DIRECTOR FUNDADOR MARIANO PICN SALAS Fundada en 1938

SAEL IBEZ > Director

AO LIXX ENERO-FEBRERO-MARZO DE 2007. N 335

>EDITORES
MINISTERIO DE LA CULTURA CONSEJO NACIONAL DE LA CULTURA-CONAC CASA NACIONAL DE LAS LETRAS ANDRS BELLO

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CONSEJO EDITORIAL Maritza Jimnez Antonio Trujillo Gabriel Jimnez Emn William Osuna Csimo Mandrillo

Maritza Jimnez
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Hecho el depsito de ley Depsito legal N P. P. 193802DF 102 ISSN: 0035-0230 Casa Nacional de las Letras Andrs Bello Mercedes a Luneta. Parroquia Altagracia. Caracas Telfono: 562.5584 Telefax: 562.7211 www.rnc.org.ve revistanacionaldecultura@gmail.com

SUMARIO

RESEAS
Andr Maurois ~ OLIMPIO O LA VIDA DE VCTOR HUGO. BIOGRAFA 11 Franoise Sagan ~ BONJOUR, TRISTESSE 15 Nicola Abbagnano ~ INTRODUZIONE ALL ESISTENZIALISMO 19 Alfredo Silva Estrada ~ CERCOS 23 Julin Padrn ~ ESTE MUNDO DESOLADO 27 Rafael Arvelo y Francisco Pimentel ~ POESAS ESCOGIDAS 31 Luis Barrios Cruz ~ LA SOMBRA DEL AVIN 35 Luis Beltrn Guerrero ~ HUMANISMO Y ROMANTICISMO 41 R.D. Silva Uzctegui ~ HISTORIA BIOLGICA DE BOLVAR 45 Joaqun Gabaldn Mrquez: ~ MISIONES VENEZOLANAS EN LOS ARCHIVOS EUROPEOS 51 Jos Antonio Rial ~ NURAM. DRAMA EN TRES ACTOS 55 Lucas Manzano ~ LA RONDA DEL ANAUCO 59 Vitelio Reyes ~ TRANCOS DE 12 LEGUAS 63 Anbal Lisandro Alvarado ~ ARCHIVO DE LA ROTUNDA 67 Luis Augusto Arcay ~ POLIEDRO (APUNTES LITERARIOS) 71 Luis Beltrn Guerrero ~ SECRETOS EN FUGA 75 Domingo Casanovas ~ PGINAS NAVIDEAS 81 Aquiles Nazoa ~ CAPERUCITA CRIOLLA 85 Marco Jos Ramrez Murzi ~ ALTA NOCHE 91 ngel Rosenblat ~ LA POBLACIN INDGENA Y EL MESTIZAJE EN AMRICA 97 C. Parra Prez ~ MARIO Y LA INDEPENDENCIA DE VENEZUELA 101 Joaqun Gabaldn Mrquez ~ EL POETA DESAPARECIDO Y SUS POEMAS 107 Jenny de Tallenay ~ RECUERDOS DE VENEZUELA 113 Ernesto Luis Rodrguez ~ QUITAPESARES. VERSOS AL PIE DEL ARPA 117

Eddie Morales Crespo ~ NOTAS DE NUESTRO TIEMPO 121 Antonio Reyes ~ VUELA EL MALEFICIO 127 Capitn Alberto Contramaestre Torres ~ LA EXPEDICIN FRANCO-VENEZOLANA AL ALTO ORINOCO 131 Edmond Vandercammen ~ ARCILLA DE MI CARNE 135 Toms Alfaro Calatrava ~ DCIMAS DE AMOR Y MUERTE 139 Juan Miguel Alarcn ~ LA FUENTE DE CASTALIA 143 Pedro Francisco Lizardo ~ EL TIEMPO DERRAMADO 147 Julio Morales Lara ~ ANTOLOGA POTICA 151 Flix Armando Nez ~ FASTOS DEL ESPRITU 159 Oscar Rojas Jimnez ~ PAISAJES Y HOMBRES DE AMRICA 163 Jos Lira Sosa ~ FIAT-LUX Y OTROS POEMAS 167 S. Serrano Poncela ~ EL PENSAMIENTO DE UNAMUNO 171 Miguel Acosta Saignes ~ LA CANOA EN TIERRA 175 Jos Parra ~ DE ITINERARIOS HABLA EL CORAZN 179 Jess Mara Castillo ~ CANTO DEL FERVOR TERRENO 183 J.A. Oropeza Ciliberto ~ FLIX ANTONIO CALDERN 185 Luis Castro ~ POEMAS 189 Nicols Perazzo ~ EVOCACIN DE JOS JOAQUN VEROES 193 Manuel Villanueva ~ POEMA PARA CSAR VALLEJO 195 Jean Aristeguieta ~ GUASIPATI, VITRAL DE HECHIZO 197 Jos Rodrguez U. ~ VENDIMIA DEL MAR 201 Jos G. Ponce Bello ~ LOS FRUTOS DEL TIEMPO 205 Arturo Uslar Pietri ~ TIEMPO DE CONTAR 209 Virgilio Tosta ~ FERMN TORO 215 Comisin Indigenista ~ FUERO INDGENA VENEZOLANO 219 Manuel Norberto Vetancourt ~ SUCRE, MARCO AURELIO DE AMRICA 225 Ren L.F. Durand ~ ALGUNOS POETAS VENEZOLANOS CONTEMPORNEOS 229 Francisco Morales Padrn ~ EL COMERCIO CANARIO-AMERICANO 233 Mireya Guevara ~ EN LA CUERDA FLOJA 237 Camilo Balza Donatti ~ REINO DE SOLEDAD. POEMAS (1947-1951) 239 Rafael Ramn Castellanos V. ~ LA ZARANDAL 243 A. Alvarado Galndez. S. Emerio Duque M. ~ CURAR. Y LOS VENEZOLANOS DE ORO 247 Jos Nucete Sardi ~ NAVIDADES DEL LIBERTADOR 251

Israel Pea ~ MSICA SIN PENTAGRAMA 255 Jos Berti ~ ORO Y ORQUDEAS 259 Carlos Iturriza Guilln ~ ALGUNAS FAMILIAS VALENCIANAS 263 Luis Felipe Ramn y Rivera ~ CANTOS DE TRABAJO DEL PUEBLO VENEZOLANO 267 Graciela Schael Martnez ~ LA COCINA DE CASILDA. GRANJERAS Y DULCES CRIOLLOS 275 Graciela Schael Martnez ~ LA COCINA DE CASILDA. LAS MEJORES RECETAS CRIOLLAS 279 Jos Mart ~ SECCIN CONSTANTE 283 Jorge Schmidke ~ BREVE ANTOLOGA DEL RBOL (POESA MISCELNEA), COMPILADA Y SELECCIONADA 287 Rodolfo Moleiro ~ NUEVOS POEMAS 289 Dimas Kiew ~ ESPINAS EN EL BARRO 295 Rafael Vaz ~ EL GRANO EN EL SURCO (MICROPOEMAS) 299 Guillermo Meneses ~ ANTOLOGA DEL CUENTO VENEZOLANO 303 Juan Calzadilla ~ LA TORRE DE LOS PJAROS 307

Andr Maurois:

OLIMPIO O LA VIDA DE VCTOR HUGO. BIOGRAFA

Pars: Ediciones Hachette, 1954.

insistir sobre la extraordinaria importancia de la obra de Andr Maurois. Su amplsima actividad en el campo de la novela, del cuento, del ensayo, de la historia, de la biografa, hacen de l un escritor universalmente admirado, tal vez el ms conocido entre los actuales escritores franceses. Su carrera literaria comenzada efectivamente con Los silencios del coronel Bramble, aquel famoso estudio del carcter ingls realizado al finalizar la guerra del 14 ha constituido un ejemplo de laboriosidad, de estudio, de investigacin, sabiamente complementado por la gracia y la elegancia de un estilo sereno, conciso, claro, en el cual se afirma un autntico literato. Como bigrafo, Andr Maurois ha realizado obras que se tienen como arquetipos del gnero. Shelley, Disraeli, Byron, Voltaire, Chateaubriand, Georges Sand y, ahora, Vctor Hugo, forman esa famosa galera de retratos que Maurois ha logrado dibujar con el rigor de un novelista-historiador, con el tino de quien descubre en el documento, en la carta, en el acto pblico toda la riqueza humana y todo el significado ntimo capaces de dar a una vida el carcter de un hombre.
NO VALE LA PENA
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Al escribir su biografa de Vctor Hugo este Olimpio, en cuyo comentario nos ocupamos, Andr Maurois ha escogido un personaje que, precisamente por universal, ofrece dificultades importantes. Vctor Hugo es, en s mismo, un personaje tan conocido como los que supo crear, tan empapado de romntica fuerza como Jean Valjean, tan convencional en su grandeza como el jorobado de Notre Dame, tan popular en ciertos aspectos, al menos como sus poesas que han corrido el mundo de las traducciones en asombrosa sntesis geogrfica. (Si los venezolanos tenemos como nuestra La oracin por todos en la versin de Bello, religin asitica hay que ha admitido a Vctor Hugo entre sus santos.) As, el obstculo que encuentra el bigrafo consiste en que debe trabajar sobre material excesivo, usado a lo largo de generaciones, cambiado en sus autnticas verdades por una admiracin que ha resistido al paso del tiempo. Vctor Hugo es un monumento (un loco que se crea Vctor Hugo ha dicho alguien); su opulencia, su fuerza, el arrebato de su voz lo han convertido en un gigante y ese habitante del Olimpo era, a un tiempo mismo, alarde literario y peso que llevaba el hombre en su vida de todos los das. Afortunadamente, para l, tuvo la energa suficiente para soportarse en su gloria y en su dolor y en su violencia. Muy diversas fases atraviesa la existencia de Vctor Hugo, desde su infancia pintoresca en Italia y Espaa, desde las escenas de guerras y conspiraciones, desde las complicaciones hogareas y la tmida pureza de sus amores primeros hasta la ruda batalla del anciano capaz de afrontar con decisin el imperio de Napolen III, pasando por los aos de cortesano y de exaltado lder literario del romanticismo. Hoy mismo, el pblico francs aplaude el Hernani. Andr Maurois ha sabido colocarse a la altura de su personaje sin disminuirlo ni elevarlo ampulosamente. El resultado feliz de esta biografa es nueva demostracin de la admirable capacidad que el gran bigrafo posee para crear de nuevo la verdad de un hombre, y para dar a la totalidad de una vida un sentido admirable.
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Al finalizar Olimpio creemos conocer a Vctor Hugo totalmente. Esta ilusin ha sido el trabajo que el artista Maurois ha logrado sacar de los documentos y de la obra del poeta. Admirables personajes completan el gran cuadro biogrfico. La esposa, la otra abnegada amiga, los hijos a los cuales sobrevive el gigante, el dolor y la gloria y el placer y la permanente actividad creadora de aquel hombre excepcional que tuvo tambin evidentes pequeeces y cndidos instantes a travs de los cuales se hilvana la existencia poderosa, excepcionalmente rica del poeta que alarga su fama a travs de los tiempos. Tratados con fineza inigualable se podran citar en el Olimpio de Maurois la rivalidad por la mujer y la literatura entre Saint-Beuve y Hugo, y el trgico sacrificio familiar que fue la existencia de los Hugo y de Julieta Drouet en la isla de Guernesey as como las escenas del regreso del exilio. Los defectos del grande hombre, jams ocultos, dan la medida humana de este excepcional y, frecuentemente, desagradable individuo que fue Vctor Hugo. Maurois contina con capacidad insuperable su labor de bigrafo al fabricar su Olimpio con pies de barro.

Guillermo Meneses RNC N 106-107 Septiembre, diciembre 1954

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Franoise Sagan:

BONJOUR, TRISTESSE
Pars: Editor Ren Julliard, 1954.

LA PUBLICACIN

de este libro viene a ser especialmente interesante no slo por sus cualidades propias sino por el hecho mismo de su xito. Expliquemos de una vez y concretamente. El libro de Franoise Sagan, escritora menor de veinte aos, ha provocado una serie de comentarios favorables en las ms diversas publicaciones literarias de Francia, tanto en las revistas especializadas, como en los diarios que informan sobre la actualidad o en los peridicos corrientes. En ninguna de esas publicaciones se ha considerado el caso de la joven autora como una excepcional aparicin genial; no se la supone un nuevo Rimbaud, ni siquiera un nuevo Radiguet; sin embargo, las notas sobre Bonjour, tristesse estn hechas con una especie de cariosa admiracin, a la cual se une, a veces, cierto atisbo de burlona duda acerca de las posibles ayudas que la novelista ha podido encontrar. Lo cierto es que Bonjour, tristesse est escrito en grata prosa lrica y correcta, con mucho de frivolidad y de dulce melancola sensual. El libro cuyo ttulo est tomado de un poema de Paul Eluard trata una situacin singularmente escabrosa: la de una muchacha que interviene en la vida amorosa de su padre, a ratos como cmplice, a ratos como rival y cuya propia vida sentimental
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su primera aventura la hace provocar el suicidio de una de las amantes de su padre. Bonjour, tristesse podra quedar catalogada como una de las tantas frvolas obras hecha para el gusto de la gente acostumbrada a la lectura de adulterios, situaciones equvocas y chistes de ertica intencin. (Mucho de ello tiene y la juventud de la autora subraya la atmsfera especialmente inquietante de la novela.) Pero la verdad es que Franoise Sagan sabe crear una especie de atmsfera potica, de lirismo sensual, de terquedad juvenil que se empapa a la vez de un triste escepticismo, no ajeno al espritu adolescente, cualidades que dan, en su totalidad, el delicado e ntimo encanto caracterstico de la obra. Bonjour, tristesse tiene significacin ms alta que el simple juguete literario o que el frvolo vaudeville de adulterios, por la ansiosa y contenida pasin, por la melanclica ternura hacia los ms ntimos aspectos del amor, por las sanas imgenes a travs de las cuales la autora dibuja una sincera y poderosa aventura sentimental. Bien cierto es que el personaje que dice yo en el relato, la Cecilia adolescente, avanza secamente por el camino que la lleva a interponerse en el camino de esa querida de su padre a cuyos proyectos matrimoniales no desea dar apoyo, pero la crueldad de los actos de ese personaje est unida siempre a un dramtico sentimiento del azar, a un inconsciente aprovechamiento de las posibilidades sensuales de la adolescencia, que justifican el aprovechamiento del poema de Eluard como ttulo de la novela. Adis tristeza; buenos das tristeza. Ests inscrita en las lneas del plafn; ests inscrita en los ojos que yo amo, dice el poeta y ese lrico movimiento de poesa marca como un ala luminosa la sombra de las escenas amorosas, la ntima angustia presente en las escenas de mayor desnudez sensual. La novela de Franoise Sagan ha merecido el inters que la prensa francesa le ha demostrado. La autora no puede considerarse como uno de los escritores importantes de la actualidad en Francia, pero el tono de su obra, la indiscutible juventud de su espritu dentro de un ambiente en el cual los ms jvenes dan
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muestra frecuente de senectud, significan una afirmacin de frescura, de impertinente fuerza, cuyo encanto no ha podido pasar desapercibido. La novela Bonjour, tristesse merece sincero inters, entre otras cosas porque no es un libro de los que promete brillante porvenir. Es muy posible que Francoise Sagan no escriba jams un libro citable en los textos de historia de la literatura. Tal condicin lo hace singularmente atractivo. Es, sin duda ninguna, un libro de juventud, una demostracin de bro adolescente.

Guillermo Meneses RNC N 106-107 Septiembre, diciembre 1954

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Nicola Abbagnano:

INTRODUZIONE ALL ESISTENZIALISMO

Torino: Taylor, 3 edicin, 1948.

PRXIMAMENTE APARECER

la versin espaola de la Introduzione all Esistenzialismo editada por el Fondo de Cultura Econmica de Mxico, y traducida por el doctor Jos Gaos. Con esta obra tendremos en nuestro idioma uno de los textos ms importantes de la filosofa existencialista. Nicola Abbagnano es la figura ms representativa del existencialismo italiano, que, aunque menos conocido y discutido que el existencialismo alemn y francs, ha sido una corriente que se ha desarrollado en Italia con gran vigor y extraordinarios aportes para el pensamiento existencial. La obra retoma los temas que Abbagnano haba examinado en La struttura dell esistenza (Torino, 1939), y en realidad ofrece una exposicin y anlisis de todos los motivos del existencialismo. El tema fundamental es el hacer notar que la filosofa no se justifica como trabajo de indagacin o bsqueda doctrinaria, si no se la reconoce fundada en la naturaleza misma del hombre en cuanto existente.
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Un ente que posee el ser como su esencia necesaria no puede preguntarse por el ser. El hacer la pregunta que interroga por el ser tiene como condicin el estado de un ente para el cual su ser no constituye una posesin absoluta y necesaria, sino una posibilidad. El nico ente que hace ontologa, el nico ente que pregunta por el ser, es el hombre; porque este problema palpita en la ms real concrecin de su naturaleza. Recordemos a Martin Heidegger:
El ser ah es un ente que no se limita a ponerse ante los otros entes. Es, antes bien, un ente nticamente sealado porque en su ser le va ste su ser. Lo nticamente sealado del ser ah reside en que ste es ontolgico (M. Heidegger, El ser y el tiempo, traduccin espaola, Introduccin, 4, pp. 14-15).

Para Abbagnano, el hombre es radicalmente filosfico, porque la estructura de la existencia es indeterminada y problemtica. La duda, la certeza, el temor, el atrevimiento, la accin o la dispersin son modos concretos y singulares del problema del ser. El problema del hombre es un problema de bsqueda y de reconocimiento de su originaria indeterminacin. Hay que asumir esta inestabilidad de la existencia porque ello nos abre a la posibilidad. En cambio, el ser necesario tiene como condicin la negacin absoluta de toda posibilidad. Se impone la decisin, y con ella no se niega la posibilidad sino que se la trasciende. El hombre es lo que quiere ser, es lo que decida ser. Pero esta postura que asume por medio de la decisin no elimina el campo de posibilidades del hombre. Esta postura hay que confirmarla a cada paso, hay que reafirmarla o negarla. La afirmacin de lo que se es constituye la unidad de cada yo, o sea, la sustancialidad del hombre. El hombre en cuanto a sustancia, en cuanto individuo que se limita ante los otros y ante el mundo, se pone en comunicacin intersubjetiva con el prjimo y en relacin abierta con el mundo. Existir es coexistir.

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Abbagnano, como postulador de un existencialismo positivo, se coloca en una tercera posicin con respecto al pensar de M. Heidegger y K. Jaspers. El existir para Abbagnano no es un destacarse de la nada, ni un salir de la relacin del ser hacia el ser, sino que consiste en una peculiar forma de referirse al ser como posibilidad; o sea, la estructura de la existencia no depende del ser ni de la nada, depende de la posibilidad de ser sobre la cual se constituye el hombre. El hombre es libre: puede ser lo que quiera ser, y lo puede ser hasta el momento en que determine ser otra cosa. La libertad para Nicola Abbagnano tiene una importancia decisiva, porque ella es condicin de posibilidad de la norma electiva. Es decir, la libertad no se la puede jugar hasta lo catico (el mal, el pecado), porque ello significa la negacin de la libertad. De este modo el autor no propone un existencialismo en el que se puede establecer un criterio de juicio sobre la eleccin y la postura. La libertad tiene que cuidarse a s misma por medio de una eleccin que no lleve al hombre a la esclavitud. La dimensin capital de la existencia es el tiempo. La temporalidad es condicin de la finitud y por ende de la indeterminada estructura del ser hombre. La decisin hace trascender el tiempo porque ejecuta la vida en una forma unitaria, en oposicin a la forma interna que caracteriza al tiempo. El hombre, en su decisin, asume el destino anticipndose al futuro, y se mantiene fiel e idntico a s mismo. Claro est que el hecho de trascender la temporalidad y la finitud no significa que el hombre escape de ellas. La situacin autnticamente existencial consiste en hacer propia la finitud, en comprenderla y realizarla. Los ltimos tres captulos de la obra que nos ocupa estn dedicados a estudiar las relaciones de la existencia con la historia, la naturaleza y el arte. La Introduccin al existencialismo de Abbagnano expone en todos sus aspectos los puntos de vista que el autor llama el

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existencialismo positivo o el existencialismo sustancial, y constituye el intento ms logrado para el establecimiento de una filosofa existencial tica, donde el anlisis existencial tiene por objeto la justificacin y comprensin de los valores vitales.

Pedro Duno RNC N 106-107 Septiembre, diciembre 1954

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Alfredo Silva Estrada:

CERCOS

Ilustraciones abstractas de Mateo Manaure. Caracas: Ediciones Cuatro Muros, 1954.

UNO PUEDE NO

estar de acuerdo con determinada poesa y no disentir por ello de sus cualidades intrnsecas ni de la sensibilidad de su autor. En el caso del joven Silva Estrada hay que hablar de un poeta de mucha sensibilidad. A menudo hemos ledo en la prensa las declaraciones de Silva Estrada; l es de esos pocos poetas en que la creacin se da a la par con la necesidad de encontrar la frmula de su propio temperamento. Que ac es un oficio raro entre nosotros. Habra que admirarle tambin a Silva Estrada la responsabilidad seria que pone en el oficio lrico y su poco afn por la notoriedad y el aplauso desmedido, cualidades que pudieran ser caractersticas de la nueva juventud. En todo caso, Silva Estrada es un poeta conceptual. As entendemos a quienes trabajan con elementos puramente abstractos, como son las ideas, los estados de conocimiento (echando a un lado los vocablos, que son siempre meras abstracciones), o en otras palabras, los que trasmutan al lenguaje personal una experiencia de orden intelectivo, antes que sensorial o emotiva. Silva Estrada es poeta que se vale de todos los medios de la purificacin

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verbal para hacer consciente el movimiento de su inspiracin. De tal proceso parcenos, a primera vista, que resulta una poesa alquimiada, acaso con poca libertad de imaginacin y a ratos no espontnea, si se comprende hasta qu punto esconde una sed intencionada de conocimientos esenciales. Poesa del entendimiento (si es que puede haberla), con muy pocos nexos humanos con la emotividad que permitan a uno identificarse con ella en un primer buceo. Hay que pensarla. A fuerza de ser lgicos puede sacarse el misterio. Toda la poesa es el encanto. El mismo ttulo del poema, Cercos, es el smbolo para expresar (o para hacer) un estado de conciencia que, ms que en espiral, gira en redondo sobre s mismo, sin posibles conexiones con las cosas. La esencia de la poesa es el hecho comunicativo. No las palabras mismas. Ojal no nos estemos equivocando al pensar que algunas veces no atrapamos tal propiedad potica en los versos de Silva Estrada: Guarda saltos de bestias y agita en el alero crines hmedas el andamiaje de invasin estable sin derrumbe en el brote que me capta. Silva Estrada busca comunicarnos una impresin sobrecogedora, desgarrante de muda esterilidad edificndose sobre la nada, una conmocin angustiosa de la conciencia frente al mundo; para entregarnos esta inteleccin disecadora y extraa, Silva Estrada echa mano de una fra nominacin de elementos de naturaleza constructiva o arquitectnica (ladrillo, friso, escaln, muralla, cercado, calzada, ventana, alfizar y muchos ms), acumulndose unos sobre otros en edificio de angustia que llena luego el silencio hecho conciencia del devenir humano, sin prisin ni raigambre.

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Lo que podra darnos una idea mejor del mensaje de Silva Estrada, de su constructivismo potico, como diramos nosotros, es el siguiente trozo (bastante inteligible, por cierto) del poema que comentamos: Dcil, cedida a su expansin concisa, la araa se transforma en propia urdimbre. Tiende el hilo consciente tras la crcel exigua que anuda libre de ella su otra forma. Trocada en su labor ya no la cubre. Sin embargo, para la poesa el espritu necesita de la suprema libertad, de la libertad que slo tiene por lmite a s misma, de esa libertad, de la que ya deca Apollinaire que ella sola constitua el acto creador. Las restricciones, demasiado atadas a ideas abstractas y no a su verdadera sensibilidad, que se impone Silva Estrada son casi siempre las ligaduras que le impiden su mayor vuelo. Precisa darle ms oportunidad a las fuerzas efusivas del alma. La poesa centra su afn de pureza en valorizar la palabra no ya como smbolo sino como presencia. El poema no intenta simbolizar algo, quiere constituir ese algo mismo. Son frases del propio Silva Estrada. Y aqu nosotros aplaudimos. Bastan ellas para hablarnos de lo que busca el poeta. Pero lo que se busca no es siempre lo que despus se encuentra. Y en esto radica todo el misterio de la creacin. Los creacionistas tambin se pusieron a inventar cosas, que eran, asimismo, poemas, y hasta idearon una realidad distinta de las otras habidas y por haber. Sin embargo, el Dios del poeta no infundi nada divino en las creaciones de Huidobro, de aqu que el chileno, seco de encanto, nos resulta las ms veces intolerable. En cambio Reverdy, creacionista tambin, es admirable ledo en francs... y yo no dudo que hasta en chino.

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Son los sentimientos los hilos secretos de las palabras, y stas tienen su fuente en la experiencia potica, en la vivencia presente del recuerdo, en la vida anmica. Las palabras de s no construyen ningn mundo, sino que lo encierran dentro de ellas mismas, lo despiertan o restituyen, en virtud de sus relaciones significativas, musicales y mil relaciones ms insospechadas. El hecho potico es un reconocimiento interior de las cosas y puede darse solamente como plasmacin nueva de las palabras, como objeto de misterio exterior, en el poema, slo cuando tiene inminentes races en el espritu del que ha creado. All donde no hay emociones, ya sean llanamente expresadas, como en el caso de Whitman, o quintaesenciadas como en el de Mallarm y sus continuadores, en donde falta la vida del sentimiento, las alusiones profundas livianas del ser, all no hay que ir a buscar nada, a no ser el vaco inmediato de esa misma nada. Se precisa no olvidar que las relaciones de las cosas fueron siempre humanas, y humano resulta todo mensaje potico aun cuando sea dirigido a uno mismo: Por m ninguna cosa permanece sola pues yo la asocio a otra en mi corazn.

Juan Calzadilla RNC N 106-107 Septiembre, diciembre 1954

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Julin Padrn:

ESTE MUNDO DESOLADO

Caracas-Madrid: Ediciones Edime, 1954.

fundamentales en la vida de un escritor ocurrieron temprano en la existencia de Julin Padrn: a los veinticuatro aos publica su primera novela (La Guaricha. Caracas: Editorial lite, 1934) y a los cuarenta y cuatro la muerte lo fulmina en poco tiempo, pocas semanas antes de que entrara en circulacin su ltima novela, Este mundo desolado. Entre uno y otro acontecimiento se extiende un parntesis de veinte aos, dedicados con fervor y preferencia al ejercicio literario. Durante ellos aparecieron las siguientes obras: Madrugada (novela; Caracas, 1937), Clamor campesino (novela; Caracas: Editorial lite, 1944), Primavera nocturna (novela; Caracas: Editorial vila Grfica, 1950), Candelas de verano (cuentos; Caracas: Editorial lite, 1937), Fogata (teatro; Caracas, 1938), Parsitas negras (teatro; Caracas, 1939). En compaa de Arturo Uslar Pietri ejecut la primera Antologa del cuento moderno venezolano (2 vols., Caracas: Ediciones del Ministerio de Educacin Nacional, 1940). Participa activamente en periodismo y en algunas de las ms importantes realizaciones literarias de su tiempo, como la fundacin de la Asociacin de Escritores Venezolanos, que llega a presidir, y la creacin de la serie de cuadernos de dicha institucin. Prometi algunas obras que deja
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inditas, inconclusas o en mero proyecto: Guarapiche entre los caaverales, Guramo y Carmen Solazo (novelas); Los suplicantes (teatro). Para la fecha de su muerte trabaja en su relato La Guaricha, al cual le haca correcciones para una segunda edicin. El objeto primordial de esta nota es resear la ltima obra de Julin Padrn: ltima en el sentido absoluto de la voz. Raras veces el ttulo de un libro anuncia tan exactamente el contenido de ste, como en el caso de Este mundo desolado. Tanto nos afirmamos en este aserto, que glosando dicho ttulo podemos hacer una incursin por los pginas del relato. La palabra mundo est tomada aqu en el sentido de terruo, ya que el autor se refiere a un pequeo valle del oriente venezolano, cuya descripcin parece coincidir con algunas de las caractersticas de la tierra natal de Padrn (San Antonio de Maturn). En el valle hay un casero y alrededor de ste los ranchos de la gente campesina. El relato de Padrn se desarrolla en uno de esos ranchos: el de Anselmo, Gregoria y Juan, dos viejos y su hijo adolescente. La palabra mundo se reduce mucho ms en su significado y se bifurca, pues el novelista habr de presentarnos la desolacin del mundo geogrfico abandonado y la desolacin de aquellas almas. Hasta aqu tenemos perfilado el significado del sustantivo del ttulo. Veamos ahora cmo el adjetivo desolado resume todas las situaciones de la novela. El rancho de Anselmo y Gregoria es apenas el conjunto mnimo de artefactos necesarios para que un objeto se llame vivienda. Est a medio hacer y es un simple y primitivo refugio contra el sol y la lluvia. La desolacin que exhala cada rincn de la vivienda se contina en el completo abandono de la tierra de labranza que integra el conuco, hurfano por mucho tiempo de la mano agricultora. Y ambos rancho y labranto son una proyeccin desconsoladora del espritu de Anselmo y Gregoria. Vestidos de harapos ambos viejos son, ellos mismos, harapos humanos. Nada les importa ni conmueve. l, en su chinchorro, masca tabaco. Ella, en cuclillas, fuma un tabaco con la candela hacia el interior de la boca. Ninguno de los dos piensa en nada, como si para ellos
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no existieran el pasado ni el presente, y mucho menos el futuro. Se alimentan de los restos de antiguos cultivos que subsisten silvestres en el conuco. Indolentes aguardan sencillamente que el tiempo pase, sin ilusiones ni proyectos, sin ansias de ninguna especie, consumidos por la completa indiferencia hacia todo cuanto los rodea. Mientras ellos permanecen en sus actitudes estatuarias, el hijo un mocetn en trance de nio que se hace adulto deambula por las orillas del ro, solo, monologando, pusilnime hasta con sus propios juegos de adolescente solitario, sin escuela, sin alegra, sin futuro. De repente a Juan le entran unos mpetus irrefrenables de trabajar, de darle sentido a su vida intil dedicndose al cultivo del conuco. Bajo su esfuerzo la tierra trabajada hincha las mazorcas y engorda los tubrculos, hasta despertar la envidia de los vecinos. El estmulo que acta sobre Juan es el amor que le va naciendo por Soledad. En el momento en que la vida poda haberse hecho amable para los dos viejos, ambos mueren en una misma noche, de males distintos, sin mdico, ni medicinas, ni consuelos religiosos. Juan y Soledad se unen y forman la nueva pareja que ocupar el rancho. Nace un hijo que muere a los pocos das de llegado, como tantos otros neonatos de nuestros campos, famlicos, sin asistencia mdica. La desolacin torna a embargar al rancho y a las almas de aquellos dos seres que parecen continuar uno como crculo vicioso. Aparte de estas escenas que hemos resumido, el autor describe la invasin de una nube de langostas que asolan los campos de labranza. Este acontecimiento aparentemente desvinculado del nervio central de la novela, en realidad es otra pincelada que acenta dramticamente los ties sombros de la desolacin que describen las pginas de este relato. ste es el ltimo testimonio literario de Julin Padrn. No se plantea en l ninguna tesis sociolgica ni hay de su parte la intencin de que los personajes simbolicen a seres de la vida real. Pero el lector ha de hacerse inevitablemente la reflexin de que todo lo
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dicho en la obra responde estrictamente a una verdad dolorosa. La vida oscura y sauda de nuestros hombres de campo est all de cuerpo presente. Es posible que la proyeccin social que Padrn no alcanz a dar con su novela Clamor campesino, escrita sobre el tema de la reforma agraria, se produzca ahora cuando se ha limitado a presentar la verdad lacerante de Este mundo desolado.

Oscar Sambrano Urdaneta RNC N 108 Enero, febrero 1955

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Rafael Arvelo y Francisco Pimentel:

Caracas: Ediciones Villegas, Coleccin Maracapana, 1954.

POESAS ESCOGIDAS

encomiable que la iniciativa tomada por los editores de la Coleccin Maracapana al presentar en hermosos volmenes, manuables y econmicos en el precio de adquisicin por el lector, las obras escogidas de algunos de nuestros ms meritorios poetas desaparecidos. Excelente modo de divulgar una rica manifestacin de la literatura venezolana que, segn explica Pedro Daz Seijas en el Prlogo a uno de los tres volmenes ya publicados de la coleccin, se ha venido perdiendo en la cultura de las nuevas generaciones. Hemos tenido noticias de que el editor Villegas (por cierto de muy buen gusto en la presentacin tipogrfica de sus libros) tiene el firme propsito de emprender una campaa cuyo fin sera el abaratamiento de la edicin de la obra venezolana, conservando, gracias a los adelantos tcnicos de la maquinaria moderna, la buena calidad de impresin que tienen algunas editoriales extranjeras. En un pas donde la publicacin de un libro resulta para el pobre escritor siempre gran aventura, dado el elevado costo monetario de la edicin, el mal gusto y el descuido de ciertos impresores, es justo celebrar la iniciativa de empresas nacientes que prometen al autor todo gnero de garantas en este sentido.
NADA MS
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Y ms si se trata de exaltar una rica tradicin nacional hoy descuidada. Salvo las publicaciones de obras venezolanas por organismos oficiales, los libros editados en el pas tienen un precio relativamente inasequible para el tipo de consumidor medio, si se toma en cuenta el valor por ejemplar de las obras venidas del otro lado del mar. El libro econmico garantiza su mayor alcance cultural y el mrito del libro radica ms que nada en la divulgacin de su texto, en la circulacin y generalizacin de sus ideas. Ningn autor pretende menos que esto. Y el poder de difusin de los libros es base muchas veces de la supervivencia de una cultura o tradicin. Das vendrn en que sern mayores las posibilidades de editar bien en Venezuela (y las Ediciones Villegas son ya un signo promisor). La gente podra entonces adquirir a mdicos precios obras de autores venezolanos del pasado que no circulan, no porque carezcan de inters o actualidad (como dicen los impresores avaros) sino porque no han sido incorporados mediante una difusin dirigida y consciente de las preocupaciones ms actuales de nuestra cultura. Fruto de ese acercamiento que nacer entre el autor y el lector venezolanos (y esto es ya perogrullada) nuestro nivel de cultura aumentar enormemente. Es el caso que Argentina, Chile y Mxico, que son los primeros pases publicistas de Amrica Latina, alcanzan hoy por hoy una cultura formidable en todo sentido. Decamos, pues, que una manera de revivir cierta tradicin literaria venezolana (que escapa al inters del impresor avaro) sera la de ponerla a circular en forma de libros, y esto del modo ms desinteresado. El Ministerio de Educacin tiene realizada ya buena parte de esta labor. Igualmente las universidades y algunas instituciones privadas. Pero falta todava el impuso que d a esto la empresa particular, etc. Sin embargo, no podemos saludar la aparicin de las excelentes publicaciones Maracapana, que tiene por mejor garanta literaria la sinceridad crtica de Pedro Daz Seijas en la direccin, sin dejar de observar (a objeto de un mayor cuidado en las futuras
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ediciones de la coleccin) muchas erratas imperdonables que quitan prestigio tanto a la obra literaria en s como a los preocupados editores. Sobre todo en el tomito de poesas de Lazo Mart llamamos la atencin en cuanto a estos descuidos. En los otros dos volmenes la impresin ha mejorado notablemente. Otra observacin es la siguiente: nos gustara ver en estas hermosas ediciones recogida la obra seleccionada de algunos poetas venezolanos desaparecidos que estimamos grandemente; por ejemplo: Alfredo Arvelo Larriva, Leoncio Martnez, Jos Antonio Ramos Sucre, Jacinto Gutirrez-Coll, y muchos ms. En lo que respecta al volumen que motiva este comentario (puesto que el editor no ha utilizado la numeracin que es siempre de rigor en estos casos), recoge una seleccin de las obras en verso de Rafael Arvelo y de Francisco Pimentel (Job Pim), dos de nuestros humoristas ms conocidos. El Prlogo es de J.A. de Armas Chitty. Finalmente, este comentario sirve para felicitar a los directivos de la Coleccin Maracapana, as como al editor Villegas, por la justa empresa acometida de reactualizar el pasado literario de Venezuela.

Juan Calzadilla RNC N 108 Enero, febrero 1955

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Luis Barrios Cruz:

LA SOMBRA DEL AVIN

Caracas: Tipografa Garrido, 1954.

NOSOTROS VAMOS A

intentar aqu una valorizacin apasionada de la poesa de Luis Barrios Cruz, este maestro de la lrica venezolana que no ha sido estimado en su ms desconocido valer. En primer lugar no nos detendremos en la explicacin de la simbologa de Barrios Cruz, pues ste no es precisamente poeta simbolista, a no ser sino nicamente en el ttulo de su libro: La sombra del avin, imagen en que quiere el poeta encerrar su propia definicin vital, la reiteracin de su fe, como se dice en el Prlogo, su credo potico, gstenos o no (pues este ttulo ha sido discutido y es discutible) no tiene, nos parece, nada que quitar o agregar al maravilloso contenido del poemario, el que aparece a partir del tercer canto: el que nos sirve para considerar este libro como fundamental a travs de todo el proceso lrico venezolano. Despus de Lazo Mart (y no es una mera coincidencia que los dos poetas tengan lugar de origen comn) ningn poeta venezolano por nosotros conocido y es nuestro modesto criterio ha levantado a mejores cumbres la expresin nativista y ninguno ha cantado como l tan mgicamente el alma de lo criollo. Y Barrios Cruz no es un poeta popular! Ms bien es poeta de aquilatada
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hondura lrica, espontneo en su pureza verbal, popular y refinadsimo al mismo tiempo y sin quererlo: milagro de la verdadera poesa! La materia de sus cantos est vertida en finsimo decir y con una incomparable gracia e irrupcin de ingenuidad, con una fuerza prstina de claridad y misterio a la vez, que a veces sus versos quisieron como traernos el aejo sabor de Gabriela Mistral: Mi ciudad suma cinco templos, grandes y fuertes, enraizados en la vida, y mi esplndido campo robles, ceibas, dividives, samanes y alcornoques. Y se necesita ser un ingenuo, en el sentido en que la crtica francesa saluda a los genios incultos de la plstica, para decir: la tierra es lo ms hermoso del universo, pero se necesita tambin ser verdadero poeta para decirlo y eso es lo que es Luis Barrios Cruz. Si se ha de querer gustar su poesa hemos de colocarnos frente a ella con toda nuestra generosidad abierta hacia la comprensin; y por eso no estamos de acuerdo con lo que a este respecto dice Pedro Sotillo en el excelente Prlogo al libro que nos ocupa, de que para comprender a Barrios Cruz haya que situarlo con su fondo de llanuras infinitas: no!; para comprender hasta la mdula la poesa de Barrios Cruz lo que hay que hacer es leer estos poemas con ese mismo trasfondo de generosidad, producida adentro de nosotros, y que requiere toda buena poesa como premisa de su disfrute. Y qu maravilloso mundo nace para nosotros de la lectura de estos poemas! Es el poder de la palabra vivida como carne honda del recuerdo, como sangre del sentimiento de la tierra. Y la lengua del hombre donde caben todas las hermosuras.

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Y este verso que lo hubiera dicho con orgullo Whitman en sus Hojas de hierba, no es otro, y mejor dicho an, que aquel de Roberto Ganz que traduce Ida Gramcko: Si un nombre tiene claridades en su lengua el universo est construido Y el poeta que ha renunciado devotamente al cielo, al cielo del avin: S que estis orgulloso, bien hallado, genio fundamental del siglo mo, con tu avin, con tus alas, con tu ascenso. Djame a m la sombra candorosa, la sombra del avin volando, para tomar la posesin doliente de las cosas sencillas del corazn aqu abajo en la tierra, tiene ganado ya el otro cielo, el cielo de la poesa que no muere nunca, el cielo de la posteridad. Una poesa tan llena de saberes de la tierra, tan candorosa y transparente y salpicada de ancdotas y de recordaciones, de pasin casta, de sentimiento que disgusta a los temperamentos intelectuales, no puede estar mejor contenida en este apretado dominio de la tcnica mtrica que impone LBC con pureza sin par a su estro, si no fuera ella perenne fruto de una dolorosa brega potica de toda la vida. La poesa es dificultad, ejercicio del tiempo y de vida lenta, trama del espritu, y quien llega a sentir siquiera una vez y comunicrnoslo para siempre el hondn de esa sangre indestructible, el misterio de las cosas, est en el secreto de lo permanente. Y el milagro del verso de LBC consiste en la manera de desarrollar la ancdota. Un poeta requiere de largo adiestramiento para hacerse un lenguaje personal, preciso y directo, y an mucho tiempo para dominar las aparentemente estriles estructuras del

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metro, pero se necesita mucho ms en voluntad y energa y entrega potica, en adiestramiento espiritual para conservar tan intactas y puras y frescas en el recuerdo las experiencias profundas de la poesa adquiridas en el manejo difcil de la vida. Qu originalsimo estilo!: As me gusta contemplar tu facha grave y antigua de llanero cierto. Lo soy tambin y me conozco, amigo. Dame la mano. Dura la tienes por la soga en vuelo y por las crines al domar el potro y por el fuego en la gentil coleada del toro insigne. Qu maestro del anecdotismo: En una de tus horas cat los vinos, con Rodolfo Moleiro, vinos de Espaa, que envibanos Antonio Machado excelso en la ms espaola fina garrafa. Puede salir al campo a todas horas mi ciudad libremente y cuando quiere entrar mi campo en la ciudad, sin vallas encuentra por doquier mbito limpio. Y esto sirve para demostrar una ley del tiempo: la poesa no es asunto ni tema, es simple hacer, realizacin pura, ejecucin limpia de la experiencia trasmutada en lenguaje eterno. Y no es solamente en el dulce y cristalino vaso de sus estrofas mtricas en donde nos da a beber LBC la esencia de sus cantos; tambin es dueo Barrios Cruz de un verso libre de magnficas posibilidades:

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Amo la tierra, la amo simplemente, como amo los ojos que de ella se me adornan, las manos con que la tomo y alzo en el aire dorado y como amo; sin saberlo casi, mi propia alma que es su retoo y su fruto y su sabor. Amo la tierra y un pedazo suyo esplende al que le llamo tierra ma y por entero soy de este pedazo, donde una celedonia ofrceme en su despierta copa de zafiro y brisa el sorbo ltimo del tiempo. Luis Barrios Cruz forma parte, cronolgicamente, de la llamada generacin del 18 y entre sus libros de versos ms importantes publicados se encuentran: Respuestas a las piedras (1931), Plenitud (1941), Cuadrante (1944) y el que acabamos de resear en esta nota.

Juan Calzadilla RNC N 108 Enero, febrero 1955

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Luis Beltrn Guerrero:

HUMANISMO Y ROMANTICISMO
Caracas-Barcelona: Biblioteca de Escritores Venezolanos-Ediciones Nueva Cdiz, 1954.

de este volumen rene los contenidos de dos cuadernos, el 32 y el 70 de la Asociacin de Escritores Venezolanos. El primero de ellos de 1942, y el segundo de ellos, de diez aos ms tarde. Uno y otro en la actualidad totalmente agotados. El ttulo del actual conjunto resume los ttulos de los dos cuadernos que lo precedieron y que lo integran: Sobre el humanismo y otros temas, y Variaciones sobre el romanticismo. Luis Beltrn Guerrero es un escritor clsico: por la limpidez de su estilo y por el corte de su frase. Tiene adems perspectivas de pensador contaminado por la preocupacin filosfica y que se asoma desde ella a la crtica literaria como a la crtica histrica. Su nombre ha quedado recientemente subrayado por otras dos publicaciones diferentes, ambas del ao 1954: Posada del ngel que lo acredita como poeta; y Razn y sinrazn que lo acredita como ensayista. En la obra que comentamos campean dos problemas de sendos temas, en busca de las respectivas definiciones: el del humanismo y el del romanticismo. El primero es perenne; el segundo es de poca.
EL CONTENIDO
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Luis Beltrn Guerrero inicia sus pginas acerca del humanismo desde las riberas del Ro de La Plata, de ese gran ro que juega a ser mar, segn el autor nos dice. Quiere sentar las bases de un humanismo americano, ni extrao con respecto Europa ni dependiente de ella. Guerrero piensa en un humanismo que se renueve sin cesar y que puede tener hoy su centro en Nueva York o en Buenos Aires. Sobre el romanticismo nuestro autor hace gala de una erudicin inteligente. Cita a Rousseau y hasta a Kant. Es ms filosfico que Daz Plaja al tratar este punto. Bien es verdad que disentiramos de Guerrero en su afirmacin, harta generosa, de que el estilo de Kant en sus observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime estn escritas con gracia. Gracia de escritor no la tuvo nunca el gran filsofo de Knigsberg; Dios le haba dado otros dones. El de la diafanidad acaso, cuando se penetra su terminologa. Guerrero explica bien las diferentes acepciones del romanticismo como vuelta de aoranza a lo que nunca existiera: a la ingenuidad y a la placidez del indio americano o a las supuestas delicias en la vida de los medievales. Guerrero ve en el romanticismo un renacimiento potico. Como el renacimiento del siglo XVI y del siglo XVII idealiz los cnones intelectuales y estticos del mundo clsico, el romanticismo del XIX habra poetizado los contenidos medievales para la exaltacin del individuo y de sus pasiones desbordadas cuando la Edad Media era precisamente lo contrario: el imperio de la jerarqua y del gremio. Humanismo y romanticismo es un libro que nos invita a pensar sobre los misterios del hombre. Y lo hace en un lenguaje claro, transparente, como si el autor nos estuviera hablando de otro asunto. La prosa de Luis Beltrn Guerrero es peligrosa: invita a leer y sobre todo a escribir, como si cualquiera pudiese replicarle. Cuando un libro de Guerrero, como el que motiva esta nota, se ha formado por coleccin de artculos, la impresin de aparente ligereza es lo ms engaoso. Luis Beltrn Guerrero es un hombre de tesis; y su erudicin no es estorbo para la libertad de su pensamiento.
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Es divertido su artculo terminal sobre la tradicin y las academias. Despus de la mezquindad de la Academia Francesa con Claudel, y de la ms absurda de la Academia Espaola con Ortega y Gasset, nos inclinaramos a recitar la antfona satrica de Ruben Daro que Guerrero cita muy oportunamente: De las Academias / lbranos, Seor!. Pero Guerrero defiende las academias. Y en ello hace bien, sin duda. Por tratarse de un espritu clsico y, consiguientemente, mesurado, Suaviter in modo, fortiter, in re.

