Declogo del Abogado, de Eduardo J.

Couture
Eduardo J. Couture (1904 1956),sin duda una de los grandes abogados latinoamericanos de todos los tiempos. Este declogo es una especie de brjula o de mapa del tesoro, cada una de estos mandamientos es una especie de prueba, una evaluacin permanente de nuestros conocimientos, pero especialmente de nuestro carcter.

I. Estudia. El Derecho se transforma constantemente. Si no sigues sus pasos sern cada da un poco menos Abogado. II. Piensa, El Derecho se aprende estudiando, pero se ejerce pensando. III. Trabaja. La Abogaca es una ardua fatiga puesta al servicio de la Justicia. IV. Lucha. Tu deber es luchar por el Derecho, pero el da que encuentres en conflicto el Derecho con la Justicia, lucha por la Justicia. V. S leal. Leal como tu cliente al que no puedes abandonar hasta que comprendas que es indigno de ti. Leal para con el adversario, aun cuando el sea desleal contigo, Leal para con el Juez que ignora los hechos, y debe confiar en lo que tu le dices y que, en cuanto al Derecho, alguna que otra vez debe confiar en el que t le invocas. VI. Tolera. Tolera la verdad ajena en la misma medida en que quieres que sea tolerada la tuya. VII. Ten paciencia. El tiempo se venga de las cosas que se hacen sin su colaboracin. VIII. Ten fe. Ten fe en el Derecho, como el mejor instrumento para la convivencia humana; en la Justicia, como destino normal del Derecho, en la Paz como substitutivo bondadoso de la Justicia; y sobre todo, ten fe en la Libertad, sin la cual no hay Derecho, ni Justicia, ni Paz. IX. Olvida. La Abogaca es una lucha de pasiones. Si en cada batalla fueras llenando tu alma de rencor llegara un da en que la vida sera imposible para ti. Concluido el combate, olvida tan pronto tu victoria como tu derrota. X. Ama tu profesin. Trata de considerar la Abogaca de tal manera que el da que tu hijo te pida consejo sobre su destino, consideres un honor para ti proporcionarle que sea Abogado.

1. ESTUDIA.- El derecho se transforma constantemente. Si no sigues sus pasos, sers cada da un poco menos abogado.

2. PIENSA.- El derecho se aprende estudiando, pero se ejerce pensando. 3. TRABAJA.- La abogaca es una ardua fatiga puesta al servicio de la justicia. 4. LUCHA.- Tu deber es luchar por el derecho; pero el da que encuentres en conflicto el derecho con la justicia, lucha por la justicia. 5. S LEAL.- Leal para con tu cliente, al que no debes abandonar hasta que comprendas que es indigno de ti. Leal para con el adversario, aun cuando l sea desleal contigo. Leal para con el juez, que ignora los hechos y debe confiar en lo que t le dices; y que, en cuanto al derecho, alguna que otra vez, debe confiar en el que t le invocas. 6. TOLERA.- Tolera la verdad ajena en la misma medida en que quieres que sea tolerada la tuya. 7. TEN PACIENCIA- El tiempo se venga de las cosas que se hacen sin su colaboracin. 8. TEN FE.- Ten fe en el derecho como el mejor instrumento para la convivencia humana; en la justicia, como destino normal del derecho; en la paz, como sustitutivo bondadoso de la justicia; y sobre todo, ten fe en la libertad, sin la cual no hay derecho, ni justicia, ni paz. 9. OLVIDA.- La abogaca es una lucha de pasiones. Si en cada batalla fueras cargando tu alma de rencor, llegar un da en que la vida ser imposible para ti. Concluido el combate, olvida tan pronto tu victoria como tu derrota. 10. AMA TU PROFESIN.- Trata de considerar la abogaca de tal manera que el da en que tu hijo te pida consejo sobre su destino, consideres un honor para ti proponerle que se haga abogado. Introduccin Es probable que no haya rincn del mundo donde algn aboga-do no tenga en su despacho uno de esos recuadros que, desde el de San Ivo, del siglo XIII, hasta el de Ossorio, del siglo XX, se vienen redactando para expresar la dignidad de la abogaca. Son esos textos, declogos del deber, de la cortesa o de la alcurnia de la profesin. Aspiran a decir en pocas palabras la jerar-qua del ministerio del abogado. Ordenan y confortan al mismo tiempo; mantienen alerta la conciencia del deber; procuran ajustar la condicin humana del abogado, dentro de la misin casi divina de la defensa. Pero la abogaca y las formas de su ejercicio son experiencia histrica. Sus necesidades, aun sus ideales, cambian en la medida en que pasa el tiempo y nuevos requerimientos se van haciendo sucesivamente presentes ante el espritu del hombre. De tanto en tanto es menester, pues, reconsiderar los mandamientos para ajus-tarlos a cada nueva realidad. Hoy y aqu, en este tiempo y en este lugar del mundo, las exi-gencias de la libertad humana y los requerimientos de la justicia social, constituyen las notas dominantes de la abogaca, sin las cuales el sentido docente de esta profesin puede considerarse frustrado. Pero a su vez, la libertad y la justicia pertenecen a un orden general, dentro del cual interfieren, chocan y luchan otros valores. La abogaca es, por eso, al mismo tiempo, arte y poltica, tica y accin.

Como arte, tiene sus reglas; pero stas, al igual que todas las reglas del arte, no son absolutas, sino que quedan libradas a la inagotable aptitud creadora del hombre. El abogado est hecho para el derecho y no el derecho para el abogado. El arte del manejo de las leyes est sustentado, antes que nada, en la exquisita dignidad de la materia confiada a las manos del artista. Como poltica, la abogaca es la disciplina de la libertad dentro del orden. Los conflictos entre lo real y lo ideal, entre la libertad y la autoridad, entre el individuo y el poder, constituyen el tema de cada da. En medio de esos conflictos, cada vez ms dramticos, el abogado no es una hoja en la tempestad. Por el contrario, desde la autoridad que crea el derecho o desde la defensa que pugna por su justa aplicacin, el abogado es quien desata muchas rfagas de la tempestad y puede contenerlas. Como tica, la abogaca es un constante ejercicio de la virtud. La tentacin pasa siete veces cada da por delante del abogado. Este puede hacer de su cometido, se ha dicho, la ms noble de todas las profesiones o el ms vil de todos los oficios. Como accin, la abogaca es un constante servicio a los valores superiores que rigen la conducta humana. La profesin demanda, en todo caso, el sereno sosiego de la experiencia y del adoctrinamiento en la justicia; pero cuando la anarqua, el des-potismo o el menosprecio a la condicin del hombre sacuden las instituciones y hacen temblar los derechos individuales, entonces la abogaca es militancia en la lucha por la libertad. Arte, poltica, tica y accin son, a su vez, slo los contenidos de la abogaca. sta se halla, adems, dotada de una forma. Como todo arte, tiene un estilo. El estilo de la abogaca no es la unidad, sino la diversidad. Busquemos en la experiencia de nuestro tiempo al bonus vir ius dicen di peritus, al abogado cuya actividad pueda simbolizar a todo el gremio, y es muy probable que no lo hallemos a nuestro lado. Este es poltico y ejerce su abogaca desde la tribuna parla-mentaria, defendiendo, como deca Dupin, apenas una causa ms: la bella causa del pas. Aqul la desempea desde una pacfica posicin administrativa, poniendo slo una gota de su ciencia al servicio de determinada funcin pblica. Aqul otro la honra como juez, en la ms excelsa de las misiones humanas. Aqulla sirve desde los directorios de las grandes empresas, manejando enormes patrimonios y defendiendo los esperados dividendos. El otro se ha situado en la Facultad de Derecho y desde all, silenciosamente, va meditando su ciencia, hacindola progresar y preparando el vivero para la produccin de los mejores ejemplares. Aqulla sirve desde el periodismo y hace abogaca de la doctrina desde las columnas editoriales, alcanzando el derecho como el pan de cada da, a la boca del pueblo. El de ms all es, nicamente, abogado de clientela comercial y slo se ocupa de combinaciones financieras. Aqul ve cmo la atencin de sus intereses particulares, sus negocios, su estancia, sus inmuebles, le demandan ms atencin que los intereses de sus clientes. Aqul otro, que ha conciliado la misin de abogado con la del escribano, ve cmo la paciencia del notario se ha ido devorando los ardores del abogado. Y aquel que ejerce solamente la materia penal, en contacto con srdidos intermediarios, especulando con la libertad humana para poder percibir su mendrugo, pues sabe que lograda la libertad se ha despedido para siempre la recompensa; y el que ejerce en las ciudades del interior y recibe a sus clientes antes de que salga el sol; y el que saca an la cuenta de sus primeros asuntos; y el que poco a poco ha ido abandonando a sus clientes para reservar su fidelidad a unos pocos amigos; y el que ya no tiene procurador, ni mecangrafo y sube afanosamente las escaleras de las oficinas en pos del papel que su menudo asunto requiere; y el magistrado jubi-lado que vuelve melanclicamente a suplicar la justicia desde el valle luego de

