego. No crea que ser tedioso, ser un ejercicio corto y entretenido. Pondr la palabra en espaol, luego en griego y despus cmo se pronuncia en espaol; la idea es que note porqu los verbos ir, ensear y bautizar son participios gerundios y la diferencia con el verbo discipular que es imperativo.

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James A. Cress, (2000). You can keep them if you care (Puedes mantenerlos si te preocupas). Estados Unidos de Norteamrica: Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da, p. 13 16 W. Oscar Thompson, (2003). Crculos concntricos. Mxico: Editorial Mundo Hispano, p. 135

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Ir Discipular Bautizar Ensear

Poreuthentes Matheteusate Baptizantes Disdaskontes

Creo que se nota fcilmente la igualdad y la diferencia; Ir, Bautizar y Ensear terminan con , mientras que Discipulad su terminacin es Misin de la divisin Despus de escribir este captulo, me alegr muchsimo conocer que mi conclusin de lo qu es la misin, est de acuerdo con la misin de la Divisin Interamericana de los Adventistas del Sptimo Da (sta es, a su vez, la de la Conferencia General), que dice: Glorificar a Dios y bajo la influencia del Espritu Santo, guiar a cada creyente a una experiencia de relacin personal con Cristo Jess, que lo capacite como discpulo para compartir el Evangelio con toda persona . Esto, en dos palabras, es: hacer discpulos. Gloria a Dios! Porque en todos los niveles de su iglesia, est revelando y recordando cul es la misin. Pequea pero grande A m me emociona tanto la Misin de hacer discpulos porque parece tan pequea viendo al grupo de los doce, con un pastor como Jess, que slo lleg a tener 24 miembros en su primer ao; pero al mismo tiempo tan grande como que yo, en mis primeros 23 aos de bautizado, podra haber logrado siguiendo un fiel proceso de discipulado, una cantidad mayor que los habitantes de mi pas, Repblica Dominicana (8,300,000 habitantes en el 2002). Teniendo estos la posibilidad de ser Adventistas del Sptimo Da (de estos nmeros les contar en los captulos III y IV). Al finalizar este captulo, quiero insistir: la Misin no es tan slo bautizar, es Hacer Discpulos, y la mejor forma de hacerlo es en Grupos Pequeos, pero, cmo se hace un discpulo? La respuesta est en el siguiente captulo. Originalmente, sera el ltimo, pero no puedo esperar, es el tercero.

CAPTULO III
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CMO SE HACEN DISCPULOS?

El pastor Israel Leito, en la seccin Conversemos de la Revista Adventista, Edicin Interamericana de noviembre 2002, escribi: El desafo es grande, la mies es mucha. Cada da nacen ms personas de las que podemos evangelizar. Cundo terminaremos esta obra? Quiero reaccionar a esta declaracin: S, Pastor Leito, es grande el desafo y la mies es mucha; sin embargo, pienso que hay una forma con que podramos evangelizar a todas las personas que nacen y esa forma es la respuesta a su pregunta: cundo terminaremos esta obra? Si leste los captulos anteriores, imaginas mi respuesta: S, esa es mi respuesta: terminaremos esta obra cuando nos dediquemos a cumplir la misin, que es Hacer Discpulos, y la mejor forma de hacerlo es en Grupos Pequeos; pero, cmo se hace un discpulo? No es eso lo que hemos estado haciendo en toda nuestra vida de iglesia? A Mariana la hicieron discpula Despus de discutir con los lderes de Grupos Pequeos acerca de la misin de hacer discpulos y tras analizar cmo hacer un discpulo, la lder de grupo Mariana Jimnez, interrumpi: yo quiero decir algo Pastor Como no!, le contest. Entonces, comenz su historia: la persona que me trajo a la iglesia hizo eso conmigo, me hizo discpulo. Ella se hizo mi amiga, me llev a vivir a su casa, me dio estudios bblicos, me condujo al bautismo, me ense a dar estudios, me ense a cocinar alimentos sanos y siempre se mantuvo a mi lado. Hoy, yo soy la primera anciana de una iglesia y ella es quien dirige otra. Ella me hizo un discpulo. Record Mariana con emocin. Ahora yo estaba motivado por su testimonio, y le pregunt: y le ense a diezmar y ofrendar? Claro que s, Pastor, me ense todo!, me contest. Quera saber ms y le hice otra pregunta: hasta cundo sigui ella con usted? Mariana se sonri y me dijo: nunca me ha dejado Pastor, siempre me visita y ora por m y mi familia . Tremendo! Pens. Dios siempre ha tenido siervos y siervas que han entendido cul es la Misin y la estn cumpliendo. No quiero dejar la impresin de que nunca terminamos de hacer un discpulo; aunque no creo que podamos fijar un tiempo, sugiero en este libro la posibilidad de que en un ao, el nuevo creyente est trabajando con otro y

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haya hecho a otro un nuevo discpulo; no lo abandonamos entonces ni nunca, pero dedicamos nuestra mayor energa en discipular a otro. Qu es un discpulo? Despus de este ejemplo prctico sobre cmo se hace discpulo, todo est listo para encontrar en la Biblia y, de manera especial, en la vida de Jess. Cmo hizo Jess discpulos? Cmo cumpli l la Misin que nos orden? Sin embargo, antes de dedicarnos a contestar esos interrogantes, es importantsimo responder otra pregunta: Qu es un discpulo? Claro que s!, me diras t. Porque hablamos de hacer discpulos, mencionamos la palabra discpulo y repetimos discpulo, pero qu es un discpulo? Antes de entrar en detalles con esta pregunta, es importante considerar la reflexin que hace sobre sta el Dr. Oscar Thompson: Cada vez que indago de mis alumnos lo que significa la palabra discpulo, recibo una serie de diferentes respuestas. Qu significa discpulo? Sera difcil salir para hacer discpulo si no tenemos un concepto claro de lo que es un discpulo.17 Para los fines prcticos de este libro, tengo que recurrir nuevamente al griego. En ese idioma se escribi el Nuevo Testamento, por lo que es valiossimo conocer el sentido de la palabra original. La palabra en griego es Mathtes, que quiere decir seguidores y se traduce como discpulos o alumno. Hay otras palabras que se usan en la Biblia para seguidores, pero la que se usa para la relacin de Jess con sus discpulos y la Gran Comisin, es Mathtes. El Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento, Tomo IV 18, hace algunos comentarios sobre la palabra discpulos (Mathtes), los cuales considero muy importante: El sustantivo Mathtes se halla en el Nuevo Testamento 264 veces es utilizado en la lnea de adhesin completa a uno mediante el seguimiento. (p. 176). El seguimiento como discpulo supone y significa una entrega sin reserva de toda la existencia (Mateo 10:37; Lucas 14:26), para toda la vida (Mateo 10:24). Ser discpulo significa hacer en plena vinculacin con Jess, la voluntad de Dios (Mateo 12:46-50) (p. 179).
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W. Oscar Thompson, (2003). Crculos concntricos. Mxico: Editorial Mundo Hispano, p. 136. Kittel, G. (2002). Diccionario teolgico del Nuevo Testamento. Espaa: CRC Publications.

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 Para la comprensin de la condicin de discpulo de Jess, es importante tener presente que el llamamiento a ser discpulo incluye siempre una llamada al servicio, segn Marcos 1:17 y Lucas 5:10. Los discpulos deben convertirse en pescadores de hombres. Estas palabras tomadas del mundo circundante, quieren decir que, ante el reino de Dios que alborea, los discpulos deben atraer hombres para el reino de Dios que viene, al anunciar el Evangelio y actuar en nombre de Jess (p. 179). Consideremos tambin al Pastor Oscar Taveras, quien escribi un interesantsimo artculo titulado Haced Discpulos en la Revista En Contacto, Vol. 2, Asociacin Central Dominicana (solo fueron dos volmenes que se publicaron, este fue muy valioso): El centro del mandato dado por Cristo a su iglesia es id y haced discpulos. Todo el contenido de la gran cZSomisin es tan slo un corolario de esta orden. En ella se centra la misin de la iglesia. El trmino discpulo es una traduccin de la palabra griega mathetes, derivada a su vez de manthano, verbo que significa aprender. Discpulo era quien tomaba una actitud de aprendiz frente a un maestro As, para ser sus discpulos (de Jess), sus seguidores deban dejarlo todo, su familia, sus trabajos, sus amigos, todo lo que no pudieran llevar en su camino tras el Salvador. As, el discipulado cristiano no es quien sigue una idea, sino una persona. Es aquel que lo deja todo, lo arriesga todo, hasta su vida por ir tras su Maestro.19 El Dr. Oscar Thompson20 encuentra cuatro caractersticas en la palabra discpulo: La palabra empleada en la gran comisin proviene de la palabra griega mathetes, discpulo. La palabra mathetes incorpora varias caractersticas de un discpulo genuino: 1. 2. 3. 4. Un discpulo tiene una relacin personal con su maestro. Un discpulo est bajo la total autoridad del maestro. Un discpulo posee y demuestra el carcter del maestro. Un discpulo debe estar preparado para sufrir por su maestro.

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Oscar Tavera: Revista en Contacto, volumen I. Asociacin Central Dominicana. W. Oscar Thompson, (2003). Crculos concntricos. Mxico: Editorial Mundo Hispano, p. 136

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As hablan telogos y estudiosos de lo que es un discpulo. Pero quiero que consideren esta excelente definicin que hace el Pastor Hazael Busto Cataln, en su libro Administradores del Seor, p. 40: Qu es un discpulo? Es una persona que aprende a vivir la vida de su maestro y que ensea a otros a vivirla. Por lo tanto, el discpulo no comunica conocimiento e informacin, sino que comunica su propio estilo de vida que es una rplica del estilo de vida de su maestro. Esta definicin me hace pensar, cun amplia es la Misin de hacer discpulos!, e incrementa mi urgencia de saber cmo hacer discpulos. Lo que implica ser discpulo Quiero ahora volver a la Biblia y a nuestra pregunta Qu es un discpulo? Burril observa que: Tomando en cuenta que el mandato de la gran comisin constituya la razn de la existencia de la iglesia, y considerando que la comisin le ordena a la iglesia que haga discpulos, es esencial que tengamos una idea clara de lo que la biblia considera un discpulo. 21 Recuerdo cierta maana en la que me propuse estudiar todos los pasajes donde Jess llam a los discpulos y encontr algunas cosas en comn, las que me ayudaron a tener una mejor idea de qu es un discpulo. Cuando Jess llam a Simn y Andrs (Mateo 4: 18-19), ellos dejando al instante las redes, le siguieron (Mateo 4:20). Cuando llam a Juan y Jacobo (Mateo 4:21), ellos dejando al instante la barca y a su padre, le siguieron (Mateo 4:22). Cuando llam a Mateo (Lucas 5:27), dejndolo todo, se levant y le sigui (Lucas 5:28). Estos versos me ensean que por lo menos, 5 de los 12 discpulos, tuvieron como condicin para ser discpulo, dejar o renunciar a algo: Simn y Andrs, las redes (tal vez era todo lo que tenan); Jacobo y Juan, la barca y a su Padre (era lo ms valioso que tenan); Mateo, dejarlo todo. Siendo as, arribada a la conclusin de que la Misin de hacer discpulos, es de conseguir gente dispuesta a dejarlo todo. En verdad esa es la condicin del discipulado, el mismo Jess lo dijo, veamos:

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Russell Burrill, (2007). Reavivamiento del discipulado. Mxico: Gema Editores, p. 27.

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 Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y a su madre, y mujer, e hijos y hermanos y hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo (Lucas 14:26, RV 1960). (Es muy fuerte esa declaracin por el significado que damos a la palabra aborrecer en espaol. Quiere Jess que aborrezca a mi familia? No. Para una mejor comprensin de la idea, veamos la traduccin paralela en Mateo, donde dice: El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m - Mateo 10: 37). Algunas traducciones modernas, en lugar de aborrecer (Lucas 14:26), dicen prefiere a. Es contundente esta declaracin, nada es primero que la entrega y el servicio al Maestro. Pero Jess dice ms: As pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo (Lucas 14:33). Este ltimo texto me hace recordar al joven rico, no quiso dejar todo lo que tena, condicin necesaria para ser un discpulo. Otros Pasajes Hay otros pasajes que es preciso mencionar, donde Jess seala lo que implica ser un discpulo. 1. Mateo 10:24,25. El discpulo no es ms que su maestro, ni el siervo ms que su seor. Bstale al discpulo ser como su maestro, y al siervo como su seor. Si al padre de familia llamaron Beelzeb, cunto ms a los de su casa? Aqu el discpulo es uno que est dispuesto a pasar persecucin como su maestro; hacer discpulo es, entonces, conseguir personas que estn dispuestas al ridculo y la persecucin por causa de Cristo. 2. Juan 8:31,32: Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. Permanecer en las enseanzas de Jess es una condicin del discipulado, es una palabra clave en Juan 15:4-10, donde Jess invita: permaneced en m Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer. El que en m no permanece, ser echado fuera como
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pmpano, y se secar; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden. Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho. En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as mis discpulos. Como el Padre me ha amado, as tambin yo os he amado; permaneced en mi amor.Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; as como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. Si guardis mis Mandamientos, permaneceris en mi amor; como yo tambin he guardado los Mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. (El subrayado es nuestro) 3. Juan 13:34,35 Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros. En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros. Segn este pasaje, hacer discpulos es conseguir personas que estn dispuestas a amar a los dems como Jess los am. Romanos 5:8 dice: Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Yo no merezco el amor de Dios, as debo amar a los que no lo merecen. No hay forma de exagerar esta condicin del discipulado, la gente sabr que soy discpulo de Jess, no tanto porque guardo el sbado o por la forma que me alimento o visto; sino porque amo a los dems como Jess los am.
4. Un ltimo pasaje es Juan 15:8: En esto es glorificado mi Padre, en

que llevis mucho fruto, y seis as mis discpulos. Esta es una condicin del discipulado, yo pienso que estos frutos son el fruto de Espritu sealado en Glatas 5:22-23; otros creen que se refiere al resultado de labor misionera que hacen los discpulos; para no contradecir a stos, llego al siguiente punto medio: quien lleva el fruto del Espritu de Glatas 5 (amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza), logra de manera natural, conquistar a otros como discpulos de Jess; as, el fruto del Espritu logra que el fruto de nuevos discpulos sea evidente; por ende, lleva mucho fruto y es un discpulo de Jess. En resumen, La Biblia, los telogos, los estudiosos y el resultado de todas las investigaciones que he hecho sobre el tema, me ensean que un discpulo, en el sentido de la Gran Comisin, es quien: 1. Tiene una completa adhesin a Jess.

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2. Hace una entrega sin reserva de toda su existencia. 3. Est dispuesto a soportar persecucin y ridculo por Jesucristo. 4. Ama a otros como Jess lo am a l. 5. Lleva mucho fruto y atrae a otros para el reino de Dios que viene. 6. No prefiere nada ni nadie, ms que a su Maestro. 7. Lo deja todo por responder al llamado del Maestro. 8. Permanece en la enseanza de su Maestro. 9. Est dispuesto a renunciar a todo lo que posee para ser discpulo. 10. Vive la vida de su Maestro y ensea a otros a vivirla. Despus de ver todo lo que implica ser y hacer un discpulo, reconozco que es ms serio y complicado de lo que hubiera imaginado; sin embargo, lo que ms me inquieta ahora es saber si yo soy eso que tengo como misin hacer. Soy yo un discpulo? Qu t eres? Corra el ao 1990. Haba hecho buena amistad con Carlos Hernndez. Cada domingo coincidamos en la radio donde producamos programas. Un da, l me cont un incidente que nunca he olvidado y cada vez que he podido, lo uso como perfecto ejemplo del compromiso de un cristiano con la misin. Ahora lo uso como ejemplo de lo que es un discpulo. Sucedi as, segn me cont Carlos: Un conocido le pregunt: - Carlos, qu t eres? - Yo soy cristiano, -contest. - S, pero qu es lo que t haces? volvi a preguntar. - Oh, yo predico la palabra de Dios respondi Carlos. - Est bien, pero, cmo t te mantienes? insisti el hombre. - Ah bueno dijo Carlos- yo pinto. Lo capt? Qu t eres? Como Carlos, el discpulo contesta: yo soy un cristiano, un discpulo. Y a la pregunta qu t haces? La respuesta es: predicar el Evangelio, hablar del Maestro a quien sigo . Eso debera ser as, pero muchas veces a la pregunta qu t eres?, contestamos la pregunta de qu te mantienes? Pienso que desde el da en que los discpulos dejaron las redes, la barca y a su padre; cuando alguien preguntaba ustedes, qu son?, ya no respondan que eran pescadores, su respuesta era: somos discpulos de Jess. Slo cuando le preguntaban, pero de qu se mantienen?, entonces contestaban: somos pescadores. Es interesante notar que an cuando los discpulos de
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Jess lo dejan todo por seguirlo, no quiere esto decir que dejaron de trabajar, seguan pescando, pero eso slo para mantenerse, su trabajo era ser discpulo de Jess. Hablaba de esto en una reunin de lderes de grupos pequeos cuando a la pregunta qu t eres?, aparecieron otras dos respuestas bblicas. Por ejemplo: 1) 2) Emilio, qu t eres? Emilio contesta: soy un Embajador del Reino (segn 2 Corintios 5:20). Pero, qu t haces? Reconciliar personas con Dios responde Emilio. Pero, de qu t te mantienes? le preguntan. Emilio responde: ah, yo soy taxista. Mirian, qu t eres? Soy una princesa. (Segn Juan 1:12, donde dice que los que creyeren tienen el derecho de ser llamados Hijos de Dios). Pero, qu t haces? Mirian contesta: conquistar personas para el reino de mi Padre. Pero, de qu t te mantienes? le preguntan. Ella responde: yo soy enfermera.

No hay contradiccin A estas alturas, noten que predicar el Evangelio a todo el mundo, trabajar para que la gente crea y se bautice no es una contradiccin a hacer discpulos, sino que es parte de ello. Siendo que un discpulo se entrega por completo al Maestro, convierte en su prioridad estar con l y conquistar a otros; resumamos la Misin, como lo hizo Cristo en estas dos cortas pero tan significativas palabras: HACER DISCPULOS. Jess haciendo discpulos Cmo se hace un discpulo? Cmo hizo Jess discpulos? Ahora dediqumonos a estudiar a nuestro Maestro. l estuvo dedicado a hacer discpulos y en su despedida, nos dej esto como Gran Comisin.

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Andando junto al Mar de Galilea, vio a Simn y a Andrs su hermano, que echaban la red en el mar, porque eran pescadores, y les dijo Jess: Venid en pos de m y os har pescadores de hombres (Marcos 1:16-17). En este llamado a estos primeros discpulos, Jess revela su estrategia para cumplir la misin, busc hombres para que fueran en pos de l, ellos no seran seguidores pasivos, sino que seran conquistadores de otros. Ese es el nuevo significado que Jess le da al trmino discpulo. Es de mucho valor notar que Marcos 3:14 es un pasaje paralelo de Marcos 1:17. La diferencia es que en el captulo 3, Jess hace el llamado no a dos, sino a los doce, y que no aparece Jess hablando, sino el evangelista Marcos narrando. Veamos: Marcos 1:17 Venid en pos de m. Y os har hombres. pescadores Marcos 3:14 Y estableci a doce para que estuvieren con l. de Y para enviarlos a predicar.

Este llamado especial de Jess y las condiciones sealadas por l, le dan un gran valor al trmino discpulo, como bien lo expresa el Pastor Oscar Taveras: Cristo enriqueci el sentido del trmino discpulo. Para los antiguos, tanto griegos como rabinos, discpulo era simplemente un aprendiz, un seguidor con alguna ideologa, creencia o doctrina. Pero Cristo le dio un sentido ms amplio. Como l era un maestro diferente, sus discpulos tambin deban ser diferentes. Cristo nunca se sent como los filsofos a dictar una ctedra o a ensear una doctrina a sus discpulos. Mientras los fariseos decan una cosa y practicaban otra (Mateo 23: 2,3). Cristo practicaba lo que enseaba. Porque ejemplo os he dado para que como yo hice vosotros tambin hagis Sus discpulos no slo aprenderan lo que le oyeron decir, sino lo que vieran vivir. Para esto deban estar siempre con l.22 El venir en pos de Cristo, el estar con Cristo, implic dejarlo todo y vivir con l. Cuando eso ocurre de manera automtica, uno debe convertirse en pescador de hombres, sintindose enviado a predicar. Quiero destacar ahora

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Oscar Tavera: Revista en Contacto, volumen II. Asociacin Central Dominicana.

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el hecho que eligi a doce (12). As comienzo a explicar porque creo que la mejor forma de hacer discpulo es en Grupo Pequeo. Por qu a doce? Por qu eligi a doce? Por qu dedic la mayor parte de su tiempo a doce? Por qu no se fue a predicar a las grandes naciones de sus das? Quiero dar una ingenua respuesta a estas preguntas: porque era muy grande la labor de llevar el Evangelio a todo el mundo y la mejor forma de lograrlo era convirtiendo a esos doce en autnticos discpulos. Aunque Jess predicaba a otros aparte de sus discpulos, de hecho dijo: es necesario que tambin a otras ciudades anuncie el Evangelio de Dios, porque para esto he sido enviado . (Lucas 4:43). La mayor parte de su predicacin y enseanza la dedic a sus doce (ver Mateo 9:37; 10:1; 11:1; 13:10-11; 13:36; 15:3-33; 18:1-3; 19:10-11; 20:17; 23:1; 24:1-3; 26:1-2; 26:17-35 y 28:16-20). Cunto impacto no hubiera causado Jess en Roma, la capital del Imperio, o en Egipto, la tierra de donde Dios sac a Israel con mano fuerte? Pero l se dedic a sus doce. Inclusive, cuando predic el famoso Sermn del Monte ante mucha gente de Galilea, Decpolis, Jerusaln, Judea y del otro lado del Jordn (Mateo 4:25), sabes dnde estaban sus doce, su grupo pequeo? No estaban en el ltimo asiento, estaban en la primera fila (Mateo 5:1). El Sermn era primero para ellos. En Lucas 6:20 dice que fue alzando los ojos hacia los discpulos que inici el Sermn. Especulando Quiero especular un poco sobre el crecimiento de los discpulos. Jess llam a 2 hasta que complet 12. Esos 12 en el primer ao consiguieron a 12 ms y llegaron a ser 24. Esos 24 el segundo ao consiguieron 24 ms y llegaron a 48. Esos 48 consiguieron 48 y llegaron a 96 en el tercer ao Esos 96, en medio ao ms, consiguieron a 48.

Por lo que en 3 aos y medio del Ministerio de Jess, sern 144 discpulos. Este total sera si no hubieran perdido alguno. Sin embargo, el mismo Jess perdi uno de sus 12, lo que equivale al 8.33%.

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En el captulo 6 del Evangelio de Juan, luego de declararse Jess el Pan de Vida y sealar que su carne era verdadera comida y su sangre verdadera bebida (vs. 48, 55), muchos de sus discpulos dijeron: dura palabra es esta, quin la puede or? (v. 60). Desde entonces muchos de sus discpulos volvieron atrs y ya no andaban con l . Dijo entonces Jess a los 12: Queris acaso iros tambin vosotros? (vs. 66-67). Cuntos se fueron? En Hechos 1:15, dice que eran como 120, por lo que, continuando con mi especulacin, abandonaron 24 discpulos, quedando 120 de los 144 para una prdida de 16.7%. Por pocas personas Acaso no parece muy poco el crecimiento de los discpulos? Dedicara Jess su ministerio a trabajar por tan poca gente? Contesto la primera pregunta: no fue muy poco, aparenta, pero no fue muy poco. Contesto la segunda pregunta: s, Jess dedicara su ministerio a trabajar por tan poca gente, as cumpla efectivamente la misin de hacer discpulos. No llego a esta conclusin porque se me antoja, es Elena White quien lo dice: Este fue el medio por el que la Iglesia Cristiana fue establecida. Cristo eligi a unas pocas personas y las invit a seguirlo. Entonces ellas fueron en busca de sus parientes y conocidos y los trajeron a Cristo. Este es el mtodo con el que debemos trabajar.23 Cualquiera podra pensar que estoy sugiriendo que debemos dedicarnos a capacitar a unas pocas personas y no empaarnos tanto en buscar a los muchos que no conocen de Jess. Si alguien pensara, esto est absolutamente en lo correcto. Cmo?, exclamar alguien, entonces t no quieres que el Evangelio crezca!. No seor, todo lo contrario, as podran decirle a Jess por no ir a predicar a Roma y Egipto, pero el Maestro sabe que es haciendo discpulos como podemos evangelizar a cada persona que nace y es la forma con que terminaremos esta obra. Tambin lo comprendi Elena White, cuando despus de sealar que ese mtodo es con el que debemos trabajar, aadi: Unas pocas almas ganadas y plenamente establecidas en la verdad, como los primeros discpulos, trabajarn para otros.24 La expresin plenamente establecidas en la verdad implica dedicarnos a ensearles que guarden todo lo que el Seor ha mandado, y eso requiere compromiso. Ellos trabajarn para otros, si nos dedicamos a ellos. En cuanto
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Elena White, (s.f.). Ministerio de la bondad. Argentina: Editorial ACES, p. 64. (El Subrayado es nuestro) Ibid. (El Subrayado es nuestro)

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a la expresin unas pocas almas ya seal que soy del pensar que el crecimiento de los discpulos de Jess no fue muy poco, creo que llevaban buen ritmo, eso sin contar las grandes conversiones del Pentecosts. Cuando avancemos al siguiente captulo, notaremos cmo no slo podran lograr predicar el Evangelio a todo el mundo en sus das, sino que podran, haciendo discpulos, conseguir que todo el mundo se hiciera cristiano. Elena White: Haciendo discpulos Leyendo el libro Evangelismo, encontr un excelente ejemplo de Elena White Haciendo Discpulos, el cual quiero compartir con ustedes25: La realidad de una verdadera conversin pareca tan sencilla que crea estar ayudando a mis jvenes amigas a venir a la luz, y en toda oportunidad ejerca mi influencia en esa direccin. Hice planes para realizar reuniones con mis jvenes amigas, algunas de las cuales eran considerablemente mayores que yo, y unas pocas eran personas casadas. Algunas de ellas eran vanas y frvolas; mi experiencia les sonaba como un cuento ocioso, y no prestaban odo a mis ruegos. Pero yo resolv que mis esfuerzos no cesaran nunca hasta que estas amadas almas por las cuales tena un inters tan grande, se entregaran a Dios. Varias noches enteras las pas en fervorosa oracin por aquellas personas a quienes haba buscado y reunido con el propsito de trabajar y orar con ellas. Algunas de stas se haban unido a nosotras por la curiosidad de escuchar lo que yo tena que decir; otras pensaron que yo estaba fuera de m al ser tan persistente en mis esfuerzos, especialmente cuando no manifestaron preocupacin alguna de su parte. Pero continu exhortando a cada una de las que concurran a nuestras pequeas reuniones, y orando con cada una por separado, hasta que todas se hubieron entregado a Jess, reconociendo los mritos de su amor perdonador. Cada una se convirti a Dios. Noche tras noche, en mis sueos, me pareca estar trabajando por la salvacin de las almas. En tales ocasiones se presentaban a mi mente casos especiales; despus trataba de buscar a estas personas y orar con ellas. En todos los casos, salvo en uno, estas personas se entregaron al Seor. (El subrayado es nuestro) Noten en lo subrayado que para Hacer Discpulos, Elena White utiliz como estrategia los Grupos Pequeos; no las abandon, oraba por ellas y con ellas en el grupo e individualmente. Continu trabajando con ellas hasta que se convirtieron al Seor. Qu hermoso ejemplo para todos los quieren cumplir con la misin de hacer discpulos!
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White, Elena (1975): Evangelismo. Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, pp. 4142.

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Cmo se hacen discpulos Carlos Martn da una excelente respuesta al ttulo de este captulo Cmo se hacen discpulos. En su libro Cmo Trastornar al Mundo, dice: Hacemos discpulos enseando y bautizando a las personas que han credo y estn dispuestas a obedecer todas las cosas que Jess orden. El nico imperativo de Mateo 28:19 y 20 es haced discpulos. Esta es la meta de la Gran Comisin De este modo, la obra de la evangelizacin no debera terminar cuando una persona ha aceptado a Jess como su Salvador y se ha bautizado. El discipulado implica una obra continua, guiando a nuevos conversos hacia la madurez, hacia la etapa en la cual el discpulo conduce a otros a una relacin salvadora con Jess.26 El Pastor Oscar Taveras hace una excelente observacin sobre cmo se hacen discpulos. Destaca: limitar nuestra tarea a una Conferencia Evangelstica es discipular como los griegos, dando ctedras en plazas pblicas. Limitarnos a impartir lecciones bblicas a los pequeos grupos, es discipular como los fariseos quienes tenan siempre a su alrededor un grupo de aprendices. La tarea de hacer discpulos puede incluir conferencias Evangelstica y dar estudios bblicos. Pero es mucho ms abarcante, es ligar nuestra vida con el interesado de modo que l pueda ver en nosotros un ejemplo de lo que involucra ser un discpulo. Traerlo a nuestra casa, a nuestro trabajo, a nuestra iglesia, que l pueda ver el evangelio y no slo orlo. Mediante el trato con nosotros el interesado aprender a tratarse con Jess. Slo cuando ste haya madurado una relacin con Cristo y est dispuesto a dejarlo todo para seguir al gran Maestro se ha cumplido la tarea de hacer discpulos. As, cuando una persona ha sido bautizada, todava falta mucho para que nuestra misin termine.27 Me motivan mucho los sealamientos que destaca la declaracin anterior. Eso porque lo ms normal es que yo piense que, si voy a hacer discpulos impartir una conferencia Evangelstica y dar estudios bblicos; Sin embargo como bien apunta Oscar Tavera la tarea del discipulado incluye estas actividades, pero es ms que eso. Me parece que su observacin est muy escrita por lo que quiero repetirlo en sus palabras cuando subraya que la tarea de hacer discpulos es ligar nuestra vida con el interesado de modo que l pueda ver en nosotros un ejemplo de lo que involucra ser un discpulo. Traerlo a nuestra casa, a nuestro trabajo, a nuestra iglesia, que l pueda ver el evangelio y no slo orlo.
26

Martn, Carlos (2000). Cmo trastornar al mundo. Miami, Florida, USA: Asociacin Publicadora Interamericana, pp. 14-15. 27 Oscar Tavera: Revista en Contacto, volumen I. Asociacin Central Dominicana. Pg. 8

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Gary W. Kuhne seala el discipulado como un proceso de multiplicacin y lo bosqueja en cuatro fases: La primera fase es simplemente evangelizar. Esta fase se centra en que nosotros compartamos personalmente nuestra fe con las personas no cristianas que nos rodean La segunda fase del proceso de multiplicacin consiste en hacer la obra de consolidacin con el individuo que se ha arrepentido y ha recibido al Seor Jesucristo como Salvador personal La tercera fase consiste en hacer del nuevo cristiano un discpulo. El objetivo de esta fase es que seamos usados por Dios para que l pueda producir la madurez espiritual y un ministerio fructfero en la vida de este cristiano La cuarta fase se cumple cuando la persona con la cual uno est trabajando realmente tiene xito en producir otros discpulos. Es entonces cuando 2 Timoteo 2:2 llega a ser una realidad en el ministerio de uno. La verdadera multiplicacin slo ocurre cuando uno ha llegado a la cuarta fase La gran comisin nunca se ha de cumplir realmente mientras no se logre la multiplicacin28. Cmo se hacen discpulos? Estando con la gente, viviendo con ella, bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles que guarden todas las cosas que Cristo mand, incluyendo el mandato de la ltima reunin en Galilea. La ltima reunin en Galilea Me puse a contar cmo hubiera sido si yo, a partir del 27 de enero de 1980 cuando me bautic, me hubiera dedicado slo a hacer discpulo a razn de uno por ao. Al final del primer ao, seramos 2; al final del segundo 4; y as duplicando, en enero de 2003, 23 aos despus, seramos ms 8 millones (lo detallar en el siguiente captulo). No puedo ser! S puede ser, y ms todava. Por eso, creo que Jess cit tan especialmente a sus discpulos antes de su muerte, para encontrarse en Galilea despus de la resurreccin (Marcos 14:28). Tambin los ngeles, despus de la resurreccin, avisaron a las mujeres de esta especial reunin en Galilea (Mateo 28:7). Luego, el mismo Jess resucitado les reiter la cita para Galilea (Mateo 28:10). All les dira su misin: por tanto, id y haced discpulos.
28

Gary W Kuhne. (1980). La dinmica de adiestrar discpulos. Nashville, EUA: Editorial Betania, p. 15.

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El cumplimiento de esta Misin permitira en aquel tiempo y ahora permitir, que crezcamos como ni siquiera soamos. Un ejemplo real de lo que digo es el siguiente captulo La Multiplicacin de los Discpulos.

CAPTULO IV LA MULTIPLICACIN DE LOS DISCPULOS

Recuerdo a mi abuelo Francisco Reyes (Pancho); Su da comenzaba a las 5 de la maana, l sala temprano a trabajar en su puesto en el mercado, doce horas despus, estaba de regreso. Tras baarse, sala a hacer su trabajo a partir de la cinco (5) de la tarde. A qu hora sala a trabajar, a las 5 de la maana o a las 5 de la tarde? En verdad a la cinco de la maana l sala a buscar su manutencin, su real trabajo era a la 5 de la tarde, cuando sala a cumplir con la razn, el gran trabajo de su vida: discipular. Tal vez nunca utiliz esta palabra, pero era lo que haca. A Abuelo Pancho, que yo sepa, nunca lo invitaron a predicar en la Iglesia central de San Pedro de Macors, a la que perteneca, muy rara vez suba a la plataforma, cuando esto ocurra se dorma, pues siempre se dorma en la iglesia aunque estuviera entre los oficiantes. No piensen que mi abuelo era un irreverente, creo que estaba muy cansado. Sin embargo, fruto de su trabajo y entrega diaria, cada ao, muchas personas aceptaban a Jess y su mensaje en este tiempo del fin. Es muy frecuente que encuentre personas mayores que me cuenten que ellos y su familia llegaron como fruto del discipulado de mi abuelo. Pienso que son miles hoy. Muchos somos pastores u obreros a tiempo completo en la obra de Dios. Pancho Reyes saba cual era la misin de su vida y se dedic, con los aparentes pocos dones que tena, a cumplir con xito su tarea. l no slo imparta estudios bblicos y llevaba a los conversos al bautismo, sino que haca discpulos y as se multiplicaba. Una nia se multiplica Expedita, una nia de 9 aos, acept la invitacin de la hermana Bertha para asistir a unas conferencias. La nia se interes al punto de tomar la decisin de bautizarse. Ingres, entonces, al Grupo Pequeo dirigido por Mara Subern, lder del grupo de la I]iglesia Adventista Monte de Sin II. Para el da de su bautismo, Expedita ya haba conquistado para el Seor a su pap; as, en febrero de 2002, se bautizaron la nia y su padre.

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Seis meses despus, con el trabajo decidido del grupo pequeo, se bautiz la madre de Expedita. As, su familia completa ya era miembro de la Iglesia. Esto ocurri en menos de un ao. Otras personas fueron sumndose y llegando al Grupo Pequeo. Los discpulos se multiplican y el Grupo Pequeo tambin, pues con este crecimiento, el grupo de Mara Subern tuvo el gozo de multiplicarse. La multiplicacin es bblica En la Biblia, hay una historia parecida a la anterior. Est en Juan 1:35-51. Juan narra que uno de los primeros discpulos de Jess fue Andrs. Este, despus de estar con Jess, busc a su hermano Simn Pedro. stos le hablaron a Jess de su conciudadano Felipe (vs. 44), el cual acept al invitacin del Maestro. Felipe, entonces busc a su amigo Natanael, quien tambin se hizo discpulo de Jess. As, en poco tiempo, a partir de Andrs, los discpulos, de 1 se multiplicaron a 4; porque los discpulos se multiplican. Mi teora de multiplicacin Cierto da fui a la oficina donde laboraba el Pastor Oscar Taveras, le mostr con emocin como si yo me hubiera dedicado a hacer discpulo los primeros 23 aos despus de mi bautismo y hubiramos ganado a razn de 1 por ao; toda la poblacin dominicana podra ser miembro de la Iglesia Adventista. Entonces me dijo algo que casi apag mi fuego: yo he visto esos clculos, pero no estoy convencido de eso. Oscar, no se imagina cmo me hizo revisar mi teora de multiplicacin. Oh Dios!, estoy equivocado? Estoy muy emocionado? As or. Tena algunas inquietudes por ejemplo: quin dijo que el discpulo se consigue en un ao? Acaso no abandonarn algunos la fe aun cuando se le d la mejor atencin? Siendo sincero, despus de buscar y an especular, no tengo base bblica ni del Espritu de Profeca para decir que en 1 ao debemos lograr la duplicacin. Tambin debo reconocer que an Jess, quien atendi perfectamente a sus discpulos, perdi uno de los doce, un 8.33% de su grupo pequeo, y en caso de ser real mi especulacin, que los discpulos se duplicaban por ao, si eran 120, en 3 aos y medio, cuando debieran ser 144, tuvieron entonces una prdida de un 16.7%. Sin embargo, mi fuego no se apag, pues si bien es cierto que no hay base para poder decir que la duplicacin es de uno por ao. Hay muchos ejemplos bblicos que sugieren que en un ao se logra no slo duplicacin, sino triplicacin, cuadruplicacin y ms. Fue lo que ocurri con Andrs, se

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cuadriplic en das. Tambin en la iglesia primitiva hubo grandes multiplicaciones y hoy siguen ocurriendo.

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La multiplicacin contina El Grupo Pequeo de Mara Marte comenz la segunda semana de enero de 2003 con slo 4 personas: ella, su esposo, su suegra y su sobrina. Tambin asistan como visitantes su hermana no bautizada y sus 2 nios. El domingo de la ltima semana de enero se bautiz su sobrino, llegando as a 5 miembros bautizados. El mircoles de la misma semana, se bautizaron su cuada y su hijo, llegando as a 7. Al final de la primera semana de febrero, se bautiz la prima de su esposo, alcanzando 8 miembros. Mara sigui trabajando y un mes ms tarde, a mediados de marzo, se bautizaron 4 amigos de sus sobrinos, totalizando 12. Quince das despus, en la primera semana de abril, se bautizaron 3 amigos del hijo de su cuada y el grupo lleg a tener 15 miembros bautizados, aumentando de 4 a 15 en tan slo 2 meses y medio. Ahora el grupo estaba para triplicarse, porque aparte de los 15 bautizados, asistan 50 visitas. En la iglesia primitiva Encontramos en el Aposento Alto, que la iglesia primitiva estaba constituida por unos 120 miembros (Hechos 1:15) y tras el derramamiento del Espritu Santo llegaron a bautizarse y aadirse a la iglesia como 3 mil personas en un solo da (Hechos 2:41). Aqu quiero destacar que slo gracias a reunirse en las casas en grupos pequeos (Hechos 2:45), estos nuevos discpulos pudieron ser atendidos y educados para guardar todo que el Seor haba mandado (Hechos 2:42). Cualquiera podr pensar que esto de los 3 mil fue cosa de un da, pero que no era lo comn en la iglesia primitiva. Pues s, eso lleg a ser lo comn, por favor considere las palabras he subrayado en los siguientes pasajes, las que sugieren crecimiento y multiplicacin. No slo bautizaban sino que crecan. Bautizar no implica necesariamente crecimiento. Y creca la Palabra del Seor y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln y tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe. (Hechos 6:7). Y la mano del Seor estaba con ellos y gran nmero crey y se convirti al Seor. (Hechos 11:21) Entonces las iglesias tenan paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas andando en el temor del Seor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espritu Santo. (Hechos 9:31). Y una gran multitud fue agregada al Seor. (Hechos 11:24). Pero la Palabra del Seor creca y se multiplicaba. (Hechos 12:24).
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 Y despus de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos discpulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioquia . (Hechos 14:21) As que las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en nmero cada da. (Hechos 16:15). As creca y prevaleca poderosamente la Palabra del Seor. (Hechos 19:20). Ya ves hermanos, cuntos millares de judos hay que han credo . (Hechos 21:20) Este recorrido por el libro de Los Hechos, me dice que es posible, ms que la suma, la multiplicacin de los discpulos. Claro, llenos del Espritu Santo!, as tambin la promesa es tambin para nosotros: La promesa del Espritu Santo no se limita a ninguna edad ni raza. Cristo declar que la influencia divina de su Espritu estara con ellos hasta el fin.29 Cristo con nosotros quiere que la iglesia crezca al cumplir la misin de hacer discpulos. Crecer es crecer, crecer es que seamos ms, que nos multipliquemos, que los bancos de la iglesia estn llenos, que se multipliquen las iglesias y los grupos pequeos. Despus de lo estudiado en este captulo, puedo compartir con ustedes en un cuadro mi teora sobre la duplicacin en la Iglesia Primitiva, pero antes, algunas observaciones: a) En 22 aos a partir del ao 31 d.C., el ao 52 d.C., toda la poblacin mundial (unos 250 millones para el siglo I), pudo no slo ser alcanzada por el Evangelio, sino haber tenido la oportunidad que se le dedicara a cada uno, por lo menos un ao para hacerlo discpulo. b) Parto del hecho que Jess inici con 12 el primer ao; al final del ao eran 24; los 24 trabajan el segundo ao para llegar a 48; los 48 trabajaron y al final del tercer ao eran 96; los 96 en el medio ao, consiguen 48 y llegan a 144 en tres aos y medio. Pero aparecen 120 (Hechos 1:15), eso porque abandonaron a Jess (Juan 6:66), incluyendo a Judas, unos 24, para una prdida del 16.7% (recuerde, esto es una posibilidad, si usted quiere una especulacin).

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Elena White, (1966). Hechos de los apstoles. Mountain View, CA: Asociacin Publicadora Pacific Press, p. 41-40.

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c) En el siguiente cuadro, calculo que todos permanezcan (cosa no cierta), pero tambin, como hemos visto, es posible que muchas veces en lugar de duplicarse, los discpulos hasta se cuadriplican en un ao. d) Una objecin al siguiente cuadro es que no todos los que llegan buscan a otros. Sin embargo, precisamente este libro habla de hacer a cada creyente un discpulo que est comprometido con su maestro y su misin. e) En el cuadro aparece primero el ao 31 d. C., cuando eran unos 120; ese sera el primer ao, el inicio del ao est marcado con 120, y al final con la duplicacin que es 240, y as sucesivamente. Note que estoy ignorando que slo en el Da del Pentecosts llegaron a 3,120. Esto, para no perder la secuencia. f) Mi ltima observacin, antes de presentar este cuadro, es que si usted se pone incrdulo y considera exagerado lo que se podra lograr en pocos aos, recuerde que la propuesta original es imitar a Jess al trabajar por unos pocos para que sean plenamente establecidos en la verdad. Si usted se sinti incmodo porque suger que en lugar de buscar a los muchos, trabajemos por hacer discpulos a unos pocos, sea consecuente y mejor emocinese al ver cunto podemos lograr al imitar a Jess haciendo discpulos.

