O Batuque A religio Afro-Brasileira, estabelecida no Estado do Rio Grande do Sul, no tocante histria de suas origens, no guardou uma fonte

e segura de informaes, e o pouco que se tem guardado vem de opinies do boca a boca de gerao para gerao, e as incertezas nas colocaes de como eram os rituais antigos ainda esto contidos nos descendentes, que hoje pouco revelam os segredos e as histrias, acontecimentos religiosos que se posto pblico s enriqueceriam o nosso aprendizado, exatamente por este motivo muitos sacerdotes tem maneiras diferentes de cultuar seus Orixs, h regras que ainda se segue sem mudana alguma, como o caso da Balana quando h festa de quatro ps, da Obrigao do At, na terminao da festa, do Ec para levar embora as cargas negativas, e outras obrigaes mudam com o passar dos anos como por exemplo a feitura de um filho de Santo. Na antiga casa de religio do saudoso Paulino de Oxal a feitura de um filho de santo comeava com uma lavao de cabea com o omier, em seguida um aribib, e aps este fazia-se um Bori e sentava-se o Bar para aquele filho; este Bar recebia obrigaes de quatro ps durante sete anos e s depois que ele aprontava o filho com o assentamento do restante das obrigaes. Pai Paulino de Oxal, nasceu na cidade de Pelotas, no Estado do Rio Grande do Sul, e foi pronto na religio por uma escrava que veio de navio para o porto de Rio Grande e ali se estabeleceu, sua origem era da Nigria (frica), provavelmente este grupo de escravos tenha passado por outros estados no Brasil, mas se estabeleceram, graas a Deus, aqui no Rio Grande do Sul. H muitos que pensam que o nosso batuque filho direto do Candombl praticado na

Bahia, porm, em visita a uma casa de origem Ketu, de um respeitado Babalorix chamado Albino de Paula, descendente direto de razes africanas, e de pai Ademir de Ians, Tata de Inkinsi pronto h muitos anos na nao Angola constata-se que nosso ritual muito distante do Candombl, o que mais nos aproxima a linguagem yoruba, que tambm usado no candombl de Ketu, mas, mesmo com as adaptaes que foram feitas pelos afros-descendentes que se estabeleceram em cada estado brasileiro, para poderem continuar cultuando seus Orixs, a diferena nos rituais so imensas, fazendo com que nosso ritual seja quase que nico, de uma especialidade inigualvel. Temos que dar mais valor a nossa cultura, procurar saber mais de nossa histria religiosa e divulgar o nosso culto, fazer respeitar as razes afro do nosso Rio Grande do Sul, e manter esta rvore viva. Tenho sido enftico no tocante a preservao dos nossos rituais Africanos por que se nota que o batuque puro, fiel s razes, vem perdendo espao para chamada linha cruzada, o fato que se facilitar surgir uma mistura que no se saber o que se est cultuando, h de ter uma separao para preservao da "cincia" na prtica dos rituais, Umbanda Umbanda, Quimbanda Quimbanda e Nao Africana outro ritual, seria melhor cultuar um de cada vez. As casas de religio tem autonomia para decidir sobre seus afazeres no culto de seus rituais, sem que haja interferncias, o Pai ou Me de Santo exerce sua autoridade, mas com jeitinho as coisas acabam mudando; muitas vezes se aproxima da casa, novos filhos que j cultuam a umbanda e ou os exus, e os sacerdotes, procuram aprender as prticas rituais da umbanda e dos exus; o que no se pode deixar um

