Buenos das.

Bueno, yo me llamo Marina, soy ayudante de la ctedra Toer de Sociologa y la voy a reemplazar por hoy a Luciana que es la docente de ustedes porque ella tuvo que viajar as que hoy no poda venir. En la clase de hoy vamos a ver el texto de Vincent Marqus, que se llama No es Natural, y ustedes tenan que traer ledo, lo pudieron conseguir, estaba el material? Bueno, perfecto. Primero yo voy a hacer una introduccin bastante corta a este texto, despus lo vamos a trabajar en grupos, en los mismos grupos que supongo que ustedes ya habrn formado la clase pasada para hacer las historietas. Les voy a dar unas consignas, las van a resolver discutiendo entre ustedes en grupo, y despus vamos a hacer una puesta en comn, cada grupo va a exponer los resultados de su trabajo y vamos a tratar de llegar a algunas conclusiones entre todos. El autor de este texto, Joseph Vincent Marqus, es un filsofo espaol, cataln, y esta es la introduccin a un libro que se llama Para una Sociologa de la Vida Cotidiana, que ahora vamos a tratar de entender por qu estos ttulos, por qu el artculo se llama No es Natural y por qu el libro se llama as. Es un texto clsico en cualquier curso de introduccin a la Sociologa, porque trata un tema bsico de las ciencias sociales que es la diferencia entre lo natural y lo social, y nos habla de la naturaleza de lo social. Habrn visto que uno de los puntos del programa para la primera unidad es este la naturaleza de lo social. Espero que esto no los confunda, porque justamente hablar de la naturaleza de lo social no tiene nada que ver con lo natural, sino que se refiere a las caractersticas de lo social, quiz sera ms claro si dijera as, las caractersticas de lo social. Entonces tenemos ac un primer gran tema, lo social, definicin y caracterizacin de lo social. Definir lo social en principio no es una empresa fcil, por eso este autor vamos a ver que toma como estrategia la idea de contraponer, de oponer, lo social con lo natural. Son dos conceptos que se excluyen entre s, lo que es natural no es social y lo que es social no es natural, seran antnimos. Bueno, el texto cuenta la historia de un seor llamado Don Joseph Timoneda i Martinez, un da en la vida de este buen seor, y qu es lo que hace entonces el autor, va

contando todos los detalles y los va analizando desde una perspectiva sociolgica, tratando de romper con el sentido comn y con las naturalizaciones. Ahora vamos a ir viendo un poco mejor qu quiere decir sentido comn y qu quiere decir naturalizacin, pero por el momento retengan estos trminos. Bueno, entonces el autor nos va relatando cosas como qu vio en la televisin el seor cuando lleg a su casa, qu comi, quin le cocin la comida, qu planes tena para el domingo, que estaba pensando cuando se acuesta a dormir etctera. Ah y el nombre, que es un punto muy importante. Ahora vamos a ir viendo cmo analiza el autor, Marqus, todos estos detalles, y cmo nos va mostrando que todas estas cosas nos dicen mucho acerca de Don Joseph Timoneda y sobre todo nos dicen mucho de la sociedad en la que vive y a la cual pertenece, y de la historia de esa sociedad, de sus costumbres. Pero primero vayamos al punto central del texto, que es el siguiente: la diferencia entre lo natural y lo social. Veamos un poco ms qu es lo natural, a ver quin me puede dar un ejemplo de algo natural. (Esperar. Copiar en el pizarrn) Necesidades humanas. Alimentacin, abrigo, respiracin, reproduccin sexual (o actividad sexual), entretenimiento. Cules son las caractersticas de las cosas naturales? Dado, biolgico, siempre igual, eterno, no puede ser de otra manera, necesario. Ahora veamos qu es lo social. Quin me puede dar un ejemplo de algo de lo que podamos decir que es social? (Esperar copiar en el pizarrn) Si no surge nada, dar el ejemplo de el estado del aula. Miremos todos un ratito el aula adonde estamos dando clases. Cmo es? El techo est despintado, los vidrios sucios si es que no estn rotos, tiene una determinada forma, no tiene ventilacin, las paredes se estn cayendo. Les parece que todas las aulas de las universidades del mundo son as? Es natural que el aula tenga estas caractersticas? Qu nos dice sobre nuestra sociedad un aula como esta, y sobre la historia de nuestra sociedad?