Cuadro No. 1 Duplicacin de la Iglesia Primitiva

Ao DC 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 Ao No. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Cantidad al Comienzo del ao 120 240 480 960 1,920 3,840 7,680 15,360 30,720 61,440 122,880 245,760 491,520 Cantidad al final del ao 240 480 960 1,920 3,840 7,680 15,360 30,720 61,440 122,880 245,760 491,520 983,040 39

44 45 46 47 48 49 50 51 52

14 15 16 17 18 19 20 21 22

983,040 1,966,080 3,932,160 7,864,320 15,728,640 31,457,280 62,914,560 125,829,120 251,658,240

1,966,080 3,932,160 7,864,320 15,728,640 31,457,280 62,914,560 125,829,120 251,658,240 503,316,480

Espera djame analizar esto otra vez, podras decir. Hazlo si quieres!, vuelve al cuadro. Parece demasiado sencillo para ser verdad, toda la poblacin mundial pudo ser cristiana en el ao 52 d.C. Te das cuenta porque Jess no perdi tiempo, cuando se dedic a 12, en lugar de irse a Roma o Egipto a alcanzar grandes multitudes? Jess saba lo que estaba haciendo, por eso, en la ltima gran reunin en Galilea, cit a sus discpulos slo para decirles una cosa: Hagan lo que yo he hecho, id por todo el mundo y HACED DISCPULOS. Yo s que el pensar que la predicacin del Evangelio pudo ser concluida en todo el mundo en el primer siglo, nos preocupa. Nos preguntaramos qu hubiera ocurrido con la profeca de los 2,300 das (Daniel 8:14) que se cumplira en 1844 d.C., la profeca de los 1,260 das (Apocalipsis 12:6), que hallara su final en 1798 d.C., y con otras profecas que tenan que cumplirse. Adems, una interrogante ms preocupante, qu hubiera sido de ti y de m? Recuerde, sin embargo, que Dios lo sabe todo, incluyendo el descuido en el cumplimiento de la misin. Por lo tanto, hoy cuando todas estas profecas se han cumplido, y siendo que t y yo somos parte de su plan, Jess puede estar dicindonos: recuerden la misin, tal como se la present en la reunin de Galilea, vayan y hagan discpulos . Creo que Jess aade: y recuerden que la mejor forma de hacer discpulos es como yo lo hice, en Grupos Pequeos. La multiplicacin de Carlos Estudiando la posibilidad que un miembro de la iglesia se dedicara a estar con Jess y a conseguir a una persona como discpulo en un ao, y que stos dos hicieran lo mismo el siguiente ao y esos cuatro lo mismo el tercer ao, y as sucesivamente, pens en m, yo soy Pastor, trabajo con muchos, pero, qu si me hubiera dedicado slo a hacer discpulos a partir del

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domingo 27 de enero de 1980, cuando me bautic en la iglesia central de Miches, Republica Dominicana? Hice los clculos, sigo la misma forma del cuadro sobre la iglesia Primitiva, est basado en 23 aos, desde 27 de enero de 1980 hasta el 27 de enero del 2003. Vean el posible resultado. Cuadro No. 2 Haciendo Discpulos Carlos Manzanillo
Ao D.C. 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 Ao No. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Cantidad al Comienzo del ao 1 2 4 8 16 32 64 128 256 512 1,024 2,048 4,096 8,198 16,384 32,768 65,536 131,072 262,144 5244,288 1,048,576 2,097,152 4,194,304 8,388,604 Cantidad al final del ao 2 4 8 16 32 64 128 256 512 1,024 2,048 4,096 8,198 16,384 32,768 65,536 131,072 262,144 5244,288 1,048,576 2,097,152 4,194,304 8,388,604 16,777,216

S seores! Si yo me hubiera dedicado slo a hacer discpulos en mis primero 23 aos de bautizado, hubiramos sido 8,388,604 ms que la poblacin dominicana en 2002. Estuviramos muchos como misioneros en la ventana 10/40. Claro, eso es contando que los que se aadieran fueran fieles en el proceso de seguir discipulando, tal vez siendo fieles al proceso de

Programa de la Iglesia Adventista Mundial para alcanzar a la poblacin ubicada en una zona definida como 10/40, la cual tiene muy escasa presencia cristiana.

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2 Timoteo 2:2: Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros. Esto me ha impactado tanto que en las reuniones de Junta de Iglesia en mi distrito de iglesias, les he sugerido a los dirigentes que prefiero que no tengan ningn cargo en la iglesia y slo se dedicaran a buscar a alguien para hacerlo discpulo de Jess. Es posible la multiplicacin Amigos, si fue posible para mi abuelo ser instrumento para llevar a ms de una persona cada ao, si fue posible que a partir de Expedita se bautizaran en un ao 3 personas; si fue posible que a partir del discpulo Andrs, llegaran a 4 en poco tiempo; si fue posible que el grupo de Mara Marte creciera de 4 a 15 miembros en dos meses y medio, entonces pareciera ser posible que cada creyente que est con Jess, que se convierta en discpulo lleve a Jess por lo menos uno al ao. Trastornando al mundo Nunca olvidar el ttulo de la Gua de Estudio de Escuela Sabtica, escrita por Carlos Martn: Cmo Trastornar al Mundo (Julio-Septiembre, 2000). Este ttulo es inspirado en Hechos 17:6, cuando hablando de Pablo y Silas, los Judos de Tesalnica dijeron: stos que trastornan el mundo entero tambin han venido ac. Nosotros tambin, con esto de la multiplicacin, deberamos trastornar al mundo. Siendo que slo nosotros como iglesia remanente, proclamamos el mensaje final de los tres ngeles (Apocalipsis 14: 7-12), tenemos la urgencia de hacer a todos discpulos para que este Evangelio se proclame a todo el mundo. Esto producira un estruendo y orgullosos nos sentiramos que se diga de nosotros como de Pablo y Silas: stos que trastornan el mundo entero tambin han venido ac (Hechos 17:6). Crecimiento que da Dios Para m, esto de trabajar con pocos y luego ser muchos, es crecimiento que Dios da, como bien lo dice Pablo en Colosenses 2:19: y no asindose de la Cabeza (Cristo) en virtud de quien todo el cuerpo, nutrindose y unindose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios . Este crecimiento, en principio, parece pequeo, pero finalmente es muy grande. As estaba profetizado en Isaas 60:22: el pequeo vendr a ser mil, el

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menor un pueblo fuerte. Yo Jehov, a su tiempo har, que esto sea cumplido. Tambin Jess, en la parbola de la semilla de mostaza, habl de este tipo de crecimiento. Deca tambin: A qu haremos semejante el reino de Dios, o con qu parbola lo compararemos? Es como el grano de mostaza, que cuando se siembra en tierra, es la ms pequea de todas las semillas que hay en la tierra; pero despus de sembrado, crece, y se hace la mayor de todas las hortalizas, y echa grandes ramas, de tal manera que las aves del cielo pueden morar bajo su sombra (Marcos 4:30-32). Sobre el subttulo Fue el Pastor Roberto Herrera quien me sugiri que le pusiera un subttulo a esta obra. Conversaba con l sobre el subttulo escogido Cmo multiplicar grandemente el nmero de Creyentes , entonces l me coment que le pusiera El mtodo bblico para multiplicar grandemente el nmero de discpulos. En principio lo acept, me pareci una idea muy acertada, pues si algo puede romper prejuicio es la consideracin de que es bblico lo que hacemos. Pero despus entend que podra estar implicando que hay otro mtodo para multiplicar grandemente los creyentes, y en verdad no lo creo. Hay mtodos que aumentan el nmero de creyentes, pero solamente utilizando la estrategia divina para hacer discpulos, es como se multiplican grandemente. Tiempo despus, el Pastor Herrera me dijo que vea los grupos como un sistema ms que como un mtodo. Mi mente est abierta y en el proceso llego a nuevas conclusiones, no considero los Grupos Pequeos, que son la estrategia divina para discipular, como un mtodo, sino la base sobre la cual funcionan todos los mtodos que puedan ayudar de manera efectiva en el cumplimiento de la misin. Abundar esta idea en otros captulos. No se emocione, no es fcil Uno se emociona con estos nmeros y puede llegar a la errnea conclusin que eso es muy fcil y tratar de lograrlo por nosotros mismos. Pero no es as, es necesario muchsimo ms que sumar y multiplicar, tener comunin con Jess para cumplir la misin de hacer discpulos. De esto, tratar el siguiente captulo El Deber Ms Importante del Dirigente.

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CAPTULO V EL DEBER MS IMPORTANTE DEL DIRIGENTE (PARTE I)

Le estaba contando a dos amigos pastores que el ttulo del captulo que comenzara a escribir era El deber ms importante del dirigente, entonces uno de ellos me dijo: yo nunca escribira con un ttulo as, porque muchos pueden tener su razn para pensar en otro deber como el principal . Esto me hizo meditar toda la noche, l tena razn, as que decid cambiar el ttulo sera El primer deber del dirigente. Sin embargo, cuando iba a comenzar a escribir, me pregunt qu yo creo? Estaba convencido que ese es el primer deber, pero acaso no crea tambin que era el principal? S, lo crea, as lo senta, ese es el deber ms importante del dirigente. Entonces decid continuar con este ttulo. Yo lo estaba descuidando El 14 de marzo de 2003 comenz, para 5 iglesias de mi Distrito pastoral, el programa evangelizador Las 3 Amricas para Cristo con la predicadora Jody Foster. Esta campaa ocupaba prcticamente todo mi tiempo. Tener pendiente que todo est listo en el templo, visitar a los interesados, mover a la conferenciante y su equipo de evangelismo, me mantenan tan ocupado que amenazaba el descuido del deber ms importante del dirigente. En esos das, haba comenzado a escribir este libro y era imprescindible no descuidar este deber. Pero el 20 de marzo inici la guerra de Estados Unidos y Gran Bretaa contra Irak y ahora mi sangre periodstica peda informacin constante y actualizada. As, mi tiempo estaba ahora completamente ocupado en la campaa evangelizadora y las informaciones sobre la guerra. Eso provoc que, de alguna forma, descuidara el deber ms importante del dirigente. De hecho, cuando la guerra prcticamente termin, fue cuando pude continuar escribiendo, ya que otra vez me estaba dedicando a cumplir con mi ms importante deber. Quin es el dirigente? Antes de sealar cul y porqu es el deber ms importante del dirigente, quiero dedicar un momento para explicar quin es el dirigente. Sencillo, dirigente es quien dirige. Sin embargo, en la iglesia adventista hay cierta clasificacin de dirigentes. Por ejemplo, el Manual de Iglesia de los
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Adventistas del 7 Da, en su Seccin Los Dirigentes de la Iglesia, menciona slo 5 cargos, aparte del Pastor, son stos: Ancianos, Diconos, Diaconisas, Secretario/a y Tesorero/a. Por qu solo stos? Porque stos son los administradores de la iglesia. Tal vez tu digas: Pero ah menciona a Diconos y Diaconisas, son stos administradores? Pues s. An cuando muchas veces consideramos al menos estos dos cargos, son de los ms importantes en la iglesia. Eso, porque son de los que estn ms directamente ligados al cumplimiento de la misin de la iglesia, que a estas alturas t debes tener bien presente, que es hacer discpulos. Aunque aqu no voy a hablar sobre el deber de los dirigentes sino del deber ms importante. Quiero decirle que, aparte del deber que ocupa este captulo, la primera funcin de las Diaconisas y los Diconos es visitar y cuidar de los hermanos, lo que es esencial a la hora de hacer discpulos. Los otros cargos Dnde colocamos a los que tienen otros cargos fuera de los 5 ya mencionados? El Manual de Iglesia los coloca como dirigentes de departamentos auxiliares, no dirigentes de la iglesia. Pero no le cause esto mayor preocupacin, sea de la iglesia o de departamento, todos son dirigentes y todos tienen urgencia de cumplir con el deber ms importante. Todos los discpulos dirigen Para quin es entonces el deber? Bueno, la gran comisin de hacer discpulos fue dada por Jess a todos sus seguidores, por lo que a todos nos toca dirigir o conducir a otros hacia el Maestro. Sea yo Pastor, usted Anciano, Dicono, Diaconisa, lder de grupo pequeo, director de departamento o miembro de iglesia, para nosotros todos es la urgente necesidad de cumplir con el ms importante deber del dirigente. Sin embargo, mientras mayor la responsabilidad, ms urgente la necesidad de cumplir con este deber. Moiss y el deber ms importante Moiss fue y ser recordado como uno de los ms grandes dirigentes. Para su singular trabajo, se educ en tres escuelas. Cules fueron? 1. Su casa materna, con su madre como maestra por 12 aos. 2. La casa de Faran, por 28 aos. 3. El desierto por 40 aos, tal vez con Jetro como maestro. A los 80 aos, Dios consider que Moiss estaba listo para la gran tarea de libertad al pueblo de la esclavitud de Egipto.
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Moiss descuida el deber Los acontecimientos previos a la liberacin se tornaron tan tensos, que Moiss envi a su familia donde su suegro al desierto. As que Moiss estuvo sin esposa e hijos el da de la salida de Egipto y los das posteriores. Sucedieron maravillosos acontecimientos de los cuales su esposa no fue testigo. Tambin Moiss pas muy incmodos momentos sin el consuelo de una esposa. Nadie sabe que era mejor para Moiss, tener la familia o estar sin ella. La tarea era tanta y tan grande que aparentemente ni siquiera para l tena tiempo, y sin dudas, Moiss estaba descuidando el deber ms importante del dirigente. Moiss se reencuentra con su familia Despus de atravesar el Mar Rojo, despus que las aguas de Mara se endulzaran, despus que Dios les diera el milagroso man y sacara agua de la roca, despus de la guerra con Amalec, Moiss y el pueblo estaban en el desierto Sina, junto al Monte Horeb, el monte de Dios. Jetro, informado de todo lo que haba ocurrido y siendo que su yerno estaba tan cerca con los hijos de Moiss y la mujer de ste, vino a Moiss al desierto (xodo 18:5). Qu encuentro fue aquel! Cunta emocin! La mujer, los hijos, el suegro. Y Moiss sali a recibir a su suegro, y se inclin y lo bes (xodo 18:7). No les parece raro que no diga que abraz y bes a su familia? Es que no todo se dice, pero sin dudas lo hizo. Este encuentro pudo ser en la tarde, as que Moiss comparti la noche con los suyos. Al otro da, Sfora, la esposa de Moiss, bien poda esperar un da libre de su esposo, pero no fue as. De hecho, Jetro observ que Moiss estaba tan ocupado que estaba descuidando el deber ms importante del dirigente. Aconteci que al da siguiente se sent Moiss a juzgar al pueblo; y el pueblo estuvo delante de Moiss desde la maana hasta la tarde (xodo 18:3). xodo 18 y el deber ms importante Si t est familiarizado con los Grupos Pequeos, sabes que xodo 18 es pasaje obligado para hablar de ellos; sin embargo, aunque este libro es sobre grupos pequeos, por ahora no voy a citar xodo 18 para estos fines. Para m, el mayor aporte de este captulo es que deja claramente establecido cul es el deber ms importante del dirigente. Las quejas de Sfora
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Mi esposa haba estado 2 semanas fuera del pas, nunca nos habamos separado tanto tiempo, as que ella regres con mucha emocin a la casa para estar conmigo y los nios. Yo crea haber hecho lo suficiente con buscarla en el aeropuerto y pasar un rato con ella pero no era as; en la noche me fui a una reunin de Junta y al otro da, en la maana, sal a mis actividades cotidianas; ella perdi la felicidad pues ella esperaba que esa noche y ese otro da se lo dedicara y tena razn de esperarlo. Siendo as, entiendo a Sfora, ella no estaba feliz con Moiss. La Biblia no dice de las quejas de Sfora, pero tan poco dice del abrazo y el beso que Moiss le dio cuando lleg. Pienso que Sfora se quej con su pap. Mira pap cmo es Moiss, no est dedicando tiempo para l, ni para la familia; tienes que hacer algo, habla t con l, pap. Jetro le llam la atencin Jetro pens que su hija tena razn. Pero haba otro detalle que le preocupaba ms, tal vez en el desierto durante los 40 aos, lo haba analizado, pero ahora Moiss lo estaba descuidando. Moiss era un gran dirigente, un hombre de Dios, l no poda darse el lujo de descuidar el deber ms importante; sin embargo, lo estaba haciendo. Por esto Jetro se decidi. Pareca pretencioso, pero era absolutamente necesario, le llamara la atencin a Moiss. Jetro dijo a Moiss: Qu es esto que haces t con el pueblo? Por qu sientas t solo, y todo el pueblo est delante de ti desde la maana hasta tarde? (xodo 18:14). Moiss senta el cansancio del trabajo, pero tena satisfaccin de haber cumplido su deber, pero ahora el suegro viene llamarle la atencin. Moiss reacciona Por respeto a su suegro, Moiss le contest de la mejor manera posible, pero sin esconder que l no era un muchacho, que l saba lo que haca. El pueblo viene a m para consultar a Dios. Cuando tienen asuntos, vienen a m; y yo juzgo entre el uno y el otro, y declaro las ordenanzas y sus leyes (xodo 18:17-18). Convincente respuesta. Moiss saba lo que estaba haciendo, l era el hombre a quien Dios haba escogido para sacar con mano fuerte de Egipto. Cmo se atreva su suegro a cuestionarlo? Yo, siendo Jetro, ah lo hubiera dejado. Pero l continu. Pienso que tal vez le dijo: Oye Moiss, por ms que trates de justificar tu proceder, aunque
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te la la a

parezcan muy buenos los argumentos de tu respuesta, no est bien lo que haces (xodo 18:17). Aqu Moiss pierde la respiracin y est incmodo con su suegro. Pero Jetro no era criticn, que anda sealando errores sin dar solucin. Jetro explic a Moiss por qu estaba mal y qu deba hacer: Desfallecer del todo, t y tambin este pueblo que est contigo, porque el trabajo es demasiado para ti; no podrs hacerlo t slo (xodo 18:18). Jetro declara el deber ms importante Despus de mostrar a Moiss el resultado trgico de seguir ese curso de accin, Jetro recuerda a Moiss cul es el deber ms importante del dirigente. Oye mi voz y mi consejo, y Dios estar contigo. EST T POR EL PUEBLO ANTE DIOS, Y SOMETE TU LOS ASUNTOS A DIOS, y ensea a ellos las ordenanzas y las leyes y mustrales el camino por donde deben andar, y lo que han de hacer (xodo 18:19-20). (El nfasis en mayscula es nuestro) S, el deber ms importante del dirigente Moiss, su primer deber era estar en comunin con Dios. Pero, acaso no estaba en comunin con Dios cuando el pueblo le consultaba? No quera Dios que se gastara trabajando para l? No, no, no, estar trabajando en la iglesia, dirigir programacin, aconsejar gente y dems. Ninguna de estas buenas actividades puede sustituir el deber ms importante. Si nos ocurre, que Dios enve un Jetro que nos diga no haces bien. Moiss cumple con el deber ms importante Moiss entendi el mensaje. A partir de ese da organiz al pueblo de tal manera que l pusiera en primer lugar estar por el pueblo ante Dios y someter los asuntos a Dios. Se hizo tan rica su comunin con Dios que varias veces pas 40 das en retiro con Dios (xodo 24:18; 24:26; Deuteronomio 9: 9, 18, 25; 10:10). Aunque eso implicara desesperacin y quejas del pueblo (xodo 32:1), Moiss estaba claro, su ms importante deber como dirigente era estar en intimidad y completa dependencia de Dios. El pueblo tambin estaba claro sobre el deber ms importante de Moiss, la gente lo visualizaba como el que se apartaba cada da al tabernculo para estar por ellos ante Dios, para orar, hablar con Dios, para estudiar la Biblia, escuchar su voz (xodo 33:8-11). Yo nunca tendr una congregacin tan grande como Moiss ni la tendr un anciano de iglesia, mucho menos un lder de grupos pequeos. Yo tampoco
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tendr tanto trabajo bajo mi responsabilidad como Moiss, lo mismo ocurrir contigo hermano lector. Siendo as, el ejemplo de Moiss nos dice que no hay justificacin para descuidar el deber ms importante. Qu piensan de nosotros? Qu piensan de nosotros aquellos que dirigimos, que soy el gran Pastor que est en todas partes, que est al da con la tecnologa y que dirige todos los programas, que soy el sper anciano de Iglesia que nada se le escapa? Ojal no sea por ninguna de estas buenas cosas que nos reconozcan, sino como el hombre o la mujer que est por el pueblo ante Dios. Qu inspirador sera si los que dirigimos consideraran que cuando su dirigente est en comunin con Dios, no est vago, sino que todo lo contrario, est cumpliendo con su deber ms importante! El peligro de las muchas actividades Elena White nos advierte sobre el peligro de que las muchas actividades nos lleven a descuidar la comunin con Dios: Necesitamos ser vigilantes, no sea que las muchas actividades de la vida nos lleven a descuidar la oracin cuando tenis mayor necesidad de la fortaleza que os dara la oracin.30 Esta advertencia es clara, sin embargo uno podra razonar y decir: Bueno, realmente yo nunca dejo de orar o leer la Biblia, lo que ocurre es que lo hago brevemente porque tengo mucho que trabajar para Dios durante el da. Si yo razono as, para m es la siguiente declaracin: Un obrero no puede tener xito mientras repite apresuradamente sus oraciones, para precipitarse luego a atender algo que teme puede quedar descuidado u olvidado. Dedica slo unos pensamientos apresurados a Dios; no toma tiempo para meditar, orar y aguardar del Seor una renovacin de la fuerza fsica y espiritual. Pronto se cansa su cuerpo y su cerebro cansados no son aquietados por el contacto personal con Cristo.31 Quieres ser exitoso? Usted y yo queremos ser exitosos? Esto slo ser posible cuando cumplamos el deber ms importante.

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Elena White, (1971). Joyas de los testimonios, tomo III. Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, Pacific Press, p. 199. 31 Elena White, (1971). Joyas de los testimonios, tomo III. Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, Pacific Press, p. 164.

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Martn Lutero fue sin duda un hombre de xito. El autor E. M. Bounds seala que Lutero dijo: Si yo dejo de emplear dos horas en oracin cada maana, el diablo obtiene la victoria durante el da. Estoy tan ocupado que no puedo dejar de emplear tres horas diarias en oracin.32 Wao!, esta expresin tomada del idioma ingls, es la que sale de mis labios al leer esta declaracin de Lutero. Cuntas horas yo oro cada maana? Cuando estoy muy ocupado Disminuyo mi tiempo de oracin o lo incremento como haca Lutero? Jess y el deber ms importante Ningn Pastor, Anciano, Dicono, Lder de grupo pequeo o miembro de la iglesia vino del cielo. Ninguno de nosotros es el hijo de Dios, el Creador que es uno con el Padre. Slo Jess, el perfecto ejemplo, cumple esas caractersticas. Siendo que l es el modelo para hacer discpulo y para todos, qu lugar le dio Jess al deber ms importante del dirigente? Al levantarse de maana: Marcos 1:35 seala la costumbre de Jess al iniciar el da: Levantndose muy de maana, siendo an muy oscuro, sali y se fue a un lugar desierto y all oraba. Al anochecer: cuando alimento los 5 mil, el xito pareca tan grande que la gente quera hacerle rey (Juan 6:15), Jess, entonces, en lugar de hacer una fiesta por el xito, despidi la gente, y despus que los hubo despedido, se fue al monte a orar . (Marcos 6:16). El versculo siguiente (v. 17) da entender que esto ocurri comenzando la noche. As, vemos a Jess no slo cumpliendo el deber ms importante del dirigente en la maana, sino tambin en la noche. Ante el xito: parece que Jess no quera pensar o dar a entender que se poda tener xito sin dependencia del Padre. Por eso, se hace una constante que en el momento de grandes resultados Jess iba en busca de su Padre. Ntenlo, por ejemplo, en Lucas 5:15-16: Pero su fama se extenda ms y ms y se reuna mucha gente para orle y para que los sanase de sus enfermedades; mas l se apartaba a lugares desiertos y oraba. Ante una gran decisin: cuando necesitaba tomar decisiones importantes, hasta pasaba la noche entera en comunin con el Padre
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E. M Bounds, (1980). El predicador y la oracin. Barcelona, Espaa: Editorial Clie, Talleres Grficos de la M. C. E., p. 36.

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Dios. As ocurri, por ejemplo, cuando iba a escoger los miembros de su grupo pequeo: En aquellos das, l fue al monte a orar, y pas la noche orando a Dios. Y cuando era de da, llam a sus discpulos, y escogi a doce de ellos, a los cuales tambin llam apstoles (Lucas 6:12-13). Una gran noche: otra noche en oracin que nunca deberamos olvidar fue la del Getseman. All el Jess humano, en comunin con el Padre Celestial, tom la ms importante decisin: Padre mo, si no puede pasar de m esta copa sin que yo la beba, hgase tu voluntad (Mateo 26:42). All Jess, cumpliendo con el ms importante deber del dirigente, tom la ms importante decisin para la humanidad: hara la voluntad del Padre, consumara la redencin del hombre. El ejemplo de Jess Para comentar el ejemplo de vida en comunin con el Padre dado por Jess, no encuentro mejores palabras que las escritas por Elena White: Para el obrero consagrado es una maravillosa fuente de consuelo el saber que an Cristo, durante su vida terrenal, buscaba a su Padre diariamente en procura de nuevas provisiones de gracia necesaria; y de esta comunin, sala para sanar y bendecir a otros. Contemplad al Hijo de Dios postrado en oracin ante su Padre! Aunque es el Hijo de Dios, fortalece su fe por la oracin y por la comunin con el cielo, acumula en s poder para resistir el mal y para ministrar las necesidades de los hombres.33 Los discpulos y el deber ms importante A estas alturas del captulo y el libro, no olvide que el tema central de este escrito es: Haciendo discpulos en grupos pequeos. Jess, quien nos manda a cumplir con la misin, fue el gran Maestro del discipulado, y los discpulos, los grandes alumnos. Cmo entendieron los discpulos el ms importante deber del dirigente? Analicemos algunas situaciones: 1. Cuando Jess llam a sus discpulos, les dijo cul era su deber ms importante: Venid en pos de m y os har pescadores de hombres (Marcos 1:17). Su primer y ms importante trabajo sera ir en pos de Jess, estar en comunin con l. Claro, esto tiene como resultado que se convertiran en pescadores
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Elena White, (1966). Hechos de los apstoles. Mountain View, CA: Asociacin Publicadora Pacific Press, pp. 45-46.

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de hombres. Esta misma idea se presenta en Marcos 3:14: Y estableci a doce, para que estuviesen con l, y para enviarlos a predicar. No es una contemplacin inactiva Ir en pos de Jess, estar con l es el primer y ms importante deber del dirigente. Los discpulos lo entendieron as. Sin embargo, el estar con Jess no conlleva a una contemplacin inactiva. El mismo Jess les dijo que se convertiran en pescadores de hombres, y as fue. Noten por ejemplo, que Andrs est con Jess toda una noche y al otro da, busca a su hermano Simn y le cuenta lo que encontr (Juan 1:39-42). Andrs y Simn estn con Jess y contactan a Felipe, su conciudadano (Juan 1: 43-44). Felipe est con Jess y busca a su amigo Natanael (Juan 1:43-51). Cuando tomo el voto a los candidatos al bautismo, hago mucho nfasis en la pregunta que tiene que ver con el deber ms importante: Se propone, con la ayuda de Dios, orar y estudiar Biblia cada da? Le explico a los candidatos que orar y estudiar la Biblia es la comida del cristiano, si no oran y estudian la Biblia, se debilitar su fe, se desanimarn, se morirn espiritualmente, eso es as. Sin embargo, ocurre que si uno se alimenta bien, pero se queda sentado y acostado todo el tiempo, no le aprovechar la comida, tambin se debilitar; y en la vida cristiana, el pescar hombres, el ser enviado a predicar es el ejercicio fsico. Por eso Jess, cuando invita a cumplir el deber ms importante del dirigente, aade: y os har pescadores de hombres. 2. Cuando los discpulos cumplan con xito la jornada, Jess creaba las condiciones para que cumplieran con el deber ms importante. Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades, y les envi a predicar el reino de Dios y a sanar enfermos Vueltos los apstoles, le contaron todo lo que haban hecho y tomndolos, se retir aparte a un lugar desierto (Lucas 9:1, 2,10). El evangelista Marcos recuerda las palabras con las que Jess los apart y seala una razn: Venid vosotros aparte a un lugar desierto y descansad un poco. Porque eran muchos los que iban y venan de manera que ni an tenan tiempo para comer (Marcos 6:31). Venid, reposad un poco

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En el libro El Deseado de Todas las Gentes, hay un captulo titulado Venid y Reposad un Poco. Por favor lalo otra vez y si no lo ha ledo, hgalo hoy, slo tiene 5 pginas y media. No se arrepentir de volver a leerlo, descubrir cmo y por qu apartar el tiempo para el deber ms importante del dirigente. Yo voy a tomar algunas citas de ese captulo en las que se destaca cmo los discpulos llegaron a comprender la necesidad de apartarse para estar en comunin con su Maestro. Los discpulos vinieron a Jess y le contaron todo, su unin ntima con l los animaba a presentarle todos los incidentes favorables y desfavorables que les ocurran, la alegra que sentan al ver los resultados de sus trabajos, y el pesar que les causaba sus fracasos, faltas y debilidades. Haban cometido muchos errores en su primera obra de evangelizacin, y mientras relataban francamente a Cristo lo sucedido, l vio la necesidad de muchas instrucciones. Vio tambin que se haban cansado en el trabajo y necesitaban reposo34 Una reunin de lderes de grupos Me emocionan los detalles de la reunin sealados en la cita anterior, porque es lo que intento hacer en mis reuniones semanales de lderes de grupos pequeos. Usted quiere saber qu es lo que debe hacerse en una reunin de lderes? lea otra vez la cita. Si t no eres Pastor, recuerda que en cada grupo pequeo ests preparando los lderes que harn a otros discpulos. Por lo tanto, la cita es tambin un modelo para la reunin de grupos pequeos. Un deber: descansar Ellos (los discpulos) haban consagrado todo su corazn a trabajar por la gente, y esto agot su fuerza fsica y mental. Era su deber descansar.35 Esto no era un nuevo nfasis. Dios siempre trata igual a sus hijos. Cuando Jetro llam la atencin a Moiss para que se dedicara al deber ms importante del dirigente, le advirti: desfallecer del todo t (xodo 18:18). Cuando nos apartamos a estar en comunin con Dios, beneficiamos nuestra salud. A propsito!, recuerde que Dios quiere que tengas salud, as como prospera tu alma (3 Juan 2). Peligros por descuidar el deber
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Elena White, (1964). El deseado de todas las gentes. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association, p. 326. Ibid, p. 327.

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Al notar los discpulos, como sus labores tenan xito, corran el peligro de atribuirse el mrito a s mismos, de sentir orgullo espiritual, y as caer bajo la tentacin de Satans. Les esperaba una gran obra y ANTE TODO, deban aprender que su fuerza no resida en s mismos, sino en Dios Los discpulos necesitaban apartarse del escenario de su intensa actividad, para ponerse en comunin con Cristo, con la naturaleza y su propio corazn.36 Valiossimos detalles aprendemos de esta declaracin: Primero: cuando nuestras labores tienen xito, corremos tres peligros si no nos apartamos para cumplir con el deber ms importante del dirigente. Cules son? a) El peligro de uno atribuirse el mrito. b) El peligro de sentir orgullo espiritual. c) El peligro de caer bajo la tentacin de Satans. Segundo: ante todo, necesitamos reconocer que la fuerza no reside en nosotros sino en Dios. Tercero: los discpulos necesitamos apartarnos del escenario de la intensa actividad para estar en comunin con Dios. Quiero hablarles de cmo los discpulos, luego de estar fsicamente sin Cristo, cumplieron el deber ms importante del dirigente; pero antes, me siento obligado a compartir una declaracin y reflexin ms sobre la necesidad de apartarse a estar en comunin con Dios. No es prudente estar siempre bajo la tensin del trabajo y la excitacin, an mientras se atiendan las necesidades espirituales de los hombres; porque de esta maneras se descuida la piedad personal y se agobian las facultades de la mente, del alma y del cuerpo Al aumentar la actividad, si los hombres tienen xito en ejecutar algn trabajo para Dios, hay peligro de que confen en planes y mtodos humanos. Propenden a orar menos y a tener menos fe. Como los discpulos, corremos el riesgo de perder de vista cunto dependemos de Dios y tratar de hacer de nuestra actividad un salvador. Necesitamos mirar constantemente a Jess, comprendiendo que es su poder que realiza la obra. Aunque hemos de trabajar fervorosamente por los perdidos, tambin debemos tomar tiempo para la meditacin, la oracin y el estudio de la Palabra. Es nicamente la obra realizada con mucha oracin y
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Elena White, (1964). El deseado de todas las gentes. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association, p. 327.

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santificada por el mrito de Cristo, la que al fin habr resultado eficaz para el bien.37 No iba a comentar ms nada aqu, pero estoy impactado de la ltima cita. Quiere decir que slo cuando la obra es realizada cumpliendo con el deber ms importante del dirigente, habr resultado eficaz? 3. Aun con Cristo ausente, los discpulos evitaron todo impedimento para cumplir con el deber ms importante. En aquellos das como creca el nmero de los discpulos, hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos, de que las viudas de aquellas eran desatendidas en la distribucin diaria (Hechos 6:1). Muchas personas, muchos problemas; por eso es tan urgente tener grupos pequeos en la iglesia. Los apstoles, sin darse cuenta, se cargaron de muchas actividades, comenzaron las quejas y lo ms trgico, estaban descuidando el deber ms importante del dirigente. Por eso, a la queja, ellos no trataron de justificarse, sino que buscaron una solucin que quit de ellos esa responsabilidad. Por qu? Porque ellos tenan un deber que era prioridad. Ellos dijeron: No es justo que dejemos la Palabra de Dios para servir a las mesas. Buscad entre vosotros a siete varones a quienes encarguemos este trabajo. Y nosotros persistiremos EN LA ORACIN Y EL MINISTERIO DE LA PALABRA (Hechos 6:23) (La mayscula es nuestra). Yo pienso que los discpulos podran decir: Nosotros persistiremos en el deber ms importante del dirigente; ir en pos de Cristo lo que nos convierte en pescadores de hombres. Cul fue el resultado de esta decisin? Hechos 6:7: Y creca la palabra del Seor y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe. Una necesidad diaria En fin, es una necesidad diaria cumplir con el deber ms importante del dirigente, as lo aprendemos de la vida de Moiss, de la vida del Maestro Jess y de la prctica de los apstoles. Elena de White lo enfatiza con dos declaraciones con las que terminar la primera parte de este captulo:

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Ibid, p. 329.

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nicamente los que estn recibiendo constantemente nueva provisin de gracia, tendrn una fuerza proporcional a su necesidad diaria y a su capacidad de emplearla. En vez de esperar algn tiempo futuro en que, mediante el otorgamiento de un poder espiritual especial, sean milagrosamente hechos idneos para ganar almas, se entregan diariamente a Dios, para que los haga vasos dignos de ser empleados por l. Diariamente estn aprovechando las oportunidades de servir que estn a su alcance. Diariamente estn testificando por el Maestro dondequiera que estn, ora sea en alguna esfera humilde de trabajo o en el hogar, o en un ramo pblico de utilidad.38 (El subrayado es nuestro). Nota las palabras constantemente y diariamente; vuelva y lea la cita. Siento la necesidad de leer cada da la cita que est a continuacin: Maana tras maana, cuando los heraldos del Evangelio se arrodillan delante del Seor y renuevan sus votos de consagracin, l les concede la presencia de su espritu con su poder vivificante y santificador. Y al salir para dedicarse a los deberes diarios, tienen la seguridad de que el agente invisible del Espritu Santo los capacita para ser colaboradores juntamente con Dios.39 (El subrayado es nuestro).

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Elena White, (1966). Hechos de los apstoles. Mountain View, CA: Asociacin Publicadora Pacific Press, pp. 41-45. 39 Ibid, p. 46.

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CAPTULO VI EL DEBER MS IMPORTANTE DEL DIRIGENTE (PARTE II)

No tena planes de escribir una segunda parte de este captulo pero result ms largo de lo planeado y faltaron algunos ejemplos y detalles que considero muy importantes. Por ejemplo te gustara analizar cmo y cundo encontrar tiempo para cumplir el deber ms importante del dirigente? Consideras valioso que discutamos porqu normalmente no podemos orar ms de 5 minutos? Qu podemos hacer para no dormirnos cuando queremos estar en comunin con Dios? Tratar de encontrar respuestas para estas y otras interrogantes. Los 70 y el deber ms importante Aunque Jess escogi a 12, no slo stos eran los discpulos, por el contrario, la misin era hacer ms discpulos. Despus de evaluar un grupo de aspirantes (Lucas 9: 57-62), Jess design a 70 a quienes envi de dos en dos (Lucas 10:1). Claro, Jess los haba relacionado primero con l, ellos haban estado primero cumpliendo el deber ms importante del dirigente (Ver Deseado de Todas las Gentes, p. 452). Es cierto que Jess segua de cerca con los doce, porque nunca rompi con el principio de que, para hacer discpulos, la mejor forma es en Grupos Pequeos. Sin embargo, l se involucr en el crecimiento de los discpulos, por eso, no slo design a los 70, sino que invit a orar para que el Seor de la mies enve obreros a su mies (Lucas 10:2), eso porque la mies es mucha y los obreros son pocos. Los 70 salieron a cumplir la misin de anunciar la llegada del Mesas en cada ciudad y lugar donde l haba de ir (Lucas 10:1). Entonces volvieron los 70 con gozo, diciendo: Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre (Lucas 10:17). Aqu no puedo olvidar el devocional que el Pastor Oscar Taveras comparti con nosotros en una reunin de pastores de la Asociacin a la que pertenecamos. Su devocional estuvo basado en la respuesta de Jess a los 70. Jess dijo: Pero no regocijis de que los espritus se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros nombres estn inscritos en el cielo (Lucas 10:20). Lo que nos tiene que dar gozo deca no son los grandes resultados, sino que nuestra salvacin sea segura porque nuestros nombres estn escritos en los libros del cielo.

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La respuesta de Jess era una invitacin a cumplir con el deber ms importante del dirigente. Elena White comenta el significado de Lucas 10:20: No os gocis por el hecho de que tengis poder, no sea que perdis de vista vuestra dependencia de Dios (el deber ms importante). Tened cuidado, no sea que os creis suficientes y obris por vuestra propia fuerza, en lugar de hacerlo, por el espritu y la fuerza de nuestro Seor. l yo est siempre listo para atribuirse el mrito por cualquier mrito alcanzado Debemos ponernos en comunin con Dios; entonces seremos dotados de su Espritu Santo, el cual nos capacita para relacionarnos con nuestros semejantes. Por lo tanto, gozaos que mediante Cristo habis sido puestos en comunin con Dios como miembros de la familia celestial.40 Cierto da, Mara Marte y su cuada me preguntaron sobre el significado de un texto de la Biblia el cual haban discutido. Cuando les di la respuesta, Mara me dijo: Yo saba que ese era el significado, eso fue lo que le dije a mi cuada. De momento pens que Mara se estaba poniendo orgullosa y sabelotodo, pero ella no permiti que yo siguiera con ese pensamiento, pues me dijo: Sabe por qu yo lo saba, Pastor? ; ansioso le dije: Cmo?, y me dijo: Porque yo oro mucho pidindole a Dios que me ayude a entender . Qu bueno!, ella sabe que la sabidura no est en ella sino que viene como resultado de cumplir el deber ms importante del dirigente. Marta y el deber ms importante Despus de Jess decir a los 70 que se regocijaran porque Cristo los haba puesto en comunin con Dios, y as sus nombres estaban escritos en el cielo, decidi irse, y yendo de camino entr a una aldea (Lucas 10:38), all enseara la misma leccin de cul es el deber ms importante. Pero antes, un intrprete de la ley quiso probarle y all surgi la parbola del hijo prdigo (Lucas 10:25-37). Despus aconteci que yendo de camino, entr a una aldea; y una mujer llamada Marta le recibi en su casa. (Lucas 10:38). Con este incidente, quiero recalcar el hecho de que Marta tal vez no era un dirigente de iglesia, pero como seal en la primera parte de este captulo, todos los que hacen suyo el mandato de Jess de ir a hacer discpulos, dirigen. Por esto, tienen el deber de cumplir con el ms importante deber. Si t eres un miembro de la iglesia que no tiene ningn cargo directivo, pudieras caer en la confusin de Marta, as que para ti tambin es la leccin.

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Elena White, (1964). El deseado de todas las gentes. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association, p. 356.

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sta (Marta) tena una hermana que se llamaba Mara, la cual, sentndose a los pies de Jess (el deber ms importante), oa su palabra (Lucas 10:39). Por qu Mara estaba sentada a los pies de Jess oyndole? Ya no haba quehaceres para permitirse estar descansado tan placenteramente? Qu nadie se equivoque! Haba muchos quehaceres en la casa, pero Mara entenda que haba que dedicar primero su tiempo a lo ms importante. Pero Marta se preocupaba con muchos quehaceres (Lucas 10:40). Tan preocupada estaba y tantos eran los quehaceres que se sinti desconsiderada por su hermana Mara, y tanto se molest que tom la decisin de hacerle pasar una vergenza delante de Jess y sus invitados. Ser posible que uno est tan afanado en trabajar para Jess que la inactividad de otros ponga en m el deseo de hacer un dao? S, es posible, cuando al trabajar descuidamos el deber ms importante, y eso ocurri con Marta. Sin dudas, Marta lo pens; algo le deca no te atrevas a tanto, pero otro le deca s, hazlo, se lo merece, y ella decidi hacerlo. Tal vez estornud dos veces para interrumpir, y acercndose dijo: Seor no te da cuidado de mi hermana que me hace servir sola? Dile pues que me ayude (Lucas 10:40). Todos quedaron con la boca abierta, no pensaron que Marta se atrevera a tanto, ahora miraron a Mara, dnde escondera su cara? Despus de todo, Marta tena razn. Pero rpidamente volvieron a mirar a Jess, l iba a hablar, Jess tena respuesta y qu respuesta!: Marta, Marta, afanada y turbada ests con muchas cosas. Pero solo una cosa es necesaria; y Mara ha escogido la buena parte, la cual no le ser quitada (Lucas 10:41-42). Ahora la que qued sin palabras y boca abierta fue Marta, nada poda contestar, era cierto, Mara haba escogido la buena parte, ella debera hacer lo mismo. Cristo le habl con tanto cuidado y cario que ella acept. Elena White reflexiona sobre este incidente: Hay un amplio campo para las Martas con su celo por la obra religiosa activa. Pero deben sentarse primero con Mara a los pies de Jess.41 Reiterando Este incidente de Jess, Marta y Mara me hace reiterar que el mejor ttulo para este captulo es El Deber Ms Importante del Dirigente. Jess lo dice en palabras, ms exageradas si usted quiere. l dice: slo una cosa es necesaria. Cmo? Y las otras cosas? Bueno, tendrn su valor, pero
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Elena White, (1964). El deseado de todas las gentes. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association, p. 483.

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Mara escogi la buena parte y no se la voy a quitar para que te vaya a ayudar. Cmo encontrar tiempo y evitar obstculo? Con todos los ejemplos dados ya no hay dudas, la comunin con Dios es el deber ms importante del dirigente, pero necesitamos analizar cmo encontrar el mejor tiempo y cmo evitar los obstculos que aparecen. Tambin es necesario estudiar en forma prctica cmo orar y cmo estudiar la Biblia. Jetro encontr tiempo Analizaba este tema con el Pastor Roberto Herrera, con entusiasmo le cont cmo Jetro se atrevi a llamar la atencin a Moiss y decirle cul era el deber ms importante del dirigente. Entonces el Pastor Herrera me dijo: Pero nota como l se organiz para cumplir con ese deber. l deleg responsabilidad, no dej de cumplirla. Y as fue. Siguiendo el consejo de Jetro, Moiss organiz el pueblo en grupos pequeos y nombr lderes en todo nivel a quienes capacit; as, sin mayores preocupaciones, l se dedicaba cada da a cumplir el deber ms importante del dirigente. No debemos dejar que los otros deberes se queden sin cumplir, deleguemos. Cundo estar en comunin? Hemos notado que Jess prefera las horas no laborales, es decir, las madrugadas y las noches. Sin embargo, cuando tratamos de imitarlo, ocurre que el cansancio nos afecta y nos dormimos. Haba algo sobrenatural en Jess que se deleitaba estando en comunin con el Padre en este horario? No, no era nada sobrenatural. Jess tomaba en cuenta algunos principios importantes. La madrugada Jess no se pona a orar en su misma cama, haca actividades que lo despertaban muy bien. Levantndose muy de maana, siendo aun muy oscuro (madrugada), sali y se fue a un lugar desierto y all oraba (Marcos 1:35). De este texto aprendemos varias actividades a realizar: 1. Para levantarme muy de maana, tengo que acostarme temprano. 2. No quedarme en la cama, sino levantarme.