haberla dispensado desde la cumbre; y el que ejerce a la norteamericana, medio abogado y medio detective; y la joven abogada que defiende los procesos de menores con el ansia encendida de la madre que un da habr de ser; y el profesor de enseanza secundaria que corre a escuchar un testigo luego de ha-ber disertado sobre la despedida de Hctor y Andrmaca; y tantos y tantos, y tantos otros... Si el precepto no perteneciera ya a la medicina, podra decirse que no existe la abogaca; que slo existe una multitud de abogados. Poco conocido o muy olvidado entre nosotros, un texto de Len y Antemio a Calcrates (Cdigo, 2, 7, 14) nos dice de qu manera, ayer como hoy, es la nuestra una magistratura de la Repblica. Los abogados, que aclaran los hechos ambiguos de las causas, y que por los esfuerzos de su defensa en asuntos frecuentemente pblicos y en los privados, levantan las causas cadas y reparan las quebrantadas, son provechosos al gnero humano, no menos que si en batallas y recibiendo heridas salvasen a su patria y a sus ascendientes. Pues no creemos que en nuestro imperio militen nicamente los que combaten con espadas, escudos y corazas, sino tambin los abogados; porque militan los patronos de causas, que confiados en la fuerza de su gloriosa palabra que defienden la esperanza, la vida y la descendencia de los que sufren. As sucede todava hoy. Exgesis 1 ESTUDIA El derecho se transforma constantemente. Si no sigues sus pasos, sers cada da un poco menos abogado Nuestro pas que es joven y de organizacin unitaria, tiene diez cdigos y once mil leyes, con varios cientos de miles de artculos. A ellos se suman los reglamentos, las ordenanzas, las resoluciones de carcter general y la jurisprudencia, que son otras tantas formas de normatividad. Esas disposiciones, reunidas, se cuentan por millones. Pero el Uruguay es slo una provincia, una de las ms pequeas provincias, en la inmensa jurisdiccin del mundo. Y, adems, el derecho legislado no es todo el derecho. Aquella escritora que un da, queriendo apresar la atmsfera de Ciotto, la titul La crcel de aire, estaba lejos de saber que con esa imagen evocaba de sutil manera la envoltura area, tupida e invisible del derecho. Qu abogado puede abrigar la seguridad de conocer todas las disposiciones? Quin puede estar cierto de que, al emitir una opinin, ha tenido en cuenta, en su sentido plenario y total, ese imponente aparato de normas? Adems, por si su cantidad fuera poca, ocurre que esas normas nacen, cambian y mueren constantemente. En ciertos momentos histricos, las opiniones jurdicas no slo deban emitirse con su fecha, sino tambin con la hora de su expedicin. El abogado, como un cazador de leyes, debe vivir con el arma al brazo sin poder abandonar un instante el estado de acecho. En su caso ms difcil y delicado, en aquel en que ha abrumado a su adversario bajo el peso de su aplastante erudicin, de doctrina y de jurisprudencia, su contrincante se limitar a citarle un artculo de una ley olvidada o escondida. Y entonces, una vez ms, como en el apstrofe de Kirchmann, una palabra del legislador reducir a polvo una biblioteca. Es tal el riesgo de situar un caso en su exacta posicin en el sistema del derecho, y tantas son las posibilidades de error, que uno de nuestros ms agudos magistrados deca que los abogados,

como los hroes de la independencia, frecuentemente perecen en la demanda. Como todas las artes, la abogaca slo se aprende con sacrificio; y como ellas, tambin se vive en perpetuo aprendizaje. El artista, mnimo corpsculo encerrado en la inmensa crcel de aire, vive escudriando sin cesar sus propias rejas y su estudio slo concluye con su misma vida. 2. PIENSA El derecho se aprende estudiando, pero se ejerce pensando El proceso escrito es un libro cuyas principales pginas han sido pensadas y redactadas cuidadosamente por los abogados. stos, como los ensayistas, los historiadores o los filsofos, son los mediadores necesarios entre la vida y el libro. Otro tanto ocurre, todava con mayor acento de espectculo escnico, en el proceso oral. El abogado recibe la confidencia profesional como un caso de angustia humana y lo transforma en una exposicin tan lcida como su pensamiento se lo permite. La idea de Sperl de que la demanda es el proyecto de sentencia que quisiera el actor, nos dice con gravedad elocuente que intensos procesos de la inteligencia deben desenvolverse para transformar la angustia en lgica y la pasin de los intereses en un sencillo esquema mental. Cuando el abogado ha cumplido a conciencia su trabajo, el juez recibe el caso, por decirlo as, peptonizado. Normalmente, su tarea consiste en escoger una de las dos soluciones que se le proponen, o hallar una tercera con lo mejor de ambas. El abogado transforma la vida en lgica y el juez transforma la lgica en justicia. Por eso, el da de gloria para el abogado, no es el da en que se le notifica la sentencia definitiva que le da la victoria. Al fin y al cabo, ese da no ha ocurrido nada importante para l. Solamente se ha cumplido su pronstico. Su gran da, el de la grave res-ponsabilidad, fue aquel da lejano y muchas veces olvidado, en que luego de escuchar un relato humano, decidi aceptar el caso. Ese da tena libertad para decir que s o decir que no. Dijo que s, y desde entonces la suerte qued sellada para l. Lo grave en el pensamiento del abogado es que en esa obra de transformacin del drama humano en libro o en escena, tanto como la inteligencia, juegan la intuicin y la experiencia. No es un razonamiento, dice el filsofo, lo que determina al escultor a ahondar un poco ms la curva de la cadera. Entre sus ojos, fijos en el modelo, y sus dedos que acarician la estatua, se establece una comunicacin directa. El pensar del abogado, no es pensamiento puro, ya que el derecho no es lgica pura: su pensar es, al mismo tiempo, inteligencia, intuicin, sensibilidad y accin. La lgica del derecho no es una lgica formal; sino una lgica viva, hecha con todas las sustancias de la experiencia humana. Algn juez, en un arrebato de sinceridad, ha dicho que la jurisprudencia la hacen los abogados. Esto es as, porque en la formacin de la jurisprudencia, y con ella del derecho, el pensamiento del juez es normalmente un posterius; el prius corres-ponde al pensamiento del abogado. 3 TRABAJA La abogaca es una ardua fatiga puesta al servicio de la Justicia A quien quiera saber en qu consiste el trabajo del abogado, ha-br de explicrsele lo siguiente: De cada cien asuntos que pasan por el despacho de un abogado, cincuenta no son judiciales. Se trata de dar consejos, orientaciones e ideas en materia de negocios, asuntos de familia, prevencin de conflictos futuros, etctera. En todos estos casos, la ciencia cede su paso a la prudencia. De los dos

