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A vertente lrico-amorosa desdobrada em duas formas de manifestao: A cantiga de amor e a cantiga de amigo. As cantigas de amor so herdeiras do amor corts occitnico e toda a sua estilizao do amor, nas palavras de Johann Huizinga. Nas duas correntes, so os homens quem cantam, mas nas cantigas de amor a subjetividade, o eu que canta masculino; a cosmoviso a do homem. Nessa perspectiva, a mulher feita arqutipo platnico, ou antes, o prprio arqutipo do Amor o buscado. O trovador tem nessa figura uma procura incessante e frustrada, porque no realizada e propositalmente no realizada.S assim, o poeta sublima pelo sofrimento do amor inatingvel: a coita de amor. Ora porque na maioria das vezes a Senhora casada e seu marido extremamente ciumento, o que a torna ainda mais excelsa, ora porque h muita competio por vassalar pela dama. No se pense, todavia, que o trovador era um celibatrio pitagrico, o elemento ertico e sensual perfuma todo esse clima erotismo, que segundo Carpeaux, ovidiano. Esse misto de castidade e carnalidade toma tons msticos e transcendais, substituindo a Igreja nos crculos aristocrticos. Ademais, h todo um manual de comportamento baseado no Roman de la Rose a seguir, desde as cores aos esportes. A estrutura das cantigas difere da sua matriz provenal por ser mais primitiva quanto estrutura.. H a presena do encavalgamento ( at-finda) , do dobre e do mosdobre, repeties de uma palavra na mesma posio de estrofe e verso, jogando, muitas vezes artificialmente, com os seus significados. Segundo Frateschi, as cantigas de amor so sintaticamente, em grande parte, caracterizadas pelas complexas subordinaes e as de amigo pela coordenao. A repetio do refro nas cantigas se deve a prpria natureza delas: as cantigas flagram um momento e cantam sobre ele, ento, com a presena do refro evidenciado a repetio da mesma ideia. Processo que no exclusivo das cantigas de amor, alis, mais encontrada nas cantigas de amigo do que nas primeiras. No apenas a plstica mudana do eu masculino para o eu feminino que ocorre nas cantigas de amigo. Aqui, a camponesa rude que canta os seus pesares. Por isso, o maior realismo, o idlio quase virgiliano do povo que no priva das sofisticaes ulicas. Raramente cantada a figura da dama da corte. , em suma, poesia telrica. H nas cantigas de amigo um multmodo estudo da psicologia feminina: compassividade, piedade, simulao, calculismo, indiferena, astcia e ingenuidade soam para ns com extrema contemporaneidade. Tal variedade, no entanto, no se repete nas formas estruturais, que so, primordialmente, de paralelismo : dsticos interligados por versos sinonmicos, com apenas 5 versos diferentes semanticamente e com refro. Esquema que imita os ritmos da vida e da terra. Os temas trovados pelas cantigas de amigo so abundantes se comparadas s de amor. Heterogeneidade que se deve em parte por no haver um itinerrio amoroso a seguir, os temas variam como a atividade campestre. A cantiga de romaria convida as amigas para irem ermida ; a barcarola ou marinha confessa ao mar a saudade; a poesia aristocratizante da corte; a alba o amanhecer depois de uma noite amorosa; a Pastorela o dilogo do escudeiro e uma pastora que segundo a Arte de Trovar, pertence o protagonista a quem falar primeiro - e , segundo Saraiva e Lopes, me e filha, cenas venatrias, irmanas, ou seja, tantos temas quanto puderam ser

trovados.

2 O teatro de Gil Vicente o teatro dos tipos sociais. Entes fixos que seguem um roteiro no menos imutvel. Um dos mltiplos tipos de Gil Vicente o tipo humano, no qual subsiste o escudeiro, encarnado em Brs da Mata. Tipo que

.. imita os padres da nobreza, toca guitarra, verseja, faz serenatas s filhas dos < oficiais mecnicos>, pavoneia-se de bravo e cavaleiro, espera o seu <acrescentamento> que o instalar de vez na nobreza. Mas no trabalha, passa fome estreme, tem medo, corrido sob a chuva de insultos da me pretendida, que o aconselha a aprender um ofcio para no morrer mngua(SARAIVA&LOPES)