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3.

Salir, eso implica lavarme la cara y tomar agua o alguna bebida caliente. 4. Se fue, camin, se despert, sera bueno hacer un poco de ejercicio y tomar un bao. 5. Un lugar desierto, donde no tengamos interrupciones, ah el valor de las madrugadas. En la noche Cuando vamos a orar o estudiar la Biblia en la noche, nos da sueo por el cansancio. En la maana, nos dormimos porque no estamos despiertos y ya analizamos a partir de la experiencia de Jess, cmo despertarnos. Ahora, qu hacemos en la noche? Qu hizo Jess? Veamos. Despus de despedir a los 5 mil que aliment milagrosamente, Jess hizo a sus discpulos entrar en la barca e ir delante de l a Betsaida (Marcos 6:45). Qu hora era? Bueno, la alimentacin ocurri en hora muy avanzada (6:35). Y despus que los hubo despedido (a los discpulos), se fue al monte a orar (Marcos 6:46). Esto debi ocurrir poco antes de la puesta de sol, porque cuando se hizo de noche, ya la barca estaba en medio del lago (Marcos 6:47). Cul es la enseanza? 1. No debo dedicarme a la comunin a la ltima hora de la noche, cuando ya no puedo ms. 2. La mejor hora nocturna es cuando terminamos las labores del da, por lo que se supone habremos tomado un bao. Elena de White confirma este tiempo; hablando de Jess, escribi: cuando regresaba de las horas de oracin con que clausuraba el da de labor, notaban la expresin de paz en su rostro42 3. As como Jess en la madrugada iba al desierto, en la tarde se fue al monte. Escojamos un lugar para estar en intimidad con Dios, cumpliendo el deber ms importante del dirigente. 4. Jess se acostaba temprano de la noche, para reparar energas y levantarse temprano. La competencia Estos horarios - muy de maana y puesta de sol - tienen fuerte competencia con el internet, los telfonos mviles, la televisin y la radio.

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Elena White, Discurso Maestro de Jesucristo. Pacific Press Publishing Association Mountain View, CA, p.87

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La Radio En mi casa paterna, aprend que haba que escuchar noticias al comenzar el da. Por eso, cuando me cas, encenda mi radio para escuchar las noticias. Sin embargo, a mi esposa no le gustan mucho las noticias y menos a esa hora. Eso cre un conflicto, pero no tienen que adivinar, yo ced. Hoy, sin embargo, le agradezco porque aprend que lo mejor en la maana era dedicar esas preciosas horas a cumplir el deber ms importante del dirigente. Son malas las noticias? No, pero s. S, si las preferimos a solo una cosa que es necesaria. Hoy agradezco a mi esposa porque me ayud a escoger entre las noticias y la comunin con Dios. Qu bueno! Eleg la buena parte y quiero que no me sea quitada. La televisin Tal vez la competencia con la televisin es ms fuerte que con la radio. En la televisin tenemos noticias, deportes y pelculas. Menciono estas tres porque no son cosas necesariamente malas; al hablar de pelculas, me refiero a pelculas sanas, aptas para cristianos. Aqu no es necesario que hable de pelculas cargadas de violencia y espiritismo o telenovelas. Para un discpulo de Jess, eso no es competencia, est descartado. El internet No tengo que investigarlo, yo lo vivo, posiblemente es a la conexin en la internet a lo que ms tiempo dedicamos. Me ayuda a ahorrar tiempo, recibo y envo comunicacin al instante, pues consigo los libros digitales, informacin enciclopdica, versiones de la Biblia, comentarios y diccionarios bblicos. No me imagino la vida sin internet. Sin embargo es necesario decidir el tiempo que me voy a exponer a la internet y ms importante an lo que har. En internet estn todos los peridicos del mundo, las emisoras de radio, los canales de televisin, pelculas y actividades deportivas. Adems est disponible en computadoras y telfonos mviles. Yo tendra de todo y ms para pasar un buen da. Dnde est el problema? Solo tengo 24 horas y necesito dedicar tiempo al deber ms importante del dirigente. Por eso al hacer mi distribucin de las 24 horas debo hacerlo con sabidura Qu hacer?

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1. Sealar cuanto dedicar a estar en el internet, pues este es posiblemente el principal competidor con el deber ms importante del dirigente. 2. Con las noticias, decida cundo verlas, no permita que ellas decidan por usted. Debe ser en un horario que no compita con el mejor horario que usted ha sealado para cumplir el deber ms importante del dirigente. 3. El deporte puede ser ms peligroso, lo digo por m pues me gusta ver el bisbol, el tenis y algo de baloncesto. Es peligroso por los horarios, que no son fijos. Sin embargo, la decisin debe ser clara, nada debe interponerse con el tiempo dedicado a la comunin con Dios. 4. Las pelculas, escjalas para edificacin no para destruccin, y en horarios que no afecten el dedicado a la una cosa que es necesaria. Ola de cambio en el mundo rabe. No pienses que estoy en contra de la tecnologa, la ola de cambio en el mundo rabe, nos ensen que el internet con sus redes sociales (por medio computadoras y mviles), sirvi de vehculo utilizado mayoritariamente por los jvenes que para llevar a cabo las transformaciones. Si existe un medio que debemos aprovechar para cumplir con xito la tarea de reconciliar al mundo con Dios es este. Los Jvenes no soltarn las computadoras ni los celulares, debemos aprender a aprovecharlos y a promover su buen uso. Es maravilloso como he podido responder a necesidades de hermanos y amigos por el internet Ensanos a orar Muchas veces le digo a la gente que ore y le digo al dirigente tienes que orar mucho, tienes que estar en comunin con Dios , pero sabe orar? An los discpulos que estaban con Jess se interesaron por saber cmo orar. Antes de aprender de Jess cmo orar, quiero decir que la oracin no es un fin en s mismo, el fin es estar en comunin con Dios. Elena White aclara esto en El Camino a Cristo, cuando escribi: Orar es el acto de abrir nuestro corazn a Dios como a un amigo .43 Siendo as, orar es un acto para lograr algo que es estar en comunin con Jess. Eso es tan as que un da dejaremos de orar; claro, en el sentido de arrodillarnos con ojos cerrados. El famoso himno Dulce Oracin dice, en su ltima estrofa: Tan slo el da cuando est Con Cristo en la celeste Sin
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Elena White, (1956). Camino a Cristo. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association.

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entonces me despedir feliz de ti, dulce oracin. Por qu nos despediremos de la oracin? Porque all podremos hablar con Jess cara a cara. El Padre Nuestro Sabemos que Jess oraba por la maana y en la noche, a veces pasaba la noche entera orando, pero, cmo oraba? Qu deca? Por qu a nosotros generalmente se nos dificulta orar ms de 5 minutos? En Mateo 6 aparecen dos consejos de Jess sobre la oracin: Primero: la oracin debe ser un acto de intimidad, secreto entre Dios y el adorador, no para ser visto o alabado. (Mateo 6: 5,6) Segundo: no repetir vanamente lo mismo (Mateo 6: 7,8). Sin embargo, cuando Jess le dice cmo orar, les ensea el Padre Nuestro (Mateo 6: 9-13), una oracin que cuando la repetimos con el mayor fervor, tiene una duracin de 45 segundos; siendo as, esta oracin podra convertirse en una vana repeticin. Se pasaba Jess una noche entera repitiendo esta oracin? Antes de intentar contestar esta pregunta, leamos lo que ocurri en otra ocasin en que Jess ense a orar a sus discpulos. Estos (los discpulos) haban estado alejados por corto tiempo de su Seor, y al volver, lo encontraron absorto en comunin con Dios; como si no percibiese la presencia de ellos, l continu orando en alta voz los corazones de los atentos discpulos quedaron conmovidos; notaron cun a menudo dedicaba l largas horas a la soledad, en comunin con su Padre. Pasaba los das socorriendo a las multitudes Esta labor incesante lo dejaba a menudo tan exhausto que su madre y sus hermanos, y aun sus discpulos, teman que perdiera la vida. Pero cuando regresaba de las horas de oracin con que clausuraba el da de labor, notaban la expresin de paz en su rostro Sala maana tras maana, despus de las horas pasadas con Dios, a llevar la luz de los cielos a los hombres. Al fin, haban comprendido que haba una relacin ntima entre sus horas de oracin y el poder de sus palabras y hechos Cuando Jess ces de orar, exclamaron con profunda reverencia: Seor, ensanos a orar. 44
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Elena White, Discurso Maestro de Jesucristo. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association, p.87, 89.

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Este incidente est narrado en Lucas 11:1-4. Saben con qu contest Jess la peticin de enseanza? Otra vez con el Padre Nuestro. Y volvemos a la pregunta: era repitiendo el Padre Nuestro que Jess pasaba tanto tiempo en oracin? Jess no les dio una forma nueva de oracin. Repiti la que les haba enseado antes, como queriendo decir: necesitis comprender lo que yo os di, tiene una profundidad de significado que no habis apreciado an.45 Entonces el Padre Nuestro es ms que una oracin, viene siendo un bosquejo de oracin, el bosquejo con el que Jess nos ense a orar. Cmo usar el bosquejo del Padre Nuestro? Detngase en cada parte, por ejemplo, cuando dice: Padre Nuestro: detngase!, recuerde los textos que hablan de la relacin padre hijo con Dios (Juan 1:12; 1 Juan 3:9), de Jess como hermano, y agradezca por el privilegio de ser hijo de Dios. Venga tu reino: aqu es donde ms tiempo estoy orando porque hablo sobre mi preparacin para el reino, sobre el trabajo para que el reino se establezca. Aqu oro por los lderes de grupo que trabajan conmigo para la venida del reino. Por supuesto, oro por mi familia, para que est lista. Sea hecha tu voluntad: aqu se presentan planes, proyectos y dems. El pan cotidiano: las necesidades econmicas nuestras, de otros y sobre las deudas. Perdname como perdonamos: pedir perdn por mis pecados, revisar mi relacin con otros porque como los perdono es la medida con que se me perdona. No me dejas caer en tentacin: sobre las pruebas que afrontamos, se las detallamos a Dios y cmo evitar caer. Tuyo es el reino, el poder y la gloria: ten la seguridad de hablar con tu Padre, que te ama y es el Todopoderoso.

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Ibd., p.89

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A veces tenemos interrupciones cuando oramos, por ejemplo, tocaron a la puerta, ocurri un accidente con un hijo, qu hacer? Parar donde vamos y cuando volvemos, continuamos donde bamos. Puedo decir: Padre por dnde bamos? Y entonces recordar, ah s!, por el pan de cada da, y continuar. Orar es hablar con Dios como un amigo. El estudio de la Biblia Jess seal el valor de estudiar su palabra cuando la multitud que haba sido alimentada milagrosamente (Juan 6:1-14), fue a buscarlo el da siguiente. No lo encontraron y pasaron el lago (Juan 6:22). Cuando lo encontraron en Capernam, le preguntaron: Rab, cundo llegaste ac? Respondiendo Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo que me buscis no porque habis visto las seales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis. Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dar. Porque a este seal Dios el Padre (Juan 6:25-27). Cul es la comida que perece? Sin dudas es la comida fsica. Cul es la comida que a vida eterna permanece? Es una comida superior a la fsica, tanto que Jess hiperboliza al decir que no trabajemos por la que perece sino por la comida que a vida eterna permanece, pero cul es esa comida? Aunque a cualquier lector actual, como a los primeros que escucharon le fue difcil digerir, la gran verdad es que Jess es esa comida: Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams. Juan 6:35 Los oyentes de Jess aun algunos discpulos, encontraron muy fuerte e incomprensible la declaracin: Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo. Entonces los judos contendan entre s, diciendo: Cmo puede ste darnos a comer su carne? Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. Juan 6:51-53. Despus de aparentemente confundir ms, Jess aclar: El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida. Juan 6:63 Siendo as, cuando recibimos la Palabra de Dios registrada en la Biblia, estamos comiendo la comida que a vida eterna permanece. Dediquemos

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tiempo cada da a alimentarnos de revelacin que Jess nos dio en su palabra, me impactan las siguientes declaraciones Elena de White: La Biblia es la voz de Dios hablndonos, tan seguramente como si pudiramos orla con nuestros odos Su lectura y contemplacin debiera considerarse como una audiencia con el infinito.46 El primero y ms alto deber de toda criatura racional es el de escudriar la verdad en las sagradas escrituras. 47 Nunca lo olvides, el deber ms importante del dirigente es estar en comunin con Dios. Veamos si encontramos tiempo para las otras muchas cosas; sin embargo siempre estar el tiempo para la una cosa que es necesaria, cumplir el deber ms importante del dirigente.

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Elena White,. Signs of the Time, 4 de Abril,1906. Elena White, Conflicto de los Siglos: Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association pag. 656

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CAPTULO VII DISCPULOS EN GRUPOS PEQUEOS

En una reunin de la junta administrativa de una de mis iglesias, compart con los miembros el problema de la gente fantica que slo predica de un mismo tema. Entonces la hermana Luca me dijo: as es usted Pastor, usted siempre predica de lo mismo. Permtanme defenderme. Eso no es as, pero entend lo que ella quera decir. Aunque no siempre predico sobre los grupos pequeos, casi siempre hablo de ellos; tal vez parezca un fantico, pero en verdad lo que soy es un convertido a la misin de hacer discpulos y la mejor forma de hacerlo es en grupos pequeos. T sigues creyendo en los grupos? Cierto da me encontr con un gran amigo, el Pastor Henry Beras. Estbamos en un da de retorno de nuestra Alma Mter, la Universidad Adventista Dominicana (UNAD). All fue donde nos conocimos, sin embargo, lo que haba hecho crecer nuestra amistad fue el iniciar juntos el ministerio pastoral en la ciudad de Higey, Repblica Dominicana. All compartimos la misma casa por un tiempo. Con esa confianza de amigo, el Pastor Beras, siendo entonces Presidente de la Misin Dominicana del Nordeste, me pregunt: Carlos, t sigues creyendo en los Grupos Pequeos? Henry le dije esa no es una pregunta correcta, tal vez t quieres preguntarme cmo funcionan los grupos? Est bien - continuo el Pastor Beras pero, quiero que t me digas si crees en eso. - Oye Henry - contest conmovido - es que no hay duda de que los grupos pequeos funcionan. Todo en la vida funciona en grupos pequeos, Dios lo estableci as, tal vez nuestra preocupacin debiera ser cmo funcionan. Por qu mi amigo Henry me pregunt si yo segua creyendo? l saba de mi pasin por los grupos y los buenos resultados que haba tenido en el pasado. Pero tambin saba que ese momento no estaba teniendo aparentemente tan buenos resultados. Siendo as, exista la posibilidad de que hubiera cambiado de opinin y mi amigo quera escucharme. Cmo haba llegado yo a ser convertido a la idea de hacer discpulos en grupos pequeos? Bueno, djeme aclarar que a lo primero que me convert fue a la idea de trabajar en grupos pequeos y luego a la de hacer discpulos. Fue un proceso al revs, porque primero es la misin, que es Hacer
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Discpulos y segundo, es la mejor forma de hacerlo que es en grupos pequeos. Mi primer gran contacto Ocurri en el ao de 1994, haba un Festival de Laicado en Buramanga, Colombia. Un hermano del distrito que pastoreaba (Higey III) a ltima hora decidi no asistir. Como era necesario sustituirlo, el da anterior tom la decisin de ocupar su lugar. Fue en ese festival donde tuve mi primer gran contacto con grupos pequeos. Uno de los expositores invitados, Calvin Smith discuti su libro Las Clulas Cuantitativas y Cualitativas , que consiste en un plan para usar las Escuelas Sabticas como unidades evangelizadoras. Decid poner en prctica estas ideas. Luego, nuestra unin adopt oficialmente el plan; para eso tomaron dos importantes decisiones: 1. Cambiar el nombre de Clula Cualitativa y Cuantitativa por Unidad de accin (esto, porque era un nombre ms corto y ms fcil y digerible por la mayora de los hermanos.) 2. Iniciar la escuela sabtica quince minutos antes de lo normalmente establecido para as dar 45 minutos a la Unidad de accin: 15 minutos para analizar su programa evangelizador y 30 minutos para la leccin. Durante algn tiempo trabaj con este plan. Lo inici por unos pocos meses en el Distrito Higey III, continu un ao en el Distrito Sabana de la Mar y luego, en mi primer ao en el Distrito Hato Mayor II. Todos estos distritos en la Republica Dominicana. El Pastor David Cornelio Sin embargo faltaba algo, los grupos podran funcionar mejor. Escuchaba frecuentemente en la reunin de obreros, al pastor David Cornelio hablar de un tal David Yonggi Cho, pastor de la iglesia ms grande del mundo. El pastor Cornelio explicaba que Yonggi Cho lo haba logrado con grupos pequeos, con un concepto ms amplio del que estbamos intentando. Despus del primer ao en el distrito Hato Mayor II, Dios puso en m el deseo de conocer bien de eso de los grupos. As que fui a la casa del Pastor Cornelio, el cual era el secretario de la zona, por lo que vivamos cerca. - Pastor le dije consgame el libro de ese Pastor que usted dice que entiende bien de los grupos. Oye Carlos me dijo mejor te voy a conseguir el libro de un Pastor adventista que estudi los mtodos de David Yonggi Cho y los ha aplicado a la iglesia adventista. Creo que es ms
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prctico y le sacars mejor provecho. Est bien Pastor, consgamelo le dije. Fue as como lleg a mis manos el libro El Poder de los Grupos Pequeos en la Iglesia del Pastor Miguel ngel Cerna. Este libro me apasion tanto que en pocos das lo le, ya s estaba convencido de que eso no poda fallar. Tom la decisin de cambiar el sistema, los grupos se reuniran no slo el sbado en la escuela sabtica, sino un da de la semana y yo me reunira semanalmente con los lderes. Con la inspiracin y emocin que tena, las iglesias aceptaron la idea, fue tan notorio el resultado que en dos meses logramos el blanco de bautismo del ao. Los grupos en Centroamrica Los resultados obtenidos hicieron que muchos miraran hacia este plan de grupos pequeos. Para entonces, en la Unin Dominicana tenamos como Presidente al Pastor Pablo Perla, su hermano el Pastor Otoniel Perla, era el Presidente de la unin centroamericana. Esa Unin tena un reporte de muchos bautismos gracias a la estrategia de grupos pequeos. Por haber sido el Pastor campen de bautismo, el Pastor Pablo Perla me dio la oportunidad de acompaar a los presidentes y algunos departamentales de la Unin y las Asociaciones y Misiones, a un seminario en Panam para Secretarios de zona de la unin Centroamericana, donde ellos explicaran cmo hacen con los Grupos Pequeos. Fue una maravillosa experiencia para m. Regres ms convencido de los grupos pequeos. Nuestra unin adopt oficialmente el plan y para buscar un nombre ms apegado al consejo inspirado, cambi el nombre de Unidad de Accin a grupos pequeos. Tambin sugirieron escoger un da de la semana para la reunin (la Asociacin Central Dominicana escogi el viernes pero no le dio buen resultado. La Misin Dominicana del este, a la que yo perteneca, escogi el domingo). He visto grupos pequeos funcionando de manera exitosa das de la semana y hasta sbado de tarde. En la iglesia que est cerca de mi casa, conocida como La Espada encendida, lo hacen los martes y tienen buen resultado; sin embargo, por el hecho de que varios hermanos, por razones de estudio o trabajo, no pueden asistir pienso que, el domingo es el mejor da.

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Cuando fui trasladado de la Misin del Este a la Asociacin Central Dominicana, llegu con el cometido de poner en prctica el principio de los grupos pequeos en la capital del pas. Algunos comentaban que eso de los grupos poda funcionar en pueblos pero no en la capital. Como estaba convencido de que los grupos constituan un principio, saba que funcionaran, porque los principios funcionan en todo tiempo y lugar. As, en el distrito de Bethania comenzamos a trabajar de lleno con Grupos Pequeos, dando como resultado la creacin de un nuevo Distrito despus del primer ao. Qued entonces como Pastor del nuevo Distrito, Las Caobas, donde continu trabajando con grupos pequeos. El Pastor Ignacio Nova En el ao 1998, cuando llegu a la antes mencionada asociacin, era ao de Congreso. Como resultado, el Pastor Ignacio Nova, mi gran amigo y compueblano, qued director del departamento de ministerios personales (todava conocido en nuestro pas como Obra Misionera). Inmediatamente el Pastor Nova me dijo: Quiero que trabajemos de verdad con eso de los grupos. Qu bueno! Mucho me alegr. Pero no fueron palabras, l lo tom en serio, le habl al Pastor Nova del libro del Pastor Cerna y entonces me dijo algo que no haba soado: - Vamos a traer a ese hombre a darnos un seminario. - T crees que se puede? le pregunt. - Claro que s! me dijo el Pastor Nova, con esa seguridad de gran emprendedor que le caracteriza. Y fue as como tuvimos el privilegio de compartir con el autor del libro El Poder de los Grupos Pequeos en la Iglesia, Pastor Miguel ngel Cerna. Como resultado, el Pastor Nova y el Presidente del Campo, Pastor Vctor Leger, tomaron la decisin de adoptar el plan del Pastor Cerna. Claro, como siempre con algunas diferencias: por ejemplo, el Pastor Cerna utiliza los mircoles para la reunin de los grupos, la asociacin adopt el domingo. Un nuevo libro Como pueden notar, pasan muchas cosas para que uno se convierta a una idea. Lleg un nuevo libro sobre grupos pequeos : Grupos Pequeos para el Tiempo del Fin de Kurt W. Johnson. Lo le sin mucho inters la primera vez, quizs pens que saba mucho.

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El Distrito La Paz En el ao 2000, fui trasladado a uno de los ms tradicionales distritos de la Asociacin Central Dominicana, el Distrito La Paz. Tena la encomienda de trabajar de lleno con los Grupos Pequeos; sin embargo, algunas circunstancias me distrajeron por lo que descuid muchos detalles sobre los grupos. De hecho, lo que ms aprend en el Distrito La Paz fue lo que no debo dejar de hacer para que los grupos funcionen bien. Por eso, cuando llegu al Distrito Los Alcarrizos I, tena la decisin de enmendar los errores cometidos en el desarrollo de la estrategia de grupos en La Paz. Fue entonces cuando le con el verdadero y debido inters el libro de Kurt Johnson: Grupos Pequeos para el Tiempo del Fin. Con el tiempo, me di cuenta de algo muy valioso que se logr al estar en ese Distrito, fue la conciencia de Misin en algunos lderes. Por ejemplo, mi gran amigo Raudo Castro a quien conoc all, era primer anciano de la iglesia La Paz, y al da de hoy, sino es el que ms, es uno de los hermanos laicos ms convencidos, dedicados y convertidos a la tarea de hacer discpulos utilizando como base los Grupos Pequeos. Conversin final Lo que finalmente me hizo un ferviente convertido a los grupos pequeos fue cuando aprend con toda claridad que la misin, ms que bautizar es hacer discpulos. Al estudiar a Jess, a Moiss y a la Iglesia Primitiva, not que ellos cumplieron la misin de Hacer Discpulos en Grupos Pequeos. Por eso hoy, con el corazn convencido por el Espritu de Dios, presento mis pareceres en este libro Haciendo Discpulos (de la mejor forma) en Grupos Pequeos. Un ltimo libro Cuando ya crea tener toda la informacin, para poder escribir sobre este tema, lleg a mis manos un libro que realmente necesitaba La Explosin de los Grupos Celulares en los Hogares de Joel Comiskey, el cual expone excelentes razones para la duplicacin de los grupos. A mi amigo, Pastor Henry Beras, le digo: S Henry, hoy ms que nunca creo en los Grupos Pequeos, porque la misin de Jess a nosotros es Hacer Discpulos y la mejor forma de hacerlo es en Grupos Pequeos.

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El ex-presidente de la Asociacin General Tambin quiero sealarle al Pastor Henry cmo el Pastor Jean Paulsen, expresidente de la Asociacin General adventista, reconoce el buen resultado del trabajo en grupos pequeos en el documento Panorama Teolgico, donde dice: En algunos lugares estamos bautizando de una sola vez a muchos miles de personas. La mayor parte de esto es excelente, especialmente cuando es el resultado de la obra de numerosos Grupos Pequeos que funcionan como unidades de testificacin.48 Qu es un Grupo Pequeo? Ya he compartido y estudiado la definicin de discpulos. Ahora es necesario definir qu es un grupo pequeo. Me gusta muchsimo la definicin de Kurt Johnson: Un grupo pequeo es una reunin deliberada y frente a frente de 3 a 12 personas, que se renen en un horario regular, con el propsito comn de desarrollar relaciones, satisfacer las necesidades que sienten los miembros del grupo, crecer espiritualmente y trazar planes para llevar a otros a aceptar a Jess como Seor y Salvador de sus vidas.49 Al analizar los ejemplos bblicos y las declaraciones de Elena White, nos convenceremos de lo acertada de esta definicin. Lo que prefiero sin embargo; es no ver solo el grupo como una reunin en un horario, sino como una familia que est en comunin en todo tiempo y lugar. Jess no tena un grupo que se reuna una vez a la semana, tena un grupo con el que oraba, caminaba, trabajaba, viajaba, coma, rea y lloraba. No todos creen No piense que en mi Distrito todos creen que la mejor forma de hacer discpulos es en un grupo pequeo. En una reunin de junta administrativa, trataba de persuadir a los miembros sobre la necesidad de apoyar y ser parte de los grupos pequeos. Un hermano me pregunt: desde cundo existe eso de los grupos? Como yo saba que l me haca la pregunta porque pensaba que eso era algo nuevo, de inmediato le contest: desde el Edn, Adn y Eva con Dios formaban un Grupo Pequeo, afirm sin vacilacin, y luego aad: no,
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Jean Paulsen, (2006). Panorama Teolgico, apartado 8, Revista Ministerio, ao 60, No. 2. Kurt Johnson, W. (1999). Grupos pequeos para el tiempo del fin. Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana.

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esprate, me equivoqu. Los Grupos Pequeos siempre han existido porque Dios es un Grupo Pequeo integrado por Padre, Hijo y Espritu Santo . As conclu mi respuesta. En verdad, desde la creacin ha sido necesario que los discpulos se formen en Grupos Pequeos. Dios dijo: no es bueno que el hombre est solo (Gnesis 2:18), por lo que sabemos que desde el principio es necesaria la compaa. Cuntos miembros debe tener el grupo? Siempre pequeo, pues los hombres se uniran en familias integradas por un padre, una madre y los hijos, lo cual generalmente es un grupo pequeo. La base del crecimiento El crecimiento de la familia estara basado en formar nuevos grupos Pequeos (Llamados familia). As tambin el crecimiento de la familia de la fe. As lo dice Elena White: La formacin de pequeos grupos como base del esfuerzo me fue mostrada por uno que no puede errar.50 La base del esfuerzo cristiano Esta cita de Elena White ha sido frecuentemente usada para decir que los grupos fueron mostrados por uno que no puede errar (y es as, por lo tanto, si fallan, es culpa de quienes implementan el plan); pero yo quiero enfatizar el hecho de que la formacin de pequeos grupos es la base del esfuerzo cristiano. Qu es una base? En el contexto la idea es de fundamento; en mi pas, decimos zapata, un cimiento. Segn el diccionario es principio y cimiento en que estriba y sobre el que se apoya un edificio u otra cosa. Siendo as, los Grupos Pequeos son el fundamento, principio y cimiento sobre el que se apoya todo esfuerzo cristiano. Llamemos a esos esfuerzos mtodos, por eso les deca que no veo en los grupos un mtodo, sino la base sobre la cual se edifican los mtodos. Si damos campaas evangelizadoras, estudios bblicos en parejas, conciertos, escuela sabtica y dems; todo es edificado sobre la base que se llama grupo pequeo. Por lo tanto, los grupos no son un programa ms de la Iglesia, constituyen el fundamento de todo lo que hacemos como Iglesia para
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Elena White, (1971). Joyas de los testimonios, tomo III. Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, Pacific Press.

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cumplir con nuestra Misin de hacer discpulos.Los grupos no compiten con ningn mtodo o departamento, no, los grupos son el sistema que los une de manera interdependiente. Todo esfuerzo cristiano debe ser construido sobre esta base y el ms grande esfuerzo cristiano es hacer discpulos, por eso he repetido y vuelvo a repetir, que la mejor forma de hacer discpulos es en grupos pequeos. Jess Haciendo Discpulos Sobre qu base hizo Jess discpulos? Jess hizo un grupo pequeo de 12 (Mateo 4:18-22; Lucas 6:13-16). Con ellos fund la Iglesia Cristiana. Este fue el medio por el que la Iglesia Cristiana fue establecida. Cristo primero eligi a unas pocas personas y las invit a seguirlo. Entonces ellas fueron en busca de sus parientes y conocidos y los trajeron a Cristo. Este es el mtodo con el que debemos trabajar. Unas pocas almas ganadas y plenamente establecida en la verdad como los primeros discpulos, trabajarn por otros.51 Convincente esta cita! Es as, como debemos trabajar. Mtodos Despus de releer la declaracin anterior, tengo que revisar mi afirmacin de que los grupos pequeos no son un mtodo, pues unas pocas personas que buscan a otros, es sin lugar a dudas un Grupo Pequeo y Elena White aade: ste es el mtodo con el que debemos trabajar. Analicemos un poco. Aunque le llama mtodo, lo seala como el nico que debemos utilizar para trabajar, esto parece estar en contradiccin con sus repetidos consejos de que utilicemos diferentes mtodos: Se concebirn nuevos medios para alcanzar los corazones. En esta obra se utilizarn algunos mtodos, que sern diferentes de los empleados en el pasado. 52 La mente debe ser activa para idear las mejores formas y medios para alcanzar a la gente que nos rodea. 53

51 52

Elena White, (s.f.). Ministerio de la bondad. Argentina: Editorial ACES, p. 64. (El subrayado es nuestro) Elena White, (1975). Evangelismo. Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, p. 81. 53 Ibid, p. 236.

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No olvidemos que deben emplearse mtodos diferentes para salvar a personas que son distintas.54 Con la claridad de estos consejos, entendemos que cuando Elena White dice que los Grupos Pequeos constituyen el mtodo con el que debemos trabajar, no est equiparando los grupos con otros mtodos, sino que lo est haciendo singular, pues como dice en otro lugar son la base; entendamos la cita como diciendo que todos los mtodos se edifican o deben trabajar sobre ste. Aqu es posible ver los grupos como un sistema, del cual todas las partes son necesarias. Dios nos ilumine para utilizar e idear todos los mtodos posibles para alcanzar a los perdidos. En otra famosa declaracin de Elena White, ella afirma un mtodo como el nico que dar xito. Veamos: Slo el mtodo de Cristo ser el que dar xito para llegar a la gente. El Salvador trataba con los hombres como quien deseaba hacerles bien. Les mostraba simpata, atenda a sus necesidades y se ganaba su confianza. Entonces les deca: seguidme.55 Como podemos notar, estos pasos son principios que tenemos que practicar, independientemente del mtodo que usemos. Por tanto, no est diciendo que no usemos diferentes mtodos para tener xito, sino que el xito en la implementacin de cualquier metodolgica, depender de tener pendiente que nuestra meta es llegar a la gente y esto slo es posible haciendo lo que Jess haca: el Salvador trataba con los hombres como quien deseaba hacerles bien. Les mostraba simpata, atenda a sus necesidades y se ganaba su confianza. Entonces les deca: seguidme.56 Dejad Me resulta interesante y aleccionador el uso que hace Elena White del verbo dejar de manera imperativa cuando habla de los grupos pequeos. Segn el diccionario los sinnimos de dejar son: Soltar algo. Consentir, permitir, no impedir. No inquietar, perturbar ni molestar. 57 hay otros sinnimos pero pienso que era en estos que estaba pensando Elena White cuando escribi del tema. Te invito a volver a la cita que dice que los grupos son la base de todo esfuerzo cristiano. Estoy subrayando cada vez que aparece el verbo dejar.
54 55

Ibid, p. 82 Elena White, (1942). Ministerio de curacin. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association, p. 102. 56 Ibid 57 Microsoft Encarta 2008. 1993-2007 Microsoft Corporation.

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La formacin de las pequeos grupos como la base del esfuerzo cristiano se me ha presentado por Uno que no puede errar. Si hay un gran nmero en las iglesias, deje que los miembros se formen en pequeas compaas, para trabajar no solamente por los miembros de la iglesia, sino por los no creyentes. Si en un lugar slo hay dos o tres que conocen la verdad, deje formarse en grupos de obreros. Djese mantener su lazo de unin irrompible, juntos en amor y unidad, motivndose unos a otros en el avance y recibiendo valor y fortaleza por la ayuda de los otros. Djeles revelar la paciencia y mansedumbre de Cristo, no hablando palabras vanas, usando el talento del discurso para edificarse unos a otros en la ms santa fe. Djeles trabajar en el amor de Cristo por aquellos fuera del redil, olvidndose a s mismo en su esfuerzo de ayudar a otros. A medida que oran y trabajan en el nombre de Cristo, sus nmeros se incrementarn; porque el Salvador dice: Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos.58 Si te pusiste a contar son cinco veces, no sugiriendo, sino casi ordenando dejen. En la siguiente cita que junto a la anterior constituyen las ms extensas declaraciones de Elena White sobre grupos pequeos, se insiste en la necesidad de dejar dos veces. Tenemos por lo tanto siete insistencia a consentir, permitir, no impedir, no inquietar, perturbar ni molestar, la labor que harn los grupos pequeos en la iglesia. En cules iglesias debemos tener grupos pequeos? En cada iglesia debe haber grupos misioneros bien organizados para trabajar en el vecindario de esa iglesia. Poned el yo detrs de vosotros y dejad que Cristo vaya delante como vuestra vida y poder. Dejad que esta obra penetre sin demora y la verdad ser como levadura en la tierra. Cuando tales fuerzas comiencen a trabajar en todas nuestras iglesias, habr un poder renovador, reformador y vigorizante, una reforma de enrgico poder en las iglesias, porque los miembros estarn haciendo la verdadera obra que Dios les ha dado para realizar. Haced que todas nuestras iglesias sean activas, celosas y estn llenas con el entusiasmo del Espritu y del poder de Dios. El uso inteligente de los medios, las capacidades y las facultades, dados a vosotros por Dios, cuando son consagrados a su servicio, producir resultados en las comunidades donde os toque trabajar. Es posible que
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White, Elena (1971). Joyas de los testimonios, tomo III. Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, Pacific Press. P.84

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tengis que tener un muy pequeo comienzo en algunos lugares; pero no os descorazonis. La obra se desarrollar mucho y vosotros realizaris la obra de un evangelista. Considerad las maneras de trabajar de Cristo y esforzaos para obrar como l lo hizo.59 No hay excusas, esta cita enfrenta cualquier objecin: no es en esta iglesia, ahora no, no estamos seguros del resultado, tal vez debemos intentar otra cosa. Dice Dejad parece que alguien objeta o pone excusa Dejad que esta obra penetre sin demora y la verdad ser como levadura en la tierra. Es en toda iglesia, no importa su ubicacin, sea clase baja, media o alta, en todas debe haber grupos pequeos. En estos tiempos que como iglesia estamos enfatizando marcadamente la necesidad de vivir un reavivamiento y una reforma, aqu est la clave: cuando tales fuerzas comiencen a trabajar en todas nuestras iglesias, habr un poder renovador, reformador y vigorizante, una reforma de enrgico poder en las iglesias, porque los miembros estarn haciendo la verdadera obra que Dios les ha dado para realizar. 60 Yo no pido, ni deseo ms que esto para mis iglesias. Como lo hizo Jess Despus de decir que en cada iglesia debe haber grupos misioneros bien organizados ha seguida Elena White dice dejad que Cristo vaya delante como vuestra vida y poder como diciendo si siguen este consejo estn dejando que Cristo los conduzca. Con la misma idea no debo dejar pasar por alto la ultima oracin de la declaracin: considerad las maneras de trabajar de Cristo y esforzaos para obrar como l lo hizo 61 es como diciendo: esto que les acabo de decir es lo que Cristo hizo, discpulos en grupos pequeos, hagan lo mismo. Otros discpulos de Jess Cualquiera podra argumentar que Jess no slo tena a los doce como discpulos y eso es verdad. La Biblia menciona otros, por ejemplo: Jos de Arimatea (Juan 19:38), los dos que iban camino a Emas, uno de los cuales se llamaba Cleofs (Lucas 24:13), Lzaro (Elena White, Deseado de Todas las Gentes). Sin embargo, es claro que Jess dedic ms tiempo a los doce y
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Elena White, (s.f.). Ministerio de la bondad. Argentina: Editorial ACES, p. 112. Ibid. 61 Ibid.

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ms an, Jess tuvo un grupo mucho ms pequeo, un ncleo (grupo) de tres (Juan, Santiago y Pedro). S, Jess tuvo ms discpulos y todava tiene ms porque la misin de hacer discpulos no es para que la persona se convierta en discpulo del que lo est ayudando, la misin es hacerlo discpulo de Cristo. Por tanto, todos somos sus discpulos. Sin embargo, para que todos sean cuidados y formados, necesitan el ambiente que provee un grupo pequeo. Dios lo determin que fuera as y as somos los humanos, para formarnos como discpulos necesitamos el grupo pequeo. La prosperidad de la Iglesia Primitiva Despus de la ascensin, los primeros discpulos eran unos 120 (Hechos 1:15), pero como resultado de la gran cosecha del Pentecosts, los que recibieron su Palabra fueron bautizados y se aadieron aquel da como tres mil personas (Hechos 2:42). Subrayo aadieron para enfatizar que no slo se bautizaron, sino que se aadieron, llegando a ser unos 3,120. Cuando estamos cumpliendo la misin de hacer discpulos, no nos conformamos con bautizar, queremos aadir, ser ms. Tres preguntas que no se hicieron Compartiendo yo con el Pr Nova, Sarat Arias y el Pr Melchor Ferreira, en el programa radial Conexin Vital, titulamos la discusin las tres preguntas que no se hicieron. Hablaramos, por supuesto, de grupos pequeos, el tema favorito del Pastor Ferreira. Las tres preguntas tienen la misma repuesta y fue impactante notar cmo, con su gracia caracterstica, las contest el Pastor Ferreira. Como no se hicieron, hay que ubicar la ocasin, para ver, porqu pienso que era necesario, desde el punto de vista nuestro, hacer las preguntas. Cuando Jess les dijo a sus discpulos id y haced discpulos, pensamos hoy que a un mandato tan especial y con tanta autoridad debieron preguntar 1. Cmo haremos discpulo? Pero no lo hicieron, parece saban la respuesta. Cuando llegaron los tres mil, no preguntaron 2. Dnde los ubicamos? Tampoco preguntaron 3. Cmo lo atenderemos? Cul es la respuesta? Grupos Pequeos, Grupos Pequeos, Grupos Pequeos, as contest el pastor a las tres preguntas. Los discpulos sabran la repuesta, Jess haba pasado 3 aos y medio con ellos hacindolos discpulos, no haba necesidad de que preguntaran.

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Cmo atendieron a un grupo tan grande? Sin duda, con un buen mtodo pues perseveraban en la doctrina de las apstoles, en la comunicacin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones (Hechos 2:42). Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos (Hechos 2:42). Aunque voy a dedicar ms tiempo a estudiar cmo atendi la iglesia a los cristianos primitivos en el captulo En Templo o en las Casas? , quiero aqu adelantar que para estar en comunin unos con otros, partir el pan, comer juntos (v. 46), perseverar en la doctrina de los apstoles y otros notables resultados, ellos necesariamente tuvieron que organizarse en grupos pequeos, pues aparte del hecho de no tener un gran local, slo en grupos pequeos se pueden lograr estos resultados. Esto lo vi en el grupo de Mara Marte. Aunque asista mucha gente, ella comparta diariamente con los miembros de su grupo, estaban en comunin, discutan la doctrina y coman juntos. Una tarde comn, la encontr reunida con 5 miembros de su grupo discutiendo su condicin espiritual. Muy buena lder! Recuerde que esta joven seora nunca haba tenido cargos en la iglesia, pero acept el llamado de trabajar en su casa con familiares y amigos. Con las sillas de la casa y los vecinos puestas en crculos cada domingo de noche, todos se reunan para hacer lo que slo se puede hacer en un grupo pequeo. Qu hacer en una reunin de Grupos Pequeos? Estar en comunin: (Hechos 2:42). Unos con otros saludarse, compartir informacin (anuncios), escuchar las penas y las alegras (testimonios), comer juntos. En un grupo pequeo todos son testigos. En un grupo grande, la mayora son espectadores. Dios quiere testigos, l dice: y me seris testigos (Hechos 1:8). En las oraciones: (Hechos 2:42,47). En el Grupo Pequeo, oran los unos por los otros, adoran con cnticos y poesas, agradecen a Dios por sus bendiciones. Cumplen la misin: (Hechos 2:47). El Grupo Pequeo planifica la testificacin, se organizar en pareja para discipular a amigos y familiares y el Seor aada cada da a la iglesia. Perseveran en la doctrina: (Hechos 2:42). En un Grupo Pequeo, no se dan normalmente sermones, el grupo estudia las Escrituras, todos

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(si el grupo es pequeo) leen, aportan o preguntan, es un ambiente propicio para fortalecer y perseveran en la doctrina de los apstoles. Posiblemente al leer este libro, t ests esperando que te d un modelo de cmo hacer una reunin de grupos; no pretendo hacer eso, he aprendido que no es muy saludable imitar modelos; con los pasos para una reunin sealados, quiero ms bien enfatizar principios bblicos. Es oportuno tomar en cuenta la palabra de cautela de Joel Comiskey: Nunca imite simplemente un modelo de grupos pequeos, aprenda los principios detrs del modelo y estos lo guiarn en su situacin cultural y contexto.62 Una iglesia bblica Frente a la abrumadora evidencia bblica de la iglesia organizada en grupos pequeos, Russell Burrill hace de forma convincente la siguiente reflexin: Los adventistas del sptimo da, profesan ser un movimiento bblico, cimentado slidamente en la palabra de Dios que es la base de toda su fe y practica. As lo declara nuestra primera creencia fundamental. Cmo pues podemos entonces nosotroscontinuar existiendo como una iglesia institucional en vez de ser una iglesia de grupos pequeos?...para ser bblica la iglesia debe girar alrededor de los grupos pequeos.63 Con familia o sin familia Al final del primer captulo de su libro La Explosin de los Grupos Celulares en los Hogares, Joel Comiskey hace una impactante pregunta para meditar: Es mejor ver a un beb nacido en una sala del hospital con la esperanza de hallar una familia en la cual crecer y madurar, o es mejor tener un beb que nazca en el contexto de una familia existente? .64 Esta pregunta tiene una respuesta obvia, es mejor que nazca en una familia existente; por tanto, no hay mejor nacimiento para un nuevo creyente que la familia del grupo eequeo. El siguiente captulo muestra cmo la reunin de grupos pequeos en las casas ha sido siempre el plan de Dios para su iglesia.

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Comiskey, Joel (2001). Recoged la cosecha. Argentina: Editorial CLIE, p. 111. Burrill, Russell (2006). Revitalizacin de la iglesia en siglo XXI. Colombia: Asociacin Publicadora Interamericana, p. 177. 64 Comiskey, Joel (2000). La explosin de los grupos celulares en los hogares. Argentina: Editorial CLIE.

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CAPTULO VIII EN EL TEMPLO O EN LAS CASAS?