ritual tomar conta de outro, como j se v em certos lugares, o melhor cultuar um de cada vez, e todos os rituais sero preservados. Festa Grande Chamamos de festa grande a obrigao que tem eb, ou seja quando h sacrifcios de animais de quatro ps, oferecemos aos Orixs cabritos, cabras, carneiros, porcos e ovelhas, (quando se matam somente aves a quinzena). Costumamos fazer festa de quatro ps para nossos Orixs de quatro em quatro anos, e serve para homenagear o Orix "dono da casa", e onde os filhos que ainda no tem sua casa de religio prpria aproveitam para fazerem suas obrigaes de dar comida a seus Orixs tambm. uma cerimnia que coincide com a data em que aquele sacerdote teve assentado seu Orix de cabea, ou seja a data de sua feitura. A festa dos Orixs tem um ciclo ritual longo, comeando com a feitura de trocas (limpezas de corpo) que feita em todos os filhos que iro fazer obrigaes para seus Orixs; limpeza na casa compreendendo todas as construes que fazem parte daquele terreiro, o Pai ou Me de Santo tambm faz uma troca. Troca um trabalho de limpeza de corpo que se faz dentro da religio, usando vrios axs de Orixs, varas de marmelo vassouras de Xapan, um galo para sacrifcio e uma outra ave para soltar viva, geralmente usa-se pombo, mas conforme for o caso podemos soltar galos ou galinhas, vivos, para acompanhar um ax de troca (que envolve sacrifcio). Aps tudo descarregado ainda fizemos um ax doce para os Orixs de praia Bar Ajel, Oxum, Iemanja e Oxala e

tambm passado nos elebs e na casa. No dia da matana que fizemos a homenagem para os Bars, que tambm serve como segurana para a obrigao; no candombl chamam este ritual de Pad. Por que so feitos tantos axs antes do comeo de uma obrigao? Muita gente faz esta pergunta e bom esclarecer que se uma pessoa vai dar "comida" a seus Orixs, ir fazer um retiro espiritual dedicado ao Santo, tem que estar com o corpo e a "aura" limpos, sem qualquer vestgio de cargas negativas, sem acompanhamento espiritual ruim, em fim livre de qualquer perturbao, pois se algum colocar Axor (sangue) na cabea com cargas ruins no corpo, acabam fortalecendo mais a fora negativa; todos indivduos que participarem de uma obrigao de Orix, desde o tamboreiro (alab) devem estarem "limpos", tambm, espiritualmente. Nesta ocasio tambm se confirmam os graus de iniciao dos filhos da casa como Bori, e aprontamento, no qual os filhos podem receber seus axs de facas e de bzios, enfim nesta ocasio que se realizam as grande solenidades rituais dos terreiros de nao para o crescimento pessoal e espiritual dos filhos da casa, e tambm servem para reforar os prprios sacerdotes e seus Orixs. Antigamente as casa de religio afro realizavam a festa do boi, com sacrifcio de um touro pequeno, o ritual durava um ms inteiro, aps, era a festa de quatro ps, com sacrifcio de bodes, cabras, ovelhas, porcos e carneiros, depois a matana era de peixe e finalmente a confirmao da festa com sacrifcio de aves e a terminao era com a mesa dos Ibjes; hoje em dia, quase no existe mais quem faa este ritual. Aps as limpezas todas, logo que se passa o ax de Bar e o galo que ser oferecido no cruzeiro (encruzilhada),

os elebs (pessoal de obrigao) tomam um banho de descarga e j ficam confinados ao templo, ou seja, abandonam provisoriamente a vida social externa em favor dos rituais. A partir deste momento no se pode dormir em camas, fazer a barba e tomar banho (nos dois primeiros dias), conversam somente o necessrio, no vem televiso, no falam ao telefone, no comem com garfo e faca; comida comum come-se de colher, e de orixs, usa-se os dedos para por os alimentos na boca, de acordo com o chefe da casa estas imposies podem ser mais ou menos rgidas, por exemplo em certas casas quem tem o ax de facas podem fazer uso de facas para cortarem os alimentos. Quando o pessoal que foi fazer a obrigao de corte no cruzeiro voltar a comea a matana no Bar Lod e Ogum Avag, que habitam uma casa na parte da frente do terreiro, nesta matana oferecido um quatro p e aves para o Lod e outro quatro e as aves,correspondentes, para Ogum Avag. Nesta matana participam somente homens e mulheres que no mestruam mais. Os quatro ps so apresentados aos Orixs; faz-se uma "chamada", na qual so feitos os pedidos de proteo e caminhos abertos para tudo aquilo que bom para todos os filhos presentes e ausentes etc encaminha-se os cabritos, j com os ps lavados, do porto at a frente da casa dos Orixs Lod e Avag, onde esto as vasilhas com os assentamentos, os animais devem comer folhas verdes(or, folhas de laranjeira, etc.), que um sinal de aceitao da oferenda pelo Orix, assim que o animal comer j levantado e feito o corte para o Orix Lod e em seguida o mesmo para Ogum Avag; a matana acompanhada com o toque de tambores e ag, e tira-se axs para cada Orix que