Domingo Casanovas RNC N 109 Marzo, abril 1955

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R.D. Silva Uzctegui:

HISTORIA BIOLGICA DE BOLVAR

Buenos Aires: s/e, 1954.

est entendida en esta obra en su ms amplia acepcin. Las relaciones entre fisiologa y psicologa son evidentemente tan estrechas que la actual teora psicosomtica comprende a ambos aspectos como integradores de la unidad fundamental viviente, teora cuyo desarrollo ha sido tarea de los ltimos aos. Posiblemente en este sentido aunque no lo dice entiende el autor la biologa, puesto que su obra casi ntegramente se dedica al estudio de la personalidad psicolgica de Bolvar, coincidiendo as en una zona considerable con el estudio realizado por el doctor Guevara, que arriba reseamos. Pero la Historia biolgica de Bolvar nos presenta la otra cara del problema, mostrndonos una personalidad psicoptica de Bolvar, con un andamiaje argumental por lo menos tan imponente como el que sustenta la obra de Guevara. El autor, consciente del riesgo que entraa el desarrollo del tema, se apoya en intentos como el del estudio mdico-legal de la pasin de Jesucristo escrito por un mdico catlico, para defenderse de las acusaciones de profanacin. Anloga intencin poseen las numerosas citas con que inicia su libro, justificativas del actual criterio histrico que estimula el anlisis, con mtodos
LA PALABRA BIOLOGA
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cientficos, de los conductores de pueblos, de los creadores de nacionalidades y de los fundadores de religiones. La dimensin mtica del profeta, del hroe o del genio crea en torno suyo un ambiente erizado de peligrosos tabs, con los que roza inevitablemente el anlisis cientfico. Sin embargo, en el proceso analtico el valor ejemplar y radicalmente movilizador de tales arquetipos humanos se acrecienta, ya que al ser puestos a nuestra altura, al sentirlos palpitar y vivir como semejantes nuestros, con caracteres positivos y negativos, nos parecen modelos ms entraablemente alcanzables y asequibles. Silva Uzctegui analiza con slida documentacin la relacin del genio y de los estados psicopticos, llegando a la conclusin de que no todos los hombres de genio son psicpatas en tanto que muchas gentes de escasa mentalidad s lo son, lo que constituye una verdad evidente y claramente expuesta. Ms discutible resulta su otra conclusin de que en algunos casos, un estado psicoptico lejos de perturbar las facultades generales, puede constituir un factor favorable, y no por la enunciacin del principio, sino por la ms espinosa cuestin de su aplicacin a un caso concreto. Habran sido menos geniales hombres como Edgar Poe, sino hubieran tenido manifestaciones psicopticas o si se las hubieran tratado? El autor da una importancia muy grande a la herencia biolgica y a la herencia psquica de Bolvar y, apoyndose en la opinin de notables investigadores venezolanos, encuentra mltiples manifestaciones psicopticas en ascendientes y colaterales de Bolvar. ste es posiblemente el aspecto ms dbil de la obra. Ciertamente, puede hablarse de un psicopatogenio de la Conquista que, por otra parte, se produce en toda guerra y que hay que referir a la psicologa de las multitudes; pero ni aqulla ni el paludismo ni el calor pueden dar lugar a un estado mental de sobrexcitacin patolgica transmisible hereditariamente, a no ser que aceptemos las doctrinas de Lysenko, cuya validez no se ha comprobado experimentalmente. Es posible la formacin de un sndrome psicopatolgico del conquistador, debido al violento choque con un
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ambiente nuevo y difcil y a los conflictos internos propios de la tremenda aventura, pero nos parece exagerado suponer que la excitacin guerrera por unida que se d a otras condiciones negativas pueda causar estados psicopticos en los descendientes de aqul. Si esto fuera as, como en toda familia, a poco que nos remontemos en su historia, ha habido un nmero apreciable de guerreros, todos estaramos locos y ciertamente la humanidad entera parece muchas veces loca de remate; pero entonces tal locura sera la normalidad y el anormal resultara el cuerdo. De manera anloga nos parece exagerada la citada tesis de Rufino Blanco-Fombona segn la cual el hecho de figurar entre los antepasados de Bolvar un cura, algunos msticos, un encarnizado perseguidor de contrabandistas y un hombre cruel, demuestra una herencia psicoptica, no siendo tampoco fuerte argumento que el abuelo materno de Bolvar fuese persona de religiosidad meticulosa y hombre recto, amigo de exterioridades, realista acrisolado, rezandero, conservador. Ser realista y rezandero en aquellos tiempos era ms bien lo normal, como tambin lo era que Mara Antonia Bolvar mandase apalear a un carpintero por insolente. La tesis hereditaria resulta, pues es nuestro parecer, muy discutible y desde luego nos produce la impresin de no estar slidamente sostenida desde un punto de vista cientfico. El hecho de que Bolvar fuera un nio difcil podra explicarse perfectamente por las condiciones de su educacin ya que, como dice OLeary, hubo demasiada tolerancia de sus tutores y maestros. La enseanza de Simn Rodrguez es muy importante en su vida, y aunque aqul s era muy exaltado y excntrico, nos parece excesiva la opinin del doctor Estap que ve en ambos una verdadera pareja psicoptica. Desde muy pronto Bolvar comienza a sufrir fuertes traumas psquicos. Es primero la muerte de su joven esposa, muy poco tiempo despus de la boda. Y luego, la innumerable serie de acontecimientos desfavorables y adversos de la poltica y la guerra, capaces por s solos de hacer saltar en trozos cualquier sistema nervioso, por normal que fuera. Bolvar es incesantemente
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sacudido por la fortuna. Alcanza ms gloria que ningn otro ser de Amrica, pero tambin en vida se hunde en situaciones amargas que a cada momento amenazan arruinar su obra entera. Apasionados y dramticos ciclos de los ms opuestos signos se proyectan sobre su vida, si la disposicin y el campo que ofrece el sujeto deben ser tenidos en cuenta, no menor atencin ha de prestarse a la influencia del medio. Precisamente por forjarse el carcter en relacin con las impresiones recibidas por el sujeto, tanto podemos explicar el origen de sus desajustes desde el ngulo del sujeto como desde el ngulo del ambiente. Para el autor, Bolvar presenta una constitucin ciclotmica asociada a una constitucin emotiva, no considerada la ciclotimia como una enfermedad mental, sino ms bien como perturbacin afectiva. Entre la constitucin ciclotmica que puede considerarse como uno de los varios tipos de constitucin normal, la cicloide que se encuentra en un estado intermedio y la psicosis manaco-depresiva que constituye franco estado de enfermedad, hay una graduacin imperceptible, por lo que, aun dando como vlido un diagnstico de cicloide, sera imposible afirmar que tal tipo no se hubiera desarrollado sobre un fondo normal ciclotmico, a causa de la educacin de la agitada vida posterior. Pero el diagnstico de ciclotmico puede justificarse en los hechos, tanto como otro cualquiera. Si admitimos que la constitucin esquizoide se caracteriza por el retiro de la vida social y el refugio fcil en el sueo, tenemos un ejemplo de lo primero en el aislamiento del mundo despus de la prdida de la esposa o en el hecho de no querer ver a nadie despus del acceso de Pativilca. En cuanto a los sueos de Bolvar, de todos son conocidos. Si quisisemos encontrar rasgos paranoides, los encontraramos despus del atentado de Bogot, en que qued padeciendo mana persecutoria con alucinaciones (p. 203). El diagnstico de epilepsia, segn la teora lombrosiana del genio, podra fundarse en las ausencias, desmayos e impulsiones ambulatorias. De igual modo podemos clasificarlo como introvertido, si atendemos

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a su intensa vida interior, y como extrovertido, si miramos su asombrosa actividad social. Pero precisamente si Bolvar es clasificable de manera ms o menos forzada en todos los tipos de constitucin psicoptica, sin caer plenamente en ninguno, no podemos concebirlo en realidad como una personalidad psicoptica, como no lo juzgaron sus contemporneos. Pudiera a veces parecer loco para quien no lo conociera, como muy certeramente advierte uno de sus ms cercanos ayudantes, y quizs aqu est la clave del asunto. El no especialista distingue con certera intuicin entre el loco y el hombre de genio, aunque ambos tipos humanos se parezcan en ocasiones. Las apuntadas consideraciones crticas no pretenden mermar en lo ms mnimo el considerable valor que por la solidez de su construccin intelectual y por su abundante documentacin posee libro tan interesante como el que comentamos, aunque la natural pasin por la defensa de la tesis lleve al autor a extremos que es deber del crtico sealar.

Rafael Rodrguez Delgado RNC N 109 Marzo, abril 1955

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Joaqun Gabaldn Mrquez:

MISIONES VENEZOLANAS EN LOS ARCHIVOS EUROPEOS

Mxico: Instituto Panamericano de Geografa e Historia, Comisin de Historia, 1954.

documentos forman el sustrato fsico de la memoria de la humanidad. Son portadores de significados que van mucho ms all de su estructura fsica, mensajes inscritos en la piedra, el metal o el papel, que cada poca descifra con cdigo propio, porque entiende de manera diferente esas voces hierticas que nos vienen del pasado. El documento, a pesar de su ms claro sentido, es ms frgil y huidizo por lo que est en mayor riesgo de perderse como sucedi en la Biblioteca de Alejandra o en la quema de los testimonios de la cultura maya por misioneros demasiados celosos o de extraviarse en remotos centros de informacin, cuya existencia se ignora. En el caso de Amrica, dadas las particulares caractersticas de su historia, los documentos que permiten reconstruir su existencia en el tiempo, se encuentran en gran cantidad dispersos y en lugares lejanos, en archivos europeos y especialmente en los espaoles.
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El descubridor y el hombre de la conquista militar, funcionario o sacerdote, al ponerse en contacto con el apasionante mundo que se abra a su mirada, relat sus impresiones en una muchedumbre de documentos, que, junto con las relaciones, expedientes y notas de carcter oficial, constituyen una inmensa riqueza para la historia del Nuevo Mundo. Cierto es que la seleccin de los sucesos y objetos que se presentaban a la mirada de los hombres de la conquista y la colonia se haca de acuerdo con sus preocupaciones culturales, lo que deformaba su visin, pero tal fenmeno se da siempre en el conocer humano y no por ello es menos importante lograr acceso fcil a esos documentos, que habrn de ser posteriormente tratados por la crtica histrica, valoradora de los factores de deformacin que perturbaron la objetividad de los observadores, cuidando de no sustituirlos por los suyos propios. La tarea que se ha impuesto la Comisin de Historia del Instituto Panamericano de Geografa e Historia, de recoger el material recopilado por diversas misiones americanas en los archivos europeos, es por esto de la mayor importancia, tanto ms si consideramos que las devastadoras guerras del ltimo medio siglo han puesto en peligro la existencia de estas valiosas reliquias de la historia americana. La historia de Venezuela descubrimiento, conquista, colonizacin, independencia desbord los linderos del territorio nacional debiendo dejar en consecuencia una vasta y compleja estela documental en archivos de muy diversos pases, principalmente de Espaa, Estados Unidos de Amrica, Francia, Inglaterra y algunos otros europeos y americanos, como certeramente se advierte en la introduccin de la obra que comentamos. Desde bien pronto los gobiernos venezolanos se preocuparon por designar y financiar comisionados que hiciesen investigaciones y copiasen en aquellos archivos o fuentes los papeles interesantes para esa misma historia nuestra, labor que se ha complementado con la tarea ejemplar de historiadores que con carcter particular trabajaron en las fuentes de documentacin exteriores.
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El tomo actual es el octavo de una coleccin en la que hasta ahora se han recogido la labor de misiones mexicanas, norteamericanas, cubanas, brasileas, colombianas, chilenas y argentinas, habiendo tocado ahora turno a las venezolanas. Joaqun Gabaldn Mrquez, con la colaboracin de Carlos Urdaneta Carrillo, Elena Lecuna de Urdaneta Carrillo, Hermano Nectario Mara y Walter Dupouy, ha cumplido brillantemente el encargo hecho por la Comisin de Historia del Instituto, en cumplimiento de resoluciones tomadas en la asamblea de Caracas de 1946. La importancia de este trabajo reside en que el conocimiento de la existencia en Amrica de copias de importantes documentos para la historia del continente ahorrar a los investigadores americanos como advierte el Comit de Emancipacin la tarea de repetir copias difciles y costosas en aquellos archivos. Las misiones oficiales reseadas han sido las del doctor Benito Figueredo, cuya finalidad fue la de acopiar documentos relacionados con la fijacin de los lmites entre Venezuela y los pases fronterizos; la del doctor F .C. Vetancourt Vigas, quien trabaj en archivos espaoles y especialmente en el de Sevilla, la del doctor Pedro Csar Dominici, igualmente en archivos espaoles, y la misin, tambin en Espaa, de Fray Froiln de Rionegro. En cincuenta y cinco volmenes se recogieron estos documentos que ahora estn en la Academia Nacional de la Historia, cuyo ndice figura en el libro que comentamos. Las misiones o investigaciones particulares descritas son las siguientes. La del doctor Caracciolo Parra Prez, que aporta papeles concernientes a Miranda y a la Independencia de Venezuela. La misin del doctor Carlos Urdaneta Carrillo y de su esposa, que obtuvo copias de los documentos relacionados con el movimiento de emancipacin de Hispanoamrica, y especialmente de Venezuela, de la Seccin Histrica del Archivo Nacional de la Gran Bretaa.

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La misin de Casto Fulgencio Lpez consigui dos series de documentos conservados en su biblioteca particular. Una, con 862 folios, se refiere a la poca y a la vida de Lope de Aguirre, y ha sido base de su obra histrica sobre el Tirano y de obras sobre la isla Margarita y Garcilaso Inca de la Vega. La otra serie, de ms de 3.000 folios, se refiere a los orgenes y poca del movimiento emancipador y, sobre todo, a Gual y Espaa, habiendo utilizado estos datos para su obra sobre La Guaira y para otra en preparacin acerca de Gual y Espaa. La misin del H. Nectario Mara fue dispuesta por el Gobierno del Estado Lara en 1948, previa consulta con el Centro Histrico Larense, para buscar en Espaa documentos relacionados con la fundacin de Barquisimeto, intento inicial que se ampli a otros aspectos de la historia de Venezuela. Como puede observarse por esta breve enumeracin, la publicacin de los ndices de documentos correspondientes a estas misiones ha de calificarse de trascendental para los historiadores venezolanos, quienes disponen ahora de un valioso instrumento de orientacin para su labor. Un paso ms podra constituirlo la posibilidad de obtener copias en microfilm de esos documentos y de otros anlogos, servicio que cada da se emplea ms, merced a las modernas tcnicas de la ciencia documental.

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Jos Antonio Rial:

NURAM. DRAMA EN TRES ACTOS

Caracas: Cuadernos Literarios de la Asociacin de Escritores Venezolanos, n 85, Tipografa La Nacin, 1954.

literato con su penetracin esttica no debemos olvidar la raz etimolgica de aisthetiks, en que juegan las ideas de sensacin y de sentimiento ha ido siempre a la vanguardia de la psicologa. Pero, aunque la exploracin del literato llega ms lejos y ms profundamente, tal extensin es a costa de la claridad al aprehender los objetos, en lo que existe relacin inversa entre el arte y la ciencia. sta contempla con mayor diafanidad aquello que investiga, pero no puede ahondar tanto en las mltiples dimensiones de la cosa como la intuicin artstica. Freud era tan literato como hombre de ciencia o quizs an ms lo primero que lo segundo de igual modo que Sartre es ms dramaturgo que filsofo. Jos Antonio Ral, situado dentro de esta complejidad en la que ciencia, arte y filosofa se imbrican hasta que sus lmites se hacen imperceptibles, se lanza a la aventura de ofrecernos una obra muy actual de teatro de ideas, en la que se enlazan numerosos temas psicolgicos en contrapunto con una unitaria concepcin general.
LA INSTITUCIN DEL
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Desde la primera frase: Hoy tampoco vendr, el ambiente queda definido. En el faro solitario flota algo que no tiene nombre, que no es el viento ni el mar ni el silencio ni la soledad; algo que palpita como un macizo y amenazador suceso, como acontecimiento que se desea y se teme, como ente misterioso que no sabemos si es persona u objeto, temor o destello, hombre o barco. El faro, plantado sobre un risco salitroso y ardiente, cambia a las personas, las hace extraas y elementales y est poblado de recuerdos adheridos a los seres que viven en su torno. El faro, que es luz para el navegante, es sombra y tiniebla para sus moradores, surgiendo el drama en cuanto aparece una mujer que, casada con Ismael, rompe la vieja amistad entre ste y Mauricio, los dos torreros. El conflicto entre la amistad y el amor se presenta desde el primer momento. Para el autor, el hombre tiene el alma dentro y la mujer fuera, como la roca en cuyas oquedades silba y canta el viento. El misterioso espritu femenino se le presenta como un barco aparejado para el viaje, en el que manda el viento, que no obedece a nadie. Los celos de amistad de Mauricio ante el matrimonio de su amigo se transforman luego en atraccin irresistible por Nuram, lo que desdobla y complica el tema inicial. Pero a su vez Nuram se debate con sus propios problemas, ya que la existencia solitaria en el faro se le ha presentado como una promesa de evasin en su conflicto de odio y amor frente al hombre de temperamento dominante que se ha casado con su madre viuda. La luz intermitente del faro sobre la roca exterior se convierte para Nuram en smbolo de una idea que la tortura, que vuelve sin cesar y ante la cual no hay huida, la de querer poseer su alma y verse sometida a la fortaleza de la voluntad ajena. El sueo angustioso de la dependencia, de la falta de voluntad, de la lucha por no caer y la fascinacin del vrtigo representa su existencia infantil, que se teje ahora con la tela de araa sutilsima del ambiente, encarnada en el viejo Len, al que no puede escapar.

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Len, el antiguo marino, relata las tremendas historias del faro, que sugestionan a Nuram, aunque ella no se lo quiera confesar. Len, viejo torrero que habit durante mucho tiempo el faro, dej que otro se llevase a la mujer que deba haber sido suya, y desea malignamente que la historia se repita, para justificar su fracaso anterior, achacndolo a la fatalidad que pesa sobre el islote maldito. Las historias de la suicida que se arroja al acantilado sin que nadie sepa por qu, de la desposada infiel en el viaje hacia el faro, y la del margariteo que amenaza con matar, son otros elementos de ese destino del que parece imposible huir y que est ligado al faro y a sus habitantes de manera casi fsica, como la sal a las rocas. El verdadero protagonista es, como en el drama griego, este destino que se manifiesta en varias e imprevisibles formas. La angustia de elegir una forma de huida del faro conduce al desenlace. Nuram se evade del ambiente y huye de s misma en el acantilado, que es forma ms noble de terminar que la huida en la barca que le ofrece Mauricio. La destruccin de Nuram parece unir y atraer tambin en un destino de final destruccin a los dos hombres que se la disputaban, a los dos torreros que se lanzan a la empresa imposible de rescatar el cadver entre la roca y la ola. Nuram no es en realidad el drama de la soledad, sino el drama de la evasin. La soledad es solamente el escenario en que toda pasin y todo conflicto se agigantan. La huida es de las propias ideas cubiertas de emocin, que crecen hasta hacerse inmensas en la spera desolacin del faro. En la obra no aparece la posibilidad de salvacin, la rebelda triunfante contra el medio, el ser ms fuerte la mente que el ambiente. Tal solucin se apunta, pero resulta pronto impracticable, porque hay desproporcin entre el carcter dbil y la moral fuerte de Ismael y el vigor elemental de Mauricio y su claudicante moral. Nuram, ms dbil y ms fuerte que los hombres, no encuentra salida a su conflicto y en l se produce la destruccin de todos.

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La exploracin psicolgica en que se adentra Jos Antonio Ral es de extraordinaria hondura y plantea problemas en los que en tan corto espacio no podemos entrar.

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Lucas Manzano:

LA RONDA DEL ANAUCO

Caracas: Imprenta Nacional, 1954.

un prlogo elegante y ameno firmado por Luis Beltrn Guerrero, publica Lucas Manzano, el veterano periodista caraqueo, su sptimo volumen intitulado, La ronda del Anauco. Hablar de Lucas Manzano y de su larga trayectoria en el campo del periodismo nacional no es tarea fcil. Los bigrafos futuros a buen seguro tendrn presente este personaje de honda raz venezolana, que es una imagen fiel de la Caracas de los ltimos cincuenta aos. A ella est ligado ntimamente no tan slo en el aspecto vital y humano, sino tambin a los hechos ms significativos de la ciudad. Lucas fue aficionado a las letras y militar en sus aos mozos. Existe una vieja fotografa donde aparece el capitn Manzano rodeado de un grupo de brillantes oficiales. Posteriormente, nuestro autor retom el camino de las letras trabajando y fundando peridicos hasta desembocar en Billiken, la prestigiosa publicacin nacional, por cuyas pginas siempre generosas han desfilado las cifras ms significativas de las letras nacionales durante el ltimo cuarto de siglo. Lucas Manzano, siempre en trance de superacin, como todos aquellos que se labran una posicin en la recia escuela del trabajo, no se conform con ser simplemente el periodista. Su trajinar
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de muchos aos por las calles de la vieja Santiago de Len de Caracas y su trato frecuente con los poderosos y los humildes, sumado a su innato espritu de observacin, proporcionronle un estupendo material para su obra futura de escritor. Un buen da, ya en plena madurez, nos sorprendi con su primera obra impresa, Tiempos viejos, con la cual inaugura brillantemente sus trabajos de cronista caraqueo a los cuales acudirn necesariamente todos aquellos escritores interesados en reconstruir el pasado de la capital venezolana. La ronda del Anauco, el ltimo libro de Lucas Manzano, ostenta un ttulo significativo. Es el nombre de uno de los riachuelos que cruzaban el valle de San Francisco o valle de Caracas y del cual Jos Oviedo y Baos se expresa en trminos elogiosos en su celebrada Historia de Venezuela. l ofreca a competencia sus cristales con el Guaire, el Catuche y el Caroata, y los cuatro eran delicia para los cuerpos de la morena criolla que oraba los domingos en la antigua Iglesia de la Catedral y compraba los sbados hermosas flores cultivadas en las tierras neblinosas de Galipn. Esta Caracas de ayer, llena de mgicos encantos, est presente en el libro de Lucas Manzano con un sabor inconfundible. No emplea para contar sus crnicas delicados lirismos ni frases altisonantes. Su estilo directo y objetivo se compagina muy bien con su largo ejercicio de periodista y con los temas que enfoca. Predominan necesariamente personajes y lugares ya desaparecidos de la vida ciudadana, ahora rescatados deliciosamente por la pluma de un cronista gil y veraz. Es desde todo punto de vista imposible analizar por separado en una breve resea bibliogrfica cada una de las crnicas contenidas en La ronda del Anauco. Varios y amenos son los temas de esta pequea historia de la ciudad. Con ellos se afinca en nuestro nimo la tradicin caraquea, porque Lucas, como bien expresa su prologuista en una apreciacin justa y cabal, abre una figura al pasado, y con un rasgo, una ancdota, un pormenor inadvertido nos entrega muchas veces su mejor clave. Clave de la Caracas de ayer con precisas resonancias en el presente, cuando escasean
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cada vez ms los preocupados por la vida del espritu, y el nacionalismo tiende a desvirtuarse con falsas teoras importadas y rastacuerismos anacrnicos. Por todo esto la aparicin de este libro de Manzano en los tiempos que corren llena una funcin ejemplar digna de destacarse. Todos aquellos que la lean sentirn ntima satisfaccin y una sincera simpata por lo que all se narra. Simpata de veras por esos personajes populares ya desdibujados en el gran escenario de la ciudad capitalina, barridos prcticamente por una corriente materialista impuesta por el progreso del siglo, que ha borrado la mejor sonrisa del rostro de Caracas. Nosotros sentimos como nuestro este prrafo del autor de La ronda del Anauco: Ya no vemos cruzar por la calle, cabizbajo o con el asta en alto, presto a descargarla sobre el primer guasn que le motejase, al individuo a quien la fatalidad sign con el alias. Desaparecen de la ciudad los tipos populares, las esquinas de nombres pintorescos, desaparece la vieja Caracas, pero queda el testimonio fiel de los buenos caraqueos que sostienen fervorosamente su mejor tradicin. Lucas Manzano se cuenta entre los amigos de la vieja ciudad. La lectura de su libro es un maravilloso sedante para la angustia de nuestro tiempo.

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Vitelio Reyes:

TRANCOS DE 12 LEGUAS
Caracas: s/e, 1954.

EL ESCRITOR

Vitelio Reyes, autor de Dos interpretaciones histricas, libro en el cual compendia sus apreciaciones sobre el Lago de Maracaibo y la ciudad de Barquisimeto, nos da hoy a conocer sus Trancos de 12 leguas. En este nuevo volumen, Reyes no se desva un momento de su lnea de conducta que se ha impuesto como escritor, cabe decir, la exaltacin permanente de los valores esencialmente venezolanos, tanto en el orden material como en el espiritual. Desde el ensayo cuidadoso en el cual analiza serenamente el fenmeno social y poltico de la Venezuela de nuestros das, hasta el recorrido emocional por ciudades, pueblos, campos y ros de la patria, toda su escritura se orienta a destacar con optimismo y buena fe los valores permanentes de la nacionalidad. En el prtico o prlogo del libro es el mismo autor quien nos dice:
el contenido de Trancos de 12 leguas es una recopilacin de artculos, algunos de ellos, la mayora, publicados en diarios y revistas de la capital; pero cuya vigencia queremos mantener en la expresin mayormente segura y perdurable de un volumen como ste.

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Pese a la declaracin modesta del autor, este volumen contiene, a nuestro juicio, aspectos dignos de destacarse no solamente por la vigencia que puedan tener en los das que corren, sino que ellos encierran puntos de vista para el fallo sereno de la historia. Ms adelante asienta el mismo autor:
otros de los escritos insertos no haban sido publicados antes; pero de todas maneras unos y otros se complementan en el deseo de dejar aqu testimonio cierto de nuestra fe en los destinos inmarcesibles de Venezuela. En la grandeza de nuestras ms puras ambiciones y esperanzas como hijos de una patria en la cual se conjugan los intereses ms seeros y preciados que pueden ser preocupacin del ciudadano, creyente en el honor de disfrutar de un gentilicio con races nobiliarias en las glorias de ayer, con orgullo en las grandes del presente y seguridad en el ms esplendoroso porvenir.

La tesis de Vitelio Reyes es optimista. Para l la grandeza del pas se forj conjugando armoniosamente el pensamiento y la accin. Las ideas, aunque stas sean las mejores, de nada sirven si ese pensamiento no se proyecta a la prctica eficaz. El idealismo puro y simple debe, lgicamente, experimentar la dura prueba de las realizaciones para que nuestro yo creador entre en los dominios de la plenitud. Sostenido en estos principios insoslayables, el autor de Trancos de 12 leguas abre las pginas de su libro con un ensayo poltico titulado: Lo nuevo en el ideal nacional, la doctrina Prez Jimnez que consiste en la modificacin del medio fsico y la superacin moral, material e intelectual de Venezuela. El anlisis que de la misma hace el escritor presenta dos aspectos bien definidos. Uno real y concreto, referente a la modificacin del medio fsico en las ciudades y en el campo, que acondicionaba el otro: la vida moral e intelectual de los pueblos. Concebido as, este ensayo tiene la virtud de la sinceridad. Nada de frases altisonantes ni de apreciaciones exageradas que adulteren el espritu de la tesis. Esto, sencillamente, porque los arguRNC

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mentos de los cuales se vale Vitelio Reyes se basan en hechos reales y concretos, palpables en todo el mbito venezolano, y para decirlo con sus propias palabras, en el orden concreto, la superacin moral de los venezolanos comienza a tener lugar desde el preciso instante en que las prdicas empiezan a hacerse realidad incontrovertible. La tesis de Vitelio Reyes no es arbitraria por una razn muy sencilla. Antes se dio a la tarea rendidora de viajar por todo el pas, a fin de comprobar y sopesar sus propias palabras. Surgieron pginas del oriente, de los llanos y de los andes, en un magnfico recorrido emocional por todos los caminos de la patria; al lado de la pgina sencillamente descriptiva est la observacin del venezolano atento que anota el dato histrico o econmico para construir con precisin el cuadro general de la geografa nacional. Ciudades y paisajes venezolanos afirma su ensayo inicial, que puede considerarse la parte sustantiva del libro. Lo afirma, porque su autor precisa de la experiencia viajera para llegar a conclusiones concretas y reales. Al final de la obra Vitelio Reyes incluye una parte adicional que titula: Varios, donde publica algunos de sus discursos pronunciados en el interior del pas y en el exterior. Son palabras donde exalta la Vigencia de Bolvar en Amrica, como en el discurso de la Sociedad Bolivariana de Curazao o en sus Palabras de homenaje al Tchira, donde el escritor pone de manifiesto una vez ms su pasin por Venezuela.

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Anbal Lisandro Alvarado:

ARCHIVO DE LA ROTUNDA
Caracas: Ediciones Garrido, 1954.

EN VENEZUELA los trabajos de recopilacin son muy escasos. Somos impacientes y apresurados, de ah que muy pocos escritores, bibligrafos y eruditos, se detengan a realizar trabajos de esta ndole, la mayora de las veces ingrato. Anbal Lisandro Alvarado, periodista y escritor acucioso, haciendo caso omiso de todos estos inconvenientes ha dedicado sus buenas horas a compilar parte del Archivo de La Rotunda, que sin duda ser de gran utilidad para los cronistas de la historia. En el Proemio del libro es el mismo autor quien nos dice: esta publicacin se hace porque creemos que en la historia de los pueblos todo dato por menudo que sea es importante para la obra de conjunto. Nada ms cierto. A veces un dato de escasa significacin aparente puede, en un momento dado, ser obstculo para la realizacin de una obra de mayores alcances. Pongamos un ejemplo. En los monogramas y en las relaciones biogrficas del apstol de la independencia de Cuba, Jos Mart, existe una manifiesta contradiccin con respecto de la fecha de su arribo a Venezuela. Algunos escritores afirman que

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esto sucedi a fines del ao de 1880; otros, en cambio, asientan la fecha del mes de enero de 1881; y finalmente una apreciable mayora da por segura su llegada al pas a comienzo de la primavera del mismo ao de 1881, o sea el mes de marzo. Esta confusin cronolgica que aparentemente tiene poca importancia ha dado motivo a lamentables errores en obras de aliento, bien documentadas. La importancia del dato menudo es lo que se ha propuesto reivindicar Anbal Lisandro Alvarado en su estimable compilacin. El tomo de referencia adquiere mayor valor por cuanto el compilador no se atribuye paternidad alguna ni aspira primicias sensacionalistas. El libro no tiene autor, sino autores dice Alvarado. Cada pgina fue escrita por una angustia y por eso ah se advierte el dolor colectivo que sign una poca. Palabras equilibradas que, lejos de establecer justificaciones sobre aquella poca cancelada en la historia del pas, trata, ms bien de desentraar serenamente el fenmeno sociolgico y poltico cuya resultante muestra Alvarado en pginas escuetas; a veces en una sencilla enumeracin de nombres y otras en el lacnico lenguaje de la comunicacin oficial. Pero en esa enumeracin de nombres, en esos oficios y en esas declaraciones de personas, muchos de ellos sin relieve en la vida pblica de la nacin, cunta elocuencia y dramatismo y cuntas confesiones reveladoras. Slo un reparo debemos hacerle a este volumen de positiva significacin en la bibliografa nacional. Es lamentable que Anbal Lisandro Alvarado no se hubiera decidido a publicar algunos documentos clave de los cuales se han hecho comentarios al margen en la prensa y en libros sobre La Rotunda, para la mejor interpretacin de la historia de la poca, en honor de la verdad los que hemos ledo sobre el particular adolecen de la pasin natural de las partes interesadas. En este sentido Anbal Lisandro Alvarado hubiese rendido a la investigacin histrica un meritorio servicio. No es del caso sealar aqu en qu consisten tales errores o cules verdades de los referidos documentos. La manifestacin oficial

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por escrito de aquel tiempo y la revelacin de los actores hubiera despejado muchas incgnitas. Ojal, este laborioso escritor larense se decida a publicar un segundo tomo en obsequio de la futura historia de Venezuela.

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Luis Augusto Arcay:

POLIEDRO (APUNTES LITERARIOS)

Caracas: Tipografa Garrido, 1955.

ntidamente impreso, por la Editorial Garrido, el escritor y poeta carabobeo Luis Augusto Arcay ha recogido una serie de trabajos literarios dedicados especialmente a la ciudad de Valencia, que recientemente ha celebrado sus cuatrocientos aos de haber sido fundada. En el Prlogo de la obra, a manera de explicacin, Arcay nos dice que estos trabajos fueron escritos en diversas pocas y bajo distintas impresiones de belleza. Traducen apenas, en forma vehemente y lrica, y a manera de legado esttico, el afecto que inspiraron al comentarista sus personajes y algunas de sus obras realizadas. La primera parte del libro titulada: Mensaje a los poetas, se refiere a la obra de creacin realizada por Pedro Francisco Lizardo, Julio Augusto Ximnez, Elisio Jimnez Sierra, ngel Miguel Queremel, Luis Enrique Mrmol, Jean Aristiguieta y Flix Antonio Caldern. La segunda, Revalorizacin de un artista, est consagrada ntegramente a destacar la recia personalidad del escultor y pintor valenciano Andrs Prez Mujica. Este trabajo de Arcay es, a nuestro juicio, lo ms logrado de su obra. En l nos presenta al artista valenciano de cuerpo entero, desde los mismos das de su nacimiento en un casern de altas paredes ennegrecidas por el
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tiempo, cerca de la esquina de la Cruz Verde, en la parroquia de La Pastora, en Valencia. All transcurri la infancia del que ms tarde sera una legtima gloria nacional. Y es el mismo Arcay quien nos cuenta en prosa sencilla y espontanea, los comienzos del artista en aquellos tiempos.
Muy chico empez a manejar la greda. Sola hacer cntaros y muecos de arcilla, trabajos al lpiz, acuarelas y leos, en aquella infancia suya de Valencia de las postrimeras del siglo, cuando la comarca, sin petulancias ciudadanas, dorma apaciblemente sus sueos de leyenda, sus amores en la quietud de sus calles soolientas, de sus campanas parroquiales y melanclicos atardeceres, y de sus claras noches de luna, embrujadas y amorosas, como los malabares que perfuman en las alboradas de Carabobo, sus campos y sus sierras.

Esta descripcin lrica de la iniciacin artstica de Prez Mujica va tomando cuerpo a medida que el escritor con fervor y respeto ahonda en su trayectoria, siempre en ascenso. En verdad la vida de este valor patrio merece los honores de la biografa y el trabajo de Luis Augusto Arcay, bien documentado, puede ser el punto de partida de la misma. Con respecto a los siete trabajos que el autor de Poliedro dedica a los poetas, observamos que estn escritos en tono emocional, desechando de antemano toda apreciacin crtica y atendiendo, ante todo, a la simpata por las personas de estos autores. Luis Enrique Mrmol y ngel Miguel Queremel, dos de los poetas comentados, constituyen sin duda dos cifras de relieve en el panorama de las letras venezolanas de los ltimos tiempos. Ambos pertenecieron a la generacin literaria del 18, entre los que se destacan tambin, Jacinto Fombona Pachano, Enrique Planchart, Rodolfo Moleiro y otros. Mrmol muri muy joven a consecuencia de un accidente automovilstico, pero su muerte prematura no dej trunca su obra porque sta, lejos de ser promesa, fue una

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realidad potica que an conserva intacta toda su frescura y su vigencia despus de treinta aos de escrita. ngel Miguel Queremel cuando regres de Espaa, despus de larga ausencia, haba publicado una obra magnfica, digna de admiracin. Su contacto con las nuevas generaciones espaolas de aquel tiempo y su fina sensibilidad para todas las manifestaciones artsticas influyeron notablemente en las nuevas corrientes poticas venezolanas. En este sentido Arcay recoge algunas impresiones anecdticas de aquellos tiempos sin ahondar en el proceso literario de Viernes, lo que en realidad nos hubiera complacido sinceramente, pues su trabajo sobre uno de los integrantes del movimiento tiene sabor de evocacin y est escrito en una prosa sencilla y justa. Finalmente, diremos que el libro de Luis Augusto Arcay, en su conjunto, acusa una preocupacin sincera por genuinos valores artsticos y literarios del pas. Su autor se ha despojado de todo rigorismo atendiendo nicamente a la simpata y a la admiracin que siente por todos aquellos que figuran en las pginas de su obra. En este sentido, Poliedro cumple su honesta misin de exaltar valores de nuestra cultura.

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Luis Beltrn Guerrero:

SECRETOS EN FUGA
Caracas: Ediciones del Ministerio de Educacin, Coleccin Biblioteca Popular Venezolana,1955.

y breve libro, Secretos en fuga, que reaparece ahora segunda edicin en la Coleccin Biblioteca Popular Venezolana del Ministerio de Educacin, irrumpi en la bibliografa potica nuestra el nombre, hoy ya aureolado por el reconocimiento general, de Luis Beltrn Guerrero. Tal suceso corresponde al ao de 1942. De cmo fue acogida esta obra entonces, del indudable y merecido xito de crtica que alcanz a su salida, hablan bien claro cuatro firmas que, al pie de ponderados juicios, recoge el volumen de que hablamos. Dichas firmas son las de los venezolanos Santiago Key Ayala y Antonio Arriz, la del espaol Pedro de Rpide y la del poeta austral Gastn Figueira. El segundo de los autores citados, poeta tambin, sienta, con admirable justeza, su criterio sobre Secretos en fuga:
CON EL PRESENTE

Tu libro s que es verdaderamente admirable, uno de los mejores escritos desde hace mucho tiempo en Venezuela () tan notable me parece el magistral Poema de la madre tierra como, por ejemplo, ese extraordinario acierto de sugestiones logradas por un juego de palabras que realizas en el minsculo IV de Zoologa.

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Hasta aqu Arriz. Escuchemos, ahora, al poeta en un fragmento del primero de los poemas nombrados: Oh dolor de esta tierra spera y brava, ardida y ardorosa tierra ma, al fuego de los soles siempre esclava, al clamor de los hombres siempre fra! Oh yermo desolado! Pao pardo del estril playn aridecido; armados de mil flechas tuna y cardo; tostado y verde y fruto prohibido. El verde escaso y mustio; magro el fruto bajo polvo y fragor de vendavales; centinela mayor el cerro hirsuto con tropa de candentes peascales. Al viento y al fulgor, ocre despierto. Llora, de ciego, el ojo deslumbrado. La primavera, calcinada, ha muerto: iris de flor y fruto sepultado. Letal monotona del camino. Grises guijas y ardientes arenales. nico acompaante peregrino: penitente sin fe, luz sin fanales, innmero nopal de agudo espino. En slo el anterior fragmento del Poema de la madre tierra, por la certeza descriptiva, tiene el lector, de sbito, la imagen cabal de la tierra, del ambiente cantado por el poeta. Por ello, en un hermossimo eplogo, el maestro Key Ayala, al referirse al mismo poema, lo llama: poema de la tierra brava y del bravo

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cardn, hijo supliciado de la supliciada tierra que implora por s y por la tierra madre, ofrendando al cielo inmisericorde, poeta entre espinas, las flores maravillosas de pureza o frescura de los cactos. Por cierto que uno de los poemas contenidos en este volumen que ha alcanzado ms general fortuna es el soneto al Cardn: Por agria loma y calva serrana implorando bautismos celestiales: crisma de brisas, yodo, hielo, sales; copa de espinas, bastos de agona, madera de la cruz, cirio del da velando los occiduos funerales, Sebastin de los santos vegetales cuyo martirio mismo es alegra. Nunca fuera tu amor decepcionado porque as la conoces y la quieres: pobre, dura y reseca, all plantado; ni el dolor del cilicio exasperado, al hombro las saetas, y no hieres, cardo benigno del terrn soleado. Y culmina la opinin de don Santiago cuando, al referirse al ejemplarsimo rigor formal de la obra de Guerrero, a su clara disciplina clsica, afirma que se trata de una poesa refrenada, erudita, de quien ha andado a la vez por los libros y por las llanuras y los montes y la vida, poesa que pide erudicin, cual la puso Bello en la primera porcin de su Silva. Coincide, por la misma poca, con los juicios de Arriz y de don Santiago Key Ayala, el criterio del notable escritor espaol Pedro de Rpide, cuando, aludiendo al autor y a la obra al mismo tiempo, cree que: Luis

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Beltrn Guerrero es poeta por la gracia de Dios y autor del mejor libro de versos que se ha publicado en Venezuela durante estos ltimos tiempos: Secretos en fuga. Y si muy merecida resonancia tuvo dentro del pas este libro de Luis Beltrn Guerrero, no menos gloria hubo ms all de las domsticas fronteras. Gastn Figueira, poeta y crtico de autoridad y nombre continentales, lo recibi y lo present a la admiracin de Amrica con estas palabras tan hermosas:
los poemas de Luis Beltrn Guerrero nos sirven para ofrecernos, en medio del camino, el agua azul del remanso, reposo que nos da nuevos bros. Su esttica, muy depurada, se expresa con igual intensidad en el poema paisajista y en la estrofa ntima, en el micropoema y en el canto extenso, como su bello Nocturno del Mar.

Este poema citado por Figueira es, sin duda, de los ms finos de la obra: Agua y cielo, trmino y comienzo. Esta agua anciana y este cielo viejo tienen de cristal el pecho. Sin embargo cuntos secretos guardan? cunta no contestada interrogante? Undvaga sonrisa o guio luminoso disipan, discreta o burlona, la respuesta. Este cielo viejo y esta agua anciana siempre en juguetn o hacendoso movimiento, parecen siempre jvenes, parecen siempre nios, a cada instante la ola se renueva y cada nube crea otro firmamento.

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Esta agua anciana y este cielo viejo, en permanente connubio deleitndose, son los mismos y cambian, tan viejos y tan nios, tan sabios y tan cndidos, tan amorosos siempre. Bien conocidas son de los lectores en el mbito nacional y justamente celebradas por ellos mismos las virtudes creativas de este poeta, que ya apuntan los eminentes comentaristas que hemos citado: vivas influencias clsicas y perfectsimo dominio de la disciplina mtrica. El romance Elega puede corroborarlo: La oracin de los recuerdos reza el paisaje desierto. Sembradas en el sendero estn las huellas marchitas: las huellas de las sonrisas que no se pudieron dar. La oracin de los recuerdos reza el paisaje desierto. Por all vuelan las brisas en torno a estrellas difuntas: las estrellas de sus manos se apagaron de ternuras. La oracin de los recuerdos reza el paisaje desierto. Aquella nube lejana refleja vivaz bandera:

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bandera la de sus crespos siempre desafiando soles. La oracin de los recuerdos reza el paisaje desierto. No ms, corazn, detente: sobre la boca del pozo acerca su dedo el campo. La oracin de los recuerdos reza el paisaje desierto. Con Secretos en fuga, libro, segn hemos visto, tan bien acogido por la crtica de dentro y fuera del pas, Luis Beltrn Guerrero se incorpor a la mejor poesa nacional. Desde la fecha de salida de esta obra 1942 hasta hoy, su autor, con excepcional responsabilidad, ha ido aquilatando su condicin creadora. Bien est que el Ministerio de Educacin haya reeditado la presente obra de Guerrero. Se le rinde homenaje, as, a una de las voces ms firmes y de mayor validez esttica de la poesa venezolana.