Bueno, si nos ponemos a analizarlo, esto no es natural, y nos vamos a dar cuenta de que en las caractersticas de este aula podemos ver mucho acerca de nuestra universidad, del lugar que ocupa la universidad y la educacin en general en nuestro pas y en nuestra sociedad, de la historia misma de nuestra sociedad. Podemos leer las marcas de una red de relaciones sociales que van configurando al aula donde damos la clase, de la misma manera que Vincent Marqus lee en el nombre de Joseph Timoneda algunas caractersticas de la sociedad espaola. Se va dando cuenta de que no son rasgos individuales ni de la naturaleza de esta persona, sino rasgos sociales, histricamente determinados. Bueno, entonces cules son las caractersticas de lo social? quin me puede decir una caracterstica de lo social? (Esperar. Si no surge nada: Chicos no se asusten de participar, ni de equivocarse, si dicen algo que no es correcto lo vamos a ir viendo y es de esta forma como se construye el conocimiento, nadie espera que ustedes vengan sabiendo, este es su momento para equivocarse, para decir sus opiniones, desde ya que mejor si estn fundamentadas, o sea, lo que s esperamos es que ustedes hayan ledo el texto, pero no que lo entiendan a la perfeccin. Es mejor equivocarse ahora que quedarse con las dudas y que despus eso aparezca en el parcial, porque ah si vamos a esperar que ustedes sepan qu caractersticas tiene lo social, no?). Social: histricamente determinado, contingente, cambiante, normado, convencional, puede ser de otra manera, son las formas en que se satisfacen las necesidades humanas. Vamos a hacer un cuadro con las caractersticas. Bueno, volvamos un poco entonces al ejemplo que nos da Vincent Marqus en esta introduccin que tenamos para leer. Cmo analizamos todos estos detalles que nos da sobre Don Joseph Timoneda? Es importante que nos demos cuenta qu es todo esto que nos est contando. Una forma grfica de verlo es fijarnos en que no todo, pero muchas de estas cosas que nos va contando tienen que ver con formas de satisfaccin de las necesidades humanas. Venamos viendo justamente cmo las necesidades humanas por s mismas se

pueden considerar naturales, biolgicamente determinadas, pero la forma en que se las satisface es social, es contingente, est histricamente determinada, se rige segn normas y convenciones de una sociedad y nos dice mucho de esa sociedad. Por ejemplo, nos cuenta que Joseph Timoneda por ejemplo, almorz un arroz cocinado por su mujer en su casa. Esto no es natural, es una forma particular, social, histricamente determinada, de satisfacer una necesidad humana, la necesidad de alimento. Esto, comer arroz cocinado por la esposa, no es algo que sea igual en todo el mundo. Todos necesitamos comer, pero en Brasil no se almuerza lo mismo que en Francia, por ejemplo. Para dar un ejemplo candente, en Estados Unidos no se estila almorzar lo mismo que en Irak...Que a este seor le cocine el arroz su esposa nos habla de que su esposa no trabaja, por ejemplo. Otra cosa que analiza Marqus es lo que ve este seor en la televisin, una pelcula sobre delincuencia juvenil en California. Esto claramente tampoco es natural. Podramos hablar quiz de una necesidad de entretenimiento, aunque esto es discutible, que sera natural. Pero en todo caso, cmo se satisface es algo social. Y se puede leer ah la influencia del imperialismo, de la dependencia cultural que se manifiesta en los medios de comunicacin, como dice Marqus. Que este seor vea en televisin una pelcula de Estados Unidos, ese hecho es social y est sostenido en una red de relaciones sociales, incluso a nivel mundial en este caso, porque tiene que ver con la dinmica del capitalismo, la dependencia cultural. Entonces, en estos ejemplos vemos cmo la sociedad determina la forma en que satisfacemos nuestras necesidades. Como dice Marqus, la sociedad nos marca un grado de concepto de satisfaccin de las necesidades, o sea, que nos dice en qu momento nos sentimos satisfechos, nos hace sentir satisfechos en determinadas circunstancias, y adems, la sociedad nos marca una forma de sentir las necesidades y de canalizar nuestros deseos. Este tipo de anlisis es un anlisis sociolgico de la vida cotidiana, que se opone y trata de romper con la visin del sentido comn. El sentido comn es la forma de pensar de cualquiera de nosotros cuando no estamos atentos a este tipo de cosas, digamos, en nuestra vida cotidiana, cuando no nos estamos cuestionando todo el tiempo el por qu de las cosas.

