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Sueo de la bella carnicera. S.Freud.

Cuando tomo a un psiconeurtico bajo tratamiento analtico, por regla general sus sueos pasan a ser, segn ya he dicho, tema de nuestro coloquio. Para ello debo proporcionarle todos los esclarecimientos psicolgicos con cuya ayuda yo mismo llegu a comprender sus sntomas, y entonces tropiezo con una crtica inflexible, como no he de esperarla ms rgida de mis colegas. Y casi siempre mis pacientes objetan la tesis segn la cual todos los sueos son cumplimientos de deseo. Aqu van algunos ejemplos del material de sueos que se me adujeron como contraprueba. Dice usted que siempre el sueo es un deseo cumplido -comienza una ingeniosa paciente-. Ahora le contar un sueo cuyo contenido es todo lo contrario, puesto que no me cumple un deseo. Cmo lo hace condecir usted con su teora? El sueo es este: Quiero dar una comida, pero no tengo en mi despensa sino un poco de salmn ahumado. Me dispongo a ir de compras, pero recuerdo que es domingo por la tarde, y todos los almacenes estn cerrados. Pretendo llamar por telfono a algunos proveedores, pero el telfono est descompuesto. As debo renunciar al deseo de dar una comida. Respond, desde luego, que sobre el sentido de ese sueo slo el anlisis podra decidir, aunque admita que a primera vista pareca racional y coherente y semejaba lo contrario de un cumplimiento de deseo. Pero de qu material naci ese sueo? Usted sabe que el incitador de un sueo se encuentra en todos los casos en las vivencias de la vspera. Anlisis El marido de la paciente, un honrado y cabal comerciante en carnes, le haba declarado das antes que estaba ponindose obeso y quera iniciar una cura de adelgazamiento. Se levantara temprano, hara ejercicios, observara una dicta estricta y sobre todo no aceptara invitaciones a comer. Acerca de su marido sigui contando, entre risas, que en la tertulia haba conocido a un pintor que a toda costa quera retratarlo porque nunca haba visto una cabeza tan impresionante. Pero su marido, con sus rudos modales, replic que no faltaba ms y que tena el total convencimiento de que un trozo del trasero de una hermosa muchacha sera ms del agrado del pintor que su cara integra. Ella, me dice, est ahora muy enamorada de su marido y se chancea con l. Tambin le ha rogado que no le obsequie caviar. Qu quiere decir esto? Es que desde hace ya mucho desea poder comer un bocadillo de caviar todos los das antes del almuerzo, pero no quiere permitirse el gasto. Desde luego, recibira el caviar de su marido tan pronto como se lo pidiese. Pero le rog lo contrario, que no le obsequiase caviar alguno, a fin de poder seguir hacindole bromas con eso. (Esta fundamentacin me parece deshilachada. Tras tales informes insatisfactorios suelen ocultarse motivos inconfesados. Pensemos en los hipnotizados de Bernheim, que ejecutan un encargo poshipntico y, preguntados por sus motivos, no responden, por ejemplo: No s por qu lo hice, sino que tienen que inventar una fundamentacin a todas luces insuficiente. Quizs algo semejante ocurra con el caviar de mi paciente. Noto que se ve precisada a crearse en la vida un deseo incumplido. Su sueo le muestra cumplido ese rehusamiento del deseo. Ahora bien, para qu precisa de un deseo incumplido?) Hasta ahora, las ocurrencias no alcanzan para interpretar el sueo. La insto a que me diga ms. Despus de una breve pausa, justamente como cuadra al vencimiento de una resistencia, me informa tambin que ayer fue de visita a casa de una amiga de quien est en verdad celosa porque su marido la alaba en demasa. Por suerte, esta amiga es muy descarnada y flaca, y su marido es amante de las redondeces. Ahora bien, de qu