E Brs da Mata personifica esses e muitos outros qualitativos.Poder-se-ia diz-lo quixote, mas Dom Quixote era ingnuo, j o marido de Ins prfido. Vivente da transio do feudalismo para o capitalismo, essa nobreza foi ufanada desse ltimo, procurando recuperar o status perdido. Brs da Mata retrato dessa classe decadente, deseja casar-se com Ins para aproveitar-lhe o dote, para tanto, usa das fantasias da, at ento, ingnua Ins e com sua linguagem melflua ganha teu corao. A me da pretendida, bem que tento avis-la para no faz-lo, mas Brs da Mata tem muito daquele ar serpentino dos dissimulados, pavoneia-se com sua duvidosa habilidade musical, narra sobre suas aventuras pitorescas, exulta pompas de cultura, profere ser, sobretudo, discreto e acaba por convencer a dama. Nem as npcias se haviam consumado, mostra-se um tirano domstico, ao ver sua esposa cantar, logo a silencia com ameaas de quem s grande em casa. Para o desalento de Ins, avisa ele que vai guerrear em terras rabes e demonstra o cmulo de sua insdia: por egosmo a trancafia em casa. Como todos os autocratas, covarde e, fugindo da batalha, acaba sendo morto por um mouro pastor, se um simples pastor o matara, vemos com clareza o tamanho

de sua virilidade. Brs da Mata o sepulcro caiado, o triunfar das mscaras, mas tambm o cuidado a ter-se com o que se deseja.

3 O nico aspecto em que se semelham por se tratar de dois poemas de formas fixas. O primeiro trata-se de um Vilancete da medida velha oriundo da Espanha; o segundo um soneto petrarquiano das terras de Dante. O Vilancete composto por um motivo ou mote e um nmero volvel de estrofes ou voltas, glosas, sobre a versificao, em redondilha maior ( 7 slabas) ou redondilha menor ( 5 slabas). A presena dessa forma em Cames influenciada pela publicao Cancioneiro Geral de Garcia de Resende. Esse vilancete camoniano metrificado em redondilha maior, como podemos verificar em:

Da/do/en/a^em/que/ar/deis eu/fora/vos/sa/me/zi/nha s/com/vs/ser/des/a/mi/ nha

As rimas so dispostas da seguinte maneira:

Da doena em que ardeis eu fora vossa mezinha s com vs serdes a minha

A B B

muito para notar cura to bem acertada que poderes ser curada somente com me curar. Se quereis, Dama, trocar, ambos temos a mezinha eu a vossa, e vs a minha. Olhai que no quer Amor (por que fiquemos iguais),

C D D C C B B E F

pois meu ardor no curas, que se cure vosso ardor. Eu c sinto a vossa dor e, se vs sintis a minha, dai e tomai e mezinha

F E E B B

O tema o Amor neoplatnico fundado por Amnio Sacas e to difundido no Classicismo. O prefixo neo, na realidade, apresenta como nica novidade a adaptao crist, ou antes, enxergar em Plato o precursor do Cristianismo. Para Plato, os h um arqutipo, uma ideia primeira da qual deriva toda nossa percepo : O Bem e o Belo. No entanto, o indevido ttulo de idealismo platnica, faz da maior herana e influncia no Ocidente ou o caminho seguro da cincia segundo Karl Popper, um autista ufanado da realidade. Cames jamis recorreu nesses erros, pois entendia muito bem o platonismo. Reconhecia a imperfeio da terra, mas sabia que s era possvel ascender s ideias atravs daquela. Sofria e compreendia, tambm, o paradoxo da gerado: como alcanar o Amor celeste do firmamento se os desejos carnais nos fincam os ps na terra? Dito isso, reconhecvel que o amor desse vilancete a outra face do sublime eidos: a carnalidade. O poeta no almeja transcender a matria, deseja impregn-la ardentemente. perceptvel o prosasmo desse gnero, quase idlico.

O segundo poema o j dito Soneto, importado da Itlia e trazido na bagagem de S de Miranda para Portugal, inaugurando o humanismo luso. Este soneto metrificado em decasslabos com acentos heroicos na 6 e 10 slaba.

Ver/da/de^A/mor/Ra/zo/Me/re/ci/men/to

As rimas so distribudas em:

Verdade, Amor, Razo, Merecimento qualquer alma faro segura e forte; porm, Fortuna, Caso, Tempo e Sorte,

A B B

tm do confuso mundo o regimento.

Efeitos mil revolve o pensamento e no sabe a que causa se reporte;

A B

mas sabe que o que mais que vida e morte B que no o alcana humano entendimento. A

Doctos vares daro razes subidas, mas so experincias mais providas e por isso melhor ter muito visto.

C D E

Coisas h i que passam sem ser cridas e coisas cridas h sem ser passadas, mas o melhor de tudo crer em Cristo.

C D E

O tema o