Despus de lo que pens haba sido una convincente explicacin del porqu cerrar el templo el domingo e ir a los grupos a las casas, la directora misionera me dijo: bueno Pastor, yo no estoy de acuerdo que la Iglesia se cierre. No slo ella me dijo eso, varios hermanos me lo han dicho con esas mismas palabras. Noten que no me dijo el templo, sino la iglesia, porque nosotros hemos llegado a considerar el templo como la iglesia. De hecho, los letreros de nuestros templos lo que dicen es: Iglesia Adventista. Mi hermano y hermana, la iglesia no est cerrada cuando nos reunimos por las casas, solamente estamos distribuidos para estar ms cerca de aquellos a quienes testificamos. Estamos siendo obedientes a la gran comisin que nos impulsa a ir. Un sbado de maana, en mi Iglesia Central de entonces, cont el nmero de los presentes: unas 105 personas, entonces compart la informacin de cuntas personas haban asistido a los grupos el domingo anterior: unas 140 personas. Eso, aunque dos grupos no se haban reunido y varios hermanos seguan resistindose a asistir a un grupo. Lo que he visto en iglesias que tienen grupos misioneros bien organizados, es que la asistencia a las casas es mayor que la asistencia de los sbados al templo. Esto no porque asistan ms hermanos, sino por la abrumadora cantidad de amigos que prefiere ir una casa, que a un templo. Dnde? Dnde se debe reunir la iglesia? Para la gran mayora, es claro que el lugar de reunin es el templo; sin embargo, el resultado positivo de las reuniones en las casas hace que algunos las prefieran al templo. Yo he llegado a formarme la opinin de que slo en las casas se puede hacer vida de iglesia; cmo?, qu estoy diciendo? Espero que me entiendas con lo que compartir. Dnde se ha reunido la iglesia desde su origen? En dos lugares: en el templo y en las casas. Se reunan en casas por falta de templo? No.

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En el Antiguo Testamento Recordemos que cada familia en el Antiguo Testamento, era una iglesia, y en ciertas ocasiones, acudan al templo para participar de algunas festividades. Por lo que parece que el plan original de Dios fue que las casas fueran el lugar oficial para la reunin de la Iglesia. El crecimiento de la humanidad fue ideado en familias que se reunieran en casas, los hijos formaran otros hogares y as continuara el crecimiento Jess y las casas Cuando Jess decidi organizar su iglesia escogi un grupo de 12 (Marcos 3:13,14) e hizo de las casas su centro de operacin. Esto lo puedes notar leyendo los siguientes pasajes: 1. En casa de Pedro (Mateo 8:14) , 2. En casa de Mateo (Mateo 9:10) , 3. En casa de Zaqueo (Lucas 19:1-10.) 4. En casa de Lzaro y hermanas (Lucas 10:38-42), 5. En casa de Jairo (Marcos 5:38), 6. En una casa san a dos ciegos (Mateo 9:28-30), 7. En casa de Simn el leproso (Mateo 26:6), 8. En su casa enseaba a sus discpulos (Marcos 7:17,18; 9:33, 10:10), 9. En una Casa Perdona y sana al paraltico (Lucas 5:19), 10. En casa de un gobernante fariseo (Lucas 14:1), 11. En una casa instituy la cena el seor (Mateo 26:18) Sin embargo, no puedo decir que Jess rechaz la reunin fuera de la casa, su costumbre de asistir y participar en la sinagoga, parece un respaldo a la costumbre de asistir a lo que hoy llamamos templo. La iglesia cristiana Dnde se reuna la Iglesia Cristiana primitiva? En Hechos 2:46 dice que perseveraban unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas. Yo, con mi mentalidad de Adventista de toda la vida, interpreto superficialmente que hacan el culto en el templo e iban a las casas a comer. Pero no es as, en Hechos 5:42 dice: y todos los das en el templo y por las casas no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo , por lo que en las casas hacan ms que comer. Es importante recordar que el templo, en los tiempos bblicos, no era como ahora. A algunos lugares del templo no entraba la mayora de los feligreses,
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s a las sinagogas, las cuales se parecen a nuestros templos de hoy. A los lugares Santo y Santsimo slo entraban sacerdotes aarnicos. La gente iba al templo a presentar ofrendas y sacrificios, a orar y festejar en las santas convocaciones. El culto de la iglesia primitiva En el tiempo de la iglesia primitiva tambin era de esa manera. En el templo judo, los hermanos iban a los atrios del templo a orar y contarle a los dems asistentes sobre la buena nueva del Evangelio, pero los cristianos no dirigan el culto, pues ese no era el templo de la iglesia cristiana, era el templo de los Judos que oficialmente rechazaban el Cristianismo. Siendo as, el culto cristiano no se haca en el templo, sino en las casas, era en las casas donde conseguan perseverar en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones (Hechos 2:42). Era en las casas donde todos los que haban credo estaban juntos , y tenan en comn todas las cosas (Hechos 2:44). y partiendo el pan por las casas coman juntos con alegra y sencillez de corazn (Hechos 2:47). Porque las casas eran el lugar oficial de reunin, es que cuando llegan 3 mil no aparece la preocupacin que tendramos nosotros hoy de conseguir un gran local o construir varias iglesias. Es interesante notar que Jess nunca habl sobre la necesidad de tener un templo, ni lo hicieron tampoco los escritores de los libros del Nuevo Testamento. Los cristianos y los templos Es claro que la iglesia inici reunindose en el templo y por las casas. Qu pas despus? Quiero compartir algunos datos histricos que presente Kurt Johnson en su libro Grupos Pequeos para el Tiempo del Fin, declara: Las sinagogas fueron los edificios de iglesia para los judos . Al principio los cristianos se reunan con ellos, sin considerarse una denominacin separada sino slo un grupo reformado dentro del Judasmo, pero cuando los cristianos continuaron predicando y enseando, sigui la oposicin de los lderes judos. Finalmente, los cristianos fueron excluidos de las sinagogas y se vieron forzados a reunirse en lugares privados, donde se poda invitar a los vecinos con menos peligro de ser interrumpidos.65
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Kurt W Johnson,. (1999). Grupos pequeos para el tiempo del fin. Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, p. 71.

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En el ao 64, 33 aos despus de la muerte de Jess, Nern declar que los cristianos y otras sectas especficas no podan edificar iglesias y otros lugares pblicos de reunin.66 Cristianos sin templos As que lleg un momento en que los cristianos dejaron de reunirse en los templos, porque se les prohibi. Esto no impidi el crecimiento de la iglesia. Esa historia se repiti en el siglo pasado. En Rusia, los hermanos fueron impedidos de reunirse en pblico, pero despus de la cada del Comunismo, se encontr que la Iglesia Adventista haba tenido un vibrante crecimiento durante el perodo de persecucin y el elemento clave fue las reuniones de los grupos en los hogares. Kurt Johnson seala que en esas reuniones: haba participacin, estudio de la Biblia, oracin, adoracin, apoyo y alimento espiritual y obra misionera.67 Cuando los lderes de la iglesia exhortaron a los hermanos rusos a seguir teniendo reuniones en hogares, muchos se sorprendieron pues ya tenan libertad de cultos y pensaban que no tenan ya que reunirse en las casas. Hubo que mostrarle en la Biblia y en los escritos de Elena White que eran imprescindible en todo momento las reuniones del hogar. En el ao 1951, los comunistas chinos clausuraron la obra de la iglesia Adventista. Cuando volvieron a tener libertad se preguntaban: habr el Cristianismo sobrevivido a la expulsin de misioneros, a la clausura de sus iglesias y a la persecucin? Se encontr que no slo haba sobrevivido, sino que se haba multiplicado y saben cmo se logr esto, por los grupos pequeos en las casas. Volvieron los templos! Cmo volvieron los templos a la iglesia cristiana? Recordemos que en el 64 D.C., Nern haba prohibido las reuniones en lugares pblicos; sin embargo, en el siglo IV, el Emperador Constantino declar al Cristianismo la religin oficial del imperio y as volvieron los templos. James Zackrison analiza ese acontecimiento: En aquel tiempo no haba templos cristianos. Los creyentes se reunan en casas particulares y los ancianos - tambin llamados Obispos - exhortaban con la Palabra
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Johnson, Kurt W. (1999). Grupos pequeos para el tiempo del fin. Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, p. 72. 67 Ibid, p. 44.

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Constantino permiti que ex sacerdotes paganos se hicieran cargo de los grupos cristianos como pastores. Templos paganos con todo su ornamento llegaron a ser iglesias cristianas. De este modo, con muy pocos cambios, si en verdad hubo alguno, brillantes ceremonias paganas se convirtieron en cristianas lo que en realizad hizo Constantino fue establecer una jerarqua y una distincin entre el clero y los que no pertenecan a dicho grupo. El clero diriga dentro de la iglesia y los que no pertenecan al clero eran apenas convidados de piedra. Dada esta situacin, el aspecto del discipulado y la participacin activa en el avance del reino tuvo un frenado en seco.68 Es tambin valioso el anlisis que hace Kurt Johnson a la vuelta a los templos en tiempos de Constantino. Johnson seala: Durante ese tiempo, el compaerismo espiritual y el sentido de comunidad de la iglesia fueron intercambiados hasta cierto punto por edificios, rituales y formalidades. Se perdi la casa de reunin como el medio de la vida espiritual. La iglesia lleg a significar un edificio, ladrillos, argamasa en vez de asistir a la iglesia en sus hogares, los cristianos se reunan en el edificio de la iglesia para el culto de adoracin semana. En lugar de la reunin semanal en el hogar dirigido por los laicos, ahora los miembros asistan a un servicio a mitad de semana dirigido por el sacerdote, en el edificio de la iglesia. El papel del clero pagado cambi de hombres calificados, evangelistas, superintendentes y los que establecan congregaciones, a lderes de culto y predicadores. El papel de los laicos cambi de ser testigos a ser espectadores y asistentes del clero pagado.69 Beneficios de las casas En un artculo titulado There`s no pulpit like home (No hay pulpito como la casa), publicado por la revista Times el 6 marzo de 2006, se analiza la tendencia creciente de abandonar las Mega-Iglesias y asistir a iglesias en las casas. En el mismo, se mencionan los beneficios que reciben los participantes en los cultos caseros, tambin cmo los recursos se orientan ms al cumplimiento de la misin de la iglesia: De hecho las iglesias en las casas en s misma pueden ser una propuesta econmicamente beneficiosa Mientras que las iglesias con edificio emplean el 75% de sus ofrendas para personal y gastos del edificio, dejando lo menos para el trabajo misionero las iglesias en las casas dedican el 90% de sus ofrendas para este fin.
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James W Zacrikson,. (1993). Poder para testificar. Miami, Florida, USA: Asociacin Publicadora Interamericana, p. 21. 69 Kurt W. Johnson, (1999). Grupos pequeos para el tiempo del fin. Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, pp. 73-74.

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Hoy da, una Iglesia Adventista normal, gasta tambin el 90% de su ofrenda en actividades para los mismos hermanos y en el edificio, quedando apenas un 10% para discipular a los perdidos, la razn de ser de la iglesia. Esto podra cambiar dramticamente si las casas se convierten en el lugar principal de la reunin de la iglesia. Por fin, dnde? Cuando haba estudiado hasta aqu, estaba casi convencido de que los templos no eran necesarios y que lo mejor que podra ocurrir a la iglesia para cumplir la misin de Hacer Discpulos, es estar reunida en las casas. Esto aparentaba una solucin a la necesidad de tres iglesias de mi Distrito que planificaban construir sus templos, era ms fcil decir: no se preocupen por templos, renanse en las casas. Pero, son necesarios los templos? S, muy necesarios. Estaba estudiando el libro Evangelismo, y me encontr con unas declaraciones inspiradas que me sirvieron de equilibrio, pues ya estaba parcializado por las reuniones en las casas. Elena White seala claramente: Dondequiera que se forme un grupo de creyentes debera edificarse una casa de culto. No abandonen los obreros el lugar sin realizar esto.70 Est muy claro el consejo, aunque es importante conocer la motivacin: por qu deberamos tener una casa de culto? Elena White contesta: Con frecuencia esto dificulta el progreso de la obra, cuando hay quienes se interesan en la verdad, los pastores de otras iglesias lo dicen, y estas palabras son repetidas por los miembros de la iglesia: Esta gente no tiene iglesia, de manera que no tendris donde adorar. Formis parte de un grupo pequeo e ignorante. Dentro de un poco, los pastores se irn y el inters se morir. Entonces abandonaris todas esas ideas que habis recibido.71 El Presidente Paulsen y los templos Yo me rindo, no puedo argumentar en contra de los templos. Yo creo que el Pastor Jean Paulsen, Ex-presidente de la iglesia Adventista mundial, tuvo bien presente el consejo de Elena White sobre los templos cuando escribi el documento Panorama Teolgico, tras sealar cmo la iniciativa de la ventana 10-40 est dando resultados, Paulsen aconseja: asegrense de que han efectuado los arreglos necesarios para atender la mies que se ha cosechado. Y en cuanto a los arreglos, me refiere principalmente a (1) una capilla donde
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White, Elena (1975). Evangelismo. Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, p. 276. Ibid, 276.

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los nuevos creyentes puedan adorar, y (2) a la presencia de personas capaces de alimentar espiritualmente a los nuevos creyentes. Esta es mi preocupacin cuando oigo que se estn planeando miles de campaas para los prximos dos aos con apoyo financiero. Cuando pregunto cuntos nuevos templos estn planeando edificar?, lo nico que obtengo son miradas elusivas y respuestas vagas.72 Siendo as, sigamos en los templos: son necesarios, pero no descuidemos la reunin en las casas, es imprescindible. El mismo Pastor Paulsen reconoce que donde hay Grupos Pequeos de hogares, la retencin es excelente: en algunos lugares, estamos bautizando de una sola vez miles de personas. La mayor parte de esto es excelente, especialmente cuando es el resultado de la obra de numerosos grupos pequeos. Esto es bueno porque ya existe una red de relaciones personales y alguien manifiesta sincero inters en cada persona que es llevada a la iglesia.73 Mi conclusin Sigamos usando los templos, los hermanos necesitamos un lugar que nos identifique, es inspirador asistir a un templo lleno de gente que canta y alaba a Dios. Pero que nadie piensa que hace vida de iglesia por asistir al templo como espectador; es en el grupo pequeo del hogar donde hacemos vida de iglesia como testigos; es all, con poca gente, donde podemos estar en comunin unos con otros, donde comemos juntos, testificamos y crecemos. Hasta que se pueda, disfrutemos adorar en los templos, pero desde ahora hagmoslo en Grupos Pequeos en las casas, pues all seguiremos hacindolo hasta el ltimo da. El prximo Es tan importante la reunin de grupos en las casas, que ni siquiera una campaa evangelizadora tan ligada al cumplimiento de la misin debe afectarle, por eso, analicemos el siguiente captulo: Campaas Vs. Grupos Pequeos.

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Paulsen, Jean (2006). Panorama Teolgico, apartado 8, Revista Ministerio, ao 60, No. 2, p. 16. Ibid.

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CAPTULO IX CAMPAAS Vs. GRUPOS PEQUEOS

Creo que nunca olvidar lo que me cont un da mi amigo el Pastor David Cornelio. l estaba en nuestra ciudad de origen, San Pedro de Macors, se encontr con una hermana de iglesia que l conoca y como en esos das estbamos dedicados a formar grupos pequeos en Hato Mayor donde trabajbamos, el Pastor Cornelio le pregunt: cmo estn los grupos en su iglesia? Entonces la hermana contesto: ya se acabaron Pastor, ya se acab la campaa (campaa es el nombre que damos a la jornada de Evangelismo Pblico). Sin dudas, en la iglesia de esta hermana pensaban que los grupos pequeos eran para preparar el terreno para una campaa misionera y por eso, tras la campaa, ya haban cumplido su misin. Estn en guerra? El ttulo de este captulo sugiere una guerra entre las campaas y los grupos, pero estn en guerra? Aunque no debera ser as, pareciera que s. Por qu? Porque en mi experiencia en los Distritos Hato Mayor, Bethania, Las Caobas, La Paz, Los Alcarrizos I, Romana I y Sabana Perdida II, he encontrado que despus de una campaa misionera, muchos grupos salen debilitados y algunos hasta desaparecen. Por qu ocurre as? Porque no estamos claros de la misin de los grupos; y las campaas, cul es su misin? La misma, la misin de la iglesia, hacer discpulos, y la mejor forma de hacerlo es en grupos pequeos. Origen del problema Yo pienso que la confusin la ha creado el hecho de nosotros pensar que los grupos pequeos son para evangelismo personal y las campaas son para evangelismo pblico. Decimos que los grupos son para sembrar y las campaas para cosechar. Con ese entendido, tienen misiones diferentes. Aclaremos Aunque son famosos los dos tipos de evangelismos, en realidad, como bien lo dice James Zackrison, son inexistentes: Lo mismo sucede con la arbitraria divisin del evangelismo pblico y personal, (semejante distincin no existe

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en al Biblia, sea grande o pequeo el grupo que usted est tratando de alcanzar, la dinmica de Hacer Discpulos es la misma.74 El evangelismo es uno y lo hacemos personal y pblicamente. Al mismo tiempo que estoy trabajando personalmente con alguien, lo debo exponer a la reunin pblica. Tambin, es bueno recordar que una persona, an cuando llegue slo a una campaa y se decida, necesitar un trabajo personal. Por lo que, si entendiramos que el trabajo del grupo es evangelismo personal y el de la campaa un evangelismo pblico, ellos necesitarn convivir para cumplir la misin. Otro problema Otra causa de la innecesaria guerra entre los grupos pequeos y las campaas, es pensar que los grupos son para alimentar la iglesia y las campaas para ganar almas. No es as, los grupos pequeos y las campaas cumplen la misma funcin, son para alimentar a la iglesia y para ganar almas. Otra vez James Zackrison analiza esta problemtica y las terribles consecuencias para el fiel cumplimiento de la misin: generalmente los Adventista hacemos una divisin arbitraria de la vida de la iglesia entre nutrir y ganas almas. Tal distincin no existe en la Biblia. Cuando hacemos eso, interrumpimos el proceso de Hacer Discpulos y lo dejamos inconcluso.75 Nutrir y ganar almas deben convivir, as como los grupos y las campaas. Cuando hay campaa, se est nutriendo la iglesia y cuando se est reunido en grupos se est ganando almas. El pensar que cuando hay campaa, slo se est ganando almas y no nutriendo provoca que los hermanos no atiendan a la predicacin y prefieran estar en los pasillos. El pensar que cuando se est nutriendo la iglesia no se est ganando almas, provoca que se estanque el crecimiento de la misma. Preocupacin de Paulsen En el documento Panorama Teolgico, el Pastor Jean Paulsen considera en un mismo apartado la alimentacin de la iglesia y las campaas misioneras. Paulsen enfatiza la necesidad de los creyentes de recibir continuo alimento, pues cuando esto no ocurre en un espacio de 12 meses, podra quedar slo
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James W. Zacrikson, (1993). Poder para testificar. Miami, Florida, USA: Asociacin Publicadora Interamericana, p. 20. 75 Ibid, p. 20.

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el 10%. Por el contrario, cuando el evangelismo pblico est unido al trabajo en grupos pequeos, la retencin es excelente.76 Preocupacin de Elena White Elena White muestra su preocupacin cuando se realizan proyectos a gran escala que incurren en grandes gastos, descuidndose oportunidades que estn a nuestro alcance. La mente debe ser activa para idear las mejores formas y medios para alcanzar a la gente que nos rodea. No debemos ser muy abarcadores, incurriendo en grandes gastos. Hay individuos y familias que nos rodean por los cuales debemos hacer esfuerzos personales. A menudo permitimos que se nos escapen oportunidades que estn a nuestro alcance, para hacer una obra a gran distancia de nosotros, que entraa menos esperanza, y s nuestro tiempo y nuestros medios pueden perderse en ambos lugares. El estudio de los obreros ahora debe ser aprender el oficio de reunir a las almas en la red del Evangelio.77 Qu hacer? Si las campaas evangelizadoras daan los grupos, hacen ms mal que bien. Qu hacer entonces? Abandonar las campaas pblicas? Eso nunca, yo soy amante por crianza de las campaas. Los primeros recuerdos que tengo de mi pap en la Iglesia es de l dando campaas; y Dios le ha bendecido tanto que la iglesia le reconoci su don llamndole al sagrado ministerio sin haber asistido al seminario. De hecho, el da de mi ordenacin, experiment la emocin ms grande de mi vida cuando, de manera sorpresiva, llamaron junto a los cuatro que estbamos para ser ordenados, al Pastor Eleuterio Manzanillo (gracias al Pastor Pablo Perla y al Pastor Cesreo Acevedo, por motivar tan grata sorpresa). Mi pap ha seguido dando con xito campaas. De mi parte una de las experiencias ms gratificante, en mis aos como pastor, fue cuando tuve el privilegio de trabajar como evangelista de la Asociacin Dominicana del este y Radio Amanecer internacional. Uno de los dones que El Espritu Santo quiso darme es el de evangelista, por eso disfruto en grande las campaas. Mis amigos y familiares saben que si estoy laborando en la Radio e impartiendo campaas Evangelstica soy un pastor Sper Feliz.

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Jean Paulsen, (2006). Panorama Teolgico, apartado 8, Revista Ministerio, ao 60, No. 2. Elena White, (1975). Evangelismo. Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, p. 326.

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Qu quede claro!, si las campaas estn afectando los grupos, no estn ayudando de manera efectiva al cumplimiento de la misin de hacer discpulos. Entonces, qu hacer? 1. Tener claro que el objetivo de la campaa es ayudar a cumplir la misin de hacer discpulos; por tanto, no debilitar al grupo sino que procura fortalecerlo, pues es en el grupo donde el nuevo creyente se har un discpulo. 2. El grupo debe tomar la decisin de nunca dejar de reunirse an cuando haya campaas, cmo lograr esto? En mi Distrito, tenemos dos opciones: la primera es que durante la campaa, los grupos comen juntos los sbados y entonces hacen la reunin. La segunda es no tener campaa el da de la reunin del grupo. 3. El grupo debe ver la campaa como una oportunidad para su crecimiento y duplicacin; por tanto, se mantiene en contacto con los que registran la asistencia para identificar visitantes de su territorio de operaciones y as establecer estrategia de captar nuevos miembros entre estos. Tambin celebra reuniones extraordinarias para analizar la integracin de sus miembros en las campaas. Conviven Qu extraordinarios resultados tiene que dar la unin de los grupos y las campaas! Cuando stos conviven, no se habla de campaas versus grupos, sino de los grupos con las campaas. El prximo A estas alturas, ya uno est convencido que la Misin de la Iglesia es hacer discpulos y que la mejor forma de hacerlo es en grupos pequeos. Son dos preguntas contestadas: Qu?, y cmo? Ahora es necesario dar respuesta a otra pregunta: a quin?

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CAPTULO X A QUIN HACER DISCPULO?

La gente est muy dura, no quieren abrir la puerta de su casa. Las personas se esconden cuando voy a darle los estudios bblicos No encuentro a quien predicarle. Mi esposo es un endemoniado, no quiere que le d estudios.

Estas son algunas de las frases que usualmente uno utiliza para lamentarse o excusarse por no encontrar a quin discipular. Cuando termines de leer este captulo, podrs comenzar a pensar que el problema no sea la necesidad de encontrar a alguien, sino la preocupacin de con quin comenzar por ser tan amplias las posibilidades. Despus que estoy claro que la Misin dada por Jess a su iglesia es Hacer Discpulos. Luego de estudiar lo que implica ser y hacer discpulo y conocer la estrategia del cielo para cumplir esa Misin, tengo entonces respuestas a tres preguntas claves: 1. Cul es la misin de la iglesia? 2. Qu es un discpulo? 3. Cmo hacer discpulo? Ahora es tiempo de prestar atencin a otra gran pregunta: a quin hacer discpulos? Estudiaremos dos incidentes de la vida de Jess y uno de la vida temprana de la iglesia primitiva para que identifiquemos 7 grupos a los cules, como fiel discpulo, estamos llamados a hacer discpulo. Incidente I: El ex-endemoniado Gadareno. No me equivoco al poner ex, es tiempo de hacer justicia y no llamarle endemoniado a nuestro liberado y sanado hermano. Su historia est registrada en los tres primeros evangelios; para los fines de este captulo, me interesa la narracin de Marcos 5:1-20, es bueno que lo leas. Quiero destacar algunos detalles: Miles de demonios habitaban en su cuerpo; necesitaban la ayuda de multitudes para lograr amarrarlo con cadenas y grillos pero las rompa; con piedras, se produca heridas en su cuerpo, se desnudaba; con dolor, sus padres lo llevaron lejos, al cementerio que estaba junto al lago de Galilea. No

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poda estar entre la multitud. En algunos momentos de juicio, anhelaba ser liberado y ser un ser humano normal. Slo los cerdos se le acercaban. Los porqueros se mantenan lo ms alejado posible de l. Cmo habr pasado esta ltima noche ese pobre hombre lleno de demonios? Pienso que en algn momento de juicio, se vio desnudo, lleno de heridas y llagas, con pedazos de cadenas y grillos en su cuello y muecas, y habr dicho: Hasta cundo? Estoy condenado para siempre? Pero esa maana un grupo llegaba a la orilla, ellos tambin pasaron una terrible noche. Un cicln en el mar es algo horroroso, pero otra vez Jess haba hecho algo maravilloso, le habl, mejor le orden al viento y a las olas que se calmaran y as lo hicieron. Estos incidentes estaban en la mente de los discpulos, eran demasiado emociones encontradas, ahora al fin estaban en tierra y otra tormenta lleg. En seguida vino a su encuentro, de los sepulcros, un hombre con un espritu inmundo (Marcos 5:2). Lo que ocurri despus ustedes lo saben, el gadareno se postra ante Jess; luego de conversar, Jess lo liberta de los demonios, stos entran en los cerdos y corren al lago para morir ahogado. Los porqueros estn absorto, tambin demasiado emociones juntas, el hombre est sano, pero los cerdos se ahogaron, qu hacer? Van a la ciudad buscan a los dueos de los cerdos y parte del pueblo le acompaan. Vienen a Jess, y ven al que haba sido atormentado del demonio, y que haba tenido la legin, sentado, vestido y en su juicio cabal; y tuvieron miedo. Y les contaron los que lo haban visto, cmo le haba acontecido al que haba tenido el demonio, y lo de los cerdos (Marcos 5:15,16). Es clave aqu lo que les contaron, era evidente, que ese hombre que era un terror, un azote, estaba sano. Jess lo hizo y estaban agradecidos; pero por otro lado, tambin le contaron lo de los cerdos, Jess acaba de llegar y tienen una gran prdida. Y si se queda ms tiempo? Toman la decisin: Jess debe irse. Por favor, no me dejes Jess Jess dice: Est bien me voy, no me impongo . El agradecido y sanado hombre le dice: Me voy contigo Jess dice: No quiero.

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El ex-endemoniado recuerda su vida pasada, quiere irse lejos, no quiere quedarse con stos que echan a aquel que le san, as que le dice: Es en serio, estoy dispuesto, me voy contigo. Jess vuelve y dice que no, pero l insiste. Jess ya est en la barca y el hombre no puede creer que Jess lo va a dejar y le ruega: Por favor, por favor, te lo ruego, no me dejes, llvame contigo. Jess le dice: No, no vas con nosotros. El hombre pregunta: Pero por qu? Y aqu viene la primera gran respuesta de Jess a la pregunta A quin hacer discpulos? : Vete a tu casa, a los tuyos, y cuntales cun grandes cosas el Seor ha hecho contigo, y cmo ha tenido misericordia de ti (Marcos 5:19). (La negrilla es nuestra) Aqu aprendo que primero yo debo ser un discpulo, luego mi casa, mis familiares y relacionados. Dos grandes lecciones de esta narracin son: (1) no tiene que ir un gran evangelista u otro, t eres el mejor instrumento para ir a los tuyos (no olvides que a Jess lo rechazaron y no lo recibieron). (2) No tienes que tener un gran conocimiento, slo debes contar cun grandes cosas el Seor ha hecho contigo. Qu hizo contigo? Qu tienes para contar? Incidente 2: Cornelio y sus relacionados. Esta historia est en Hechos 10. Pedro, con hambre, tiene una visin donde le dicen: Mata y come. Como all hay animales inmundos, l rechaza. La escena se repite tres veces y se le dice que no llame inmundo lo que Dios limpi. Cuando termina la visin, l no entiende hasta que vienen los enviados de Cornelio. Como eran gentiles, Pedro entendi la visin y decide no llamar inmundo a los gentiles llamados por Dios y va donde Cornelio. Lo que me interesa para los fines de este captulo es lo que hace Cornelio. Veamos el verso 24 de Hechos 10: al otro da entraron en Cesarea. Cornelio los estaba esperando, habiendo reunido a sus parientes y amigos ms ntimos. (La negrilla es nuestra) A quienes reuni en su casa? A sus parientes y amigos ms ntimos. As que aparte de mi casa y los mos, debo discipular a parientes y amigos ntimos. Incidente 3: La ascensin. El tercer incidente que nos ayuda a contestar la pregunta a quin hacer discpulo?, ocurre en el momento de la ascensin. Los discpulos haban
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abrigado la esperanza de la restauracin del reino de Israel, con Jess a la cabeza, y le preguntan: Seor, restituirs el reino de Israel en este tiempo? El contest: no os toca a vosotros saber los tiempos o las pocas que el Padre puso en su sola potestad. Hechos 1: 6,7 Ahora Jess identifica ms grupos a quienes se debe discipular: Hechos 1:8: "Pero recibiris el poder, cuando venga sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra". (La negrilla es nuestra) Este pasaje nos dice que aparte de los de mi casa, mi familia, amigos, todo el que est cerca y ms lejos debe ser discipulado. De los tres incidentes aprendemos lo siguiente: A quin hacer discpulo? Marcos 5:1 - 20 o Este texto nos habla de YO, mi casa y los mos. Hechos 10:24 o Cornelio trabaj por su familia y amigos ms ntimos. Hechos 1:8 o Jess dijo que primero son los de ms cerca, luego los que quedan ms prximo, y finalmente a toda persona se debe hacer discpulo. Los crculos concntricos Ya les dije que pienso que el mejor libro no adventista que he ledo es Crculos Concntrico de Oscar Thompson. Le contaba a mi esposa que este autor tiene la particularidad de nunca haber publicado su libro; me pregunt Cmo que no lo public? Le cont que muri antes, su esposa y amigos lo publicaron, pero qu joya dej Dios en este libro! Uno de sus ms grandes aportes fueron los crculos concntricos, as como se titula la obra. Yo encuentro en los crculos bien sealados, los grupos a quienes es mi deber hacer discpulos. Oscar Thompson nombr 7 grupos de la siguiente manera: 1. 2. 3. 4. 5. Yo. Familia inmediata. Parientes. Amigos ntimos. Vecinos y compaeros.

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6. Conocidos. 7. Persona X. Es muy importante el orden sealado, Dios lo estableci as. Lamentablemente, la mayora prefiere y suea trabajar con la persona X y muchas veces piensa que no tiene a quin hacer discpulo. Quiero que en la siguiente declaracin de Elena White, notes como los discpulos tomaron en cuenta este orden: ste fue el medio por el que la Iglesia Cristiana fue establecida. Cristo primero eligi a unas pocas personas y las invit a seguirlo. Entonces ellas fueron en busca de sus parientes y conocidos y los trajeron a Cristo.78 Quiero ser fiel a muchas ideas de Oscar Thompson, por lo que en este captulo voy a citar, de forma extensa, algunas declaraciones e ilustraciones que l utiliza en su libro Crculos Concntricos. Deseo decir que perd la edicin impresa del libro y gracias a la internet, lo tengo electrnicamente, por eso no puedo precisar el nmero de pgina. Hablando a sus alumnos en un seminario, Thompson seala la responsabilidad que tenemos con todas las personas de nuestra influencia, al tiempo que analiza las muy posibles razones por las que uno prefiera ir del crculo 1 al 7, es decir a la persona X. Aprcialo en sus palabras: Yo creo que Dios hace a usted responsable de todas las personas que l pone en su esfera de influencia. Muchos de nosotros venimos a estudiar la evangelizacin para pasar del Crculo 1 al Crculo 7 para resguardar nuestras conciencias porque en los Crculos del 2 al 6 hay relaciones fragmentadas que preferiramos pasar por alto. Cuando tenemos relaciones quebrantadas horizontalmente, tambin tenemos una fragmentada relacin vertical, con Dios. No es que no conozcamos a Dios. Lo que pasa es que no es realmente Seor de nuestra vida. No estamos dispuestos a permitirle a l ser todo y aceptar a las personas bajo las condiciones de l. Con la Persona X nuestro estilo de vida no tiene que ser consecuente. Podemos hablar y seguir nuestro caminito. No hay nada malo con hablarle sobre Jess a la Persona X. Al fin y al cabo es lo que debemos hacer. Dios traer a estas personas a nuestras vidas; pero si no podemos hablarles a las personas que estn en los Crculos del 2 al 6 acerca del Seor, entonces somos hipcritas. Estamos fingiendo. No somos personas
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Elena White, (s.f.). Ministerio de la bondad. Argentina: Editorial ACES, p. 64.

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genuinas. Si somos genuinos entonces vamos a querer compartir con los que estn ms cerca de nosotros.79 Analicemos cada grupo a fin de tener un buen punto de partida al tiempo de encontrar. A quin hacer discpulos? 1. Yo Notemos en la historia de nuestro apreciado hermano, conocido como el ex endemoniado, que antes de enviarlo a l a discipular a los suyos, fue imprescindible que l tuviera antes un encuentro con Dios y la salvacin. Si voy a reconciliar a otros con Dios, tengo que reconciliarme yo primero. Es un asunto de relacin; y hay dos relaciones fundamentales en la vida: una de ellas es la relacin horizontal que tenemos con otras personas, pero la relacin ms importante es la vertical que tenemos con Dios. Lo difcil del YO es que implica rendirse a las condiciones de Dios. Es normal que usemos expresiones como yo soy as, yo pienso as, yo digo as, yo creo as; pero cuando estamos en acuerdo con Dios, decimos con Pablo: ya no vivo yo, ahora vive Cristo en m. El YO es nuestro mayor problema, es el enemigo contra quien batallamos. As lo expresa Elena de White: la guerra contra nosotros mismos es la batalla ms grande que jams hayamos tenido. El rendirse a s mismo, entregando todo a la voluntad de Dios, requiere una lucha; mas para que el alma sea renovada en santidad, debe someterse antes a Dios.80 Cuando mi YO est sometido a Dios, me doy cuenta que l me perdon sin merecerlo y que una las condiciones bajo la cual establezco relacin con l: es amar a los dems as como el me am. Ahora no es lo que yo soy, pienso o digo, sino lo que l es, piensa y dice. El lenguaje de mi vida debe ser entonces: Cristo es, Cristo dice, Cristo piensa, ya no vivo yo, entonces como a los cristianos de Antioqua, bien podrn llamarme cristiano. 2. Familia inmediata Tu familia inmediata est representada por aquellos que viven bajo tu techo. Si ests lejos del hogar y no eres casado, debes incluir a padres. Si t ests casado, tu familia inmediata ser tu cnyuge e hijos. El resto de la familia pasar a integrar el tercer grupo.
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W. Oscar Thompson, (2003). Crculos concntricos. Mxico: Editorial Mundo Hispano, captulo 1. White, Elena (1956) Camino a Cristo. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association. Captulo 5.

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Si eres esposo o esposa, tu pareja es tu familia ms inmediata. Lo dudas? Pinsalo bien. Existe alguien ms ntimo que tu pareja? Quiere esto decir que el esposo o la esposa es la primera persona a quien debes discipular? As es. Tal vez digas: Oh no. Me ha tratado muy mal y nos hemos herido tanto, que lo haga otro. Tambin he escuchado: Pastor es un demonio, me le ofrec para darle el estudio bblico y no quiere . Todas son excusas, la pareja es nuestra primera opcin para discipular. No se lo merece, pero Jess te am sin tu merecerlo. Luego estn los hijos/as. Cualquier da de nieve o lluvia que pensbamos ir a evangelizar fuera de casa, lamentamos diciendo: el enemigo hizo que el clima impidiera que haga la obra de Dios. Qu tal si fue Dios para que te dedicara a tus hijos? Lo que ocurre con la familia ntima es que discipularlos implica mucho ms que darle un estudio bblico, se hace un discpulo orando y amando. Amar en definicin de Thompson es suplir necesidades; los nuestros pueden negarse a recibir un estudio, pero no se niegan a recibir amor. Tambin hay hijos e hijas que tienen el deber de discipular a los padres. Si amas a tus padres, querrs darles lo ms grande que has conseguido: a Jess el Salvador. Y si no amo a mis padres? Bueno, yo amo a los mos, pero no todos tienen esa dicha. Qu hacer con padres irresponsables que no merecen ser amados? Con esta ltima pregunta se enfrent Oscar Thompson, al estar enseando los crculos concntricos en una de sus clases. Es de las historias ms linda que cuenta en su libro, es para llorar por lo emotiva. A continuacin la transcribo: Cuntos de ustedes tienen parientes que no saben si han aceptado a Cristo o no? Cuntos de ustedes han venido al seminario para aprender a hablarles del Seor a la persona X? A punto de seguir, un joven a mi izquierda me interrumpi diciendo: - Doctor Thompson, yo tengo toda suerte de problemas con lo que acaba de decir. Volte y dije: - Qu ocurre?

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El impacto del momento lo haba dejado mudo. La asignatura haba dado en un rea de rencor en su vida que l no saba cmo manejar. Dijo: -Usted no comprende. Usted se cri en un hogar cristiano. Pero mi padre abandon a mi madre y a m hace veintisis aos y medio. Yo tengo veintisiete aos. Nunca lo he visto. NI QUIERO VERLO! Susurr: - Ah. Una clase de sesenta alumnos. l no se daba cuenta de lo que haba pasado. Todo ese rencor encerrado comenz a fluir. Suavemente, me volv a pizarrn. Hablando quedamente con el Seor, dije: Seor Jess, ama a este joven a travs de m. Por favor, llena su necesidad. Vino a mi mente un pasaje de la Escritura. Escrib Mateo 6:14-15 en el pizarrn. Mi traduccin fue: por causa del amor de Jess y su perdn en mi vida, debo estar presto a perdonar si he de ser perdonado yo. Dije: en otras palabras, no se les da a las personas lo que se merecen. Se les da lo que ellas necesitan. Volv mi rostro a la clase y el Espritu Santo estaba realizando su labor. Dije: - Joven, yo creo que usted est en esta clase por la providencia divina. Yo creo que Dios me ensear algo y a usted tambin, as como tambin a la clase. Porque si no puedo perdonar a otro sobre la base de la gracia infinita de Dios, entonces Dios va a tener un grave problema para perdonarme a m (Mateo 6:14, 15). El padre de usted no merece el perdn, pero tampoco lo merecemos ni usted ni yo. Las lgrimas comenzaron a rodar por sus mejillas. El Espritu Santo descendi sobre aquella clase. El joven dijo: - Qu debo hacer? No s dnde est mi padre. Quiz ni viva. Yo le dije: - No importa. Su problema es de actitud. Llvelo a Dios, permtale a l decirle lo que debe hacer, y deje el problema all. Si Dios le ayuda a encontrar a su padre, usted sabr qu tiene que hacer. El dijo: - S. Tuvimos una reunin de oracin. Fue un momento glorioso. Pasaron las semanas. Cierto da el joven lleg a clase caminando como en las nubes, lo que me hizo pensar si trabajara en una compaa de helicpteros. Dijo: Doctor Thompson, tengo algo que decirle. Tengo que compartirlo. No puedo esperarme. A estas alturas yo ya haba
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perdido la ilacin de lo que estaba diciendo, de modo que le dije que hablara l. Anoche, dijo, recib dos llamadas telefnicas. La primera era de mi madre para comunicarme que una de mis ancianas y santas tas se haba ido para estar con el Seor. Siempre haba pensado que ella era hermana de mam, pero no. Era hermana de pap la que haba permanecido ligada a la familia. A las 11 recib una segunda llamada, y la voz deca: Hijo aunque no tengo derecho de llamarte hijo, pero o decir que estabas en el seminario, preparndote para el ministerio; pens que te interesara saber que recientemente entregu mi vida a Cristo Jess. Puedes perdonarme por lo que he hecho? El joven continu: cuando pude dejar de sollozar, hablamos. Estuvimos una hora en el telfono. Mi padre dijo: Hijo, puedo ir a tu graduacin? En mayo de ese ao estbamos en el procesional de la graduacin con todos nuestros atavos acadmicos. Alguien me cogi del brazo. Era este joven. Me condujo a donde estaba un hombre bajito de estatura, que me mir a travs de gruesos lentes. Dr. Thompson, ste es mi padre. Pap este es mi profesor.81 Qu linda historia! Espero que ayude algn lector, y que pueda contarnos pronto tu historia, al comenzar a orar y amar, y as discipular al progenitor que no lo merece. 3. Parientes Cules son los parientes a quienes debemos hacer discpulos? Si estoy casado, mis padres pasan a ser parientes; de igual forma mis hermanos. Son parientes: mis abuelos, primos, sobrinos, tos y cuados. A esta lista debo aadir los familiares polticos, es decir las esposas o esposos de mis parientes. Tal vez pienses que hay muchos de tus familiares que no conoces. Pero si sacudes el rbol genealgico, encontrars personas que no recordabas que existan. Todos stos constituyen un buen terreno para discipular y recuerda que eso se logra orando y amando. Si te incomoda la insistencia de que se hace discpulo orando y amando, debes recordar que ese era el mtodo de Jess. No olvidemos lo que Jess haca antes de dar un estudio bblico: El Salvador trataba con los hombres
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Thompson, W. Oscar (2003). Crculos concntricos. Mxico: Editorial Mundo Hispano. Captulo 1.

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como quien deseaba hacerles bien. Les mostraba simpata, atenda a sus necesidades y se ganaba su confianza. Entonces les deca: seguidme. 82 No ser difcil encontrar en la lista de nuestros parientes, gente que hubiramos preferido no recordar que existieran, pero aun ellos son amados por Dios. Son parte del compromiso que tenemos, amar como l nos am. Aqu vale otra historia de Oscar Thompson; en esta l no sirve como profesor, sino como pastor. A veces creo que sta es mi historia favorita de entre las historias que narra en su libro, aunque me gusta mucho la anterior. Lo que me encanta de la siguiente historia es que vemos ejemplificados los pasos que hay que dar para romper el yugo del rencor y alcanzar la reconciliacin; no slo con los nuestros, sino con cualquiera. Otra vez transcribo la narracin para que no pierda nada: Uno de mis amigos era cristiano muy nuevo. Tena un gran amor por el Seor y ansiaba compartir su fe con otras personas. Tambin era fiel en la asistencia a los cultos y en la lectura de la Palabra. Despus de unos seis meses, pareca como que se haba enfriado. Comenz a perder el gozo de su salvacin. Esto le molest. Cierta noche su esposa y l nos invitaron a cenar. Fue una comida deliciosa. Luego, l y yo nos fuimos a revelar fotografas y a conversar de cosas en general. Nos sentamos en la oscuridad del cuarto sin otra luz que la luz de seguridad. El dijo: pastor, tengo un problema. No s qu sucede. He escudriado mi corazn. He ledo la Palabra, pero todo parece seco. No quiero que sea as. Lea cuidadosamente, porque quiz algn da usted se encuentre en la misma situacin, si no est en ella ya. Es como un avin que cesa de volar. Quienes son pilotos saben que cuando se est volando un avin liviano y se mueve la palanca, deja de volar; se pierde velocidad. Bueno -dije- a veces Dios nos quiere ensear que no debemos depender de la emocin. Dios no es una emocin. No lo trate como una emocin. Los sentimientos van y vienen. A veces dependen de lo que comi anoche. Las emociones fluctan. Esto es provocado por la fisiologa humana y la qumica humana y los factores sicolgicos y la temperatura y quin sabe qu ms. -No, es ms que eso-, contest. -Bueno dije-, comencemos a ver las cosas. Hay pecado conocido en su vida?
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White, Elena (1942). Ministerio de curacin. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association, p. 102.

