Los marxismos (J.

Fontana)
El presente comentario, se trata de un esbozo del tercer capitulo del libro Historia de los Hombres (editorial critica, 2001) escrito por el historiador cataln Josep Fontana, y concretamente llamado Los Marxismos. En su capitulo que aqu tratamos, Fontana hace un repaso por toda la historiografa marxista mas destacada del siglo XX desde la poca del estalinismo de la Unin Sovitica hasta las ultimas tendencias de su momento con Thompson o Vilar. En ella destacan una seria de ideas y retratos. En primer lugar, Fontana establece que su mtodo de investigacin en concreto en este capitulo esta en revisar como, a travs del repaso de la obra de destacados historiadores y escuelas marxistas del siglo XX se ha ido transformando poco a poco lo que inicialmente Marx y Engels establecieron como un mtodo de investigacin y anlisis de la historia, que era el materialismo histrico y el propio socialismo cientfico, totalmente adoctrinal visto por ellos, y donde ellos mismos insistan precisamente en la negacin de creacin de ningn tipo de doctrina, ley, escuela o filosofa, en lo que a lo largo del siglo XX sus seguidores comunistas transformaran en un autentico cuerpo doctrinal y dogmtico que se convertira, con el paso del tiempo en la base fundamental, tanto de los sucesivos partidos comunistas de los distintos pases, como de la propia ideologa comunista. A pesar de ello, tambin se destaca la revisin de la doctrina de Marx en lo referido a la historia por parte de diversos autores con el fin de adaptar y reinterpretar la concepcin histrica del marxismo en cada lugar y en cada poca concreta posterior de la historia. Y es que, en este sentido son numerosos los historiadores que reclaman una revisin de Marx en lo referido a diversas cuestiones, que luego se analizaran algunas mas detalladamente, como son la polmica por la adaptacin de las 5 etapas de la historia previas al socialismo a pases como los asiticos y la polmica por la fase asitica, o el caso de las divergencias e inconexiones internas entre el Marx econmico ( representando un determinismo que se ejemplifica en obras como El Capital donde explica la evolucin del capitalismo basndolo en los diversos conflictos entre las fuerzas y relaciones de produccin, y donde precisamente estas contradicciones internas de las diversas etapas econmicas genera una lucha de clases por los modos de produccin que conlleva al paso de un modelo a otro de produccin y que conduce inevitablemente al socialismo, basndose en la propiedad comn, y solo se dar ese transito por la agudizacin de las contradicciones internas del capitalismo que dan lugar a su desaparicin. As pues en esta concepcin prima lo econmico a lo poltico y social y prima el factor econmico como motor fundamental del cambio y protagonismo histrico) y el Marx poltico ( representando un voluntarismo que se ejemplifica en obras como 18 Brumario de Napolen Bonaparte o La Comuna de Paris, cuyos escritos no son generalistas ni tericos si no estudios o ensayos de hechos concretos o sucesos coetneos en el tiempo en el que escribe y que los analiza desde otro punto de vista. Es mas espontneo, o el caso de Engels con La guerra campesina en Alemania, o El problema campesino en Francia y Alemania. En estos escritos se concede una primaca y protagonismo a las clases sociales y a las relaciones sociales por encima de los factores puramente econmicos, tal y como denuncia Max Weber con otros argumentos, y es aqu donde se dan las diversas concepciones de clase social y lucha de clases, desde las iniciales diversas clases sociales -campesino, nobleza, burguesa,