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Domingo Casanovas:

PGINAS NAVIDEAS
Caracas-Barcelona: Ediciones Ariel, 1955.

EXTRAORDINARIAMENTE BELLAS, y, al mismo tiempo, hondas y conmovedoras, estas Pginas navideas que nos entrega, ahora, el profesor Domingo Casanovas. Han sido escritas en distintos tiempos: 1946-1954. Corresponden, pues, como es lgico presumirlo, a estados espirituales diferentes. Y son el resultado de un objetivo o destino inicial definido: la existencia fugacsima de la prensa diaria. Esto ltimo, como bien pudiera pensarse, y como acontece, casi fatalmente, con todo aquello que se condena a los peridicos, no les impide a estas pginas alcanzar el aire de perennidad que, en la presente edicin, les confiere el libro. Pocas, muy pocas veces, de lo realizado para la hoja periodstica puede declararse lo mismo. Por ms que libros y libros, con tal origen, nos caigan en las manos. Que no tanto de la calidad de presencia depender la fortuna de lo escrito cuanto de su calidad de esencia. sta, viva, palpitante, fresca, humedece de emocin y de verdad las pginas del profesor Casanovas. Dijimos, y valga la repeticin, que las presentes Pginas navideas fueron acabadas por su autor en distintas pocas; que son el producto, claro est, de estados interiores igualmente diferentes. Hemos dicho tambin que su primera salida fue por la rpida vertiente del periodismo. Agregaremos, ya, que versan sobre temas

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afines, es cierto, pero asimismo diversos. Sin embargo, no hay duda de que el volumen en referencia posee una unidad perfecta, indiscutible. Una unidad de que depende su belleza general, y que, a la vez, produce en el lector la impresin exacta de que, ms que volanderas pginas periodsticas, stas son porciones de libro, deliberadamente estructurado como tal. Dnde, cmo la razn de esto ltimo? Varias son las causas que nos llevan a tan positiva conclusin. La primera es el espritu, el tema, el contenido de esta obra. Su ttulo lo indica ya: Pginas navideas. Es la Navidad, desde el da auroral de La Inmaculada, hasta el postrero, no menos significativo, de La Epifana, el motivo fundamental que mueve la pluma, la sensibilidad ms bien, de nuestro autor. ste hace, como si dijramos, memoria. No es la Navidad, en nuestras vivencias, en las de todos, la temporada ms bella y ms honda, ms cndida y ms precisa, que nos devuelve, maravillosamente, el sabor inagotado de la infancia? Pues, alrededor de tan conmovida y siempre fresca experiencia humana gira este libro. Es como si por la pluma del escritor circulara, hoja por hoja, la ternura nuestra, la ternura verdadera del hombre. Algunos de los ttulos parciales, si abrimos al azar el presente breviario de fervores navideos, prueban lo que afirmamos: La noche de Navidad, Noche buena, El espritu de la Navidad, La noche de San Silvestre, De cara el Ao Nuevo, La Epifana, etc. Algo o mucho, nos confiesa el profesor Casanovas en el Prlogo, de la remota infancia ha resonado siempre en tales das, hasta hacerse imperativo de conmemoracin y de recuerdo. De modo, pues, que el tema, que no es sino uno, pese a sus variaciones, justifica la reaparicin en volumen de estas pginas. El desarrollo o tratamiento del tema, por otra parte, contribuye a robustecer la unidad que decimos. Domingo Casanovas, muy modestamente, ha titulado, ya lo expresamos, Pginas navideas la obra a que nos referimos. Pginas, nada ms. Pero cada una de ellas es un captulo. Cada una de ellas, por la hondura y la agilidad con que ha sido realizada, por la personalsima maneRNC

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ra de enfocar sus diferentes matices, por la sabidura que transparenta, y hasta por la calidez de entraa, por la emocin que resume, es un verdadero ensayo, en la genuina significacin de tan asendereado trmino. Porque, spase bien, estas pginas fueron inicialmente producidas para la prensa nacional; pero no son el testimonio apresurado de una ms apresurada inquietud de periodista; sino el aporte espiritual de un filsofo que al mismo tiempo es un escritor autntico, al esclarecimiento de tan apasionante y sugestivo asunto. Si agregamos a lo dicho la honradez y fina limpieza con que es moldeado el idioma por la pluma del profesor Casanovas, tendremos la imagen cabal de ensayos que les atribuimos nosotros a estas meditaciones. Y hay un tercer motivo de unidad en estas Pginas navideas. Reside en que, tratndose de una coleccin, como hemos dicho antes, de ensayos breves, es decir, tratndose de una obra literaria, toda ella est salpicada de valores lricos verdaderas creaciones poticas parciales que le dan, a primera vista, clara tonalidad potica. Se presta, indudablemente, el tema de este volumen al entrecruzamiento de ambos gneros el literario y el potico, pero hay que reconocer tambin que el escritor Domingo Casanovas y aludimos a uno de los signos constantes de su estilo hablado y escrito posee condiciones definidas para la lrica. Condiciones que, en esta obra, por su carcter, se transparentan vivamente. Las presentes Pginas navideas, en fin, del profesor Domingo Casanovas, por su unidad de elaboracin, por su validez literaria, por su diafanidad potica, en suma: por su calidad antolgica, integran un libro inolvidable sobre un inolvidable tema y una entraable memoria, como es la de la Navidad.

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Aquiles Nazoa:

CAPERUCITA CRIOLLA
Valencia (Venezuela): Cuadernos Cabriales del Ateneo de Valencia, 1955.

logrado llegar, con singular eficacia, como muy pocos poetas, hasta el corazn del pueblo. Todos lo leen, todos lo admiran. Todos lo conocen. Circulan, de mano en mano, sus poemas, sus libros. Su poesa, as, la que ya lleva escrita, la que ahora escribe, la que ha de entregarnos an, tiene asegurada definitivamente, sin duda, la emocin colectiva. Que su obra, de cualquier modo que se manifieste, se integra, desde el primer instante, como todo mensaje verdadero, en la sensibilidad del lector. Tal efecto, indiscutiblemente, est garantizado por ese amable hilo de humor que vertebra la obra entera del poeta. Nazoa y sta es una verdad ampliamente conocida ya es nuestro gran humorista de la hora presente. Si bien es cierto que su personalidad creadora est incorporada a una tradicin ilustre, su estilo o su manera lo ubican, con rasgos muy personales, dentro de las corrientes estticas de actualidad. Pero, tornando a lo del humor, el poeta es fiel intrprete de su pueblo. Y ste, al admirarlo con el fervor con que lo hace, se reencuentra, en sus ms hondos dramas, en sus mejores alegras, en la voz conmovida y conmovedora del poeta.
AQUILES NAZOA HA
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Mas no es slo el tinte humorstico el motivo de la acogida popular que alcanza la poesa de Nazoa. Hay algo ms dentro de ella. Pensamos que no es otra cosa que la expresin, es decir, la forma en que suele desenvolver sus temas preferenciales. Obsrvese que, en Nazoa, sin haberse roto del todo con determinados elementos estructurales del poema, la elaboracin potica se realiza, no obstante ello, con sujecin a lo nuevo. De donde resulta que si lo primero asegura la aquiescencia mayoritaria, lo ltimo satisface a lectores de experiencia, avisados en punto a la creacin esttica. Ha sabido nuestro poeta conciliar dos factores difciles de la lrica: las formas conocidas y el contenido moderno. Equilibrio creativo que pocos ingenios han podido dominar con la extraordinaria gracia que define al autor de Caperucita criolla. Y al lado del elemento caractersticamente humorstico, y al lado de la expresin a que acabamos de aludir, son las vivencias infantiles, la ternura por los das primordiales, lo que le asigna el mayor encanto a la escritura de Aquiles Nazoa. Gran parte de los poemas de este autor, en verdad de verdad, es poesa para nios, autntica poesa para nios. Y si hemos de agregar, por otra parte, que la obra de Nazoa no es el resultado de vanos deliquios personales, ni de actitudes ms o menos deportivas de figuracin social, sino el testimonio desgarrado de su adhesin al drama humano presente, habremos complementado el porqu de la unanimidad admirativa que le rodea. Poesa de verdad, sale al encuentro de la verdad de todos y en la verdad de todos cierra su maravillada parbola de belleza. Caperucita criolla, el poema de Aquiles Nazoa que ha originado las definiciones precedentes, integra el nmero ocho de los Cuadernos Cabriales con que el Ateneo de Valencia demuestra su preocupacin efectiva por la cultura nacional. Es, pues, una plaquette. Insiste Aquiles Nazoa, naturalmente a su modo, que no en balde lo titula Caperucita criolla, en el tierno, clsico, conmovedor drama toda una tragedia ms bien de Caperucita. Es, del principio al final, una perfecta recreacin del tema infantil aludido:
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La historia de una niita que sufri mil contingencias por no encontrar diferencias entre un lobo y su abuelita. () Dnde vas, voto a los cielos por esta selva sombra cuyo aspecto, en pleno da, para de punta los pelos? (El Lobo) () Yo asustarme como un rorro? Yo no corro ni con plan. Yo soy guapa como Chita la monita de Tarzn. (Caperucita) () Casa que habita cierta viejita que no se ve porque ya el lobo la ha suplantado y est acostado y en negliy. () Suena la puerta y el lobo grita que si es visita no puede entrar

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() Mas si es mi nieta que entre ligero, pues yo la espero para almorzar. () Hace dos horas mat a tu abuela y en mortadela la convert, y algo me dice por lo que miro, que en este tiro te toca a ti. (El Lobo) () (Pero no obstante ser tan chiquita, Caperucita le echa pichn, y a su enemigo somete armada de una empanada que hace explosin.) () Pero, qu escucho? Qu es lo que suena? Ser sirena? Ser timbal? (El Lobo)

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Yo jurara por mi bandera que es la Perrera Municipal. (Caperucita) () (Entra un tipo uniformado, y al lobo que no protesta se lo lleva en una cesta como si fuera un mandado.) Ternura y gracia extraordinarias, repetimos una vez ms, sostienen el encanto de este poema, que, como tantos otros del mismo estilo del autor recordemos La Hormiguita, Don Juan Tenorio, Hamlet reafirma las condiciones creadoras, cada da ms finas e indiscutibles, de uno de nuestros ms felices ingenios: Aquiles Nazoa.

Pedro Pablo Paredes RNC N 109 Marzo, abril 1955

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Marco Jos Ramrez Murzi:

ALTA NOCHE

Bogot: Editorial Iqueima-Casa de Cultura de San Antonio del Tchira, 1955.

ALTA NOCHE

ha titulado Marco Jos Ramrez Murzi el presente cuaderno de poemas. Es la tercera de sus publicaciones. Que, antes, ya nos haba entregado el joven autor Entre el cielo y la tierra, editado en San Cristbal, en 1947, y Antes del olvido, en Bogot, en 1951. El volumen que tenemos ahora a la vista, impreso en la capital colombiana por la Editorial Iqueima, ha sido publicado bajo los auspicios de la Casa de Cultura de San Antonio del Tchira, pueblo nativo del autor. La primera virtud que, a los ojos del lector, ofrece el cuaderno en referencia, atae a la expresin. Marco Jos Ramrez Murzi, intelectual joven y con positivas experiencias cosechadas en la lectura de los grandes creadores contemporneos, parece, al menos por momentos, liberado del todo de los signos tradicionales de la escritura potica: rima y metro, principalmente. Cada una de las pginas de su Alta noche, en el sentido que decimos, testimonia la certidumbre de una voz joven, y, acaso, un tanto personal:

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Miro caer la lluvia. Por ella van pasando tiempos, rostros y olvidos. Los veo danzar con su pequeo lucero de ceniza, con su pequea luz, con su verdad salvada entre los aos, volvindose imprecisos, bajo un cristal de lluvia. Y estoy aqu, despierto, con la altura de un hombre que cae sobre el mundo sin races ni sombras. Y el olvido, y el silencio, y los rostros, todos pasan, ausentes, bajo un cristal de lluvia. (La lluvia). *** Tenaz como un reptil, la noche alargaba los pasos de su sombra. Fue entregando la muerte su dolorosa ddiva: dura espada que hera
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mi corazn. Duro metal forjado por mi vida. Manos cerradas a una estrella. Ojos poblados de una sola distancia. Mas, el amor volva de su rostro, caminando, sigilosamente Hubo un asombro de mirar tantas cosas que vertieron su enlutada sonrisa y tantas golondrinas detenidas al borde del amanecer. Tal fue el asombro, tal fue el hechizo del corazn, que acert solamente a preguntar: Quin es? Cmo se llama? Ha sido, amigo, el trnsito del alba. Dnde el amor pensaba, dnde la muerte que no est en mi sangre? Nada queda en el fondo de un recuerdo ignorado. (Trnsito del alba) Los dos poemas transcritos destacan lo afirmado: una expresin, sin duda, nueva, acorde con nuestra poca esttica. Pero, lo que en referencia a la estructura, es nuevo en Marco Jos Ramrez Murzi, vara si nos referimos al contenido. Entre aqulla y ste parece haber un desacuerdo casi total. Tiende el autor de Alta
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noche a lo descriptivo simplemente, a veces slo a lo anecdtico. Queremos decir con esto, en otras palabras, que no siempre los elementos intuidos por el poeta son elaborados suficientemente: estticamente. Aparecen, as, en algunos de sus poemas, como tales elementos, nada ms; sin funcin potica alguna: Aqu en la vida estoy, por ver este alejarse de las cosas cuando mis manos llegan hasta ellas. Recuerdo, en el jardn, cmo se deshojaban las rosas al tocarlas. () Nadie vendr a decirme que no sangro al mirar tantas manos despidindose en un adis perdido y sin regreso. (Elega) *** Es cierto que se perdi su sombra entre los rboles. () Yo slo tuve su fugaz presencia, este querer atarme de la tierra por la raz de un hijo o de una lgrima. () Ya la perd Una noche cualquiera cuando se ponen tristes los amantes y slo se dicen hasta luego. (Certeza) ***

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Y mi mundo fue as: de caracolas, de mujeres con extraos rostros que danzaban sobre mi corazn, de una amante que esperaba mis trazos en la puerta de la casa, de un hijo que sala de mi sangre para hablarme del amor, de las cosas lejanas, de su amigo, de su novia olvidada. (Vigilia) *** Te dejaron en la calle bajo el cierzo de las noches hmedas de invierno entre el alcohol y el humo de las bajas cantinas, devorndote, Te vendieron. (...) Perdnalos, amor, por la impotente sed de destruirte. (Siete palabras del amor) *** Los nios no tuvieron juguetes sino armas. Y haba un soldado herido preguntando por quin haba luchado. () La muerte se anidaba en los rincones de plidas buhardillas, donde una mujer lanzaba inmensos gritos y el hijo era un terror hacia la vida. (Universo)
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Alta noche, pues, para sintetizar lo declarado anteriormente, presenta una visible desarmona de conjunto: en una expresin uniforme, personal, nueva, los elementos no elaborados, los elementos que no alcanzaron vida esttica dentro del poema, menoscaban la eficacia lrica, y dejan en el lector del cuaderno la impresin de recursos forneos, en modo alguno profundos, no precisamente vivenciales. No obstante lo anotado, Alta noche ratifica la presencia de un nuevo autor en el panorama de nuestras letras de provincia. El tiempo y la voluntad de ser le irn destacando definitivamente.

Pedro Pablo Paredes RNC N 109 Marzo, abril 1955

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ngel Rosenblat:

LA POBLACIN INDGENA Y EL MESTIZAJE EN AMRICA

Buenos Aires: Editorial Nova, Biblioteca Americanista, 2 vols., 1954.

SEGN EXPLICA

la nota editorial que precede al primer volumen de

esta obra,
El estudio de la poblacin indgena de Amrica que hoy publicamos, apareci en su primera elaboracin en 1935, en la revista Tierra Firme, del Centro de Estudios Histricos de Madrid. Luego, en 1945, como volumen de la Institucin Cultural Espaola de Buenos Aires

En el ltimo prrafo explica la misma nota que para esta nueva edicin el autor ha tratado de poner al da las cifras y de incorporar, en el texto o en notas, los resultados de las ltimas investigaciones sobre la materia. Aadamos que, adems, se ha sustituido el formato de la primera edicin, harto incmodo, por dos volmenes de 23 1/2 x 16 cm, lo cual permite un manejo adecuado. El primer volumen, de 324 pginas, est dedicado a la Poblacin indgena; el segundo, de 118 pginas, lleva por ttulo El mestizaje y las castas coloniales.
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ngel Rosenblat, al acometer el trabajo de calcular la poblacin indgena que encontraron los descubridores, parti del principio de que si se pueden hacer clculos acerca de futuras poblaciones, por arriesgado que parezca, ser desde luego ms fcil realizarlos sobre el pasado.
En el caso de la poblacin americana explica los empadronamientos realizados por el rgimen colonial en distintas pocas, los repartos de indios en las encomiendas, los clculos de los misioneros y de los cronistas, los libros de confesin, los libros de las tasas y tributos de la Real Hacienda, junto al conocimiento de las condiciones de existencia en cada una de las reas, permiten apreciar tendencias y fijar, dentro de ciertos lmites, unas cifras que sirven de ndice aproximado a la realidad.

El sealamiento de las reas, que el propio autor realiza en tal explicacin, es de la mayor importancia. En efecto, los clculos hasta ahora formulados en la mayor parte de los pases americanos se hacen sobre apreciaciones globales. Toda estimacin se refiere a un pas entero. Ello, sin duda, resulta defectuoso. Es curioso que el interesante libro de Rosenblat no haya sugerido a muchos autores, en lugares diversos del continente, la necesidad de estudiar con detenimiento y cuidado cientficos las poblaciones de sus pases, precisamente sobre la base planteada por el propio Rosenblat. Us para su primera edicin materiales de ndole general. Aquellos con los cuales ha corregido y aumentado su libro, aunque permiten mayor informacin, son en casi todos los casos del mismo gnero que los antiguos, es decir, referentes a los pases en total, sin tomar en cuenta que en cada uno existieron reas culturales, a veces de muy diverso nivel. No son muchos los trabajos como el de Kroeber, dedicado al estudio de las reas culturales de Norteamrica. Rosenblat, en cuanto a las apreciaciones sobre la cuanta de la poblacin prehispnica, se coloca del lado de los autores moderados. Nada de millones, de miles y miles de indgenas en las
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batallas. Descarta las exageraciones, procura los sealamientos circunspectos, trata de alejarse de los intereses que a los conquistadores hacan ver inmensas poblaciones donde slo existan pequeas aldeas y de las exageraciones de los autores polmicos, quienes cegados, a veces por nobles intereses, agrandaban cifras que el examen cuidadoso no parece confirmar. sta es su posicin. Para juzgar acerca de los nmeros verdaderos de la poblacin prehispnica, habr que esperar tantos estudios regionales como deben verificarse y que, como ya sealamos, es curioso no se hayan todava producido, desde la primera edicin de su estimulante libro. Para andar sobre cifras seguras, Rosenblat parte de las presentes. As, su primer captulo est dedicado a La poblacin indgena en la actualidad; el segundo a La poblacin indgena al declararse la independencia hispanoamericana (1810-1825); despus, busca datos en 1650, en 1570 y por ltimo, en 1492. Como se comprende, la exactitud de las cifras va en razn inversa al alejamiento del presente. La dificultad crece si se toma en consideracin el extraordinario esfuerzo de trabajar, no sobre una sola nacin, sino sobre todo el continente americano. Rosenblat aade a esos captulos extensos apndices documentales en los cuales realiza un cotejo de las fuentes utilizadas, al mostrar a los lectores sus datos fundamentales. Para no alargar excesivamente esta simple nota bibliogrfica nos referiremos a ciertos puntos relativos a Venezuela. Es evidente que los datos suministrados por Rosenblat en su apndice documental sobre la poblacin negra de Venezuela para mediados del siglo XVIII, son muy incompletos. Hay ms cifras que las que cita en las obras de Arellano Moreno, Arcila Faras, Fernndez y Fernndez y Liscano y, desde luego, en los documentos de archivos. Est por hacer una historia de la demografa de los negros en Venezuela, lo cual queda muy a la vista justamente si se examinan los datos que Rosenblat hubo de utilizar. Las fuentes empleadas por Rosenblat para calcular la poblacin en 1492 nos parecen muy escasas. Creemos que est por examinar el problema en toda su complejidad. Para ello ser
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indispensable tener en cuenta las reas culturales de la Venezuela prehispnica pues, evidentemente, segn ellas las distintas zonas venezolanas posean muy diversa concentracin demogrfica. El segundo tomo de la obra est dividido en dos grandes porciones: El mestizaje y Castas coloniales. Refirindonos slo a Venezuela, diremos que la corta porcin que Rosenblat dedica al fenmeno del mestizaje, debe ser estmulo para que los socilogos venezolanos dediquen algn estudio extenso y cuidadoso al problema. Tampoco existen buenos estudios sobre el problema de las castas coloniales en Venezuela, que deben ser examinadas no slo a la luz de lo que sobre ello se sepa en general de Hispanoamrica, sino sobre las bases de la documentacin que permita reconstruir las tensiones sociales y las soluciones que durante la poca colonial se les dieron en nuestro pas. El libro de ngel Rosenblat es un estupendo esfuerzo para considerar en forma global un problema que segn su propio modo de ver, debe ser estudiado parcialmente, por pases. Mientras tales estudios no se escriban, este examen de La poblacin indgena y el mestizaje en Amrica estar llenando un vaco que sin su existencia resultara conflictivo para los estudiosos de la historia y otras disciplinas en nuestro continente. Labor ser no slo de historiadores, sino de etnlogos, antroplogos, economistas y demgrafos, colmar las lagunas que la obra necesariamente deje y contribuir a que dentro de algunos aos su autor pueda rehacerla, con la utilizacin de datos ms concretos y analizados en cada nacin americana.

Miguel Acosta Saignes RNC N 109 Marzo, abril 1955

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C. Parra Prez:

MARIO Y LA INDEPENDENCIA DE VENEZUELA

Madrid: Ediciones Cultura Hispnica, 1954.

CON EL SEGUNDO volumen de Mario y la independencia de Venezuela,

el historiador Caracciolo Parra Prez abri una nueva dimensin al conocimiento de la etapa de nuestra vida republicana en los aos que van de 1815 a 1819: aos duros, de prueba, terribles, signados de angustia, y en los cuales Bolvar alcanza la autoridad necesaria para que sus tenientes y compaeros de igual graduacin viesen en el caraqueo al hroe excepcional. Asistir desde hoy a aquellos sucesos sin aportar algo nuevo, algo que indague o interprete, es como repetir lo que tantos han realizado sin xito o con xito relativo. Es ste uno de los escollos que debe sortear todo el que escriba historia. En la obra que nos ocupa admira el continuado trabajo de investigacin y ese buceo que slo nace cuando estn bien ordenados pensamiento y anlisis. El historiador nos conduce por ese vericueto de intrigas, de indisciplina, de palabras nobles o torcidas, de intenciones a medias, de violencias, de esfuerzo medido y tambin hasta de desesperacin, que es la etapa venezolana del 15 al 19. Cuando hace meses comentamos ligeramente el primer volumen de esta obra, recordamos haber dicho que era fundamental y que planteaba problemas, uno de ellos, el de la revisin de
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nuestra historia. Miguel Acosta Saignes dijo con palabras seguras que era obra polmica. Mario y la independencia de Venezuela debe ser comentada, discutida y la intencin revisionista que la anima despertar inquietud. Por ser un llamado a aclarar muchas cosas dentro de algunos aspectos confusos por la forma como las han visto algunos historiadores, esta obra pide campo, mbito. Quien la estudie tiene que marginar el incienso que por un siglo no ha permitido apreciar en toda su verdad el perfil de los hombres que crearon la Repblica. Seguir a Parra Prez a travs de los hilos que desenreda, en la manera de asomarse a la vida de los hroes y a la de algunos combatientes que trepaban en torno de los dos libertadores, es tener ante los ojos una escena influida a menudo por el espritu de emulacin y de insurgencia de un lado y por el otro por una determinacin de mando que iba a cristalizar en la mejor culminacin de los sucesos. Ni a Carabobo ni a Boyac se habra llegado mientras cada caudillo se aferrase a su parcela domstica. *** A primera vista y como algo que va a constituir un permanente punto de discordia, entre los caudillos republicanos surge la lucha abierta en unos, solapada en otros, acerca de la forma de gobierno que aspiraban para su provincia. La primera Repblica ensaya tericamente ideas federales, mas no debe olvidarse que federacin era una palabra hermosa cuyo comn denominador estaba en la voluntad del caudillo que la pronunciaba. Aquellos hombres entendan que gobierno era la influencia de su persona en la direccin poltica de su tierra, es decir, de su provincia. Pez se acomoda a las circunstancias hasta donde le es posible a pesar del incidente del 18 en el norte del Gurico; Monagas vivi prcticamente de faccin despus del 30 hasta que el cansancio de Pez le llev a la presidencia en el 47; Piar, ms desbocado y turbulento que nadie, slo pudo ver claro en sus ltimas horas del ao 17; Ribas fue el ms anrquico; Bermdez era voluble. Tal
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vez el ms sincero y sereno fue Mario. Ahora bien: todo este proceso de intriga, de tanteo, revisando lo que se dijo marginando la verdad, la violencia de una expresin que dio motivos a interpretaciones erradas, la historia que est ms all del documento y la que est en papeles que no se han consultado con calma; la intencin de este o de aquel hombre, aventurero o no, lo presenta Parra Prez. No obstante haber colaborado con Bolvar en forma decisiva, Mario no debi llamarse a engao con su idea federal en el oriente venezolano: desde 1812, en el Manifiesto de Cartagena, Bolvar, que vea con ms claridad y hablaba con ms lgica que todos sus compaeros, haba dicho: Soy del sentir que mientras no centralicemos nuestros Gobiernos americanos, los enemigos obtendrn las ms completas ventajas; seremos indefectiblemente envueltos en los horrores de las disensiones civiles Y ms adelante: Nuestra divisin, y no las armas espaolas, nos torn a la esclavitud. Y esto lo dijo el Libertador cuatro aos antes de los sucesos de Hait donde Montilla le amenaz y de la triste escena de Giria donde Bermdez quera rivalizar con Montilla. Con relacin a lo ocurrido en Cariaco cuando el llamado congresillo, Parra Prez presenta fuentes diversas. Consideramos de sumo inters el estudio de estos sucesos que invitan a la discusin, mas guardamos reserva ante la accin de Mario al no participar al Libertador que iba a efectuar aquella reunin, mxime que en ella, sin haberlo autorizado Bolvar, dice solemnemente: resigno en vuestras manos la autoridad suprema que por el acta de Margarita se haba conferido en primer lugar al general Simn Bolvar y en su defecto a m. Con serenidad investiga Parra Prez el porqu de un hecho que injustamente han venido cargando al haber de Mario: la cada de la Casa Fuerte ante Aldama hallndose Mario con su ejrcito a pocas leguas. Dice Parra Prez en descargo del hroe oriental:
En Oriente la ruptura de la disciplina se verific cuando ciertos generales y coroneles imaginaron que convena ms a sus propios
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intereses reemplazar la subordinacin estricta al jefe inmediato por la que creyeron ms cmoda y flexible al mediato Libertador. En lo cual se equivocaron por completo, pues a partir de la poca en que se deshace la amable y tolerante autoridad de Mario, la poca en que ste se desprestigia, surge el frreo poder bolivariano, con el cual no habr ya componendas, sino obediencia pura y simple. No se haba menester en El Carito el guante de Mario, sino el guantelete de Bolvar.

Aunque no podamos por razones de espacio ocuparnos hoy de multitud de aspectos de esta obra, vamos a referirnos a lo que dice el historiador Parra Prez en la pgina 339:
Chaguaramal de Perales, la actual Zaraza, fue reducida a cenizas por los republicanos con motivo de su adhesin a la causa del Rey. Segn versin de don Pedro Mara Chacn Arveliz, sobrino de los Arveliz realistas, anciano fallecido hace algunos aos, el incendio de Chaguaramal se debi a una incursin del coronel venezolano Hilario Torrealba, a las rdenes del rey. El general Pedro Zaraza haba tomado al pueblo, mas sus soldados se embriagaron en un alambique que quitaron al enemigo. Cuando Torrealba comprob tal hecho incendi al casero. Chaguaramal siempre tuvo simpatas por los realistas: Jos Arveliz pele contra Monagas ms de una vez; el presbtero Jos Antonio Arveliz era furioso partidario del rey. Los Arveliz, ligados a Machucas, a Ron, Peral, etc., era la familia dominante en el lugar. El general Zaraza no incendi a Chaguaramal. Su responsabilidad estriba en que no mantuvo la debida vigilancia. sta es la versin tradicional que se tiene en la regin acerca del incendio que hizo abandonar el pueblo por trece aos, versin que parece ser la ms veraz.

Mientras ms se estudie este libro de Parra Prez ms asombra la capacidad de Mario como creador de ejrcitos y se conoce

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mejor cmo pudo Bolvar imponer disciplina a montoneras acostumbradas a actuar sin freno y dar norma a ciertos hombres errados en sus apreciaciones polticas en aquella hora de tormenta.

J.A. de Armas Chitty RNC N 109 Marzo, abril 1955

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Joaqun Gabaldn Mrquez:

EL POETA DESAPARECIDO Y SUS POEMAS

Caracas: Ediciones Edime, 1954. Impreso en Espaa.

ESTE LIBRO DE versos es el nico que ha publicado Joaqun Gabaldn

Mrquez. Para researlo lo enfocaremos: 1 con relacin a la poca en que fue escrito; 2 respecto del carcter que como escritor tiene en la actualidad su autor; y 3 analizando en l sus valores literarios y la vigencia que stos guardan. En atencin a lo primero, conviene sealar que estos poemas fueron concebidos cuando Gabaldn Mrquez contaba entre veinte y veintin aos, o menos. Son por ello composiciones de una juventud lindera con la adolescencia. Por otra parte, para situar convenientemente el momento histrico en que dichos poemas vieron la luz, no estara de ms trazar el siguiente boceto. Liquidado el movimiento modernista acontecimiento que en Venezuela coincidi por casualidad con la desaparicin de la revista El Cojo Ilustrado surgi en los anales de nuestra literatura un grupo de escritores que se acostumbra denominar la Generacin del 18; grupo que sin lugar a dudas, y por la variedad y cantidad de sus componentes, constituye uno de los hitos fundamentales en nuestro devenir literario. Algunos de los poetas de aquella generacin escribieron una poesa de trnsito entre el modernismo crepuscular y una nueva corriente, el vanguardismo.
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Esta ltima irrumpe con el poemario spero, de Antonio Arriz, quien regresara de Nueva York con los bolsillos llenos de versos selvticos, sin mtrica y sin ritmo; la cabeza iluminada por el clarn de Walt Whitman, como afirma Miguel Otero Silva en la Nota liminar que escribi para el libro de Joaqun Gabaldn Mrquez. El nuevo credo literario, preconizado en Venezuela por Arriz, cundi con buena fortuna entre los escritores ms jvenes. Refirindose Otero Silva al autor que reseamos, aade estas declaraciones que deben tenerse presentes por la circunstancia especial de que ambos formaron parte de lo que en nuestra historia poltica y literaria se conoce con el nombre de la Generacin del 28:
Joaqun Gabaldn Mrquez fue el primero, entre nosotros, que escuch el llamado, el primero que rompi con la trayectoria musical de nuestra lrica. Sus compaeros sabamos de memoria fragmentos de su Listen, my brother, de su Lpida a Leopoldo Lugones, de su Canto a don Trino. Sin duda ms que yo, tanto como Luis Castro, Joaqun Gabaldn Mrquez se gan entonces el ttulo de poeta de la generacin del 28.

Cmo, nos preguntamos, un poeta de influencia tan marcada entre sus compaeros de generacin redujo a la edad juvenil su creacin potica? La respuesta a esta pregunta nos interesa particularmente, y a falta de noticias certeras, aventuraremos una explicacin. En el Vago perfil del poeta desaparecido que el Joaqun Gabaldn Mrquez de hoy escribe para el Joaqun Gabaldn Mrquez de ayer, podernos avizorar algunas de las causas de su silencio potico. En dicho Vago perfil obsrvese cmo, a veinte aos de distancia, el poeta de entonces y el prosista de ahora son unos seres tan completamente diferentes en cuanto a sensibilidad, que el segundo puede hacer una relacin crtica del primero como si se tratara de dos personas en absoluto desvinculadas materialmente entre s. Leamos algunos de los conceptos

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que Gabaldn Mrquez emite hoy sobre su otro yo, el poeta desaparecido de ayer, a quien llama hermano con grande acierto:
Mi espritu, poco dado a las frgiles estructuras del verso, am, sin embargo, con clidos y profundos sentimientos, aquella faceta esencial del hermano desaparecido () Sus poemas, a pesar de ser nosotros tan diferentes, l los consultaba conmigo, no tanto para que le dijese o hiciese alguna observacin en cuanto al fondo mismo, luminoso, del verso, sino para que le aclarase la significacin de un vocablo, o para que le explicase cmo podra ponerse a funcionar una norma gramatical en contacto con un pensamiento vivo.

Habr ya el lector penetrado en la importancia de estas declaraciones, aunque su expositor las haga para mofarse un poco de s mismo. Fcilmente se deduce de ellas que entre el poeta y el ensayista que convivan en Gabaldn Mrquez, predomin el segundo y se hizo historiador. Algo ms pudiera agregarse, no ya especficamente relacionado con el escritor que reseamos, sino con otros representantes de su generacin. La Generacin del 28, movimiento universitario por excelencia contra el rgimen de Juan Vicente Gmez, fue una explosin juvenil de fe y amor en los destinos de Venezuela. Fue aqulla, poca de euforia, de pasiones nobles, de anhelo reivindicativo. Mucho se coment por entonces los compromisos del intelectual con su pueblo y con su tiempo. Las ideas formaban como una gran pira colectiva, a cuyo rescoldo la juventud sentase impelida a la accin en defensa de sus ideales, sin importarle las consecuencias pavorosas que se llamaban La Rotunda, Las Tres Torres, Palenque, las carreteras. Entre los jvenes de entonces, quienes posean sensibilidad literaria, escriban novelas, cuentos o versos inflamados del anhelo colectivo. Pasados los aos, pasado el rgimen que combatan, hurfanos ya del contagio emocional del 28, muchos de ellos se dedicaron a otras actividades. De los que

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continuaron escribiendo, no pocos le imprimieron una nueva ruta a su mester. Regresando a nuestro autor, Gabaldn Mrquez se fue alejando del cultivo potico para dedicarse a la historia y al periodismo, hasta convertirlos en sus actividades fundamentales de hoy. Con respecto a esto Gabaldn Mrquez nos dice en su prlogo mencionado:
Mi especialidad es la historia, con ciertas decididas inclinaciones a circunscribirme, an ms estrechamente, en el campo de la historia econmica, y el crdito literario no forma parte de la economa poltica propiamente dicha. Adems, soy aficionado a la gramtica y a la literatura preceptiva, poniendo siempre gran atencin a la ms rigurosa aplicacin de los principios y normas, y es el caso que mi hermano exhiba un acentuado desdn por tales disciplinas, de modo que sus versos, muy posiblemente, deben estar reidos a menudo, con ellos, lo que no me hace esperar mucho de su publicacin para el acrecentamiento de su fama.

En llegando a este punto nos ocuparemos del tercer aspecto de nuestra resea, cumplido como creemos el ofrecimiento inicial de enfocar esta obra con respecto a la poca en que ella fue escrita y en relacin con el carcter que como escritor tiene en la actualidad su autor. Por lo tanto, vamos a referirnos a los valores literarios que guardan vigencia en estos poemas de Joaqun Gabaldn Mrquez. Comencemos por recordar la edad en que cifraba el poeta cuando los escriba, porque sta es de mucha importancia. A los veinte aos se escribe con espontaneidad tal que casi sin esfuerzo los versos salen como de un hontanar cristalino y aparentemente inagotable, y corren vigorosos por el cauce natural de una expresin a quien tiene sin cuidado la preceptiva o la gramtica. A los veinte aos, tambin, hay afn de novedad, de encontrarle a las cosas una fisonoma nueva, de armonizarse con el ltimo

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grito de la moda. A esta sensibilidad juvenil corresponde un poema que puede servirnos como ejemplo en nuestra demostracin, El poema de las torres del radio, cuyo slo ttulo hubiera probablemente llenado de horror e indignacin a los corifeos del modernismo, a cuyas torres de marfil aisladas opone Gabaldn Mrquez el vigoroso smbolo de las torres del radio, abiertas a toda sintona: Torres de marfil, torres de cristal, sordas de infinita ceguedad! Y todo, mientras las torres de los poetas, las torres del radio, alzadas en la luz del alba, con su cabellera de alambres tendida a las espaldas, oyen, con sus odos elctricos, el numeroso rumor, la marea de los vientos, la multitud de las voces fraternales de todos los climas, el ritmo de la joven alegra del mundo! Oyen, y cantan con su lengua millonaria, para ceir el oscuro planeta nuevo Saturno con el anillo del poema futuro! Puede apreciarse que en este fragmento hay no slo una fuerte reaccin contra el artepurismo de la corriente anterior, sino que se trata efectivamente de versos
de factura nueva, novedosa inclusive, y que amoldaba su desproporcionada pretensin mediante figuras literarias acordes a lo que

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podramos llamar las nuevas condiciones tcnicas del mundo, como para probar el modo en que tales condiciones configuran la forma de la expresin literaria, no menos que las estructuras sociales y econmicas,

segn confiesa el propio autor en el Prlogo varias veces trado a cuento. Hay, adems, ruptura de la musicalidad rtmica y se hace caso omiso de la mtrica. Las metforas son de mayor audacia y aspiran a desentraar lo potico de aquellos contenidos reputados por antipoticos en anteriores tiempos y modas. Una manifiesta intencin social y poltica est presente en casi todos estos poemas, de tal modo, que ellos no podran entenderse a cabalidad si los separsemos del clima histrico en que vieron la luz. De singular inters para el conocimiento de una poca de nuestra literatura es la recopilacin de estos poemas editados en un hermoso y sobrio volumen. En cuanto a su autor, pensamos con l que ningn crdito aadirn ellos a sus aciertos como historiador. Para concluir diremos que no se trata de un libro de versos maduros, cosa que rara vez se puede hacer a los veinte aos. Pero s encontramos en l uno de los puntos de partida de una importante renovacin de nuestras letras, lo cual honra a su creador mucho ms de lo que otras obras han acreditado a poetas anteriores y posteriores a Gabaldn Mrquez. Para finalizar declaramos, con nimo firme y sereno, que deploramos de veras la prematura desaparicin intelectual de este poeta converso en historiador.

Oscar Sambrano Urdaneta RNC N 109 Marzo, abril 1955

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Jenny de Tallenay:

RECUERDOS DE VENEZUELA
Traduccin, prlogo y notas de Ren L.F. Durand. Caracas: Ediciones de la Direccin de Cultura y Bellas Artes del Ministerio de Educacin, Coleccin Biblioteca Popular Venezolana, n 51, 1954.

es un libro gestado en las impresiones que su autora acumul durante su permanencia en nuestro pas, al que lleg a finales de agosto de 1878, en compaa de su padre, quien vena a Caracas a desempear el cargo de cnsul general y encargado de negocios de Francia en Venezuela. Dicho libro fue editado originalmente en francs por la Librera Plon de Pars, en 1884, bajo el ttulo de Souvenirs du Vnzula. La traduccin castellana de esta obra, as como el Prlogo y las notas son del diligente investigador, profesor Ren L.F . Durand. Jenny de Tallenay slo permaneci durante tres aos en nuestro pas. De su espiritualidad y finos atractivos han quedado gratos recuerdos. Su exquisita simpata conquist ms de un corazn. Clebre y muy conocida es la pasin amorosa que despert la marquesita en el poeta y novelista Francisco Guaicaipuro Pardo. Hay quien afirme que el propio Guzmn Blanco se sinti especialmente conmovido ante las gracias de la gentil Jenny. De ella queda, adems, su libro de recuerdos. Los relatos basados en impresiones de viaje, tomadas casi siempre al paso de los acontecimientos, ofrecen en cuanto a la veracidad de su contenido algunas inexactitudes notorias. El observador
RECUERDOS DE VENZUELA
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que peregrina por tierras extranjeras corre siempre el riesgo de no calar el espritu de los pases que visita y de no comprender ciertos fenmenos sociales. Otras veces repite datos geogrficos o histricos errados e incurre por ello en conceptos mendosos involuntarios. Ms de una vez el traductor de Tallenay se ve en el caso de corregir a su compatriota. Para feliz compensacin de lo expuesto, los juicios de escritores sobre pueblos y tierras que no son los suyos, tienen la ventaja de originarse en cierta comparacin tcita, en diferencias que el forastero echa de ver a la primera mirada y que el nativo difcilmente capta debido al hbito que se le produce por la familiaridad con la naturaleza y la sociedad en que existe de continuo. Ello explica en parte, por ejemplo, el agudo sentido crtico con que Mariano Jos de Larra pudo juzgar a la sociedad espaola de su tiempo, despus de regresar de Francia, en donde transcurrieron sus primeros aos. No es Jenny de Tallenay la excepcin de lo que hemos afirmado en lneas muy generales. Si graves anacronismos y falsedades histricas como geogrficas encuntranse en sus Recuerdos, tambin se echan de ver en ellos las observaciones de un temperamento delicado y objetivo en sus apreciaciones, guiado adems por una franca simpata y deseo de comprender y penetrar en el espritu del pas que visita. En lo que se refiere propiamente a Venezuela, el libro de la marquesa de Tallenay dedica veintin de los veintisis captulos que lo componen. A lo largo de estas pginas el lector consigue los ms variados y pintorescos datos de la Caracas de fines de siglo pasado. No se limita, sin embargo, la autora a la zona metropolitana sino que nos cuenta una gira por la costa venezolana de La Guaira a Puerto Cabello, y el regreso por Valencia y Maracay. De esta gira quedan amables descripciones que junto a las anteriores hacen de sta una obra de amena lectura. No siempre se queda Tallenay en datos pintorescos sobre aspectos que a ella le pudiesen parecer curiosos. Observe y juzgue el lector el alcance de estos dos prrafos que entresacamos de su obra:
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En efecto, se han acostumbrado en Venezuela a esperarlo todo del gobierno. l es quien debe tomar la iniciativa en todo, concebir, proyectar, ejecutar. Si pierde su prestigio, si est discutido, los esfuerzos individuales no suplen su carencia. () Esta ausencia de espritu de empresa fuera del movimiento oficial, esta inaccin del individuo y su absorcin en la idea colectiva se observan en todas las cosas de Venezuela. Uno no cree tener alguna importancia sino en la medida en que dispone a cualquier grado que sea de una fraccin de la autoridad gubernamental. En ningn pas el funcionarismo ha hecho tanto dao. El ensueo de la mayor parte de los venezolanos es ocupar algn empleo pblico, es decir, aproximarse a la fuente de las gracias y honores. El indgena es inteligente, pero perezoso. Abandona a los extranjeros los grandes negocios comerciales e industriales, los trabajos que exigen conocimientos serios y una voluntad perseverante; la suya no tiene ms que un objetivo, el de hacerse inscribir por una cantidad de dinero cualquiera en el presupuesto nacional (pp. 91-92).

No debe finalizar esta resea sin que se destaque la magnfica traduccin hecha por el distinguido intelectual francs, profesor Ren L.F . Durand, quien reside entre nosotros desde hace ms de dos lustros consagrado a investigaciones literarias y a tareas docentes en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad Central. Adems de su trabajo como traductor, debemos agregar la importancia de las notas con que el profesor Durand rectifica algunos conceptos errneos, as como el breve cuanto expresivo Prlogo explicativo con que es presentada esta obra al pblico lector.
Oscar Sambrano Urdaneta RNC N 109 Marzo, abril 1955

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Ernesto Luis Rodrguez:

QUITAPESARES. VERSOS AL PIE DEL ARPA

Prlogo de Jos Ramn Medina. Ilustraciones de A. Almeida. Caracas: C.A. Tipografa Garrido, 1954.