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-Bien, no puedo pensar en nada contest-. Por supuesto, yo peco todos los das, pero he tratado de mantenerme al dia con Dios. Le dije: -bien, querido amigo. No s qu anda mal; pero como beb en Cristo, Dios tolerar algunas cosas en su vida y conforme usted vaya madurando, l dejar de tolerar, usted sabe que los padres tolerarn cosas en un beb de diez meses que no tolerarn cuando tenga diez aos. Quiz haya cosas en su vida que Dios espera que usted confronte a nivel de su madurez. Le pregunt: -Hay rencor en su vida? -No dijo-. No siento rencor contra nadie. Le dije: -Qu de rencores del pasado? Bueno, no pude haberle impresionado ms si le hubiese dado un puetazo. Me dijo: -Bueno, no haba pensando en eso. Tengo un to a quien he odiado por aos. Ahora que me acuerdo, todava siento lo mismo. Yo dije: -bueno, va a tener que tratar a su to y esos sentimientos hacia su to de la misma manera que Jess lo trat a usted. l le perdon por pura gracia. De la misma manera, usted tendr que perdonar a su to. Cunteme acerca de su to. El me explic: - bueno, cuando yo era un nio, mi pap y mi to se hicieron socios. Por unos aos el negocio prosper bien. Luego, porque haba prosperado tanto, mi to hizo que mi pap saliera del negocio a travs de una treta ingeniosa. Mi to lleg a ser muy, pero muy rico. Despus de esto mi pap gan la vida decentemente pero siempre con dificultades. Continu: -nuestra familia se senta muy enojada y siempre he abrigado rencor para con mi to. Le pregunt cmo se senta ahora. Se sonri y dijo: -bueno, llevmoslo al Seor. Y as lo hicimos. Le pregunt: -y ahora, qu? Me contest que su actitud era correcta para con su to. Le pregunt si su to todava saba que senta rencor y me contest: s. Luego le pregunt qu pensaba l que necesitaba hacer. Creo que le escribir, dijo. De modo que escribi una carta: Querido To: He sentido rencor en mi corazn hacia usted por muchos aos. Pero debido a una nueva relacin que tengo con Cristo Jess, l no tolerar ms la actitud que he tenido hacia usted. Quiero que me perdone por mi mala actitud hacia usted.

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Favor de tomar nota: no le pidi a su to que se arrepintiera. Esa no era responsabilidad de mi amigo. La responsabilidad de mi amigo era corregir su actitud hacia su to. Tenemos la tendencia de decir que pediremos perdn si lo hace la otra persona. Inmediatamente mi amigo recibi una hermosa carta. No importa cul sea la respuesta, si ha hecho lo que Dios le ha pedido que haga. El to le escribi: sobrino, no te puedo decir cunto he sufrido por esa falta de comprensin a lo largo de tantos aos, pero no he sabido qu hacer. Esta relacin que tienes con Cristo es muy interesante. Mi amigo le escribi a su madre y le pregunt cundo era el cumpleaos del to. Ese mes de octubre, mi amigo le envi a su to una tarjeta de cumpleaos y recibi otra maravillosa carta. Se senta tan feliz. En Navidad le envi a su to una Biblia pero en esta oportunidad no hubo respuesta. Pas enero y le pregunt a mi amigo si haba tenido noticias de su to. Me dijo: no, creo que ahora hice algo mal. Nunca olvidar que mientras hacamos los preparativos para un banquete del da de los Novios en el templo, en febrero, mi amigo entr alborozado, me tom del brazo y me dijo: pastor, tengo que contarle algo. Recib carta del to hoy. Entonces me entreg la carta. Deca: Querido Sobrino: Lamento que he tardado tanto para darte las gracias por la Biblia, pero sent que primero deba leera. Y te gozars de saber que esta Biblia y yo tenemos una relacin con Cristo Jess precisamente como la tuya. 83 4. Amigos ntimos. Son esos amigos con los que pasamos mucho tiempo, puede ser fsicamente o electrnicamente (Telfono, internet y otros). Con ellos hablamos del trabajo, de deportes, poltica y hasta farndula. A veces los amigos ntimos son ms allegados que nuestros propios parientes. Estamos dedicando tiempo para discipularlos? Dios los puso en nuestro circulo de influencia para que compartamos con ellos, lo ms grande y Eterno. Cmo hacerlo? Primero que todo orando por ellos y amndolos. Los amigos ntimos tambin tienen necesidades, al suplirla los amamos. No se olvide de ellos.
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Thompson, W. Oscar (2003). Crculos concntricos. Mxico: Editorial Mundo Hispano.

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5. Vecinos y compaeros de estudios o trabajo Sabemos quin es un vecino. Es quien vive ms prximo a nosotros; sin embargo, por alguna razn, no nos sentimos cmodos para discipularlos. Muchas veces uno tiene que aclarar situaciones con ellos que provocan malos entendidos. Por eso llegamos a la conclusin que es otro quien debe trabajar con ellos. Pero la verdad soy yo, quien est en la mejor posicin para ello. El testimonio de mi humillacin y mi muestra de amor, a pesar de las situaciones incmodas que hayamos vivido, servir para llegar al vecino o compaero de estudio o trabajo. Recuerde que es posible que de entrada, el vecino no quiera instruccin bblica y menos de usted; sin embargo, no se resistir a recibir amor. Valido en esta oportunidad el consejo de Elena White: vuestro xito no depender tanto de vuestro saber y talento, como de vuestra capacidad para conquistar corazones. Siendo sociables y acercndoos a la gente, podris atraer la corriente de sus pensamientos ms fcilmente que por el discurso ms capaz. 84 Hay actividades prcticas muy buenas que los hermanos utilizan para contactar a sus vecinos: regalar un Pastel, compartir un plato tradicional o cualquier otro que puedas idear. La verdad es que muchos viven en una situacin en las que los vecinos no se conocen. Es imposible, pues ni t ni ellos estn en casa en el da. Llegan a dormir en la noche. Dada esa situacin, este grupo de influencia (Crculo 5), lo aplicamos ms a los compaeros sean los de estudios o trabajo; con ellos pasamos ms tiempo. Dios los puso en nuestro crculo de influencia, nos toca discipularlos. 6. Conocidos Los conocidos son el crculo de influencia compuesto por personas que conocemos, pero con quienes no tenemos contacto. Algunos ejemplos son: artistas, polticos, deportistas, funcionarios pblicos, comunicadores y otros. No olvido que corriendo el ao 1993, Jorge Peguero, quien es un educador adventista reconocido en la regin Este de Repblica Dominicana, me cont que le llamaba la atencin una declaracin que apareca en la prensa escrita. La crnica sealaba que el conocido y popular artista Juan Luis Guerra deca que tena un gran vaco en su vida, que la fama ni el dinero lo llenaba. Jorge
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White, Elena (1975): Evangelismo. Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, p. 230.

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me dijo: eso es que necesita a Dios, yo le voy a escribir . Aunque Jorge le escribi, no supo nunca si le lleg la carta. Unos pocos aos despus, lleg la otra notica que informaba que Juan Luis se haba hecho cristiano. No lo hizo en nuestra iglesia. Reflexionando sobre esa conversin, algunos amigos preguntaban: por qu no lo hizo en nuestra iglesia? Otros respondan: porque tenemos ms reglas. Despus, se han dado muchas conversiones de artistas y seguimos con la misma pregunta y dando la misma respuesta. Las investigaciones de C. Peter Wagner y Joel Comiskey muestran que las iglesias que ms estn creciendo son las que demandan un alto nivel de compromiso de sus miembros. Compromisos que, en muchos casos, requieren ms sacrificios que no trabajar el sbado y no usar joyas. Por lo tanto, considero que es posible que el tener ms reglas o requisitos no sea la razn por la que no se han unido a nuestra iglesia. Un ejemplo que puede ilustrar la posible razn es algo que me cont el hermano Ricardo Rondn cuando yo estaba de pastor en la provincia La Romana (Repblica Dominicana). Ricardo me cuenta que un da, mirando la televisin local, vio en un programa cristiano a un hombre que l conoca, ahora era miembro de aquella denominacin. Ricardo me narraba que esto lo impact pues, aunque haba compartido mucho con l, nunca le habl del evangelio, y pens que no tena ningn inters. De esa experiencia, Ricardo y yo aprendimos que muchos no se hacen discpulos ni son parte hoy de nuestra congregacin porque no hacemos un decidido intento. Sera sabio seguir al pie de la letra el consejo de Elena White, cuando dice: ..Debemos idear medios para llevar la verdad a nuevos lugares, y a todas las clases sociales 85 Aquellos que pertenecen a las altas esferas de la sociedad deben ser buscados con tierno afecto y consideracin fraternal. Los hombres de negocios, los que se hallan en elevados puestos de confianza, los que poseen grandes facultades inventivas y discernimiento cientfico, los hombres de genio A ellos se les debe dar la invitacin. 86 Otro clase de conocidos que no quiero dejar pasar por alto, son personas a las que nos unen actividades o intereses comunes. Por ejemplo, desde nio soy aficionado al beisbol y el equipo de mi pueblo, las Estrellas Orientales,
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White, Elena (1975): Evangelismo. Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, p. 402. White, Elena (1971). Palabras de vida del gran maestro. Mountain View, California: Pacific Press Publishing Association, p. 214.

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nunca los he visto ganar un campeonato. Sin embargo, cuando veo a una persona con una camiseta, una bandera o cualquier objeto alusivo al equipo, pienso que algo nos une. Esa es una justificacin para iniciar una amistad que me permita compartir la salvacin de Jess con esta persona. Verdad que te encuentras en la calle con personas que tienen algo afn contigo? ste est muy cerca de lo que llamamos la persona X 7. Persona X Es aquella persona que no es nuestro familiar, ni amigo, ni compaero, ni conocido. Aunque los grupos anteriores son los primeros a quienes debemos hacer discpulo; Jess nos mand que debemos ir hasta lo ltimo de la Tierra. A estas alturas el problema no es: no encuentro a quien hacer discpulos , sino: tengo demasiado gente para discipular por dnde comienzo? Quiero que hagamos una lista y comencemos a trabajar y orar. En el espacio en blanco escribe los nombres de las personas a quienes t debes hacer discpulos. 1. Yo_____________________________ T eres ya un discpulo? Qu implica ser discpulo? 2. Familia Inmediata __________________, _____________________, _______________________, _____________________ (tu esposa o esposo y los que viven en tu casa). 3. Parientes________________________, _______________________, ______________________________ (familia que no vive en tu casa). 4. Vecinos, compaeros de trabajo, estudios, empleado o empleador ________________, __________________, ___________________, _________________. 5. Amigos ntimos ___________________, ______________________, ____________________, ________________________. 6. Conocidos (polticos, artistas, comunicadores y otros) _____________, __________________, _________________, ___________________. 7. Persona X ___________________________ (a quien no conoces).

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Ahora con tu lista en manos, comienza a orar y amar. Dios va abrir puertas, relaciones rotas se restaurarn y yugos de rencor se quebrarn. La Cosecha Para fortalecer el convencimiento que puede haber producido en ti este captulo, me parece oportuno compartir contigo un sueo que Elena White tuvo. Ella lo cuenta bajo el titulo la Cosecha-Un Sueo en el libro Obreros Evanglicos: En un sueo que tuve el 29 de septiembre de 1886, andaba yo con un numeroso grupo de personas que buscaban fresas. Haba entre el grupo muchos jvenes de ambos sexos que deban ayudar a recoger dichas frutas. Parece que estbamos en una ciudad, porque haba muy poco terreno baldo; pero en derredor de la ciudad haba campos abiertos, hermosos huertos, quintas cultivadas. Delante de nosotros iba un carro cargado de provisiones para nuestra comitiva. Pronto se detuvo el carro, y el grupo se dispers por todas partes en busca de frutas. En derredor del carro haba matorrales altos y bajos, cargados de grandes y hermosas fresas; pero todos miraban demasiado lejos para verlos. Empec a juntar fruta all cerca, pero con mucho cuidado, para no cosechar la fruta verde que estaba de tal manera mezclada con la madura que poda sacar tan slo una o dos fresas de cada racimo. Algunas fresas hermosas y grandes haban cado al suelo, y estaban medio consumidas por gusanos e insectos. "Oh!pensaba yo,- si hubisemos entrado en este campo antes, toda esta preciosa fruta podra haberse salvado. Pero ahora es demasiado tarde. Sin embargo, voy a alzar esto del suelo para ver si queda algo bueno. Aun cuando toda la fruta est echada a perder, por lo menos podr mostrar a los hermanos lo que habran encontrado si no hubiesen llegado demasiado tarde." En este preciso instante se acercaron lentamente dos o tres miembros de la comitiva adonde yo estaba. Iban charlando y parecan muy entretenidos con la compaa mutua que se hacan. Al verme, dijeron: -Hemos buscado por todas partes, y no podemos encontrar fruta. Miraron con asombro la cantidad que yo tena. Dije: -Se puede Juntar ms en estos matorrales. Empezaron a juntar, pero en
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seguida dejaron, diciendo: -No es justo que nosotros trabajemos ac; Vd. encontr este lugar y la fruta es suya. Pero yo repliqu: -Esto no importa nada. Juntad fruta dondequiera que la encontris. Este es el campo de Dios, y la fruta le pertenece; es privilegio de Vds. juntarla. Pero no tard en estar sola otra vez. A cada rato oa conversar y rer al lado del carro, -Qu estn haciendo? -pregunt en alta voz a los que estaban all. -No podamos hallar fruta contestaron,- y como estbamos cansados y con hambre, pensamos venir al carro y comer. Despus de descansar un rato, saldremos otra vez. -Pero-dije yo, -no trajeron nada todava. Estn comiendo todas nuestras provisiones, sin habernos dado nada. Yo no puedo comer ahora; hay demasiada fruta que juntar. Vds. no la encontraron porque no la buscaron con bastante detenimiento. No cuelga en el exterior de los matorrales; hay que buscarla con atencin. Es cierto que no se puede juntar a puados; pero mirando con cuidado entre las fresas verdes, encontrarn fruta escogida. Mi pequeo recipiente no tard en estar lleno, y lo llev al carro. Dije: -Es la fruta ms hermosa que haya escogido en mi vida, y la junt aqu cerca, mientras que Vds. se cansaron buscando lejos sin xito. Todos vinieron entonces para ver mi fruta. Dijeron: --Estas son fresas de matorrales altos, firmes y buenos. No pensbamos que pudiese hallarse algo en los matorrales altos, as que buscamos tan slo fresas de matorrales bajos, y hallamos unas pocas. Quieren Vds. guardar esta fruta, y luego venir conmigo a buscar ms en los matorrales altos? pregunt entonces. Pero no haban hecho preparativos para guardar la fruta. Haba platos y bolsas en abundancia, pero los haban empleado en contener alimentos. Me cans de esperar y finalmente pregunt: No vinieron Vds. para juntar fruta? Por qu no estn preparados para guardarla? Hermana White- me respondi un miembro del grupo, en realidad no esperbamos encontrar fruta donde haba tantas casas, y tanto trnsito; pero como Vd. pareca tan ansiosa de juntar fruta, decidimos venir con Vd. Pensamos traer bastante que comer y disfrutar del recreo, si no juntbamos fruta. No puedo comprender este modo de obrar -contest.- Voy a volver a los matorrales. Casi transcurri el da ya; pronto llegar la noche; y entonces no podremos juntar fruta. Algunos fueron conmigo, pero otros se quedaron al lado del carro para comer. En un lugar, se haba
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reunido un pequeo grupo, y hablaban animadamente de algo en que parecan muy interesados. Me acerqu y vi que era un niito en brazos de una mujer lo que haba atrado su atencin. -Vds. tienen poco tiempo, y sera mejor que trabajasen mientras pueden. La atencin de muchos era atrada por una joven pareja que corra una carrera hacia el carro. Al llegar, estaban tan cansados que se sentaron a descansar. Haba otros tirados sobre la hierba para descansar. As transcurri el da, y se hizo muy poco. Al fin dije: -Hermanos, Vds. dirn que esta excursin no ha tenido xito. Si trabajan as, no me extraa que no lo obtengan. El xito o fracaso dependen de cmo se dedican al trabajo. Hay fruta aqu; ya veis que yo he encontrado. Algunos de Vds. han estado revisando en vano los matorrales bajos; otros han encontrado unas pocas fresas; pero pasaron por alto los matorrales altos, simplemente porque no esperaban encontrar fruta en ellos. Ya ven que la fruta que yo he recogido es grande y madura. Antes de mucho madurarn otras fresas y podremos recorrer de nuevo los matorrales. As es como se me ense a juntar fruta. Si Vds. hubieran buscado cerca del carro, habran encontrado fruta tan fcilmente como yo. "La leccin que Vds. dieron hoy a los que estn aprendiendo a hacer este trabajo ser copiada por ellos. El Seor puso estos fructferos matorrales en medio de estos lugares muy poblados, y espera que Vds. los encuentren. Pero Vds. estuvieron demasiado ocupados en comer y en divertirse. No vinieron al campo con una ardiente resolucin de encontrar fruta. "De ahora en adelante debern trabajar con ms celo y fervor, y teniendo en vista un objeto completamente diferente, o sus labores no tendrn jams xito. Si trabajan de la debida manera, ensearn a los obreros ms jvenes que las cosas como el comer y recrearse son de menor importancia. Ha costado duro trabajo traer el carro de provisiones hasta el terreno, pero Vds. pensaron ms en las provisiones que en la fruta que debieran llevar a casa como resultado de sus labores. Deben ser diligentes, recoger primero la fruta que est ms cerca, y luego buscar la que est ms lejos; despus pueden volver y trabajar de nuevo cerca, y as tendrn xito."87 (La negrilla es nuestra) Sembremos en el Buen Terreno. Lo que hemos hablado en este captulo no es nuevo, es lo que ha permitido que conozcan a Jess muchas personas de tu congregacin. Haz la prueba.
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White. Elena: Obrero Evanglico. Buenos Aires, Argentina, Asiciacin Casa Publicadora Suramericana. pgs. 142-146.

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Pregunta: cuntos llegaron a Cristo por la influencia de los de su casa, familiares o un amigo? Es posible que ms del noventa por ciento (90%) responda identificndose con esta pregunta. Si quieres tener una gran cosecha y tienes dos terrenos. Uno es buena tierra y el otro es pedregoso. Dnde sembraras? De seguro que en la buena tierra. La experiencia, por lo que pasa a tu alrededor, es que el buen terreno para hacer discpulos es aquel que est ms cerca de nosotros, siendo as, dediquemos nuestra ms gran energa a cultivarlo. El prximo El prximo captulo es uno de mis favoritos, no porque yo sea un amante de la comida, sino porque estoy sorprendido de lo bblico del tema y del extraordinario resultado de practicarlo. El ttulo es: Los Discpulos Comen Juntos.

CAPTULO XI

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LOS DISCPULOS COMEN JUNTOS

Siendo Jos Figuereo el primer Anciano de la iglesia Central de mi Distrito de entonces, l me cont que perteneci al mejor grupo pequeo que haba tenido la iglesia Apocalipsis Central, cuando en una ocasin anterior, tenan grupos pequeos. Le pregunt qu tena de especial ese grupo, y l me dijo que siempre coman algo. Cuando le interrogu qu haba pasado con el grupo, me inform que en esos das alguien les dijo que eso era incorrecto, el estar comiendo en cada reunin, pues la gente iba por los panes y los peces. Es malo comer siempre en la reunin de grupo? Es necesario que los discpulos coman juntos? Algunas personas han sugerido que es malo, pero no veo razn suficiente para llegar a esa conclusin; por el contrario, creo que es muy bueno, muy necesario y muy bblico que los discpulos coman juntos. Cuando fui Pastor del Distrito La Paz, el grupo pequeo que estaba ms activo y con ms crecimiento era el grupo de jvenes. Era increble que domingo a las 6 de la tarde, cuando los jvenes salen de paseo, su lugar favorito era la reunin del grupo pequeo. All los jvenes oraban, daban testimonio y cantaban, pero lo que ms les motivaba era que coman juntos. Es bblico! El comer juntos es bblico. Cuando Dios introdujo la primera pareja de inmediato le habl sobre qu comeran (Gnesis 1:29); por lo que podramos decir que la creacin se inaugura con comida y en grupos pequeos. Cierto da, Abrahn se encontr con tres varones, uno era Jehov y saben qu hizo Abrahn de inmediato? Prepar comida (Gnesis 18:1-8). Eso, porque los discpulos comen juntos. El Pastor Roberto Herrera estuvo dando unas conferencias en Rusia y me cuenta que en esos lugares, consideraran una ofensa si no comparten algo de comer con el visitante; me dijo que all todo encuentro es con comida. Cuando al pueblo de Israel se le dio las leyes sobre sus fiestas solemnes, se les dijo que todas, con excepcin del Da de la Expiacin, seran celebradas con comida (Levtico 23). Siendo as, no contradice el espritu cristiano el que los discpulos coman juntos, comer juntos es parte del estilo de vida cristiano. Algo que admiro de papi y mami es que ellos organizan con frecuencia lo que llaman Almuerzo gape. Es un almuerzo que se realiza en la iglesia o el
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hogar de un hermano despus del culto del Sbado. Esto incentiva la unidad y el amor de forma maravillosa. Jess y las comidas Jess, el Maestro del discipulado, an cuando dijo que no slo de pan vivir el hombre y trabajad no por la comida que perece, con su ejemplo acentu la importancia de comer juntos a la hora de hacer discpulos. Veamos cuatro casos de Jess comiendo con los discpulos: 1. La pregunta de Mateo 26:17: Dnde quieres que preparemos para que comas la pascua?, da a entender que era costumbre que los discpulos comieran juntos y as lo hicieron esa noche, precisamente antes de ir a la cruz. All estaba Jess comiendo con sus discpulos. 2. Despus de la resurreccin, parece que las apariciones de Jess estuvieron acompaadas de comida. Cuando dos discpulos iban camino a Emas, Jess entr a la casa con ellos, se sent a la mesa a comer (Lucas 24:30, 37). 3. Esa misma noche Jess se apareci a todos los discpulos y les dijo: tenis aqu algo de comer, entonces le dieron parte de un pez asado y un panal de miel y l lo tom y comi delante de ellos (Lucas 24:42, 43). 4. Una ltima referencia de Jess comiendo con sus discpulos ocurri en el Mar de Tiberias. Tal vez para botar la tensin que les provocaron los acontecimientos ocurridos antes y despus de la muerte de Jess, un grupo de siete discpulos encabezados por Pedro, fueron a pescar (Juan 21:1-3). Al amanecer, Jess les esperaba en la orilla y para ese encuentro haba preparado un desayuno de pan y pescado (Juan 21: 4-9). Nunca olvidaran que los discpulos comen juntos. En la iglesia primitiva coman juntos Un sbado, al salir de la Iglesia y colocarme en la puerta para saludar a los hermanos, una nia llamada Expedita me salud feliz y me dijo: qu bueno que usted habl de eso de la comida, porque aqu hace mucho que no hacen comilonas!. Aunque yo no habl de comilonas, s habl de la importancia de comer juntos tomando como referencia la iglesia primitiva. En Hechos 2 se dice que los miembros de la iglesia partan el pan (v. 42), pero no de manera individual sino juntos y en las casas (v. 46). Quiere esto
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decir que ellos tenan una casa tan grande como para alojar a 3,120 personas? Tenan grandes calderos y estufas para cocinar para tantos? No, ellos coman juntos en grupos pequeos por las casas. Es una excelente idea que los grupos pequeos hoy imiten a la iglesia primitiva y cuando se renan, coman juntos con alegra y sencillez de corazn. La bienvenida en el cielo Recuerdas que la creacin se inaugur con comida? No podemos olvidar que tenemos una invitacin para asistir a la ceremonia de bienvenida en el cielo. Esta ceremonia consiste en una cena, llamada La cena de Las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:9). Y para que no perdamos la costumbre en la tierra nueva, nos reuniremos los discpulos en el rbol de la vida (Apocalipsis 22:2) para comer de ese rbol que da doce frutos. Por qu haremos esto? Porque los discpulos comen juntos.

CAPITULO XII

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LA MULTIPLICACIN DE LOS GRUPOS

Es bueno contar una historia cuando uno vivi el acontecimiento, y mejor an, cuando la historia es hermosa. Al hablarles de la multiplicacin de los grupos, les contar de las que creo son las dos Iglesias Adventistas ms exitosas en la dcada 2000-2010, en Repblica Dominicana. Si cuento bien, (de cantidad, no de narracin), son dos Iglesias, pero en realidad son cuatro; no me equivoqu en lo que acabo de escribir, lo entenders despus. Recordemos antes, que en Hechos 2:41,42 se nos informa de los tres mil que se aadieron: Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones . Esa perseverancia fue posible por la multiplicacin natural de los grupos que se reunan en las casas. El plural casas nos da a entender la multiplicacin de grupos. En Hechos 2:46,47, Lucas nos cuenta que: perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos . Por favor, noten que es en plural que aparece el sustantivo casa. Lo mismo se nota en el capitulo 5, verso 42: y todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo. Es evidente que la multiplicacin de los grupos segua siendo notoria en Jerusaln; el informe Hechos 6:7 declara: y creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe. Esto nos indica que la multiplicacin era constante, los discpulos se multiplicaban y eran bien cuidados por los grupos pequeos caseros. Las dos iglesias que mencion al inicio de este captulo, no estn lejos de decir: y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en ________. Entiendo, despus de haberlas estudiado y de alguna forma vivirlo, que la multiplicacin de los grupos ha sido un factor sumamente determinante para el buen desempeo de estas iglesias. Amo estas dos iglesias porque estn haciendo discpulos y entendieron que la mejor forma de hacerlo es en grupos Pequeos. Amo estas dos iglesias porque de alguna forma, aunque nunca he sido su pastor, me siento parte de ellas. Diferencias
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Tienen mucho parecido, pero tambin marcadas diferencias, les digo sus nombres y lo que marcadamente las diferencia. 1. Piantini: ubicada en un sector de clase media alta de la ciudad de Santo Domingo en Repblica Dominicana. 2. Espada Encendida: ubicada en la urbanizacin El Edn, un sector de clase media baja del Municipio Santo Domingo Norte. 3. Piantini pertenece a la Asociacin Central Dominicana y La Espada Encendida a la Misin Dominicana del Sureste. Es interesante notar la diferencia en el nivel social, porque su xito no se debe al lugar o nivel social donde se desarrollan, sino al aplicar principios bblicos y cientficamente probados. Parecidos Son dos iglesias jvenes, Piantini comenz en 1997 y La Espada Encendida en el ao 2000. Piantini, inici sus servicios con 25 miembros en la sala de junta de la Unin Dominicana de los Adventistas del Sptimo Da; La Espada Encendida inici con 7 miembros en la marquesina del hermano Deligne. Piantini se ha convertido en la Iglesia que mayor aporte econmico da a su Asociacin y al pas (Republica Dominicana); mientras que La Espada Encendida oscila entre la segunda y tercera en su Misin (esto es muy significativo, por lo poco habitado del sector donde est la iglesia y por el nivel social de la mayora de los hermanos). En el ao 2008, la iglesia Piantini dio a luz una nueva iglesia, la iglesia de Naco, que est alojada en el saln superior del templo de Piantini. En enero 2009, la Iglesia Espada Encendida dio a luz una nueva iglesia, la cual funciona los sbados en la parte superior de su templo. Por eso les hablo de dos iglesias que son 4. En ambos casos, los cultos del sbado son en la misma hora pero en salones diferentes. La retencin es excelente en ambas iglesias, est documentada en el caso de Piantini y se tiene una idea en el caso de Espada Encendida, siendo ms de un 70%. Agradecimientos
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Antes de concentrarme en la multiplicacin de los grupos en estas dos amadas iglesias, quiero agradecer al Pastor Manuel Rosario, quien por 5 aos fue pastor de Piantini, l me refiri al Pastor Domingo Guzmn, quien me facilit su tesis de licenciatura titulada El Grupo Pequeo Como Factor Determinante en el Crecimiento y Desarrollo del Distrito Naco-Piantini en el Periodo 2006-2010. All encontr los datos histricos y estadsticos que necesitaba para este captulo. As que todos los datos presentados sobre estos aspectos, son resultados de la investigacin del Pastor Guzmn. Tambin, debo reconocer al ingeniero Eugenio Urea, quien ha sido como un pastor (por su entrega y dedicacin) en la iglesia Espada Encendida; l me inform sobre muchos detalles que desconoca de los inicios y fechas de multiplicacin de los grupos. No todo lo pregunt a Eugenio, porque debo confesar que sta es tambin mi iglesia, nunca he sido oficialmente su pastor, pero desde el 2001, cuando me mud al sector donde est la iglesia, no he dejado de ser, junto a otros, pastor de la Espada Encendida, la iglesia de mis hijos y mi esposa desde entonces; estoy involucrado de todo corazn en lo que hacen y proyectan. Multiplicando grupos El Pastor Andrs Portes, quien fue uno de los primeros pastores de Piantini, inici en 1998 los primeros tres Grupos Pequeos de esta iglesia; luego, el Pastor Hermes Tavera Bueno dedic muchas horas de trabajo en la preparacin de lderes para trabajar con grupos. El Pastor Enrique Gonzlez, continu el trabajo con los grupos y ms adelante, en febrero de 2006, llega el Pastor Manuel Rosario; para ese entonces, tenan 8 grupos pequeos. Con un plan estratgico de 5 aos y una capacitacin continua, la multiplicacin de los grupos se fue efectuando de la siguiente manera: de 8 en 2006, subieron a 12 en 2007; de 12 llegaron a 21 grupos en 2008 (a partir de aqu, estoy contando los de la iglesia de Naco, dentro del todo Piantini); De 21, subieron a 26 en 2009 y de all llegaron a 40 grupos en 2010. Dios contine derramando su bendicin en la persona del Pastor Manuel Rosario, quien en el 2010, fue llamado en trabajar en la oficina de su Asociacin como departamental. Fue un fiel instrumento de Dios y el fruto se vio en esta multiplicacin de 8 a 40 Grupos Pequeos. Su trabajo all es de gran motivacin para m, pues los planes que estudiamos y soamos para nuestras iglesias, l particip activamente para verlo hecho una realidad en la suya, por eso podemos decir hoy: s, se puede.

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He compartido con esta iglesia como evangelista y dando seminarios a los lderes de grupo y cranme que son un amor. Dios bendiga el Distrito NacoPiantini. En la Espada Encendida, la congregacin inicial de 7 no vea necesidad de grupos pequeos, pero fueron aumentando en aquella marquesina, y en 2004, Eugenio comienza un Grupo Pequeo en su casa; as los martes, los hermanos asistan en su mayora, a este grupo. Para ese tiempo, se mud a nuestro sector de El Edn, el Pastor Oscar Tavera, este gran amigo me acompa de manera muy decisiva en la motivacin para la multiplicacin de los grupos. Eugenio es un anfitrin sin igual, por lo que muchos no aceptaban la idea de hacer ms grupos; en verdad no era un grupo pequeo, era un grupo grande. Fue decisiva la llegada a esta iglesia de Raudo Castro, especialmente al sector y la Iglesia. Ya les habl de l, hombre convencido y decidido a hacer lo que crea que Dios esperaba que se hiciere. Raudo ama la labor de hacer discpulos por medio de grupos que se multipliquen. Tambin mi esposa, quien es de manera natural, una lder influyente, motiv la multiplicacin. Esto facilit que para el 2005, salieran dos Grupos Pequeos ms. Sin embargo, como la reunin era en das diferentes, la mayora de las personas visitaban los martes la casa de Eugenio Urea (yo era testigo, soy el vecino ms cercano). Para ellos, la solucin para multiplicar ms grupos fue: (1) una escuela de capacitacin que prepar nuevos lderes y (2) Hacer las reuniones un mismo da y a una misma hora (no se aglomeraban as en la casa del ingeniero Eugenio), as fue como sentaron las bases para tener 10 grupos en el 2009. En el 2010, una hermana, hija de esta joven iglesia, tom la direccin misionera y ha trabajado en la consolidacin de los grupos; me refiero a Alexandra Trinidad, quien trabaja para que la iglesia tenga unos 20 grupos para mediados del 2011. Les cuento que vivo en una calle sin salida que tiene cuatro casas, todos somos adventistas. Al da de hoy, en la rotonda, como le llamamos a nuestra pequea calle, existen tres Grupos Pequeos, dos funcionan en la casa de Eugenio (uno en una linda enramada que Eugenio hizo pensando en el grupo, el otro en la marquesina) y el tercer grupo en mi casa. As que de los 20 grupos de Espada Encendida, tres estn muy cerca de m; el 80% de los grupos est en un radio de accin de menos de un kilmetro. Asistencia

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La asistencia a enero de 2011 en Naco-Piantini es de unas 300 personas los sbados; en la Espada Encendida asisten unas 250 almas a los cultos de los sbados. Es un fenmeno la asistencia a los cultos semanales en la Espada Encendida, yo no he visto algo igual. Los domingos y mircoles se llena el templo, cuando muchos otros templos adventistas tienen muchos huecos, los viernes no caben, por lo que decidieron hacer dos programaciones de Sociedad de Jvenes, igual como hacen el sbado con el culto. Por qu multiplicarse? Por qu debe la iglesia afanarse por multiplicarse? Porque la iglesia como ser vivo, nace para multiplicarse; si aprendemos de la naturaleza, nos damos cuenta que no hay crecimiento sin lmites, por ejemplo un rbol no crece sin lmites, sino que procrea nuevos rboles que a su vez hacen lo mismo. Las investigaciones sobre el desarrollo natural de iglesias encabezadas por Christian Schwarz, mostraron que: casi ningn aspecto tena tanta relacin con el ndice cualitativo y con el crecimiento de la iglesia como una respuesta afirmativa a la pregunta. (Es la meta de nuestro grupo la multiplicacin de la clula?).88 De hecho, clula es un buen nombre para los Grupos Pequeos, las clulas por naturaleza se multiplican. Debemos multiplicarnos para sobrevivir, la multiplicacin es un principio que afecta todas las reas de la iglesia; son acertados las observaciones y los ejemplos de Schawrz: as como el fruto definitivo de un manzano no es una manzana, sino otro manzano; el fruto definitivo de un grupo no es un creyente sino otro grupo; el fruto definitivo de una congragacin no es otro grupo, sino otra nueva iglesia; el fruto definitivo de un evangelista no es una conversin, sino otros evangelistas.89 La multiplicacin no es fcil Les confieso que en todos los aos que tengo trabajando con el sistema de grupos, he aprendido que la multiplicacin de los grupos es uno de los aspectos ms difciles. He visto grupos muy exitosos en todo (buen programa, buena relaciones afectivas, muy buenos captando visitantes, siempre tienen candidatos a bautismo y ms); pero a la hora de multiplicarse, como que se paralizan. Qu hace tan difcil la multiplicacin? 1. El aspecto afectivo nos sentimos bien, por qu quieren dividirnos? Ayuda a enfrentar esta objecin sustituir el termino dividir por
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Christian Shwarz, (1996). Desarrollo natural de iglesias. Barcelona, Espaa: CLIE, p.68. Ibid.

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multiplicar; tambin los ejemplos de cmo crece una familia (que no es teniendo hijos de manera indefinida, sino teniendo ms familias). Son tambin de mucho valor, los ejemplos de multiplicacin enfatizados por Schawrz en el apartado anterior (el manzano, el grupo, la iglesia, el evangelista). Para evitar el sentimiento de estar dividido, pueden acordar que peridicamente los dos grupos harn actividades en conjunto, como las buenas familias. 2. La falta de nuevos lderes. La Falta nuevos lderes capacitados es uno de los aspectos que hace difcil la multiplicacin. Existe el miedo de que el nuevo grupo cree dos grupos dbiles. Es muy vlida esta preocupacin y vale sealar que lo que provocara la debilidad, no es que los grupos sean ms pequeos, sino la falta de un buen lder. Pienso que la clave para ser efectivo en la multiplicacin es capacitar miembros del grupo para ser nuevos lderes; esto ayuda cuando el lder entiende que su fruto final no es aadir miembros al grupo, sino producir otros lderes. 3. La Falta de una meta: El grupo debe nacer teniendo la meta de multiplicarse; por eso, tan pronto tiene nuevos lderes capacitados celebra la multiplicacin. As, el grupo celebra no el hecho de tener mucha gente (pues ya no sera un Grupo Pequeo), sino el multiplicarse. En mi Distrito, estamos poniendo dos fechas al ao, oficiales para la multiplicacin. El grupo escoge miembros que se capaciten, proveemos una escuela de capacitacin por espacio de dos meses y para la fecha, cada grupo tiene, por lo menos, una persona capacitada para ser lder. Escuela de lderes Estuve un ao como Pastor Asistente en la Iglesia de Havertstraw, Nueva York. All tuve prcticamente a toda la Junta de la Iglesia capacitndose para ser lderes de grupos y fue muy valioso. Cuando pasamos a la etapa de entrenar a los dems hermanos, descubrimos que algunos se resistan porque no se consideraban lderes; entonces fue necesario modificar el nombre a Escuela de Capacitacin. Parece que no es necesario ser sper estrella para ser lder exitoso de grupos

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No necesita ser una sper estrella Buenas noticias. Para ser un exitoso lder de Grupo Pequeo, no se necesita tener don de lder o de evangelismo. Las investigaciones demuestran que el don no importa a la hora de ser un buen lder de grupo. En su libro Explosin de los Grupos Celulares en los Hogares , Joel Comeskey cuenta que entrevist a 700 lderes de las 7 mayores iglesias basadas en grupos en todo el mundo; no encontr relacin entre el don del lder y la capacidad de llevar a la multiplicacin los grupos. De 5 dones, los lderes escogieron su don primario y los resultados revelaron lo siguiente: Enseanza Liderazgo Evangelizacin Cuidado Pastoral Misericordia Otros 25,1 % 20,3 % 19,0% 10,6% 10,6% 14,4%

Seguirn creciendo si se siguen multiplicando Creo que las iglesias Piantini y la Espada Encendida seguirn creciendo. Sus lderes visionarios siguen pensando en multiplicarse. El Pastor Manuel Rosario me explicaba que el plan de Piantini es que cuando concluyan un templo aparte que se construye para la Iglesia de Naco, inmediatamente comenzaran otra iglesia que ocupe el espacio que utiliza hoy Naco, y lo mismo har la agradecida Naco en su nuevo local: motivar una nueva Iglesia. Si le es posible, disfrute un poco estas iglesias, estn ganando para Cristo mucha gente de influencia, nos estn enseando cmo trabajar con un grupo que hemos tradicionalmente descuidado. La declaracin, visin y misin de estas Iglesias (Piantini-Naco) revelan que saben qu Dios quiere que hagan y cmo hacerlo. Visin: una iglesia unida en Cristo, que refleje el fruto del Espritu Santo, donde cada miembro es un discpulo, al servicio de la comunidad. Misin: glorificar a Dios haciendo discpulos, a travs de los Grupos Pequeos, como base de todo esfuerzo cristiano. Por su lado la Iglesia Adventista Espada Encendida planea seguir multiplicando grupos y abrir nuevas congragaciones: dos ms en su propio local, es decir, lo que hacen, dos cultos al mismo tiempo, hacerlo dos veces;
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por ejemplo, si tienen 20 grupos, estaran 5 en cada iglesia. Para ejemplificarlo de forma ms prctica, dos iglesias realizaran su servicio los sbados de 7:30 a.m., a 10:00 a.m. Las otras dos de 10:30 am. 1:00 p.m. Podran llegar a tener pronto una asistencia de 500 personas. El pastor actual, Robert Vilorio, est consagrado a esa visin. La declaracin visin y misin de esta iglesia tambin revela que saben Qu Dios quiere que hagan? Y Cmo hacerlo? Visin: Una Iglesia Unida en la tarea de hacer discpulos para Cristo. Misin: Glorificar a Dios Haciendo Discpulos a travs de los Grupos Pequeos y el crecimiento Espiritual de cada hermano. La razn de su xito. Puedo estar dejando la impresin que el xito de estas dos iglesias es exclusivamente por tener grupos pequeo; no es as, existen otras caractersticas de una iglesia saludable que se aprecian en ellas. Por ejemplo un liderazgo capacitador, buenas relaciones afectivas y culto inspirador. Al anlisis de estas y otras caractersticas dedicar el captulo 15 de este libro. No olviden: no imitemos modelos de iglesia, captemos los principios que son universales y funcionan en todos lados. Es oportuno el consejo de Domingo Guzmn, en su tesis, hablando de las iglesias Naco y Piantini, dice: es posible que este plan pudiera ser aplicado por otras congregaciones, con las mismas caractersticas. Adems, esas congregaciones pudieran usar este modelo como base para desarrollar sus propias estrategias aplicables a la realidad local. Lo valioso es que a estas iglesias, Dios las ha dotado de lderes que entienden que su misin es hacer discpulos y que la mejor forma de hacerlo es en grupos pequeos.

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CAPTULO XIII EL BAUTISMO CUNDO Y CUNTAS VECES?

Acababa de leer el artculo preparado por el Pastor Vladimir Polanco, el cual sera publicado en el volumen No. 2, de la revista En Contacto de nuestra Asociacin. Reaccion y trat de que ese artculo fuera arreglado o no saliera. Por qu? Porque en el mismo, que de hecho se public ntegramente, Vladimir escribi que hay algunos que justifican y abogan por el bautismo sin instruccin. Cuando me encontr con Vladimir, le dije que estaba opuesto al artculo porque no crea que existieran esos algunos, por lo que era una crtica sin razn. De verdad que en ese momento yo crea que no poda existir alguien que abogara por el bautismo sin instruccin, y aun lo creo, aunque con ciertos temores. Bautizar y ensear cul primero? Al lector de la gran comisin (Mateo 28:18-20), le llama la atencin el orden del mandato. Luego de enviarlos a hacer discpulos, dice primero bautizndolos y segundo, ensendoles. Quiere esto decir que lo primero es bautizar a la gente y luego ensearle? Recuerdo la historia de la conversin de un hermano llamado Domingo. Me cont que siendo chofer de camin, se le apareci a su lado el enemigo, con esa terrible impresin fue a la iglesia Adventista donde se realizaban unas conferencias, hicieron un llamado y l acept; le invitaron para el bautismo y l acept y esa misma noche fue bautizado. Hoy, a pesar de todas las aflicciones, Domingo es un buen lder de la iglesia. De seguro, usted conoce otras historias parecidas. Es Domingo un ejemplo de alguien que se bautiza primero para luego ser enseado? S y no. Por qu? Porque la gran comisin no ensea ni una ni la otra. No es necesario ser bautizado para luego ser enseado, ni ser enseado para luego ser bautizado. Esto parece una contradiccin o un trabalenguas, esto ocurre por pensar que tiene que hacer una cosa primero que la otra. En el referido artculo, Vladimir ofrece un excelente anlisis sobre las palabras bautizar y ensear. l escribe:

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en el texto hay tres palabras que llaman nuestra atencin, estas palabras son: (a) hacer discpulos (gr. Matheteusate); (b) bautizndolos (gr. Baptizantes); (c) ensendoles (gr. Disdaskonte) Bautizndolos y ensendoles son participios en presente activo. A estos participios se les llama participios grficos. Segn May Zewick, reconocido fillogo, estos participios describen una accin aludiendo explcitamente a una accin precedente. En nuestro texto, la accin que precede a bautizar y ensear es Hacer Discpulos. Por lo tanto, estas expresiones aluden a esta ltima accin Bautizar y ensear son entonces los dos medios a travs de lo cual se cumple el mandato de Hacer Discpulos La funcin de estos verbos no es en ningn modo establecer una secuencia, sino explicar de qu manera se debe cumplir el mandato del Seor. Segn el Dr. ngel Manuel Rodrguez, Director del Instituto de Investigacin de la Asociacin General de los Adventistas, el Hacer Discpulos implica que hubo cierta preparacin previa al bautismo, y despus de realizada la ceremonia bautismal, la preparacin continuaba. No podemos utilizar entonces el texto para justificar el bautismo de una persona a quien previamente no se haya dado instruccin.90 Cundo bautizar? Escuchando nuestra estacin de radio, me interes en el testimonio del hermano Luis Rymer, un buen lder de nuestra iglesia. l cont cmo antes de bautizarse estuvo dos aos instruyndose sobre toda la doctrina y las profecas predicadas por los Adventistas. Permanece el hermano Luis Rymer porque fue bien instruido? Eso puede haberle ayudado, pero no es lo determinante. As como t conoces historias de hermanos que como Domingo, se bautizaron el primer da y permanecen; y como Luis Rymer, que se bautizaron despus de dos aos y permanecen, tambin hay muchas historias que revelan lo contrario. Cuando estaba de Pastor en Sabana de la Mar (pequea poblacin del este de Repblica Dominicana), me contaron de una persona que estuvo mucho tiempo asistiendo a la iglesia, se hizo un gran estudiante de la doctrina, lleg a tener un conocimiento asombroso de las profecas, por lo que pensaban que era el mejor candidato a bautismo que la iglesia haba tenido, as que se bautiz y entonces no volvi ms a la iglesia.
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Vladimir Polanco. Revista En Contacto, volumen 2, No. 2. Asociacin Central Dominicana, p. 9.

