Las claves del Papa Francisco Luis Salomn El Papa lucha por una reforma. Le resiste la fuerza de la curia.

Le respalda una razn moral unida a la necesidad de reposicionar a la Iglesia en el contexto de la pluralidad global, de la informacin y el conocimiento disponible y de la cultura de la libertad. La vuelta a la humildad caracterstica del cristianismo, que se contradice con el sentido material del imperio papal de los ltimos siglos que ha producido excesos inocultables e inaceptables en el contexto de una tica liberal. Francisco se ha negado a usar lujos, habitaciones, ha decidido reducir las muestras de lujo en las ceremonias y se ha referido a la iglesia de los pobres como una lnea esencial del cristianismo. Incluso se ha referido a una visin alejada de las culpas para centrarse en las virtudes. Su forma de actuar como sus mensajes muestran una intencin de cambio. Puede ser que Francisco sea el papa reformador que retome la esencia teolgica de un cristianismo mucho ms apegado a la realidad social y la comunidad entre las cuestiones del cuerpo y las del espritu. En nuestro tiempo la cultura del cuerpo es una realidad que se vive da a da con esfuerzos por mejorar la salud, la alimentacin, el estado y la apariencia corporal. Mientras que para la teologa mas conservadora del catolicismo el cuerpo es una crcel del alma. Para la tradicin juda y la del cristianismo primitivo la dignidad del cuerpo es inseparable de la del alma o espritu. Pero con el paso de los siglos ha llegado a ser considerado como una barrera para la santidad. Una suerte de vergenza que identifica al pecado con las manifestaciones corporales y con el sexo. Se consum una suerte de divorcio entre el cuerpo y el alma, al grado de colocarlos como antagonistas, lejos del equilibrio entre cuerpo y espritu que clamaban los griegos y de la concepcin juda en donde ni el cuerpo ni el sexo estn unidos ni a la maldad ni al pecado. El Papa ahora se ha acercado a la idea del cuerpo como una parte esencial de las relaciones entre los hombres y que no puede ser considerado como un adversario de la vida espiritual. Ahora parece aproximarse una revisin de conceptos tan esenciales como estos en el seno de la jerarqua catlica y abre puertas a una perspectiva ms abierta y ecumnica, mucho ms compatible con el mundo de hoy. El papa Francisco parece mandar la seal de que la Iglesia para fortalecerse con respuestas a los desafos ticos, no puede seguir refugindose en el miedo a la corporeidad, ni seguir defendiendo ni la idea imperial, ni la identidad entre cuerpo y pecado. La apertura incluye la conviccin ecumnica de que por las venas de creyentes y no creyentes corre la misma sangre y por tanto somos familia. Nuevas visiones en la perspectiva teolgica parecen llegar con el nuevo papa a la Iglesia, como tambin nuevas formas polticas que apuntan hacia Todo el resto, para l, es ideologa. Su fuente de inspiracin, en realidad es la de Jess de Nazaret que lleg a escandalizar a sus mismos apstoles por el poco miedo que tena al tacto, a la corporalidad, como cuando se dejaba lavar los pies por la prostituta, o curaba a los enfermos tocndoles fsicamente. Y hasta usaba su saliva para curar a los ciegos. El miedo al cuerpo, a la sexualidad, al abrazo fsico con el hermano, llev a la Iglesia a convertirse en un religin asptica, con vocacin ms de ngel que humana. Ahora bien, la esencia del cristianismo ,?no es la encarnacin y la resurreccin- no slo de

las almas sino tambin de los cuerpos- ? Y los cuerpos estn atravesados por la sexualidad y el disfrute del encuentro. Juntos, cuerpo y alma, se salvan o se condenan.