receber o sacrifcio, na hora que corre o axor tira-se um ax determinado, isto para todos Orixs que iro ter animais de quatro ps como oferenda. Na nao Ijex os animais sacrificados para o Bar Lod e Ogum Avag, entram pela porta dos fundos do salo; neste j esta arriado no cho uma toalha grande com todos os ax de Bar a Oxal; coloca-se nesta "mesa" os quatro ps e as aves. E a canta-se novamente um ax para cada Orix do Bar ao Oxal e levanta-se os quatro ps e leva-se, pela porta dos fundos, para serem limpos; tira-se o couro, que ser aproveitado(para fazer tambores), tirase a buchada que ser enterrada, e dos midos como: fgado, rins, corao etc.. so cozidos e destes so tirados pedaos que faro parte das inhalas (partes dos animais que pertencem aos Orixs) do restantes dos midos feito o chamado sarrabulho. Assim que so retirados da "mesa" os quatro ps dos orixs de rua, comea a obrigao dos Orixs de dentro de casa; o ritual o mesmo comeando agora com Bar Adague que come cabrito de cor avermelhado ou preto com branco; Bar Ajel que come cabrito Branco; Ogum come bode de cores variados menos preto, Ians come cabra avermelhada ou preto com branco; Xang que come carneiro, Od come porco, Otim come porca, Ob come cabra mocha (sem chifres), Osse come bode de cor clara; Xapan come bode de cores variadas, menos preto; Oxum come cabra amarelada, Iemanja come Ovelha, Oxal come cabrita branca; Na nao Ijex no oferecemos animais de cor preta para nenhum Orix, nem mesmo para o Bar Lod, que Orix de rua. Para cada Pessoa que est de obrigao corta-se um quatro p para o Bar que corresponde para ela, nesta nao, no se pode dividir um animal de quatro ps para mais de

um Bar; e o animal do Orix de cabea tambm separado, cada Orix de cabea come seu quatro p correspondente. Pela ordem, a cada sacrifcio os filhos vo recebendo o axor de seu Orix no ori, cobre-se a cabea com as penas das aves e o padrinho amarra a trunfa. No momento que se corta para o Orix de cabea guando o Orix pode se manifestar em seu filho(a). Os quatro ps oferecidos para os Orixs de dentro de casa tambm so arreados na toalha que est estendida no cho (no salo), com os axs de Bar ao Oxala. Aps cotar para o ltimo Orix, que o pai Oxal, tira-se novamente uma reza para cada Orix (canta para os Orixs) do Bar at o Oxal e os Orixs que esto no mundo, incorporados em seus filhos, vo despachar as guas das quartinhas que estavam na "mesa" de quatro ps, na volta j levantado a mesa, retirando-se os animais na ordem em que foram sacrificados; Neste momento entra em ao o pessoal da cozinha, que j comeam a servir a obrigao do piro do Lod e do Avag e todos devem comer de p(os fiis no se sentam, para comer, em respeito a este Orix), servido primeiro para os homens e para as mulheres de cabea de Orix masculino, pede-se ag, na porta da frente e deve ser comido sem o auxilio de talheres, usa-se os dedos para comer o piro; Todos os animais que foram sacrificados devero serem limpos e preparados para servir para os que esto de obrigao e distribudos para o pessoal levar para casa no final da festa, junto com outros axs como: pipoca, rodelas de batata doce frita, feijo mido cozido e refugado com tempero verde ( salsa e cebolinha verde), farofa, bananas, maas, laranjas, acaraj, axox, que so servidos em bandejas e o que chamamos de