pequea burguesa, proletariado- pasando por la evolucin tripartita de la sociedad pequeos propietarios, capitalistas, trabajadores asalariados- hasta que luego evolucione y complete sus teoras a travs de sus seguidores cuando las crisis internas del capitalismo lleven a un empobrecimiento general, las clases intermedias desparezcan y la sociedad se polarice entre burgueses y proletarios, que conducen a la lucha de clases. Es aqu pues, que prima el factor social al econmico y entra en contradiccin directa con su otra concepcin terica) As pues, este paso del marxismo de mtodo a dogma se empieza ya a ver claramente en los primeros pasos que se va creando el marxismo revolucionario en Rusia ( donde Lenin, a diferencia de lo dicho por Marx considera que la revolucin ha de ser a corto plazo y en el escalafn mas dbil del capitalismo que es Rusia) previos a lo que posteriormente ser la configuracin del cuerpo doctrinal de la URSS, y que se ejemplifica en obras bsicas de este periodo como el ABC del comunismo y La teora del materialismo histrico ambos de Nicolai Bujarin ( que ser considerado como uno de los precursores del bolchevismo aunque caera en desgracia al ser considerado como contrarrevolucionario y ejecutado por oponerse a las colectivizaciones de Iosiv Stalin). Sin embargo, ya estas obras, aunque son fundamentos del comunismo, no son ven desprovistas de su carga dogmtica y ya en esta poca, el italiano Antonio Gramsci criticara estas obras como un simplismo que tiende a convertir el instrumento marxista de anlisis en un reduccionismo excesivamente doctrinal. Esta dialctica ( tomando aqu el significado como terminologa y no como contradiccin segn el modelo hegeliano) de la doctrina, poco a poco se va clarificando a medida que a su vez, se va dogmatizando cada vez mas el rgimen comunista sovitico surgido en Rusia en 1917 y exportado a gran parte de Europa oriental sobretodo en la poca que la historiografa ( generalmente no sovitica) a tenido a bien en llamar como estalinismo o marxismo-leninismo segn la terminologa socialista, en que el rgimen de Stalin ira imponiendo su modelo nico de interpretacin del socialismo cientfico. Muy pronto, no obstante, empiezan a surgir tambin pequeas deserciones dentro de este modelo dogmtico representadas por figuras como el propio Bujarin, Trotksy, o el historiador y catedrtico Mijail Pokrovsky, lder bolchevique desde los inicios del citado movimiento y una de las pocas figuras eruditas e intelectuales con que contaba el marxismo revolucionario y que escribi obras como una Historia de Rusia mostrndose partidario de la lnea de evolucin rusa como similar a la de otros pases occidentales (en parte contradiciendo a los propios Marx y Lenin). Posteriormente tambin caera en desgracia por parte del estalinismo primero al mostrarse abiertamente contrario del sometimiento de otras naciones a la rusificacion lo cual se ejemplifica en el congreso de historiadores soviticos de 1929, o mas tarde, y ya desaparecido cuando las graves crisis econmicas de los aos 30 obligaban a readaptar las teoras, y a considerar que la situacin econmica decadente de la URSS se deba al enorme atraso agrcola de la Rusia pre-revolucionaria y que por tanto, se deba considerar la evolucin rusa como distinta de los dems pases occidentales, lo cual contradeca a Lenin y Pokrovsky a pesar de lo cual solamente el segundo fue cuestionado y tachado de contrarrevolucionario. A partir de este momento, ya a finales de los 30 es cuando Stalin pone de manifiesto el recrudecimiento de las teoras de mxima fidelidad al rgimen sovitico lo cual se ejemplifica en acciones como la absurda decisin de establecer las teoras

genticas neo lamarckianas de Trofim Lysenko contra la concepcin de caracteres heredados de Mendel, acusado de burguesa, y que supuso un alegato a lo irracional del dogmatismo y una fuerte crisis econmica, o mas tarde en las exigencias de fidelidad de los historiadores a las directrices y necesidades del partido comunista. Aqu es cuando entra en cuestin otro nuevo tema que haba dejado chorros de tinta como fue el famoso caso del modo de produccin econmico asitico. Ya en la Critica a la economa poltica Marx habla de este mtodo de produccin conjunto al esclavista, feudal, y capitalista, lo cual era difcil de