extremos del dstico clsico que define al abogado, el primero predomina sobre el segundo y el homo bueno se sobrepone al sabedor del derecho. De los otros cincuenta, treinta son de rutina. Se trata de gestiones, tramitaciones, obtencin de documentos, asuntos de jurisdiccin voluntaria, defensas sin dificultad o juicios sin oposicin de partes. El trabajo del abogado transforma aqu su estudio en una oficina de tramitaciones. Su lema podra ser, como el de las compaas norteamericanas que producen artculos de confort, more and better service for more people. De los veinte restantes, quince tienen alguna dificultad y demandan un trabajo intenso. Pero se trata de esa clase de dificultades que la vida nos presenta a cada paso y que la contraccin y el empeo de un hombre laborioso e inteligente estn acostumbrados a sobrellevar. En los cinco restantes, se halla la esencia misma de la abogaca. Se trata de los grandes casos de la profesin. No grandes, ciertamente, por su contenido econmico, sino por la magnitud del esfuerzo fsico e intelectual que demanda superados. Casos aparentemente perdidos, por entre cuyas fisuras se filtra un hilo de luz a travs del cual el abogado abre su brecha; situaciones graves, que deben sostenerse por meses o por aos, y que demandan un sistema nervioso a toda prueba, sagacidad, aplomo, energa, visin lejana, autoridad moral, fe absoluta en el triunfo. La maestra en estos magnos asuntos, otorga el ttulo de princeps fori. La opinin pblica juzga el trabajo del abogado y su dedicacin a l, con el mismo criterio con que otorga el ttulo a los campeones olmpicos; por la reserva de energas para decidir la lucha en el empuje final. 4. LUCHA Tu deber es luchar por el Derecho; pero el da que encuentres en conflicto el Derecho con la Justicia, lucha por la Justicia No slo en los viejos textos se atribuye a la abogaca una significacin guerrera. El proceso oral o escrito con su batalla dialctica; las ideas de los escritores franceses del siglo XIX que conceban la accin civil como le droit casqu et arm en guerre y la excepcin como un droit qui n'a Plus l'Pe, mais le bouclier lui reste; el carcter naturalmente belicoso de buena parte de la humanidad; el endiosamiento de la lucha por el derecho que se hace en el libro fascinante de lhering; todo esto y mucho ms, ha hecho que a lo largo de los siglos al abogado se le conciba como un soldado del derecho. Pero la lucha por el derecho plantea, cada da, el problema del fin y de los medios. El derecho no es un fin, sino un medio. En la escala de los valores, no aparece el derecho. Aparece, en cambio, la justicia, que es un fin en s y respecto de la cual el derecho es tan slo un medio de acceso. La lucha debe ser pues, la lucha por la justicia. Los asuntos no se dividen en chicos o grandes, sino en justos o injustos. Ningn abogado es tan rico como para rechazar asuntos justos porque sean chicos, ni tan pobre como para aceptar asuntos injustos porque sean grandes. Por la grave confusin entre el fin y los medios, muchos abo-gados, aun de buena fe, creen aplicable al litigio perdido, la mxi-ma mdica que aconseja prolongar a toda costa la vida del enfermo en espera de que se produzca un milagro. Los incidentes, las dilatorias, las apelaciones inmotivadas cons-tituyen una confusin de valores. Podrn todos esos ardides forenses ser eficaces en alguna otra oportunidad; pero son justos muy pocas veces. Podrn, en ciertos casos, significar una victoria ocasional; pero en la lucha lo que cuenta es ganar la guerra y no ganar batallas. Y si en determinado caso, algn abogado ha ganado la guerra con el ardid, que no pierda de vista que en la vida de un abogado la guerra es su vida misma y no sus efmeras victorias. La confusin del fin y los medios podr pasar inadvertida en algn caso profesional. Pero a lo largo de la vida entera de una bogado no puede pasar inadvertida. Da de prueba para el abogado es

aquel en que se le propone un caso injusto, econmicamente cuantioso, pero cuya sola promocin alarmar al demandado y deparar una inmediata y lucrativa transaccin. Ningn abogado es plenamente tal, sino cuando sabe rechazar, sin aparatosidad y sin alardes, ese caso. Y ms grave an es la situacin que nos depara nuestro mejor cliente, aquel rico y ambicioso cuya amistad es para nosotros fuente segura de provechos, cuando nos propone un caso en que no tiene razn. El abogado necesita, frente a esa situacin, su absoluta independencia moral. Bien puede asegurarse que su verdadera jerarqua de abogado no la adquiere en la facultad o el da del juramento profesional; su calidad autntica de abogado la adquiere el da en que le puede decir a ese cliente, con la dignidad de su investidura y con la sencillez afectuosa de su amistad, que su causa es indefendible. Hasta ese da, es slo un aprendiz: y si ese da no llega, ser como el aprendiz de la balada inmortal, que saba desatar las olas pero no saba contenerlas. 5o. S LEAL S leal para con tu cliente, al que no debes abandonar hasta que comprendas que es indigno de ti. Leal para con el adversario, aun cuando l sea desleal contigo. Leal para con el juez, que ignora los hechos y debe confiar en lo que t le dices; y que, en cuanto al derecho, alguna que otra vez, debe confiar en el que t le invocas El punto relativo a la lealtad del abogado reclama rectificar un grave y difundido error. Desde hace siglos se vienen confundiendo en una misma funcin la abogaca y la defensa. Unamuno, en El sentimiento trgico de la vida, escriba estas palabras: Lo propio y caracterstico de la abogaca es poner la lgica al servicio de una tesis que hay que defender, mientras que el mtodo rigurosamente cientfico parte de los hechos, de los datos que la realidad nos ofrece, para llegar o no a la conclusin. La abogaca supone siempre una peticin de principio y sus argumentos son todos ad probandum. El espritu abogadesco es, en principio, dogmtico, mientras que el espritu estrictamente cientfico es puramente racional, es escptico, esto es, investigativo. De esta proposicin a la de Vaz Ferreira, cuando afirma en Moral para Intelectuales, que la profesin de abogado es intrn-secamente inmoral, por cuanto impone la defensa de tesis no totalmente ciertas o de hechos no totalmente conocidos, no hay ms que un paso. El error es grave, porque la abogaca no es dogmtica. La abogaca es un arte; y el arte no tiene dogmas. La abogaca es escptica e investigativa. El abogado al dar el consejo, al orientar la conducta ajena, al asumir la defensa, co-mienza por investigar los hechos y por decidir libremente su propia conducta. La abogaca moderna, como la medicina, se va haciendo cada da ms preventiva que curativa; y en esa funcin el abogado no procede dogmticamente, sino, por el contrario, crticamente. El abogado como consejero, no da argumentos ad probandum sino ad necesitatem; y stos no son sistemticos ni corroborantes, sino que se apoyan sobre los datos que, necesariamente, suministra la realidad. Lo que sucede es que el abogado, una vez investigados los hechos y estudiado el derecho, acepta la causa y entonces se transforma de abogado en defensor. Entonces s, sus argumentos son ad probandum y su posicin es terminante y se hace enrgico e intransigente en sus actitudes. Pero esto no ocurre por inmoralidad, sino por necesidad de la defensa. Antes de la aceptacin de la causa, el abogado tiene libertad para decidir. Dice que s y entonces su ley ya no es ms la de la libertad, sino la de la lealtad. Si el defensor fuera vacilante y escptico despus de haber aceptada la defensa, ya no sera defensor. La lucha judicial es lucha de aserciones y no de vacilaciones. La duda es para antes y no