mercado; atravs dos "mercados" a energia dos orixs, festejados, tambm chegam at a casa dos participantes em geral, nesta obrigao. Festa No dia da festa o salo enfeitado com as cores do Orix homenageado, e as cores dos axs (roupas) tambm obedecem a esse padro. Numa festa para Xang, as cores preferenciais para todos o vermelho e branco, o que no significa que todos tenham que usar somente essas cores, os filhos de oxum , por exemplo, podem usar o amarelo. A abertura da festa se da com a chamada(invocao aos Orixs), feita com a sineta (adj), e o sacerdote se ajoelha em frente a seu peji (quarto de santo), saudando de Bar a Oxala e pedindo para os orixs tudo de bom para este evento. Isto feito, os tamboreiros (alabs) comeam a tirar (cantar) as "rezas" de cada Orix, forma-se a roda para danarem, no centro do salo, movimentando-se no sentido anti-horrio. A cada Orix correspondem coreografias especiais, relacionadas s suas caractersticas; nesta roda s dana quem pronto, que tenha bori ou obrigao de quatro ps no ori (cabea). Tira-se as "rezas" de Bar at Xang, quando, interrompe-se tudo para formar a "Balana", nesta s participam os que tem aprontamento completo, com Orixs assentados; uma cerimnia realizada somente em festa que tenha sido sacrificado animais de quatro ps, (em obrigaes s de aves no se faz balana), considerado o ponto crucial da obrigao, esta "roda"

traz Orixs e se mal executada pode levar "gente". Se romper a balana, algo de muito grave poder acontecer, possivelmente a morte de algum que participa da "roda de prontos"; por isso bom escolher bem quem vai participar de uma obrigao to sria como esta. A balana de Xang, e o nmero de participantes de seis, doze ou vinte e quatro pessoas; As pessoas entrelaam firmemente as mos, avanam e recuam para o centro e a periferia da "roda", que gira no sentido anti-horrio, e os Orixs vo se manifestando; logo tocado o Aluj de Xang, e neste momento a roda se desfaz e h grande nmero de Orixs manifestados em seus filhos, sendo saudados pelos fiis. H um intervalo, para descanso dos alabs e em seguida recomea o toque dos tambores cantando-se para Od, Otim, Ob, Osse e Xapan. No final do ax de Xapan, despacha-se o ec, cujo objetivo expulsar todas as cargas negativas, tambm aqueles males extrados durante as "limpezas" (axs) conduzidas pelos Orixs nos fiis, esta parte da obrigao destinada ao Orix Bar. Aps a obrigao do ec, tira-se os axs (cantos) para os Ibjes, na qual tem a participao das crianas. Neste dia no tem a tradicional mesa de Ibjes, oferecido para o Orix Oxum ou Xang uma bandeja contendo balas, fatias de bolos, frutas e pirulitos, e estes distribuem para crianada. Na continuao da festa, tira-se o ax de Oxum, que se manifesta em seus filhos, estas chegam vaidosas, distribuindo alegria, atiram perfume nos fiis, que sadam a deusa da felicidade; em seguida os cantos so para Iemanja, que se manifestam para serem homenageadas; Seguem-se os axs, tirando agora os axs do Pai Oxal, que ao se manifestar sempre