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En cuanto a los que se bautizaron el primer da y se fueron son ms las historias. Para qu contarlas si hay muchas posibilidades de que t las conozcas? Estos ejemplos nos dejan el dilema de saber cundo debe administrarse el bautismo. Ejemplos bblicos Si uno lee de manera sencilla el libro Hechos de los Apstoles en la Biblia, nota que la gente se bautizaba rpidamente. En los siguientes casos la Biblia enfatiza que se bautizaron el mismo da que creyeron: a) Tres mil el Da del Pentecosts (Hechos 2:41). b) El etope que Felipe bautiz (Hechos 8: 26-40). c) Cornelio y los que estaban en su casa, bautizados por Pedro (Hechos 10). d) El carcelero de Filipo y su familia (Hechos 16). El bautismo que yo encuentro que ms tiempo toma para realizarse es el de Pablo, esper tres das. (Hechos 9:1-18). Estos ejemplos podran parecer que favorecen el bautismo rpido y sin mucha instruccin, pero no es esa la intencin. Tomemos en cuenta que: Los tres mil eran judos devotos sinceros en sus creencias91 El etope era un estudioso de las Escrituras. Cornelio era un gentil temeroso de Dios. El carcelero de Filipo antes de bautizarse, recibi la palabra del Seor, l y todos los que estaban en su casa (Hechos 16:32). Este hombre dio fruto de su conversin al humillarse y lavarles las heridas a los apstoles. e) Pablo era un fervoroso buscador de la verdad, por eso y por mandato directo de Dios fue aceptado aunque no sin levantar sospechas. a) b) c) d) A pesar de estas ltimas explicaciones, debo admitir que est claro que no debe establecerse una regla rgida sobre el tiempo para una persona bautizarse, parece que lo que ms importa es otra cosa, y de eso escribi Elena White, en declaraciones que pienso proponen un excelente equilibrio sobre el tema. El bautismo apresurado
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Elena White: Hechos de los Apstoles. Publicaciones Interamericana, Mountain View. California pg. 35

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No quisiera que se forme la idea de que un bautismo apresurado es el de alguien que se bautiz el mismo da o en una o dos semanas. Las siguientes declaraciones inspiradas revelan que el bautismo apresurado es el que se ministra sin fiel instruccin; por lo tanto, estas declaraciones no contradicen los ejemplos bblicos pues stos se realizaron con la instruccin necesaria. El bautismo: Seal de entrada al reino. Al introducir varias citas de Elena White sobre este tema del bautismo, quiero recalcar que no es mi propsito dar o quitar mritos al bautismo. El hecho de Jess practicarlo y sealarlo en la gran comisin es suficiente para estar claro de su valor. Sin embargo, el hecho de haber titulado el primer captulo de este libro La misin no es bautizar, podra hacer que alguien pensara que estoy prejuiciado o en contra de los bautismos. Por eso, quiero presentar esta primera cita inspirada donde se seala que el bautismo es tan importante, que es la seal de entrada al reino. Cristo ha hecho del bautismo una seal de entrada en su reino espiritual. l ha hecho de esto una positiva condicin con la que deben cumplir todos los que quieran que se reconozca que estn bajo la autoridad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. 92 La preparacin para el bautismo La preparacin para el bautismo es un asunto que necesita ser considerado cuidadosamente. Los nuevos conversos a la verdad deben ser fielmente instruidos en el sencillo as dice el Seor. La palabra de Dios debe ser explicada y leda a ellos punto por punto. 93 La prueba del discipulado Yo estoy convencido de que uno de los puntos ms delicados al hablar de bautismo es el establecer pruebas de discipulado para candidatos al bautismo. Esto es as porque precisamente es aqu donde frecuentemente se levantan controversias entre hermanos que suponen que alguien no est preparado y otros que sealan que a nadie se le puede impedir el bautismo. Algo que me preocupa, cuando tratamos de establecer pruebas de discipulado, es que estemos de repente haciendo juicio sobre los candidatos. Cuando digo haciendo juicios, quiero decir que creamos que podemos decidir quin es sincero y quin no lo es. Esto sin dudas, no nos corresponde.
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Elena White, (1975). Evangelismo. Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, p. 226. Ibid, p. 229.

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A pesar de lo antes dicho, no puedo dejar de presentar una contundente declaracin que Elena White ofrece sobre la necesidad de una prueba de discipulado: La prueba del discipulado no se aplica tan estrechamente como se debiera a aquellos que se presentan para el bautismo. Debe saberse si los que profesan estar convertidos estn simplemente adoptando el nombre de Adventistas del Sptimo Da, o si estn tomando su posicin del lado del Seor. Cuando den evidencia de que entienden su posicin han de ser aceptados 94 Antes del bautismo, debe examinarse cabalmente la experiencia de los candidatos. Hgase este examen no de manera fra y manteniendo distancias, sino bondadosa y tiernamente, sealando a los nuevos conversos el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Hgase sentir a los candidatos para el bautismo los requerimientos del Evangelio. Uno de los puntos acerca de los cules los recin convertidos a la fe necesitan instruccin, es el asunto de la indumentaria brese fielmente con los nuevos conversos. Son vanidosos en el atavo? Albergan orgullo en su corazn? La idolatra del vestido es una enfermedad moral no debe ser introducido en nueva vida. 95 Hay una cosa que no tenemos derecho a hacer, y sta es juzgar el corazn de otro hombre o impugnar sus motivos. Pero cuando una persona se presenta como candidato para ser miembro de la iglesia, hemos de examinar el fruto de su vida, y dejar la responsabilidad de sus motivos con l mismo .
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Esta ltima cita es el equilibrio para una prueba del candidato y una respuesta sencilla de en qu consiste la prueba. Yo no puedo juzgar al corazn de otro (Mateo 7:1), pero s podemos observar frutos, y los frutos visibles son la prueba visible. Si alguien aparenta y no es, ya esa es su responsabilidad no la nuestra. Por qu tanto cuidado? Alguien podr preguntarse por qu tanto cuidado, no sera tambin peligroso estar poniendo condiciones a aquel que quiere bautizarse? Esa interrogante parece razonable, pero hay una muy poderosa razn por la que debemos tener gran cuidado, noten en la siguiente cita:
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Ibid, p. 227. Ibid, pp. 229-230. 96 Ibid, pp. 230-231.

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Mas debe ejercerse gran cuidado en aceptar miembros en la iglesia, pues Satans tiene sus artimaas especiosas por medio de las cuales se propone atestar a la iglesia de falsos hermanos por cuyo medio pueda obrar con mayor xito para debilitar la causa de Dios. 97 Bueno, si usted no lo saba, Satans presenta candidatos al bautismo, siendo as debemos tener gran cuidado. Otra razn para tener gran cuidado es, que recibir miembros no convertidos debilita a la iglesia, note esta declaracin de Elena White: La llegada de miembros que no han sido renovados en su corazn y reformados en su vida, es una fuente de debilidad para la iglesia. Este hecho se ignora a menudo. Algunos pastores e iglesias estn tan deseosos de obtener un aumento del nmero que no presentan un testimonio fiel contra los hbitos y prctica no cristianos. 98 Tendramos menos bautismo Alguien podr pensar que tendramos menos bautismos y tiene razn. Si establecemos pruebas, a corto plazo, tendremos menos bautismos, pero recuerden que la misin no es bautizar, es hacer discpulos, y hacer discpulos en principio es ms lento y toma ms tiempo que conseguir candidatos a bautismo. Sin embargo, como veremos en el siguiente captulo, a largo plazo habr muchos ms discpulos, lo que provocar ms bautismos. Como Elena White estaba clara de cul es la Misin de la iglesia. Fue que hizo la siguiente declaracin: al Seor le agradara ms tener seis personas verdaderamente convertidas a la verdad como resultado de sus labores que tener sesenta que hacen una profesin nominal y que sin embargo, no estn cabalmente convertidos. 99 La misin es hacer discpulos Cuando yo entend que la Misin es hacer discpulos, junto a mi Distrito, tomamos con mucho placer la decisin de tener mucho ms cuidado al bautizar. No consideramos que nos estamos atrasando por dedicarle ms tiempo o cuidado a un candidato; todo lo contrario, estamos avanzando, pues
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Ibid, p. 231. Ibid, p. 235. 99 Ibid, p. 235.

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podramos impedir que el candidato se convierta en discpulos si lo aceptamos sin cumplir ciertas condiciones. Recuerdo a Lilian. Haba recibido estudios bblicos, fue a una campaa y en la primera semana fue bautizada, pero la presin que estaba sobre ella por las condiciones que deba cumplir, hizo que as de rpido, dejara de asistir a la iglesia. Cuando hablo de condiciones, me refiero a frutos, por ejemplo: est dedicando tiempo a relacionarse con Dios, estudiando la palabra y orando cada da? Est practicando la obediencia a los mandamientos de Dios? Asiste a la iglesia los sbados como seal de obediencia al 4 mandamiento? Est compartiendo con otros lo que Dios ha hecho por l? Claro, para esto debe haber una o ms persona que est discipulando al candidato y no hay mejor ambiente para esto que un Grupo Pequeo. El bautismo de nios/as Siendo pastor en el Distrito Hato Mayor II, tena un gran bautismo de grupos pequeos en una piscina; haba ms de 40 personas para ser bautizadas, de repente, not entre los candidatos un nio muy pequeo, de 6 aos; era el hijo del hermano Marino Burques. Le suger al hermano que el nio tena poca edad. El hermano Burques me dijo que el nio insista en bautizarse y por eso lo trajo al bautismo. No discut ms, lo acept, aunque no estaba muy de acuerdo. Sin embargo, eso me ayudaba en mi reporte de bautismo. Pero, Se est cumpliendo la misin de hacer discpulos al bautizar un nio de muy tierna edad? A qu edad debera ser bautizado un nio? Qu debemos tomar en cuenta al momento de bautizar los nios? Estas son interrogantes que llaman grandemente la atencin, porque cuando escrib este captulo, mis hijos tenan 9 y 7 aos respectivamente. El primero, Carlitos, lo bautic a los 7 aos; por lo que el segundo, Elmar, reclamaba que ya l deba ser bautizado pues ya l tena 7 aos. Si lo importante fuera darles un mismo trato a mis dos hijos, debera bautizar a Elmar, pero estoy convencido que lo importante es cumplir la Misin con mis hijos, que se hagan discpulos. Ya Carlitos tena dos aos de bautizado, pero ya era un discpulo? A qu me envi Cristo, tan solo a bautizar a mi hijo o a hacerlo discpulo? Ha aceptado mi hijo a Jess como su Salvador o va a la iglesia porque yo lo llevo? Por el hecho de mis hijos asistir a la iglesia los das de culto son discpulos?

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Con estas y otras interrogantes que ocupan mi mente, dediquemos tiempo a encontrar respuesta a la ms importante pregunta para esta situacin: qu debemos tomar en cuenta al momento de bautizar a los nios? Una excelente respuesta son los siguientes consejos inspirados escritos por Elena White en el ao 1900. 1. El examen de los padres: Los padres cuyos hijos deben ser bautizados tiene una obra que hacer, tanto en lo que se refiere a examinarse a s mismo, como en dar instrucciones fieles a sus hijo. 100 As que lo primero a tomar en cuenta, cuando nuestros hijos deben ser bautizados, es cmo estoy yo como padre, soy yo un discpulo de Jess que quiero que mi hijo tenga una experiencia maravillosa y personal con mi Salvador? Estoy instruyendo fielmente a mis hijos por enseanza y ejemplo? 2. El significado del bautismo: Al hablar del bautismo de nios, Elena White destaca lo sagrado e importante del rito del bautismo y la necesidad de que el nio comprenda su significado. El bautismo en un rito muy sagrado e importante y su significado debe comprenderse cabalmente. Significa arrepentirse del pecado e iniciar una nueva vida en Cristo Jess. No debe haber indebido apresuramiento para recibir este rito. Calculen el costo tanto los padres como los hijos. Al consentir en que sus hijos sean bautizados, los padres se comprometen solemnemente a ser fieles mayordomos para con estos hijos, a guiarlos para la edificacin de su carcter. Se comprometen a cuidar con inters especial a estos corderos del rebao, a fin de que no deshonren la fe que profesan. 101 Lea otra vez esta declaracin, la misma me invita a reflexionar; de hecho, despus de estudiarla, fue que me tom mucho ms en serio lo del bautismo de mi hijo Elmar. 3. La instruccin al nio candidato: La instruccin a un nio como candidato a bautismo es ms delicada que la instruccin a un adulto. Lo que aprecio en la siguiente declaracin de Elena White, es que debemos consagrarnos a la tarea de hacer de nuestros hijos
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Elena White, (1975). Evangelismo. Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, p. 228. Ibid.

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discpulos del maestro Jess. Quiero ser ms especfico, lo que entiendo es que, en lugar de ir a predicar en el vecindario o en otra poblacin, tenemos el primer deber de dedicarnos, si fuere necesario por completo, a los de nuestra casa. Bueno, lo que les dije es mi reflexin, ahora comparto la cita, para que usted haga la suya. Deben considerar que sus amados hijos que estn tratando de hacer lo recto, son los miembros ms jvenes de la familia del Seor, y deben sentir intenso inters por ayudarles a andar rectamente en el camino real de la obediencia. Con amante inters, deben ensearle da tras da lo que significa ser hijos de Dios y entregar la voluntad en obediencia a l. Enseadles que la obediencia a la Palabra de Dios entraa obediencia a los padres. Esta debe ser una obra de cada da y hora. Padres, velad, velad y orad, y haced de vuestros hijos vuestros compaeros. 102 Qu les parece? La cita no termina, pero quise interrumpir para que medite y si quiere, lala otra vez, ore, pdale a Dios ayuda. Ahora podemos continuar leyendo esta cita sobre la instruccin que nos corresponde dar a nuestros hijos, en preparacin para su bautismo. Cuando llega el perodo ms feliz de su vida, en su corazn aman a Jess y desean ser bautizados, obrad fielmente con ellos. Antes que reciban el rito, preguntadles si es su primer propsito en la vida trabajar para Dios. Entonces, explicadles cmo principiar. Las primeras lecciones significan mucho. Con sencillez, enseadles a prestar su primer servicio a Dios. Presentadles esta obra de la misma manera que haga ms fcil su comprensin. Explicadles lo que significa darse al Seor, hacer exactamente lo que indica, bajo el consejo de padres cristianos. Despus de trabajar fielmente, si estis convencidos de que vuestros hijos conocen el significado de la conversin, y de que son verdaderamente convertidos, sean bautizados. 103 Otra vez interrumpo la cita, todava no termina, pero quiero enfatizar que esta ltima parte subrayada es una excelente respuesta a la pregunta cundo debo bautizar a mi hijo? La parte final de esta declaracin sobre la instruccin a los nios candidatos, recalca la necesidad de que los padres seamos buenos ejemplos para nuestros hijos.
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Ibd. Ibid, pp. 228-229. (El subrayado es nuestro)

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Pero, repito, ante todo preparaos a vosotros mismos a fin de actuar como fieles pastores para guiar a sus pies inexpertos por la senda estrecha de la obediencia. Dios debe obrar en los padres para que ellos puedan dar a sus hijos un buen ejemplo de amor, cortesa y humildad cristiana, y as una entrega completa del yo a Cristo. Si consents en el bautismo de nuestros hijos, y luego los dejis hacer como quieren, no sintiendo el deber especial de mantener sus pies en la senda recta, vosotros mismos sois responsables si pierden la fe, el valor y el inters de la verdad. 104 La edad del bautismo Despus de analizar lo que debemos tomar en cuenta antes de bautizar nuestros hijos, tal vez no sera necesario hablar de edad, sino de la preparacin. Sin embargo, a nosotros nos gustan que sean especficos; por ejemplo, quisiramos que hubiera un reglamento que diga cunto tiempo debe tener una persona asistiendo a la iglesia para ser bautizada y otro que diga a qu edad pueden bautizarse los nios. En verdad, ni en la Biblia ni en los escritos de Elena White, se especifica el tiempo de preparacin para el bautismo, ni la edad en que nuestros hijos pueden bautizarse. El nfasis siempre est en los frutos y la debida instruccin. Despus de estar claros sobre el nfasis en los frutos y la instruccin, quiero compartir la reflexin que sobre el tema del bautismo de nio hace el pastor N. R. Dowcy, la cual es parte de un artculo de la Revista del Anciano; l establece cules son las edades ms seguras. Qu edad deberan tener los nios para ser bautizados? La sierva de Dios ha dicho que los nios deben tener una experiencia con Cristo que est de acuerdo con sus aos. Cuando tengan edad suficiente para saber lo que significa el bautismo, cuando se han entregado totalmente a Cristo, cuando comprenden los principios de fe y el significado de la feligresa en la iglesia, entonces ya tienen edad suficiente para el bautismo. El perodo cuando ms nios de la iglesia se bautizan es entre 11 y 14 aos. Se ha comprobado que estas edades son seguras, por lo que pueden servir de gua general. Es indudable que hay casos excepcionales cuando puede bautizarse a una edad ms temprana. 105

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Ibid, p. 229. Divisin Interamericana. Revista del Anciano No. 17. Asociacin Publicadora Interamericana, p. 17.

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Despus de leer esta valiosa reflexin, les recuerdo que mi hijo Elmar tena 7 aos cuando insista en ser bautizado, yo continu orando y trabajando con l, y fue un caso excepcional, se bautiz antes de los 11 aos. Recuerdo ahora el caso excepcional del Pastor Silvestre Gonzlez, l se bautiz siendo un nio y sin padres cristianos, y por la gracia de Dios est sirviendo al Seor. Pero como les dije, ste es un caso excepcional, pues ni la Biblia ni el Espritu de Profeca parecen sugerir el bautismo de nios de padres no cristianos. Si se pide tanto de un padre cristiano para que un nio logre ser firme en su decisin, cmo podra pedirse algo igual de un padre no cristiano, que no ensea por prctica ni por ejemplo? Si leemos las citas de Elena White antes estudiadas, podramos decir que slo en casos excepcionales se pudiera aceptar el bautismo de un nio de padres no cristianos. Por qu apresuramos el bautismo? Si has ledo el captulo hasta aqu, te podras estar preguntando por qu entonces apresurar a la gente para que se bautice rpido? Quiero confesar que no creo que la mayora de las iglesias tenga culpa por apresurar el bautismo; tal vez los ms culpables seamos nosotros los pastores. Pero mi propsito no es acusar y buscar culpables, sino estudiar y poner en prctica la voluntad de Dios respecto a algo tan importante como el cumplimiento de la misin. Tiene algn plan la iglesia Adventista del Sptimo Da para apresurar los bautismos? Puedo contestar esta pregunta con un contundente NO. Tal vez alguien me pregunte: ests seguro? Le digo, S. Para que ests convencido, comparto contigo la posicin oficial de la Asociacin ministerial de la Iglesia Adventista que es presentada por el Pastor Joel Saili en la Revista del Anciano: Recientemente hemos recibido preguntas de evangelistas, pastores y dirigentes de la iglesia referente a si creemos en los bautismos rpidos y si los promovemos. La pregunta es cundo debiera bautizarse una persona? la Asociacin General no tiene ningn plan para apresurar a la gente para que se bautice. Estas palabras representan claramente la posicin de la Asociacin Ministerial acerca del bautismo y del crecimiento numrico en el campo mundial creemos que definitivamente cuanto una persona est bien preparada para el bautismo debiera ser bautizada, no antes ni despus. 106
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Joel Saili,. Revista del Anciano No. 17, p. 2 Mensaje del Director. APIA: Asociacin General de la Iglesia Adventista: Edicin Divisin Interamericana.

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Est bien clara la posicin oficial de nuestra iglesia, aqu quiero destacar la expresin no antes ni despus. Hay peligro despus de lo estudiado que alguien se vaya al otro extremo de impedir que una persona se bautice cuando debera ser bautizado. Si una criatura se pasa de tiempo puede morir, no cometamos el error de dilatar demasiado el parto. Cuntas veces Hasta aqu hemos analizado la pregunta cundo? respecto al bautismo. La otra pregunta del ttulo del captulo es cuntas veces? A pesar de que como adventistas somos muy unidos en cuanto a nuestra doctrina, ste es un punto en el cual muchos hermanos e inclusive nosotros los pastores (por lo menos en mi pas), tenemos cierta confusin. Hay tres posiciones respecto a cuntas veces: 1. Debe ser un solo bautismo. 2. Slo se permiten dos bautismos. 3. El bautismo no tiene lmites. Analicemos la primera posicin. 1. Un solo bautismo Esta es una posicin de otras denominaciones, pero por su aparente base bblica y por el hecho de que algunos adventistas vinieron de otras iglesias, hace que muchos miembros de nuestra iglesia, en lo profundo de su corazn, la compartan y aunque no la discutan cada vez que pueden, dicen yo creo en un solo bautismo. La aparente base bblica es este texto de Efesios 4:5 un Seor, una fe, un bautismo. Por esto, muchos concluyen el bautismo es slo una vez. La verdad es que el texto no habla de cantidad de bautismo, ni cantidad de Seor, ni cantidad de fe. Lo que dice es que hay un solo Seor, una sola fe y una sola forma de bautismo. Es el bautismo por inmersin el cual simboliza adecuadamente la muerte y la resurreccin; adems, significa purificacin y separacin, y un testimonio pblico de la unin del creyente con el cuerpo de Cristo. Noten en la Biblia qu hubo personas se bautizaron ms de una vez (Hechos 19:1-5). 2. Slo se permiten dos

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Esta es una posicin tradicionalista, no s donde naci, no est escrita, ha pasado de boca en boca, pero en Repblica Dominicana es como si fuera una norma de la iglesia Adventista. Yo crec en ese ambiente, cre que las personas podan bautizarse dos veces y despus profesin de fe (hablar de la profesin de fe ms adelante). Eso de dos bautismos y luego una profesin de fe, no tiene ninguna base bblica ni del Espritu de Profeca y no es posicin de nuestra iglesia. Entonces, cuntas veces puede una persona bautizarse? Esa es la otra posicin. 3. El bautismo no tiene un lmite establecido Decir que el bautismo no tiene lmites, puede parecer una posicin muy liberal y alguien podra decir que motiva el que la gente tome con liviandad el bautismo. Pero no es mi idea defender una posicin liberal, sino buscar una respuesta a cuntas veces?, a la luz de lo que simboliza el bautismo. Qu es el bautismo? Un solemne rito a travs del cual una persona testifica que muere a la vida de pecado y resucita a nueva vida en Cristo (ver Romanos 6:1-5). Siendo as, imagine que el nuevo hombre espiritual muere y vuelve a vivir el hombre carnal, cuando ste vuelve al Seor, tiene que sepultar otra vez el viejo hombre para que de nuevo nazca el hombre espiritual. Si le parece muy sencillo este planteamiento porque piensa que promueve el que la gente no lo tome tan en serio, quiero indicar que no estoy sugiriendo que todo el que quiera bautizarse sea aceptado sin exigir el cumplimiento de ciertas condiciones. Ms adelante, cuando hable del rebautismo enfatizar el cuidado que debe tenerse. La profesin de fe A continuacin, les presento la posicin del Manual de Iglesia Adventista respecto a la profesin de fe: Admisin de miembros por profesin de fe. Hay cuatro circunstancias en las cuales las personas que han aceptado el mensaje Adventista de Sptimo Da pueden ser aceptadas en la iglesia por profesin de fe:

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1. Un cristiano dedicado proveniente de otra comunin cristiana, que ya fue bautizado por inmersin de la manera practicada por la Iglesia Adventista del Sptimo Da (vase la p. 29). 2. Un miembro de la Iglesia Adventista del Sptimo Da que, debido a las condiciones mundiales, no puede conseguir la carta de traslado de la iglesia a la que perteneca (vase la p. 37). 3. Un miembro de la Iglesia Adventista del Sptimo Da cuyo pedido de carta de traslado no recibi ninguna respuesta de la iglesia de donde es miembro. En este caso debe buscarse la ayuda de la Asociacin / Misin / Campo. Si la iglesia que hace el pedido pertenece a otra Asociacin / Misin / Campo, debe solicitarse la ayuda de ambas asociaciones / misiones / campos. 4. Una persona que ha sido miembro, pero cuyo registro de feligresa se ha perdido o ha sido borrado por paradero desconocido, y sin embargo en realidad ha permanecido fiel a su compromiso cristiano. 107 Para m fue sorprendente, que el mayor motivo que tena para aceptar miembros por profesin de fe no aparece all. Es el caso de una persona que por razones de salud no puede ser sumergida en el agua. La base bblica que he utilizado para justificar esa prctica es el ladrn en la cruz, no pudo bautizarse pero fue aceptado. Parece que si no lo ha hecho, la Iglesia podra estudiar esa posibilidad, pero oficialmente no es una razn para aceptar miembros por profesin de fe. La otra razn para una profesin de fe que conoc desde nio y que no est entre las cuatro sealadas por el Manual, es para los que tenan dos o tres bautismo. Rebautismo No pensaba que la discusin sobre el rebautismo fuera un tema tan debatido entre los miembros y amigos adventistas, hasta que observ algunos foros en la Internet que trataban el asunto. Parece que este punto no goza de una total aceptacin entre nuestros miembros y es una causa para que, algunos creyentes que no son de nuestra iglesia, nos acusen de promover prcticas no bblicas. Es, por tanto, valioso conocer la causa por la que la iglesia adventista practica el re-bautismo, pues es una iglesia que proclama la Biblia como nica regla de fe y prctica.
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Divisin Interamericana. Manual de Iglesia Adventista. (2005).. APIA y GEMA, p. 75

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Cul es la base, razn o justificacin de la iglesia para el re-bautismo? Cul es el cuidado que debe observarse antes? Estas y otras interrogantes son analizadas en las siguientes lneas extradas del Manual de Iglesia: El rebautismo se menciona especficamente slo en un pasaje bblico (Hechos 19:1-7), donde el apstol Pablo lo apoya para un grupo de unos doce (12) creyentes que haban sido bautizados en el bautismo de Juan, que era el bautismo de arrepentimiento. Pero, adems del arrepentimiento, el bautismo cristiano est asociado con el claro y personal entendimiento de un compromiso con el evangelio, con las enseanzas de Jess y con la recepcin del Espritu Santo. Con esta mayor comprensin y compromiso, era aceptable que fueran rebautizados. 108 Rebautismo de conversos provenientes de otras comuniones cristianas. Con esa orientacin bblica, las personas de otras comuniones cristianas que abrazan el mensaje adventista del sptimo da pueden, si lo desean y si fueron antes bautizadas por inmersin, solicitar ser rebautizadas. Los siguientes ejemplos sugieren que en esos casos el rebautismo puede no ser requerido. Evidentemente el ejemplo citado en Hechos 19 fue un caso especial, porque se dice que Apolos haba recibido el bautismo de Juan (Hechos 18:25) pero no hay registro alguno de que haya sido rebautizado. Y, aparentemente, algunos de los apstoles recibieron tambin el bautismo de Juan (Juan 1:35-40), pero tampoco hay registro de un subsecuente bautismo. Sin embargo, sobre la base de la aceptacin de nuevas y significativas verdades, Elena de White apoya el rebautismo cuando el Espritu induce al nuevo creyente a pedirlo. Esto est de acuerdo con el pensamiento desarrollado en Hechos 19. Las personas que previamente experimentaron creer en el bautismo deben evaluar su nueva experiencia religiosa y determinar si el rebautismo es para ellos deseable. No se los debe urgir a rebautizarse. ste [el rebautismo] es un tema acerca del cual cada individuo debe decidir concienzudamente en el temor de Dios. Este tema debe ser presentado cuidadosamente con espritu de ternura y amor. Adems, el deber de instar no pertenece a uno, sino a Dios;
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Ibid.

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dad a Dios una oportunidad de obrar con su Santo Espritu sobre la mente, de manera que la persona se convenza perfectamente y est satisfecha de dar este paso avanzado.109 Apostasa y rebautismo. Aunque es evidente que la apostasa exista en la iglesia apostlica (ejemplo Hebreos 6:4-6), la Escritura no menciona nada en cuanto a la cuestin del rebautismo. Elena de White apoya el rebautismo cuando los miembros cayeron en apostasa, y vivieron de tal manera que la fe y los principios de la iglesia fueron violados pblicamente. Entonces deben, en caso de que se conviertan de nuevo y soliciten ser aceptados otra vez como miembros, entrar a la iglesia como al principio, mediante el bautismo. El Seor pide una reforma decidida. Y cuando un alma en verdad se ha convertido de nuevo, debe ser bautizada otra vez. Renueve ella su pacto con Dios, y Dios renovar su pacto con ella. 110 Claramente, a lo que se refiere aqu no es a un recurrente reavivamiento en la experiencia del creyente, sino a un radical cambio de vida. 111 Rebautismos inapropiados. Sobre la base de la enseanza bblica y los lineamientos de Elena de White, el rebautismo debe ocurrir slo en circunstancias especiales y debe ser relativamente raro. Administrarlo repetidamente, o sobre una base emocional, hace que se pierda el significado del bautismo y representa una mala comprensin de la gravedad y significacin que la Escritura le asigna. 112 Bueno, es mucha la formacin y hay ms que meditar y aprender que de comentar ahora, me gustara solo aadir una declaracin ms de Elena White: Cuando los miembros cayeron en apostasa, y vivieron de tal manera que la fe y los principios de la iglesia fueron violados pblicamente, deben, en caso de que se conviertan de nuevo y soliciten ser aceptados nuevamente como miembros, entrar a la iglesia como al principio, mediante el bautismo. 113 El Bautismo de los no Desfraternizados.
109 110

Elena White, (1975). Evangelismo. Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, p. 274. Ibid, p. 275. 111 Ibid, pp. 275-275. 112 Ibid, pp. 77-78. 113 Ibid, pp. 204, 213.

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Quiero concluir este captulo confesando otro error que como pastor he cometido, es el bautizar personas cuyos nombres an estn como activos en los libros de la iglesia. Mi error no ha sido en rebautizarlos, el error ha sido hacerlo sin antes regularizar su situacin. Esto provoca abultamiento de la feligresa y una persona puede aparecer dos y ms veces como miembro activo. Qu hacer? Otra vez es valiosa la declaracin de nuestro Manual de Iglesia, aunque nos habla del caso del que tiene su nombre en otra Iglesia y quiere ser aceptado por fe, nos da algunas directrices: Cuando una persona solicita que se la reciba como miembro por profesin de fe, y se encuentra que todava es miembro de otra iglesia adventista, no se debe hacer nada para recibirla hasta que la iglesia donde est registrado su nombre conceda la carta de traslado. 114 Son claras las directrices del Manual que no se debe hacer nada para recibir nuevamente al que est registrado, hasta que resolvamos esa situacin. Entonces, qu se puede hacer? Lo primero es aprender la leccin de dar seguimiento a los que abandonan la fe y si no se restauran proceder a aplicar la disciplina pertinente, esto debe hacerse cuanto antes. Lo segundo es un paso muy incomodo: Desfraternizarlo para bautizarlo. Esto es un poco difcil, porque parece incomprensible que ahora que vuelve lo desfraternicemos. Pero, qu otra opcin queda? Decirle no hay problema no te habamos desfraternizado, no importa lo que hiciste, ya no tienes que testificar tu arrepentimiento? Verdad que es incomoda la situacin? Te invito para que me ayudes a aportar una mejor solucin a este dilema. Ahora lo que ms me interesa es que recuerdes que la Misin de la Iglesia es Hacer Discpulo y que la mejor forma de hacerlo es en Grupos Pequeos. Parejas Sin Documentos. Un problema que tengo que afrontar y me deja tambin con muchos interrogante, es el caso de parejas con mucho tiempo de estar unidas y hasta con hijos, pero no son casados porque no tienen documentos de nacimiento (En algunas parte del mundo esto todava ocurre). Estos aceptan a Cristo y abrazan el mensaje Adventista, pero no logran resolver su documentacin. Estn condenados a separarse o a no ser bautizados nunca? Qu podemos hacer con estos y otros casos parecidos? Es importante que estas situaciones sean analizadas.
114

Divisin Interamericana (2005). Manual de Iglesia. APIA y GEMA: autor.

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En conclusin Cumplamos la Misin de Hacer Discpulos y recuerda que un paso importantsimo del discipulado es que la gente se bautice. As que bauticemos en nombre de la Trinidad, pero hagmoslo slo cuando la persona est preparada, no antes ni despus.

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CAPTULO XIV LOS BLANCOS BUENOS O MALOS?

Corra el ao de 1998. Nuestra Unin se propuso un alto blanco de bautismo y para alcanzarlo con seguridad, reparti el blanco entre los pastores de Distrito. Nuestro punto de partida era junio de 1998 y trabajamos para lograr nuestro blanco del 99 en febrero de 1999. Yo haba estado organizando mi Distrito Hato Mayor II en Grupos Pequeos; acababa de leer el libro El Poder de los Grupos Pequeos en la Iglesia de Miguel ngel Cerna, por lo que me senta muy motivado a poner en prctica esas ideas. Desafi a mis grupos a alcanzar grandes cosas para Dios. Primero en alcanzarlo Por eso, en julio de 1998, fui el primer pastor de la Unin Dominicana en alcanzar el blanco de bautismo. Lo haba logrado en dos meses gracias a la entrega de los miembros de mi Distrito a trabajar en grupos pequeos. Sin dudas, yo defenda lo bueno de los blancos, estaba disfrutando su resultado. Sin embargo, algunos colegas no apreciaban la idea. Recuerdo a un pastor que se par en una reunin de pastores y dijo que eso de los blancos era diablico, que eso no era bblico y que no apareca en los escritos de Elena White. Yo trat de persuadirlo de que s era bblico y que aparece en los escritos de Elena. Mis argumentos Le gustara saber cules eran mis argumentos? Sencillo, Dios quiere que todos los hombres sean salvos y que el Evangelio llegue a todo el mundo; tambin puso una meta para su regreso (1 Pedro 2:4; Mateo 24:14; Glatas 4:4). Sobre lo que dice Elena White, esta cita es mi favorita sobre el tema una vida sin meta, es una muerte viviente. 115 Estos argumentos son buenos aunque creo que hoy no responden a la inquietud que tena el pastor, porque l hablaba de blancos cuantitativos y especficos, de cantidad de bautismo.

115

Elena White. Mente Carcter y Personalidad tomo I. Miami Florida USA: Asociacin Publicadora Interamericana.

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Yo creo que los blancos son necesarios en la vida, como dice Elena White, l que no tiene metas es un muerto vivo. Pero los blancos especficos de bautismo son buenos o malos? Por qu un blanco de bautismo? Si la misin es hacer discpulos, por qu tener un blanco de bautizar y no de hacer discpulos? Quiero intentar contestar esa pregunta, supongo que la razn es que es muy difcil medir cundo se ha cumplido la misin de Hacer Discpulos, y, por otro lado, es muy fcil conocer cuntos han dado el paso del bautismo. Por eso, pareciera que la mejor forma de medir el crecimiento es contabilizar bautismos. Escrib la palabra pareciera porque realmente esa no es necesariamente la mejor forma; usted puede tener un gran reporte de bautismo y no haber crecido. Lo bueno del blanco de bautismo Como yo defend de todo corazn los blancos de bautismo, no me es difcil encontrar lo que tienen de bueno. Cuando una iglesia ha perdido su sentido de misin y est concentrada en actividades para ella, digamos: conciertos, campamentos, juegos, clubes y otros, entonces un desafo, el tener que alcanzar cierta cantidad de bautismos en el ao, les hace cambiar el enfoque de sus actividades. Ahora la iglesia estudia cmo hacer evangelismo para alcanzar la cantidad de bautismos fijada. En esta situacin, la iglesia est enfocada en lograr algo que como el bautismo, est muy ligado a la misin de la iglesia, que es hacer discpulos y la mejor forma de hacerlo es en grupos pequeos. Este tipo de blanco permite a la iglesia medir a corto plazo sus xitos en el cumplimiento de la misin. Recuerda que la misin es hacer discpulos, y esto se logra bautizando y enseando. Por eso, yo poda sentir que junto a mis iglesias y grupos pequeos, estbamos cumpliendo la misin al alcanzar nuestro blanco de bautismo. Que nadie que me conoce tenga la menor duda sobre el convencimiento sincero que yo tena de que al alcanzar mis blancos estaba cumpliendo la misin, y as lo haca, pero en parte. En la actualidad, mis grupos pequeos tienen blancos de bautismos, colocamos una fecha en la cual celebramos una gran fiesta de los grupos, all

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realizamos un gran bautismo; es una programacin sumamente inspiradora para los visitantes y los miembros de cada grupo. El valor de tener un blanco es enfatizado por Elena White cuando dice: es esencial trabajar con orden, siguiendo un plan organizado y un objetivo definido. 116 Aunque lo volver a decir, quiero recalcar que con los planteamientos que siguen, no pretendo que no haya blancos de bautismo, sino que los encausemos correctamente. Lo malo de los blancos de bautismo Los blancos siempre son buenos, pero los blancos de bautismo tienen ciertos peligros que los pueden hacer malos; notemos algunos: 1. Puedo llegar a creer que el bautismo es la misin Estaba en la oficina de un colega pastor, dos jvenes estudiantes de nuestro Seminario estaban all. Era un da antes de la fecha lmite para alcanzar los blancos de bautismo fijados. Recuerdo que el pastor pregunt a los dos jvenes: - Qu hacen ustedes por aqu? - Vinimos para ayudar al pastor X a alcanzar su blanco contestaron. - Y cunto les falta? les pregunt. - Faltan catorce respondieron. Entonces les cuestion diciendo: y cmo lo van a lograr de hoy para maana? - Bueno, nosotros sabemos resolver, ya tenemos cuatro y los otros diez los vamos a encontrar afirmaron estos dos mesas. Perdn, no piensen que me estoy burlando al decir que ellos eran dos mesas. De hecho, lo eran, pues haban venido a ayudar a un pastor amigo a cumplir con la misin, al alcanzar el blanco de bautismo. No pongo en duda la sinceridad de estos muchachos al entregar sus talentos para el cumplimiento de la misin, lo que me parece es que ellos y el pastor (como tambin yo lo estuve), estaban equivocados en cul era la misin. Aqu lo malo fue que por enfatizar tanto el blanco de bautismo, llegaron a pensar que la misin era bautizar y si la misin era tan solo bautizar, no hay
116

Elena White, (1975). Evangelismo. Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, p. 73.

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problema en el cmo lo logren (el fin justifica los medios), lo importante sera bautizar. 2. Las evaluaciones pueden ser incorrectas cuando se tiene como base el bautismo Yo fui beneficiado por evaluaciones basadas en blanco de bautismo y creo que mis Distritos, en esos aos, hicieron un extraordinario trabajo, pero hoy creo que el buen trabajo no fue porque alcanzamos blancos de bautismo sino porque estbamos trabajando con grupos pequeos bien organizados. Sin embargo, lo dbil de nuestro trabajo durante esos aos fue creer que habamos cumplido la misin con tan solo bautizar. Gracias a Dios porque algunos de los hermanos se ocuparon en discipular a algunos de los que llegaron. Cul es el problema del sistema de evaluacin basado en blancos de bautismo? Tal vez, otra razn por la que el pastor X (de quien les habl) busc la ayuda de los dos jvenes del Seminario era que l sera evaluado como un pastor que no cumple la misin al no alcanzar su blanco de bautismo. Este no es un problema de mi pas, sucede en otras partes del mundo. Para muestra, lo que narra el Pastor Joel Saili: Todava recuerdo claramente lo que le sucedi tiempo atrs a un pastor joven. La administracin manifestaba gran entusiasmo por los nmeros y estableci blancos muy elevados y comenz a presionar fuertemente a los pastores y ancianos para que los alcanzaran. A causa de la presin de los nmeros y del sistema de evaluacin, este joven pastor us un recurso equivocado para satisfacer las exigencias de la administracin; simplemente cre nombre ficticios y los present a la administracin como personas realmente bautizadas en su congregacin. No es correcto hacer eso, como tampoco lo es apresurar a la gente para que se bautice a fin de incrementar el nmero de miembros con gente que no est lista para pertenecer al reino de Dios. 117 Evaluar con blanco de bautismo ocasiona otro problema que lo voy a considerar como un punto aparte. 3. La evaluacin del crecimiento no es real cuando est basada slo en blanco de bautismo.
117

Joel Saili, Revista del Anciano No. 17, p. 2 Mensaje del Director. Asociacin General de la Iglesia Adventista: Edicin Divisin Interamericana

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Si leste el primer captulo, recordars que mi Distrito tena un gran crecimiento en base a haber alcanzado 500 bautismos en dos aos, pero la realidad era que en el Distrito no haba 500 miembros activos, por lo que el crecimiento era casi irreal. No estoy diciendo que el alcanzar el blanco de bautismo no reporte nuevos miembros a la iglesia. S, los reporta, estn ah, usted los puede ver. Sin embargo, la iglesia que tena 50 miembros sigue teniendo 50. Qu pas? Se fueron muchos (no todos) recin bautizados y tambin se fueron algunos de los que tenan ms tiempo en la iglesia. Cul es la evaluacin correcta de crecimiento? Es la suma, la multiplicacin, es decir, que una iglesia de 100 miembros crece no por haber bautizado 25 durante el ao, sino que crece porque al final del ao tiene 115 miembros. Un Distrito de Iglesias con 400 miembros crece no por haber bautizado 159, sino porque al final del ao son 460 miembros. Estos dos ejemplos estn dados con un crecimiento anual de un 15%. Si el pastor y su distrito se ocupan en crecer un 15%, trabajaran no slo por bautizar sino por discipular a los que estn y los que llegan, y aunque tal vez se bauticen 60 en lugar de 150, la iglesia habr crecido ms. Un amigo pastor me dijo con dolor que su iglesia central haba bautizado en los ltimos 4 aos a 400 personas. Antes que l me dijera la situacin actual le pregunt: - han sacado otra iglesia? Me dijo que no. Entonces me explic que actualmente son 120 miembros, casi el mismo tamao de hace 4 aos. Imagine que esa iglesia, en lugar de bautizar 100 cada ao (como lo estuvo haciendo en promedio), hubiera crecido en un 20%, es decir aadiendo 24 personas por ao, tendran 216 miembros 4 aos ms tarde. A pesar de lo convincente que podran parecer estos nmeros, no estoy sugiriendo un blanco de crecimiento; ms adelante voy a mostrarle hacia donde creo que deben apuntar nuestros blancos. Ahora analicemos otro punto negativo del blanco de bautismo. 4. Los blancos de bautismo miden el xito a corto plazo No es malo el xito a corto plazo siempre y cuando ste no conduzca al fracaso a largo plazo. He aqu una de las grandes debilidades de los blancos de bautismo: miden el xito a corto plazo. En su libro Desarrollo Natural de
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la Iglesia en la Prctica, Shwarz comenta el peligro de los xitos a corto plazo: No estamos en contra de los xitos a corto plazo, pero siempre que no sean contraproducentes a la larga. Por desgracia, con frecuencia lo son. La iglesia podra estar tentada a traer el evangelista estrella una vez al ao para cumplir la cuota de su trabajo evangelizador. Hay una gran alegra cuando las personas no creyentes son invitadas a estas actividades y algunos de ellos entregan su corazn a Jess. Quince convertidos en las reuniones evangelizadoras anuales, podemos leer en el titular del boletn de la iglesia. El xito (a corto plazo) se puede documentar. Muy pocas veces investigamos los resultados a largo plazo de esta actividad y cuando se investiga, solemos desencantarnos. 118 Si ese comentario se le parece al caso de alguna Iglesia Adventista, est equivocado. Estos autores presentan resultados de una investigacin basada en 1,000 iglesias en 34 pases y en diferentes denominaciones; Sin embargo, lo que analizan aqu no es el mal de una iglesia en particular, es el mal de medir nuestros xitos por resultados a corto plazo. 5. Los blancos de bautismo promueven el apresuramiento Recuerdo en una reunin de pastores, el sincero testimonio de un pastor donde contaba cmo le haba orado a Dios para que le ayudara a alcanzar su blanco; el pastor cont cmo suplic a Dios hasta el ltimo da, y finalmente, alcanz su blanco. Este buen colega logr lo que se le pidi: alcanzar un blanco de bautismo. Sin embargo, este objetivo como un fin trae como consecuencia el que nos apresuremos al bautizar la gente. De ese hablamos en el captulo anterior, pero quiero recalcarlo como uno de los puntos negativos del blanco de bautismo. No voy a argumentar mucho aqu, slo voy a compartir dos declaraciones de Elena White: Se efecta mucho trabajo apresurado para agregar nombre en los libros de la iglesia. Se advierten serios defectos en el carcter de algunos que se unen a la Iglesia. Quienes los admiten dicen: primero los llevaremos a la iglesia y despus los reformaremos, pero ste es un error. La obra ms importante que debe hacerse es la obra de la reforma. Orad con ellos, hablad con ellos,
118

Christian A Schwarz,. (1999). Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prctica. Barcelona, Espaa: Editorial CLIE, pp. 137-138.