para despus de haber aceptado la causa. La lealtad del defensor con su cliente se hace presente en todos los instantes y no tiene ms lmite que aquel que depara la conviccin de haberse equivocado al aceptar. Entonces se renuncia a la causa, con la mxima discrecin posible, para no cerrar el paso al abogado que debe remplazarnos. El da mximo de esa lealtad es el da de ajustar los honorarios; ya que lo grave de la defensa es que, instantneamente, de un da para otro, la fuerza de las cosas transforma al defensor en acreedor. Y ese da no es posible lanzar al suelo el escudo para que el cliente lo tome en resguardo de su nuevo enemigo. Pertenece al fuero de la conciencia. Ya lo deca Montaigne: la perfecta amistad es indivisible. En cuanto a la lealtad para con el adversario, cabe en esta simple reflexin: si a las astucias del contrario y a sus deslealtades correspondiramos con otras astucias y deslealtades, el juicio ya no sera la lucha de un hombre honrado contra un pillo, sino la lucha de dos pillos. Y en cuanto a la lealtad frente al juez? Tambin aqu es nece-sario rectificar. Ossorio, en su libro famoso, hace una distincin en punto a los deberes del abogado para con el juez. Respecto de los hechos, considera l que el juez est indefenso frente al abogado. Como los ignora, forzosamente debe creer de buena fe en lo que el abogado le dice. Pero en cuanto al derecho, no ocurre lo mismo. All actan en pie de igualdad, porque el juez sabe el derecho; y si no lo sabe, que lo estudie. Ser as? Es muy probable que no. El abogado dispone, para estudiar el derecho aplicable a un caso, de todo el tiempo que desea. Pero el juez, vctima de una tela de Penlope que l teje de noche y su secretario desteje de da, suministrndole sin cesar asuntos y ms asuntos, no dispone de ese tiempo. Y lo mismo ocurre con el juez honradamente pobre, que no puede comprar todos los libros que se publican; o con el que ejerce lejos de las grandes ciudades donde se hallan las buenas bibliotecas; o con el que no puede tener contacto con profesores y maestros para plan-tearles sus dudas; o con el que carente de salud, no puede afanarse en la lectura todo lo que su pasin le demanda. En esos casos una cita deliberadamente trunca, una opinin falseada, una traduccin maliciosamente hecha, o un precedente de jurisprudencia imposible de fiscalizar, constituyen gravsima culpa. Una rara filiacin etimolgica liga ley y lealtad. Lo que Quevedo deca del espaol, que sin lealtad ms le vale no serlo, es aplicable al abogado. Abogado que traiciona a la lealtad, se traiciona a s mismo y a su Ley. 6 TOLERA Tolera la verdad ajena en la misma medida en que quieres que sea tolerada la tuya Este punto es profundo y delicado. Ser a un mismo tiempo enrgico, como lo requiere la defensa, y corts como lo exige la educacin; prctico, como lo pide el litigio, y sutil como lo demanda la inteligencia; eficaz y respetuoso; combativo y digno; ser todo esto tan opuesto y a veces tan contradictorio, a un mismo tiempo, y todos los das del ao, en todos los momentos, en la adversidad y en la buena fortuna, constituye realmente un prodigio. Y sin embargo, la abogaca lo demanda. Ay de aquel que la ejerce con energa y sin educacin, o con cortesa y sin eficacia! Para conciliar lo contradictorio no hay ms que un medio: la tolerancia. Esta es educacin e inteligencia, arma de lucha y escudo de defensa, ley de combate y regla de equidad. Aunque parezca un milagro, lo cierto es que en el litigio nadie tiene razn hasta la cosa juzgada. No

hay litigios ganados de ante-mano, por la sencilla razn por la cual Goliat incurri en soberbia al considerarse vencedor anticipado en la histrica lucha. El litigio est hecho de verdades contingentes y no absolutas. Los hechos ms claros se reforman si no se logra producir una prueba plenamente eficaz; el derecho ms incontrovertible tambalea en el curso del litigio, si un inesperado e imprevisible cambio de jurisprudencia altera la solucin. Por eso, la mejor regla profesional no es aquella que anticipa la victoria sino la que anuncia al cliente que probablemente podr contarse con ella. Ni ms ni menos que esto era lo que estableca el Fuero juzgo cuando condenaba con la pena de muerte al abogado que se comprometa a triunfar en litigio; o la Partida III, que impona los daos y perjuicios al abogado que aseguraba la victoria. Las verdades jurdicas, como si fueran de arena, difcilmente caben todas en una mano; siempre hay algunos granos que, quermoslo o no, se escurren de entre nuestros dedos y van a parar al prjimo y por respeto a nuestra propia debilidad, a proceder con fe en la victoria pero sin desdn jactancioso en el combate. Y si el cliente nos exige seguridad de victoria? Entonces acuda-mos a nuestra biblioteca y extraigamos de ella una breve pgina que se denomina Declogo del cliente y que es comn en los estu-dios de los abogados brasileos, y lemosle: "No pidas a tu abo-gado que haga profeca de la sentencia; no olvides que si fuera profeta, no abrira escritorio de abogado". 7 o. TEN PACIENCIA El tiempo se venga de las cosas que se hacen sin su colaboracin Existe un pequeo demonio que ronda y acecha en torno de los abogados y que cada da pone en peligro su misin: la impaciencia. La abogaca requiere muchas virtudes; pero adems, como las hadas que rodearon la cuna del prncipe de Francia, tales virtudes deben estar asistidas por otra que las habite a ponerse pacientemente en juego. Paciencia, para escuchar. Cada cliente cree que su asunto es el ms importante del mundo. Paciencia, para hallar la solucin. sta no siempre aparece a pri-mera vista y es menester andar detrs de ella durante largo tiempo. Paciencia, para soportar al adversario. Ya hemos visto que le debemos lealtad y tolerancia hasta cuando sea un majadero. Paciencia, para esperar la sentencia. Esta demora, y mientras el cliente se desalienta y desmoraliza, incumbe al abogado contener su desfallecimiento. En esta misin, debe tener presente que el litigio, como la guerra, lo gana en ciertos casos, quien consigue durar tan slo un minuto ms que su adversario. Y, sobre todo, paciencia para soportar la sentencia adversa. La cosa juzgada, dice Chiovenda, es la suma preclusin. Agre-guemos nosotros que, por ese motivo, reclama la suma paciencia.