DENTRO DE NUESTRA

lrica contempornea, Ernesto Luis Rodrguez ocupa un sitio perfectamente determinado; sitio que fue sealndose a travs de sus publicaciones anteriores, y que l reitera con Quitapesares. Es la suya poesa de temas populares, vertida en un lenguaje llano que a menudo incorpora expresiones donde se reproduce la pronunciacin tpica de ciertos sectores del pueblo venezolano, especialmente el llanero, de donde es nativo el autor. El metro que utiliza Rodrguez es, desde luego, el octoslabo, y las combinaciones estrficas son las caractersticas de toda la poesa popular hispanoamericana, vale decir: corridos, contrapunteos, glosas, dcimas, galerones, romances, cantas. Se abre el volumen que reseamos con una composicin titulada Quitapesares, en la que se elogia al legendario personaje que midi sus artes de cantador con el Diablo, y que es conocido en nuestro pas con el nombre de Florentino Coronado o el Catire Florentino, y a quien apodan Cantaclaro y Quitapesares. Personaje es ste que cuenta con cierta tradicin culta en nuestra literatura: una novela de Rmulo Gallegos (Cantaclaro), dos romances de
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Alberto Arvelo Torrealba (El reto y La porfa); y recientemente en msica, la ya famosa Cantata criolla de Antonio Estvez. Despus de este poema inicial, el libro se divide en las siguientes secciones: Contrapunteos, Glosas, Dcimas, Galerones, Corros, Romances, Cantas. Reproduciremos a continuacin, fragmentariamente, un poema que consideramos como caracterstico. De ese modo podr el lector formarse una idea general del arte de Ernesto Luis Rodrguez. Te pusieron ese nombre porque no naciste fea; y eres dulce, tan redulce como el mango de jalea, como pulpa de guayaba si la piel medio clarea, como el oro derretido de panal que amarillea, como el zumo de la caa que la avispa saborea; y te das como la lluvia sobre espiga que sestea, como el rbol a la brisa cuando el trino le florea, como el pulso a la maraca y el cuchillo a la pelea. (Clara Dulce) Obsrvese el tema, bastante repetido en este libro (Vivo adorando, Gisela, Vilma, Galern de la negra Juana Mara, etc.) en que el poeta canta a una mujer a quien admira. Ntense asimismo los elementos nativistas que en l figuran (mango de jalea, guayaba, panal, zumo de caa dulce, maracas), y con los cuales estn elaboradas unas cuantas creaciones lricas difanas, como corresponde a un poeta de lira popular.

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El subttulo de este libro Versos al pie del arpa no fue puesto a humo de pajas. Por ser del pie del arpa, ellos tienen el sabor de la fiesta llanera, traducida en los temas, en el ritmo y el metro, y hasta en cierta musicalidad que se echa de ver a poco de hojear este libro: El ritmo viene con ella, con ella va la cancin, los ojos relampagueando ceniza, llama y carbn; los mimos de caa dulce, el cutis de papeln; la lengua conversadora, sonrisa como algodn, y lunas del mismo ro los senos en eclosin, alegres como perdices maracas del llano son, saltando porque no llevan sostenes con almidn (Galern de la negra Juana Mara) Con su poesa, Ernesto Luis Rodrguez es en Venezuela uno de los poetas que el pueblo recita y canta. Composiciones suyas como Rosalinda y Pares o nones han calado hondamente en el alma popular, que desde luego se ve interpretada en las pginas que este cantor redacta con la mirada y el corazn vueltos hacia el pueblo. Anteriormente, Ernesto Luis Rodrguez haba publicado las obras siguientes: Agraz (1936), Cantores de tierra llana (1939), Pasitrote (1948).
Oscar Sambrano Urdaneta RNC N 109 Marzo, abril 1955

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Eddie Morales Crespo:

NOTAS DE NUESTRO TIEMPO

Caracas: Editorial Grfica
IGSA,

1954.

LOS TTULOS QUE

integran este ensayo de Eddie Morales Crespo ofrecen una apariencia dispersa que hace pensar en los libros de recopilacin de ensayos y artculos independientes unos de otros. En efecto, no se nota a primera vista la unidad de asunto o la relacin aparente entre Una meditacin sobre Hermann Hesse y Digresin sobre el Derecho o Europa en la visin de tres viajeros. Esta impresin, sin embargo, cambia totalmente con la lectura del libro, que es una de las ms provechosas hecha por nosotros en los ltimos meses: hay una vigorosa unidad en sus pginas, una invitacin a pensar sobre el ms vital de los problemas del hombre: su propio destino; y, hay tambin en este haz de pginas, el testimonio y el anuncio de lo que puede dar una generacin que cuenta en sus filas con escritores del talento y responsabilidad de Morales Crespo. El primer propsito de esta nota es tratar de decir en qu consiste aquella unidad y sentido que dan al libro su estructura de ensayo integral, a despecho de los ttulos disociadores. El libro se divide en diez grandes captulos: los dos primeros (pp. 9 a 56) plantean el problema de la crisis de la cultura occidental, en sus manifestaciones ms evidentes y los efectos de esa
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crisis dentro del mbito geogrfico donde esa cultura ha logrado sus mejores creaciones (Europa). En los cuatro captulos siguientes, el autor estudia algunas formas o manifestaciones concretas de la nueva situacin, tanto en la literatura (Hesse), como en el pensamiento filosfico (relacin histrica entre pocas crticas semejantes, la necesidad actual de acercarse a Erasmo) y en la ciencia (el Derecho). Como signo de la poca nada ms propio que el drama de la expresin, entendido como la confusin y la anarqua que bullen en las obras que traducen el temperamento individual. Los cuatro ltimos captulos estn dedicados a temas hispanoamericanos en relacin con las meditaciones anteriores, es decir: se ha planteado y discutido un problema que interesa vitalmente a la cultura occidental, y se le ha estudiado justamente all donde esa cultura se ha desarrollado como planta propia (1 parte); luego se ha analizado la nueva situacin en varias manifestaciones del espritu, tales como la literatura y la ciencia, todava dentro del mbito europeo (2 parte); al final, el problema se estudia en relacin con Hispanoamrica, con su singular estructura cultural y con su evolucin histrica. El autor hace frente, de este modo, a su responsabilidad como escritor hispanoamericano, defiende una fe juvenil y seala, como conclusin, un camino para la nueva generacin a la cual l mismo pertenece. El breve superficial esquema as hecho sirve a nuestro deseo de que se vea el sentido unitario del ensayo, que en este caso es esencial para un mejor aprovechamiento de la lectura y para la valoracin del trabajo en conjunto. El segundo propsito de esta nota es el de esbozar con ms detalle que en los prrafos anteriores las ideas de algunos captulos, bien por considerarlos necesarios para un mayor entendimiento de la posicin del autor con respecto al caso hispanoamericano o bien porque nos haya llamado la atencin algn rasgo especial. El primer captulo es una prueba difcil para el joven ensayista: plantear y analizar el problema de la actual crisis de nuestra cultura es empresa seria, especialmente si se piensa que los ms preclaros talentos del mundo de hoy han meditado y meditan
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sobre ello. Pero se equivocara quien pretendiera juzgar esta parte como el resultado de una investigacin histrica en busca de una originalidad a toda costa. Lo que como lectores fuimos buscando, lo hallamos: conocimiento histrico, planteamiento claro y personalidad. Con esto quedaba salvado el escollo de los planteamientos enrevesados y falsos de quienes sin sentir escriben y simulan angustias, cosa frecuente en esta clase de temas. Ubicada en el espacio, la crisis es crisis de la cultura y del hombre europeo; ubicada en el tiempo es un producto del siglo XX ceido por dos guerras mundiales. Hay una como defensa y nostalgia por lo que el mundo haba llegado a ser en el siglo XIX, y un hondo desaliento ante lo que ha llegado a ser en el XX. La comparacin de ambas pocas est muy bien lograda y si nos permitiramos alguna crtica slo haramos la que nos dicta cierto temor constante en nosotros: el peligro de la generalizacin en las comparaciones histricas; en el caso presente, sin embargo, ese peligro se reduce al mnimum gracias al conocimiento histrico y a la acertada intuicin del autor. El captulo II es uno de los ms hermosos y originales del libro: Europa en la visin de tres viajeros. Es como si lo que se dijo en teora a lo largo del primer captulo (Frente al hombre y la crisis de la cultura) se novelara en el segundo, encarnado en la visin de tres viajeros que hubiesen visitado Europa en tres momentos distintos: antes de la Primera Guerra Mundial (primera experiencia), despus de la Primera Guerra Mundial (segunda experiencia) y despus de la segunda gran guerra (tercera experiencia). Cada uno de estos viajeros iba a reaccionar de modo distinto: el primero de ellos en la Europa culta y tranquila anterior a 1914, se entregara a la contemplacin de las obras inmortales creadas por el hombre y vivira estticamente de acuerdo con el mandato danunzziano (no podemos evitar el recuerdo de Daz Rodrguez). El segundo viajero ira en la poca de entreguerras, asistira al surgimiento de los regmenes totalitarios, a la cada de Espaa, al ascenso de esa hidra de tres cabezas (nazismo, fascismo, falangismo) que una vez cortadas se reproducen y
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multiplican. Este viajero ya no se entregara a la pura contemplacin de museos e historiados lugares: ahora medita, se angustia y pregunta (no podemos evitar el recuerdo del Picn Salas de Preguntas a Europa). El tercer viajero se llega hasta all despus de la Segunda Guerra Mundial: todas las manifestaciones del espritu se han politizado, el hombre ha perdido la fe en la democracia de concepcin tradicional. La diferencia entre este viajero y el anterior es una diferencia de grado: el primero alimentaba esperanza que el segundo casi ha perdido. Lo que an queda se sostiene por un rabioso piafar del corazn (no podemos evitar el recuerdo de Eddie Morales Crespo, tercer viajero por la angustiada Europa de este siglo). Nos gustara mucho ver el trabajo o meditacin sobre Hermann Hesse convertido en un ensayo, in extenso, sobre la novela europea contempornea estudiada en tres o cuatro autores representativos de las tendencias ms acusadas, a fin de establecer lo genrico que las vincula como signo de poca y como innovacin en el modo de narrar y presentar. Vemos este trabajo perfilado en el captulo sobre Hesse y si el autor no echara en olvido nuestra recomendacin podra regalarnos con otro enjundioso y til ensayo. Volvamos a nuestro asunto: sucede que Europa ha pasado de un siglo de grandes conquistas espirituales y materiales encarnadas en realizaciones artsticas, cientficas y en obras de progreso material (siglo XIX), a uno caracterizado por el desconcierto del hombre ante su propio destino, siglo sin fe y sin estrella para usar una expresin del autor (esta civilizacin no tiene estrella, le deca cierto amigo), siglo que se roe las entraas sin hallarse y que aparece desconcertado y convulso (es curioso que la visin optimista se refugia en una metfora: convulso y dolorido como una parturienta). Frente a estos hechos, Hispanoamrica ofrece un desarrollo inverso. De su siglo XIX se puede afirmar lo que una vez se aplic a la universalidad de dicha poca: es un siglo estpido. Para nosotros fue siglo de convulsin poltica, de guerras civiles, de parasitismo intelectual. Nuestra personalidad espiritual ha venido a afirmarse en pleno siglo XX, que ha tenido un sentido
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creador y un signo renovador para nosotros. De esta inversa situacin histrica surge un mandato y un destino para las nuevas generaciones: All donde Europa pretende desligarse del pasado y despreocuparse del futuro, Amrica descubre su seoro, reivindica su historia y pone hacia adelante la proa de su aventura (p. 186). La vida y la cultura americana tienen sus propios mdulos que pueden observarse en la actitud de las ltimas generaciones americanas en contraste con las europeas. Amrica tiene fe en su historia y es vital el aliento con que se entrega a su cultura que se ha expresado ya en el cauce desbordado de la novela. Muchos vicios y regresiones existen todava pero el espritu de estos pueblos tiene una vida mayor que la que an pueda quedarle a ese anticristo de la cultura que es el hombre brbaro. Cerramos esta nota con las lneas con que el autor, cuya juventud es honra y orgullo de la nuestra, cierra su brioso pensamiento:
All donde la tristeza, la frialdad, el afn conceptual y el escepticismo ante el pasado y ante el futuro comiencen a seorear el alma americana, all esa alma deja de ser nuestra y nuevamente tiende a convertirse en imitadora y fraudulenta.

Orlando Araujo RNC N 109 Marzo, abril 1955

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Antonio Reyes:

VUELA EL MALEFICIO
Madrid: Imprenta Sez, 1954.

copiosa la obra realizada por el diserto escritor Antonio Reyes en el decurso de algo ms de cinco lustros. Veinticuatro libros en los que el autor enfoca los ms diversos temas: literarios, filosficos e histricos; y algunos de esos libros cuentan ya varias ediciones y han merecido premios en certmenes nacionales e internacionales, amn de traducciones al francs, ingls, italiano y alemn, lo que viene a poner de manifiesto que esas obras han calado hondamente en el pblico lector, aun ms all de las fronteras del pas. A partir de la publicacin de sus Cuentos brujos, en 1927 o 1928, Antonio Reyes ha demostrado particular inclinacin por lo hermtico, por esos temas muy poco explotados en nuestra literatura, no obstante ofrecer perspectivas infinitas para aquellos que se dispongan a descender hasta las simas donde se oculta ese filn casi virgen: nos referimos a lo mtico, lo legendario, lo esotrico que palpita latente en la tradicin de todos los pueblos del mundo: matriz fecunda en que se han engendrado obras maestras de la literatura universal, desde los remotos poemas gensicos de las teogonas arias, hasta las maravillosas creaciones de cientficos y literatos de la talla de Flanmarion, Crookes, Maeterlinck, Conan
ES YA BASTANTE
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Doyle etc., a pesar de la impugnacin que opone siempre la ciencia positivista a todos esos fenmenos que, por ser, hasta hoy inaprensibles a los experimentos de sus laboratorios, son negados sistemticamente y juzgados como frutos de la ignorancia y la supersticin. La manifiesta aficin de Antonio Reyes a tales asuntos, su decidido afn de escudriar en la entraa de lo desconocido y bucear en los golfos del misterio buscando perlas raras, quizs tiene su origen en las disciplinas filosficas que desde las aulas nutrieron su intelecto. Y ya en este camino, su inquietud espiritual lo llev luego a profundizar en las msticas doctrinas del Doctor Iluminado, hasta convertirse en uno de sus ms destacados y entusiastas discpulos. En efecto, ningn escritor venezolano y tal vez contados de Amrica ha consagrado mayor dedicacin al estudio de la filosofa luliana y difundido ms extensamente las elevadas ideas de Ramn Lull. Ahora se nos presenta Reyes con una serie de ocho cuentos, prologados por Toms Borrs, en los cuales segn lo expresa el propio autor se ha pretendido realizar una fusin de realidad y sortilegio. Es decir, revestir la tajante saturacin del episodio vivido con frondas de fantasa. Y este propsito se ha cumplido plenamente. El primer cuento que da ttulo al libro parece inspirado en aquel extrao suceso de que fue vctima la tripulacin de un barco petrolero que navegaba en las turbias aguas del ro San Juan, y, al anochecer, se vio invadido por una nube de mariposas amarillas, color de greda, provistas de una pelusa urticante que levantaba ampollas y provocaba la fiebre entre los marinos que sufrieron su contacto. Y he aqu que al travs del hecho real, comentado por la prensa, surge el cuento fantstico en el cual se siente aletear el misterio. En El gucharo en tres tiempos, despus de una grfica descripcin de la famosa gruta donde tienen su guarida los ominosos pajarracos, nos hace asistir al espectculo de un aquelarre o misa negra tropical, con toda su diablica liturgia, su desenfreno orgistico y su vesnico sadismo; y estas escenas que se efectan
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en la lbrega cueva, estn presididas por la mtica Mara Lionza, quien por el conjuro ritual y protervo, va cambiando sus normas femeninas y adoptando las del macho cabro hasta trasmutarse en Belial. Es la Walpurgis del medioevo trasladada en el espacio y en el tiempo a un paraje de Venezuela pleno de sugestivas leyendas. De los otros seis relatos que integran el volumen se destacan por su originalidad: El misterio rubio del vapor, con su inesperado desenlace; El relato del iluminado, con sus reminiscencias medievales de ritos mgicos y experimentos alqumicos, y Pginas de un diario ntimo, donde se pone al desnudo la complicada psicologa de una mujer moderna. En sntesis, para concluir esta breve nota, consideramos que Antonio Reyes en estos cuentos se ha ceido al precepto clsico de ensear deleitando.

M. Pereira Machado RNC N 109 Marzo, abril 1955

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Capitn Alberto Contramaestre Torres:

LA EXPEDICIN FRANCO-VENEZOLANA AL ALTO ORINOCO

Caracas: Direccin de Cartografa Nacional
MOP,

1954.

palabras de presentacin del teniente coronel J.M. Prez Morales, jefe de la II Seccin del Estado Mayor General, se inicia este interesante folleto documental: relato resumido, pero fidelsimo, de la gran empresa del descubrimiento de las fuentes del Orinoco, realizada por un conjunto de hombres en su mayora venezolanos, llenos de voluntad, de coraje, de espritu de sacrificio y de singular amor a la ciencia, ya que sin estas preciosas cualidades difcilmente hubiesen podido arrostrar los peligros, las privaciones, las penalidades y los obstculos, a veces insalvables, que les cerraban el camino, hasta el cabal cumplimiento del propsito que los guiaba y al cual dieron feliz trmino. En las citadas palabras de presentacin nos informa el teniente coronel Prez Morales que
CON UNAS BREVES

el comandante Rsquez tiene en preparacin una obra acerca del planeamiento, organizacin y realizacin del descubrimiento de las fuentes del Orinoco y ha cedido algunos apuntes al capitn
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Contramaestre; de igual manera le ha proporcionado datos al profesor Cruxent.

Y en el prrafo siguiente aade:

Como miembro de la Comisin de Censura de la Expedicin y como coordinador de sta, estoy conforme con el contenido de este folleto, por ajustarse a la verdad; por relatar escuetamente los hechos en una forma imparcial y por representar dicho trabajo una loable contribucin a la realizacin de la Cuarta Fase de la Gran Empresa.

De manera que en este folleto apenas se nos presenta una sucinta relacin, en riguroso orden cronolgico, del largo y penoso viaje emprendido desde Puerto Ayacucho, el 27 de julio de 1951, rompiendo la maraa de la selva; desafiando saltos y raudales y vencindolos tras horas y horas de lucha y tenacidad, hasta coronar la cspide del cerro Delgado Chalbaud, meta final de la heroica expedicin, donde onde por primera vez el glorioso smbolo de nuestra nacionalidad el 27 de noviembre del mismo ao, despus de haber recorrido kilmetros y kilmetros por el cauce del ro en las embarcaciones, y muchas veces trasportando stas por entre filosos peascos a fuerza de brazos, valindose de fuertes mecates, o por picas abiertas en la maraa de las mrgenes en aquellos lugares en que el mpetu de las cadas impeda la navegacin. Para dar una idea de la magnitud de la empresa, insertamos algunos breves prrafos del diario de viaje:
22 de septiembre, a las 8 horas, reinicia su viaje el grueso de la expedicin. Cruxent ha salido con anterioridad siempre al mando de la comisin avanzada. ***

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An no han recorrido cien metros cuando ya empiezan a presentarse los primeros raudales. Si hasta ahora la topografa del terreno se ha obstinado en ofrecer accidentes cuya superacin exige un esfuerzo continuo y tenaz, a partir del Campamento Base n 6, las zonas raudalosas y de saltos que se presentan son verdaderamente difciles de salvar. *** Anase a esto una constante lluvia que desgranndose sobre los expedicionarios, a ms de afectarlos fsicamente, convierte en resbaladizo y pantanoso un terreno cuya constitucin de por s es ya bastante floja, hacindolo poco apto para ofrecer condiciones de marcha aceptables. *** Esta serie de obstculos topogrficos que presenta el ro se extiende prcticamente desde el Diez de la Fuente hasta el Bobadilla (ver plano n 10); enormes peascos en el cauce, una corriente arrolladora que no respeta nada, lucha de todos y cada uno de aquellos hombres, ingenio y coraje para vencer el peligro que, traicionero, se esconde en cada escollo, en cada remolino.

Cuatro meses dur la impresionante odisea a travs de esas regiones enfermizas, selvticas e inhospitalarias, donde a veces lo intrincado de la maleza y lo quebrado del terreno slo permitan avanzar de dos a cinco kilmetros diarios. No obstante lo sucinto del relato, esta monografa constituye un precioso documental que debera tener profusa circulacin en todo el mundo. Al inters del texto hay que sumar el valor de los elementos grficos que lo ilustran: fotos del ro, de sus saltos, de las selvas, de los miembros de la expedicin, de sus organizadores, coordinadores,

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personal de campo etc., y quince planos donde se han sealado los lugares ms importantes con sus denominaciones, los campamentos levantados, islas, raudales y afluentes hasta la cumbre donde termina la heroica empresa.

M. Pereira Machado RNC N 109 Marzo, abril 1955

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Edmond Vandercammen:

ARCILLA DE MI CARNE
Seleccin, versin y prlogo de Dictinio de Castillo-Elejabeitia. Adonais. Madrid: Ediciones Rialp, S.A., 1954.

EL VOLUMEN

principia con una seleccin de Ocean (1938), donde el mar con apetito de vientos y mareas asume la actitud de la evocacin. (En su juventud Vandercammen fue marino, de all, quizs, esa palpitante huella que atraviesa azotando muchas veces la dimensin de los poemas con esta tnica.) Hay exhalaciones que conquistan los sentimientos, ideas tan abiertas como: De ola en ola y deseando siempre tus horizontes. Tambin, a travs de toda la escritura del poeta, un mstil de melancola, de vaho intemporal, asume la proporcin de lo sediento-lejano. La segunda muestra de esta poesa est constituida a base del libro Grand Combat (1946), en donde la materia lrica se hace tan profunda como las visiones con Dios. Hay una diafanidad en el lenguaje, es tan intensa la expresin intimista del mensaje, que la creacin se resuelve en un pantesmo delirante, en una oracin musitada al amparo del alma: as la abeja, adorando la rosa, adora tu corazn (Cntico del poeta)
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aunque los sembrados se mezclen en el viento con las nieves (poema citado) Se descansa ante el mural melodioso de esta poesa, se percibe una ternura arcanglica ya, de frescos y extasiados colores, de silenciosas armonas. E.V. vive las experiencias propias del autntico poeta (tenemos la idea de que en lo cotidiano Vandercammen cumple idntica ley, as nos lo pareci cuando amistamos con l en las II Jornadas de Literatura Hispnica celebradas en la regin gallega en el verano pasado). Su manifestacin potica es transparente, poblada de signos esenciales. En la antologa de Grand Combat estn unas de las ms grciles y puras elocuencias del espritu de Vandercammen. El pensamiento asciende, se hace espiga de brisa, se hace testimonio de secreto, afluencia de sombra ensimismada. Dan la impresin de olas, de aquietadas olas rosadas-moradas-esmeraldas, ciertas entonaciones peculiares del autor: Venid, ngeles, y vosotros, dioses de las soledades. *** Venid, ros, y libertad las aguas durmientes de la ausencia. De La Nuit Fertile (1948) se recoge idntica vendimia de altura, de quietud, de persuasin introspectiva. Siempre habla como poeta el poeta, siempre se sita en el plano del sueo, del desvelo. Tpico de este autor a lo largo de lo que define y defiende su obra es un gran canto donde El poeta y la muerte as se titula vienen a levantar una elega por George Marloue. Desde la iniciacin resplandece el aire vital de lo lrico: En el pas nocturno que atraviesan los vientos desatados, los vientos y la piedad del mundo.
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Poderosa de simbologa, de caracteres personales, se ofrece la labor de E.V. Una comprensin de la humanidad, un latido fraternal, contiene y ensancha de oscuras esperanzas esta creacin lrica. No es rehusando al dolor, a la amargura mnima, como el poeta cumple su sino. Evidentemente debe hundirse en la fiebre de la poesa, atesorar las virtudes esenciales, quemarse de adivinacin los sentidos, asistir a la tenebrosa y vasta extensin de la existencia, conservando, a prueba de todo, la nobleza, la aspiracin a lo infinito. Por todas estas cualidades que tambin cultiva Vandercammen es que su lirismo es caudaloso, sugestivo, hermtico y simple. De LEtoile du Berger (1949) llega un soplo de savia y de altas espigas. Porque el poeta respira la arcilla, las virtudes del aire. Hay una evocacin Para mi hermana muerta encendida de hallazgos como ste: La memoria llegaba a un jardn de silencio. El ambiente sepulcral cede a una hondonada de candor, de espejo que circunda el vuelo de la ausencia. La solemnidad del recuerdo se hace desdibujado, casi un lienzo de ceniza: Dulce muerta, levntate, seprate del sueo. La fisonoma del testimonio lrico de Vandercammen es real y fugitiva a un tiempo, inaudita en su violencia de mitos y sobresaltos, resuelta como agua de manantial. Sugestiones y dilemas enriquecen las regiones de esta obra plena de veracidad, en la cual se mezclan, delicadamente, los elementos y los sentidos, las dudas y los himnos de fe, los desiertos y los jardines. Figura de La Porte Sans Memoire (1952) un trasunto de belleza creadora que, indudablemente, es el mensaje ms luminoso del conjunto. Se titula El nio pobre y toda su atmsfera es calma, impregnada de misticismo, de alucinante tristeza: Un nio pobre llora, de vivir aterido, y no sabe cul es su camino en el viento. Se realiz con l un injusto desvo que lo hace tropezar en el tiempo y la nieve.
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Si la obra de Vandercammen es fervorosa en sus caminos como respondiendo a una llamada inabarcable y difana, en este poema su fuerza imaginativa adquiere el rasgo de lo valedero sin fronteras. Completan la antologa varios trabajos inditos (1952-1953) que forman una definitiva seal del pensamiento potico de Edmond Vandercammen, una de las figuras indiscutibles del intenso panorama belga de cualquier poca.

Jean Aristeguieta RNC N 109 Marzo, abril 1955

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Toms Alfaro Calatrava:

DCIMAS DE AMOR Y MUERTE

Caracas: Impresos Voluntad, 1954.

UN GENUINO POETA, a quien no prest colaboracin el tiempo. Algo

de proftico instinto, especial don del canto y capacidad para captar las gracias de la vida en sus manifestaciones capitales, dieron a Toms Alfaro Calatrava imperioso derecho sobre las tierras lricas. Abrimos su testamento Dcimas de amor y muerte, escogidas y publicadas por algunos de sus muchos amigos y vemos que, ido tempranamente, nos deja breve pero hermosa heredad, con los ttulos que garantizaban el seoro: diez millas de firmamento, el rosal y sus espinas y las torpes jabalinas que amor lanz contra el viento! Pensar en la muerte fuera nada: constituye fase lgica del proceso vital; inevitablemente y sin descanso vamos creciendo hacia ella. Lo difcil es amarla, vivirla en el deseo. Fue sa la clave de esta poesa, que por ella resulta tan predominantemente afectiva, tan dominada por las potencias del corazn. Y era natural que del amor y del anhelo mata mi melancola con bala azul
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y certera pasara al presentimiento ms penetrante, nota que la distingue tambin y la acerca al resplandor de sangre que se ech sobre la vida y el verso de Garca Lorca cuando, para complacer al destino, lanz la prediccin irrevocable: Aunque sepa los caminos, yo nunca llegar a Crdoba. Como en Federico, el presentir se manifiesta en Toms Alfaro Calatrava con movimiento de apresurada marcha al encuentro de lo desconocido, de adis para siempre y de repente, categrico en el paso de corcel de sus giles octoslabos. Advirtase a la vez que el zumo de miedo del fraternal poeta muerto no exclua una firme seguridad de perdurar, por virtud del amor, en formas nobles y aleteantes como su verso: No obstante que eres ceniza en viva llama arders. Estas Dcimas, con prlogo fino y conmovido de Beatriz Mendoza Sagarzazu, tienen raz en la ms vieja entraa de la lengua espaola, desde sus orgenes apegada, con parecida voz, a tales temas. En igual medio palpitan las Octavillas de la vigilia y la melancola que las precedieron. La actualidad perenne de su contenido y el procedimiento de retrospectiva y prudente renovacin idiomtica con que fue trabajada la estructura estilstica que los sustenta, confieren a esos dos poemarios posibilidades de relativa influencia en la poesa venezolana. En efecto, fuerza es convenir que el octoslabo respira con Alfaro Calatrava un aire distinto, de franca modernidad, identificable en la mayor celeridad comunicada al verso mediante perfectas sntesis y cinemtica sucesin de emociones e ideas nacidas acaso de la alucinacin por su incoherencia, y cuya unin, efecto de aparentes saltos vertiginosos, no puede esperarse sino de un artista cabal: De caracola y roco y estulticia y agua lenta, se form su piel violenta con el aluvin del ro. No podrn pensar que es mo su Dios del Bien y del Mal,
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si al rescoldo de un fanal, como digo, de agua lenta, se form su piel, violenta, de lgamo y pedernal. Nadie en Venezuela haba comunicado semejante rapidez al trajinado verso del romancero. El autor de las Octavillas y de las Dcimas la adquiri en la frecuentacin de Lorca y de Miguel Hernndez. Y esa manera excepcionalmente dinmica, desde hace cierto tiempo viene repitindose despus de l en poetas jvenes nuestros. Aunque inacabado, actuante y vivo est, para la poesa, Toms Alfaro Calatrava.

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Juan Miguel Alarcn:

LA FUENTE DE CASTALIA
Caracas: Tipografa La Nacin, 1954.

CON PRLOGO DE

J.A. Cova, introduccin de Jacinto Fombona Pachano y eplogo de Marco Tulio Badaracco, han sido publicados los poemas de Juan Miguel Alarcn, veintids aos despus de su muerte. La edicin se debe a la iniciativa generosa del primero. Las pginas de Fombona Pachano acusan amplia comprensin, explican en parte las desilusiones del poeta y del hombre. Adems de desacuerdo con su poca, por la falsa idea que de la vida se forj, adase que hubo en Alarcn una equivocada concepcin del arte, puesto que pretendi utilizarlo como instrumento para eliminar la oposicin que exista entre el mundo circundante y sus personales apetencias. Los poetas modernistas por lo comn se pagaron demasiado de lo exterior, se aficionaron a la pura decoracin y a un refinamiento que no puede menos de considerarse enfermizo; desentendironse as de las razones del ser humano y del hecho de que lo esencial de ste no se halla en la sola alegra sino tambin en la adversidad y en los pensamientos ms graves. La bohemia acentu el fracaso inherente a tan errnea filosofa de la vida y el arte. Envolvi cual una tolvanera a Juan Miguel Alarcn todo lo que de transitorio y deslumbrante haba en Rubn Daro y en sus seguidores; lo que en el mismo Daro estuvo bien nicamente hasta determinado momento, y que en ocasiones olvid, para enfrentarse por instantes al destino de Amrica y al suyo propio,
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asediado de pensamientos de sombra y muerte en los ltimos aos. Las siguientes estrofas de Alarcn, entre muchas otras, son ejemplo de las malas cualidades del modernismo, casi siempre insincero y distante de las realidades del hombre: Cundo? Bien lo recuerdo En el reinado de Luis xiv estuve en tu presencia y te hice una profunda reverencia, pues tu belleza me dej asombrado. Llegu despus ante el flordelisado trono del Rey de la Magnificencia. (En misin especial me envi Florencia, por eso abandon mi Principado.) () Y recita tus hermosos y tus tiernos madrigales, apoyado en el respaldo de las cnsolas ducales, al odo de las damas de empolvadas cabelleras que sesguean [a los lnguidos compases del minu Y consagra tus rondeles y tus rimas y tus rtmicas canciones [inmortales a las manos diminutas de blancuras ideales, a las piedras fulgurantes y a los clebres amores del [romntico Bearns Frivolidad es la palabra en que cabe esta intil orfebrera, a la que pudo Alarcn sobreponerse con su elegancia espiritual, su aguda inteligencia y la escuela que le depar el infortunio. Empero, aunque raros, tuvo aciertos el poeta cumans: metforas y hallazgos emotivos en armona con una ndole romntica que si hubiera desdeado la moda e ido al encuentro de la desnuda emocin sincera a que por su naturaleza sensible estuvo tan prximo, le habra dado ms larga vigencia en el tiempo. De una mano sobre su negra cabeza, por ejemplo, dijo que era

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una pura va-lctea diamantina. Y en la muerte de un poeta escribi: Y lo llevaron cuatro amigos de toscas blusas, los testigos del infortunio de su amor, y all dejaron en la fosa al fiel amigo de la rosa, del verso de oro y del dolor. Una solemne campanada, luego el caer de una palada de hmeda tierra en su atad! nicos salmos que el destino cant a la vera del camino de aquella infausta juventud. Era ste el rumbo que a su sensibilidad convena, ms an que el de la pica, en el que no obstante encontr de vez en cuando la comparacin original y el aliento indispensable. Prosaicas dificultades, reales o imaginadas en su proclividad al desencanto, no le dejaron explorar ni aprovechar seriamente la veta lrica que tuvo. Con esta publicacin, el escritor J.A. Cova da prueba desinteresada de preocupacin por el tesoro espiritual de su regin nativa, importante de veras en el balance de contribuciones al patrimonio cultural del pas. Juan Miguel Alarcn, por muchas razones, no poda ser olvidado. Mereca este homenaje.
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Pedro Francisco Lizardo:

EL TIEMPO DERRAMADO

Caracas: Ediciones Garrido, 1954.

muchos argumentos que pueden aducirse en favor de la marcha ascendente de nuestra poesa es la variedad dominante en ella, como consecuencia del desdn hacia una determinada escuela, y cualquiera que ella sea, y de la voluntad de aprovechar los aportes positivos de todas. Esta nota es garanta de vitalidad y de mayor nmero de posibilidades creadoras, sin peligros de amaneramiento, sin la uniformidad que en algn pas de Amrica determina para la produccin potica de aos ac, irremediable aburrimiento de cosa bien sabida y particularidades que dan a la palabra cierta rigidez mecnica, opuesta a la libertad y al poder de azar y de sorpresa que necesariamente ha de atribursele en este extraordinario menester. As es una faceta entre muchas, Jos Ramn Medina y Pedro Francisco Lizardo hablan de la vida, de los problemas y preocupaciones del hombre ante el acaecer inevitable; sin embargo, aunque en el mismo plano, renuvense en direcciones antagnicas: el primero se vale de cuanto captan sus sentidos para interpretar el iluminado proceso de sus personales reacciones ntimas, de sus angustias y apetencias a la sombra mortal de los das; el otro, por el contrario, sale de los lmites propios en uno
UNO DE LOS
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como intento de afianzar en lo ambiental derechos y fuerzas que de la vida recibi. ntimo y profundo Jos Ramn Medina, con hondura nunca igualada por quienes aqu le precedieron o son sus contemporneos; extravertido el segundo, conductor de sus individuales anhelos de hombre que vaga y delira entre ciudades, buscando sus fantasmas. Pedro Francisco Lizardo quizs ha querido definir su poesa en el ttulo de esta obra: El tiempo derramado. Tienen preferencia en l las urbes enloquecedoras, un mar casi humano y de fecunda actividad descubierto bajo la gua de Valry, el cuerpo que sostiene denuedo vital, la rosa una de las ms verdaderas que hemos visto, y el amor de sustancia de tierra y agua, sangre, huesos, llanto y luz. Todo lo hace caer el poeta dentro de sus palabras, dentro de su verso que no conoce el remilgo, se desborda sin miramientos y sabe encontrar la belleza que hay en lo material de excepcin o rutinario: siempre con el deliberado propsito de comunicarlo, de encenderlo en belleza o de dignificarlo, merced al toque mgico intelectual o emotivo, como en la visin admirable: Aladino levanta el Empire State frotando su lmpara armoniosa en Rockefeller Center. Por su vigor, vastedad de horizontes y habilidad para transferir sin esfuerzo al dominio esttico los elementos ms indciles, Lizardo es del linaje de poetas que descienden de Whitman, por el espritu entindase bien, por el modo de interpretar la vida, su tendencia a reconocer en las cosas propiedades nobles que los dems no ven, y el jbilo ante la evidencia de ser y de tener humana sombra compartida. La variedad a que antes me refer la hallamos tambin en este libro, que fue precedido, hace aos, por una inolvidable primera elega. La segunda que aqu se ofrece abunda en momentos en que la fina evocacin igualmente apela hecho familiar, como queda dicho, en los poemas de Lizardo a lo exterior fugaz o permanente, con acento de sinceridad inobjetable, pero demostrando con ello una vez ms que hasta lo ms recndito necesita en aqul, para manifestarse, de asideros extraos:
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Ahora todo fluye hacia el recuerdo, y todo a mi lado surge irrevocablemente. Y ests entre todas mis cosas y mis ropas, y llegas al cigarrillo, a la nostalgia, al llanto que mana hacia los huesos con un dulce resplandor [de certidumbre donde la inmortalidad suena y persiste. El tiempo derramado, fruto de una sensibilidad celosamente cultivada y alerta a los deberes de todo orden connaturales al humano destino, es otra magnfica credencial de Venezuela para la poesa y un testimonio lrico memorable.

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Julio Morales Lara:

ANTOLOGA POTICA
Puebla (Mxico): Editorial Jos M. Cajica, s/f.

no estn quienes niegan atributos de generacin al brillante y esforzado grupo de escritores, novelistas y poetas que turba en 1928 con su clamor de protesta, el letargo de una poca venezolana prolongadamente trgica. En l se dan comunidad de fecha y comunidad espacial, caracteres tpicos que le imprimen una fisonoma comn, sensibilidad afanosa de caminos diferentes, y altitud vital desde la cual se siente la existencia de una manera determinada: condiciones todas vistas por Ortega y Gasset como suficientes para que el expresado concepto se realice. El mismo pensador ha apuntado: Yo me atrevera a insinuar en virtud de muchas, muchas razones que no tengo tiempo ahora de decir, que en 1911 comenz una generacin, un tipo de vida, el cual habra, en lo esencial, finiquitado en 1932. Observacin con validez para Venezuela; slo que el proceso abrevise un poco en nuestro medio por causas que sera interesante precisaran el historiador y el socilogo. Sin mayores dificultades puede el conocedor de nuestras letras, y tambin el simple lector, advertir las radicales diferencias existentes entre los literatos del 18 y los de diez aos ms tarde. Anima a stos, evidentemente, un estmulo vital de combate, de
EN LO CIERTO
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negacin violenta, actuacin colectiva y rumbo heroico; generacin menos artista en relacin con la idea que hasta entonces se tuvo del arte, mxime en poesa que la anterior, porque la poltica ahog en ella las voces interiores ms puras, a causa de que los tiempos no eran para pensar sin pasin ni para extraviar en sendas de expresin comedida y perfecta, el anhelo revolucionario desbordado en aquellos muchachos insatisfechos, que con pocas excepciones al fin se frustraran. Generacin casi ntegramente dolorosa, por su destino y por el tremendo caudal de experiencias que le toc acumular. La bsqueda de lo venezolano esencial, por primera vez presente de manera amplia y responsable en los escritores y poetas de 1918, persiste en ella, con simpata hacia quienes cultivan nuestra tierra fecunda y sola, con entrega casi mstica a la misma, y por la cual pudo exclamar Luis Barrios Cruz, posedo de emocin ms profunda que la generalmente atribuida a estas palabras cotidianas de fe: Campo venezolano, creo en ti!. Pero esos elementos contagian de sencillez de pueblo, de espontaneidad no siempre artstica, el verso cargado de mpetu. Desde 1924 anuncia dicha nueva modalidad potica entre nosotros, nico, Antonio Arriz. spero echa a un lado enrgicamente el verso tradicional; lo ordinario y vulgar es en l objeto del canto; las cosas ms torpes se amoldan en ese libro al requerimiento potico; un soplo de orgullosa desaprensin colma el mbito de la creacin lrica. La Antologa de Julio Morales Lara, fallecido en 1952, ha suscitado las precedentes reflexiones. Su autor am como pocos el terrn natal. Ese amor tuvo sentida voz en dos poemarios cuyos ttulos anticipan en sntesis el espritu que los informa: Savia y Mcura. Corresponden a determinado momento del alma nacional, entonces atenta a encontrar el verbo y la actitud propios, mientras vibraba al contacto de ideas y sentimientos renovadores venidos de fuera.

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Un examen ecunime de la obra de Morales Lara pone de manifiesto virtudes fundamentales y deficiencias de la escuela llamada vanguardista, dentro de la cual se da a conocer casi toda la poesa del pas en la poca de aparicin de Savia, Lo sustantivo de esa obra est principalmente constituido por la mdula venezolana de los temas, desnudos de falso patriotismo, ceidos al sentimiento de la mayora, humanizados, sencillamente dichos, como se ven la piedra y el rbol: Tengo colgado en los ojos un cuadro de Marcos Castillo: Tartamudeando casas, una calle de El Valle va de puntillas, con su carga de sol hacia la iglesia. En ese tiempo (1930) estaba intacto el asombro que caus Doa Brbara. Savia lleg a la poesa como anuncio de fronda para los aires nativistas que con tanto bro haban estremecido definitivamente nuestra prosa. Despus vendra Barrios Cruz (1931), con ms hondura y rara perfeccin pero con el mismo espritu y la misma novedad metafrica. Vendran tambin Alberto Arvelo Torrealba (1932) y Enriqueta Arvelo Larriva (1939), quienes con el autor de Respuesta a las piedras logran la poesa moderna inspirada en nuestro paisaje, y que en este caso abarc slo, hasta hace menos de tres lustros, la geografa de las tierras llanas. Gurico y Barinas dieron la verdad de la poesa nacional. La novelstica de Rmulo Gallegos se hizo ms entraablemente venezolana entre

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los esteros y chaparrales de Apure. Lazo Mart fue el primero en saber mirar y comprender la maravilla, el primero en amar y en decir las extraordinarias palabras. (Nada especial tiene an la poesa de la costa. La de las tierras altas observa Escalona Escalona acertadamente adquiri fisonoma peculiar con Aldea en la niebla, de Manuel Felipe Rugeles 1944.) Est todava por escribirse la historia de las tentativas y del acierto. Quien lo haga deber tambin tener presente, respecto de la poesa llanera, el destino de universalidad que con singular sentido creador le ha adjudicado ltimamente Rodolfo Moleiro. El mrito de Savia es haber llevado inquietudes nuevas al cauce que abri la Silva criolla. Pertenece la iniciativa a ese libro, por muy superado que lo consideremos, por muy defectuoso que sea, debido esto a que su autor, en consonancia con las teoras demasiado transitorias del momento, no se plante problemas de orden esttico ni opuso resistencia a la espontaneidad. Y sabido es que la sola espontaneidad podra estar muy bien como actitud del individuo, no como actitud del artista. El mejor logro de Morales Lara es su poema El tinajero, suficiente para que se le recuerde mientras de las cosas de Venezuela se hable: Tinajero, tienes un corazn armonioso. El agua que aprendi a cantar en la montaa, se meti como un pjaro en tu jaula. El agua arisca que aprendi a cantar como los pjaros, que corri por la quebrada, que se pint de cielo, no olvid su cantar entre tu jaula.
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Tinajero, no tuviste corazn hasta que el agua se meti en tu jaula. Eras sordo y adusto como un viejo y hasta daba miedo contemplar tus rejas. Hoy tienes voz y frescuras de mujer, sabes cantar con voz clara el ritmo de tu corazn de piedra brbara. Otra virtud de su poesa es la facilidad para el hallazgo infantil, mejor dicho, para la reminiscencia infantil, que l fija en la imaginacin como una acuarela de sonidos: Arrabal, chiquitn, vienes de prisa a la ciudad: Casas, casas y casas as caminas. Un da cualquiera sers tan nuestro que echaremos de menos tu llegada. Arrabal, el brazo de tu calle est apedreando con casas la ciudad: una, otra y otra, por el camino he visto
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la pedrea de tus casas. Arrabal, cuando hayas llenado de casas el camino y entres a la ciudad, sentirs como yo el dolor de no ser chico. Los recursos de esta poesa son por lo general fotogrficos o puramente metafricos; mas el poeta nombra los objetos, les halla semejanzas sorprendentes, los baa de resplandor no acostumbrado, y henos de pronto en plena emocin, en el gozo de un espacio lrico que el verso en s no nos da pero nos obliga a crear: La lluvia abri en el suelo su lente. Toda la tarde estuvo filmando rboles, pjaros y nubes () Caminos de la tierra disciplinados de direcciones. Por la maana amamantados de alba; al medioda bajo la plomada del sol, y por las tardes adolescentes de luna, largos y dormilones.

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Como advierte el prologuista de esta Antologa Jos Fabbiani Ruiz, el ltimo poema del libro nos seala una actitud lrica distinta a la presente en Savia y en Mcura. Y es lamentable que tal actitud haya tenido esa nica manifestacin, probatoria de la capacidad de Julio Morales Lara para responder por lo menos en parte a las exigencias de la sensibilidad de nuestros das.

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Flix Armando Nez:

FASTOS DEL ESPRITU

Caracas: Ediciones del Ministerio de Educacin, Coleccin Biblioteca Popular Venezolana, n 49, 1954.