 saudado com grande louvor. Os Orixs se cumprimentam entre si, batem cabea para os Orixs e sacerdotes mais velhos , h um respeito mutuo entre eles. Aps os axs do pai Oxala tira-se o axs (cantos) para serem entregues os presentes, como: bolos, bandejas contendo quindins, flores, jias etc.., que so oferecidos ao Orix homenageado. Os orixs(ou Orix da casa) do as mensagens finais e de agradecimento, tiram (cantam) seus axs, e so despachados para virarem ers (aqui no sul dizem axer ou axro, que um estgio intermedirio entre o orix manifestado e o estado normal do "filho", falam um vocabulrio prprio, e se comportam como crianas, fazem brincadeiras, e demonstram sua alegria com a festa. Os outros Orixs tambm cantam seus axs para serem despachados, e termina a cerimnia . distribudo os mercados,o qual j mencionei anteriormente, e o pessoal vai embora. Os filhos que esto de obrigao permanecem no terreiro para dar continuidade ao ritual. Levantao Das Obrigaes Geralmente, trs dias aps a "matana", feita a "levantao" das obrigaes. Esta etapa, corresponde a um momento particular, na qual participam somente os filhos da casa e os que esto em iniciao. Neste momento, todos os "ots" (ocuts), e objetos sagrados que receberam o axor (sangue dos animais) so retirados das "vasilhas" (alguidares e bacias de loua), e so lavados com omier, (no Orix Bar passa-se apenas um pano umedecido no omier, no se deve molhar muito os objetos de assentamento deste Orix).

Obrigao Do Peixe Aps a levantao de quatro ps deixa-se os orixs "descansarem" por um ou dois dias; e no dia da semana, marcado para "matana do peixe" pela manh, bem cedo vai-se ao mercado pblico, ou no cais do porto, buscar o peixes vivos. usa-se na nao Ijex Jundi, para os Orixs Bar, Ogum, Xang, Od, Osse e Xapan e peixe da qualidade Pintado para todas iyabs e tambm para o pai Oxal. Os peixes devem chegar vivos ao templo para a cerimnia. Todas as "vasilhas" com os Ots (ocuts) e ferramentas recebem o axor (sangue) do peixe. A carne dos peixes consumida pelos elebs (iniciados que esto reclusos no templo). A obrigao do peixe fica arreada por vinte e quatro horas. Aps este perodo levanta-se a obrigao e leva-se para praia junto com os axs de orixs que acompanham esta obrigao de muito fundamento da nao africana. O peixe, significa fartura e prosperidade, o smbolo da riqueza para os seguidores da religio africana. Geralmente a levantao do peixe realizada numa sexta-feira, enquanto o pessoal vai na praia para entregar os axs, o pai ou mo de santo (sacerdote de Orix) fica fazendo preparando os orixs que estavam arreados; fazem o que chamamos de " mios " , e logo os arruma nas prateleiras. Quando o pessoal chega da praia, j comea a obrigao de matana das aves que para saudar os Orixs que estavam arreados, e tambm cortar as aves para os Ibjes, pois destas, ser feito a canja que ser servida na "mesa das crianas", que antecede a obrigao de terminao.

"Mesa Dos Ibejs E Festa Do Peixe" - encerramento Mesa de Ibjes: No sbado, aps o por do sol, realizada a cerimnia dedicada aos Ibjes, e desta, fazem parte grande nmero de crianas. Estende-se uma toalha no centro do salo e coloca-se ali: doces de toda qualidade, inclusive doces de calda, arroz de leite, doce de abbora, doce de batata doce, sagu, ambrusia, doce de coco, bolos, tortas, balas, pirulitos, bombons, um amal, uma vela grande vermelha e branca, um bouqu de flores, as quartinhas de Oxum e Xang, mel. Primeiramente servido a canja feito com as aves sacrificadas para os ibjes, e em seguida os doces. Ao som de "rezas" (axs", cantigas) que fazem parte desta obrigao, as crianas sentam-se no cho ao redor da toalha, e so servidas em nmero mltiplos de 6 (12,24,etc.). As crianas de colo vo acompanhadas, e mulheres grvidas tambm sentam-se a mesa, depois de da canja, so servidos doces e refrigerantes; distribui-se brinquedos. Nesta obrigao sempre "descem" alguns Orixs, principalmente Xang e Oxum. Ao terminar de comer, as crianas recebem uma colher de mel, um gole de gua, suas mos so lavadas e enxugadas, levantam-se, do voltas na mesa, ao som do aluj de xang, enquanto recolhido o que sobrou na "mesa" para ser colocado no peji. Os orixs so "despachados" e ficam em axer (er), brincam com as crianas, cantam, danam etc e encerrada esta parte da obrigao. O pessoal descansa um pouco, pois logo em seguida comear o batuque de encerramento das obrigaes.