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pero no les permitis unirse con el pueblo de Dios en una relacin con la iglesia hasta que den evidencia definida de que el Espritu de Dios est obrando en sus corazones. 119 Algunos pastores e iglesias estn tan deseosos de obtener un aumento del nmero que no presentan un testimonio fiel contra los hbitos y prcticas no cristianas. 120 Tendremos blancos? Definitivamente s. Aunque he hablado de lo malo del blanco de bautismo, sigo creyendo que es necesario tener blancos o metas. Para reforzar esta aparente y contradictoria afirmacin que estoy haciendo, quiero citar a Joel Comiskey en su libro La Explosin de los Grupos Celulares en los Hogares. Comeskey investig las 8 iglesias con base en Grupos Pequeos que crecen ms rpidamente en el mundo y presenta como resultado de su investigacin, el hecho de que tener metas es un factor importante en estas iglesias. Observemos su declaracin: Todas las ocho iglesias en este estudio establecen metas claras y definidas tanto a nivel de iglesias como de las clulas. El poder de establecer metas se aplica tanto a los lderes de xito como a las iglesias en crecimiento general (citando a Kira Hadway en Church Growth Principles: Separating Fact from Fiction - Principios para el Crecimiento de la Iglesia: Separando los Hechos de la Ficcin). Se resume los resultados de su profundo estudio estadstico: Las iglesias que crecen tienen metas definidas, establecen metas medibles para la asistencia, para la escuela dominical, para los avivamientos y para muchas otras reas Establecer las metas ayuda para que las iglesias puedan crecer Las metas dan la direccin y aseguran que las prioridades (que fluyen del propsito) puedan ser realizadas Las metas desafiantes tienen el potencial para producir motivacin y entusiasmo. 121 Yo no estoy totalmente de acuerdo con Joel Comeskey, pero creo, como l seala, que una iglesia debe tener metas claras y bien definidas, que las metas desafiantes tienen el potencial para producir motivacin y entusiasmo. En qu sentido no estoy totalmente de acuerdo con este autor? En el tipo de blanco o meta. Por ejemplo: cuando cita a Hadway, quien seala que las metas son la cantidad de asistencia a los cultos, los avivamientos y otras
119 120

White, Elena (1901). Artculo publicado en la Review and Herald, 21 de mayo de 1901. White, Elena (1975). Evangelismo. Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, p. 235. 121 Comiskey, Joel (2000). La explosin de los grupos celulares en los hogares. Argentina: Editorial CLIE, p. 39.

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reas. Pienso que el xito de estas iglesias no est basado en este tipo de metas medibles sino en lo que hacen para alcanzar estas metas. Por qu tienen xito? As como yo he tenido cierto xito, no porque tena blanco de bautismo, sino porque us grupos pequeos para alcanzarlo, estas 8 iglesias estudiadas por Comeskey han tenido xito no por tener esos blancos medibles, sino por usar el sistema de clulas de base para alcanzarlo. En su libro Desarrollo Natural de Iglesias, Christian Schwarz seala que las iglesias crecen porque liberan sus automatismos de crecimiento, es decir, que desarrollan las 8 caractersticas entre las cuales estn las Clulas Integrales o Grupos Pequeos. Schwarz asegura que hay iglesias que crecen pensando que su xito se debe a otra razn (como por ejemplo, un blanco de bautismo). Schwarz advierte sobre esto en la siguiente declaracin: Puede suceder incluso que algunas (iglesias) que aplican este principio, lo hagan pensando de una manera totalmente equivocada. Aunque sean ejemplares y dignas de que aprendamos de ellas en el aspecto prctico, sin embargo, no son su teora lo que explica el secreto de su crecimiento, por lo que no son apropiadas en lo absoluto como criterio a reproducirse en otras iglesias. 122 Christian Schwarz Ya he citado y volver a citar a Christian Schwarz, pues le doy a su investigacin mucho valor por dos razones. La primera y no la ms importante, es que su investigacin est basada en 1,000 iglesias en 34 pases en los cinco continentes, por lo que de su resultado se pueden extraer principios para el crecimiento de la iglesia. La segunda razn por lo que valoro la investigacin de Schwarz y creo que sta es la ms importante, es que el resultado de su investigacin est muy en armona con la Biblia y los escritos de Elena White. Blancos Cuali-cuantitativos Mi sugerencia en cuanto a los blancos es que deben ser cuali-cuantitativos. No he cometido un error al poner esta palabra, lo que pienso es que no hay necesidad de poner a pelear a los blancos cuantitativos versus blancos cualitativos.
122

Christian A. Schwarz, (1996). Desarrollo natural de iglesias. St. Charles IL: ChurchSmart Resources, pp. 12-13.

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Algunos que es partidario de lo que se cuenta, preguntar: por qu puse primero cuali y no cuanti? Eso no fue por poner uno primero, fue a propsito, porque la parte cualitativa es la parte nuestra en lo que respecta al crecimiento de la Iglesia. Esto lo discutir ms adelante al comparar las afirmaciones de Elena White con las conclusiones de la investigacin de Schwarz, sin embargo ahora quiero hacer algunos sealamientos sobre el tema: 1. La Biblia afirma que para el crecimiento, la parte nuestra es sembrar, cuidar, regar y cosechar, pero nunca producir el crecimiento (Ver Marcos 4:26-29 y 1 Corintios 3:6). 2. Si no podemos producir el crecimiento, no es sabio ponernos un blanco de algo que nosotros no podemos hacer. 3. Siendo que sembrar, abonar el terreno y participar de la cosecha tiene que ver con aspectos cualitativos, deberemos entonces tener blancos cualitativos que darn un resultado cuantitativo. Ejemplos de esta propuesta del tercer punto son los siguientes: Para marzo de 2012, el 70% de los miembros de la iglesia debe ser un miembro activo de un grupo pequeo. Para Octubre de 2012, el 80% de los miembros debe haber descubierto sus dones espirituales. A partir de enero de 2013, el 100% de nuestros cultos de Sbado ser de inspiracin para los hermanos y amigos asistentes. Habr ms canto congregacional, ms oracin y mejor predicacin. Note que aunque son blancos cualitativos, tienen un ingrediente cuantitativo en las personas, por eso insisto en llamarlo cuali-cuantitativo. No son perfectos mis ejemplos, pues estoy tratando de aprender. Pero estos ejemplos son realidades, pues estoy trabajando actualmente en estas tres reas (grupos pequeos, dones espirituales, culto inspirador); las he identificado en mi Distrito como factores mnimos (expresin que explicar en el siguiente captulo). Hubiera querido decirle que estamos teniendo mgicos resultados como argumentos para acepte mi propuesta, pero no. Ya tenemos lindos resultados, sin embargo no esperamos un milagro. Por lo general Dios no obra milagros para promover su verdad Dios obra de acuerdo con grandes principios que ha dado a la humanidad y nuestra

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parte consiste en trazar planes sabios en poner en accin los medios por los cuales Dios producir ciertos resultados. 123 Esperemos resultados Quien siembra espera cosechar, y tiene un blanco para su cosecha. No porque l har que el fruto crezca, sino porque cumple con su parte de sembrar y abonar bien el terreno. Dediqumonos a cumplir la parte nuestra: sembrar y abonar el terreno (la iglesia) a fin de que se den las condiciones para que Dios d el crecimiento y entonces, celebraremos en la cosecha. Los buenos blancos deben apuntar a la parte que nos toca. Estemos atentos al tiempo de la cosecha, si sembramos bien, esperemos buen resultado. Finalmente insisto, cumplamos con la parte nuestra. Tendremos blancos? Son buenos o malos? En palabras de Elena White, seramos unos muertos vivos si no tenemos metas o blanco. As que la respuesta a la primera pregunta es que s, tendremos blancos. Sobre la segunda pregunta, mi respuesta es que los blancos son buenos. Aqu se acab el captulo Los blancos buenos o malos? , lo que sigue es una comparacin de las afirmaciones de Elena White, en cuanto al crecimiento cristiano y las conclusiones de Christian Schwarz sobre el crecimiento de la iglesia; las presento para enfatizar la idea de que el crecimiento (cuantitativo) lo da Dios y que sembrar, regar, abonar el terreno (cualitativo) es la parte nuestra.

123

Elena White. Evangelismo. Washington, DC: Review and Herald Publishing Association. 1946. p. 473.

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CAPITULO XV EL DESARROLLO NATURAL DE LA IGLESIA

Si observas el ltimo prrafo del captulo anterior, te dars cuenta que habla de hacer una comparacin; fue aqu donde este libro se detuvo hace ms de 6 aos. Qu ocurri? Estaba muy motivado despus de dedicar horas a estudiar las investigaciones de Christian Schwarz y compararlas con la Biblia y los escritos de Elena White. Le cont a un amigo lo interesante de las similitudes encontradas; entonces me dijo que alguien haba escrito sobre esa comparacin. Busqu y busqu hasta que por fin lleg a mis manos un pequeo libro escrito por Russell Burrill, Creando Iglesias Adventistas Saludables a Travs del Desarrollo Natural de Iglesias. Encuentro de emociones Fue un encuentro de emociones. Las ideas que me haba formado estaban confirmadas all y de mejor manera. Ya no era necesario escribir sobre el tema. Quizs me haba sentido un mesas por el estudio que haba hecho. Pensaba ser el primer adventista que lo publicara, as que perd la motivacin de escribir sobre esto. Era como gozo porque alguien lo haba hecho y frustracin por no ser yo. Este sentimiento no se detuvo slo en el libro Creando Iglesias Adventistas Saludables a Travs del Desarrollo Natural de Iglesias , pues encontr que Russell Burrill tambin haba escrito sobre discipulado y grupos pequeos, y de qu manera! Me gust tanto lo que escribi y cmo lo escribi, que pens que ya lo necesario estaba publicado. As, perd por aos la motivacin para terminar de escribir este libro. Ahora escribo no porque cambi de opinin sobre los escritos de Burrill, sino porque creo que no se le ha dado la atencin debida a los mismos. Si tu iglesia y la ma estudian y analizan con oracin los libros Reavivamiento del Discipulado y Revitalizacin en la Iglesia, se producir sin dudas una Revolucin en la Iglesia como se titul el primer libro de la serie de Burrill, todos publicados por la Asociacin Publicadora Interamericana (APIA). Insisto, si logro motivarte para que ahora busques, leas y estudies estos libros, tendr la satisfaccin del deber cumplido. Mejor lo aprovecho Hoy mi nimo es aprovechar lo ya publicado y aportar algunas ideas.
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Qu es desarrollo natural de Iglesias? Ya mencion al telogo luterano Christian Schwarz quien ha hecho algunas investigaciones que han revolucionado los conceptos populares de iglecrecimiento. En su libro Desarrollo Natural de Iglesias124, Schwarz identifica ocho caractersticas de calidad que existen en iglesias crecientes y saludables. Burrill asegura que: cuando se examinan de cerca estas caractersticas de calidad, es evidente que estas son las mismas caractersticas de calidad mencionadas en la Biblia y en los escritos de Elena White.125 Por qu desarrollo natural? El trmino natural es tomado de la naturaleza la idea es aprender de ella los principios del crecimiento. Un texto de partida a la investigacin de Schwarz es Mateo 6:28, all Jess exhorta Considerad los lirios del campo, cmo crecen sin fatigarse ni hilar. En espaol la palabra considerar no dice todo lo que implica en el griego. El termino griego para la traduccin considerar es kathamatete, tiene un significado ms intenso significa: investigar profundamente, aprender cuidadosamente los principios y mecanismos de crecimiento, cmo crecen; y qu es lo que debemos estudiar con tal intensidad? Naturalmente no es la bellezas de los lirios, sino de manera muy expresa sus mecanismos de crecimiento (cmo crecen) debemos estudiarlos, debemos examinarlos, debemos meditar acerca de ello-todo esto est incluido en el modo imperativo kathamatete- con el fin de adquirir una mejor comprensin de las leyes que rigen el reino de Dios. 126 El punto de partida de Schrwarz fue estudiar la naturaleza y la Biblia para aprender cmo crece la iglesia. Esta parece una idea muy adventista. Es como si este luterano conociera las siguientes declaraciones de Elena White: Son muchas las formas en que Dios est procurando drsenos a conocer y ponernos en comunin con l. La naturaleza habla sin cesar a nuestros sentidosNuestro Salvador entrelaz sus preciosas lecciones con las cosas de la naturaleza. Los rboles, los pjaros, las flores, los valles, las colinas, los lagos y los hermosos cielos Dios nos habla tambin en su Palabra. En ella tenemos en lneas ms claras la revelacin de su carcter, de su trato con los hombres y de la gran obra de la redencin. 127
124 125

Christian A Schwarz, (1996). Desarrollo natural de iglesias. St. Charles IL: Church Smart Resources.

Russell Burrill, (2003). Creando iglesias adventistas saludables a travs del desarrollo natural de iglesias . Berrien Springs, Michigan: Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana. 126 Ibid.
127

Elena White, (1956). El Camino a Cristo. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association.

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Las mismas leyes que gobiernan la siembra de la semilla terrenal, rigen la siembra de la simiente de la verdad. 128 De un estudio basado en estos lenguajes del cielo, junto a una investigacin cientfica, surgen las caractersticas de la iglesia saludable. Cuando uno ve las conclusiones, podemos decir en palabras de Ren Noorbergen: La ciencia se pone al da con la profetisa , como es el ttulo de un captulo de su libro Elena White profeta del destino. Las siguientes palabras de Elena White bien podran ser las usadas por Schrwarz para presentar los resultados de toda su investigacin, observa: Y al tratar con los hombres, manifiesta los mismos principios que se revelan en el mundo natural. Las benficas operaciones de la naturaleza no se realizan en base a intervenciones abruptas o alarmantes; no se les permite a los hombres tomar la obra de la naturaleza en sus propias manos. Dios obra por medio de la accin tranquila y regular de sus leyes sealadas. As ocurre con las cosas espirituales. Satans trata constantemente de producir efectos por medio de embestidas rudas y violentas; pero Jess halla acceso a la mente por la senda de sus asociaciones ms familiares. l perturba tan poco como sea posible su acostumbrado tren de pensamiento por acciones abruptas o reglas prescritas.129 No s qu ha ocurrido contigo al leer esta ltima declaracin, pero yo he aprendido mucho ms, de lo que es motivo de reflexin en este captulo. Aqu me quedo con la idea de que Dios obra por medio de la accin tranquila y regular de sus leyes sealadas. Burril, a continuacin, ilustra lo intil de nosotros querer hacer la parte de Dios en el crecimiento. Luego analiza un poderoso argumento bblico: Es como el nio que quera crecer grande y fuerte como su padre. Cada da sala al tendedero de la ropa y se quedaba un rato, estirando todos sus msculos. Entonces volva a la casa para medir cunto haba crecido. Nos remos, pero eso es lo que a veces hace la iglesia. Se estira y trabaja duro tratando de avanzar hacia el reino de Dios. Sin embargo, si el nio est

128

Elena White, (1971). Palabras de vida del gran maestro. Mountain View, California: Pacific Press Publishing, p. 16.
129

Elena White. Testimonios para los Ministros y Obreros Evanglicos. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association. 1944. pp. 189-190.

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saludable, ingiere los alimentos adecuados y hace suficiente ejercicio, crecer automticamente. As lo har la iglesia de Dios. 130 Probablemente el mayor ejemplo espiritual de este principio de crecimiento automtico se encuentra en la parbola de Jess sobre la semilla (Marcos 4): Y l les dijo: as es el reino de Dios, como cuando un hombre echa semilla en la tierra; y duerme y se levanta, de noche y de da, y la semilla brota y crece sin que l sepa cmo. Porque de suyo lleva fruto la tierra, primero hierba, luego espiga, despus grano lleno en la espiga; y cuando el fruto est maduro, en seguida se mete la hoz, porque la siega ha llegado . (Marcos 4:26-29). La cursiva es nuestra La semilla no trabaja en el crecimiento. El agricultor no hace que la semilla crezca. Todo lo que los agricultores pueden hacer es crear las condiciones saludables para la semilla: buen suelo, mucha agua y un ambiente libre de maleza. Aada la luz del sol y la semilla crecer y producir cosecha para el agricultor. Cmo? Nadie lo sabe. Ocurre por s mismo. No es el trabajo del agricultor que hace que la semilla crezca, sino la bendicin de Dios sobre las condiciones saludables. 131 La investigacin Schwarz condujo su investigacin en todos los continentes de la tierra, en iglesias en ms de 32 pases. l ha continuado colectando datos adicionales que han sustanciado mucho ms lo que inicialmente descubri. En su enorme base de datos interdenominacional, muchas iglesias Adventistas tambin fueron incluidas. Ya que las caractersticas de calidad no involucran doctrinas, se puede decir que son caractersticas universales que deberamos encontrar en cualquier iglesia fiel a las Escrituras. Burrill seala: el valor de las investigaciones de Schwarz se extiende ms all del descubrimiento de las ocho caractersticas de calidad de las iglesias crecientes, al uso de un instrumento por medio del cual una iglesia pueda medir cun bien le est yendo en cada una de las caractersticas de calidad, comparada con otras iglesias. En cooperacin con la organizacin de Schwarz, el Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana (NADEI) ha creado la adaptacin Adventista de esta investigacin para facilitar a los

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Russell Burrill, (2003). Creando iglesias adventistas saludables a travs del desarrollo natural de iglesias. Berrien Springs, Michigan: Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana. 131 Ibid.

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Adventistas la identificacin de las caractersticas de calidad en sus iglesias.132 Cules son las ocho caractersticas de una iglesia saludable? 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Liderazgo capacitador. Ministerio segn dones. Espiritualidad ferviente. Estructuras funcionales. Culto inspirador. Grupos Pequeos integrales. Evangelismo segn las necesidades. Relaciones afectivas.

Quiero presentar los anlisis de las ocho caractersticas a la luz de la Biblia y los inspirados escritos de Elena White. Ayuda el conocer la historia de los pioneros adventistas para ilustrarlas. He tenido la oportunidad de conversar con el Dr. Russell Burrill y l quiere que estas ideas se transmitan de todas las formas posibles, por eso voy a transcribir muchas de sus ideas sobre estas caractersticas, tal como se presentan en el pequeo pero grandioso libro Creando Iglesias Adventistas Saludables a Travs del Desarrollo Natural de Iglesias. Es muy valioso tomar en cuenta que el Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana de los adventistas del sptimo da (NADEI), hizo el estudio de desarrollo natural a 400 iglesias de esa divisin, lo que permiti a ellos tener una idea probada de la realidad adventista, frente al desarrollo natural de Iglesias. Quiero dedicar tiempo ahora a analizar y hacer parte de nuestro pensamiento cada una de las ocho caractersticas. 1. Liderazgo Capacitador

La primera caracterstica de calidad, es liderazgo capacitador. El tipo de liderazgo que predomina en algunos de nuestros pases, est lejos de tener ese adjetivo, pues el lder bueno supuestamente es el que se hace insustituible. El liderazgo capacitador es un aspecto que motiva a los lderes a invertir en otras personas, guiando y equipndoles para alcanzar su potencial completo en Cristo. No es un estilo egosta de liderazgo que usa a las personas para su propia ventaja, sino un estilo que busca la madurez de las fortalezas encontradas en otros para el funcionamiento adecuado de la iglesia. No es una dictadura, sino una capacitacin de los dems.

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Ibid

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No hay que ser muy estudioso para saber que los escritores de la Biblia y en especial los del nuevo testamento, no usaron una terminologa contempornea como esta de liderazgo capacitador; sin embargo la identificaron como una de las caracterstica de calidad que debe existir en cada iglesia. Comencemos con Jess, l no es un lder, es El Lder. Qu tipo de liderazgo ejerci Jess? Fue un lder capacitador? Si has estado leyendo este libro puedes contestar que s, sin lugar a dudas. La gran comisin de hacer discpulo es una orden a ser un lder capacitador. Ntenlo en el primer llamado "Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres" (Mateo 4:19). De igual forma cuando escoge los doce, el evangelista enfatiza Y estableci a doce, a quienes llam apstoles, para que estuviesen con l, y para enviarlos a predicar (Marcos 3:14). Jess era el mejor evangelista, el mejor maestro, el mejor predicador; Sin embrago dedic la mayor parte de su tiempo a capacitar lderes. El apstol Pablo no solo fue un gran predicador, sino un gran maestro para la iglesia, ensen sobre muchos tpicos, pero es en la carta a los efesios donde l describe la funcin de los lderes de la iglesia El mismo dio a unos el ser apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; y a otros, pastores y maestros; a fin de perfeccionar a los santos para desempear su ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo (Efesios 4:11,12). En el pasaje la palabra clave para lo que nos ocupa es Perfeccionar esta viene del griego katartisms, "habilitacin", "perfeccionamiento". El verbo katartz se usa en Mateo 4: 21 en relacin con el remiendo de las redes, Los dones tenan el propsito de "remendar" a los santos y unirlos entre s, para la obra del ministerio, no para servirse ellos mismos. Esto es liderazgo capacitador. Pablo no se detiene en teorizar sobre liderazgo sino que lo vemos practicando con su apreciado hijo en la fe Timoteo: Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros (2 Timoteo 2:2). Pablo no solo le dice a Timoteo que ensee, sino que le dice que ensee a hombres fieles que sean capaces de ensenar a otros. Esto es liderazgo capacitador. Los consejos de Elena White sobre este tpico del liderazgo son muchos. Ser de mucho valor hacer nuestras algunas de estas inspiradas reflexiones: Cuando trabaje donde ya haya algunos creyentes, el predicador debe primero no tanto tratar de convertir a los no creyentes como preparar a los miembros de la iglesia para que presten una cooperacin aceptable. Trabaje l por ellos individualmente, esforzndose por inducirles a buscar una
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experiencia ms profunda para s mismos, y a trabajar para otros. Cuando estn preparados para cooperar con el predicador por sus oraciones y labores, mayor xito acompaar a sus esfuerzos.133 Cada iglesia debe ser una escuela prctica para obreros cristianos Debera haber no slo enseanza terica, sino trabajo prctico bajo la direccin de instructores experimentados. Den el ejemplo los que instruyen trabajando para el pueblo, y otros, al unirse con ellos, aprendern de su ejemplo. Un ejemplo vale ms que muchos preceptos.134 Los pastores no deben hacer la obra que pertenece a la iglesia, cansndose ellos mismos e impidiendo que otros desempeen su deber. Deben ensear a los miembros a trabajar en la iglesia y en la comunidad .
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Son contundentes estas declaraciones Cmo la asimilaron los primeros adventista? Burrill nos cuenta como en la misma casa de Elena White se destacaba el contraste de un liderazgo capacitador con el de un liderazgo hacedor:
Si se examina el estilo de liderazgo de los pioneros Adventistas, esta caractersticas era obvia en los exitosos, tales como Elena White. No era evidente, sin embargo, en su esposo, Jaime White, quien con frecuencia trataba de hacer todo por s mismo. Como resultado de ello, muri prematuramente por la sobrecarga de trabajo. l recibi constantemente consejos de Elena para que dejase de ser un lder hacedor y se convirtiera en un lder capacitador. Ya que la fuerte personalidad de Jaime White se necesitaba en el desarrollo temprano del Adventismo, l pudo haber sido un mejor y mayor lder si hubiese seguido el consejo de su esposa de convertirse en un lder capacitador. 136

Si eres un Anciano, Diacono, Lder de un grupo pequeo o encargado de alguna funcin en la iglesia, recuerda que para la salud de la iglesia un buen lder no es el que se hace insustituible, sino aquel que capacita a su sustituto. No eres buen lder si tienes 10 aos de primer anciano, porque no aparece otro. No eres un buen lder si t haces todo, mientras los dems se sientan a observarte y criticarte. El buen lder es un capacitador que se dedica a entrenar y equipar al pueblo de Dios para el ministerio.
133 134

Elena White, (1948). Obreros evanglicos. Washington DC: Review and Hearld Publishing Association, p. 196. Elena White, (1942). Ministerio de curacin. Mountain View CA: Pacific Press Publishing Association, p. 149. 135 Elena White, (1886). Historical Sketches of the Foreign Missions of the Seventh-Day Adventists (Bosquejo Histrico de
las Misiones Extranjeras de los Adventistas del Sptimo Da). Basle: Imprimerie Polyglotte, p. 291.
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Russell Burrill, (2003). Creando iglesias adventistas saludables a travs del desarrollo natural de iglesias. Berrien Springs, Michigan: Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana.

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2.

Ministerio segn dones

La segunda Caracterstica bblica identificada en el Desarrollo Natural de Iglesias es Ministerio segn Dones El liderazgo fortalece a los miembros para el cumplimiento de la misin de Cristo, pero estos necesitan ser equipados para sus ministerios segn la distribucin de los dones espirituales. La base bblica para esta caracterstica es contundentes Pablo es muy claro: No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales (1 Corintios 12:1). Los creyentes no solamente deben identificar sus dones, sino que tambin deben comprometerse en el ministerio en armona con esos dones. Notemos los consejos inspirados de Pablo sobre este tema, en los tres captulos, donde el apstol identifica los dones y especifica sus funciones: Romanos 12:4-8. De la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma funcin, as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. Tenemos, pues, diferentes dones, segn la gracia que nos es dada: el que tiene el don de profeca, selo conforme a la medida de la fe; el de servicio, en servir; el que ensea, en la enseanza; el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con generosidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegra. 1 Corintios 12:4-12.

Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. Y hay diversidad de actividades, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para el bien de todos. A uno es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de conocimiento segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas, y a otro, interpretacin de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere. As como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo,

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Efesios 4:11-13 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Estos pasaje, que espero hallas ledo con detenimiento y meditacin, dejan bien establecida la importancia de esta caracterstica en una iglesia saludable. Elena White convencida del valor de estos consejos bblicos, enfatiza el valor de los dones espirituales en un lenguaje que hasta pudiera parecer exagerado o hiperblico: La mayor causa de nuestra debilidad espiritual como pueblo, es la falta de una fe real en los Dones Espirituales. Si todos recibiesen este tipo de testimonio en completa fe, alejaran de ellos toda cosa que desagrada a Dios, y por dondequiera estaran unidos en fortaleza. Y tres cuartas partes de la labor ministerial ahora utilizadas para ayudar a la iglesia, entonces seran utilizadas en el trabajo de levantar iglesias en nuevos campos. 137 Pero Dios ha puesto en la iglesia diferentes talentos. Todos estos son preciosos en su lugar, y cada uno ha de desempear una parte en la perfeccin de los santos para el pronto regreso de Cristo. 138 Los ministros frecuentemente descuidan estas importantes ramas de la obra: la reforma pro salud, los dones espirituales, la benevolencia sistemtica y las grandes ramas de la obra misionera. Bajo sus labores gran nmero de personas abrazan la teora de la verdad, pero con el tiempo resulta que hay muchos que no soportan la prueba de Dios. 139 En la primera de las tres declaraciones anteriores, especifica que la falta de una fe real en los dones es la mayor causa de debilidad espiritual como pueblo. Les puedo confesar que a pesar de ser uno de los temas que ms estudio, es en uno de los que me considero ms ignorante. Trabajo con mis iglesias para que crezcamos en el ministerio segn dones, eso se traducir en una iglesia fuerte y veremos a Dios obrando como tal vez no lo soamos. Ya que los Adventistas son fuerte expositores del pronto regreso de Jess y ven la Misin como la preparacin de un pueblo para la segunda venida, es
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Elena White, (1868). Una apelacin a los amigos de la verdad. Review and Herald. 14 de enero de 1868, prrafo 8. Elena White, E (1948). Obreros evanglicos. Washington DC: Review and Hearld Publishing Association., p. 481. 139 Elena White, (1946). Evangelismo. Washington, DC: Review and Herald Publishing Association, p. 256.

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fundamental para nuestro auto-entendimiento del Adventista restauradores del concepto bblico de los dones espirituales.140 3. Espiritualidad Ferviente

ser

Esta es la tercera caracterstica bblica de una iglesia saludable Espiritualidad Ferviente! Como predicador en no ms de 5 minutos puedo darme cuenta si estoy en una iglesia con esta caracterstica. A uno le encantan estas iglesias y no es posible imaginar una iglesia saludable sin esta caracterstica. La Espiritualidad Ferviente es un ingrediente vital de cualquier Iglesia saludable. Cualquier Iglesia, sin esto, automticamente enfermara. A travs de la historia, la Iglesia Cristiana ha fallado en ser una institucin espiritual. Encontramos la preocupacin por esta caracterstica saludable en el mensaje a la iglesia de feso Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor (Apocalipsis 2:4). Tambin en el mensaje a Laodisea, que por nuestro entendimiento proftico creemos que es la iglesia del tiempo del fin, se presenta la tibieza como lo opuesto a la Espiritualidad Ferviente: Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueras fro o caliente! Pero por cuanto eres tibio y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. T dices: Yo soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad. Pero no sabes que eres desventurado, miserable, pobre, ciego y ests desnudo. Por tanto, yo te aconsejo que compres de m oro refinado en el fuego para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, para que no se descubra la vergenza de tu desnudez. Y unge tus ojos con colirio para que veas (Apocalipsis 3: 15-17). Mencionada esta debilidad de la iglesia en los ltimos das, no nos queda ms que seguir el consejo y comprar el oro refinado en fuego, las vestiduras blancas y el colirio. Estos remedios nos ensenan que no es necesario seguir en esa condicin de tibieza y es posible obtener la Espiritualidad Ferviente. Imagino una iglesia con esta caracterstica de calidad, siendo fiel al gran mandamiento Oye, Israel: el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas (Marcos 12: 29,30). No es solo una iglesia que ama a Dios sino que lo hace fervientemente y apasionadamente

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Russell Burrill, (2003). Creando iglesias adventistas saludables a travs del desarrollo natural de iglesias. Berrien Springs, Michigan: Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana.

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Puede usted imaginar una Iglesia llena de cristianos fervientes, encendidos por el Seor, llena de celo y entusiasmo por la causa de Cristo? La misma tendra poder de atraccin sobre los no creyentes. Si las personas ven una Iglesia encendida en fuego por el Seor, llegarn a sus puertas, demandando entrarLos Cristianos fervientes practicarn su fe con alegra y entusiasmo exuberantes - un entusiasmo que ser contagioso. 141 Pedro y Pablo escriben de cmo esta Espiritualidad Ferviente se reflejar en una iglesia amorosa que producir cristianos alegres gozosos y contentos. y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir multitud de pecados (1 Pedro 4:8). No era solamente amor, sino un amor ferviente. Esto era espiritualidad apasionada. Regocijaos en el Seor siempre; otra vez les digo: regocijaos (Filipenses 4:4). Son valiosas las siguientes declaraciones sobre la importancia del fervor espiritual: Quin posee el corazn? Con quin estn nuestros pensamientos? De quin nos gusta hablar? Para quin son nuestros ms ardientes afectos y nuestras mejores energas? Si somos de Cristo, nuestros pensamientos estn con l y nuestros ms gratos pensamientos son para l. Todo lo que tenemos y somos lo hemos consagrado a l. Deseamos vehementemente ser semejantes a l, tener su Espritu, hacer su voluntad y agradarle en todo.142 Pero la oracin no ser un deber para el alma que ama a Dios; ser un placer, una fuente de fortaleza. Nuestros corazones permanecern en Dios y diremos por nuestra vida diaria he aqu el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.143 Para honrar a Cristo, hay que ser como l, trabajar para l es la ambicin ms alta de la vida y el mayor gozo. 144 Evidentemente, la Espiritualidad Ferviente que Christian Schwarz ha identificado en su investigacin como un ingrediente vital de las Iglesias
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Russell Burrill, (2003). Creando iglesias adventistas saludables a travs del desarrollo natural de iglesias. Berrien Springs, Michigan: Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana. 142 Elena White, (1956). Camino a Cristo. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association, p. 58. 143 Elena White, (1884). Christs followers: the light of the world (Seguidores de Cristo, la luz del mundo). Review and
Herald. 13 de mayo de 1884, prrafo 10. 144 Elena White, (1973). La fe por la cual vivo. Washington, DC: Review and Herald Publishing Association, p. 166.

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saludables y crecientes en el siglo 21, es una de aquellas caractersticas de calidad encontradas en la Biblia y en los escritos de Elena White. En ninguna de estas fuentes leemos sobre cristianos sombros y sin gozo. Dondequiera se practica el Cristianismo genuino, hay una gozosa experiencia, no se experimenta sin gozo y amor fervientes. El Cristianismo Fervoroso est en el corazn de la experiencia Adventista. 145 4. Estructura Funcionales. La cuarta caracterstica bblica de una iglesia saludable es estructuras funcionales pero, Qu es una estructura? Por qu el adjetivo de funcionales? Aqu nuevamente el diccionario ayuda: Estructura: (Del lat. structra). 1. Distribucin y orden de las partes importantes de un edificio. 2. Distribucin de las partes del cuerpo o de otra cosa. Tomando los detalles de esta definicin podemos decir que en una iglesia saludable debe existir distribucin y orden; sin embargo no se detiene all, esta distribucin y orden debe ser funcional Quin querra una estructura que no funcione? De seguro, cualquier organismo saludable deber tener estructuras que sean funcionales. Jess cre la Iglesia para cumplir con la Gran Comisin de Mateo 28: 16-20, haced discpulos entre todas las gentes. Para que fuera efectivo el cumplimiento se requiere una distribucin y orden. Las necesidades fueron determinando el tipo de estructura; por eso muy temprano en la iglesia primitiva tenemos Apstoles, Diconos, Obispos o Ancianos; tambin encontramos reunin en el templo y en las casas. Lo importante a destacar es que las estructuras llegan como un soporte para el cumplimiento de la misin, por lo tanto puede llegar el momento en que esta ya no sea funcional y pierda entonces su razn de ser. Las estructuras son buenas y necesarias solo cuando ayudan a cumplir la misin La Iglesia que cumpla la misin de este Cristo Redentor, ser una Iglesia que le ayude en el cumplimiento de la gran comisin. Sin embargo, algunas Iglesias se atan a estructuras del pasado y se tornan ms preocupadas con preservar ese marco que con cumplir la misin de Cristo. A las tales les falta una caracterstica de las iglesias saludables: Estructuras funcionales.146 Algunas prcticas que debieron tener un buen origen se han convertido disfuncionales en nuestras iglesias; por ejemplo cuando llego a un templo en mi pas si estn cantando, el diacono en la puerta, har todo lo posible para
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Burrill, Russell (2003). Creando iglesias adventistas saludables a travs del desarrollo natural de iglesias. Berrien Springs, Michigan: Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana. 146 Ibid.

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que no entre mientras se canta. Lo triste no es que me impida la entrada a m, lo realmente penoso es cuando llega un visitante que sin tener la mnima idea de por qu se le dice que no puede entrar. Siendo sincero yo puedo teorizar del por qu, pero no he encontrado ni el origen ni la real razn para eso. Me parece que esta prctica est ms en contra del cumplimiento de la misin que a su favor. Te invito para que revise las estructuras en tu iglesia y te pregunte si son funcionales y ayudan o no al cumplimiento de la misin. Rusell Burrill hace valiosas reflexiones histricas y del don proftico sobre este apartado de Estructuras Funcionales que considero valioso compartir ahora: Para los primeros cristianos, la Iglesia fue organizada para cumplir su mandato de Misin. El tiempo, los talentos y los tesoros eran utilizados para ello. La estructura organizacional de la Iglesia no fue desarrollada primeramente para que la Misin encajara en ella, sino para facilitar la Misin de la iglesia. La misma cosa ocurri en las primeras iglesias Adventistas. Una vez que la Misin fue entendida, la organizacin de la Iglesia fue desarrollada para facilitar a la Iglesia el cumplimiento de la misin. Por ejemplo, los primeros Adventistas no vean necesidad alguna de contratar clrigos. Cualquiera que sintiera el llamado a predicar, lo haca, pero ya no eran suficientes. A medida que el inters en el mensaje creci, pronto vieron la necesidad de contratar clrigos para cumplir el mandato de la Misin. En el verano de 1854, los Adventistas del Sptimo Da comenzaron a usar un gran nmero de carpas en las que celebraban reuniones. Era muy raro en esos das ver una carpa usada para tal propsito; consecuentemente las multitudes venan a las reuniones en las carpas. Este inters incrementado en el mensaje llam a ministros que pudieran dedicar su tiempo completo al trabajo del evangelio. Esto no lo podan hacer sin algn medio de apoyo adems de su propia labor. 147 Esta necesidad cre la estructura organizacional para el cumplimiento de la misin de la iglesia. El Adventismo en esos tiempos comenz con un modelo anti-organizacional. Los pioneros estaban vehementemente en contra de una organizacin. El resultado fue que nada poda ser completado. La organizacin eficiente era absolutamente esencial para el cumplimiento de la
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John N Leoughborough,. (1907). La iglesia: su organizacin, orden y disciplina. Washington, DC: Review and Herald Publishing Association, p. 103.

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Misin. Es por esto que Jaime y Elena White esgrimieron el llamado para lograr una organizacin eficiente basada en la Misin. A medida que aumentaba el nmero de miembros, era evidente que, sin una u otra forma de organizacin, hubiera sobrevenido una gran confusin y no hubiera sido posible llevar adelante la obra con xito. La organizacin era indispensable para proveer al sostn del ministerio, dilatar la obra a nuevos campos, proteger la iglesia y a los predicadores contra los miembros indignos, conservar los bienes de la iglesia, difundir la verdad por medio de la prensa y para muchos otros fines. 148 Note que la organizacin fue creada para que la iglesia pudiera cumplir la Misin. La organizacin est siempre al servicio de la Misin. Cuando es la Misin que est al servicio de la organizacin, resulta un sistema disfuncional. Elena White describe esta clase de situacin: Satans siempre est trabajando para degenerar el servicio de Dios y tornarlo e intil para salvar almas. Mientras la energa, el tesn y la eficiencia de los trabajadores se va muriendo por los esfuerzos en hacer todo tan sistemticamente, la labor que debe ser hecha por nuestros ministros de mantener esta complicada maquinaria en movimiento absorbe mucho tiempo que se le niega al trabajo espiritual. Y con tantas cosas que hacer, este trabajo requerir de gran cantidad de medios que har que otras ramas del trabajo se marchiten y mueran por falta de la debida atencin.
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Nuestros primeros pioneros Adventistas vieron la necesidad de organizarse rpidamente. El orden y la organizacin son esenciales. Nada puede ser logrado sin ellos. Sin embargo, a medida que pasa el tiempo, es posible que la Misin se debilite mientras la organizacin contina, a veces existiendo meramente para perpetuarse. Por tanto, es esencial para las Iglesias que peridicamente examinen las variadas partes de la organizacin e indaguen si estn ayudando a cumplir la Misin. Las plizas y procedimientos organizacionales necesitan ser puestas bajo el microscopio para determinar si estn abrazando la Misin de Cristo.
148 149

Elena White,Testimonios para los ministros. p. 26. Elena White, (1948). Testimonios para la iglesia. Vol. 4. Pacific Press Publishing Association, p. 602.

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A veces, las Iglesias confunden la estructura organizacional con las doctrinas. El mensaje de Cristo no cambia, pero la forma en que es presentado la forma de la estructura organizacional que lo apoya necesita ser adaptada constantemente para el cumplimiento de la Misin. Cuando la estructura organizacional de una Iglesia se torna en estorbo para el cumplimiento de la Misin, es tiempo de modificar dicha estructura. La naturaleza cambiante de la organizacin es vista en la historia Adventista. Bajo la gua de Dios, las primeras Iglesias Adventistas construyeron un plan de organizacin que facilitaba el cumplimiento de su Misin. Sin embargo, a medida que pas el tiempo y el movimiento creca en tamao, se necesitaron cambios organizacionales. Durante cerca de 40 aos, todas las decisiones eran hechas por el Comit de la Conferencia General. Esto estaba bien para la pequea denominacin en Norteamrica, pero al principio del siglo XX, el Adventismo haba circundado el globo. Si deba tomarse una decisin en Australia, los hermanos escriban a la Conferencia General en Battle Creek, el correo iba en barco, no era electrnico. Tomaba de 6 a 9 meses obtener una respuesta. Este proceso estorbaba la Misin de la iglesia. En respuesta a la urgencia de Elena White, la iglesia se reorganiz en 1901 para que las decisiones se tomaran a nivel local, facilitando as un mejor cumplimiento de la Misin. Esto ayud a los creyentes a entender que ninguna estructura organizacional es continuamente perfecta; deben continuar los ajustes constantes si la Iglesia quiere estar acorde con su poca. As como es en denominaciones enteras, este principio tambin se aplica a las Iglesias locales, las cuales a veces pueden convertirse en esclavas perpetuando el pasado. No lo hacemos de esa manera aqu, es lo que se oye con frecuencia en muchas iglesias.150 La verdad es que estos anlisis y ejemplos histricos sealados por Burrill son contundentes para motivarnos a revisar lo funcional de las estructuras en nuestras iglesias. Soy impactado y afectado muchsimo por el estudio de esta caracterstica, que de alguna forma est ligada a la siguiente.
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Russell Burrill, (2003). Creando iglesias adventistas saludables a travs del desarrollo natural de iglesias. Berrien Springs, Michigan: Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana.

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5.

Culto inspirador.