8o. TEN FE Ten fe en el Derecho, como el mejor instrumento para la convivencia humana; en la Justicia, como destino normal del Derecho; en la paz, como sustitutivo bondadoso de la Justicia; y sobre todo, ten fe en la Libertad, sin la cual no hay Derecho, ni Justicia, ni Paz Cada abogado, en su condicin de hombre, puede tener la fe que su conciencia le indique. Pero en

su condicin de abogado, debe tener fe en el derecho, porque hasta ahora el hombre no ha encontrado, en su larga y conmovedora aventura sobre la tierra, ningn instrumento que le asegure mejor la convivencia. La razn del ms fuerte no es solamente la ley de la brutalidad, sino tambin la ley de la angustiosa incertidumbre. Pero el derecho, como hemos visto, no es un valor en s mismo, ni la justicia es su contenido necesario. La prescripcin no procura la justicia, sino el orden; la transaccin no asegura la justicia, sino la paz; la cosa juzgada no es un instrumento de justicia, sino de autoridad; la pena no es siempre medida de justicia, sino de seguridad. Pero a pesar de estas temporales desviaciones, la justicia es el contenido normal del derecho, y sus soluciones, aun las aparentemente injustas, son con frecuencia ms justas que las soluciones contrarias. La fe en la paz proviene de la conviccin de que tambin la paz es un valor en el orden humano. Sustitutivo bondadoso de la jus-ticia, invita a renunciar de tanto en tanto a una parte de los bienes, para asegurarse aquello que est prometido en la tierra a los hombres de buena voluntad. En cuanto a la fe en la libertad, sin la cual no hay derecho, ni justicia, ni paz... sa no necesita explicaciones entre los manda-mientos del abogado. Porque si ste no tiene fe en la libertad, ms le valiera, como dice la Biblia, atarse una piedra al cuello y lanzar-se al mar. 9o. OLVIDA La abogaca es una lucha de pasiones. Si en cada batalla fueras cargando tu alma de rencor, llegar un da en que la vida ser imposible para ti. Concluido el combate, olvida tan pronto tu victoria como tu derrota En qu crculo del infierno estarn algn da esos abogados que nos recitan inclementes, a veces tomndonos de la solapa, alzndonos la voz como si furamos el adversario, sus alegatos, sus informes o sus memoriales? y qu lugar del purgatorio est reservado a aquellos que a la vejez siguen contando an los casos que defendieron en la juventud? y qu recinto del paraso aguarda a los directores de las revistas de jurisprudencia, que se rehsan a publicar las notas crticas de aquellos que confunden los peridicos jurdicos con una "tercera o cuarta instancia? Porque la verdad es que existe una insidiosa enfermedad que ataca a los abogados y que les hace hablar constantemente de sus casos. Aun de aquellos que, por una u otra razn, nacieron para ser olvidados. Los pleitos, dice el precepto, se defienden como propios y se pierden como ajenos. Tambin la abogaca tiene su fair play, el cual consiste no slo en el comportamiento leal y correcto en la lucha, sino tambin en el acatamiento respetuoso de las decisiones del rbitro. El abogado que sigue discutiendo despus de la cosa juzgada, en nada difiere del deportista que, terminado el encuentro, pretende seguir en el campo de juego tratando de obtener, contra un enemigo inexistente, una victoria que se le ha escapado de las manos. 10. AMA A TU PROFESIN Trata de considerar la abogaca de tal manera que el da en que tu hijo te Pida consejo sobre su destino, consideres un honor para ti proponerle que se haga abogado Sea permitido anotar el ltimo mandamiento con una parbola. Cuenta Pguy que un da se qued

impresionado viendo a su madre componer una silla. Era tal la prolijidad, el escrpulo, la amorosa atencin con que ella cumpla su humilde artesana, que el hijo le expres su admiracin. La madre le dijo: el amor por las cosas bien hechas, debe acompaarnos toda la vida; las partes invisibles de las cosas, deben repararse con el mismo escrpulo que las partes visibles; las catedrales de Francia son las catedrales de Francia porque el amor con que est hecho el ornamento externo es el mismo amor con que estn hechas las partes ocultas. Del mismo modo ocurre en todos los actos de la vida. El amor al oficio lo eleva a la jerarqua de arte. El amor por s solo trans-forma el trabajo en creacin; la tenacidad, en herosmo; la fe, en martirio; la concupiscencia, en noble pasin; la lucha, en holo-causto; la codicia, en prudencia; la holganza, en xtasis; la idea, en dogma; la vergenza, en sacrificio; la vida, en poesa. Cuando un abogado ha llegado al punto de aconsejar a su hijo, en el da tremendo en que debe asistirle en la eleccin de su destino, que siga su propia profesin, es porque ha hallado en ella algo ms que un oficio. Oficio ansiamos para nosotros mismos; pero para nuestro hijo deseamos, de ser posible, la gloria. La abogaca no es ciertamente un camino glorioso; est hecho, como todas las cosas humanas, de penas y exaltaciones, de amarguras y de esperanzas, de desfallecimientos y de renovadas ilusiones. Pero gran virtud es entrever algn da en ella ese pequeo hilo de oro de la gloria que ansiamos para nuestro hijo. Pongamos ese da la mano sobre su hombro y digmosle: busca por aqu, hijo mo, el bien y la virtud que anso para tu vida!; y, sobre todo, haz por la defensa de tus semejantes, en la causa de la justicia, todo aquello que yo quise hacer y que la vida no me permiti! Tendrs con ello un poco de gloria y un mucho de an-gustia. Pero est en la ley de la vida que es sta el precio que se paga por aqulla. Ya estaba dicho en los versos que el coro dirige a Wilhelm Meister, en el poema inmortal: S bienvenido, novicio de la juventud! S bienvenido con dolor! Desafos del Derecho

IUSNATURALISMO POSITIVISMO JURIDICO TRIDIMENCIONALISMO MULTIDIMENSIONALISMO DESAFIOS DEL IUSNATURALISMO Como hara mencin Sfocles en el drama de Antgona: El derecho natural nadie sabe cundo ni