UN CONJUNTO DE

ensayos, artculos y discursos debidos a diferente inquietud y a varia oportunidad llenan, a lo largo de doscientas y ms pginas en letra menuda, ste a lo que creemos primer libro de prosas de Flix Armando Nez, ilustre profesor y poeta venezolano residenciado desde hace aos en Chile. Reflexiones en el campo de la filosofa, artculos de apretado conocimiento de la poesa, la literatura y otras materias; densa informacin al respecto; ensayos. A modo de introduccin a los diversos asuntos tratados aqu, el autor suscita, en primer lugar, una interesante meditacin sobre el viejo problema de la forma en su relacin inmediata con su contenido o fondo, cuestin que tan grandes desavenencias ha causado en la historia cultural; el escritor pasa revista a las tantas teoras acadmicas que han establecido la diferenciacin o la conciliacin entre estos dos trminos, primordiales en el arte. Tradicionalmente entindese por forma el estilo o el modo especial de presentarse el contenido que son los pensamientos, las ideas o simplemente la materia, en el caso de referirnos al arte en general. Flix Armando Nez trae a mano la anttesis aristotlica de materia-forma y la conclusin sacada de la filosofa del
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Estagirita de que la forma es tambin el espritu que moldea ese contenido o materia; pero siendo a la vez el espritu la condicin por esencia del fondo, he aqu que sobreviene la contradiccin real. Por ello, Flix Armando Nez examina las diferentes concepciones clsicas y modernas sobre el interesante tema y rechaza con slidos argumentos las unas y las otras. Empero, aproximndose un tanto a las corrientes vitalistas contemporneas, lanza su propia solucin:
Aceptemos provisionalmente que toda obra de arte nos ofrece un fondo, una materia, desde luego este fondo no podra darse de hecho sino con una forma artstica, as como sta tampoco podra existir sola, o sea sin un fondo, o materia. Pero esta materia no es acaso la forma misma en potencia? Hoy no cabra decir que el fondo son los pensamientos. Habra que decir: fondo son las vivencias del artista; todo el contenido de su psiquis, tanto en el dominio de lo consciente como en el de lo inconsciente.

Es una solucin que se pone de acuerdo con los postulados del arte moderno. Magnficamente, Flix Armando Nez ilustra su tesis con un soneto, de estirpe unamuniana, de su libro Canciones de todos los tiempos: Bulle la vida turbia y disociada en la larva del da sooliento y nos invade un vasto desaliento viendo rodar las horas a la nada. La imagen de una empresa fracasada nos lleva del hasto al sufrimiento y vanamente anhela el pensamiento en s mismo encontrar la luz sagrada.

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Y porque mengua nuestra humana esencia las palabras belleza y maravilla carecen de sentido y sugerencia. Dnde, oh Psiquis, est tu ala que brilla? No percibe en su sima la conciencia ms que un sopor de niebla o de polilla. (La muerte de Psiquis) No obstante, la parte medular del libro, conjuntamente con el ensayo que comentbamos, la constituyen los dos captulos que el escritor Nez dedic a la relectura del Quijote; alrededor de cincuenta pginas de impresionada sinceridad. Flix Armando Nez logra darnos una impresin fuertemente personal y esto es lo importante en literatura de la magna obra de Cervantes, a la par que ilustra el comentario trayndonos a colacin los admirables comentarios que en este sentido escribieran Unamuno, Ortega y Gasset y Salvador de Madariaga; citas de Bergson y Valry, etc.; y es se, como ya dijimos, el estudio ms neto y denso del volumen. Otro ensayo dedcalo Flix Armando Nez a nuestro don Francisco de Miranda. En la oportunidad de una conferencia en la Escuela Normal Jos Abelardo Nez ley el autor esta pequea biografa de Domingo Faustino Sarmiento, el gran humanista argentino, en lo que corresponde a sus largos aos de actividad chilena, monografa que viene insertada en cuarto ttulo. Sealamos adems, la importancia que reviste el estudio crtico de Flix Armando Nez sobre la novela Cumboto de Ramn Daz Snchez, tambin incluido en este libro. Despus de otros estudios de relativo inters, viene la parte dedicada a la crtica potica: un artculo sobre el libro de sonetos de J.A. Escalona Escalona, Soledad invadida, al cual sigue un estudio donde el escritor venezolano examina la poesa de Manuel Felipe Rugeles. Finalmente, y a

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manera de apndice, se hace la exgesis del famoso poeta hind Rabindranath Tagore, ganador del premio Nobel, con lo cual concluimos la lectura de este volumen, tan sabio cuanto importante y hermoso.

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Oscar Rojas Jimnez:

PAISAJES Y HOMBRES DE AMRICA

Caracas: Ediciones del Ministerio de Educacin, Coleccin Biblioteca Popular Venezolana, 1954.

EDITADO POR EL

Ministerio de Educacin en la Biblioteca Popular Venezolana, Paisajes y hombres de Amrica es uno de los tres libros que el escritor y poeta Oscar Rojas Jimnez dio a publicidad el ao pasado. Temas americanos. Ensayos, intento feliz de narrar la prosa evocadora y de estilo firme y preciso, son las venas que corren bajo el cuerpo de este libro estructurado por un sentimiento de unidad personal. El escritor salta de estilo y demuestra mucha sensibilidad al pasar de un asunto a otro adaptando su escritura a la exigencia y a la naturaleza misma del tema escogido; la diversidad de los temas tratados el comentario potico, el relato, la descripcin, lo histrico, etc. provienen de un enfoque general, global, de una ojeada a distintos aspectos de una sola temtica: lo americano; hay sinceridad; muchos temas y un solo hombre: definitivamente se trata de un libro de ensayos. El autor desborda aqu su amor al paisaje tropical, a la tierra americana, a las cosas de su propio recuerdo. Fantasa americana. La prosa lrica, a ratos mgica pudiera decirse, como en las pginas dedicadas a la regin barloventea y este autor ha escrito ya muchas pginas sobre Barlovento. Es prosa nueva; la
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sensibilidad de Oscar Rojas Jimnez est clidamente impregnada de la imaginera tropical. De sorprendente energa descriptiva nos resulta la prosa en donde ORJ natural de San Jos de Riochico nos habla sentidamente de la regin de Barlovento; es algo impar en este tomito y, acaso, uno de los escritos ms interesantes sobre aquella rica zona venezolana. A ms que el escritor rene aqu una serie de datos de tipo histrico, folklrico y, sobre todo, geogrfico que, lejos de desestimar el valor relativamente lrico del trabajo, convierte la relacin en asunto importante y siempre agradable, ayudando, de paso, a una mejor orientacin en el conocimiento de esa tierra prodigiosa, en la comprensin de nuestra geografa.
Noche del trpico. Duermen los cacaotales sus sueos de negruras desangradas. Aqu cerca, en el patio barrido, las lenguas de oro de los candiles se esfuerzan en detener el calor de la hora. Las voces rudas de los hombres imitan el gesto impaciente de las luces primitivas para aislar la soledad encarnada en el croar de los batracios. Todo lo orgnico: el petrleo de los candiles, el grito de las gargantas, el sudor fuerte que brota de las axilas de la hembra perfumando la noche, la estrella impar y cercana que besa la ms joven flor del bucare, todo se compacta en haz de vida por detener la soledad de la noche barloventea.

Todo el colorido denso puesto en moda por una magnfica tradicin de la narrativa criolla bulle en estas pginas que manifiestan uno de los ms puros recursos literarios de Oscar Rojas Jimnez. La descripcin del rito negro, en la famosa danza del santo negro Juan Guaricongo, con que finaliza el ensayo sobre Barlovento, aporta un inters ms que simplemente folklrico; es cosa bien lograda:
El aire se ha hecho denso. Los rostros de bano, heridos por las crdenas luces, adquieren raros destellos. Un descoyuntamiento moribundo se apodera de los cuerpos canijos de los negros; en las

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bocas moradas, entreabiertas, las vocales fuertes son como un responso.

San Juan Guaricongo, San Guaricongo. Congo, congo, congo. Birongo, birongo, birongo. Y en la doliente paciencia del campesino que contempla la devastacin de los campos causada por los horribles torrentes inundadores, sobre el vestigio se levanta el lamento de aquella cancin que tanto nos gusta y queramos or nuevamente en su letra: Canto solo por estos campos inmensos, el viejo canto que cantan los negros, canto solo por tierras heridas, por tierras heridas de los cacaotales. El libro contina con una hermosa estampa evocadora de Caracas, tambin en un estilo de fuerte sugerencia cromtica. En La leccin de geografa (el captulo IV) hay, al parecer, un trazo autobiogrfico. Una crnica de viaje, Sinfona del trpico, por un tris no se nos convierte en un cuento, en el sentido inaplazable que le damos a este concepto. Una visin paisajstica del Ecuador constituye la ltima nota de viajes y cirrase con ella la parte ms interesante y verdadera del libro, la que se refiere a los Paisajes de Amrica. En fin de cuentas y para terminar este emocionado comentario, es ste un libro en donde se encuentran tan importantsimas cosas que parece escrito para ser ledo por todos.

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Jos Lira Sosa:

FIAT-LUX Y OTROS POEMAS

Maturn: Imprenta Ideales, 1955.

Pars, ciudad en donde vivi cuatro aos como estudiante de filosofa, Jos Lira Sosa, joven maturins, edit en una imprenta del estado Monagas el presente folleto de sus poesas: con ello se inicia en la actividad potica. Una primera lectura de estos versos nos produce agradable impresin que no dejaremos de traducir en esta breve resea. Se trata de una poesa toda en verso libre de tono sencillo y directo. Lira Sosa trae de Francia frescas las experiencias de una poemtica que, habiendo escalado la cima de todas las perfecciones y novedades, manifiesta hoy por voz de las ms nuevas promociones un total rechazo a las formas complicadas y convencionales del lenguaje. Ingenuidad expresiva. Magia verbal cuando el poeta se abandona sinceramente a la flexibilidad del lenguaje; emocin plstica a consecuencias del temor y escape de todo lo retrico, sintaxis surrealista aunque no siempre y, sobre todo, romanticismo que nos recuerda cierta manera de Breton y algunos poetas anecdotistas de la clebre escuela del automatismo psquico; tales caractersticas pueden aplicarse a los versos de Lira Sosa. Un buen resumen para nosotros; el poeta va a la captura de lo plstico.
RECIN VENIDO DE
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Tal vez bajo la gida del gran Eluard, los poemas de Lira Sosa abordan preferentemente el tema ertico, como se da en casi todos los jvenes poetas. Pero esta sencillez de que se vale LS para plasmar con simples giros y palabras usuales, donde la metfora vive completamente desterrada, emociones inmediatas, a manera de testimonio de los sentidos, es, en el caso de un poeta joven, verdaderamente provechosa. Solamente el testimonio no puede ser artificio, dice el famoso novelista argentino. Un gran captulo de la poesa americana va a iniciarse a partir de la sencillez, va a comenzarse a escribir con base en la experiencia directa del hombre que interviene puramente como protagonista del nuevo mundo, de su trascendencia maravillosa; el poeta como espectador profundo de su sangre y de sus mitos, como testigo que se deja degollar, y no como artfice o fcil aparato de componer versos, tal ha venido siendo su misin hasta hoy. Esa nueva visin que se est operando en la novela vendr tambin, en forma ms o menos total, a la poesa, verificando un cambio de perspectiva tan humana y grandiosa que de veras se hablar de una nueva poesa mesinica. Los antecedentes de esa poesa nueva, las races magnficas que levantarn el nuevo rbol lrico de Amrica, ya estn echadas en algunas manifestaciones primarias de nuestra poesa: en muchos aciertos de Pablo Neruda, de Gabriela Mistral; en la poesa negra americana, en los poetas narradores y directos de Norteamrica, etc., en cierta actualizacin mtica de las grandes culturas prehispnicas comparables en magnitud y monumentalidad a las ms antiguas de Europa. Por ahora esperemos. Y volviendo al poemario objeto de este comentario: de un total de diez poemas que integran la seleccin de Lira Sosa, parcenos mejor el que titula maravillosamente La leyenda de Virginia, el ms despojado de todo lo que no nos gusta, el ms acabado en estilo y concisin: Virginia se divierte, como una serpiente venenosa.
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Persigue en toda la locura este amante tuyo el nico, el innumerable. Pero, claro est, no podemos estar perfectamente de acuerdo con todo. Por ejemplo ciertas repeticiones: las palabras retrctil, lagarto, etc. Ciertas expresiones que reprochamos no como de mal gusto sino de pobre contenido potico, convencionales o que hubieran podido mejorarse: Noche gusana de tierra *** Virginia no entregues tus brazos a las estatuas ni tus pies de yodo. *** Oh lluvia elefante muriendo en tus uas de tormentas, en tus uas de gruta. Lluvia fetiche de cabeza de noche. Oh mito serpiente de cabeza de da! (Lluvia)

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S. Serrano Poncela:

EL PENSAMIENTO DE UNAMUNO
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, Coleccin Breviarios, 1953.

LA FIGURA DE Unamuno es ahora cuando empieza a tomar relieve, como ocurre con los grandes hombres: despus de la muerte de la carne comienza a crecer su sombra bajo la poderosa proteccin de su obra. En la Espaa de este siglo Unamuno y Ortega seorean casi solitarios en el campo de la inteligencia. La propaganda bien dirigida ha favorecido ms al segundo, cuya figura, incluso en nuestros pases, es intocable. O sobre todo en nuestros pases. Unamuno no supo dirigir sus negocios editoriales, lo cual es imperdonable en un escritor de estos das y de hace varios das largos. Pero a pesar de ello su fama se ha regado ya por el mundo, si bien en Europa no se le lee con la abundancia que merece la profundidad de su talento, la plenitud de su obra. Pero un da de stos le descubrirn las grandes editoriales y entonces se montar su nombre en la torre bablica de las traducciones numerosas y continuas. Mientras tanto, en el mundo de habla castellana ya ha adquirido gran tamao aunque an se le discuta en la Pennsula y hasta se le apostrofe.

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Los trabajos que sobre Unamuno se han escrito se dirigen en dos bien sealadas direcciones: la francamente elogiosa y la que quisiera hacer quemar sus libros. Pero ambas estn de acuerdo en el valor de su obra, en el peso de sus opiniones, lo cual quiere decir que su nombre es inseparable del gran pensamiento contemporneo. El libro de Serrano Poncela, que he ledo en estos das, intenta una postura eclctica, al menos como principio; pero en el correr de las pginas se deja sentir la gran simpata que el comentarista tiene por el maestro salmantino. Y quin no lo manifiesta, si es que de verdad gusta de las ideas y entiende de hombres? El trabajo intenta presentar el pensamiento unamuniano en las mltiples facetas que el autor destac siempre en primer relieve. Una compleja personalidad, cuya actuacin simtrica vida de estudioso apenas interrumpida por un aletazo poltico se convierte en ros numerosos en la obra. En el librito de Serrano Poncela se busca una presentacin del espritu de Unamuno, ms que una interpretacin de su filosofa vitalista. se es al menos el resultado. Sera muy difcil explicar, en forma de leccin normal, cul es el sistema filosfico unamuniano. Tampoco Ortega tiene un sistema. Slo hay en Unamuno pensamientos, actitudes frente a la vida, frente a la filosofa. Los diversos captulos de esta exposicin logran, con mucha suerte, desenmaraar las ideas del pensador espaol. Quiero decir que el profesor Serrano Poncela las noticias de la pestaa dicen que lo es en Puerto Rico ha acertado en el mtodo expositivo y ha sabido distribuir las notas que integran su volumen. Sin caer en los excesos de citas y sin rebasar los lmites de las pretensiones interpretativas, el libro gana en solidez. El objeto fundamental presentar el pensamiento de Unamuno se logra en los discretos trazos de una prosa no exenta de agilidad, aunque a veces un tanto oscura.

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La aventura de la perduracin ha comenzado para el gran espaol desde el mismo da en que dej de existir. Libros como ste de ahora le irn levantando el gran monumento de la posteridad, que se gan con la fuerza de su pensamiento.

Guillermo Morn RNC N 109 Marzo, abril 1955

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Miguel Acosta Saignes:

LA CANOA EN TIERRA
Separata de la revista Folklore Americano, rgano del Comit Interamericano de Folklore, Ao 2, n 2, Lima-Per, 1954.

notable investigador de nuestra cultura, nos brinda un hermoso estudio sobre los usos de la canoa en tierra. Algo paradjico que no lo es mucho como veremos. El hallazgo de una canoa arqueolgica presentado por Fernando Mrquez Miranda ofrece al autor un problema. El folklore lo ayuda en el propsito de resolverlo, de mostrar no el origen y los usos acuticos de la canoa, sino los empleos comunes en la tierra. Acosta Saignes hace una relacin histrica que nos muestra la canoa ms primitiva, la de madera, y la ms moderna, la de cemento. Humboldt habla de una canoa vieja utilizada por un misionero en el cultivo de hortalizas y legumbres europeas. Este empleo era general no slo en Venezuela sino en otros pases. Se advierte que este uso sealado por Humboldt se origin posiblemente entre los indgenas, pas a los espaoles y qued entre los campesinos venezolanos. Se fabrica la canoa actualmente con herramientas modernas y en forma rpida. La manera indgena que nos dej descrita Gumilla ya no se emplea. Adems hoy se hacen recipientes que de
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MIGUEL ACOSTA SAIGNES,

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canoa slo tienen el nombre. Un barril de gasolina o de cemento cuando se utilizan como canoas reciben esta denominacin. Algunos de los usos de la canoa en tierra indicados por nuestro investigador en los llanos, especialmente los de Gurico y Barinas, los conocemos en el Tchira. Se utiliza, como en el hato, en la preparacin del queso. En Capacho hemos visto una. En algunas panaderas de San Cristbal se emplea para mojar la harina y como recipiente para guardar la levadura, talvina. En algunos trapiches la canoa sirve para echar guarapo o melaza. En las haciendas tachirenses se emplea la canoa como utensilio en el cual se le da de comer o de beber a las vacas, becerros, burros, caballos, cochinos, gallinas, pavos, patos, gansos, palomas, etc. Esta canoa generalmente es de madera y se coloca junto a la pared de la pesebrera, la caballeriza, el corral, el palomar. En ella se echa el pasto o la caa picada, el maz, la masagua, desperdicios de comida o cocido (para los cochinos), el salvado, el aguapanela (guarapo fro hecho con papeln) o simplemente el agua. Actualmente este tipo de canoa ha sufrido algunas modificaciones importantes, introducidas por las reformas en la construccin de las caballerizas, cochineras, gallineros, que realizan los tcnicos ganaderos y agrcolas. La canoa se construye de ladrillo o cemento y en mitad del comedero de tal modo que los animales puedan comer colocados en dos filas. Se fabrica amplia como para mantener bastantes raciones de alimentos o agua suficiente y a una altura que permita al animal comer o beber reposado. Adems se provee de desage y llave de agua con el fin de lavarla rpido y llenarla de nuevo. Otro uso terrestre de la canoa en el Tchira es el de semillero o matero. Creemos que este empleo se extiende a otras regiones del pas. Acosta Saignes lo presenta en Sabaneta, Barinas. Nosotros lo hemos encontrado en Barrancas y Barinitas, poblaciones de ese mismo estado. En muchas fincas o conucos tachirenses se suele tener un jardn pequeo frente al rancho o la casa y atrs, el solar, casi siem-

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pre tapiado, lleno de pollos, gallinas, palomas, cochinos, animales que andan sueltos. Para evitar que se metan al jardn y se coman las matas o las escarben, stas se siembran en camaretas o canoas altas, colocadas sobre horquetas o puestas a lo largo del pretil del corredor. La camareta tiene forma cuadrada y se hace con caa amarrada sobre cuatro estacas. La canoa se hace con tablas clavadas, como la presentada por Acosta Saignes en Sabaneta. Generalmente se emplea tambin para estos usos la canoa inservible. En Capacho hemos visto canoas llenas de claveles, pensamientos, azucenas y otras flores. En San Cristbal conocemos canoas sembradas con hortalizas. Otras veces la canoa se emplea como habitacin de los conejos, ponedero de las gallinas, recipiente para guardar maz (desgranado o en tusa), frijoles, arvejas, trigo, casi siempre todo producto que deba secarse, y tambin aperos, sillas de montar, herramientas de labranza. En fin, la canoa es un utensilio indispensable para guardar los corotos o los macundales del trabajo. El trmino canoa ha pasado adems al lxico venezolano para indicar limpieza, falta de dinero. Tener la canoa alta es estar sin dinero, en mala situacin; tenerla bajita es estar en abundancia: Tengo la canoa alta en estos das. Est gordito, se ve que tiene la canoa bajita. En el mismo sentido se usa tener el pesebre alto o bajito: Ahora s que tengo el pesebre alto, no consigo ni una locha. La semana pasada tena el pesebre bajito, me alcanz hasta pa los cigarrillos. En Anzotegui se dice en la misma acepcin tener la vara alta. El animal cuando tiene la canoa o el pesebre alto no puede comer cmodamente o no alcanza el alimento y entonces enflaquece. Arrimar la canoa es darle prestado dinero a una persona, ayudarla, favorecerla: Cuando yo tengo le arrimo la canoa, le doy aunque sea un par de fuertes. El animal amarrado por lo general no puede acercarse a la canoa y comer, por lo tanto es necesario arrimrsela. Posiblemente hay otros usos variados de este utensilio en otras regiones del pas. La primitiva canoa, el tronco excavado, se est

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cada vez ms alejando de la actual, hecha de ladrillo, adoboncitos, cemento, etc. El trabajo de Acosta Saignes nos parece una hermosa invitacin a continuar en la investigacin de estos empleos.

Marco Antonio Martnez RNC N 109 Marzo, abril 1955

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Jos Parra:

DE ITINERARIOS HABLA EL CORAZN

Caracas: Editorial Ragn, 1954.

claridad, unidad lgica y mtrica tan caras a los antiguos preceptistas estn plenamente realizadas en este poemario de Jos Parra, De itinerarios habla el corazn, libro de temas variados y anecdticos que acusan una personalidad lrica bien formada dentro de la sensibilidad tradicional. En el fondo de ella se ha movido a partir de sus primeras manifestaciones la alada poesa de Jos Parra, desde Volmenes, Interludio, hasta ste su reciente libro donde el poeta logra momentos culminantes de exquisita tesitura. Las temas que componen el libro que nos ocupa son afines a los que informan los libros anteriores del autor. De itinerarios habla el corazn no pone de manifiesto una tendencia evolutiva del poeta hacia el logro y dominio de tcnicas contemporneas puestas de moda por poetas de recia personalidad como Rosamel del Valle, Huidobro o Pablo Neruda, para referirnos a los ms conocidos e influyentes. Pero pone en evidencia una afinacin de su instrumento expresivo hacia una ms fina calidad potica en el hermoso juego de alusiones, smiles e hiprboles que acusan una imaginacin bastante rica, como en el caso concreto de su canto
LAS IDEAS DE
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titulado Tierra de los gigantes andariegos, donde aflora el tema americano en sus mejores esmaltes y valores telricos. Con el poema antes nombrado se abre este libro. Se trata de un poema de firme vuelo sostenido, con toques de originalidad que hablan de la potencia imaginativa del autor. Pero a ratos se malogra por el abuso de cierto efectivismo, por cierta grandilocuencia y nfasis propio para el xito deslumbrante de los Juegos Florales donde ha intervenido Jos Parra hasta convertirse en poeta laureado en certmenes nacionales y extranjeros. En la parte de su libro titulada Por mi vago pas de humo y sueo, busca Jos Parra un acento ms ntimo que se desenvuelve en sencillez de preclaro abolengo: Breve sombra de nido tu ventana fue siempre lujo de encendidas rosas hasta el da de cintas dolorosas en que te hall sin pulso la maana. dice en su soneto La casita. En el libro como caracterstica insinuante aflora la emocin nativista que hace recordar, en la pulcritud de la expresin que asume, a los mejores logros de poetas como Jacinto Fombona Pachano o Pedro Sotillo, maestros en el gnero. All estn sus romances tejidos con gil aguja de sabia costurera, exhibiendo una exuberante lozana y leve ternura. En el romance Mara Lionza, entidad mtica de los pueblos del estado Yaracuy de donde es nativo el poeta, se encuentran tonos de gran ternura: Y es que t, lirio del agua y alegra de los besos, sirena del caqueto y orgullo del romancero y Blanca Nieves del bosque y espumita del lucero
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y cancin de los bohos y esperanza de los tedios Jos Parra no se ha emancipado de la tradicin de cierto ambiente literario. Pero, dentro de esa tradicin donde est floreciendo la lrica del poeta indudablemente que Parra brilla por su imaginacin y personalidad. Esa tradicin se moderniza en Jos Parra, agilizndose y adquiriendo nuevos valores que fundamentan las virtudes del lirida. Por otra parte, su poemtica tiene una manifiesta tendencia que se resuelve en el mbito de lo regional como si buscara fijar el colorido local de su circunstancia vital. Lo taxativo de sus temas le restan amplitud a su inspiracin, pero por debajo de ella palpita vigorosamente la autenticidad del sentimiento, coloreando sus creaciones lricas.

Hermann Garmendia RNC N 109 Marzo, abril 1955

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Jess Mara Castillo:

CANTO DEL FERVOR TERRENO

Caracas: Ediciones Edime,1954.

SIGNO DE QUE las preocupaciones literarias ganan terreno da a da,

distribuyndose en todas las esferas, la tenemos en este poemario cuyo autor, Jess Mara Castillo obrero petrolero de la regin de Caripito ha publicado como sntesis de su pasin por la poesa. Mi poemario dice el autor quizs pecar de grandes defectos porque es obra de un hombre de trabajo, que en sus horas libres, guiado por el noble empeo de la superacin, bajo el esfuerzo propio, logr modelar este opsculo que tenis en vuestras manos. Canto del fervor terreno est dividido en cinco partes: Poemas del afecto popular, Poemas del afecto mstico, Poemas del afecto patritico y Poemas de varios aspectos. Canta el poeta a la palmera de su tierra: elevacin en xtasis de un himno de mil gracias de la tierra hacia Dios

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Se asoma al mundo potico el autor con deslumbrados ojos y quizs sea por esta circunstancia que se le escape muchas veces el rasgo esencial de una determinada situacin potica que se le presente a su sensibilidad. Cantos del ferver terreno es un libro primigenio y, por lo tanto, tiene sus defectos: pero la voluntad de quien ha escrito estos poemas est nutrida de generossimas savias de fe y amor por Venezuela, actitud que queda reflejada en sus creaciones llenas de gran sentimiento como aquel poema titulado A un nio pobre en navidad. Jess Mara Castillo es un poema espontneo que busca los caminos de la poesa, deseoso de encontrarle su secreta clave. Este deseo, cultivado con buenas lecturas, oportunas reflexiones y afinamiento de la sensibilidad, llegar a realizarse en la obra acabada, apta para ser sentida por el lector, cuando Jess Mara Castillo macere hondamente sus experiencias y penetre ms adentro del misterio potico con todos sus mgicos encantos.

Hermann Garmendia RNC N 109 Marzo, abril 1955

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J.A. Oropeza Ciliberto:

FLIX ANTONIO CALDERN

Caracas: Cultura del Estado Monagas-Editorial Ragn, volumen 1, 1954.

CON GENERAL

aplauso inicia el Ejecutivo del Estado Monagas una serie de publicaciones destinadas a poner de relieve a determinados valores de la cultura regional cuyas obras por las circunstancias del tiempo en el cual fueron escritas no han tenido la difusin deseada, permaneciendo casi desconocidas, prcticamente inditas en el plano de la bibliografa nacional. Bajo la denominacin editorial de Cultura del Estado Monagas se inicia esta empresa cultural auspiciada por el doctor J.D. Colmenrez Vivas en virtud de un decreto ejecutivo que lo honra notablemente como magistrado consciente de su funcin social. El primer volumen contiene la obra del poeta monaguense Flix Antonio Caldern, nacido en 1890 y muerto en 1923, quien dej una produccin dispersa en las publicaciones locales de su tiempo. El joven escritor J.A. Oropeza Ciliberto, a fuerza de constancia y tras una fatigosa labor que abarca casi ocho aos, logr reunir la disciplinada labor potica de Flix Antonio Caldern que hoy aparece en el asilo seguro y permanente del libro con palpitante vigencia bibliogrfica y valor histrico indudable. La obra est precedida por un trabajo de Oropeza Ciliberto que bien podra ajustarse a la labor que este joven escritor ha venido realizando en su regin nativa a travs de revistas como Surcos
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o escribiendo libros expresivos de su bien cultivada personalidad literaria y de sus inquietudes por los caminos de las letras y las artes. Oropeza Ciliberto, en las pginas consagradas a destacar rasgos de la vida de don Flix, nos lo expone muy bien ubicado en el marco azaroso de su tiempo, repartiendo dramticamente su actividad entre andanzas revolucionarias tras de los caudillos, dedicado a las labores del agro y al cultivo de su espritu frente al astringente rigor de su tiempo, bastante ingrato para los nobles afanes que hervan en su espritu al fuego arrebatado de su predisposicin romntica. Era el poeta de la emocin nativa que cantaba a los tpicos cercanos con romnticos acentos; ajeno a los afanes publicitarios, cultivando su parcela lrica en la soledad de la provincia monaguense. Su labor apenas trascendi los lmites del cantn natal y qued estampada en publicaciones locales y, accidentalmente, en revistas de la capital de la Repblica como Billiken y otras. Es ahora cuando su produccin viene a ser conocida por las actuales generaciones, gracias a los empeos de la nueva empresa editorial auspiciada por el doctor Colmenrez Vivas, gobernador del estado Monagas, y la acuciosidad de Oropeza Ciliberto. Flix Antonio Caldern fue poeta espontneo, sin influencias de escuelas, animador del tema anecdtico, de tono vernculo y sentimental. La clave de su potica, siempre musical y sencilla, podra quedar sealada en estas estrofas de fcil trasparencia: A travs del ramaje sooliento de un sauce destacbase la luna y un estrato rayaba sin ninguna piedad el disco grave y macilento. Bajaba de las cspides el viento rizando con sus alas la laguna y las ondas temblaban como una doncella al roce de un galn violento.

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Dentro de inspiraciones similares prospera su numen potico siempre en el tono menor del romanticismo popular, sin msicas estridentes, como asordinadas o diluidas en lejanas crepusculares. Su produccin, de naturaleza nativista, podra incorporarse en la antologa de la poesa regional que floreca con espontaneidad de enredadera en la penumbra del rincn vernculo, sin pretensiones de desmesurado vuelo. Buen acierto fue el de iniciar las publicaciones de Cultura del Estado Monagas con las producciones poticas de este autor, expresivas de un gran amor al contorno vital venezolano, como lo demuestra Oropeza Ciliberto en sus palabras liminares de carcter biogrfico, donde dibuja en forma panormica la silueta de un apasionado trovador del caro suelo que lo vio nacer.

Hermann Garmendia RNC N 109 Marzo, abril 1955

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Luis Castro:

POEMAS
La Asuncin: Ediciones Isla, 1955.

y borra nombres. Se dice tiempo para no mencionar la justicia y la pasin humanas. El tiempo es la perspectiva cuyas leyes imperan adems en el conocimiento y anlisis del acontecer histrico. Veintids aos hace que muri Luis Castro, a quien est dedicado el nmero primero de los cuadernos que bajo la veterana direccin de J.A. Oropeza Ciliberto se han empezado a publicar en la capital de Nueva Esparta, conforme a muy plausible disposicin del gobernador del estado, el intelectual don Heraclio Narvez Alfonzo. El lapso transcurrido es suficiente para determinar con certidumbre la verdadera significacin de Luis Castro dentro de la poesa venezolana, cosa que todava no se ha hecho, ni sera posible hacer en la presente nota con el rigor y las pruebas deseables. Pero ante esta publicacin dedicada al poeta margariteo, cuyo recuerdo han ido llenando poco a poco de melancola las neblinas de Los Teques en donde la tuberculosis termin de perforar pulmones y sueos de su juventud apenas incipiente, es necesario que nos preguntemos ahora cul es el valor que a su obra debe atribuirse. Difcil sera responder en pocas lneas, y por
EL TIEMPO ESCRIBE
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eso preferimos apelar a algunas referencias que den base al concepto que generalmente se tiene de Gara, nico libro suyo, editado en 1935, a los dos aos de muerto el poeta. Perteneci Luis Castro al llamado movimiento de vanguardia, que arranc de Antonio Arriz (1924) y cont con el mpetu y el entusiasmo universitarios. La poesa se contamin entonces de poltica, pero expres la rebelda contra la dictadura y contra las frmulas retricas que imperaban an en parte, no obstante la leccin de sinceridad y de novedad mesurada de los poetas del 18. Joaqun Gabaldn Mrquez, Po Tamayo, Alcides Losada y otros pocos caldearon con sus versos las propias y las ajenas ilusiones. Pronto el salitre de Puerto Cabello y la intemperie de Palenque dieron lastimosa cuenta de la mayora de los entusiasmos lricos. Fueron contadsimos los que sobrevivieron en lo potico: tal vez, precisamente, los de menos renombre intelectual en el momento de la rebelda. Insumisos o no, poqusimos hicieron obra memorable: Julio Morales Lara, Miguel Otero Silva, Alberto Arvelo Torrealba... No es tarea fcil precisar con nitidez las propensiones de una escuela literaria. Como el proceso artstico es siempre de integracin y de aprovechamiento en mayor o menor grado, implcita o tcitamente, de las experiencias anteriores, toda escuela es punto de convergencia de stas con agudo predominio, naturalmente, de la tendencia a que se atribuye ms importancia y que sirve de acicate. Se sabe que la denominacin literaturas de vanguardia es genrica y de uso no tan reciente; pero en nuestro pas se entendi por poesa vanguardista, desde principios del segundo cuarto de este siglo, una modalidad bastante bien definida en la prctica, aunque vaga todava en el aspecto terico, debido a que no se ha estudiado la gnesis ni la evolucin y consecuencias de dicho movimiento, en el que se podran sealar las siguientes notas peculiares, a reserva de ulterior comprobacin, rectificacin o ensanche: 1 versolibrismo, o sea desprecio de la sujecin permanente al verso clsico; 2 rudeza temtica y formal, por
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reaccin contra los ltimos vestigios preciosistas del modernismo; 3 preponderancia constante y exagerada de la metfora y voluntad de aprovechar sus incalculables posibilidades, sin miramientos de ningn orden; 4 preocupacin social, que se manifiesta ya en la vida, ya en la obra, ya en ambas a la vez, con marcada desviacin hacia la poltica; 5 paisajismo: objetivo, casi fotogrfico, de hombres que se vuelven a la realidad exterior, o para dejar constancia de la amargura de sta, o para olvidar en la belleza geogrfica su personal angustia. No siempre esas notas se hallan reunidas en cada uno, a causa de que otros intereses se antepusieron a los de orden potico y, como consecuencia, acaso ni siquiera se pens en estructurar doctrinariamente el movimiento; pero es lo cierto que a la luz de cualquiera de ellos se distingue a instante si un poeta es o no de la Generacin de 1928. Aunque por lo comn inconmovibles, y con razn, en sus ideas estticas, varios poetas del 18 dieron un paso hacia el vanguardismo al amoldarse al verso libre y permitirse audacias de expresin que no hubieran tenido en sus comienzos. Entre ellos, quin ms, quin menos, Jacinto Fombona Pachano, Luis Barrios Cruz, Rodolfo Moleiro y Andrs Eloy Blanco, cuyas obras decisivas aparecen en libro despus de 1930. Su vitalidad y un fino sentido de la creacin facilit a algunos de estos poetas la evolucin, el mantenerse libres de frmulas y de rigorismos de escuela; de ah la vigencia que tiene y seguir teniendo gran parte de su poesa. Pero sera inexacto afirmar que, por ejemplo, Fombona Pachano, Moleiro y Barrios Cruz se dejaron fascinar por las consignas del vanguardismo criollo; porque parece innegable que su constante y comedida evolucin ha venido obedeciendo antes que nada a la influencia de las modernas corrientes poticas universales que contribuyeron a su formacin, lograda con tanta amplitud e independencia de criterio, que sin esfuerzo les confiere actualidad duradera y, muerto el primero, puede todava en los otros dos reservarnos alguna sorpresa. (De los del 28, Arvelo, que escogi del movimiento la sola novedad metafrica, se ha quedado
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en las formas tradicionales; Otero Silva est desde hace tiempo fuera de toda escuela; Morales Lara no logr apartarse de su primer camino.) Esta larga digresin quizs no se justifica, por lo poco que a continuacin se aadir a propsito de Luis Castro, que sin quererlo ha servido de pretexto; pero quin sabe si haga ella ver la necesidad de estudiar el mensaje de la generacin a que pertenece. Los poemas de Gara fueron escritos cuando el furor vanguardista haba amainado y se comenzaba a vivir de nuevo en ambiente menos exclusivo. Cuando ya todo estaba hecho. Gara no tiene, pues, valor especial dentro del movimiento de vanguardia, pero ste incide en l para dejar un testimonio ms, de luz e incitacin, ya no estridente sino sobrio, rico de dignidad y belleza en los labios adolescentes de donde proceda. La muerte dio motivo para lanzar conjeturas sobre la magnitud de la prdida que en Luis Castro tuvimos. Cuando l se fue joven de veinticuatro aos misteriosa brisa interior comenzaba a agitarlo, a perturbarle la serenidad del poema. Y tuvo la intuicin de su destino trunco en la elega que escribi para s, toda en tercera persona, como para un amigo, y por eso ms ntimamente dolorosa, ms eficazmente sugeridora de la ausencia sin regreso de quien, an vivo, ya se senta extrao a su propia carne herida y a su propia voz, apagada por el ruido sordo de las aguas que lo hundiran en la sombra: En su casa no encontraron sino unas pocas palabras.

Rafael ngel Insausti RNC N 110 Mayo, junio 1955

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Nicols Perazzo:

EVOCACIN DE JOS JOAQUN VEROES

Caracas: Imprenta Nacional, 1955.

SE TRATA DE

un discurso pronunciado en el recinto de la Sociedad Bolivariana de Venezuela con motivo del centenario de la muerte de un ilustre prcer de nuestra independencia, nacido en tierra yaracuyana y cuya vida ejemplar nos era casi por completo desconocida. El escritor Nicols Perazzo, dentro de las limitaciones que impone una pieza oratoria de circunstancia, se ha encargado de recordar algunos hechos notables del coronel Jos Joaqun Veroes, quien de su origen humilde se elev hasta merecer honores del Libertador, en premio a sus hazaas. Veroes tom parte en la Campaa Admirable, pas los andes con Bolvar y estuvo en el combate de Pantano de Vargas y en la batalla de Boyac, de Colombia fue al Per donde actu en el sitio y toma de El Callao; terminada la guerra y fiel como pocos al padre de la patria, prefiri dedicarse al cultivo de sus tierras natales, con lo que demostr sus singulares virtudes ciudadanas y se libr de la bancarrota moral sufrida por muchos de sus compaeros. Este opsculo recoge en forma abreviada y sencilla gran parte de lo que sobre el hroe se ha escrito. Se ve claramente que su autor

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se propuso una finalidad histrica antes que propiamente literaria, y el resultado correspondi al esfuerzo de modo satisfactorio. Nicols Perazzo, intelectual de bastante cultura y sensibilidad, trabaj anteriormente en el campo la creacin pura y es ahora cuando se est consagrando a la investigacin. A este respecto hay ya contribuciones suyas a la bibliografa nacional. Pero es cordial deseo nuestro que, sin prescindir de las tareas de orden histrico a que laudable y fructuosamente viene prestando especial atencin, no renuncie a las inclinaciones literarias que antes dio a conocer. Literatura e historia se han avenido siempre. La vitalizacin que adquiere la historia en la presentacin literaria es tan intensa dice Alfonso Reyes, que aun logra predominar sobre anacronismos, errores y caprichos. Blanco incitante para Nicols Perazzo podra ser la biografa, en su acepcin moderna, vale decir, como obra de arte. Y esto no es consejo, sino deseo de evitar que el dato histrico slo vaya secando en Perazzo las fuentes de la emocin con que sigue nuestro desarrollo cultural en sus manifestaciones esenciales.

Rafael ngel Insausti RNC N 110 Mayo, junio 1955

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Manuel Villanueva:

POEMA PARA CSAR VALLEJO

Caracas: Ediciones de la Direccin de Cultura y Bellas Artes del Ministerio de Educacin, 1954.

CSAR VALLEJO,

igual que hasta hace poco Garca Lorca, atrae ahora la atencin de muchos poetas como tema del canto. En Venezuela se ha sabido interpretar con sinceridad la angustia sin medida, la emocin de sangre y tutano del creador de Los heraldos negros y de Poemas humanos. Junto con Daro, Gabriela Mistral y Neruda, el gran poeta ya encontr sitio en la ms alta poesa universal, no por razones interesadas e insuficientes, que a veces dan origen a una fama transitoria, sino por causas poderossimas de orden esttico, nicas que en cuestiones de arte vienen al caso y aseguran la perdurabilidad del renombre. Es buen indicio la preocupacin por Vallejo, y acaso una prueba tanto de que se contina buscando ahincadamente la verdad del hombre, lo que en ste es imperecedero aun extinguido su ser individual, como de que va en derrota la poesa epidrmica, atenida principalmente al prestigio del verso e indiferente hacia la realidad interior que debe estructurarlo. Manuel Villanueva, escritor, periodista y poeta de sensibilidad afinada en los viajes por muchas tierras y literaturas, se halla entre los que desean la franqueza potica, y resultado de sus afanes es
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este Poema para Csar Vallejo, con atisbos y aciertos, merced a los cuales se nos hace presente el cholo extraordinario con su cara de huesos metafsicos, expresin la ms justa como dibujo del rostro fsico y psicolgico del poeta peruano. Con simples trozos inesperados, con procedimiento que no es el de la lnea continua y firme, Villanueva revive a Csar Vallejo, inmortal y penitente, nombre de sal, de brisa y de quejido. Y dice, en sntesis magnfica: Pisabas sobre el hombre y por el hombre el hombre era poema antes que todo. Porque el autor de Trilce, a pesar de sus fuertes inquietudes sociales y de su militancia poltica, am por sobre stas a la poesa y supo hacerla suya en la propia mdula del hombre, interpretando como artista sus estupendas vivencias personales y las vicisitudes de su tiempo. Consideramos muy interesante este cuaderno de Manuel Villanueva, de cuyo xito en el propsito de llevar al temblor del verso la autntica figura de Vallejo, es testimonio fidedigno el de la viuda de ste, intelectual francesa residenciada en Pars. La edicin tiene sobrias y sugestivas ilustraciones de Carlos Cruz Diez.

Rafael ngel Insausti RNC N 110 Mayo, junio 1955

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Jean Aristeguieta:

GUASIPATI, VITRAL DE HECHIZO

Caracas: Ediciones de la Direccin de Cultura y Bellas Artes del Ministerio de Educacin, 1955.

alturas nos parece glosar la personalidad potica de Jean Aristeguieta. Su consagracin a la poesa, su tarea de creacin ya definida en volmenes de singular valor y la amplia resonancia que su nombre alcanza, dentro y fuera del pas, atestiguan, sin discusin, la realidad de una obra literaria de excepcin que ocupa ya sitio de prestigio merecido en el panorama de la poesa contempornea de Venezuela. El reciente libro, con firma del destacado crtico uruguayo Hugo Emilio Pedemonte, publicado en las Ediciones gora de Madrid y dedicado ntegramente a estudiar la lrica de la autora venezolana, junto con una antologa complementaria de la misma, es un hecho ampliamente demostrativo de lo que acabamos de decir. Digna de toda alabanza, por lo dems, es la constancia creadora que demuestra Jean Aristeguieta, y no pasa ao, desde que afirm su vocacin en el mbito lrico venezolano, sin que dos o tres volmenes suyos vengan a enriquecer la bibliografa de nuestro pas. Pero no es slo ese signo cuantitativo de su voluntad literaria lo que solamente cuenta, sino el fervor, la entrega total de vida, accin y pensamiento en aras de una idea potica fundamental, lo que robustece cada da su nombre, su obra y su personalidad.
INNECESARIO A ESTAS
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Con el signo personal que ha impreso en toda su poesa, apunta la breve entrega que nos hace ahora en los acreditados cuadernos que publica la Direccin de Cultura y Bellas Artes del Ministerio de Educacin. Guasipati, vitral de hechizo no es slo un bello nombre, en tal sentido, sino un magnfico acierto lrico-descriptivo de ese gran mural de vitales reminiscencias en que inscribe su donaire de fbula y realidad la memoria de la infancia, jams perdida porque est presente en la historia inmanente del alma, todos los das remozada con el contacto fluvial de los sueos. Porque exactamente como un ro es la historia de cada ser, crecido en sus aguas dispersas y profundas, repetido en sus quietudes, remansos y prisas, siempre vivo, siempre nuevo y distinto, y, sin embargo, reconocible como una sola entidad, desde su origen hasta el fin, que son los aos que apresuran su curso, como quiere el antiguo aforismo heraclitiano. Un recrear las viejas estampas con el fuego maduro del recuerdo es el punto de apoyo, la actividad rectora de estos nuevos poemas de Jean Aristeguieta. El poeta es un mago de acendrada virtud que con amorosa mano redescubre el rostro hermoso inmarchitable, de ese tiempo y de ese mundo en que se complace la viva plenitud del ensoar. Pero no es una nostlgica actitud la que lleva al redescubrimiento de la fulgurante mocedad del amor forneo de los primeros aos. No es balda y romntica pasividad la que anima este revivir las fugadas visiones de antao, sino un afirmar con humano sentido fecundo ese espacio de bellos fantasmas donde ha de nutrirse la verdad de hoy si quiere ser materia de resonante claridad, pulso de acreditada fuerza potica y mgico esfuerzo que crea y permanece. Guasipati, vitral de hechizo es, as, a travs de la entrega fervorosa del poeta, que se da entera, con fe y con pasin en el rescate, un devolver los pasos, con segura eficacia, hacia la realidad que no ha podido fugarse y hacia una edad que no pasa porque la sostiene el encanto y el misterio de la infancia. Precisamente uno de los rasgos genuinos que apuntamos en estos poemas es su

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identificacin creadora con el ltimo libro de la autora, Vitral de fbula, concebido con la misma tnica y con igual clima de maravillada permanencia infantil. Poesa toda, por eso, poseedora de una jerarqua limpiamente mgica, fundamentada en el impulso genrico de lo real, pero elevada, en alas de la gracia lrica y del esfuerzo vital del poeta, a ese limbo intemporal que salva de la temprana muerte a las obras del hombre. Otra cosa de admirable entendimiento es el uso de ese lenguaje de desenvuelta cadencia en que Jean logra ajustar el difcil formalismo de los tercetos, estrofa escogida, muy a propsito, para este canto general en que el pueblo de la infancia retoma su preeminencia lrica, como mundo que gira entre las exigencias rigurosas de lo objetivo y el vuelo pausado que le imprime el sueo, refugio exacto para su fuego que no descansa, para sus colores palpitantes y jams vencidos por el tiempo. Terminada la lectura de los poemas, el eco de algunas estrofas renueva la gracia y el logro de estos versos: Recuerdo tus hogares pensativos Con palmeras con finas madreselvas Recuerdo tus zaguanes y tus patios. () Hablo junto a memorias ya enterradas En tus laderas buenas y olvidadas Hablo de aquellos nombres ya borrados. Hablo de las criaturas que me vieron Cuando vine a este mundo de presagios Hablo de aquellos rostros parecidos. (...) Un tierno frenes de mango rojo Una sed de guayaba montaraz Una inquietud de cotopriz ligero. (...)