La quinta caracterstica bblica de una iglesia saludable es culto inspirador. A m me encanta pensar en el culto en el cielo cuando hablamos de culto inspirador y nada mejor que las escenas de Apocalipsis 4 y 5.
Los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, y alrededor y por

dentro estaban llenos de ojos, y da y noche, sin cesar, decan: Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir! Cada vez que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y accin de gracias al que est sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos se postran delante del que est sentado en el trono y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: Seor, digno eres de recibir la gloria, la honra y el poder, porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas (Apocalipsis 4: 8-11). El contenido de las palabras de los cuatro seres vivientes, el acto de postrarse y echar sus coronas de los 24 ancianos, la declaracin de que Dios es el digno de recibir gloria, honra y poder porque l cre todas lasa cosas y por su voluntad existen, nos introducen en un culto dramtico y sin igual. Cada uno sabe lo va a hacer. Las palabras correctas, en el momento correcto y de la forma correcta. Antes de comenzar a destacar ms principios bblicos de lo debe ser un Culto Inspirador, participemos de la escena en el captulo 5: Cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. Todos tenan arpas y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. Y cantaban un cntico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje, lengua, pueblo y nacin; nos has hecho para nuestro Dios un reino y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra. Mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, de los seres vivientes y de los ancianos. Su nmero era millones de millones, y decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. A todo lo creado que est en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas que hay en ellos, o decir: Al que est sentado en el trono y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos.
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Los cuatro seres vivientes decan: Amn! Y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos (Apocalipsis 5: 8-14). Leer y predicar estas escenas me permiten anticipar un poco el gozo del cielo. En un culto as nadie se duerme, su corazn, su alma, su mente y toda su fuerza est de lleno en adorar a Dios y al Cordero. Aqu como en el captulo 4 cada uno sabe lo va a hacer. Las palabras correctas, en el momento correcto y de la forma correcta. Hay otros ingredientes gloriosos en este captulo 5: Los cuatro seres vivientes y los 24 ancianos se postran con instrumento en mano, estn orando con las copas llenas de incienso y cantan un cantico nuevo. En el culto inspirador los que participan oran, tocan instrumentos y cantan canciones nuevas. Ahora despus de los seres vivientes y los ancianos cantar que el cordero es digno porque fue inmolado y con su sangre nos redimi, el coro crece, millones de millones de ngeles se unen y cantan diciendo: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. Wao cmo se escucha un coro de millones de millones? Aqu encuentro que en el culto inspirador el canto debe involucrar a la mayora y otra vez es para exaltar al creador y redentor. Pero aqu no termina esta espectacular escena, a los cuatro seres vivientes, a los 24 ancianos y a los millones de ngeles se les une todo lo creado que est en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y en el mar. A este gran coro Juan los escuch decir: Al que est sentado en el trono y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Yo esperara que todos dijeran amn, pero en un culto inspirador todo est bien organizado, son los cuatro seres vivientes que dicen Amn los 24 ancianos se postran sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos. Aqu existe un silencio parece que no existe mejor lenguaje para finalizar un culto tan inspirador. Debemos dedicar tiempo para estar en meditacin y silencio cuando hemos entrado a la presencia de Dios. Aprendemos la leccin de que el cielo demanda lo mejor que podamos ofrecer. Como iglesia debemos hacer lo mejor posible cuando estamos adorando al gran Dios del universo. Elena White escribi sobre el culto inspirador con trminos tan fuertes, que invitan al cristiano sincero a tomar muy en serio esas declaraciones.

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Una piedad ardiente y activa debe caracterizar a los adoradores La actitud inerte de los adoradores en la casa de Dios es un importante motivo de que el ministerio no produce mayor bien. La meloda del canto, exhalada de muchos corazones en forma clara y distinta, es uno de los instrumentos de Dios en la obra de salvar almas. 151 Otro asunto que debe recibir atencin, tanto en los congresos como en cualquier parte, es el canto Organcese un grupo de los mejores cantantes, cuyas voces puedan dirigir la congregacin, y que todos los que quieren se les unan. Los que canten deben hacer un esfuerzo para cantar en armona; deben dedicar algn tiempo a practicar, para que puedan emplear sus talentos para la gloria de Dios.152 En las reuniones que se realicen, escjase a un nmero de personas para que tomen parte en un servicio de canto. Y acompese entonces el canto con instrumentos musicales tocados con habilidad. No hemos de oponernos al empleo de instrumentos de msica en nuestra obra. Esta parte del servicio ha de ser dirigida cuidadosamente, porque implica la alabanza de Dios en el canto. El canto no siempre ha de ser entonado por unos pocos. Tan a menudo como sea posible, nase en l toda la congregacin. 153 Notemos que como en el culto celestial Elena White enfatiza la participacin. Deben participar muchas personas. La adoracin no debe ser una actividad solitaria o una interpretacin que la mayora observa; es un evento de participacin. Tambin enfatiza la calidad. Los que dirigen deben practicar antes para que la msica sea verdaderamente interpretada para la gloria de Dios. Esta revisin del culto en la Biblia y del culto de nuestras primeras Iglesias Adventistas nos ayuda a considerar que nuestro culto actual debe ser de la mayor calidad y reflejar el gozo interior que hemos encontrado en Cristo. El Desarrollo Natural de Iglesias sugiere que es una de las caractersticas de calidad de las iglesias. La Biblia y Elena White concuerdan con esto. Otra vez, no es la forma del culto lo que es importante, sino la calidad y la relevancia cultural que lo hace inspirador para el Dios de todas las culturas y para aquellos que Le adoran en espritu y en verdad (Juan 4:23).154

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Elena. White, Testimonios para la Iglesia. Vol. 5. Pacific Press Publishing Association, p. 493. Elena White, (1988). La voz: su educacin y uso correcto. Boise, ID: Pacific Press Publishing Association, p. 434. 153 Elena White, (1948). Obreros Evanglicos. Washington DC: Review and Hearld Publishing Association, pp. 357-358.
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Burrill, Russell (2003). Creando iglesias adventistas saludables a travs del desarrollo natural de iglesias. Berrien Springs, Michigan: Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana.

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En un culto inspirador hay tres ingredientes que deben ser bien elaborados para que den un buen sabor. Esto no debe ser dejado al azar, se debe organizar, se necesita practicar. Los ingredientes son: La oracin, el canto y la predicacin. Quien asiste a un culto inspirador tendr la impresin de que el momento de oracin fue orado, planificado y practicado; que oraron, planificaron y practicaron la alabanza por medio del canto; que la predicacin fue planificada, escogida con oracin y presentada con poder por alguien que tiene audiencia con Dios. 6. Grupos Pequeos integrales La sexta caracterstica bblica de una iglesia saludable es grupos pequeos integrales .Si has ledo este libro, no tenemos mucho que argumentar pues hemos tratado extensamente el tema. Por eso presentar solo algunas observaciones de Elena White y algunas reflexiones de Rusell Burrill. Es interesante recalcar que esta es la caracterstica ms determinante para el crecimiento de la iglesia. Los Grupos Pequeos parecieran ser una de las formas modernas de hacer Iglesia. Cuando uno examina las Escrituras y a los primeros Adventistas, es claro que los stos han sido parte vital del Cristianismo desde sus inicios. Jess comenz la Iglesia Cristiana con un Grupo Pequeo de 12, al cual entreg toda su vida. De hecho, Jess pas ms tiempo con Su Grupo Pequeo que con las multitudes, y ese grupo eventualmente transform al mundo. En contraste, la Iglesia de hoy tiende a pasar ms tiempo intentando alcanzar a las multitudes, pero raramente impacta al mundo de manera significativa. Quizs el fallo en copiar el ministerio de Jess y hacerlo nuestro radica en nuestra incapacidad de alcanzar el mundo para l. Quizs es tiempo de que una vez ms hagamos que los Grupos Pequeos sean parte vital del estilo de vida Adventista. Los pioneros rpidamente vieron la necesidad de grupos relacionales en el desarrollo de la Iglesia Adventista. Quizs fue debido a su trasfondo Metodista donde se daba mucho nfasis a las reuniones de clases para que los miembros se tengan por responsables de su vida en Cristo. Tambin, se deba a la labor guiadora e inspiradora de Elena White, quien motiv a la Iglesia naciente a desarrollar lo que se llam reuniones sociales (un desarrollo completo de las reuniones sociales Adventista se puede encontrar en mi libro: La Iglesia Revolucionada del Siglo 21 155). Los primeros Adventistas usaron las reuniones sociales no como
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Russell Burrill, (1997). La iglesia revolucionada del siglo 21. Fallbrook, CA: Hart Research Center.

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sociales, sino como un tiempo de compaerismo y testimonios y de compartir la vida cristiana. La formacin de pequeos grupos como base del esfuerzo cristiano me ha sido presentada por Uno que no puede errar Mantengan ntimo su vnculo de unin, cerrando sus filas por el amor y la unidad, estimulndose unos a otros para progresar y adquiriendo cada uno valor, fortaleza y ayuda de los dems. 156 Si Elena White hubiese tenido que listar las caractersticas de calidad de las iglesias crecientes, los grupos pequeos sera de seguro una de las primeras. Por tanto, no es sorprendente que Christian Schwarz, en su investigacin listara los Grupos Pequeos Integrales como una de las ocho caractersticas de calidad. Esta caracterstica de calidad bsica del Adventismo se mide bien en la Encuesta de Desarrollo Natural de Iglesias. Desafortunadamente, medidos en el perfil de Iglesia, los Grupos Pequeos Integrales es la caracterstica estudiada con puntuacin ms baja entre los Adventistas. Con tan fuerte motivacin para la misma por parte de la historia Adventista y de Elena White, se podra pensar que estara cerca de las primeras. Pero no hemos sido fieles a nuestra herencia en esta rea.157 7. Evangelismo segn las necesidades La sptima caracterstica bblica de una iglesia saludable es evangelismo segn las necesidades. Recientemente me llamaron porque un hermano se haba accidentado, rpidamente llegu al hospital que est cerca de mi casa. Gracias a Dios la situacin del hermano no era grave; pero me encontr con una tragedia. Siete cadveres de adolecentes que se haban accidentado. All en el patio del hospital estaban los familiares desconsolados, desesperados, era evidente que no se haban preparado para eso. Qu tiene que ver esa escena con ministerio segn dones? Que all estaba yo, el pastor adventista y varios hermanos que fuimos a saber de nuestro hermano; evidentemente no estbamos preparados para hacer algo por tanta gente desconsolada. Entonces pens Por qu no tenemos un ministerio de hermanos que estn en los hospitales para acompaar, y dar consuelo y esperanza eterna a familias que enfrentan una tragedia? Creo que en nuestra dedicacin a cumplir la misin de hacer discpulos, (Mateo 28:16-20) evangelizar se constituye en nuestra tarea principal y eso de alguna forma lo hemos estado haciendo. Lo necesario es que ese
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Elena White, (1948). Testimonios para la Iglesia. Vol. 7. Pacific Press Publishing Association, p. 21.

Russell Burrill, (2003). Creando iglesias adventistas saludables a travs del desarrollo natural de iglesias . Berrien Springs, Michigan: Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana.

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evangelismo sea segn las necesidades. Si tenemos cerca el hospital debemos tener un evangelismo que supla las necesidades de pacientes y familiares. Si tenemos una crcel debemos tener un evangelismo que alcance las necesidades de los presos y sus relacionados. Lo mismo si tenemos jvenes con problemas de adiccin a drogas, damas en prostbulos y otros, debemos capacitarnos para llevarles las buena noticia del evangelio, al tiempo que suplimos sus necesidades. No solo tienen necesidades los que estn en situaciones tan trgicas; me encanta asistir a la casa del hermano Eralbe Rodrguez, todos las tardes hay jvenes estudiando y con instrumentos en sus manos, este hermano ensea ingls y msica a todo el que quiere, as muchos jvenes y algunos adultos supliendo su necesidad son alcanzados con el mensaje de salvacin. Pienso tambin en las redes sociales, debemos capacitar hermanos para que entren all a suplir necesidades de la gente. Nuestros jvenes malgastan tiempo en el celular o el internet, ser difcil quitrselos, ensenmosle a aprovechar estos medios para evangelizar. Hay muchsima gente sola en la red, esperando a una buena orientacin alguien que supla sus necesidades. Tristemente, muchas Iglesias han perdido su funcin de misin perdido porque la Gran Comisin no es ms la luz que las gua. Algunas han degenerado en agradables clubes sociales donde una vez por semana los miembros se renen para deleitarse. No hay nada malo en un club social, pero no es el propsito de la iglesia Cristiana. La Iglesia de Cristo fue llamada a la existencia para cumplir su Misin, hacer discpulosLa caracterstica de calidad que estamos considerando aqu no es solamente evangelismo. Es un Evangelismo Segn las Necesidades. Esto significa que debemos evangelizar a las personas bajo sus trminos, no bajo los nuestros. Debemos ir donde estn, y no esperar que ellos vengan donde nosotros para ser evangelizados. Esta es la esencia de lo que Jess quiso decir cuando declar a Sus discpulos: id (Mateo 28:19). l no nos dijo que esperramos a que las personas vinieran l nos dijo que furamos a ellas Jess no solamente se identific con las personas de la iglesia. Se identific especialmente con los pecadores los perdidos. De hecho, fue criticado constantemente por los lderes religiosos de sus das porque pas mucho tiempo con los perdidos. Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este a los pecadores recibe, y con ellos come (Lucas 15:2). Note cmo ellos criticaban a Jess por identificarse tan cercanamente con los

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perdidos. La quinta caracterstica bblica de una iglesia saludable es culto inspirador. 158 Elena White enfatiz fuertemente la prctica del evangelismo segn las necesidades, haramos muy bien si decidimos ser literales al momento de seguir estas indicaciones. Alcanzaba el corazn de la gente yendo entre ella como quien desea su bien Se encontraba con ellas en sus ocupaciones diarias y manifestaba inters en sus asuntos seculares. 159 No hemos de renunciar a la comunin social. No debemos apartarnos de los dems. A fin de alcanzar a todas las clases, debemos tratarlas donde se encuentren.160 Dejmosle ver que nuestra religin no nos hace faltos de simpata ni exigentes.161 Slo el mtodo de Cristo ser el que dar xito para llegar a la gente. El Salvador trataba con los hombres como quien deseaba hacerles bien. Les mostraba simpata, atenda a sus necesidades y se ganaba su confianza. Entonces les deca seguidme. 162 Ya he comentado la ltima declaracin sobre el mtodo de Cristo, pero vale recordar que no solamente Elena White describi este como el modelo de Jess, sino que destac que es el nico mtodo que nos dar verdadero xito. Cualquier metodologa que no sea el evangelismo de Jess segn las necesidades, producir resultados negativos. Por esto es tan crtico que la iglesia obedezca el mandato de Jess y el consejo de enfocar sus esfuerzos y trabajo evangelizador en las necesidades de la gente. Ms que usar los mtodos evangelizadores que sean cmodos pero que no tengan mucho xito, las Iglesias de calidad que estn en armona con el alcance de Jess, abandonarn los mtodos tradicionales que no funcionen. Estas Iglesias descubrirn las necesidades de los perdidos, y entonces patentizarn sus mtodos para alcanzar a las personas dondequiera que estn. No se esperar que los perdidos respondan a la Iglesia la Iglesia es
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Russell Burrill, (2003). Creando iglesias adventistas saludables a travs del desarrollo natural de iglesias. Berrien Springs, Michigan: Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana. 159 Elena White, (1964). El deseado de todas las gentes. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association, p. 151. 160 Ibid, p. 152.
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Ibid, p. 152. Elena White. El Ministerio de Curacin. p. 143.

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quien debe responder a las necesidades de los perdidos. ste es el alcance de Cristo y la nica forma vlida de evangelizar. En adicin a un programa de ministerios orientados a la necesidad, las Iglesias de calidad tendrn pasin por alcanzar a los perdidos. No se desviarn de sus objetivos por cualquier inconveniente. Sern fervientes haciendo todo lo posible para llegar a ellos. Esta prioridad ser manifestada en las acciones de estas Iglesias de calidad. El evangelismo siempre ser la prioridad mxima en la agenda mensual de las reuniones de la Junta Administrativa. La prioridad por los perdidos ser vista en cmo se gasta el dinero y en cmo usan a las personas en el ministerio. En otras palabras, no sirven de labios sino de accin. Su deseo de conectarse con los dems tambin se manifiesta en cmo gastan su tiempo y dinero.163 8. Relaciones afectivas La Octava caracterstica bblica de una iglesia saludable es relaciones afectivas. Por qu Christian Schwarz puso esta como la octava y ltima? No s si para l tiene alguna importancia el orden, pero el ser primero o ltimo suele indicar que algo es lo ms o lo menos. En este caso me inclinara por pensar que esta es la ltima porque es la caracterstica ms importante. Ya s que estas pensando que dije que Grupos pequeos integrales es la que ms determina el crecimiento de una iglesia, pero esto no es lo mismo que decir que es la ms importante Por qu creo que relaciones afectivas es la caracterstica bblica ms valiosa para una iglesia saludable? Por la abrumadora evidencia bblica. Cuando hablamos de afecto hablamos de relacin de amor. Una iglesia con esta caracterstica se distingue por el amor entre sus miembros y el amor que muestran a los que no pertenecen a su crculo. No puedo olvidar el siguiente pensamiento, lo aprend hace un buen tiempo, lo repito pero no puedo precisar quin es su autor, tal vez est en el libro Los tres colores del amor de Christian Schwarz, dice El amor no es un requisito del cristiano, es el requisito. Cuando digo la primera parte la gente se queda en suspenso Qu el amor no es un requisito del cristiano? Luego lo repito El amor no es un requisito el cristiano entonces aado El amor es el requisito en otras palabras no se puede ser cristiano si no se ama. Una iglesia autnticamente cristiana debe conocerse por sus relaciones afectivas.
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Russell Burrill, (2003). Creando iglesias adventistas saludables a travs del desarrollo natural de iglesias . Berrien Springs, Michigan: Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana.

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Cierto da conversaba con una hermana sobre unas situaciones conflictivas de la iglesia en la que ella estaba involucrada. Le expres mi preocupacin por el hecho de que pudiera existir algn sentimiento de rencor en su corazn, ella trat de consolarme con las siguientes palabras Yo no s lo que es rencor, no creo que tenga ningn mal sentimiento con nadie, lo que no tengo es amor su declaracin me preocup ms, no amar es lo peor que le puede pasar a un cristiano Estar exagerando? No exagero. La Biblia ensea que Dios es amor amados, ammonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor (1 Juan 4:7-8). No dice que Dios ama, sino que Dios es amor, su plan es que seamos como l. Por eso desobedecer a Dios es simplemente no amar. Cul fue el pecado del sacerdote y el levita en la parbola del buen samaritano? No mostrar amar a su prjimo. Muchas veces preferimos ver el pecado como dejar de hacer un acto daino, esta es una visin muy pequea, pecar es dejar de amar. Posiblemente ests batallando con el pensamiento anterior, pues tiene en mente 1 Juan 3:4 Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la Ley, pues el pecado es infraccin de la Ley. Eso es as, lo que debemos tener presente es que la ley originalmente no est expresada en prohibiciones sino en un mandato a amar. Veamos Marcos 12:28-31 Acercndose uno de los escribas, que los haba odo discutir y saba que les haba respondido bien, le pregunt:--Cul es el primer mandamiento de todos? Jess le respondi: --El primero de todos los mandamiento es: "Oye, Israel: el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas". Este es el principal mandamiento. El segundo es semejante: "Amars a tu prjimo como a ti mismo". No hay otro mandamiento mayor que estos. La repuesta de Jess al escriba la hemos llamada errneamente Resumen de la ley esta es la ley no un resumen. Cuando Dios expresa en el monte Sina los diez mandamientos, lo que hace es sealar como los Isrelitas estaban dejando de amarlo a l (Con lo primeros cuatro) y dejando de amar al prjimo (Con los ltimos seis). Infringir la ley es dejar de amar. Jess tena tan claro esto que cuando dio un mandamiento nuevo, lo que hace es ampliar el abanico del amor. Veamos Juan 13 Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros. En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros.

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Qu tiene de nuevo ese mandamiento? La diferencia est en el Como. El anterior dice: ama a tu prjimo como a ti mismo; el nuevo dice: Que os amis como yo os he amado hay gente que no se ama como debiera, Jess dice ahora la medida de amar al prjimo soy yo; es amar como yo os he amado. Cmo nos am Jess? Nos am sin merecerlo Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros (Romanos 5:8). Debemos amar aun aquellos que no lo merecen. S, al hermano chismoso, al mentiroso, al abusador, al ladrn, al adultero, al asesino. Cristo nos am a pesar de merecer nosotros algunos de esos calificativos. Lo que hace ms valioso, al hablar de las relaciones afectivas como la ms importante caracterstica de una iglesia saludable, es el hecho de Jess asegurar En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros (Marcos 12:31). No es porque tienen grupos pequeos, no es porque reposan el sbado, no es porque no usan joyas, no es ni siquiera por la forma en que visten. La gente sabr que somos discpulos si nos amamos los unos a los otros. Por qu tanto valor a esto? Porque Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie. Y si tuviese profeca, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve. (1 Corintios 1:1-3). En algunas iglesias se olvida poner el amor en primer lugar y esto hace que esta se constituya en una iglesia enferma. Los miembros de una congregacin con esta caracterstica de calidad se sentirn amados; desde que se acercan a la puerta, posiblemente recibirn besos y abrazos. Si cometen errores saben que donde se cuida mejor su nombre es en la familia de la fe. Los nios de la iglesia con relaciones afectiva no ven a los diconos como los policas sino como sus amigos. Notemos ahora como Elena White urgi a la Iglesia a practicar esta caracterstica. Es necesario recordar cuando llegamos a la ltima que ella no us la terminologa de caracterstica saludable, pero los principios estn claro en sus escritos, tal es el caso cuando hablamos de relaciones afectivas La cadena urea del amor, que vincula los corazones de los creyentes en unidad, con lazos de compaerismo y amor, y en unin con Cristo y el Padre, establece la perfecta conexin y da al mundo un testimonio del poder del cristianismo que no puede ser controvertido Satans comprende al poder
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de tal testimonio ante el mundo, y cunto puede hacer en transformar el carcterl desarrollar cada plan concebible para romper esta cadena dorada que vincula el corazn a los corazones de aquellos que creen la verdad y los une en conexin cercana con el Padre y el Hijo.164 El ms fuerte argumento a favor del evangelio es un Cristiano bondadoso y corts.165 Si quisiramos humillarnos ante Dios, ser amables, corteses y compasivos, se produciran cien conversiones a la verdad all donde se produce una ahora. 166 Aun nuestro evangelismo est afectado por cun bien amamos. Elena White declara que las Relaciones Afectivas constituyen el argumento ms fuerte a favor del Cristianismo, que es la esencia de lo que Jess declar en Juan 13:35. Sin embargo, an ms fuerte es su sugerencia de que si reflejamos verdaderamente este maravilloso amor de Jess, habra 100 conversiones donde ahora solamente hay una. Podra ser que nuestra falta de xito evangelizador se debe a que fallamos en reflejar el amor de Jess a los que nos rodean, as como a los no cristianos? Con tal apoyo bblico y numerosos comentarios de Elena White sobre la necesidad de Relaciones Afectivas, se podra pensar que esta caracterstica estara en primer lugar en la lista de las iglesias Adventista. Tristemente, sin embargo, hemos predicado ms con palabras que con acciones y nuestra falta de amor ha trado vergenza al cuerpo de Cristo. Es seguramente un aspecto que debe recibir seria atencin de parte de cualquier congregacin que buscar convertirse en una Iglesia de calidad.167 El factor mnimo Al uno saber que existe un estudio que permite determinar cmo est mi Iglesia en estas ocho caractersticas, lo normal es esperar con ansias la repuesta para ver donde estamos mejor. Sin embargo, la naturaleza nos ensea que donde debemos enfocarnos es el factor mnimo, es decir donde
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Elena White, (1973). La maravillosa gracia de Dios. Washington, DC: Review and Herald Publishing Association, p. 237. 165 Elena White, (1938). Consejos sobre la Escuela Sabtica. Washington, DC: Review and Herald Publishing Asociation, p. 100. 166 Elena White, (1948) Testimonios para la Iglesia. Vol. 9. Pacific Press Publishing Association, p. 289.
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Russell Burrill, (2003). Creando iglesias adventistas saludables a travs del desarrollo natural de iglesias . Berrien Springs, Michigan: Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana.

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estoy ms bajo. Tomemos por ejemplo el estudio hecho en 400 Iglesias Adventistas por NADEI (Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana de los Adventistas del Sptimo Da); el estudio encontr que el factor mnimo de las Iglesias encuestada es Grupos Pequeos Integrales. En este caso, es all donde debemos trabajar ms. Cuando esta caracterstica es el factor mnimo, es muy peligroso porque segn los resultados de Schwarz, sta es la ms determinante para el crecimiento de la iglesia. Si uno de los principios podra ser considerado el ms importante, no hay dudas de que este sera la multiplicacin de los grupos celulares. 168 Creo que la Ilustracin de la biologa nos permite apreciar la leccin del factor mnimo. Para el desarrollo de una planta, se necesitan cuatro minerales: nitrgeno, potasio, cal y cido fosfrico. Si falta la cal, con qu debemos abonar? Por supuesto que me respondes con cal. Por qu? Porque ese es el factor mnimo. Pero si otro da a mi terreno le hace falta potasio. Hecho cal otra vez porque me dio resultado la otra vez? No. Le suplir potasio que en ese caso sera mi factor mnimo. Siendo as, cumplamos con la parte que nos toca en el terreno; y que con Pablo digamos: yo plant, Apolos reg; pero el crecimiento lo ha dado Dios (2 Corintios 3:6).

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Russell Burrill, (2003). Creando iglesias adventistas saludables a travs del desarrollo natural de iglesias. Berrien Springs, Michigan: Instituto de Evangelismo de la Divisin Norteamericana, p. 33.

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CAPTULO XVI EL PASTOR HACIENDO DISCPULOS

Acababa de salir del Seminario en la Universidad Adventista Dominicana (UNAD). Estaba entusiasmado por poner en prctica lo aprendido, estaba trabajando en mi campo de origen, la entonces Misin Dominicana del Este. Fue entonces cuando Martn Parads, quien era uno de los pastores jvenes, me dijo: olvdate de todo lo que te ensearon en la universidad y aprende de tu pap. Admito que lo vi como una forma de l expresarme su admiracin por el trabajo de mi Pap; sin embrago, transcurrido el tiempo, me di cuenta que su consejo no estaba lejos de la realidad. A la hora de pensar en el pastor haciendo discpulo, tengo que pensar en mi pap. Los que no me conocen de nio, piensan que soy pastor porque mi papa es pastor, eso es cierto en un sentido bblico, pero no en la realidad. Me explico. Mi papa es el pastor Eleuterio Manzanillo y mi madre, la seora Martina (Elsa) Reyes. Dios les dio el don del pastorado, pero no fueron al seminario ni fueron empleados por la Iglesia. Yo crec mirando a papi y mami levantando iglesias y como buenos discpulos, dedicados por completo a la tarea de proclamar la salvacin. Los primeros recuerdos de mi vida son en los pueblos del sur del pas, donde antes de mis padres llegar, no haba Iglesias Adventistas. Era tanta la pasin de mi pap por anunciar el evangelio y motivar las personas a entregarse a Cristo y bautizarse, que es famosa la expresin de un hermano de nacionalidad haitiana, quien con su acento de extranjero, deca: Manzanillo, si el Diablo, al Diablo bautiza; lo deca admirando el don de persuasin que papi tiene. Todo esto suceda sin ser un pastor empleado, era un laico. (Hoy reconozco que muchos laicos tienen don de pastor). Dos aos antes de yo salir de la universidad, mi pap fue empleado como un pastor. Ya les cont la emocin que viv al ser ordenados juntos al sagrado ministerio el mismo da. Con los aos, voy entendiendo como mi padre es un pastor dedicado a hacer discpulos. El trabajo del pastor Se espera que despus de cuatro aos en el Seminario, aprendiera cul es el trabajo del pastor. No puedo negar y dejar de agradecer lo mucho que

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aprend all, pero tambin debo reconocer que no dediqu el tiempo necesario para conocer la enseanza bblica sobre el trabajo del pastor. Qu aprendemos en la Biblia sobre el pastor haciendo discpulos? El Pastor Moiss El relato de xodo 18, es como la base para hablar de grupos pequeos. Pero lo que ms ensena es cul es el trabajo del pastor y cmo organizarse para cumplirlo exitosamente. Jetro observa que su yerno Moiss se est matando y trabajando como nadie, resolviendo problemas desde la maana hasta la tarde; as que se atreve a llamarle la atencin. A pesar de las excusas presentadas por Moiss, su suegro le dice que est procediendo mal y a seguidas, le indica cmo es que debe trabajar el pastor: Entonces el suegro de Moiss le dijo: no est bien lo que haces. Desfallecers del todo, t y tambin este pueblo que est contigo, porque el trabajo es demasiado pesado para ti y no podrs hacerlo t solo. Oye ahora mi voz: yo te aconsejar y Dios estar contigo. Presntate t por el pueblo delante de Dios, y somete t los asuntos a Dios. Ensales los preceptos y las leyes, mustrales el camino por donde deben andar y lo que han de hacer (xodo 18:1-20). Como ya sealamos en el capitulo El Deber Ms Importante del Dirigente, aqu Jetro explica que lo primero es estar en comunin con Dios. El fruto de esa comunin es aprender de Dios y as ensear. Despus de lo primero, el trabajo del pastor que hace discpulos es ensear, educar, capacitar o cualquier otro sinnimo que de esta idea. Queda una pregunta: qu estrategia utilizar Moiss para no seguir matndose ahora enseando? Jetro continu diciendo: Adems escoge t de entre todo el pueblo a hombres virtuosos, temerosos de Dios, hombres veraces, que aborrezcan la avaricia, y ponlos sobre el pueblo como jefes de mil, de cien, de cincuenta y de diez. Ellos juzgarn al pueblo en todo tiempo; todo asunto grave lo traern a ti, y ellos juzgarn todo asunto pequeo. As se aliviar tu carga, pues ellos la llevarn contigo. Si esto haces, y Dios te lo manda, t podrs sostenerte, y tambin todo este pueblo ir en paz a su lugar. Oy Moiss la voz de su suegro, e hizo todo lo que l le dijo. (xodo 18: 21-24).

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Moiss acept el consejo. Es interesante ver cmo en su discurso de despedida en el libro de Deuteronomio, Moiss recuerda al pueblo este incidente. Parece ser que prefiri no decir al pueblo que su suegro madianita fue el de la idea. Leamos en Deuteronomio 1:9-12: En aquel tiempo yo os habl y os dije: yo slo no puedo llevaros. Jehov, vuestro Dios, os ha multiplicado tanto que hoy vosotros sois tan numerosos como las estrellas del cielo. Jehov, Dios de vuestros padres, os haga mil veces ms numerosos de lo que ahora sois y os bendiga, como os ha prometido! Cmo llevar yo solo vuestras molestias, vuestras cargas y vuestros pleitos? Antes de seguir con la narracin, notemos cmo Moiss asimil el consejo de Jetro y lo hizo suyo. Como pastor, debemos estar en la disposicin de aprender. Adems, observemos que al tiempo de decir ustedes son muchsimos, aade el deseo de que Dios los multiplique mil veces ms y entonces pregunta: cmo llevar yo slo vuestras molestias, vuestras cargas y vuestros pleitos? As prepara el camino para que acepten el plan: Dadme de entre vosotros, de vuestras tribus, hombres sabios, entendidos y expertos, para que yo los ponga como vuestros jefes. Me respondisteis y dijisteis: bueno es hacer lo que has dicho. Entonces tom a los principales de vuestras tribus, hombres sabios y expertos, y los puse como jefes sobre vosotros, jefes de mil, de cien, de cincuenta y de diez, y gobernadores de vuestras tribus. Y di a vuestros jueces esta orden: od entre vuestros hermanos, y juzgad justamente entre el hombre y su hermano, o un extranjero. No hagis distincin de persona en el juicio: tanto al pequeo como al grande oiris. No tendris temor de ninguno, porque el juicio es de Dios. La causa que os sea difcil, la traeris a m, y yo la oir. Os mand, pues, en aquel tiempo, todo lo que habais de hacer (Deuteronomio 1:13-18). En la siguiente declaracin, Elena White enfatiza que el trabajo del pastor es capacitar a los miembros para hacer el trabajo, pues de lo contrario, como Moiss, se cansaran ellos mismos e impediran el desarrollo del liderazgo de otros. Los pastores no deben hacer la obra que pertenece a la iglesia, cansndose ellos mismos e impidiendo que otros desempeen su deber. Deben ensear a los miembros a trabajar en la iglesia y en la comunidad. 169

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White, Elena (1886). Historical sketches of the foreign missions of the Seventh-Day Adventists (Bosquejo histrico de las misiones extranjeras de los Adventistas del Sptimo Da). Basle: Imprimerie Polyglotte, p. 291.

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Haverstraw, Nueva York Dios me dio la oportunidad de ser pastor asistente por un ao en el Distrito Haverstraw, Nueva York. Como no era el pastor principal, me dediqu de manera especial, a practicar lo que aprendi el pastor Moiss, a ensear lo que han de hacer. Agradezco al Pastor Michael Guerrero, quien me permiti dedicar tiempo a trabajar con los lderes de la Iglesia con el fin de organizar grupos pequeos que se dediquen a discipular. Fue una experiencia singular, es maravilloso transmitir lo que uno aprende y capacitar. All conoc a gente que amo, pues ellos aman a Dios y el cumplimiento de su misin. La familia Lpez, integrada por Santiago y Miguelina, junto a sus hijos, se constituyeron para m lo que deba ser la casa de Lzaro, Mara y Marta para Jess. Bueno, en verdad, fue una experiencia de transmisin de vida con muchas familias y en especial, los dirigentes de la iglesia. Fue disfrutar el ministerio sin estar sirviendo a las mesas. Sirviendo a las mesas El trabajo del pastor haciendo discpulos, lo vemos en la experiencia de los apstoles y la Iglesia Primitiva. Los hermanos de origen griego se quejaron contra los hebreos porque entendan que sus viudas eran descuidadas en la distribucin diaria. Esto caus un problema en esta amorosa comunidad. Parece que para muchos, la solucin era que lo hicieran los apstoles, ellos eran los pastores y gozaban de la confianza de todos. Como ellos slo contaban con 24 horas al da, esto implicara que dejaran de hacer otra actividad. Acaso no era una obra digna que se dedicaran a esto? Es valiosa la narracin de lo que ocurri, pues vemos cmo ellos entendan y valoraban el trabajo del pastor. Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas (Hechos 6:2). Ellos valoraban que la Iglesia supliera las necesidades de los pobres al repartir a las viudas. Pero entendan que esa no era su funcin. No era justo que descuidaran su actividad principal para servir a las mesas. Qu es servir a las mesas? Creo que es una valiosa pregunta. Cmo puede un pastor estar sirviendo a las mesas? Cuando uno realiza actividades que otros pueden hacer en detrimento de las que necesariamente debe hacer.

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Me gustara ser ms especfico en este punto. Moiss, descuidando su comunin con Dios y tratando de resolver todo los problemas, estaba sirviendo a las mesas. Los apstoles, repartiendo la distribucin diaria, estaban sirviendo a las mesas pues esto implicaba descuidar su real trabajo como Apstoles-Pastores: Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo. Y nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la palabra (Hechos 6:3,4). Qu actividades comunes para un pastor pueden estar provocando que est sirviendo a las mesas? En sentido general, pienso que la mayora de los pastores trabaja mucho, pero ese tiempo, se invierte en estar en comunin con Dios y ensear? Te abro mi corazn ahora, puede que no ests de acuerdo, pero es como lo veo. Esta es mi lista: 1. Hacer las compras de la iglesia. 2. Pagar los servicios de la iglesia 3. Arreglar documentacin para matrimonios. 4. Participar activamente en las construcciones de los templos. 5. Buscar y llevar remesas. 6. Prestar servicios de transporte. 7. Abrir y cerrar la Iglesia. Estas no son actividades negativas, deben ser hechas, pero me parece que le quitan el tiempo al pastor para dedicarse a su tarea principal y entiendo que otro las puede hacer y no es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas (Hechos 6:2). Quiero reflexionar en Moiss, l no dej de juzgar al pueblo, sino que distribuy el trabajo. El pastor no puede atender a todos los hermanos/as, pero no deja de atenderlos, lo hace con la ayuda de los lderes y los casos difciles llegan donde l. Enfatizo eso porque existe una tendencia de justificar el descuido de deberes necesarios bajo la excusa de que ese no es mi trabajo principal. Aqu es sabio el consejo apostlico: Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del
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Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo (Hechos 6:4)

Y las visitas pastorales? Es servir a las mesas visitar a hermanos y amigos de la Iglesia? El Pastor Miguel ngel Cerna enfatiza acertadamente, que el trabajo del pastor debe enfocarse en capacitar a los lderes de los grupos pequeos. Eso es correcto; sin embargo, l piensa que no es necesario que haga visitas pastorales a los hermanos y hermanas. La Verdad es que el pastor no puede atender a todos los hermanos/as, pero no deja de atenderlos, lo hace con la ayuda de los lderes y los casos difciles llegan donde l. No puedo ser efectivo al ensear a hacer discipulado si yo no estoy discipulando. No ser ms que un terico si enseo sobre grupos pequeos, si yo no asisto a uno. Debemos estar practicando lo que enseamos. Por eso, entiendo que es saludable que un pastor que es administrador o departamental, tenga un grupo pequeo o una Iglesia donde est viviendo lo que ensea. La siguiente declaracin de Elena White establece las razones por las que no debo descuidar ir a los hogares: Cuando un predicador present el mensaje evanglico desde el plpito, su obra no hizo ms que empezar. Le queda una obra personal que hacer. Debe visitar a la gente en sus hogares, hablando y orando con ella, con fervor y humildad. Hay familias que nunca sern alcanzadas por las verdades de la Palabra de Dios a menos que los dispensadores de su gracia entren en sus casas y les sealen el camino superior. Pero los corazones de aquellos que hacen esta obra deben latir al unsono con el corazn de Cristo Nuestro Salvador iba de casa en casa, sanando a los enfermos, consolando a los que lloraban, calmando a los afligidos, hablando palabras de paz a los desconsolados. Tomaba los nios en sus brazos, los bendeca y deca palabras de esperanza y consuelo a las cansadas madres A mis hermanos en el ministerio, quiero decir: Allegaos a la gente dondequiera que se halle, por medio de la obra personal. Relacionaos con ella. Esta obra no puede verificarse por apoderado. El dinero prestado o dado no puede hacerla, como tampoco los sermones predicados desde el plpito. La enseanza de las Escrituras en las familias es la obra del evangelista, y ha

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de ir unida a la predicacin. Si se llega a omitir, la predicacin fracasar en extenso grado.170 Cuando estoy visitando a los hermanos e interesados, siento un gozo que me hace preguntar: por qu no lo hago ms frecuente? Es una experiencia enriquecedora. Es un ejercicio en la prctica que me ha de capacitar para cumplir con mi tarea. Pablo y la funcin de Pastor Considero que el pasaje que mejor describe el trabajo del Pastor haciendo discpulo, lo escribi Pablo. Es Efesios 4:11-13: Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; Notemos que estos dones aqu mencionados son los que aplicamos a lderes administrativos y pastores de la Iglesia. El Profeta, el evangelista, los Pastores y maestros segn el texto tienen como funcin especial perfeccionar a los santos para la obra del ministerio. Se reitera el pastor como el encargado de capacitar a los hermanos para su labor. Profetas. Como adventista creemos que Elena White recibi el don de profeca, pero Tenemos ms personas con ese don? Pienso que s. Pero es de valor aclarar que existen profetas tipo Moiss y profetas tipo Aarn. Moiss recibe revelacin directa de Dios, Aarn sirve como profeta al transmitir al pueblo la palabra que Dios dijo por intermedio de Moiss. Tomando ese hecho como ejemplo podemos afirmar que son profetas los que reciben revelaciones directas de Dios, como tambin los instrumentos que la proclaman. Un predicador fiel a la palabra est haciendo obra de Profeta. Lo importante a tomar en cuenta es que ese profeta debe recordar que su funcin principal es Perfeccionar a los santos para la obra del ministerio Apstoles. No es comn en estos tiempos que en nuestro medio adventista, se llame a alguien con el titulo de profeta, mucho menos es la frecuencia para llamar a alguien Apstol. Algunos hasta dicen que estos dones terminaron con los apstoles originales. Sin embargo la enseanza bblica parece dar a entender que estos dones continuaron, otros fuera de los doce fueron llamados Apstoles. La evidencia de la vigencia la encontramos en el mismo
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White, Elena (1948). Obreros evanglicos. Washington DC: Review and Hearld Publishing Association, p. 197.

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pasaje de Efesios 4, el apstol Pablo dice que estos dones sern tiles hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo Me parece que no hemos alcanzado ese ideal; siendo as recordemos que el propsito de esta funcin es Perfeccionar a los santos para la obra del ministerio Esta es la tarea principal de un Pastor haciendo discpulo. Quin es un Apstol? Por el significado de la palabra en el griego son Los enviados De esa manera una persona impulsada a salir obedeciendo el mandamiento y levantando nuevas Iglesia, este es un Apstol. Algunos miran los niveles administrativos y a aquellos que lo ejercen y opinan que estos estn ejerciendo una funcin de Apstoles, aunque no le llamamos as. Si son administradores o departamentales involucrados en la tarea de ir. Son autnticos pastores haciendo discpulos. Ms que discutir quienes son los Apstoles es preciso recordarle que su funcin principal es Perfeccionar a los santos para la obra del ministerio Evangelista, Pastores y Maestro Estas funciones o dones son mas aceptados y reconocido. Podra que quienes lo ejercen no estn sirviendo a las mesas. Lo que s es que no pueden olvidar que su tarea es Perfeccionar a los santos para la obra del ministerio No descuides lo que es tu deber Estaba en mi primer ao en la Universidad y mi primer trabajo como estudiante fue limpiar el piso de la biblioteca. Un da de la limpieza, falt el encargado de quitar los rayones de la mesa, ese era un trabajo difcil pero my clave. Yo pens que era imprescindible hacerlo, as que lo hice. Esperaba ser felicitado por la persona encargada, pero no. Me pregunt entonces por qu no estaba terminado lo mo; le expliqu el trabajo grande que hice. Me dijo que no estaba bien. No deba dejar de cumplir con mi parte por hacer otra. Desde all hice, para las acciones de mi vida, el siguiente pensamiento cuando hagas ms de lo que debes hacer, no descuides lo que es tu deber. Creo que ese pensamiento es valioso para nosotros los pastores. Nos toca cada da hacer muchas cosas que otro dej de hacer, si podemos, hagmosla; pero despus de cumplir con nuestro deber, que es estar en comunin ntima y diaria con Dios y ensear a nuestros lderes lo que han de hacer. Cuando los apstoles decidieron cumplir con su parte y encargar a otros para servir a las mesas, el resultado fue el que todos soamos hoy. Y creca la

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palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe (Hechos 6:7). Mi pap haciendo discpulos Dije al principio del captulo, que deb aceptar el consejo de aprender de mi pap. Siempre ha sido una persona muy actualizada y de mente abierta. Cuando no existan las computadoras, usaba su proyector de vistas fijas, cuando se present el plan de trabajar en grupos pequeos, l se involucr, estudiando y llevndolo a la prctica. Hoy tiene computadora, utiliza Power Point y es sin dudas, un gran capacitador. Ense a otros jvenes a ser evangelistas como l. Aunque ya est por jubilarse, es el pastor productivo que cualquier administrador quiere tener trabajando en su territorio. No digo eso por ser su hijo, es repitiendo lo que me han dicho otros. Gracias a Dios por mis padres. En Eleuterio Manzanillo, encuentro un pastor haciendo discpulos.

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CONCLUSIN La Misin, razn de ser de la Iglesia de Jesucristo es hacer discpulos. He enfatizado que la mejor forma de hacerlo es en grupos pequeos. Ahora quiero confesarme, mucho antes de terminar el libro, ya no crea que esa era la mejor manera, pero decid seguir escribindolo. Qu creo? Tal vez si usted quiere, puede calificar mi posicin como exagerada, pero lo que creo es que los grupos pquenos, ms que la mejor forma, es la nica forma de Hacer Discpulos. Creo que, aunque cuando mi abuelo no se mencionaba el trmino grupos pequeos, l se hizo discpulo porque tena un ambiente de grupo con quienes oraba, cantaba, estudiaba temas bblicos y testificaba. Lo propio ocurri con mi Papa. A toda persona que me parece ser un discpulo, le he preguntado y me cuenta siempre que en realidad y pensndolo bien, se form en un ambiente de un Grupo Pequeo. Por esto, quiero repetir lo que tanto he dicho, pero ahora corregido: la misin de la iglesia es hacer discpulos y la nica forma de hacerlo es en grupos pequeos.

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