cmo apareci, solo se sabe que siempre ha existido y que nunca desaparecer conjuntamente en la lnea de los grandes pensadores griegos como Scrates, Platn, Aristteles. En pleno siglo XXI, se sigue discutiendo los grandes temas sobre las concepciones filosficas acerca del derecho, algunas ms modernas solo aqueja ms las contradicciones o las incgnitas sin respuesta que ya se han planteado o descubren alguna nueva. Sin embargo, en los grandes problemas jurdicos donde la norma no fue suficiente ah es donde relucieron los principios, valores, consideraciones morales; no se tiene que pensar mucho para recordar acontecimientos histricos en el mbito jurdico como fue el juicio Nremberg. Ah en pleno momento donde el derecho estaba en pleno auge de evolucin por el positivismo de kelssen, precisamente ah done solo se conceba al derecho como norma deber ser- donde no interesaba si el derecho era justo o no, donde la nica ley valida era la ley positivada- ah tuvieron que interesarse por saber que era justo, que es bueno; ya no pensaron como debe ser si no como debera ser. Incondicionalmente una vez derrocada esta concepcin positiva del derecho algunos seguidores dieron lugar a un sin nmero de renovaciones, excluyendo las principales motivos de estas deficiencias y vacos. La sociedad cambia y el derecho con l, por ello no pudo permanecer esttico el estudio de este; es as como se abocan a nuevas tendencias acerca de la concepcin del derecho; como la teora Egologica que antepuso a la conducta antes que a la norma; y la teora tridimensional que ha de poner relieve a la estrecha vinculacin de las tres dimensiones: normativo, factico, axiolgico, esto es innegable ,pero, de all a llegar a sostener que estos elementos constituyan una realidad nica y que el derecho se minimiza a estudiar solo estos tres aspectos est muy lejos de la respuesta que buscamos, sin embargo cabe recalcar que en estas concepciones vuelven a tener relevancia lo axiolgico. Hoy en da aparecen problemas novedosos en el mbito jurdico, podemos observar como el derecho es insuficiente en la solucin de conflicto de intereses, la sociedad cambia a pasos agigantados sin embargo el derecho no le puede seguir los pasos. Pero si vemos cuidadosamente podremos ver que el problema del derecho de hoy en da es que miramos al derecho desde la ptica de que este solo son normas, continuamos enfrascados a creer que el derecho solo ha de ser la leyes positivas; e incluso algunos afirman que debemos tener como punto de partida la experiencia misma del derecho, o el fenmeno jurdico en su complejidad; y da caso omiso a la verdadera esencia del derecho, aquel derecho que nadie creo que nunca desapareci y que ha de tener vigencia por siempre a ese derecho que resulta de la naturaleza de las cosas, copado por principios, valores, mximas universales que no sea para uno ni para unos sino para todos; este debe ser el principio y no como hasta ahora que lo toman como el final, como ltimo recurso en la solucin de las deficiencias del derecho. El desafo del derecho natural, es actualizar sus postulados, generar un mtodo de anlisis que se aplica a la realidad actual y permita la solucin concreta de los problemas jurdicos sociales.

DESAFIOS DEL POSITIVIMO JURDICO A principios del siglo XIX culmina un proceso de estatalizacin del Derecho que llevaba en marcha desde finales de la Edad Media: la poliarqua y el pluralismo jurdico medievales son reemplazados por un escenario monista en el que el Estado nacional recaba para s el monopolio absoluto de la produccin jurdica. La Codificacin, precisamente, proporciona un paradjico nexo de continuidad entre el iusnaturalismo racionalista de los siglos XVII y XVIII y el Positivismo Jurdico

del XIX: el cdigo ley omnicomprensiva, definitiva- ser visto por muchos como la plasmacin, la realizacin efectiva del Derecho natural. Un iusnaturalista que crea eso se transforma inevitablemente en iuspositivista: no tiene sentido seguir invocando al Derecho natural como instancia desde la que juzgar o criticar al Derecho positivo, pues la ley natural ha sido ya positivizada, ha convergido con la realidad histrica. El dualismo iusnaturalista cede as paso precisamente en virtud de su victoria- al monismo positivista. Ahora bien, este consenso en torno a la datacin del comienzo del reinado positivista no debe hacer pensar que exista una unanimidad similar acerca de la enumeracin de rasgos definitorios del Positivismo Jurdico. Tanto sus defensores como sus detractores parecen coincidir en que el iuspositivismo se encuentra en crisis desde hace tiempo: una crisis quizs vinculada a la obsolescencia del marco histrico-poltico soberana estatal absoluta (hoy erosionada al decir de muchos por la globalizacin), monopolio de la produccin jurdica por el legislador estatal (hoy desafiado por la creciente relevancia de las normas transnacionales), etc.- del que aqul era racionalizacin o reflejo terico. Las reacciones frente a esta crisis son de dos tipos: algunos autores consideran definitivamente clausurada la era positivista (sin que ello implique necesariamente un retorno al iusnaturalismo: de ah el xito del rtulo no positivismo o postpositivismo), en tanto que otros los que cabra calificar de tardopositivistas- hacen frente a los nuevos desafos mediante una estrategia de repliegue o suelta de lastre, reformulando el Positivismo Jurdico en trminos ms dbiles de los tradicionales. La polmica sobre las seas de identidad del iuspositivismo el conjunto de tesis que integraran el contenido mnimo de ste- ha arreciado, pues, en los ltimos tiempos. No parece claro que todos los que se reconocen en la etiqueta Positivismo Jurdico atribuyan el mismo significado a esta denominacin. En su obra ya clsica sobre la cuestin, Norberto Bobbio propuso una caracterizacin que se ha convertido en referencia obligada. Distingui entre: 1) El Positivismo Jurdico como mtodo o modo de aproximarse al estudio del Derecho: El Derecho es un conjunto de hechos sociales; el jurista deber estudiar dichos datos de la misma manera en la que el cientfico estudia la realidad natural, o sea, abstenindose de formular juicios de valor; una consecuencia lgica de dicho approach avalorativo sera, segn Bobbio, la teora del formalismo jurdico: la validez del Derecho est basada en criterios que conciernen nicamente a su estructura formal, prescindiendo de su contenido. 2) El Positivismo Jurdico como teora del Derecho: Una concepcin del fenmeno jurdico que incluira las siguientes tesis: a) teora de la coaccin (el iuspositivismo define el Derecho en funcin del elemento de la coaccin). b) teora de la legislacin como fuente principal del Derecho; c) concepcin imperativista de la norma jurdica (las normas jurdicas son mandatos); d) teora de la coherencia (inexistencia de antinomias) y la plenitud (inexistencia de lagunas) del ordenamiento jurdico; e) teora de la interpretacin mecanicista de la norma (ideal del juez-autmata). 3) El Positivismo Jurdico como ideologa: Resumible en una sola tesis (que no es, en rigor, jurdica, sino tica): la teora del deber de obediencia incondicional a la ley positiva en cuanto tal (Gesetz als Gesetz). Por ltimo unos de los grandes retos del Positivismo Jurdico, es tambin el de que el derecho sea