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Guasipati de flautas por el viento con sus casas pequeas y confiadas con su hermosa quietud de luminaria. Guasipati de cnticos remotos cuando mi infancia como un ro sereno se sumerga por limbos de esperanza.

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Jos Rodrguez U.:

VENDIMIA DEL MAR

Valencia (Venezuela): Ateneo de Valencia, 1955.

ESA AFIRMACIN

optimista que corre por all acerca del valor excepcional de las nuevas generaciones poticas de Venezuela, ni es gratuita ni es sin fundamento. Y nos la comprueban a diario las diversas manifestaciones de la reciente poesa y los nombres de los jvenes que continuamente llegan a engrosar las filas de los que tienen obra y prestigio ya cimentado. Si alguien pusiera empeo en hacer una estadstica de los poetas de los ltimos quince aos, seguramente sorprendera por la evidencia que pondra a los ojos de todos en cuanto al nmero de autores, a la amplia bibliografa publicada y a la riqueza de voces, estilos y tonos en que se manifiesta la actividad lrica de ese perodo. En el grupo de los nuevos hay que colocar con jerarqua que hace justicia a Jos Rodrguez U., joven poeta carabobeo, quien desde su Valencia nativa viene hacindose sentir desde algunos aos con empeo y seriedad en el cultivo de su vocacin lrica. Calladamente, con seguridad en el manejo de su voz, persistente y voluntariosa, pemitindose labor de acendramiento y estudio, Rodrguez U. ha cumplido un ciclo de poesa limpio de extraas influencias, oyendo su propio pulso interior, que es el genuino, y avanzando con paciencia a travs de esas fases ineludibles en que
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se manifiesta el proceso de la gestacin potica. Con muy transitorias salidas a Caracas, toda la labor del joven poeta ha sido realizada en la provincia. All l ha sabido madurar la materia personal de su canto y el mejor signo del valor de su poesa lo revela plenamente el hecho de que cada vez que ha lanzado a la publicidad algn volumen, los comentarios para sus versos han sido los del elogio sin compromiso y los del estmulo verdadero. Tal, por ejemplo, cuando apareci su libro Vocabulario de tu cercana, limpia iniciacin de una potica hecha de entrada verdadera y expresada en un lenguaje de sencillez y claridad, que se unan al sincero mensaje del hombre joven enfrentado con optimismo a su funcin creadora. Dentro del mismo mbito de entonces, con igual claridad de afirmacin lrica, pero ms a lo profundo y con sentido de realidad fecunda, a la par que con desenvuelta y serena palpitacin pantesta y csmica, Rodrguez U. nos hace entrega de un conjunto poemtico que intitula Vendimia del mar. Son cinco poemas nada ms. Pero ellos bastan para probar la eficacia de la dedicacin, que no se ha perdido en fciles devaneos, sino que ha ido en ascendente escala para el logro del mejor esfuerzo potico y del ms palpitante acercamiento al misterio de la poesa. Tal, en riguroso proceso, lo que corresponde al sereno comedimiento de la expresin, que nos sorprende por su certera calidad, por su fcil secuencia idiomtica y aun por la desenvuelta agilidad de sus giros, sin que por eso se pierda la dignidad que, desde el punto de vista formal, reclama la estructura del verso, cualquiera que sea su estilo. La claridad del mensaje que se propuso el poeta y la directa enunciacin de sus fuentes reales el mar y su mundo de secretas armonas y contrastes son elementos perceptibles, aun con una rpida lectura, ms todava con el examen sereno y detenido de quien haya sido ganado por la gracia de esta poesa, que no est, precisamente, en la exuberancia metafrica, sino al contrario, en la sobriedad y en la concisin: en la economa de los medios expresivos innecesarios. Y lo ms particular, justamente, reside en el hecho de que al cantar al mar, con
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todas sus potencias creadoras, el poeta est revelando su propia historia poblada de memorias dulces y amargas, tristes y serenas, ardientes y esperanzadas... Valor de desdoblamiento, si se quiere, en el cual Rodrguez U. afirma una modalidad personal y asegura las mejores instancias de su poesa. Buen cuaderno ste que el Ateneo de Valencia ha dedicado esta vez a un joven poeta de Carabobo. Signo promisor de que la provincia se incorpora tambin, con segura presencia, en el cuadro de la poesa nueva que se hace en nuestro pas. Para terminar esta nota queremos recoger un prrafo del escrito de presentacin de los poemas, debido a Oscar E. Carvallo Georg, en el cual el presentante sintetiza los valores de la poesa de Jos Rodrguez U. Es cuando dice:
...con los pies en tierra, JRU hace su poesa de hoy: la nica poesa (el nico tipo valioso de poesa) que en estos tiempos puede dignificar al responsable del que la crea: la que va al encuentro del hombre y de lo humano, y en l desemboca siempre, porque, para quien tome conciencia de tal responsabilidad, el camino, el apoyo, el tema inmediato, no podr ser ms que simple referencia volcada hacia esa sola verdad vital y necesaria, ltima y primera, que es el hombre. Y as mano que lleva, corazn que empuja: el tema de la mujer, no la integral, sino sa, la que va al lado del que canta, y que slo es Mujer, universal y con mayscula, en cuanto es tomada como sumando de humanidad.

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Jos G. Ponce Bello:

LOS FRUTOS DEL TIEMPO

Valencia (Venezuela): Ateneo de Valencia, Cuadernos Cabriales, n 6, 1954.

Cuadernos Cabriales, que con toda constancia viene publicando el Ateneo de Valencia, en una empresa que comanda con todo entusiasmo el poeta Felipe Herrera Vial, nos encontramos por primera vez con los poemas de Jos G. Ponce Bello, el viejo maestro y poeta que tanta huella imprimi en las generaciones estudiantiles de Carabobo. El nombre sonoro, las peculiaridades de la vida del hombre ya conocidas a travs de la ancdota y la historia verdica cantada por quienes fueron sus amigos o discpulos, y el signo del maestro que presidi su figura siempre, avivaron en nosotros el gusto y el inters por penetrar la aventura de la creacin lrica que ahora se nos brindaba, debido a iniciativa loable de unos cuantos amigos leales a su memoria que han recogido en edicin pstuma unos cuantos poemas suyos que saltaron al paso de las cotidianas tareas. La verdad es que la primera impresin que surge frente a estos versos de Ponce Bello es de sorpresa; pero de sorpresa que titubea entre mirar a fondo las galas del aparente artificio que se nos viene a los ojos y al odo, o de tomar a juego de malabarismo intrascendente los frutos de una creacin, que a simple vista
EN LOS
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parece destinada a alarmar circunspectas actitudes de dmine ante la poesa. Ante el dilema haba que ir, pues, a buscar las races de estos poemas, en los cuales se adivina, all en el fondo de las palabras, temblando como agitado pozo de aguas profundas, el rayo de ardidas visiones desamparadas. ste fue el camino que tomamos. Y entonces aquella duda inicial, ms cerca de la fcil tregua sin entusiasmo que no quiere penetrar los veneros de la voz que se brinda tras velados giros de labernticas imgenes, cedi al esfuerzo de ahondar las sonoras y tambin luminosas visiones de una mirada franca que supo aprehender y lo demuestra fehacientemente en su poesa la esencia de muchas cosas pasajeras. As, pasada la primera impresin, transpuesta la dbil lnea de resistencia que veamos columbrar en la entrada, llega ms a fondo, en enteriza evidencia, una voz que en verdad surge plena de sustancia y de dignidad lrica. Entonces nos deslumbra una afirmada claridad de poesa entraada, una revelacin de intencionado trnsito interior, que no es vana pompa verbal, sin linaje de humana levadura, sino autntico y recio, arremansado y limpio panorama de sinceras vivencias, de donde surge la clara va que lleva a la expresin de comunicables smbolos vitales. He aqu, pues, que luego de saborear la pulpa franca de estos versos, nos forjramos otra imagen del poeta, muy distinta de aquella que quiso distraernos el hallazgo de la autenticidad. Cierto es que estamos ante un poeta raro, ante un poeta con personalidad, aunque forjado al calor de ciertas resonancias que nos saban aprendidas en canteras muy americanas. Herrera y Reissig tal vez anduviera aqu con su sombra nostlgica y enfermiza, con su corazn doblado hacia la tierra, entre penumbras o densas neblinas de antiguas y memoriosas selvas, con sus manos temblorosas, tanteando, indefensas, sobre las vanas superficies de espejos vencidos por el tiempo. O quizs, tambin, el eco tibio de austeras sonoridades, pero no por ello muy lejos de la cabriola en ciertos giros del maestro Guillermo Valencia, bajo su clmide
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de alfombrado parnasianismo, puliendo a fondo las aristas de las palabras y cubriendo los lmites del verso con secos timbres de afilado pulso. Pero a ratos no ya para asombro, sino para afirmacin de lograda estirpe surge, como viento de campana novedosa, junto al egregio y austero clamor valenciano y a la desgarrada vigencia del fantasma uruguayo de Herrera y Reissig, el temblor pulcro y casi deportivo de aquella onda equilibrista del ultrasmo. Poesa, pues, de contrastes, rara y personal la del maestro Ponce Bello. Por lo dems, han hecho muy bien los animadores del Ateneo de Valencia en recoger los poemas dispersos que l dej a su muerte en sus acreditados Cuadernos Cabriales.

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Arturo Uslar Pietri:

TIEMPO DE CONTAR
Prlogo de Jos Fabbiani Ruiz. Madrid: Aguilar S.A. de Ediciones, Coleccin de Autores Venezolanos, 1954.

uno de los gneros que en Venezuela ha obtenido ms feliz desarrollo en lo que se refiere a calidad, cantidad y diversidad de estilos. Desde Luis Manuel Urbaneja Achelpohl considerado como el iniciador del relato genuinamente nacional hasta nuestros das, apenas si ha transcurrido algo ms de medio siglo en el que el culto por la narracin breve ha ocupado siempre puesto de importancia en casi todas las denominadas generaciones literarias. En este sentido, Venezuela tiene algunas firmas que representan dignamente las letras continentales. Entre tales firmas no vacilo en ubicar la de Arturo Uslar Pietri, a quien se tiene con justicia como uno de los clsicos venezolanos en este gnero. Uslar Pietri public su primer volumen de cuentos en 1928, con el ttulo de Barrabs y otros relatos. En el prlogo que escribi para sus Obras selectas, editadas por la casa Edime, Uslar Pietri dice lo siguiente, refirindose al movimiento dentro del cual se gest Barrabs y otros relatos:
ES EL CUENTO

Hace veinticinco aos, algunos de los que ramos jvenes escritores venezolanos, sentamos la necesidad de traer un cambio a nuestras letras. La escena literaria del mundo estaba entonces
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llena de invitaciones a la insurreccin y nuestro pas nos pareca estancado, lleno de esfinges que buscaban Edipos, y necesitados en todos los aspectos de una verdadera renovacin. Con una informacin demasiado rpida, fragmentaria y superficial, comenzamos a hacer vanguardia, y a pedir cambios. Pero un buen da advertimos que no bastaba con discutir y proclamar sino que haba que realizar una obra que reflejara, en su condicin nueva, la presencia de una nueva conciencia no slo de la literatura sino de la condicin venezolana. Fui uno de los que se puso a esa esperanzada tarea. De ella naci Barrabs y otros relatos, el primero de mis libros, que apareci a fines del ao de 1928. Eran unos cuentos que buscaban no parecerse a los cuentos que hasta entonces se venan escribiendo en Venezuela. El primero y ms obvio de sus propsitos era el de reaccionar contra el costumbrismo pintoresco. Se empezaba por Barrabs, que no era un personaje costumbrista sino la posibilidad de un conflicto humano vlido y profundo: el hombre oscuro que participa decisivamente y sin darse cuenta, en el momento ms importante de una gran religin universal que va a nacer.

No creo, ni Uslar Pietri lo afirma, que Barrabs y otros relatos haya sido el punto de partida, en el cuento, de esa renovacin que efectivamente se produjo en nuestras letras. En rigor cronolgico habra que citar primero La tienda de muecos (1927), obra primigenia de otro extraordinario cuentista venezolano, Julio Garmendia, quien con la publicacin en Pars del libro mencionado, realizaba a conciencia la misma bsqueda de otros temas que no fueron los que constituyeron bandera y esencia del criollismo literario, entendido a la manera de un Urbaneja Achelpohl o de un Manuel Daz Rodrguez, por ejemplo. En Barrabs y otros relatos el tema bblico representa efectivamente la negacin prctica de que nicamente personajes y escenarios vernculos pudieran ser temas obligados de la cuentstica venezolana. No se piense, sin embargo, ante esta afirmacin, que en todos los relatos de esta obra los personajes estn solicitados
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en medios exticos. Por el contrario, hay varias narraciones en las que de inmediato se echa de ver el mundo criollo. Como ejemplo de todas ellas podra citarse el cuento titulado No s, donde a la descripcin de una montonera que tom posesin de una ciudad desierta se aade la presencia de un acontecimiento sobrenatural, que trae al ambiente del relato toda la carga supersticiosa de nuestro pueblo. Lo que es novedoso en estos cuentos que pudieron ser de asunto venezolano es la casi total ausencia en los dilogos de nuestro lenguaje popular, la generalizacin de las descripciones de la naturaleza como para que se adapten a cualquier escenario geogrfico; el soslayamiento de elementos costumbristas, la bsqueda de personajes que no sean expresin exclusiva de una regin determinada. Por ltimo es interesante destacar que en esta seleccin que se titula Tiempo de contar, Uslar Pietri toma de Barrabs y otros relatos siete cuentos apenas, que representan menos de la mitad del total. Dichos cuentos son: Barrabs, S.S. San Juan de Dios, La caja, El camino, La voz, Miralejos. En 1936, Uslar Pietri edit su segundo volumen de narraciones bajo el ttulo de Red. Se observa en esta obra un mayor inters por los temas venezolanos, que con frecuencia constituyen el motivo central de varias narraciones. En l expresa este autor el mundo criollo y en tal sentido logra cuentos como La lluvia, verdadera pieza de antologa en donde el acontecimiento sucede en un conuco desolado por la sequa. Los personajes centrales son unos viejos campesinos que no tienen hijos. Un nio extraviado llega al rancho y bajo la influencia infantil de su persona todo cambia en el nimo de Jesuso y Usebia, a quienes el inesperado suceso trae como una lluvia de dulzura que remoza el desierto y estril hogar senil. Un da el nio desaparece y esto coincide con el primer aguacero, que ya nada significa para los viejos agricultores, cuyo mundo espiritual se haba centrado alrededor del pequeo peregrino. Conviene aclarar que a este cuento no puede clasificrsele como criollista, por lo menos si a esta palabra se le da el sentido tradicional, puesto que aquella escuela que inaugur en
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Venezuela Urbaneja Achelpohl se prodigaba en descripciones de la naturaleza hechas, al igual que los dilogos, en un lenguaje tpicamente venezolano. Uslar Pietri, en Red, atiende fundamentalmente a problemas humanos a los que concede primaca, y el vocabulario de sus personajes no es, ciertamente, una reproduccin del que usa el pueblo de nuestro pas. Obsrvase, adems, que en un relato como el titulado La negramenta, cuyo asunto es la legendaria hazaa del Negro Miguel, Uslar Pietri comienza a dar muestras de su inters literario por ese rico filn que es la historia de Venezuela, y que l ha elaborado en otros cuentos y en sus dos novelas publicadas: Las lanzas coloradas y El camino de El Dorado. El volumen Red tiene, por todo, trece cuentos, de los cuales once fueron incluidos en la antologa que reseo, y son: La lluvia, La noche en el puerto, La siembra de ajos, El patio del manicomio, El viajero, Gaviln colorao, Humo en el paisaje, El da sptimo, El fuego fatuo, El baile del conde Orgaz y La negramenta. Por ltimo, en esta seleccin est reproducido todo el volumen Treinta hombres y sus sombras, publicado en 1949. Considero imprescindible trasladar a esta nota los conceptos con que el distinguido crtico Jos Fabbiani Ruz, prologuista de la antologa, se refiere a este libro:
Treinta hombres y sus sombras significa un evidente cambio de actitud en nuestro escritor. Es verdad que el meollo de la imagen permanece intacto, pero no lo es menos el que se trata ahora de un tipo de descripcin minuciosa en la que Uslar vuelve por los fueros del sealamiento directo. Se trata, sin duda, del mundo criollista visto a travs de un prisma distinto en cuya superficie las imgenes realizan un juego con hbil inteligencia y desenfado. Por otra parte, en su tercer libro de cuentos, nuestro autor aport otros elementos a su cuentstica. Hallamos el monlogo, no como elemento fundamental en la tcnica del escritor, sino ms bien como accesorio que le permite agregar el recuerdo de hechos pasados a las circunstancias que rodean al personaje en tiempo
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presente. Es de observar en la mayora de estos cuentos una evidente precisin en el manejo de los hilos de la trama, en el desarrollo de la aventura. Son cuentos cortados, como hechos a tajos, en los cuales la accin no se pierde a travs de una marejada de imgenes. En medio de magnficos buceos psicolgicos, certeros y agudos, en Treinta hombres y sus sombras prevalece la tonalidad narrativa, de accin pura, con vistas hacia la historia, la tradicin y el paisaje venezolanos.

En dos de estos cuentos, sustancialmente, El conuco de To Conejo y La fiesta de Juan Bobo, Uslar Pietri obedece a lo que declaraba l mismo en un artculo publicado en el nmero uno de la revista Bitcora, donde afirmaba:
En muy escasa medida la literatura venezolana ha sabido aprovechar el rico venero de consejos, leyendas, cuentos y personajes dramticos, que la tradicin oral ha conservado en nuestro pueblo, y que ha podido servir para elaborar una literatura infantil, un teatro de tteres, un verdadero teatro del pueblo y hasta la raz propia de un gran arte popular (La conseja popular venezolana).

En este mismo artculo y en la parte en que Uslar Pietri se refiere a la tcnica de la narracin popular venezolana, encuentra que el autor ha tratado de aplicar en sus cuentos esa misma tcnica, que con todo acierto seala Fabbiani en el prlogo mencionado. All dice Uslar lo siguiente:
La tcnica de la narracin popular venezolana ofrece caracteres curiosos. Generalmente el narrador mima en gran parte la accin, por donde, algunos cuentos de animales no dejan de tener cierto sabor y alusin a la danza totmica. Con ruidos imitativos y mmica, suple en gran parte las descripciones, y tan pronto como entra en la accin, el progreso narrativo se interrumpe para ser sustituido por la tcnica rigurosamente dramtica, del dilogo y el monlogo. El narrador nunca dice: To Tigre lanz feroces
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amenazas contra To Conejo, sino que dramatiza la accin, poniendo en boca del Tigre todos los improperios que se le ocurren. Tampoco dir que To Conejo iba muy preocupado y triste, sino que pondr a ste a expresar sus sentimientos en un sabroso soliloquio.

En resumen, esta seleccin que su autor ha titulado Tiempo de contar seala la trayectoria evolutiva que en materia de cuentos ha seguido Uslar Pietri, quien comienza con Barrabs y otros relatos tratando de esquivar el mundo criollista, como una justificada rebelda juvenil contra los excesos de aquella escuela. En una segunda publicacin, Red, hay un regreso a la literatura de tema y ambiente venezolanos, sin que por ello este autor caiga en el costumbrismo pintoresco. Culmina, por ahora, este ciclo evolutivo con los relatos de Treinta hombres y sus sombras, sin duda lo mejor que ha salido de la pluma del Arturo Uslar Pietri, cuentista en quien se tiene a uno de los autores que ms ha podido acercarse al espritu narrativo del pueblo venezolano.

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Virgilio Tosta:

FERMN TORO
Seleccin, estudio y notas del doctor Virgilio Tosta. Prlogo del doctor Samuel Benam Nez. Caracas: Ediciones del Liceo Fermn Toro-Tipografa Americana, 1954.

est dedicado con eficacia y consecuencia plausibles a labores de investigacin en el amplio y fecundo terreno de la cultura venezolana. El procedimiento que se observa en su trabajo es como sigue. En primer trmino, Virgilio Tosta se entrega a una rigurosa investigacin bibliogrfica, hecha en libros, peridicos, revistas y archivos particulares, en los cuales se guardan a veces valiosos documentos inditos. Concluido este proceso inicial, el investigador procede a seleccionar el material que mejor define al personaje estudiado. A dichos materiales impresos les anexa, de serle posible, pginas desconocidas por no haber sido nunca dadas a la estampa. En el curso de esta preparacin, Tosta va tomando notas, procede a consultar estudios generales, monografas, referencias. Con esto recaba la informacin necesaria para redactar el prlogo, que junto a las notas viene a constituir un estudio biogrfico breve indispensable para presentar al personaje en el marco de su tiempo y una glosa de sus ms importantes ideas. De este modo, Virgilio Tosta ha editado las obras siguientes, con las que presta grandes servicios a la cultura nacional: Exgesis del pensamiento social de don Fermn Toro, Unidad del
VIRGILIO TOSTA
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pensamiento de don Cecilio Acosta al travs de sus cartas, Ideas educativas de venezolanos eminentes, F. Tosta Garca, Epstolas catilinarias sobre el ocho de julio, de Juan Vicente Gonzlez (en colaboracin con el doctor Vctor Jos Cedillo), En la tribuna y en la ctedra (discursos, palabras y conferencias de Eloy G. Gonzlez). As tambin, Virgilio Tosta procedi a elaborar la antologa de Toro que motiva esta resea, y que no es, por cierto, el primer fruto de su devocin por el gran tribuno. Con un breve ensayo sobre la figura y la obra de Andrs Bello, Tosta obtuvo recientemente el Premio Andrs Bello, creado por el Ejecutivo del Estado Bolvar como un homenaje al preclaro humanista caraqueo. Es Fermn Toro de las figuras ms loables que nos ofrece el siglo pasado. Con justicia se le tiene por una de las columnas de la dignidad venezolana y como uno de los pensadores que por conocer mejor la realidad de su pueblo pudo anotar con acierto nuestras deficiencias, y sealar rumbos que nos llevaron a un estrado de mayor perfeccin ciudadana. A ello aade una vasta cultura, finas cualidades como diplomtico y un extraordinario don oratorio. No le falt tiempo para incursionar por los predios literarios, de lo cual deja algunas poesas de sello neoclsico, tres relatos y algunos artculos de costumbres. ste es, a mi juicio, el aspecto menos valioso de Toro. Ni siquiera haciendo un esfuerzo de adaptacin para situarnos en el clima potico de su tiempo, se puede advertir el mrito de una narracin como Los mrtires, cuya trama, llena de truculento dramatismo se desarrolla en Londres. All se observa, no el talento creador de Toro sino la influencia de la literatura romntica de entonces, especialmente de aquellas interminables novelas que las revistas publicaban por entregas. Fermn Toro es, en este aspecto, un ilustre ejemplo del poder persuasivo que tienen las modas literarias. Quin que haya escrito pginas de tanta frescura criolla como las descripciones de una parroquia venezolana contenidas en su conocido discurso sobre centralismo, federacin y centro-federalismo, se dedicara a escribir los dolores de Seyde Ymam y Atenais, protagonistas de La viuda de Corinto, si no

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fuese por la fuerza del gusto imperante! Poco vive hoy de lo que Toro dej en verso. Y no es sin extraeza que uno trata de indagar el motivo que lo llev a escribirle una oda a la zona trrida pocos aos despus que Andrs Bello haba dado a luz su insuperada silva titulada La agricultura de la zona trrida. De sus pginas literarias, lo ms vivo de este autor son los artculos de costumbres, que en l, como en Juan Manuel Cajigal y Rafael Mara Baralt, obedecan al deseo de satirizar algunas deficiencias de la sociedad venezolana de entonces con nimo didctico. Toro es, sin duda, uno de los fundadores en Venezuela de este gnero que tan ilustres representantes ha tenido. Mas, se engaara quien tratase de encontrar el valor de Toro en estos ensayos literarios. Sus ms positivos aportes al pensamiento venezolano estn en sus discursos, en sus Comentarios a la ley del 10 de abril de 1834, en estudios como el que titula Europa y Amrica, en su Juicio crtico acerca de la historia antigua y la moderna, en sus cartas, de las cuales no se conservan sino muy pocas. Y sobre todo, en la conducta excepcional de este gran ciudadano en circunstancias tan adversas para la patria como el 24 de enero de 1848. La seleccin que de Toro ofrece en esta oportunidad Virgilio Tosta permite conocer los diversos aspectos en que se ocup la pluma de don Fermn. Muy importante resulta para ello la insercin de algunas cartas hasta ahora inditas, as como la de varios trabajos que, impresos en publicaciones de difcil consulta, permanecan prcticamente desconocidos para el gran pblico lector. Es muy completo el estudio preliminar con que Virgilio Tosta presenta esta antologa. Dicho estudio comprende los captulos siguientes: Genealoga, El pueblo natal, Traslado a Caracas, Iniciacin poltica, Primeros rasgos del orador, La ley del 10 de abril, Primeras gestiones diplomticas, El 24 de enero, Un parntesis, La revolucin de marzo, La Convencin de Valencia. El prlogo es del doctor Samuel Benam Nez. La edicin fue costeada por la Sociedad de Padres, Representantes y Profesores

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del Liceo Fermn Toro, con lo cual este instituto alcanza a proyectar una vez ms su accin cultural sobre el medio docente venezolano, donde esta obra tendr sin duda una gran acogida.

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Comisin Indigenista:

FUERO INDGENA VENEZOLANO

Parte I. Perodo de la Colonia (1552 a 1783). Compilacin y prlogo del doctor Joaqun Gabaldn Mrquez. Parte II. Perodo de la Repblica (1811 a 1954). Prlogo de Walter Dupouy. Compilacin de Fray Cesreo de Armellada. Caracas: Tipografa CTP San Juan de los Morros-Ediciones del Ministerio de Justicia, 1954.

volmenes que acaban de ser puestos en circulacin, la Comisin Indigenista Nacional, dependiente del Ministerio de Justicia, ha realizado una obra verdaderamente trascendental para el Derecho pblico venezolano, reuniendo toda la legislacin relacionada con los grupos aborgenes desde su momento inicial hasta hoy. En el impresionante despliegue de disposiciones que relatan la historia de la preocupacin de los hombres de la colonia y de la Repblica por sus semejantes indgenas hay una constante humanstica del mayor valor moral. El legislador, en todo momento, ha sentido el impacto del dolor y de la angustia del aborigen, y aunque en ocasiones haya habido tambin un ribete de preocupacin econmica, aparece resplandeciente el propsito amoroso de la reina Isabel y de los juristas espaoles y criollos que continan una imprescriptible lnea ideolgica de consideracin humana de
EN ESTOS DOS
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los grupos de seres encontrados en el Nuevo Mundo, que tantas diferencias tenan con los del Antiguo. El monumento jurdico ah est para cordial admiracin de todas las pocas. Cierto que otra cosa, y muy distinta, es el cumplimiento del Derecho. Los textos se respetan formalmente; los gobernantes los ponen sobre su cabeza con toda reverencia y luego los dejan reposar sobre las mesas solemnes de madera pulida: Se acata pero no se cumple. Lo que plantea de la manera ms clara a travs de la historia el ingente problema de la eficacia de la ley. El notable jurista hngaro-venezolano, doctor Tarni, estudi en obra reciente publicada en Caracas los lmites negativos del Derecho, una vez excedidos los cuales la norma slo es un texto jurdico, puesto que las imposibilidades lgicas, fsicas, biolgicas, econmicas y sociales impiden a la norma jurdica valer como derecho positivo. Evidentemente no basta la norma y ni siquiera el poder si ste no es ejercido de manera viable y concordante con aqulla. Para que el Derecho sea eficaz ha de haber adecuacin entre la situacin social y la norma jurdica. El Derecho puro kelseniano es simple abstraccin ideal, juego formal que posee nicamente valor de experimento mental, pero que no sirve como instrumento para operar en la realidad, porque desconoce sta. El fracaso histrico del Derecho indigenista que comienza precisamente cuando surge su necesidad, cuando pasa el momento inicial idlico y estalla el conflicto entre el conquistador y los conquistados, se muestra en la dualidad de propsitos entre el Estado para el que los indios son simplemente nuevos sbditos y el colonizador para quien representan fuerza de trabajo y servicios. Poltica y economa chocan como otras muchas veces y en su enfrentamiento nace el dolor del indio y la insatisfaccin del espaol. Un Derecho elaborado de espaldas a la realidad social y cultural no puede lograr su proyeccin efectiva en el mundo de los

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actos, lo que constituye el fin del Derecho positivo. Como su campo de aplicacin es el hombre, resulta que la alianza entre Derecho y antropologa entendiendo esta ltima en su acepcin ms amplia de sentido cientfico-filosfico se nos presenta como necesidad ineludible. Ni el racionalismo kelseniano ni el voluntarismo totalitario forma sin contenido el uno y simple impulsin sin forma el otro engloban al hombre total, a pesar del nombre presuntuoso de aquella ltima doctrina. Hay que enfrentarse con el hombre pleno razn y voluntad, sentimiento e intuicin, hbito e instinto, civilizacin y cultura para elaborar un Derecho a su medida. Ese hombre al que se ha de aplicar el Derecho es por un lado igual a cualquier otro hombre en su fundamental naturaleza, y por otro, diferente en la historia y en la geografa. Por ello las normas jurdicas como los patrones morales no pueden crearse en un mundo de abstracciones ni hacerse en serie para todo tiempo y lugar salvo los principios que a todos nos alcanzan por nuestra humana cualidad siendo preciso asimismo estudiar el conjunto de medidas que han de secundar a la accin meramente jurdica para darle efectividad. No se hace del indio sbdito con igualdad de derechos, o ciudadano, por proclamarlo as. Para regular las complejas relaciones entre los grupos y para transformar unos patrones culturales en otros, ni siquiera es la norma jurdica el ms importante de los procedimientos que han de ser aplicados. La accin ha de ser coordinada e integral, dentro de un horizonte de fines bien determinados e informada por una filosofa impulsora, por una concepcin general que defina adnde se quiere ir y cmo se puede alcanzar la meta propuesta. Joaqun Gabaldn Mrquez, en el Prlogo al volumen I de la obra comentada, hace una breve resea histrica de la lucha por el derecho del indio y de la progresiva diferenciacin del mismo que va adaptndose a situaciones concretas en relacin con las variables culturales, biolgicas y fsicas del medio natural y humano. Llama al primer instrumento legal, que casi coincide con la

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fundacin de El Tocuyo, las Doce tablas de la legislacin indiana en Venezuela o Doce tablas de Barquisimeto, elaboradas en Nueva Segovia por Juan de Villegas en 1552. A continuacin estudia las ordenanzas de Mrida, las instrucciones del gobernador Berrotern y la situacin del indio en la Nueva Andaluca y la Nueva Barcelona, haciendo resaltar la divergencia ms arriba estudiada entre la intencin de la ley y su cumplimiento. El Prlogo termina con una nota bibliogrfica, tras la cual se insertan las disposiciones legales que comenta. El Prlogo de Walter Dupouy al segundo tomo de la compilacin titulado: El indio en la legislacin venezolana da fe de la permanencia de la situacin, de hecho divorciada de la jurdica despus de las guerras de independencia y seala las tres etapas de la poltica indigenista que pueden sealarse con caracteres generales en todos los pases americanos:
la del exterminio despiadado, la de la indiferencia absoluta y, finalmente, la de la preocupacin humana por la situacin del indio, y de la actitud oficial responsable, que busca mejorar sus condiciones de vida, salvarlo de la extincin, incorporarlo a la vida nacional, devolverle la dignidad,

etapa en la que ha entrado Venezuela, precisamente a travs de la Comisin Indigenista Nacional pues: con sentido de responsabilidad se busca proteger al indio en su propio medio. Hasta ahora no se evaluaba justamente al indio, no por falta de espritu cristiano o sentimientos humanos sino por falta de conocimientos bien fundados en las ciencias del hombre antropologa, etnologa, sociologa, por lo que la nueva situacin abre cauces prometedores a la tarea de integracin del hombre marginal de las selvas venezolanas.

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La historia de la legislacin indigenista venezolana no termina pues en un horizonte de pesimismo o desconsuelo. La nueva ciencia de nuestro siglo que tantas hazaas ha realizado en el mundo llamado inorgnico, se presenta ofrecedora de cosechas esplndidas tambin en la espera de lo puramente humano.

Rafael Rodrguez Delgado RNC N 110 Mayo, junio 1955

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Manuel Norberto Vetancourt:

SUCRE, MARCO AURELIO DE AMRICA

Caracas: Imprenta Nacional, 1955.

Jos Salazar Domnguez, gobernador del estado Sucre y ex directivo de la Asociacin de Escritores Venezolanos poltico y hombre de letras, ha tomado la encomiable iniciativa de publicar esta obra pstuma del escritor y diplomtico cumans Manuel Norberto Vetancourt, en la cual se hace resaltar precisamente la preocupacin del Gran Mariscal de Ayacucho por hacer servir las armas y la poltica al desarrollo de las letras y de las ciencias. Desde los primeros tiempos de la independencia sus forjadores se plantearon la cuestin del fin de la fuerza y del poder que, evidentemente, no podan quedar limitados a s mismos sino servir a una instancia superior que los justificase. De ah nace la preocupacin de Bolvar por el poder moral y el cuidado de Sucre por la educacin. El paralelo entre Sucre y Marco Aurelio, que en la obra que comentamos no se desarrolla, es establecido por el autor de manera implcita, pero el simple hecho de la unin de ambos nombres induce a la meditacin. Marco Aurelio se enfrenta consigo mismo en actitud de serena reflexin, y eleva sobre esta autoconcentracin en la que se refleja el universo un pensamiento
EL DOCTOR
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armnico que tiende a fortalecerle en medio de los vaivenes de la poltica y de la guerra.

Aunque los dioses no se ocupan jams de m dice, s que soy un ser racional, que tengo dos patrias: Roma en cuanto que soy Marco Aurelio, y el mundo en cuanto que soy hombre, y que el nico bien consiste en aquello en que sea til a estas dos patrias.

Su tica de moderado estoicismo sostiene que el acto moral debe resultar en espontnea manifestacin de la naturaleza humana, como el fruto del rbol. Sucre siente que tiene dos patrias: Amrica y el mundo, viviendo la primera a travs de formaciones polticas concretas como Bolivia y sintindola unida al Viejo Mundo por lazos ms fuertes que los que desat la ocasional oposicin histrica. As dice al Cabildo de Pasto en comunicacin fechada en Quito, el 26 de mayo de 1822: ...dbale Colombia a Pasto el servicio inmortal de haber terminado una guerra de doce aos por una conciliacin que nos une a todos como hermanos, y nos ligue con fraternales brazos a una misma Madre. Por encima de la horrenda peripecia de la batalla, en Sucre como en Bolvar alienta un impulso altsimo lleno de fraterna generosidad. Los libertadores de Amrica sienten que estn cumpliendo un cruel destino de secesin para reintegrarse en una nueva unidad espiritual y material con una Espaa que tambin debe ser liberada. Pasto, simblicamente, ha permanecido adherido a los caducos principios que representaba una monarqua espaola retrgrada y cobarde, que fue capaz de entregarse al invasor napolenico para conservar en la humillacin un sistema social y poltico que Napolen mismo estaba destruyendo. Por eso en ningn lugar es tan necesario que en Pasto ilustrar y civilizar la juventud, porque la ignorancia ha sido en opinin de Sucre la causante de la adhesin de este pueblo al sistema espaol, que representaba entonces lo que la monarqua francesa en decadencia haba supuesto para el pueblo que realiz la revolucin democrtica.
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Sucre comprende con profundsima intuicin poltica que la cultura es la nica potencia capaz de liberar a los hombres social e individualmente, y en medio de las mayores dificultades emprende su obra. En circular a los jueces de Otabalo e Ibarra, fechada en Quito el 9 de noviembre de 1822 dice:
Cumpliendo las intenciones y Decretos del Gobierno sobre que se establezcan en los Colegios y Universidades Ctedras de Derecho Civil Patrio y otras materias para la ilustracin de la juventud se ha establecido ya en esta Universidad una Ctedra de derecho pblico dictada por el Dr. Ignacio Ochoa.

Lo que comunica para que sea difundido entre los jvenes y estos puedan dedicarse al estudio de una facultad tan importante como que sus principios son los que ensean al hombre los derechos y deberes que tiene constituido en sociedad. Propsito y palabras tan difanos que no necesitan comentario. El 25 de mayo de 1826, da en que nace Bolivia, lee un mensaje ante el Congreso Constituyente sobre sus actos de gobierno en el que dice:
cabe a la Repblica de Colombia el orgullo de que sus hijos sean los primeros que en el mundo americano llevaron a un pas extrao (...) los principios de la soberana del pueblo. Si es acaso la primera vez que los guerreros conducen fuera de su patria, a la par de los laureles las garantas sociales (...) vosotros lo decidiris.

La lucha tensa del ideal para realizarse en un medio apenas preparado es la que encarnan los hombres de la independencia de Amrica. En spera batalla contra las bajas inclinaciones humanas colectivas e individuales; en combate consigo mismos para ser dignos de su destino, Bolvar y Sucre encarnan la tragedia del alto vuelo de la mente refrenado por el duro lmite de las circunstancias, llevando hacia adelante la bandera del hombre en medio de la adversidad.
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Manuel Norberto Vetancourt es acreedor al agradecimiento, en especial por haber recogido documentos inditos ofrecindolos a la pblica investigacin, tarea en la que Salazar Domnguez ha sabido unir ejemplarmente su nombre al patrocinar la edicin desde su cargo pblico.

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Ren L.F. Durand:

ALGUNOS POETAS VENEZOLANOS CONTEMPORNEOS

Francia: Instituto de Lenguas Modernas de la Facultad de Humanidades y Educacin-Impr. F. Paillart Abbeville, 1954.

LAS EDICIONES bilinges, como la presente, poseen un extrao encan-

to. Son como un maravilloso espejo en el que la misma figura apareciese con distinto traje y con cambiados rasgos. Cada estrofa es y no es ella, en su embriagado desdoblamiento, y se nos presenta con nueva lejana cargada de secretos e intenciones que van ms all de lo que su autor so. Adquiriendo otra vida, re-vivido el verso en la sensibilidad del traductor, ideas y rimas se ponen a caminar objetivizadas como si hubieran conseguido alma propia. Conceptos y formas en el molde recin estrenado se refractan en sorprendentes luces. La llama del verso se rehace en el espritu de otro idioma adquiriendo matices impensados, antes no slo por la seleccin que realiza el traductor con las palabras sino, adems, por el superpuesto factor de totalidad que encadena dentro de otros ritmos fonticos y perceptivos las voces anlogas que los diccionarios muestran como idnticas, sin que en verdad lo sean. El matiz diferencial idiomtico, la variacin que la palabra adquiere como concepto, como intuicin o como sentimiento en cada lengua, convierten a sta en un mgico prisma que refleja la otra

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realidad expresiva de manera original. Por eso, es una experiencia apasionante leer los mismos poemas en dos o ms idiomas. Tu aldea en la colina redonda bajo el aire del trigo, de Mi padre, el inmigrante, de Vicente Gerbasi, se cambia en: Ton village sur la ronde colline sous le souffle du bl. El aire, prodigiosamente, se ha transmutado en hlito, en soplo, en el aliento del trigo, ante las exigencias lgicas y estticas del otro idioma. Cuando Antonio Arriz dice: Quiero estarme en ti, junto a ti, sobre ti, Venezuela / pese aun a ti misma, la antfona francesa repite: Je veux rester en toi, prs de toi, Vnzula / malgr toimme. El estar espaol, diferenciado del ser es perfectamente intraducible en francs, como tampoco puede el conjugatorio je veux captar el directo sentido del quiero. En cambio, malgr toi-mme tiene una intencin ms incisiva e inmediata, ms absorbente e integrada que la correspondiente forma espaola. En este juego de perder y ganar, de que un verso se desfigure y otro se transfigure, revelando de pronto un secreto destello en el inesperado sentido de una palabra, est la emocin de la aventura del traducir. Unas alas son as descritas en Ceremonias ante la muerte de mi cigarra, de Luis Fernando lvarez: Dos lminas de ter / adelgaz la brisa para tus vuelos, y en francs: La brise amincit pour tes vols / deux larmes d'ther. La transposicin, que en espaol no habra sonado igual, da mayor brillo a la imagen, y al mismo tiempo nos encontramos con una sorpresa que no sabemos si atribuir al traductor o al corrector de pruebas: larmes dos lgrimas de ter que no desentonan con el matiz suavemente elegaco del delicioso poema. Y si volvisemos a traducir de nuevo, en caprichoso experimento intelectual, vertiendo al espaol el verso francs? Podramos obtener en otros versos de esa misma composicin sobre la muerte de la cigarra la siguiente serie de transformaciones: Decas los oficios pantestas / elevando tu ronca espiral de msica / hacia el trasmundo de tu propia gnesis. Lo que se refleja como: Tu chantais ta liturgie panthiste, / levant ta rauque spirale de
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musique / vers l'outre-tombe de ta propre origine. Y siguiendo la dialctica transformacin: Cantabas tu liturgia pantesta / al elevarse una espiral ronca de msicas / hacia el mar de ultratumba de tu origen. El juego podra quizs proseguirse indefinidamente, como reflejos interminables de una deformadora galera de espejos, de una caja de resonancia moduladora de ecos. El profesor Durand, que fue organizador del Centro Universitario de Cultura Francesa, actualmente incorporado como departamento del Instituto de Lenguas Modernas a la Facultad de Humanidades y Educacin de la Universidad Central de Venezuela, ha hecho una versin meticulosa y extraordinariamente fiel, respetando hasta el lmite la lnea y el acento del verso traducido. La doble cubierta del libro es tambin especular, hispano-francesa, as como el Prlogo de Mariano Picn Salas, en el que ste muestra el deseo de que sea proseguida la obra con otros autores venezolanos de importancia pareja a los que en el libro comentado se vierten: Enrique Planchart, Fernando Paz Castillo, Andrs Eloy Blanco, Jos Ramn Heredia, Luis Fernando lvarez, Antonio Arriz, Vicente Gerbasi y Juan Liscano. Cada seleccin de estos ocho autores viene precedida de una nota de presentacin, original del traductor, que estudia de manera sucinta y honda la personalidad de los escritores, ejemplares de diversas tendencias de la poesa venezolana.