acoplar al mtodo homogeneizador y euro cntrico de las concepciones histricas de Stalin, y el cual supona una forma alternativa de produccin y funcionamiento econmico, propio de la zona, y que se agravo fundamentalmente en la Republica Popular China sobre el mtodo poltico (burgus o proletario) que debera de darse en funcin de la superacin o no de este mtodo. La solucin de esta polmica se dio en los congresos de historia de Tiflis y Leningrado de 1930-31, en la que los historiadores soviticos decidieron directamente borrar de un plumazo este mtodo de produccin sealado por el propio Marx, y considerndolo una adaptacin del feudalismo oriental. As pues, con el marxismo-leninismo de Stalin, el marxismo y la concepcin materialista se convirti, como seale anteriormente, en aquello que Marx y Engels trataron de evitar, en un corpus terico-filosfico a seguir, donde la lnea de fidelidad mxima a la ortodoxia leninista era una obligacin so riesgo de ser sealado como burgus. Sin embargo, no es solo en Rusia donde se puede ver la ejemplificacin mxima del adoctrinamiento ortodoxo del marxismo como dogma, si no tambin en aquellos pases donde el comunismo fue exportado por la URSS y cuyas polticas giraban en torno a la orbita de Mosc. Ejemplo de ello se da en pases socialistas como la RDA, Polonia o Rumania. En Polonia (1945-1992) destacan ejemplos de este amoldamiento sovietizante en la figura de Witold Kula en libros como Problemas y mtodos de la historia econmica o Teora econmica del sistema feudal en el cual, define al periodo feudal como un mtodo de produccin entre el vasallo y el seor que en el caso polaco se extiende cronolgicamente hasta inicios de la edad contempornea. Ello era una interpretacin al pie de la letra de la historiografa sovitica. En Rumania (1947-1990) tambin se lleva a cabo una extensin de la fidelidad a la ortodoxia leninista mezclado aqu con elementos propios de la mitologa local rumana, donde se purgaba a todo aquel que se saliera de la lnea oficial del partido comunista rumano y que luego Nicolai Caucescu en su delirio personal autoritario tendera a completar exaltando a tracios y carpos como elementos mejores a los occidentales. Posteriormente, tras la muerte de Stalin en 1953 y la cada de la influencia estalinista, empez en Rusia y pases aliados una revisin e investigacin mas diversa sobre los fenmenos histricos.

Ello es el caso de arquelogos como el ruso Igor Diakonoff el cual en obras como En el hogar original de los hablantes indoeuropeos o Lenguajes afroasiticos el cual propone un proceso de revisin total de las antiguas sociedades primitivas, y para ello era necesario alejarse del dogmatismo leninista, contra lo establecido en 1930 volver a considerar el orientalismo y el mtodo asitico dentro de los mtodos de produccin econmicos, como algo propio de la zona. Tambin esta el caso del arquelogo australiano Vera Gordon Childe, que tambin propone una revisin del mtodo de investigacin sovitico en libros como Que ha sucedido en la historia, Los orgenes de la civilizacin, Progreso y arqueologa o El amanecer de la civilizacin europea, donde explica una renovacin total en el mtodo de entender la arqueologa y el surgimiento de las sociedades primitivas, a travs de lo que el llama la revolucin neoltica con el surgimiento de los primeros procesos complejos de sociedad y civilizacin (ciudades, economas, escritura, arte...) Es un momento en que el mtodo dogmtico del marxismo, aunque poco a poco se iba revisando y limitando con la cada del estalinismo, aun mostraba su cara mas ortodoxa, todava su pervivencia en los pases del continente americano donde se dejaba notar la huella del filosofo Luis Althusser, el cual defiende en obras como Para leer El Capital, o La revolucin terica de Marx precisamente la parte mas dogmtica del marxismo, defiende su concepcin estructuralista y el convertirlo en una ciencia de estudio y anlisis para la historia, colocando a Marx como fundador de