Dems est decir que los cientficos sociales, o los socilogos tienen por objetivo llevar este cuestionamiento a la vida cotidiana, hacerlo ingresar en el sentido comn. Pero bueno, el sentido comn es esta forma de pensar que naturaliza las cosas. Qu quiere decir naturalizar? Quiere decir pensar que determinadas cosas, que son sociales, pensar que son naturales. Que es natural que sean as, y que no van a cambiar. Es pensar que es necesario que sean as. Y este es un pensamiento bastante conservador en general. El ejemplo que nosotros veamos del aula de la universidad. Si lo naturalizamos, si pensamos que siempre fue as, que en todas partes se cursa en estas condiciones de hacinamiento, que es necesario y natural que sea as, nunca lo vamos a intentar cambiar. Primero que no vamos a comprender un montn de cosas sobre la universidad y sobre la sociedad, pero adems, esta actitud de naturalizar, no nos va a permitir cuestionar el estado existente de las cosas, el statu quo. Lo mismo, y peor an, se da con otros ejemplo. Pero bueno, eso lo vamos a ver ahora con el trabajo prctico que vamos a hacer en grupos. Les dicto las consignas: 1) Resumir en un prrafo las ideas centrales del texto. 2) Imaginar por lo menos dos ejemplos de cosas naturales 3) Imaginar por lo menos dos ejemplos, en lo posible ejemplos de la actualidad, de cosas sociales que se suelen ver como naturales. 4) Explicar brevemente los ejemplos dados en el punto 3. (por qu son sociales? qu quiere decir que se los ve como naturales?) Bueno, ahora quiero que trabajen con estas consignas en los grupos con los que se juntaron para preparar las historietas. Tienen veinte minutos, despus lo vamos a exponer en una discusin entre todos. Bueno, un ltimo punto que vamos a ver hoy, es la lectura del captulo primero de la seleccin de textos de Giddens. Esta bibliografa, yo no s qu les habr dicho Luciana, cada profesor decide si da o no como obligatorios estos captulos as que despus pregntenle, pero en todo caso es bueno este captulo para leer al mismo tiempo con el texto de Marqus. Es un texto muy bsico, introductorio, una especie de manual de

sociologa, pero es interesante cmo da algunos ejemplos de esto mismo que hace Marqus, de las preguntas que se hace la sociologa para romper con las naturalizaciones del sentido comn. Giddens nos cuenta algunas de las preguntas que se hace un socilogo y nos muestra cmo algunas cosas que nos parece que son eternar y naturales en los seres humanos, en realidad son sociales y estn histricamente determinadas. Por ejemplo, el amor y el matrimonio. Nos puede parecer muy natural que una pareja se enamore y quiera casarse y formar una familia, un hogar, pero esto no siempre fue as. El amor entendido como romanticismo, la idea del enamoramiento, es bastante nueva, digamos, en la civilizacin occidental, e incluso en otras culturas no existe ni existi nunca. En la Edad Media los casamientos se hacan con el objetivo de preservar las propiedades o los ttulos, nunca por amor, no estaba esa idea. Entonces el amor romntico empieza con los crculos cortesanos, eran aventuras extramatrimoniales por parte de los aristcratas. La idea de ver estos ejemplo es mostrarnos cmo tomando una perspectiva ms amplia, comparando las costumbres de nuestra sociedad actual con las del pasado o con otras culturas, podemos entender ms profundamente la razn de nuestras acciones y sus determinaciones sociales e histricas. Para la prxima clase tienen que leer el texto de Gouldner, que est tambin en la unidad I.