Festa Do Peixe ou "Terminao" uma cerimnia semelhante a primeira festa realizada no sbado anterior. Porm, desta vez no teremos a obrigao da "balana". A obrigao se inicia pela "chamada" dos Orixs porta do "quarto de santo". Depois comeam as "rezas" (cantos) para Bar, Ogum, Ians, Xang, Od, Otim, Ob, Osse, Xapan, guando termina o ax de Xapan despacha-se o "ec" (conforme descrito antes) e da Oxum, Iemanja e Oxal. Os Ibjes, j foram homenageados anteriormente na "mesa de Ibjes". Se tiver entregas de axs (ax de facas e ax de bzios), a cerimnia feita aps o ax da Oxum, estes graus de investidura so entregues somente aos "filhos" que tenham "aprontamento completo" e que gozem de confiana do "pai ou me de santo", e a partir da esto aptos para se tornarem, tambm, babalorixas ou Ialorixas. Num determinado momento do ax do pai Oxal, estende-se o Al, no "salo"; sob este pano branco, as pessoas do uma volta na "roda"(de dana) para obter as bnos do orix. Terminado o ax de Oxal, feito uma obrigao, na qual os Orixs Ogum e Ians, simulam uma bebedeira e o combate de espada entre si, para lembrar a "passagem" (histria oral) em que Ians, legitima esposa de Ogum, embebeda o Orix para fugir com Xang. Na dramatizao do fato incluem-se a Adaga de Ogum e a Espada de Ians, para simulao da luta, e garrafas contento "At" (uma bebida ritualisticamente preparada para o Orix Ogum) , que os dois Orixs simulam beber , e Ogum acaba ficando "bbado", dando margem para traio de Ians.

Terminada a "festa", h distribuio dos "mercados", as comidas rituais preparadas para os Orixs; neste obrigado ter peixe junto com outras iguarias como: acaraj, frutas, pipoca, polenta, etc. Estes alimentos so condicionados em bandejas descartveis e enroladas em papel de embrulho, para que as pessoas levem para suas casas a energia dos orixs, contidas nas "comidas". bom deixar bem claro que nem todos os terreiros e casa de nao tenham um segmento nico, cada um tem seu particular ritual e as diferenas existem, cada um faz de acordo com que aprendeu na sua raiz. As idias contidas nestes textos, no so para porem a pblico os segredos dos rituais, pois tudo que est escrito no representa um quinto das obrigaes feitas nos terreiros, a cada passo de uma obrigao de festa ou de matana envolve inmeros afazeres que se fossemos escrever daria um livro de proporo enorme, j que nossos fundamentos so passados de forma oral, no teria por que expor os segredos, o contedo deste site, no entanto serve para os interessados na cultura africana, conhecerem um pouco do nosso batuque praticado no sul do Brasil. Para formar um Babalorix ou uma Ialorix, leva-se muitos anos, no seria estas poucas linhas o todo de nossa religio,. No sou fantico pela, porm, amo demais os Orixs, tenho conscincia de seus poderes, e vou fazer o que puder para a preservao do culto, com as bnos de Oxal.