habl esta amiga flaca? Desde luego, de su deseo de engordar un poco. Tambin le pregunt: Cundo vuelve usted a invitarnos? Se come tan bien en su casa! . Ahora el sentido del sueo est claro. Puedo decir a la paciente: Es justamente como si ante ese reclamo usted hubiera pensado: "Tan luego a ti he de invitarte, para que comas en mi casa, te pongas ms gorda y puedas gustarle todava ms a mi marido! Ms vale que no d ms comidas". Despus el sueo le dice a usted que ya no puede dar comidas, y entonces cumple su deseo de no contribuir en nada a redondear las formas del cuerpo de su amiga. Que las cosas que se ofrecen en los banquetes lo ponen a uno gordo, lo aprendi usted del declarado propsito de su marido de no aceptar ms invitaciones a comer en inters de su adelgazamiento. Ahora no falta sino cualquier dato coincidente que corrobore la solucin. Nada se aclar todava sobre el salmn ahumado que aparece en el contenido del sueo. Cmo llega usted al salmn que se menciona en el sueo?. Salmn ahumado es el plato predilecto de esta amiga, responde. Por casualidad tambin yo conozco a esa seora, y puedo corroborar que se priva del salmn no menos que mi paciente del caviar. El mismo sueo admite todava otra interpretacin, ms fina, y que una circunstancia colateral aun vuelve necesaria. Ambas interpretaciones no se contradicen sino que se superponen, y as proporcionan un bello ejemplo del doble sentido que es cosa habitual en los sueos as como en todas las otras formaciones psicopatolgicas. Ya averiguamos que simultneamente a su sueo de rehusamiento del deseo la paciente se empeaba en procurarse un deseo denegado en la realidad (el bocadillo de caviar). Tambin la amiga haba exteriorizado un deseo, el de engordar, y no nos asombrara que nuestra dama hubiera soado que a su amiga no se le cumpla su deseo. En efecto, es su propio deseo que a su amiga se le niegue un deseo -el de que su cuerpo prospere-. Pero en lugar de ello suea que a ella misma no se le cumple un deseo. El sueo cobra una nueva interpretacin si no alude ella a s misma sino a su amiga, si se ha puesto en el lugar de esta o, como podemos decir, se ha identificado con ella. Opino que eso es realmente lo que ha hecho, y como seal de esta identificacin se ha creado el deseo denegado en la realidad. Ahora bien, qu sentido tiene la identificacin histrica? Esclarecerlo requerira una exposicin detallada. La identificacin es un aspecto importante en extremo para el mecanismo de los sntomas histricos; por ese camino los enfermos llegan a expresar en sus sntomas las vivencias de :oda una serie de personas, y no slo las propias; es como si padecieran por todo un grupo de hombres y figuraran todos los papeles de un drama con sus solos recursos personales. Se me objetar que esta es la conocida imitacin histrica, la capacidad de los histricos para imitar todos los sntomas que les han impresionado en otros, por as decir una compasin que se extrema hasta la reproduccin. Pero con ello no se ha designado sino el camino por el cual discurre el proceso psquico en el caso de la imitacin histrica; una cosa es el camino y otra el acto psquico que marcha por l. Este ltimo es algo ms complicado que la imitacin de los histricos, tal como suele concebrsela; responde a un proceso inconciente de razonamiento, como lo aclarar un ejemplo. El mdico que en la misma sala de hospital, junto a otras enfermas, tiene una que padece de convulsiones de un tipo determinado, no se asombrar si una buena maana ve que ese mismo ataque histrico ha encontrado imitadoras. Se dir, simplemente: Las otras la han visto y la han imitado; es una infeccin psquica. Sin duda, pero esa infeccin psquica procede, por ejemplo, as: Por lo general, las enfermas saben ms unas de otras que el mdico de cada una de ellas, y se afligen unas por otras cuando est por llegar la visita mdica. A una le ha sobrevenido su ataque; las otras enseguida toman conocimiento de que la causa ha sido una carta de su familia, el reavivamiento de una cuita de amor, etc. Esto despierta su compasin, y se cumple en ellas un razonamiento que no llega a la conciencia: Si por una causa as puede una tener tal ataque, puede sobrevenirme a mi tambin, pues tengo iguales motivos. Si ese razonamiento fuera susceptible de conciencia, quiz desembocara en la angustia de que le sobrevenga a una idntico ataque; pero se cumple en otro terreno psquico, y por eso acaba en la realizacin del sntoma temido. Por tanto, la

identificacin no es simple imitacin, sino apropiacin sobre la base de la misma reivindicacin etiolgica; expresa un igual que y se refiere a algo comn que permanece en lo inconciente. En la histeria, la identificacin es usada con la mxima frecuencia para expresar una comunidad {Gemeinsamket} sexual. La histrica se identifica en sus sntomas preferentemente -si bien no de manera exclusiva- con las personas con quienes ha tenido comercio sexual o que lo tienen con las mismas personas que ella. El lenguaje revela tambin una concepcin as. Dos amantes son uno. Tanto en la fantasa histrica como en el sueo, basta para la identificacin que se piense en relaciones sexuales, sin necesidad de que estas sean reales. Nuestra paciente, entonces, no hace sino seguir la regla de los procesos histricos de pensamiento cuando expresa sus celos contra su amiga (que ella misma hubo de reconocer injustificados, por lo dems) ponindose en el lugar de ella en el sueo e identificndosele mediante la creacin de un sntoma (el deseo denegado). Cabra an elucidar el proceso en palabras del modo que sigue: Ella se pone en el lugar de su amiga en el sueo porque esta ltima le ocupa su lugar frente a su marido, y porque querra apropiarse del sitio que la amiga est ocupando en la estima de su marido.