una ciencia de estudio, precisamente todo lo contrario a las teoras de Marx y Engels, de los cuales no tuvo mucho conocimiento en profundidad. Sin embargo, la lucha interna en el seno de la historiografa marxista se dejaba notar entre estas dos concepciones dogmtica y renovadora. La dogmtica representada por personajes como Althusser y otra ms renovadora, que se estudia a continuacin representada por figuras como Lukacs, Kosch, Gramsci o Benjamn. Georg Lukacs, filosofo marxista hngaro, el cual formo parte de la Republica hngara de 1919 y la revolucin hngara de 1956 contra la URSS, mostrara sus teoras en libros como Historia y conciencia de clase, Ontologa del ser social o su panfleto estalinista La destruccin de la razn el cual fue obligado a escribir en 1954 al ser acusado de burgus por la faccin mas ortodoxa del estalinismo ruso-hngaro. En sus teoras, Lukacs, que establece una separacin del marxismo entre el vulgar determinista y determinado por leyes histrico-econmicas y el autentico o real de accin de los grupos y asociaciones sociales, el marxismos combativo de la calle. Karl Kosch, filosofo y terico marxista radical alemn, cuyas ideas se canalizan a travs de obras como Tres ensayos de marxismo, Marxismo y filosofa, Manuscrito de aboliciones, el cual criticaba ya en su poca la excesiva idealizacin y elitizacion a la que se haba transformado el marxismo por parte de los intelectuales comunistas, intenta acercarse mas al Marx original y a un marxismo mas social y popular, mas cercano a los problemas reales de la sociedad. Adems establece que Marx no realiza un proceso legislativo cerrado, si no una interpretacin abierta y no lineal de la historia, abierta a interpretaciones sobre el desarrollo, transformacin y decadencia de la historia, en contra de los que sus

seguidores haran despus de su muerte, convirtiendo su materialismo histrico en un cdigo cerrado de interpretacin. Antonio Gramsci, terico comunista italiano y fundador, en 1921 del Partido Comunista Italiano, posteriormente encarcelado por el rgimen fascista de Mussolini. Gramsci, es posiblemente el pensador marxista de mas talla intelectual de los que ha habido en el siglo XX y cuya influencia en todos los niveles se deja notar hoy da, a travs de obras como Cuadernos de la prisin, Los intelectuales y la organizacin de la cultura, o Literatura y vida nacional. Gramsci, desde un primer momento denuncia y critica el mtodo materialista de Marx primero como un elemento de anlisis y no de dogma denunciando a Bujarin, Lenin y otros que intentan deformar la concepcin materialista de la historia como leyes de actuacin, y segundo y relacionado con lo anterior, como ya se apunto en la definicin del Marx poltico, que no se puede establecer una lnea terica fija, concreta y generalizada del materialismo histrico, si no que este se extrae de anlisis y obras de sucesos concretos y puntuales (lo cual refuerza su idea del materialismo como anlisis y no como dogma). Para ello pone como ejemplo obras como el 18 Brumario, y establece que es solamente en el anlisis e investigacin de estas obras de las que sacamos conclusiones de interpretaciones sobre el materialismo histrico y la aplicacin del marxismo a la historia y por ello condenar el intento de elaborar teoras a modo de manual de cmo entender la historia. Critica el economicismo y defiende posiciones mas abiertamente voluntaristas asentndose en el anlisis de los procesos sociales concretos, de los elementos culturales como aspectos de identificacin social, y temas como la dominacin y jerarqua, que se puede establecerse bajo el fenmeno del consenso social impuesto a la sociedad, que dado el momento romper con las cadenas de la dominacin, adquiere conciencia de clase y se libera. Su influencia es decisiva en el caso italiano y europeo. Por ltimo, junto a esta divergencia de ortodoxos-renovadores, tambin cabe analizar el ejemplo concreto y la evolucin de dos escuelas marxistas, que, a