Rafael Rodrguez Delgado RNC N 110 Mayo, junio 1955

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Francisco Morales Padrn:

EL COMERCIO CANARIO-AMERICANO
Sevilla: s/e, 1955.

la Amrica espaola est estrechamente relacionada con la de las Islas Canarias, tanto por el intercambio econmico que se produjo durante el perodo de gobierno espaol, como por el papel desempeado por sus hombres que, desde una fecha muy temprana, se trasladaron al Nuevo Mundo y formaron uno de los ms estables y numerosos grupos pobladores. La conquista misma de las Canarias ha sido considerada como el primer episodio del descubrimiento de Amrica, pues constituyeron la avanzada atlntica de la cultura europea desde donde habra de darse el dilatado salto colombino. A partir de ese momento los canarios fueron el nudo econmico y cultural entre Europa y las Indias Occidentales. Ellos nos dieron nada menos que el azcar, que habra de ser uno de los pivotes de la economa americana, el pltano, el ganado cabrino y porcino, ovejas y una gran variedad de frutos y otras producciones. Nos dieron tambin tcnicos, entre otros los primeros fabricantes de azcar que conoci el continente, labradores, soldados y funcionarios de la corona; barberos, sastres, herreros, albailes y un gran nmero de otros trabajadores de los ms diversos oficios. Ellos compusieron la mayor parte de la masa laboriosa que se estableci en Amrica.
LA HISTORIA DE
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Eran la clase humilde que sin nfulas de hidalgua y sintindose coloniales aportaron el trabajo que el castellano orgulloso vea con menosprecio. La importancia de las relaciones econmicas y culturales de las Canarias con Amrica es un hecho bien conocido; pero faltaba el estudio metdico que con empleo de estadsticas y copiosa documentacin mostrase enteramente, en sus diferentes detalles, el desarrollo de ese proceso en lo que se refiere al intercambio mercantil. El rea de los mercados americanos importadores de los productos canarios estaba limitada a la zona del Caribe, dentro de la cual los puertos venezolanos figuraban entre los ms importantes. Las Canarias llegaron a ser nuestro tercer comprador del cacao, tanto para su consumo como para su comercio con la metrpoli. En la primera parte de su libro, Morales Padrn nos ofrece una Fisonoma econmica del archipilago que permite apreciar la importancia de los productos que remiti a Amrica, como tambin de las instituciones que luego se trasplantan al Nuevo Mundo. La tabla de esas producciones da una idea del aporte de las Canarias a la economa americana; pero naturalmente no es sino una parte relativamente pequea, porque acaso la ms importante la rindi en hombres que con su brazo o su ingenio contribuyeron al desarrollo de las actividades productoras y a la propia organizacin de la provincia. Baste recordar la obra de Juan de Villegas, a quien podra llamarse el primer criollo de Venezuela, por ser el ms antiguo poblador que se connaturaliz de tal manera con el suelo del que nunca ms se separara, que pareca haber nacido y cridose en l. En una segunda parte, el autor hace una descripcin de los organismos y de los funcionarios del comercio canario, a la que sigue un recuento de su organizacin, detenindose en los reglamentos que cambiaron las bases de la poltica mercantil espaola en el siglo XVIII, particularmente el Reglamento de 1718, del que result una mejor planificacin del comercio de las Canarias con Amrica. Las islas obtuvieron una licencia anual de mil toneladas de frutos del archipilago, distribuidos entre Tenerife (600
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toneladas), La Palma (250) y Gran Canaria (150), con destino a los puertos americanos de La Habana, Campeche, Caracas, Trinidad, Cuman y Puerto Rico. Por su parte, las Canarias reciban de Amrica una lista importante de productos de estas tierras, entre ellos el cacao venezolano del que obtenan alrededor de seis mil fanegas anuales, y llegaron a ocupar como consumidores de este grano el quinto lugar. Compraban asimismo tabaco, cuero y algunos otros efectos. Morales Padrn ha sabido hacer buen empleo de una extensa documentacin recogida en el Archivo General de Indias, en Sevilla, para realizar una obra densa que sin duda ser de enorme utilidad a los investigadores de la historia hispanoamericana de aquel perodo. Y es una valiosa contribucin al novsimo tema de las relaciones intercoloniales que muestran un panorama muy diferente del clsico y ya superado cuadro de viejas historias, que ignoraban la existencia de una comunicacin de las partes entre s, muy distinta y a menudo ms importante que la comunicacin con la metrpoli.

Eduardo Arcila Faras RNC N 110 Mayo, junio 1955

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Mireya Guevara:

EN LA CUERDA FLOJA
Caracas: Jaime Villegas Editor, 1954.

LA LTIMA NOVELA de Mireya Guevara se desarrolla en un ambiente frvolo y refinado de la Caracas actual. Argumento: Alejandro Solares, el personaje central, un novelista que recibe su educacin en Europa, regresa a su pas colmado de xitos literarios y sociales; en una ciudad provinciana, Solares es cautivado por la belleza sin par de Felicidad, muchacha que encarna la pasin y la idealidad romnticas. La novela se encarga de narrarnos las peripecias cotidianas de estos dos jvenes que no llegan a unir sus corazones, arrastrados por el azar o distintos destinos. Desilusionado, Solares viaja por Europa cuando Felicidad contrae matrimonio con su antiguo pretendiente. Pasan varios aos. Un encuentro tardo de Felicidad y el escritor renueva la vieja pasin, nunca apagada. Mas, la protagonista, desesperada, opta por ir al encuentro de la muerte, antes que decidirse por uno solo de sus dos amantes. Complicaciones sentimentales al modo tradicional de la novela romntica. Quizs falt ms valor y libertad de accin a los personajes para desencadenarlos del prejuicio y de lo convencional del medio en que discurren. El sacrificio de Felicidad, por ejemplo, no tiene sentido sino para un lector de hace cinco dcadas. Lo ideal hubiera sido que la distinguida novelista no se parcializara,

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poniendo de relieve los sentimientos feministas personales, all donde la accin requera ms responsabilidad humana y el caudal intenso de la vida. No obstante, Mireya Guevara saca partido a la frivolidad y a la mediocridad de algunos de sus personajes, gracias a su dominio de la tcnica narrativa y al designio de nobleza y de sacrificio con que gua hacia el fin el movimiento de la trama. A nuestro ver, la novela pierde inters cuando la autora desva inexplicablemente a los hroes del centro de los hechos, sustituyndolos por una prosa explicativa. El argumento se prestaba a una especulacin de tipo psicolgico; la debilidad dramtica del argumento lo peda. La autora consigue profundizar a veces en el alma de algunos personajes, sobre todo al describirnos el drama ntimo de Felicidad, prototipo de la mujer romntica de nuestro tiempo. En cambio, el hroe, Alejandro Solares, es demasiado fro y vacilante en la accin (cuando su temperamento exiga lo contrario) y el error fundamental de la novelista consiste en que este personaje nunca toma partido por su cuenta. Los personajes masculinos de la novela nunca llegan a convencernos. La salida de la novela hubiera podido ser menos convencional. Por otra parte, la casualidad a que se entrega la escritora venezolana para decidir sobre el destino de sus hroes resta mucho a lo que hubiera podido obtenerse del talento y del trabajo novelstico. Aparte de lo que un lector atento a primera vista pudiera desaprobar en lo que concierne al argumento de la obra, la novelista, en cambio, se nos revela siempre como una ambiciosa narradora, de un estilo preciso y bien cuidado; sobre todo en la descripcin, ajustada y clara: Ya no llueve. El cielo se despoja y entre dos nubes blancas, apunta el arco de la luna nueva.

Juan Calzadilla RNC N 110 Mayo, junio 1955

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Camilo Balza Donatti:

REINO DE SOLEDAD. POEMAS (1947-1951)

Madrid: Editorial Magisterio Espaol, 1955.

TAL VEZ EL

mrito principal de la poesa de Balza Donatti reside en su sencillez difana, sencillez que impregna un clido acento de amor por las cosas de la tierra buena. El nombre de Balza Donatti nos es ms familiar como el de un estudioso de los temas culturales venezolanos. Sin embargo, antes haba publicado dos libros de versos en donde privaba la emocin nativista, el sentimiento presente de la tierra. BD se entrega a la poesa con sinceridad, y eso es lo importante; a sabiendas de que ella es tambin, como la prosa, una forma de conocimiento del hombre y de lo que le cerca, una promesa de concebir y revelar ejemplarmente el testimonio fiel, la esencia del hombre. Diversos comentarios se nos antojan al margen de la lectura de estos versos trabajados ms con la ingenuidad que con virtuosismo. Haramos tambin sinceras observaciones si no fuera por la consideracin que hacemos del tiempo en que ellos fueron escritos: de 1947 a 1951; el poeta deba andar entonces por los aos de su adolescencia. A lo primero que no escapa BD es a la influencia de la retrica del tiempo. Demasiado cerca de nuestra poca est ese momento impersonal de la lrica venezolana que penetran las
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formulas vanguardistas o el amaneramiento piedracielista, para intentar aqu un balance por dems peligroso. Si hicimos la anterior alusin era para concluir ubicando al poeta de estos primeros versos en ese momento que, afortunadamente, ya dio su leccin potica y humana, pero que ya no tiene vigencia para nosotros. Es la verdad que nos hubiera gustado encontrar en este librito poemas de la ms reciente produccin de Balza Donatti. Los que nos entrega slo nos sirven para estimar otra vez su fervor y su devocin potica, su pasin por la tierra y por los hombres, pero es que la poesa la sentimos ms cuanto mayor es la intimidad que integran en forma profunda vida y testimonio. Queremos lo presente. No hay evasin posible. El poemario de Balza Donatti viene dividido en tres partes, escalonadas probablemente en el orden de fechas en que fueron escritas las poesas. De las tres, tal vez la primera es la que tiene ms contenido humano sincero y, por ello, potico. Son poemas escritos en verso libre, donde se deja sentir a veces el juego de la metfora que puso de moda la manera vanguardista. Sin embargo, a la abundancia metafrica hay que contraponer la fidelidad con que el poeta expresa su amor por la niez, por las cosas simples o el apego romntico a la tierra nativa: Yo me ro, porque la risa es traje de sonoridades, pero en mi dialogar de solitario siento como una sola, la soledad augusta de la vida. En las otras dos secciones del libro, Balza Donatti recoge sus producciones escritas en la forma tradicional de endecaslabos y alejandrinos, pero conservando an la manera ingenua de metaforizar; mas en esta parte de su libro predomina el juego formal antes que el contenido revelador. Los sonetos, por ejemplo, que integran la tercera y ltima seccin, son de este estilo:

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TIEMPO DEL CORAZN He querido vivir y lo he vivido en esta aeja tarde montaera un pedazo no ms de primavera que no puede vivir en el olvido. Lo tengo entre las manos, y es nido de viejo palomar, de enredadera, de trinitaria en flor que floreciera en el muro del tiempo que he tenido. Es luz y caracol, tiempo marino, espiga de los das, camarada de mi dorado sueo cristalino. Es la razn de amor de mi ventura por quien existe la mujer amada que tiene como templo la ternura. El mrito principal de la poesa de Balza Donatti, como apuntamos al comienzo, reside en su sencillez difana, sencillez que impregn un clido acento de amor por las cosas de la tierra buena.

Juan Calzadilla RNC N 110 Mayo, junio 1955

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Rafael Ramn Castellanos V.:

LA ZARANDAL
Caracas: Tipografa La Nacin, 1955.

que es el ttulo de esta novela, ya el joven escritor trujillano Rafael Ramn Castellanos intenta el gnero grande: le conocamos por un libro de poesas infantiles, obra suya publicada en 1951. El argumento de La Zarandal es demasiado trivial y trajinado en casi todas las formas literarias como para no exigir de un autor fuerte personalidad creadora y hbiles recursos de tcnica. Como narrador, es la verdad, a Castellanos le falta madurez, sbrale talento inventivo y bastante acopio de materiales de nuestros ambientes rurales, suficientes para lograr una novela de denso tema nacional. Aun cuando la trama (y el argumento no es lo ms importante de la novelstica actual, tal es la leccin que nos estn dando los maestros del gnero) es vulnerable en s, Castellanos hace gala de un estupendo conocimiento de nuestro anecdotario que nos pone por boca de sus personajes con ligereza y fuerza expresiva. Castellanos utiliza en esta novela la tcnica costumbrista, y en verdad su relato puede entenderse en este sentido: una descripcin que sustituye casi siempre al dilogo, y que se hace por fuerza sinttica al querernos agrupar y presentar los acontecimientos evocndolos desde lejos en el tiempo y en la accin. En el caso de
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EN LA ZARANDAL,

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una novela de ambiente actual, esta tcnica, ms propia de la historia o de la crnica, puede resultar a la larga perjudicial. Lo interesante, sin embargo, es que Castellanos tiene condiciones de narrador y su estilo nos habla sin duda de su personalidad. Hara, en adelante, una excelente novela si cuidara ms la construccin de sus frases, a menudo altisonantes, o pomposas, aunque s siempre de gran poder sinttico, si no se dejara dominar por la musicalidad y la elocuencia verbal puras, y se entregara, al contrario, llanamente al poder simple de su imaginacin (que l la tiene), al orden espontneo de sus emociones; del deseo de condensarnos en frases breves una que otra situacin, de esta novela surgen algunos prrafos que nos resultan afectados o prosaicos, aun cuando no podemos dejar de creer nunca en la sinceridad que la prosa de este joven deja asomar por todas partes; y sa es la mejor cosa. Sabe, por el contrario, crearnos con el lenguaje ese clima de misterio que es una condicin vital de toda novela. De todo lo dicho, justificaremos nuestras apreciaciones, trayendo textualmente algunos prrafos de la obra, trozos que nos pueden hablar mejor de los mritos y errores de un joven que escribe por primera vez una novela:
El resultado del trabajo le depar una vida desahogada. Las duras pruebas del ayer fueron echadas al cesto del olvido, hacia donde se perfila la inexistencia. *** El muchacho tena mritos; poeta de por s refrescbase en la facilidad exuberante de expresin; daba a las palabras un peculiar acento almibaroso, convincente; la amable tonalidad denotaba cantarina oscilacin potica. ***

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En el hogar nadie era capaz de presentir lo que estaba aconteciendo. Ella esperaba una promesa, que no obstante presentala remota, imposible casi; le conformaba saber que poda vivir con el amor y el afecto de ese ser que presente o soado no se apartaba de su memoria. Nadie podra borrarle aquella estampa, deliraba pensndola. Sus caminos y acciones quera dividirlos para compartirlos con l. Algo tal como sangre de sus venas que enarbolaron la ensea indisoluble del querer.

Juan Calzadilla RNC N 110 Mayo, junio 1955

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A. Alvarado Galndez. S. Emerio Duque M.:

CURAR Y LOS VENEZOLANOS DE ORO.

Barquisimeto: Instituto de Comercio Eliodoro Pineda, 1955.

publicado por el Instituto de Comercio Eliodoro Pineda, recoge conjuntamente la produccin literaria de dos jvenes educadores del occidente del pas. Los venezolanos de oro. Los cuentos de S. Emerio Duque M. (que no son propiamente cuentos, en el sentido literario) traen unas palabras de estmulo del escritor venezolano Ramn Daz Snchez. Duque nos pone en prosa episodios rurales, recogidos tal vez de la tradicin oral; les falta la elaboracin personal y el aprovechamiento de los recursos tcnicos propios del cuento. El cuentista tiene que aprender a hacernos olvidar el asunto y ofrecernos una materia nueva elaborada con el lenguaje. La ms importante de las tres narraciones que nos presenta ahora Emerio Duque es la que l titula Ficcin, revela aqu su talento potico, su capacidad de sntesis, su don de penetrar en el sentido de los acontecimientos

ESTE FOLLETO,

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ms simples de la vida. La otra cualidad de Duque la realza el propio Ramn Daz Snchez cuando dice:
No s si son stos los primeros cuentos que usted escribe. Si es as, crea que no me hago ninguna violencia para decirle que representan una noble promesa. El cuento ya lo han dicho otros es uno de los gneros literarios ms difciles y complejos y sus dificultades de estilo, de forma, no se vencen sino a fuerza de trabajo y de experiencia. Los suyos contienen lo esencial: vida. Usted es un hombre en contacto con la vida. Sinceramente le digo que su obra de cuentista tiene abierto un camino, pero es Ud. mismo quien tiene que recorrerlo.

Curar. La primera parte del volumen contiene una seleccin potica de A. Alvarado Galndez (curar es el nombre de un rbol de la regin larense). Sin duda estamos frente a versos de la juventud; versos cuya misin afectiva y personal nos permiten estimar nicamente el esfuerzo sincero del autor. Mas, se trata de versos demasiado sentimentales y anacrnicos, y no hay que olvidar que la gran virtud de la poesa radica en su fidelidad al tiempo y que el poeta no puede expresar ms testimonio que el que le toca por suerte vivir, estrechamente ligado a la realidad presente. MONOTONA De quin, dulce morena, Dulce como la miel, Morena dulce y buena, De quin ser tu amor? De quin, fuerte morena, Fuerte pero sin hiel, Morena fuerte y recia, De quin ser tu amor?

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De quin firme morena, Firme como tan fiel, Morena firme y tierna, De quin ser tu amor? Tal es el estilo de versos de A. Alvarado Galndez.

Juan Calzadilla RNC N 110 Mayo, junio 1955

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Jos Nucete Sardi:

NAVIDADES DEL LIBERTADOR

Caracas: Cromotip. C.A., 1954.

y sugestivo del tema hemos ledo gustosamente Navidades del Libertador, de Jos Nucete Sardi, obra editada pulcramente por la Editorial Cromotip, de esta ciudad. Navidades del Libertador fue publicado originalmente en el nmero de diciembre del ao prximo pasado en las pginas de la revista El Farol. El autor de Aventura y tragedia de don Francisco de Miranda, al iniciar su curioso y ameno trabajo sobre las navidades que discurrieron en la vida de Bolvar, desde sus aos de la infancia, la adolescencia y la juventud, hasta su muerte, nos hace una advertencia y una observacin sagaz: No son todas las navidades dice Nucete felices en las vidas corrientes, y menos, muchas veces, en las tempestuosas vidas de los grandes hombres. De inmediato observa cmo en la correspondencia de Bolvar, escrita en los das cercanos a la Navidad, cuando todos se preparan para celebrar alegremente esos das consagrados a la tradicin cristiana, en las cartas del grande hombre casi nunca se hace alusin de ellas. Las termina con su gentileza o galantera, con sus expresiones de amistad o de protocolo, pero no se encuentra aquello de felices pascuas o feliz ao tan corrientes en las epstolas que las gentes escriben en esos das. Esta observacin de Jos Nucete Sardi,
POR LO ORIGINAL
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que es fruto de sus detenidas lecturas sobre la vida de Bolvar, la explica luego con mucha claridad. Para las vidas ilustres y, sobre todo, para las de aquellos hombres donde la accin fecunda forma parte de su naturaleza misma, el tiempo es una sucesin de hechos continuos y trascendentales, y los detalles, por ms gratos que sean, tienen poca importancia en la vida de estos hombres. El tiempo de Bolvar era preciossimo. Sus hermosos ideales de redencin y libertad copaban sus sueos y sus vigilias. El amor, en su agitada vida de luchas intensas y profundas, actuaba como un sedante maravilloso, como un oasis en su vida de caminante. Cuenta Nucete Sardi que en una carta escrita en una Navidad al general Jos Antonio Pez felicsima carta cumple con la costumbre de desearle felices pascuas. Viva das inefables en el campo y, probablemente, all en su retiro campesino un amor perfumaba intensamente su corazn. Eran breves parntesis en la vida del soldado y del estadista. Como lo fueron tambin aquellos de su infancia, las tranquilas navidades caraqueas bajo la sombra de las granadas o a pleno sol por la vieja plaza de San Jacinto. Y otra, acaso la ms feliz de su vida cuando apuesto adolescente, la Navidad madrilea de 1779, abri su mejor regalo en la dulce sonrisa enamorada de Mara Teresa. Aos felices los de esta adolescencia. Nucete, en su breve y delicioso trabajo, los evoca con verdadero deleite:
Villancicos para su nueva vida, que va enserindose y por 1800 ya piensa en el matrimonio. En 1801 las navidades lo alcanzan en Bilbao, donde las sonrisas y las miradas de Mara Teresa se le han entrado ms en el corazn. Y dos das antes del ao nuevo escribe a su to Carlos Palacio pidindole una remesa de cacao para pagar 3.866 pesos recibidos en dinero de una comercial Muoz y Orea y dicindole que Bernardo Rodrguez del Toro est autorizado para disponer del cacao o del dinero de la venta, como mejor convenga.

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Fue en realidad el parntesis grato en la vida del Libertador. En 1802 ya haba contrado matrimonio y se encontraba en Venezuela. Las navidades felices de los tres ltimos aos se haban disipado. La muerte de Mara Teresa lo hunde en un mar de contradicciones, pero muy pronto encuentra el camino de su destino impar. De sus ltimos sueos frvolos nace sorpresivamente la imagen de la libertad y, como apunta Nucete Sardi, lo esperan grandes decisiones. Sus cartas, sea cual fuere la fecha del ao en que las dicta, van directamente a su objetivo, sin lucubraciones y cumplidos innecesarios. En los aos tremendos de la lucha las tradicionales fiestas de la Natividad del Seor pasaron inadvertidas en el calendario del Libertador, ocupado como estaba en asuntos de mayor trascendencia. Las ltimas navidades del grande hombre fueron tristes, amargas y desesperanzadas. El ao 28 se encuentra en Bogot, an no repuesto de la contradiccin del atentado que tres meses antes haban fraguado y realizado amigos y paisanos ambiciosos. Finalmente, su ltima Navidad, el ao 29, lo sorprende en medio de una gran actividad poltica. Chismes e intrigas en la Nueva Granada ensombrecen su nimo y aceleran su enfermedad que avanza irremediablemente. Aun as la vida le concede todo el ao de 1830, menos los das navideos. Este cuaderno de Jos Nucete Sardi est escrito en una prosa sencilla y precisa. Debera ser divulgado ampliamente entre la juventud venezolana. Estamos seguros que la emocin sincera que puso su autor al escribirlo es fcilmente comunicativa, porque estas hermosas pginas ejemplarizantes, avivan el culto por la patria y por la figura indiscutible de su mximo hroe.

Oscar Rojas Jimnez RNC N 110 Mayo, junio 1955

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Israel Pea:

MSICA SIN PENTAGRAMA

Caracas: Editorial Sucre, 1955.

poemario Vsperas y de una excelente biografa de la inmortal Teresa Carreo ha editado, para gusto de los buenos lectores venezolanos, Msica sin pentagrama, un libro que merece los honores de colocarse en lugar destacado en toda buena biblioteca. Dedica Israel Pea su nueva obra a la memoria de su padre, el doctor Vicente Pea, un venezolano culto y probo que reparti por igual su amor a las ciencias y a las letras. Bajo este signo luminoso y con esta leccin hogarea y fecunda, el poeta y el msico que palpita y vive en el espritu de Israel Pea sale nuevamente a los campos de la literatura con la palabra serena y justa, evocando con ternura la vida musical venezolana y del mundo, con singular maestra y conocimiento. No aspira el autor con su escritura una obra especializada. En su Seal explica que la seleccin es el fruto de varios aos de trabajo dedicados. Sin pretensiones al comentario de vida, sucesos y fechas musicales del pasado y del presente, en Venezuela y en el mundo. Adems, recuerda, o mejor previene, que no se trata de una lectura especial para msicos; aspira ilustrar slo los recuerdos del pblico interesado en nuestra actividad concertstica y en los compositores y artistas que han colmado sus ltimas etapas.
EL AUTOR DEL
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El captulo primero de la obra, o sea el titulado Tema de iniciacin musical, es de una claridad necesaria. Una leccin amena sobre el ritmo, la meloda y la armona, usando a manera de ilustracin de sus definiciones ejemplos cotidianos que le imprimen mayor sencillez a sus explicaciones. Este captulo es como la introduccin general de la obra. En l se pregunta Pea: cmo naci la msica?, o cmo empez el hombre a hacer msica? Sus respuestas precisas, breves, las toma de la naturaleza misma. Habla del canto de los pjaros, del silbido del hombre soplando en algn agujero hueco de caa, que dio origen a la flauta, el primero de los instrumentos en orden de edad. Tambin habla de otro instrumento muy antiguo en los pueblos primitivos. Se refiere al tambor. El hombre de remotos tiempos, y an hoy, trataba de imitar el trueno; en general los grandes ruidos tempestuosos; el cuero tenso de algn animal sacrificado en el bosque le proporcionaba la materia prima necesaria para su ceremonia. Los sonidos graves de la naturaleza estimulaban en aquel el ardor de la guerra; msica, naturaleza, guerra, se identificaban en aquellos tiempos y en estos primeros msicos. Es interesante el tema que nos plantea Israel Pea en el captulo aludido, que lamentamos no lo hubiese ampliado lo suficiente a fin de que su objetivo ilustracin popular sobre el tema hubiese quedado ampliamente satisfecho. Concluye con un breve pero hermoso comentario sobre el nacionalismo musical citando algunos nombres cimeros: Albniz, Falla, Grieg, Sibelius, Turina, etc., altos representativos en sus respectivos pases. Y como la palabra y la msica medios de expresin del hombre a veces se compenetran en sus expresiones, habla el autor de Msica sin pentagrama del gnero musical conocido con el nombre de lied. Esta forma ideal de la msica es la vieja cancin alemana del siglo XVIII. El aria antigua ha sufrido una transformacin.
El lied dice Pea fue un gnero cultivado por infinidad de msicos, tocando a Franz Schubert elevarlo a su altura mxima.
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Schubert es el autor de la clebre serenata que todo el mundo ha odo. Tambin de la no menos Sinfona inconclusa, que ha sido tema para una pelcula musical. Schubert fue el genio del lied, en ese gnero dej ms de seiscientas producciones, verdaderas joyas musicales que ennoblecen las poesas sobre las cuales fueron escritas y en las que se muestra en toda su intensidad de expresin una de las almas ms hermosas que hayan existido entre los compositores de todos los tiempos.

En su exaltacin a Schubert, Israel Pea recuerda el Ave Mara, clarsimo ejemplo del lied. Su profundidad expresiva no llega en ningn momento a restarle diafanidad y sencillez; tampoco el maravilloso recuerdo de los primeros aos de la vida a la cual est ligada ntimamente la inmortal creacin. No logra en ningn momento desdibujarse. Sube al cielo cual un himno de paz y de amistad entre los hombres. Hace bien el autor en dedicarle el emocionado final del tema de iniciacin musical. Ese nacionalismo musical tan caro en las pginas de Israel Pea lo ampla posteriormente en el captulo dedicado a Moleiro: Msico de libre inspiracin, y en Msica sobre Las torres desprevenidas. Cabra aqu un largo comentario en torno a tan interesante tema. Moiss Moleiro, llanero y caballero llano, natural de Zaraza, ha rendido a la msica nacional muchas pginas que bien pueden clasificarse de inmortales. Algunas Crepusculares, de Lazo Mart forman, entre otras, su extenso repertorio. En general casi todos los jvenes compositores venezolanos, algunos presentes en la obra de Israel Pea, han cultivado fervorosamente y con alta responsabilidad de su oficio, el nacionalismo musical. Vienen a la memoria los nombres de Antonio Estvez, Rhazs Hernndez Lpez, Prudencio Esa, Gonzalo Castellanos Lauro, Luis Calcao, etc. Una revisin exhaustiva de Msica sin pentagrama nos llevara a intentar un ensayo sobre la msica en Venezuela, guiado por la experta direccin de este autor comentado. Asentemos aqu que por primera vez en nuestro pas se publica un libro de esta ndole,
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digno de ser ledo y consultado por todos aquellos que de una u otra manera se interesen por el arte de la msica. Diafanidad, conocimiento, pasin sincera, son los mritos y las virtudes de este magnfico libro de Israel Pea.

Oscar Rojas Jimnez RNC N 110 Mayo, junio 1955

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Jos Berti:

ORO Y ORQUDEAS
Caracas: Editorial Fragua, 1955.

de las letras venezolanas contemporneas el caso literario de Jos Berti es muy especial. A los cincuenta aos, en 1945, publica su primera obra, Hacia el oeste corre el Antabare, libro donde el escritor rene un conjunto de relatos de la selva guayanesa, en los cuales pone de relieve sus singulares condiciones de buen narrador. Ms tarde publica Espejismo en la selva, y ltimamente su novela de aliento intitulada Oro y orqudeas. A ella nos referiremos en esta resea bibliogrfica. El libro se abre con un buen Prlogo del escritor y poeta Guillermo Alfredo Cook, quien con certera visin y conocimiento de la trayectoria literaria de Jos Berti alerta al lector desprevenido antes de que ste se interne en el mgico y misterioso mundo de la Guayana venezolana, poblada de fantasmas vivientes, alucinados, tras el oro, los diamantes, el balat y las maderas preciosas. Hace bien Cook en prologar este libro. Sin este prlogo no supiramos, por ejemplo, que el ttulo original de la novela era Los fantasmas de Parapapoy, que la justifica ampliamente. Ese Oro y orqudeas, tan inadecuado, est lejos de la viril actitud del autor y de la desbordante ambicin de ese grupo de hombres annimos, hundidos en el corazn de la selva, acechados por los mil peligros que diariamente le
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salen al paso. El beriberi hace estragos cuando las primeras lluvias espesan el color de la selva profunda. La cuaima est agazapada en cada recodo del camino en espera de su vctima propiciatoria. Ms all estn los ros desbordados, la nube de mosquitos que enloquecen en las noches sin trmino. Todo este mundo de angustia y de peligro ha sido descrito admirablemente en los libros de Berti en su corta, pero fecunda trayectoria de novelista, sin aspavientos ni horror, con la mayor naturalidad. Oro y orqudeas consta de ms de trescientas pginas. En ellas su autor nos cuenta la vida agitada del ex cauchero Alfredo Pinto, arrastrado nuevamente a la gran aventura de la selva como buscador de oro. El azar ha puesto en sus manos una nueva riqueza: la mina de Parapapoy. Los captulos ms interesantes de este libro se desarrollan en aquella apartada regin de Guayana, aislada del mundo civilizado. Cuando el escritor traslada la accin de su novela a otros escenarios, notamos inmediatamente que sta pierde su fuerza poderosa cayendo la mayora de las veces en disquisiciones y asuntos balades. No obstante estos pequeos reparos que nos permitimos anotar, estamos en presencia de un libro fuerte, vigoroso y lleno de color, ante el cual los lectores son transportados a aquellas ignotas regiones donde la violencia y el azar actan como personajes principales. Un anlisis detenido de esta novela de Jos Berti nos llevara obligatoriamente a prescindir de su aspecto tcnico. Sin embargo, cuenta en su haber con la posesin de una de las ms ricas experiencias que escritor alguno tenga en Venezuela. Desde los das juveniles en que abandon la ciudad y los estudios universitarios, su mundo ha sido las dilatadas regiones del Cuyun hasta el Caron, del Yuruari hasta el Paragua; esas vastas y hermosas extensiones han nutrido su imaginacin a tal punto que el escritor nos habla de ellas con la mayor naturalidad y hasta gozndolas nuevamente en sus descripciones. Jos Eustasio Rivera, en La vorgine, se escalofra con su propio relato sintiendo en cada pgina el horror que no puede disimular. Si cabe la observacin, podra decirse que la selva de Berti es optimista y esperanzada, en
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anttesis con la selva de horror del novelista colombiano. A estas alturas la novela de Jos Berti abre nuevas perspectivas a nuestra literatura de ficcin, incorporando sus ricas experiencias conquistadas en la selva venezolana, a las ya obtenidas por otros escritores nuestros con respecto a otras regiones. Los personajes de la novela Oro y orqudeas se mueven en un ambiente y en un clima de rudeza. El primitivismo de nuestro medio rural est visto por un espritu comprensivo que en ningn momento falsea la verdad. Esto es muy aleccionador para los escritores sensacionalistas que lamentablemente confunden la violencia y la ignorancia de los medios no cultos con las desviaciones y aberraciones ms bien aplicables a pueblos degenerados. Deformar los personajes en nombre de una tcnica literaria es propio de escritores insinceros. La novela del venezolano Berti, sin tecnicismos de ltima hora, cumple una honrosa misin en nombre de la literatura nacional. Su escritura obedece a una necesidad comunicativa e integradora que debemos agradecerle. En ella vive con toda su fuerza la pasin venezolana, los vicios y las virtudes de nuestra gente llevados dignamente.

Oscar Rojas Jimnez RNC N 110 Mayo, junio 1955

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Carlos Iturriza Guilln:

ALGUNAS FAMILIAS VALENCIANAS

Caracas: Tipografa Londres, 1955.

UNA VALIOSA

contribucin al cuarto centenario de la fundacin de la ciudad de Valencia, celebrado recientemente, es la obra de Carlos Iturriza Guilln titulada Algunas familias valencianas. En las pginas iniciales de introduccin cuenta Iturriza el nacimiento de este libro. Fue en 1949. Para la poca se ocupaba el autor de efectuar unas investigaciones histricas en los Archivos Parroquiales de la Catedral de Caracas y en los del Palacio Arzobispal. Del fruto de ese trabajo naci la idea de realizar una labor semejante en los Archivos de la Catedral de Valencia con el objeto de establecer una identidad, partiendo desde su origen, de los apellidos ms significativos de las familias vecinas de la ciudad, contribuyentes a lo largo de los aos y de los siglos al progreso material y espiritual de la urbe fundada un da de marzo de 1555 por el capitn Alonso Daz Moreno. Desde las pginas iniciales del libro el autor sabe orientarse en el trabajo de investigacin. Una breve pero precisa monografa de Alonso Daz Moreno prepara el nimo del lector. De esta lectura llegamos a la primera conclusin. No es el propsito de Iturriza Guilln exaltar los apellidos registrados. Sencillamente parte del origen de los mismos y luego el mismo proceso genealgico va
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revelando su mayor o menor significacin en la vida nacional. Una de las hijas en segundas nupcias del capitn fundador de Valencia doa Beatriz contrae matrimonio con el capitn Simn de Bolvar (El Mozo), entroncndose el apellido del conquistador y fundador de Valencia con el futuro Libertador. Despus de la fundacin de la Villa, en las inmediaciones de la Laguna de Tacarigua, Daz Moreno fij su residencia en tierras del antiguo hato o valle de San Francisco. Antes haba servido el cargo de teniente gobernador de Valencia y con la ayuda de don Diego de Losada logr estabilizar sus posiciones en la ciudad fundada por l. Posteriormente se traslad a la villa de Santiago de Len de Caracas.
El capitn general don Diego de Losada escribe Iturriza con su bien armado y disciplinado ejrcito, del cual formaban buena parte muchos de los ms destacados caballeros de la Provincia, sali a su encuentro y le prest su valioso concurso, entregndole adems de importantes implementos de guerra un mil quinientos carneros para alimentacin de las tropas. Despus de fundada la ciudad de Santiago de Len de Caracas se traslad a ella, en donde estableci su residencia como hombre de grueso caudal y poderoso, con mucho esplendor y lustre sustentando en ello armas y caballos a su costo...

Los apellidos mencionados a continuacin en las pginas de este libro, en riguroso orden alfabtico, van precedidos de una nota explicativa de su origen regional, espaol o francs, como tambin de las primitivas armas del escudo. Radicadas en el pas, algunas ramas de esas familias, Iturriza seala la fecha del traslado facilitando en esta forma el trabajo de futuros investigadores interesados en este aspecto de la historia. El libro de Carlos Iturriza Guilln tiene un apreciable valor como obra de consulta. Adems de las investigaciones realizadas en los Archivos de la Catedral de Caracas, la de Valencia y en la
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Iglesia Parroquial de San Carlos, se ha valido para redactar su trabajo de un conjunto de obras especializadas, muchas de ellas de difcil consecucin en el mercado librero. Finalmente ha consultado el autor de Algunas familias valencianas apreciables colecciones de papeles de familia, entre ellas las de Rohl, Betancourt, Iturriza, Zuloaga, Hidalgo, Guruceaga, etc. Carlos Iturriza Guilln, poeta y escritor valenciano muy apreciable, hara un buen servicio a la cultura venezolana si se dispone a completar su trabajo, pues como l mismo advierte no aparecen en su obra algunos apellidos de significacin en la vida valenciana por el escaso tiempo dispuesto para la investigacin. De todas maneras su obra viene a enriquecer el acervo bibliogrfico nacional y estamos seguros que ella ser bien recibida por los estudiosos.

Oscar Rojas Jimnez RNC N 110 Mayo, junio 1955

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Luis Felipe Ramn y Rivera:

CANTOS DE TRABAJO DEL PUEBLO VENEZOLANO

Caracas: Fundacin Eugenio Mendoza, 1955.

LA FUNDACIN

Eugenio Mendoza acaba de publicar los Cantos de trabajo del pueblo venezolano, hermoso libro de Luis Felipe Ramn y Rivera, uno de nuestros ms notables folkloristas, actualmente director del Instituto de Folklore de Venezuela. La obra consta de dos partes: Introduccin y Anlisis musical. Adems la ilustran algunas fotografas de pregoneros y escenas de arreo, ordeo, molienda, pilada de maz, lavado de ropa. En la Introduccin el autor seala los caracteres de estos cantos: El hombre canta nos dice mientras trabaja, muchas veces con el deseo de acompaarse, de no estar completamente solo. El canto, al igual que el trabajo, es universal. Como el hombre est condenado a ganar el pan con el sudor de su frente, procura siempre hacer ms llevadera toda labor, convertirla en una especie de juego, de diversin, y as pasar menos trabajo. Ramn y Rivera consider slo los tipos de cantos que tienen un carcter funcional, los que sirven al hombre y lo ayudan en sus faenas, sin ms valor espiritual que el que consiste en distraer y aliviar por la misma, el cansancio de la faena; es decir, los que especficamente cabe llamar cantos de trabajo.
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Estos cantos, como indica el autor, son por lo general individuales en nuestro pas, a excepcin de los de lavanderas, en el ro yaracuyano de San Javier. Los cantos de lavanderas que hemos odo en el Tchira, en las quebradas de la Bermeja, la Potrera, la Romera y la Parada, hace algn tiempo ya, eran individuales. Recordamos que tarareaban alguna cancin de moda mientras fregaban la ropa, la embostaban y la tendan en las piedras o en la hierba. Consider Ramn y Rivera que los cantos de trabajo, salvo algunas excepciones, se han ido extinguiendo en los centros donde la mecanizacin industrial ha eliminado la mano de obra. El taller ha cedido a la gran fbrica de miles de obreros especializados y silenciosos. Sin embargo, hoy se recomienda el canto, la msica en las fbricas, durante algn tiempo de descanso. Los cafetines, adems, tocan continuamente. Se trata de procurar al trabajador un esparcimiento espiritual. Este afn ha convertido al hombre laborista en un oyente simplemente y ha despertado en el pueblo la aficin a cierto tipo de msica, casi siempre estrepitosa, de la cual se abusa en ciertos locales. Los cantos de trabajo han quedado reducidos para aquellas faenas ms individuales, domsticas, propias de una etapa no superada por la gran industria. En Venezuela se sealan el arreo, el ordeo, la molienda, la pelada de maz, la cogida de caf, de las cuales en la presente obra se insertan y se analizan musicalmente hermosos cantos. En estos cantos el autor encuentra pocos elementos hispanos y por eso no vacila en proclamarlos nacionales: La manera dice como nuestro pueblo ha mezclado diferentes ritmos, escalas, giros meldicos en estos cantos, es tan original, que no tenemos reparo en proclamar como algo puramente nacional esta msica. Qu quiere decir nacional en msica? Si los elementos no son hispanos, de qu origen son? Son indgenas? Son africanos? Habra que dilucidarlo. Actualmente en Espaa estn casi extinguidos los cantos de trabajo. La coleccin de Kurt Schindler trae unas tres o cuatro

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jotas de segadores que parecen ms bien destinadas a entonarlas al regreso de la faena. En efecto, hemos tenido ocasin de or en Larrs, un pueblecito de Aragn, unas jotas cantadas por los labradores al regreso de la siega. Prcticamente estas canciones no son de trabajo. Hlas aqu: Carbonera, carbonera, no sufras por tu color, que tu carita relumbra ms que la luna y el sol. Y el zagal repeta luego: Que tu carita relumbra ms que la luna y el sol. Otro de los labradores, mientras guardaba las herramientas, cantaba: Cuando la jota se oye de noche en la calle al que es baturro de pronto le hace despertar, porque la jota es la madre de los baturricos, la ms valiente, baturra, guerrera y leal. Y mientras se baaba en el estanque de las vacas y se cambiaba la ropa, cantaba melanclicamente Estoy lejos de mi tierra, cuando oigo cantar la jota, de la alegra que siento, y ole, ole, maa, me paice que estoy en ella...

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Muchos cantos de trabajo ya han sido recogidos por folkloristas venezolanos. R. Olivares Figueroa ha publicado algunos cantos de conduccin de ganado, de ordeo, de pilado, de pescadores, de desconche. Quizs muchas labores de taller, como sastrera, zapatera, etc., tengan sus cantos de trabajo. Tambin algunos oficios domsticos, como tejer, remendar, planchar, lavar platos, etc. Cantos que no han sido recogidos ni analizados. Algunas canciones de cuna o arrorrs, aunque no son de trabajo y tienen por finalidad hacer dormir al niito, suelen independizarse de esa funcin y cantarse en cualquier circunstancia, cuando la madre lava los paales, prepara el tetero o hace las labores caseras. Recordamos un fragmento de un arrorr que cantan las madres tachirenses: Dormte, niito, que tengo que hacer, lavar los paales y hacer de comer. Las coplas de ordeo tienen un encanto que llena de poesa los viejos establos, adonde se iba a beber leche al pie de la vaca. Esa poesa de ordeo aparece revivida por Teresa de la Parra, en sus Memorias de Mam Blanca, cuando Daniel, llanero poeta, cantaba a Nube de Agua, a Noche Buena, las vacas de Piedra Azul. La cogida de caf, especialmente en el Tchira, tiene un abundante repertorio de cantos. Muchos son de Colombia, trados por los recolectores que vienen del vecino Departamento Norte de Santander, contratados por los hacendados. Sera un trabajo notable la recoleccin de estos cantos del caf. Hemos tenido oportunidad de orlos en las haciendas cercanas a Rubio. Recordamos dos coplas, que copiamos a continuacin: Me voy a coger caf antes que me agarre el sol,

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pues ste me hace mal de la cabeza al calzn. *** Me voy a coger caf del ms maduro al pintn, porque as lo estn llevando pa la hacienda de Bramn. La parte dedicada a los pregones es importantsima. Los pregones forman parte del alma, de la vida de una ciudad. En Caracas tambin hemos odo, hace unos seis aos, infaliblemente a la una de la tarde, el grito: Durcero!... Durce, durce! cuando el vendedor pasaba con sus coquitos, suspiros y polvorosas por las esquinas de Miguelacho a Tracabordo. Su silueta negra, larga, vieja, se perda a lo lejos. El vendedor de frutos, de naranjas de Valencia, de aguacates de Guarenas, tiene su pregn caracterstico. Lo mismo el pescaero, el huevero, el botellero, el latonero, el heladero que va tocando su campanita y gritando: Helados! Heladero!. El vendedor de ostras, en el Litoral y Caracas, grita: Ostras! Ostras!. El chichero, en toda la ciudad, a medioda grita: Chichero! Chicha helada!. En San Cristbal los lecheros que venan de Zorca se anunciaban al amanecer con el grito de Lechero! La leche!. En Caracas el vendedor de billetes canta nmero por nmero de una manera larga, como salmodiando cada slaba. El grito del billetero despierta la curiosidad del recin llegado. El vendedor de flores tiene tambin su pregn (Flores! Flores!) que se extiende por las elegantes urbanizaciones. El amolador o afilador va con su siringa por las calles. Se hace familiar en todas partes. Orlo se considera de buena suerte. Hace algunos aos fue tema de una cancin que todo el mundo cant: El afilador. El pregn, propio de todo comprador o vendedor ambulante, no desempea una funcin de canto de trabajo, sino que es una

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llamada al pblico, al oyente. Quizs, psicolgicamente, tenga un resto de canto. Algunas veces los vendedores de peridicos pregonan las noticias calientes de una manera especial, como si cantaran. Los fruteros, dulceros, quincalleros, suelen ofrecer sus productos en verso o en una retahla rtmica muy graciosa. Por ejemplo, en Barquisimeto se venden Pias, pias, para las nias... y Coco para los locos. En Guanare pregonan A los durces caracoleados / se venden pero no fiados y ofrecen Medias finas, Miss Caracas, dos bolvares. En San Cristbal venden Man caliente, para las viejas que no tienen dientes. Adems, el pregn en cierto modo tiene un tono pegajoso. Por eso se une a nuestros recuerdos o se toma como tema musical. En Pars oamos, irremisiblemente a las nueve de la maana, pasar con su carreta por la rue de la Sorbonne, un comprador de trapos. Su grito: Habits!... Chiffons!.. penetraba en las alcobas y llegaba a las acadmicas aulas de la Sorbona. En Cuba, el pregn del manicero se tom como tema de una cancin. En Venezuela los pregones del vendedor de naranjas de Valencia, de mangos de Chacao, del pan de jojoto de Barquisimeto sirvieron tambin de temas musicales. Y an ms, han sido utilizados en la literatura. Marcel Proust los estiliz en uno de sus libros de En busca del tiempo perdido. Tambin el canto del trabajo y el pregn suelen salir de su propia rbita y transformarse en motivo recreativo, emplearse en otras ocasiones que no sean las de labor. El pregn se utiliza humorsticamente. Los estudiantes del liceo Francisco de Miranda, de Los Teques, se renen en los jardines y gritan: Ostras! Ostras!. Tambin en el cine hemos odo este pregn. Las cuerdas de muchachos suelen pasearse en Caracas a cualquier hora del da o de la noche por las urbanizaciones y gritar en coro algn pregn. Estos Cantos de trabajo del pueblo venezolano, que nos ha ofrecido Ramn y Rivera, son realmente un aporte a nuestro folklore, rescate de cantos que tal vez la mquina, el industrialismo, la

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influencia de la sinfonola en nuestros pueblos, de ritmos extraos, harn olvidar pronto. El libro nos parece el comienzo de una labor ms fructfera. Al atravesar cualquiera de las calles de la congestionada Caracas podemos escuchar el pregn de un vendedor. En los caminos de Venezuela todava nos podemos detener ante un rancho y or a una viejecita que canta mientras teje un sombrero de cogollo.