una ciencia y no haya intromisin alguna de parte de valores morales; el derecho deber ser tal como es (bajo las normas) y no como debera ser (segn las personas). Slo as el derecho se podr desarrollar y alcanzar un mayor grado de importancia en el mundo y la realidad, y tener un avance y estar a la vanguardia de las ciencias como la medicina, botnica, qumica, fsica, robtica, entre otras. Pero sobretodo que sirva para resolver los problemas juridicos sociales y asi legitime el derecho en la sociedad y no como hoy sucede contrariamente. DESAFIOS DE LA TEORIA TRIDIMENSIONAL En la actualidad los desafos del derecho junto con la teora tridimensional que nos abarca bsicamente los hechos, la norma y el valor, se va a poner en prctica en el fortalecimiento de la formacin tica, que se ve en lo axiolgico, de los abogados en la cual debe existir un mayor compromiso de los abogados no solo en los casos puntuales que llevan adelante sino tambin que deben comprometerse en afianzar todo el sistema de derechos en general, con el compromiso de cumplir las normas legales que se ve en los casos y la defensa de los derechos humanos en particular. Tambin se pretende con mayor participacin en la conducta frente a las consultas por cambios legislativos para impulsar la formacin tica dirigencial en los jvenes. Otro desafo es cuando se dan los puntos de convergencia en la cual la justicia no se da sin abogados que aplicando las normas sobre la conducta que de las personas que se ven reflejadas en la sociedad para as aplicar la sancin legal que el juez competente va a dar el fallo debido a su crtica de interpretacin de las leyes y las normas en la actualidad por los crmenes y castigos que se dan en los aconteceres precedidos antes de los tribunales. Los cambios de conducta que se deben de dar en los magistrados, jueces, abogados, etc. en la cual muchas veces la mejora de la justicia no pasa por mayor presupuesto, sueldos y tecnologa, sino por cambios de actitudes, como el cumplimiento de puntualidad y de la carga horaria por parte de los jueces en su tarea diaria. Estos cambios de conducta se deben dar por la razn en nivel de las normas para poder haca dar un punto de vista valorativo a la justicia, desde partiendo de los jueces, abogados, etc., hasta los ciudadanos que con relacin se manifiesta en la sociedad. Los desafos que se van dando son tambin en el marco de los avances cientficos y la y la falta del marco legal en el causal el derecho debe de moverse. En la cual se plantean varios interrogatorios como : cmo debe ser considerada la propiedad intelectual frente al foro de opinin que es Internet?, cmo salvaguardar la privacidad de la correspondencia en ese medio?, cules son los fraudes que se pueden cometer a travs de l y cmo otorgar mayor seguridad a las transacciones?, esto nos va a indicar los problemas que se ven vinculados en el marco del valor estimativo de las personas que se van a dar en la publicaciones de Internet bajo la clandestinidad de comentarios poco usuales en forma de agravante y difamatorio en sociedad de las redes sociales , tambin en las transacciones se denota el riesgo de ser jaqueados por personas que implantan programas para poder as usurpar las claves y poder hacerse a si mismo para un fin de hurto poder obtener los bienes por los dems , ac se considera que las normas deben dar razn a una sancin por la conducta humana que se va a dar en los hechos difamatorios y los hurtos por medios de jaquers para dar fin a la justicia en estos casos que se dan en la actualidad que el derecho est combatiendo por su justa causa. En tanto la globalizacin en la actualidad va a obligar a compatibilizar los distintos sistemas jurdicos que deben adaptarse en funcin de pautas comunes. Estos avances cientficos y la globalizacin van a hacer ms complejos los conocimientos en general para el futuro profesional del derecho pero aun hacia el profesional del derecho se ver en

casos que existieron antes, hoy y existirn despus para hacer justas las desigualdades, que son un dato de la naturaleza humana, a fin de lograr la paz social, el respeto por la dignidad humana en la sociedad de hoy y despus. Desafos del Pluralismo Jurdico El Per es un pas cuya realidad social es pluricultural, pluritnica y multilinge. En este sentido, debemos de aprovechar esta pluriculturalidad y diversidad tnica, ya que constituyen una potencialidad, formulando polticas inclusivas para nuestra Nacin; esta diversidad cultural que caracteriza a la sociedad peruana nos ha llevado a identificar diversas formas de organizacin y solucin de conflictos, con los que nos lleva al reconocimiento de la pluralidad tnica y cultural de la Nacin. El pluralismo jurdico ha sido un tema de discusin presente en el desarrollo de la antropologa jurdica. Desde los estudios de carcter ms normativo e institucional dirigidos a mantener el orden social, pasando por aquellos ms interesados en los conflictos y sus procesos, hasta continuar con la manera en que el poder y la historia determinan y se inscriben en los conflictos jurdicos. En este ltimo marco nacen las varias nociones del pluralismo jurdico que se han formulado. En este sentido, recuperamos algunos elementos claves que lo caracterizan. El primero es la coexistencia en un mismo espacio socio poltico de diversos sistemas jurdicos que corresponden a prcticas y concepciones culturales diferentes. El segundo es el mbito o contexto de su aplicacin que puede ser local, regional, nacional y transnacional. Y por ltimo, el grado de imbricacin que tienen entre s estos sistemas, tanto en los espacios sociales como en las disposiciones y representaciones de los actores sociales. Aplicacin de una Poltica Cultural De acuerdo a nuestra realidad pluricultural el Estado debera crear mecanismos para introducir una poltica cultural, que integre las diversas costumbres de los pueblos indgenas con la poblacin en general, y que con ello se concientice el respeto a sus manifestaciones culturales para as lograr una coexistencia pacfica evitando as conflictos de orden jurdico, social y cultural. El objetivo del Estado debe ser siempre fomentar el dilogo entre el estado y la sociedad civil, reconociendo que la pluralidad no solo representa un problema sino que representa una oportunidad para replantearse fundamentos mismos del estado nacional y del estado de derecho. No es un camino fcil pero tampoco imposible esta en nuestro compromiso el de disear una nueva arquitectura estatal que distribuya su poder en nuevas estructuras territoriales que permitan brindar un nuevo protagonismo y atribuciones a la comunidad indgena tomando una actitud descentralizadora e inclusiva de la sociedad. Construccin de un nuevo Estado: El Estado pluralista Al pluralismo jurdico no se lo considera como uso alternativo del derecho sino como un proceso de construccin de otras formas jurdicas que identifiquen al derecho con los sectores mayoritarios de la sociedad. Tal como lo plantea Coutinho, un pluralismo de sujetos colectivos fundado en un nuevo desafo: construir una nueva hegemona que contemple el equilibrio entre el predominio de la voluntad general sin negar el pluralismo de los intereses particulares. En otras palabras, uno de los desafos que la diversidad cultural plantea al Estado moderno es, precisamente, la admisin de la existencia en un mismo mbito territorial, de modos de resolucin de conflictos diferenciados. Es notable el salto cualitativo que significa abandonar la idea de Estado- nacin (un Estado uniformador que predica la unidad del orden jurdico estatal) para

asumir la construccin de un nuevo Estado, signado por procesos de globalizacin y por procesos de administracin de justicia local, lo que confluye para pergear un Estado que se enfrenta a la proteccin de sus minoras, sin que ello lo comprometa con su fragmentacin o con la prdida de su soberana o unidad estatal. El texto de Emmanuelle Piccoli, El pluralismo jurdico y poltico a partir del caso de las Rondas Campesinas de Cajamarca plantea un conjunto de retos que la experiencia de las Rondas Campesinas formula a la aplicacin del pluralismo jurdico y poltico. En el tema jurdico, el reto principal es mostrar cmo a pesar de que en la jurisprudencia peruana las Rondas cuentan con una ley que garantiza su funcionamiento, en la prctica las autoridades ronderas deben enfrentar serias dificultades por parte de las autoridades de los gobiernos locales y regionales para su ejercicio y reconocimiento. En el campo poltico el reto fundamental es que estas organizaciones no solamente administran justicia sino que se han convertido en instancias de representacin y movilizacin poltica fuera de la influencia del Estado. Avanzar hacia el pluralismo jurdico formal igualitario Cuando el derecho oficial se reserva la facultad de determinar la legitimidad y los mbitos de aplicacin de los otros derechos se habla, segn Hoekema, de un pluralismo jurdico formal unitario. El mismo autor plantea que es necesario avanzar hacia el pluralismo jurdico formal igualitario, es decir, el derecho oficial reconoce la validez de normas de los diversos sistemas de derecho, su fuente en una comunidad especial que como tal conforma una parte diferenciada pero constitutiva de la sociedad entera y, por tanto, El mismo autor plantea que es necesario avanzar hacia el pluralismo jurdico formal igualitario, es decir, el derecho oficial reconoce la validez de normas de los diversos sistemas de derecho, su fuente en una comunidad especial que como tal conforma una parte diferenciada pero constitutiva de la sociedad entera y, por tanto, tiene capacidad para que su derecho sea reconocido como parte integral del orden legal nacional. Entonces reina una simultaneidad igualitaria de todos los sistemas de derecho. El problema del pluralismo jurdico es el problema de la multiculturalidad porque de alguna manera la cultura se expresa a travs de su propio sistema jurdico, por consiguiente dado que hay varias culturas y varios derechos y la aplicacin de derecho ajeno a la cultura de grupo es entendido por ellos como acto de opresin. Esperamos que esta teora concluya sus postulados y concrete su elaboracin. Estudia. El Derecho se transforma constantemente. Si no sigues sus pasos sers cada da un poco menos Abogado. La Abogaca implica un constante y perpetuo aprendizaje que demanda del Abogado un profundo sacrificio en beneficio de la sociedad. La profesin del Derecho y sus formas de ejecucin estn en constante cambio, a medida que pasa el tiempo las necesidades y requerimientos de la sociedad aumentan incesantemente; esto exige que el Abogado se mantenga al tanto de los cambios, reformas o avances de las normas legales.