lo largo de la historia socialista se han mostrado fundamentales a la hora de establecer corpus doctrinales del socialismo, como son la francesa y la inglesa. En el caso francs, podemos encontrar dos antecedentes claros de historiografa marxista que han significado un antecedente clave en esta escuela y en todo el continente como es el caso de Jean Jaures, y por otro lado de la escuela de Anales, con Lucien Febvre, Marc Bloch, o George Lefebvre. Sin embargo, en este periodo posterior, cabe destacar una figura fundamental, influenciado por la obra de Anales y considerado mentor del autor del libro, Josep Fontana, que es la figura del historiador y escritor hispanista francs Pierre Vilar, el cual entra en la historiografa marxista con un articulo de contestacin a Althusser, llamado La historia marxista. Ciencia en construccin donde critica al marxista francs diciendo que, contrario a las teoras de que el marxismo posee una concepcin estructuralista como una ciencia cerrada de estudio, Vilar establece que el marxismo no es una ciencia completa, cerrada y acabada, si no abierta a interpretacin y anlisis de los modos de produccin, que son diversos en cada periodo histrico con mezclas de diversos procesos. No se encuadra como sujeto a la disciplina impuesta por el partido comunista, aunque esta vinculado a el, y contempla, al igual que Kosch, al marxismo como un

instrumento de anlisis y apoyo a los movimientos sociales contemporneos, para resolver los conflictos sociales. Ello se establece en otras de sus obras, como Catalua en la Espaa moderna, Historia de Espaa, Crecimiento y desarrollo, u Oro y moneda en la historia. Sin embargo, no encontr demasiada acogida inicial a sus ideas en una Francia aun demasiado determinada por el estructuralismo althuseriano. En el caso ingles, por otra parte, encontramos a las otras grandes figuras de la historiografa marxista, como el ya citado Gordon Childe, Eric Hobsbawn, Perry Anderson, o E. Thompson. As, el primer gran ncleo fuerte del marxismo britnico surge en este pas, fundamentalmente despus de la segunda guerra mundial, en torno a revistas como Marxism Today o Our History, de gran talla, donde colaboran personajes como C. Hill, E. Hobsbawm, George Rude, E. Thompson, entre otros. Eran los representantes, nuevamente, como Gramsci, de un marxismo mas bien culturalista, y social y poco alejado del determinismo economicista, primando el anlisis cultural, artstico y literario. Aqu, destacan figuras como Eric Hobsbawm, historiador britnico de gran talla intelectual, que aparece en 1954 en el seno de la discusin interna de la escuela marxista sobre la lucha entre fuerzas y relaciones de produccin como cambio de motor y desarrollo histrico. El, junto con Brenner, aportan datos sobre el aspecto agrcola en los siglos XVI-XVII. Sin duda, Hobsbawm, es considerado como el historiador marxista mas destacado del siglo XX y uno de los mas influyentes, desde muy joven en la oposicin comunista, escribe series de libros de temtica social como Rebeldes primitivos, Bandidos, El mundo del trabajo, La era de la revolucin o su famosa y celebre Historia del siglo XX. Tambin destaca aqu la figura de Perry Anderson, historiador marxista ingles, fue uno de los principales redactores de la famosa revista New Left Review cuyas ideas se centran en dos obras claves suyas, Paso de la antigedad al feudalismo, o Renovaciones. El primero de ellos, muy en la lnea de la historiogrfica clsica marxista, se centra en el anlisis del transito al mtodo de produccin feudal desde la antigedad clsica esclavista, lo cual ha suscitado grandes polmicas tradicionalmente, al pasar por motivos econmicos del antiguo esclavismo a las relaciones de produccin entre seor-vasallo. Su segundo libro, se centra, mas en la lnea de Vilar y Kosch de estudiar, a travs de los anlisis marxistas, los problemas actuales de la sociedad, las nuevas corrientes postmodernas y las nuevas lneas polticas