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Graciela Schael Martnez:

LA COCINA DE CASILDA. GRANJERAS Y DULCES CRIOLLOS

Caracas: Editorial Grafos, 1954.

LA GRANJERA ES

un aspecto importante de nuestro folklore. Los llamados dulces de platico, las conservas, jaleas, delicadas y una innumerable variedad de tortas y bizcochos constituyen la delicia de los paladares venezolanos. Los dulceros van por las calles con sus bandejas o cestas llenas de coquitos, polvorosas, merengues, etc. Una chiquillera golosa los rodean en las barriadas y aun en las puertas de las escuelas. En las viejas casas de familia, sobre todo en el interior, se preparaban hace algunos aos los famosos dulces de platico. Los preparaban las abuelas o aquellas viejas tas que deban ayudarse con algo a comprarse un camisn dominguero. Eran delicadas cremas de variados y sabrosos colores, casi siempre el rosado; dulces en almbar, higos azucarados, dulces de durazno, manzana o gelatinas con espumas, en las cuales se colocaban caprichosos adornos de plateadas grajeas. La granjera, que constitua una verdadera industria domstica, rebosa los lmites caseros al salir a los mercados. Los dulces se venden enlatados o en grandes tarros con marcas de fbrica. Algunos se exportan. Otros constituyen una industria local de gran valor. En las ferias de San Cristbal, Triba, Rubio, San
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Antonio, Seboruco y otros pueblos de la cordillera, los brillantes merideos que datan de la poca del colonial convento de las religiosas de Santa Clara, que imitan toda clase de flores, frutas y animales, junto con los clebres confites, alternan con los bocadillos, jaleas, queremes, que traen de Colombia. De un afn por conservar nuestra granjera criolla ha surgido el libro que Graciela Schael Martnez ha publicado. Son recetas de dulces preparados con papeln, a base de coco, huevos, cazabe o almidn; otros elaborados en almbar y frutos como hicacos, higos, lechosa, naranja, mangos, guayabas, pias, tomates, manzanas, membrillo, batatas, cabello de ngel, fresas, toronjas, limn agrio, pltanos, guanbanas, etc. Adems se dan recetas de otras clases de dulces muy pintorescos como las plantillas o lenguas de gato, piononos o serpentinas, catalinas, burros, perros, gallos, gallitos de maz, tequiches, pelotas de azcar, manjarete o majarete y chivatos. Las tortas constituyen un captulo interesante de este libro. Las hay de toda especie: la bejarana, la torta caraquea, hoy un poco olvidada, la de sulu o pasta arenosa, la torta borracha, la torta delicia. Muchas tortas que se preparan para onomsticos llevan nombres femeninos como Herminia, Mara Teresa. Los bizcochos son tambin un rengln importante de nuestra granjera. Los hay de varias especies, el sencillo, el de espuma y el Milpa. De las chichas y caratos se dan unas recetas muy importantes. La chicha andina se elabora de una manera especial, quizs como no se prepara en otros lugares de la Repblica. La llamada chicha de ajo, que preparan en caldo de pata o mano de novillo, es una verdadera delicia del paladar. Esta chicha se prepara en ocasiones muy solemnes, una fiesta religiosa, el da de resurreccin, de Nochebuena o Ao Nuevo; una fiesta familiar, un matrimonio, un bautizo, un cumpleaos, etc. La chicha corriente, llamada chicha fuerte (cuando no fermenta se dice que est boba), se prepara los sbados, domingos o das de mercado. Se vende junto con los sabrosos pasteles elaborados con carne molida y garbanzos. Es indispensable acompaar un buen vaso de chicha con uno, dos o
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tres pasteles con aj. El aj o taque lo preparan con cebollas, zanahorias, pepinos, coliflor, toda clase de encurtido en vinagre. En los andes no le echan leche, como en los llanos. La chicha de maz o de arroz, los caratos, las tisanas, los refrescos, guarapitas, aplacan la sed de todo el mundo en las horas de calor o de trabajo. Los cocktails con los bocaditos para alegrar las fiestas son exquisitos. Algunos que no figuran en el libro son corrientes en el pas. El ponsigu preparado con ron (el famoso ron de Carpano) y las frutas ponsigu, animan mucho las fiestas en oriente. Las mistelas, las de horchata y miel de abejas, son muy corrientes en los andes. Adems en esa regin preparan muchos quemados y unas especies de licores a base de aguardiente claro, canela, quina, berros, conchas de naranja, limn, etc. Las cubalibres son comunes en toda la Repblica El libro de Graciela Schael Martnez recoge muchas recetas que datan desde la poca colonial. Fueron guardadas en los viejos caserones por las manos amables de las abuelas. Otras son de sabor criollo, elaboradas al gusto indgena y matizados con elementos de otros tipos de dulces extranjeros. La obra contiene un conjunto de recetas que hoy constituye lo ms tpico de la granjera nacional.

Marco Antonio Martnez RNC N 110 Mayo, junio 1955

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Graciela Schael Martnez:

LA COCINA DE CASILDA. LAS MEJORES RECETAS CRIOLLAS

Caracas: Editorial Excelsior, 2 edicin, 1954.

la cocina ha preocupado a muchos escritores venezolanos. Arturo Uslar Pietri ha visto en la historia de la cocina americana uno de los aspectos ms importantes de nuestro mestizaje. Mariano Picn Salas evoca en la cocina romntica los primores de nuestros manjares, las tortas, los tocinos del cielo, los manjares de ngeles y los suspiros de monjas, que florecieron junto a los indigestos y sabrosos mondongos, sancochos, tropezones, etc. Anbal Lisandro Alvarado en su Men trata de nuestra mesa criolla como algo tradicional, tan importante como un joropo o el orgullo de llevar un liquilique. ngel Rosenblat nos ha obsequiado una suculenta hallaca navidea en una de sus Buenas y malas palabras. En nuestro pas casi siempre se publican recetas de cocina en los peridicos, revistas. Aun en la televisin se mantuvo un programa de cocina. La Ta Mara preparaba ante los ojos de los televidentes una sabrosa torta o un suculento plato que volva la boca agua. En los liceos, en la asignatura de economa domstica, se ensea a las alumnas la manera de preparar un dulce, una torta o un plato netamente criollo.
EL TEMA DE
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Siguiendo esta preocupacin venezolana, Graciela Schael Martnez ha publicado un libro en el cual recoge una gran cantidad de recetas, las mejores, de nuestra cocina criolla. La autora ha querido presentar, con el honesto deseo de que sea til, una de las facetas del folklore nacional que vive en el alma del pueblo venezolano. Entre las recetas que destacamos est la del mondongo, llamado el rey de los platos de la cocina venezolana. Este sabroso plato recibe en los andes el nombre de mute. El sancocho es otro plato rey de nuestra cocina. Uno trabaja para ganarse su sancochito. Casi siempre cuando se improvisa una fiesta se hace un sancocho de gallina a cualquier hora del da o de la noche. En los pueblos de la costa tambin lo preparan con pescado. Generalmente una juerga con palos termina con algn sancocho en casa de un amigo. Los alimentos a base de maz son numerosos. La arepa, de la cual Mariano Picn Salas hizo una pequea historia, es el pan nuestro de cada da. Ella ha pasado a ser smbolo de nuestra lucha diaria. Se brega, se busca, se tiene una arepa, es decir un trabajo, un empleo para mantenerse o sustentar la familia. Cuando no se tiene trabajo, se est en mala situacin, se dice que la arepa est cuadrada. La hallaca, los bollos, las tostadas, los indios (rellenos de masa con guiso) tienen por elemento primordial el maz. El pltano es tambin importante en nuestra cocina. En el Zulia se come el pltano verde asado y machacado con sal. En los andes constituye el bastimento de todos, especialmente en el desayuno y el almuerzo. El desayuno del domingo, en aquella regin, es una pisca (caldo de papas con huevo, cebolla y cilantro), una hallaca o unos dos bollos, unos picos de maduro y una taza de caf con leche. Actualmente el desayuno andino tiende a ser muy ligero, sobre todo el de los empleados de oficinas, estudiantes, etc. Se conocen muchas variedades de pltanos y cambures, con los cuales se hacen sabrosas sopas y exquisitos dulces. El pltano hartn se prefiere para comerlo cocido. Se utiliza tambin en la elaboracin de los tostones (en los andes petaconas) y de harinas que, segn dicen, son muy alimenticias para los nios. Las ruedas de
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pltanos se secan al sol, ensartadas en un alambre, y luego se muelen. De una persona fuerte se dice, para ponderar su fortaleza, que fue criada con mazamorra de pltano. El pltano dominico, pequeo y muy dulce, se come asado, con queso o mantequilla. Tambin cocido, con carne frita, perico o cuajada. Adems se usa en tajadas, que algunas veces se rellenan de queso y se envuelven en huevo. En Barlovento llaman estos rellenos nios envueltos y en los andes envueltos de maduro. Las variedades de cambures o guineos ms conocidas son la del guineo negro, que se emplea para hacer una sopa muy alimenticia; la del quinientos, tres filos (mataburro en los andes), chocheco, que se comen cocidos o picados en sopas; la del bocadillo, el manzano, el morado, que se comen como postre o servidos en dulce. Es de observar que el trmino cambur no es general de la regin andina en donde se tiene como vocablo propio de la zona central. Se dice que un cambur y un palillo es un almuerzo en Caracas. Sin embargo el aeropuerto de San Cristbal es conocido con el nombre de Camburales. El captulo dedicado a las sopas de fideos, arroz, casabe, apios, cebollas, caraotas negras y blancas, guaracaros blancos, frijolitos blancos con chorizos, frijolitos blancos con coco, arvejas frescas, garbanzos, etc., es muy importante. Asimismo el dedicado a las ensaladas y las salsas. Entre las tortas y pasteles destacamos la torta venezolana, la bejarana, la borracha, la de batata y el exquisito pastel de morrocoy, plato tradicional de Semana Santa en nuestros llanos. Graciela Schael Martnez ha logrado que este libro modesto sea importante no slo para las amas de casa, sino tambin para los estudiosos del folklore, preocupados por todo lo que es manifestacin de nuestras costumbres, tradiciones y gustos.
Marco Antonio Martnez RNC N 110 Mayo, junio 1955

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Jos Mart:

SECCIN CONSTANTE
Compilacin y prlogo de Pedro Grases. Caracas: Imprenta Nacional, 1955.

espritu de Pedro Grases, bellista nmero uno de Amrica, ha organizado este libro de Jos Mart, a travs de la serie de artculos aparecidos en La Opinin Nacional de Caracas, del 4 de noviembre de 1881 al 15 de junio de 1882. Se trata, como lo anuncia Grases en el prlogo, de los escritos de Seccin Constante enviados desde Nueva York, los cuales no se han incorporado a ninguna de las colecciones de obras completas (de Mart) que hasta ahora se han ordenado. Tambin expresa el distinguido prologuista que
EL ACUCIOSO

ven la luz estos escritos que completan los textos de Mart, merced a la proteccin dispensada por el doctor Laureano Vallenilla Lanz, ministro de Relaciones Interiores del Gobierno de Venezuela sin la cual no se habra realizado esta edicin.

Esta obra Seccin constante es una bella, sostenida y profunda demostracin del carcter excepcional de Mart. Por sus notas pasan los ms diversos rasgos de la naturaleza humana, investidos a travs del lenguaje ardoroso del libertador cubano de una categora de esencialidad. Los menores accidentes simples
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noticias a veces al pasar por el tono de este escritor, se muestran palpitantes de vitalidad, de gracia, de superioridad. En Mart no hay asuntos pequeos o mayores: hay sencillamente su manera de exponerlos. Y esta manera es luminosa. Pensamientos inagotables circulan por las pginas de esta Seccin constante especie de diario intelectual produciendo su lectura una sensacin de cosa entraable. No afecta descuidar las pequeeces de la vida diaria (dice refirindose a Gladstone), pero las descuida insensiblemente. En este breve concepto cunta sabidura contenida, cunta intensidad de alma. Todas las noticias de aquella hora que vive inundan de frases sustanciales el lenguaje de Mart. Sea porque el hroe los alumbra con su luz, lo cierto es que no hay un solo comentario que carezca de inters humano o creador. Aunque evidentemente es el espritu de Mart el que triunfa de entre el cmulo de referencias que apunta, ya que en ocasiones hay sucesos que si no estuvieran comentados por su privilegiado cerebro no alcanzaran la vena de poderosa belleza o de inters que obtienen. Desde los poetas y literatos descollantes de su poca Whitman, Wilde, Rosetti, Flaubert, Langfellow, de Amicis, Michelet, Julieta Lambert, Guerra Junqueiro, Zol pasando por temas polticos, de expediciones, de ciencia a Pasteur lo menciona con marcado inters, de botnica, de amistad, coronaciones reales, editoriales, alusiones insistentes de Pars y algunas en torno a la antigua Grecia, pasando por principios de filosofa, de esttica, de costumbres de Amrica, de religin, de civismo, de preceptos, oigamos uno escogido al azar: El dinero es annimo: no hay rastro en l de las lgrimas que ha hecho derramar ni de la sangre que ha costado, este libro, Seccin constante conforma una enciclopedia de conocimientos rpidos e importantsimos. Libro para ser ledo por nuestras juventudes actuales tan dadas a la superficialidad y a la especializacin, sin normas universales de conocimientos, sin deseos autnticos de superacin individual. Mientras mantengamos un estudio parcial de la vida; parciales sern nuestros gozos y parciales por consiguientes nuestros das por la tieRNC

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rra. Lo importante es crecer hacia lo infinito, deseo de algo supremo que siempre se ha llamado Dios y que constituye la parte ms hermosa de la inmanencia, del sentido pleno de la existencia. Jos Mart es apstol no solamente de su patria por quien padeci y am y fue muerto, sino apstol de idealistas, sean jvenes fsicamente o no. Es su trayectoria la de un ser excepcional. Por eso la lectura de sus trabajos es siempre reconfortante. Refirindose a Walt Whitman, entre otros aspectos, seala Mart: canta en lenguaje tierno y lleno de matices de luna las cosas del cielo y las maravillas de la naturaleza. Es una admiracin arraigada puesto que ya se sabe cmo era es todava de combatido el ms grande poeta que ha producido la nacin de Abraham Lincoln. En Seccin constante las ideas son sensuales de la pura vitalidad que entregan:
Inquitanse muchos los poetas jvenes por la tardanza de la fama, sin ver que esto no es ms que cosa casual y veleidosa, ya que no viene a veces sino luego de la muerte, y se niega ms a aquellos por quienes es ms merecida.

Asombra en Jos Mart la abundancia y variedad de conocimientos que encierra. Desde los aparentemente humildes inventos hasta los ms revolucionarios, su inteligencia va formando un cosmos de colores, sonidos, sntesis, nombres nunca supersticiones que traen a la mente entusiasta que los sigue una impresin de poder benfico, de sencillez desbordada, til, trascendente. En parbolas como sta entrega una leccin de inquebrantable consecuencia: La suerte se atiene al acaso, el trabajo a la buena conducta. Qu os gusta ms, la suerte o el trabajo?. Esta sentencia es relampagueante: Los dbiles parafrasean; los poderosos, crean. Y he aqu una demostracin de deslumbramiento: La inspiracin potica es como una visita de un ser de otro mundo, que toma asiento en nosotros, y nos trastorna y enloquece. Enferma y agosta. No puede ser permanente porque
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sera mortfera. Quien estas hondas reflexiones pronuncia es un poeta, un vidente. En total son ms de cuatrocientas pginas las que forman este volumen de Seccin constante, material que se lee con pasin. Trae lecciones para la mayor parte de las inquietudes que agitan la inteligencia, desde los temas lingsticos (le mortificaba la mixtificacin idiomtica cometida en algunos pases suramericanos) pasando por la validez, dificultad de las traducciones, hasta desembocar como siempre en el tema de la libertad y de la dignidad. Una nota bibliogrfica como sta, de reducidas dimensiones, apenas puede dar un vistazo a este tremendo y superior conjunto de vitalidad que es Seccin constante de Jos Mart. Nada ms propicio para finalizar la presente resea al estupendo libro martiano que esta afirmacin proftica suya: Este siglo XIX est preparando los elementos del siglo venidero que ha de ser colosal y originalsimo. Nosotros somos un ejrcito en marcha. El siglo que viene ser un ejrcito en alto.

Jean Aristeguieta RNC N 110 Mayo, junio 1955

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Jorge Schmidke:

BREVE ANTOLOGA DEL RBOL (POESA MISCELNEA), COMPILADA Y SELECCIONADA

Caracas: Editorial Talleres Grficos del Ministerio de Agricultura y Cra, 1955.

interior de este volumen se lee: Breve antologa del rbol, con motivo del cincuentenario de la creacin de la Fiesta del rbol en Venezuela. Luego de un prefacio de Jorge Schmidke y de una Relacin Oficial de la Fiesta del rbol en Venezuela, siguen cuarenta y una composiciones dedicadas a la significacin trascendente del rbol. Tambin trae esta edicin ilustraciones a color del Araguaney y de La flor de mayo, rbol y flor simblicos de nuestra patria, adoptados como tales en 1948 y 1951, respectivamente. El material recogido en estas pginas es de muy diversa calidad en lo que respecta al tono creador. Hay excelentes trabajos como El rbol, de Arreaza Calatrava; Manifiesto del rbol, de Manuel F . Rugeles; El coloquio de los rboles, de Jorge Schmidke; El samn de Gere, de Sergio Medina; El rbol, de Gabriela Mistral y Nin Fras; El cedro de Fajardo, de Enrique Bernardo Nez; Influencia del rbol en la vida humana, de Eliecer Snchez Gamboa, y alguna otra composicin. Sin embargo, el tono desigual del resto de las composiciones le subordina unidad a este libro.
EN LA PORTADA

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Desde luego que hubiera sido preferible restringir las pginas de la presente obra y lograr de esa manera un conjunto ms compacto, ya que al lector informado no le pasan inadvertidos los inconvenientes que tiene reunir un cuerpo de trabajos especiales en torno a determinada materia. De todos modos, esta Breve antologa del rbol, no ya desde un estricto punto de vista literario, sino ms bien cordial, alcanza perfil de nobleza muy interesante. Todo cuanto se emprenda a favor del rbol es poco. Una de las maravillas cotidianas que poseemos es su presencia. Nada ms justo que insistir en su gloria, una gloria tan menuda y tan pura que linda con los ms celestes hallazgos de la existencia. En sus Palabras preliminares Jorge Schmidke habla de la dulce religin (del rbol), sempiterna y florida, que tan alto habla del perfeccionamiento espiritual de la raza humana. Ms adelante se expresa tan hermosamente como sigue:
El rbol, rey fastuoso y po, todo lo prodiga. Es el Job de los vegetales, el franciscano hermano de todos los seres y las cosas. Y cuando est deshecho por el viento, por el hacha o por el tiempo, arde, como Juana de Arco.

Llamamos la atencin sobre el Prlogo del poeta Schmidke a esta Breve antologa del rbol, pgina sumamente fina, la cual contribuye pasivamente al homenaje idealista que representa la mencionada escogencia. Concluye Jorge Schmidke su presentacin afirmando que Venezuela fue uno de los primeros pases del hemisferio occidental que dio tan avanzado paso de cultura, se refiere a la creacin de la Fiesta del rbol.
Jean Aristeguieta RNC N 110 Mayo, junio 1955

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Rodolfo Moleiro:

NUEVOS POEMAS
Caracas: Tipografa DSuze, Coleccin El Espejo y la Nube, 1955.

LA COLECCIN

El Espejo y la Nube, dirigida y editada por algunos poetas, ha dado preferencia, para su primer nmero, a los Nuevos poemas de Rodolfo Moleiro. Tal eleccin significa un acierto y una garanta de resultados felices dentro de los propsitos del grupo, empeado en acopiar selecciones que constribuyan al conocimiento exacto de nuestra poesa contempornea, sin discriminaciones de ninguna especie, pero con el rigor crtico indispensable a la presentacin de muestras eficaces. A merced de las escuelas neoclsica, romntica, modernista y de vanguardia estuvo hasta hace poco la poesa. Vimos a los poetas desvelarse entre formulas, prosternarse ante vanos dolos. Pero cuando cremos encontrar inclume a la poesa en medio de tantos afanes y esperanzas, o se nos mostr afeada por impropios o excesivos arrequives, o nicamente pudimos advertir la forma de su huida. Entre nosotros, fue a raz de 1918 cuando se inici un serio y consciente movimiento de liberacin. Se comenz entonces a comprender que los compromisos en arte privan a ste de sus ms necesarios atributos; y por esta va se llev a cabo un proceso de integracin, conforme al cual entraron a colaborar en la realizacin
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de la obra cuantos elementos o medios eran en realidad aprovechables, procedieran o no por entero de la entraa de la tradicin cultural. En consonancia con ese criterio, armonizaron en el deseo, en las preocupaciones y en el hacer de los poetas cuya produccin inicial se arremolina en torno a ese ao, las ms dismiles tendencias y fecundas inquietudes que registra acaso la historia literaria del pas. De ah la frescura de esa poesa, su evolucin constante, su inevitable presencia en todo sitio y momento de nuestra actual y futura vida potica. Rodolfo Moleiro tom parte en dicha empresa. Y su esfuerzo, singular desde el primer instante, se ha venido renovando cada da, incansable y magnfico. Obra muy breve la suya, como la de Enrique Planchart; pero, lo mismo que la de Planchart, memorable y suficiente a colmar de orgullo al propio y aun a extraos idiomas. En Moleiro la evolucin ocurre moderadamente y no implica cambios sustanciales. Me refiero a la de su produccin de los ltimos veinte aos. Parece que sobre sta gravita un ao de perenne contemporaneidad esttica. Ha sido y se puede creer que ser siempre moderna. Las diferencias entre uno y otro de sus libros no representan rupturas violentas, y se refieren nada ms que al matiz expresivo, o la creciente depuracin de las intuiciones, al tacto con que es gobernada la emocin. As, predomina en estos Nuevos poemas, como en los anteriores, la presencia de recuerdos desvados o con tal suavidad llevados al espacio del poema, que es como si comparecieran en sueos, serenos y silenciosos, portadores del misterio de lo que slo se presiente, de lo que apenas se insina, o llega inmaterial, invisible en la penumbra, cuando no entre sobrias seales y confusos murmullos. Cualidad peculiarsima sta en un medio donde lo corriente es la voz estentrea, la lnea neta, el color sin recato, el sol que abrasa y ciega. Los recursos estilsticos a que apela Moleiro pertenecen a la ms noble estirpe, denuncian una sensibilidad tan leve y tan sutil, que en vano se le buscar ascendencia en nuestro pasado potico.
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Uno de esos recursos consiste en asomar elementos vagos, imprecisos, dudosos por la falta de atribucin de los mismos a determinados seres o cosas; en aludir a tenues memorias, a vivencias insignificantes, que tienen sin embargo la virtud de suscitar profundas reacciones: tu all de soplo incierto. () Un dulce deslizar, un roce, una oscura insistencia, llevan a dulce nombre. () Si en brisa ganas tregua, es la brisa de un da sobre la flor aquella. Otras veces llama la atencin hacia ligeros pormenores para que la realidad principal se disimule. De esta suerte no es esa realidad lo que interesa y atrae, sino el estmulo que guarda, la sombra de que se rodea, el indicio de huella, el eco que levanta, el destello trmulo de su paso: Oh vaivn en el nudo encendido entre nieblas, que se borraba en fruto. () No vi la mano que viniera con la llave de abrir el gozo a dar lenguas al agua presa y a los pjaros de su fondo. () El borde de una fecha, la cifra de aquel rbol, se tocan de luz vieja.

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El procedimiento es en ocasiones innegablemente impresionista. La realidad se proyecta en la emocin; sus formas se diluyen. El poeta canta lo que esa realidad sugiere. Prcticamente, pues, la niega, puesto que la modifica a su antojo o la destruye, y de nuevo la crea a su imagen y semejanza. Los mismos efectos obtiene tambin el poeta mediante el puro material expresivo, mediante palabras coincidentes con lo fundamental de las vivencias evocadas: formas elusivas, oscura insistencia, crcel de sombra y eco, penumbras, fluencia oculta. Y a menudo los procedimientos sealados concurren todos armoniosamente unidos por una poderosa fuerza meldica, producto, antes que del eneaslabo y del heptaslabo que Moleiro estructura con maestra y predileccin especiales, de la conjuncin de tantas insinuaciones misteriosas y de intuiciones y voces hermanas de la frase incomprensible venida no se sabe de dnde en el susurro de la brisa nocturna: Llvame al auge de lo libre, al mgico abandono sin paz de tus confines. () Se aduerme en los recodos de sombra y resonancia. () Planicies, heredades, donde el alisio suelta los jbilos de antes. El acento, como se observa en estos versos, tiene gran importancia en el logro de las caractersticas de la poesa de Moleiro. A la ligera pueden indicarse, como ejemplos, los efectos de huida y de lejana que respectivamente causan, en el tercero de los ltimos versos citados, el monoslabo tnico, por una parte, y por otra, la palabra llana final y su vocal abierta acentuada: sin paz de tus confines. Luego, el sueo, el apartamiento, la ausencia de luz, los murmullos campestres en sntesis, la soledad sonora, igualmente estn reproducidos de modo estupendo: el priRNC

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mero en una vocal dbil, destacada no obstante con prudencia por el acento del diptongo de que forma parte, y los dems en la repeticin de una vocal oclusa: se aduerme en los recodos de sombra y resonancia. La repercusin del sonido es as mismo evidente en la gravedad fontica de la ltima palabra, en el relieve tnico de una de sus vocales abiertas y en su amplitud y sonoridad silbicas. En el postrer verso, la insistencia de la u, tambin acentuada, apresa la dulzura del gozo: donde el elisio suelta los jbilos de antes. Huelga recordar que estas particularidades son obra de razn y de anlisis y que muy difcilmente pueden entrar en los designios del poeta. El clculo y el razonamiento a priori dan muerte a la poesa. Preceptivas y sistemas crticos derivan de la labor potica. La poesa es seora y no esclava. Pero la intuicin y la disciplina poticas, con toda la espontaneidad que por el solo contacto con la poesa deben tener, aventajan infinitamente toda sabidura y toda previsin racional. Intuicin y disciplina entendido este vocablo en acepcin que tal vez no sea la rutinaria distinguen la obra de Moleiro. Consecuencia de ellas es la perfeccin que la realza. Perfeccin ajena a la caducidad de las modas, en trance continuo de innovacin, y por esto, tierra donde no puede prosperar el olvido. Imposible concluir sin dejar constancia de una firme conviccin personal: Nocturno, Senda, Esplendor y sobre todo Heredad, contenidos en este libro, son altos signos perdurables de la poesa del idioma.

Rafael ngel Insausti RNC No 111 Julio, agosto 1955

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Dimas Kiew:

ESPINAS EN EL BARRO
Madrid-Caracas: Ediciones Esceliser S.L., 1955.

DIMAS KIEW, joven escritor y ensayista, ha dado a la luz pblica algu-

nos de sus ltimos poemas, con el ttulo general de Espinas en el barro. Libro de amor, de memorias y melancolas, donde los mejores momentos son aquellos en que lo dominante es la emocin: Una luz plida y humilde ha encendido tu nombre ms all del tiempo y de las cosas. Qu claror de rosas y de palabras ha despertado en la vaga estacin de mis aos. (Tu nombre) *** El viento cierra las puertas de otoos y de rosales y desde el cielo una rama no se cansa de mirarme. (Noviembre)
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En el terreno de las imgenes Kiew se muestra inseguro, como tambin en el aspecto que llamar, con nimo de abreviar, tcnica del poema. La tradicional distincin de fondo y forma en la obra de arte tiende a olvidarse por completo: ambos se compenetran e identifican de tal suerte, que cualquier cambio o imperfeccin en uno de los dos afecta inevitablemente al otro y destruye la intocable, la insustituible unidad del logro artstico. Es la totalidad, la realizacin plena, lo que de suyo condiciona a ste; nada en l ha de quedar inacabado. De ello depende la excelencia cabal o slo relativa de la obra. Aunque parezca increble, un pequesimo detalle puede tener enorme resonancia en el xito bueno o malo del esfuerzo creador. As, cuando Kiew establece comparaciones o semejanzas, suele utilizar demostrativos distanciantes, y el resultado inmediato es que stos separan los elementos figurativos que se desea asociar, alejan al poeta de la realidad intuida e impiden la inmersin de esa misma realidad en el sentimiento: El sol... ese gran ciego que alumbra todos los caminos, se ha perdido en el bosque... (El leador) *** El mar, ese gran epilptico de todas las noches rasga los ojos con desprecio de mirar lo humano. (Llanto del mar)

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Para comprobar lo dicho, introdzcase el adjetivo distanciante en estos otros hermosos versos de Kiew: La noche... Oh profundo cielo ausente tras el fuego! (La noche... ese profundo cielo ausente tras el fuego!) Se ha provocado una evidente ruptura; la noche y el cielo se han hecho distantes y extraos, diferenciables del poeta, no como esos a que l llega en alas de una exclamacin admirablemente secundada por sonidos que acentan la ilusin de paradjico hundimiento en la alta sombra infinita. Pormenor tambin decisivo es la frecuente violencia que hace Kiew al verso y en ocasiones al idioma, con el abuso de la diresis: Una mujer se acerca; con su olla desdentada; ellos la quieren madre y le ayudan a llenarla. Finalmente ocurre en este libro que, para mengua o muerte de la poesa, el verso de vez en cuando se olvida del servicio potico y marcha por cuenta propia, sin que le moleste aceptar expresiones comunes y fras, por esencia prosaicas: y su dolor en los das sin pan, en cotidiana voz de tanto hijo, que pide nada ms que un amasijo con que saciar su hambre y no le han.

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Pero no obstante las observaciones desfavorables, este libro anuncia, en los muchos versos envidiables que contiene, una poesa en la cual se manifestar la sensibilidad y la imaginacin de Dimas Kiew con la firmeza y todo el acierto que le son peculiares en la crtica y el ensayo. Sobre el smbolo de la espina y el barro una flor est abriendo en la rama que canta el poeta, sostenida por la mano del aire.

Rafael ngel Insausti RNC N 112-113 Septiembre, diciembre.1955

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Rafael Vaz:

EL GRANO EN EL SURCO (MICROPOEMAS)

Caracas: Tipografa La Nacin, 1955.

la poesa castellana los ejemplos de perfecta densidad o sntesis lrica. Cuando de sta se habla, ha de entenderse como cualidad del fenmeno potico total, no nicamente en alguno o varios de sus posibles aspectos; y ha de suponerse siempre la profundidad de la intuicin y de la vivencia afectiva. Lo breve, segn esto, pudiera en ocasiones ser consecuencia de la superficialidad, de la pobreza del pensar y el sentir. La densidad, en cambio, es efecto de la opulencia, plenitud y podero de la idea y de la capacidad expresiva. La brevedad es cuestin formal, de dimensiones; la sntesis lo es de forma y de contenido. Existe algn nexo entre la poesa, la densidad y la brevedad? Es la pregunta que me hago al terminar la lectura de El grano en el surco, cuadernillo de Rafael Vaz. Y porque estimo en lo que vale a este poeta, quiero aprovecharme de sus versos para tratar de aclarar un poco mis ideas en relacin con la respuesta que podra darse. Si no sale ganancioso y le enturbio un poco la satisfaccin ntima que proporciona la obra literaria, la culpa deber achacarse al procedimiento tcnico utilizado, antes que a falta de atributos poticos, los cuales me complazco en reconocrselos a Rafael Vaz sin reserva.
NO ABUNDAN EN
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Fundar mi examen en las siguientes producciones: AUREA Canta la maana con voz inaudita, sobre la ramita de la cerbatana.

EL TURPIAL En larga porfa que finar cundo? te estn disputando la noche y el da!

EL TRUENO Carro desbocado sobre el empedrado del cielo estrellado!

FUENTE LUMINOSA ... Es una polvareda de luna? Estas composiciones cuentan entre las mejores del cuaderno y se hallan en la misma lnea del hai-kai, del que las diferencia el autor por no cumplir con todos los requisitos de aqul con el ttulo de micropoemas.

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En la primera, dos metforas en torno a la maana que canta como una nia o como el aura fresca en las antenas de un insecto de color verde, llamado por nuestro pueblo cerbatana, constituyen el ncleo de la composicin. El adjetivo inaudita, gracias a la pausa que le sigue y al acento en una letra que fontica y grficamente parece una flecha en ascenso, comunica al verbo un impulso hacia arriba, como de msica y luz en direccin al azul apenas entrevisto. Despus de la pausa prtasis hubieran dicho en ese caso los antiguos viene el descenso hasta lo ms humilde de la tierra, muy bien representado en el diminutivo de la segunda metfora. El siguiente micropoema consta, en lo esencial, tambin de dos metforas. Sobresale la de la noche y el da, negro y amarillo en las plumas del turpial. Una fina asociacin de ideas proyecta el melodioso pjaro criollo a un plano trascendente. El trueno est en otras dos metforas enrgicas que ruedan sobre s slabas duras y sobre una rima comn a los tres versos. En el micropoema de la fuente luminosa tambin una metfora reitera el movimiento ascensional del primer poema producido esta vez por el final de pregunta, y nos hace subir entre las vocales suavsimas predominantes en la rima, por la fronda de iris fluyentes. Resumo lo dicho. Hay en estas producciones de Rafael Vaz una tirnica y constante voluntad de metfora, un perenne triunfo de lo intelectual sobre la vivencia afectiva. Inclinacin, por lo tanto, a la lgica y a la exhaustiva aprehensin del objeto potico. ste se impregna de emocin, pero no es la emocin la que prevalece; por eso en ocasiones pasa inadvertida. Es hora de que intente llegar a una conclusin precisa. Los micropoemas de Rafael Vaz hablan al entendimiento principalmente, e iluminada una faceta del objeto, las otras permanecen en la sombra. La brevedad del poema obedece a la limitacin del lo intuido; y la visin que resulta es insuficiente, incompleta. No hay en el poema densidad, sntesis lrica exacta. Cada composicin parece un simple comienzo. Y de muy adentro interroga,
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desengaada, la insatisfaccin: es esto el turpial, el trueno, la montaa, la fuente?... Censrese a la metfora por la decepcin. La metfora, instrumento de creacin en verdad insustituible, no es en s la poesa; y tomada como fin, produce efectos contrarios a los que la poesa espera de ella. Aparte de que la metfora del micropoema, ante la costumbre de convertir a ste en vehculo de sorpresas, en seoro de la imaginacin autnoma, no hace tal vez ni por excepcin otra cosa que aplicar su virtud a realidades objetivas, buscando smiles, mariposeando deliciosamente sobre superficies, en ejercicio de ingenio extrao a las emociones profundas que nutren la poesa. El parcial fracaso potico de que este cuaderno es testimonio proviene, en suma, de un propsito intelectual frustrado por prejuicios formales. El deseo de brevedad impidi que se realizara el poema. Porque la poesa no es problema de cantidad, sino de grado; mejor todava: de plenitud.

Rafael ngel Insausti RNC No 112-113 Septiembre, diciembre 1955

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Guillermo Meneses:

ANTOLOGA DEL CUENTO VENEZOLANO

Caracas: Ediciones del Ministerio de Educacin, Coleccin Biblioteca Popular Venezolana, n 54, 1955.

SE TRATA,

en el caso del presente volumen, de las ediciones del Ministerio de Educacin. Concretamente de la Biblioteca Popular Venezolana, en su nmero 54. Su ttulo: Antologa del cuento venezolano; su autor-compilador: Guillermo Meneses. Cuentista grande, entre los grandes cuentistas que tenemos, l mismo, novelista de obra vasta y verdadera, gil periodista, crtico tambin, pocos tan autorizados como el autor de El falso cuaderno de Narciso Espejo para presentar, as para lectores nacionales como para extranjeros, una antologa del cuento venezolano. Se explica, en buena parte, as, la extraordinaria significacin artstica de la compilacin en referencia. Y estamos aludiendo, ya, a la polmica que desata toda tarea selectiva. Postura crtica y gusto o sensibilidad, todos bien personales, obran siempre, inevitablemente, en la elaboracin de este tipo de trabajos bibliogrficos. Se tiene entendido desde hace tiempo, pues, que todo florilegio es imperfecto, en mayor o menor medida, a juicio de cualquier lector. Entre nosotros, el cuento, como la novela, ocupa situacin de privilegio frente a los otros gneros. Numerosos y eximios cuentistas hemos tenido siempre; excelentes seguimos teniendo. La imaginacin creadora del venezolano, sin duda, es en el cuento y
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en la novela donde ha alcanzado las mayores cimas. Y si esta actitud comparativa la proyectamos ms all de las fronteras, tambin, ante los pases vecinos, podemos considerarnos, con entera justicia, maestros en el gnero. As lo demuestra, pese a las limitaciones que se impuso, el organizador de este libro. El cuento nuestro, claramente definido en sus lneas propias por la generacin modernista, evoluciona, con singular certeza creadora, hasta la actualidad en que nuestra cuentstica aprovecha las ms vivificantes influencias universales. Podemos observar cmo desde don Pedro Emilio Coll, autor que abre este volumen, hasta los ms jvenes maestros de tan difcil gnero Antonio Mrquez Salas, Humberto Rivas Mijares, Oscar Guaramato el cuento nacional, sin dejar de ser fiel a las circunstancias criollas, ha ido adquiriendo dimensiones universales. Obras, pongamos por caso, como La mano junto al muro del mismo Meneses, El hombre y su verde caballo de Mrquez Salas, Biografa de un escarabajo de Oscar Guaramato, para no citar sino tres, presentan, ms all de sus valores estticos indiscutibles, junto al sabor ms entraable de lo nacional, significacin universal definitiva. Tal como ha acontecido con la novela, tambin con sus cuentistas el pas se ha incorporado, decididamente, a las ms valederas corrientes culturales. Guillermo Meneses, en el Prlogo de esta obra, analiza las limitaciones que se impuso en su condicin de antlogo. Dentro de ellas, sin discusin alguna, ha sabido elegir lo mejor lo autnticamente representativo entre los autores, y, de la obra de cada una de ellos, lo de mayor jerarqua esttica. Pinsese en Pedro Emilio Coll, Daz Rodrguez, Urbaneja Achelpohl y BlancoFombona; en Gallegos, Pocaterra, Garmendia; en Picn Salas, Uslar Pietri, Daz Snchez, Antonio Arriz; en Meneses, Mrquez Salas, Guaramato, Rivas Mijares; y en Armas Alfonzo, Hctor Mujica, Oswaldo Trejo los mayores nombres de la antologa y se tendr idea de las excelencias del presente trabajo de Meneses. Quien revise, punto por punto, esta obra, hallar que, desde la brevedad de El diente roto hasta Aspasia tena nombre de
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corneta, hay toda una historia del afn creador del espritu venezolano. En pocos aspectos de la creacin artstica, acaso, se han expresado, con tan desgarrada plenitud la belleza y la tremenda verdad nuestras. La Antologa del cuento venezolano elaborada por Guillermo Meneses, incluida segn ya se dijo en la Biblioteca Popular Venezolana, merece la mejor y ms fervorosa acogida por parte de todos los pblicos.

Pedro Pablo Paredes RNC N 112-113 Septiembre, diciembre 1955

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Juan Calzadilla

LA TORRE DE LOS PJAROS

Valencia: Ateneo de Valencia, Cuadernos Cabriales, 1955.

ENTRE LAS INFINITAS

posibilidades que la expresin alcanza en el campo de la poesa contempornea, una de las que ms atrae nuestro inters y slida simpata quizs sea aqulla por medio de la cual el verso, sin perder los valores de su verdad tradicional, de su esencia perdurable, penetra en el mbito de una lmpida tonalidad de misterio y sugestiones singulares en el que, sin transponer los cerrados lmites totales del hermetismo o del puro juego simblico, el poeta da rienda suelta a un amplio registro de voces ocultas que, cual un persistente ro de plsticas imgenes vivenciales, se suceden flmicamente, afirmndose una tras otra, en una especie de sugerente fbula expresiva que da valor de atmsfera total al canto. Verso en funcin de magia, diramos, donde la misma claridad de la palabra se percibe como una fresca enunciacin de agua en rumor, libre de ataduras formales, slo atenta a aquel interno impulso de historia generosa que fluye limpiamente logrndose en su propia distancia potica, como un cumplimiento natural de germen que progresivamente se desarrolla dando vueltas sobre s mismo, hasta completar su propio, intransferible, ciclo lirico.

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Son poemas los de esta clase donde, a la par que el necesario respaldo tcnico quizs ms exigente en la vasta formulacin que los distingue, se justifica un poderoso juego de intuitivas vibraciones, recogidas en elstico acecho para el redondo acierto del verso o de la imagen, y en el cual el plano onrico muchas veces cantera profunda y fecunda sustituye en perspectiva a la real y objetiva persistencia de los elementos del mundo, que, sin embargo y sin paradoja alguna sustentan el esfuerzo que tienta ms all de lo real mismo, con desprendida vivencia subjetiva. Es aqu donde creo yo que se da ms vivo, ms palpitante, ese goce de la comunicacin lrica que llega por otro conducto distinto al del simple entendimiento o comprensin al uso, y que slo est reservada a ese mbito de especialsimas sugerencias en que centra su eficacia verdadera el poema nuevo. Todas estas consideraciones surgen espontneas y dentro de su propia medida de anlisis hacia afuera, al leer los poemas que Juan Calzadilla, reciente voz de la poesa venezolana, encierra en su hermoso cuaderno La torre de los pjaros, editado en los Cuadernos Cabriales del Ateneo de Valencia. Juan Calzadilla se nos muestra dueo de un amplio registro temtico, destacando fuertemente su acercamiento elemental a las fuerzas telricas que, en mi sentir, dominan su lenguaje con extraordinaria vitalidad: Oh la tierra otra vez, a donde vuelve mi pequeo corazn bullicioso! Aqu, bajo la noche que palpita como un inmenso seno maternal, los campesinos en rueda triste, y las cosas rodeadas de un misterio triste en el sitio iluminado por la msica. El verso, de abierto tono, de espontnea andadura, no requerido por otra limitacin que la de la propia consigna que le imponen las exigencias del mismo canto sugiere como apuntamos al comienzo un discurso de progresiva sustentacin en la sustancia de una historia que se inventa a s misma, partiendo casi siempre, de un origen mgico intuitivo. Sin embargo, cunta sensacin de cercana humana, de ambivalencia de hombre-tierra,

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de afirmacin esencial del ser de las cosas que rodean la experiencia del mundo y del tiempo!: Ahora las tierras sembrados de sombras espigadas, mi sangre va a regarlos tendiendo surcos de alma fluyente, vida palpitante, sangre, savia de amor, desde este entusiasmo hmedo, sin lmites! El lenguaje es despierta vibracin, a pesar de un cierto matiz de exigente castigo, que es previo al desarrollo temtico. Pero el lenguaje, adems, funciona como un valor antirretrico evidente, tal es su sustancioso impulso, su recia vitalidad oral, que alcanza, en determinados momentos de hermosa significacin la altura de una meditada plegaria:
Al cielo alc mis manos por atrapar el sueo que como una granada de nervios madur mi desvelo, y slo palp el silencio edificado. El cielo no tena ms msica que la de mi corazn escondido! Oh aire que ests llenando de amistad las cajas de caudales de los pobres, qu te cuesta ser humano, dime, sino el sacrificio del aliento haciauna vida de dolor ms largo vivos sobre el pecho del mendigo?.

La torre de los pjaros uno de los primeros conjuntos de poemas escritos por Calzadilla y mantenidos inditos hasta ahora asegura su disposicin lrica con relieves verdaderamente fuera de lo comn.

Jos Ramn Medina RNC N 114 Enero, febrero 1956

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Agradecemos a la Biblioteca Nacional y a la Universidad Central de Venezuela (UCV) por las imgenes de cartulas cedidas.

Correccin de textos Csar Russian Diseo grfico y portada Clementina Corts Diagramacin Ana Beatriz Martnez Impresin Ediciones Anauco

Esta revista se termin de imprimir en el mes de mayo de 2007 en los talleres de Ediciones Anauco, Caracas, Venezuela. En su diseo se utilizaron las familias tipogrficas Futura y Berkeley. En su impresin se us papel Saima Ivore de 60 gramos. La edicin consta de 5.000 ejemplares.