Piensa. El Derecho se aprende estudiando, pero se ejerce pensando. Las actuaciones del Abogado en el desarrollo del proceso escrito como oral, vienen a constituirse en importantes designios cuidadosamente pensados, redactados y plasmados en las fojas de un pleito judicial. El Abogado al momento de transformar el drama humano en un escrito puesto a escena, pone a funcionar su imaginacin y elabora pensamientos que al mismo tiempo requieren de inteligencia, intuicin, sensibilidad y accin; aplicados a la lgica y experiencia humana. Trabaja. La Abogaca es una ardua fatiga puesta al servicio de la Justicia. El Abogado ejecuta su trabajo de diversas maneras, por ejemplo: en un gran porcentaje pronuncia consejos y orientaciones en asuntos de familia, previene sobre futuros problemas legales, asesora en materia de negocios, emite opiniones sobre diferentes temas, etc. El trabajo del abogado al servicio de la colectividad se refleja en los tramites, gestiones, papeleos y asuntos legales de jurisdiccin voluntaria que debe cumplir sin necesidad de que exista un conflicto de por medio. Representa a su cliente en las diversas dificultades que pueden presentarse en un proceso legal, lo que le demanda un trabajo intenso, inteligente y perseverante. En muchas ocasiones asume la defensa de casos difciles, aparentemente perdidos, que deben sostenerse por meses o por aos y que exigen un gran esfuerzo fsico e intelectual. Lucha. Tu deber es luchar por el Derecho, pero el da en que encuentres en conflicto el Derecho con la Justicia, lucha por la Justicia. Una de las principales misiones del Abogado, es luchar por lo que el Derecho plantea diariamente. Los procesos legales pueden ser justos o injustos, es aqu donde recae el objeto de la defensa, en provocar una eficiente y eficaz lucha por obtener la victoria. Es evidente que el derecho no es un fin, es tan slo un medio para alcanzar la Justicia, por lo tanto el Abogado aplicar todos los medios necesarios por asegurar una justa defensa a favor de su cliente. S leal. Leal con tu cliente al que no debes abandonar hasta que comprendas que es indigno de ti. Leal para con el adversario an cuando l sea desleal contigo. Leal para con el Juez que ignora los hechos y debe de confiar en lo que dices y en cuanto al Derecho, alguna que otra vez debe de confiar en lo que le invocas. El Abogado debe emplear la lgica al servicio de una teora que hay que defender, sus argumentos deben enmarcarse en las posibilidades y las realidades del hecho. Su lealtad es una reciprocidad hacia su defendido, el sentido del servicio, la verdad y la buena fe deben perdurar en aras de un buen entendimiento, es necesario que exista confianza para que sus actuaciones

se enmarquen en el pleno derecho y la justicia social. La lealtad implica legalidad, y esta debe ser la consecucin hacia todo fin. Tolera. Tolera la verdad ajena en la misma medida en que quieres que sea tolerada la tuya. La tolerancia involucra al respeto, la cortesa, la sutileza, la eficacia, la educacin y la inteligencia para aceptar y escuchar las opiniones que puedan venir de otras personas. En un pleito nadie tiene la razn hasta que se emita la sentencia, sin embargo el respeto que se debe al prjimo es necesario y evidente en el desarrollo de un proceso legal. Ten paciencia. El tiempo se venga de las cosas que se hacen sin su colaboracin La paciencia es una de las virtudes ms preponderantes que debe tomar en cuenta el profesional del Derecho para su eficaz desempeo. El Abogado debe desarrollar la paciencia para escuchar los problemas que su cliente puede plantear con la misma importancia y el respeto que se merece; debe ser constante para encontrar la solucin adecuada a un conflicto; en todo momento le corresponde expandir su paciencia, lealtad y tolerancia para soportar al adversario; finalmente debe ser tenaz para esperar con entereza la resolucin de una sentencia sea esta favorable o adversa a sus intereses, sin importar el tiempo que requiera esta decisin. Ten fe. Ten fe en el Derecho como el mejor instrumento para la convivencia humana; en la Justicia como destino natural del Derecho; en la Paz como sustitutivo bondadoso de la Justicia; y sobre todo, ten fe en la Libertad sin la cual no hay Derecho. Ni justicia, ni paz. En su condicin el Abogado, debe mantener siempre la fe en el Derecho, no existe en el mundo otro mecanismo o instrumento que asegure una correcta convivencia social. La Justicia es el medio para alcanzar la paz, permite la equidad y otorga a cada uno lo que le pertenece, denota un ordenamiento jurdico establecido que pretende organizar y poner en orden un determinado acontecimiento u hecho. La paz le permite al hombre encontrar la tranquilidad, el orden y la buena correspondencia, estimula a rechazar lo material para asegurar la dignidad, la convivencia y la buena comunicacin entre las personas. La libertad es una facultad inherente al hombre que le permite obrar, decidir o actuar en determinada forma con sujecin a las leyes y buenas costumbres, implica tambin someterse al cumplimiento de ciertas obligaciones y deberes. Sin libertad no hay derecho, ni justicia, ni paz. Olvida.

La abogaca es una lucha de pasiones. Si en cada batalla fueras llenando tu alma de rencor llegara un momento en que la vida sera imposible para ti. Concluido el combate olvida tan pronto tu victoria como tu derrota. La Abogaca envuelve un sinnmero de pasiones, recuerda que el rencor, el resentimiento o las rencillas no conducen a nada. Tus triunfos y fracasos deben olvidarse oportunamente, recuerda que le debes confianza, lealtad, respeto y confidencialidad a tu cliente, el secreto profesional es eterno, por tanto debes custodiar la total reserva del caso. No es correcto l continuar discutiendo sobre asuntos que ya no tienen razn de ser, la solucin y la sentencia estn dadas, no hay forma de cambiarlas. Acepta con humildad y olvida lo pasado. Ama a tu profesin. Trata de considerar la abogaca de tal manera que el da en que tu hijo te pida consejo sobre su destino, consideres un honor para ti proponerle que se haga abogado El amor por la Abogaca, debe ser el camino que gue tus pasos por la vida, tu trabajo es un arte, una creacin que debes cuidar con mucho celo, el compromiso esta en enaltecer y respetar sus principios con tenacidad, con fe, prudencia, dedicacin y sacrificio. Cuando te llegue el momento en el que debas aconsejar y encaminar el destino de uno de tus hijos, proponle humildemente que siga tus pasos, la Abogaca no es un oficio sino una profesin hacia el servicio.