inglesas. Por ultimo, cabe destacar aqu el anlisis y la figura de Edward Thompson, historiador, e intelectual ingles, cuyas obras mas influyentes fueron entre otras La formacin de la clase obrera inglesa, La economa moral de la multitud en Inglaterra, o su celebre Costumbres en comn. Thompson, desde sus primeras obras muestra un claro y evidente antiestructuralismo, rechaza la concepcin del marxismo como una doctrina cerrada y ortodoxa, y muestra un claro compromiso voluntarista del marxismo y de la historia al analizar la historia social y el movimiento obrero, concretamente el ingles. Ello provoco que los intelectuales y acadmicos marxistas tuvieran grandes diferencias con Thompson y lo vieran ciertamente como un elemento incomodo en sus teoras. Posteriormente, en otra de su obra cumbre Costumbres en comn, Thompson hace

un anlisis histrico de la sociedad inglesa del siglo XVIII, donde critica que la historiografa oficial inglesa, introduce este siglo como un importante periodo de cambios, de adaptacin y gestacin de la sociedad mercantilista de consumo, y prosperidad, y denuncia en sus investigaciones el verdadero trasfondo social, la lucha de clases interna que se viva en la poca, donde, contrapuesto a una clase elitista comercial, las clases populares perdan sus tierras, aumentaban los delitos y las deportaciones, as como las guerras que segaban la vida del pueblo llano. Tambin es muy destacable aqu la visin de Thompson que se muestra contrario abiertamente a las nuevas corrientes del postmodernismo, o situacionismo que, cnicamente, trata de reemplazar la terminologa clsica del marxismo ( feudal, capitalismo, burgus, proletariado..) por nuevas concepciones, segn ellos no cargados de tanto dogmatismo y subjetivismo como preindustrial, clases subalternas, tradicional... pero que segn Thompson, tambin critica en ellos un claro subjetivismo de introduccin del lenguaje de las estructuras dominantes de poder que tratan de aplacar o disimular el conflicto social de la historia por otros trminos mucho mas amables. As pues, en estas 25 pginas, hemos podido ir exponiendo a travs de las ideas de Fontana la evolucin histrica que ha sufrido la historiografa marxista desde inicios de siglo hasta prcticamente nuestros das. Se ha podido analizar el paso de la concepcin materialista de la historia y la visin del marxismo aplicada a la historia desde el propio Marx considerndolo como una interpretacin de anlisis de la historia, pasando por el uso dogmtico que de el hace toda la historiografa sovitica leninista que la considera como una ciencia de fe inalterable, pasando por las renovaciones que se producen en la propia Rusia y en pases como Italia fundamentalmente, la pervivencia del modelo estructuralista y dogmtico de este corpus cientfico en figuras como Althusser, y el anlisis de las escuelas francesa e inglesa en la segunda mitad del siglo XX, con la sombra de Anales en el anlisis histrico. As, se ha querido hacer, a travs de figuras como Pokrovsky, Gramsci, Kosch, Lukacs, Vilar, Hobsbawm, Thompson...un intento de ver el marxismo y su aplicacin a la historia, no como una ciencia abstracta, cerrada, dogmtica y elitista tal y como propugnaban Bujarin, Caucescu, o Althusser, si no como un mero instrumento de anlisis ( o por lo menos una ciencia abierta como dice Vilar) para la comprensin del pasado histrico, el anlisis de los modelos de produccin econmica, y sobre todo, como un soporte para la compresin, anlisis y desarrollo de los nuevos movimientos sociales del nuevo siglo y las nuevas amenazas a estos que, como la globalizacin econmica capitalista o el empobrecimiento, generan un autentico desafo a las estructuras sociales alternativas. Estructuras que, como el marxismo, y apoyadas por el marxismo, tal y como decan Karl Kosch, Antonio Gramsci o Pierre Vilar deben servir para resolver los problemas reales de la gente real, del pueblo llano, y del trabajador asalariado de los nuevos tiempos.