Nos bastidores da Histria De onde viemos?

Criao de um Deus, de outro planeta

o produto da evoluo das espcies ? Qual o papel do acaso e da necessidade na criao da vida? Qual o papel das milhares de religies, crenas e deuses(as) na influncia e comportamento da raa humana ? O que levou civilizaes que atingiram picos elevados de progresso a desaparecerem? Por que as naes conquistadoras, expansionistas e poderosas exterminaram os seus prprios imprios? Devemos cultuar deuses, avatares, santos e profetas mortos do passado? Devemos acreditar que os acontecimentos histricos so governados por um Deus ou por outras foras msticas? Por que sofremos? Seria punio pelos nossos pecados? Por que alguns historiadores acreditaram poder duvidar da existncia real de um dos gigantes da Histria Moiss figura central do Antigo Testamento e sem o qual o judasmo no existiria? Por que deveramos acreditar que duas colunas, uma de poeira e outra de fogo, que teriam guiado os hebreus durante quarenta anos pelo deserto? difcil de acreditar no personagem que originou uma lenda (s vezes plausvel ou duvidosa e inverossmil) que os historiadores chegaram concluso que tudo no passou de um mito, pondo em dvida a existncia da biografia dele e de Jesus Cristo. Por que transformaram homens tenazes que existiram em mgicos, milagreiros e ilusionistas? No fundo, essa a motivao de toda a Histria; a busca da verdade carnal e material dos homens e dos acontecimentos. Conseqentemente, quando acreditamos que as Escrituras so a palavra revelada de um Deus, sem ter recebido qualquer revelao imediata do prprio Deus, o objeto de nossa crena, f e confiana a igreja, cuja palavra aceitamos e qual aquiescemos. Aqueles que acreditam naquilo que um profeta lhes diz em nome de Deus aceitam a palavra do profeta, honram-no e nele confiam e crem, aceitando a verdade do que ele diz, quer se trate de um verdadeiro ou de um falso profeta. O mesmo se passa tambm com a outra Histria. Se eu no acreditasse em tudo o que foi escrito pelos historiadores sobre os fatos gloriosos de Alexandre ou de Csar, no creio que o fantasma de Alexandre ou de Csar tivesse qualquer motivo justo para ofender-se nem ningum a no ser o historiador. Ou, se Tito Lvio afirma que uma vez os deuses fizeram um burro ou uma vaca falar, e no acreditarmos, estamos com isso retirando a nossa confiana a Deus, mas tambm a Tito Lvio.

Grandes civilizaes se autodestruram, porque todas incluindo a nossa, cresceram em profundo desequilbrio. Elas desenvolveram grandes tecnologias, mas esqueceram que mesmo o maior progresso tecnolgico no ir tornar o ser humano mais exttico, mais repleto de paz, mais amoroso, mais compassivo. A conscincia do ser humano no cresceu na mesma velocidade que seu progresso cientfico, e essa foi a causa pela qual todas as velhas civilizaes se suicidaram. No havia causa externa ou perigo externo; o inimigo estava dentro do ser humano. Ele criou mquinas, mas permaneceu muito retardado, inconsciente, quase adormecido, e muito perigoso dar tanto poder a governantes aliados aos religiosos, que buscam o poder, o domnio sobre as pessoas e inconscientes. Foi-se o tempo em que interpretar e estudar histria significava buscar o conhecimento de quadros acabados. Pelo contrrio, h muito se enfatiza que estudar histria significa, essencialmente, olhar o passado com base nos problemas e indagaes que nos so postos pelo presente. evidente que isso deve ser feito com o devido cuidado, para compreendermos as caractersticas de outros tempos e espaos em sua especificidade sem as reduzir nossa viso de mundo. Precisamos considerar que a nfase recai no olhar sobre o passado, ou seja, no ponto de vista em relao ao que j passou. Esse enfoque, entretanto, um ato que se faz no presente, por pessoas vivas, atuantes, como pessoas so diferentes (em termos de origem, formao cultural, classe social e religio, por exemplo). Diversos so seus pontos de vista, tornando toda histria moderna, mesmo que a religio tenha chegado antes da cincia. Ao mesmo tempo em que existe essa pluralidade de pontos de vista, mltiplas so as vozes que nos falam do passado. Essas vozes, ou melhor, essas fontes de informaes, esto nos discursos, falas e escritos do passado, mas tambm em monumentos, obras literrias, pinturas e obras de arte. Portanto, para aprender as mltiplas vozes do passado, cabe definir um enfoque, sem deixar de apontar a existncia de outros. Esse nosso olhar sobre a Histria se faz obrigatoriamente sobre uma realidade que efetivamente existiu, sobre situaes concretas das quais no podemos escapar, embora no possamos reconstitu-las como realmente foram. Como leitores, preciso no apenas analisar essa realidade, que nos chega de forma fragmentada e interpretada por diferentes sujeitos no passado, mas tambm desvendar outros pontos de vista luz da pesquisa e cincia e a forma como eles muitas vezes reconstroem o passado, segundo este ou aquele interesse. preciso considerar que, ao longo da Histria da Humanidade, muitas vezes, determinados grupos sociais se apoderaram dos destinos

de uma coletividade e passaram a escrever a histria, utilizando-a para encobrir mecanismos de funcionamento social, que envolveram desigualdades e muitas contradies. Podemos dizer que a histria composta por uma srie de disputas entre grupos sociais e suas formas de compreender e de explicar o mundo. Quando um grupo chega ao poder e coloca em prtica o seu projeto, uma de suas primeiras atitudes procurar justificar, no campo das ideias, o seu poder. Mesmo para justificar o seu projeto, so utilizados instrumentos, tais como a religio. A colonizao da Amrica, por exemplo, baseou-se no principio aristotlico de que alguns humanos nasceram para a liberdade , enquanto outros para os grilhes da escravido. Com a dicotomia corpo x alma, expressa na filosofia de Plato e to em voga na cristandade europia, a justificativa colonialista se encorajara na ideia de que os ndios no possuam alma, ento entendida como instncia superior e divina do ser humano, o que os tornava objetos a serem domados pelos ditos civilizados, possuidores, por natureza, da liberdade das almas brancas. A dicotomia entre cu e inferno n o teriam sido baseadas nos ensinamentos histricos de Jesus. Nesse momento, entra o passado e a forma de contar e explicar os eventos que aconteceram. Estar no poder implica para o grupo vencedor ter acesso maior parte dos recursos humanos com que conta a sociedade (religio, sistema de educao, funcionrios, intelectuais) e a possibilidade de influenciar incentivando, desestimulando e at proibindo o que as pessoas falam e escrevem e pensam. Por exemplo : Index dos livros proibidos. Isso no quer dizer que os outros grupos, os derrotados, no possam contar o passado a seu modo, do seu ponto de vista. Ocorre, no entanto, que essa viso quase sempre escamoteada, adulterada, ficando numa posio secundria, e pode, aos poucos, ser esquecida, se no dispuser de meios (geralmente controlados pelos vencedores, como a escrita ou outras formas de transmitir informaes para as geraes seguintes) para se perpetuar. preciso considerar que os vencedores no so sempre os mesmos e nas guerras todos so perdedores. Na Frana revolucionria, por exemplo at 1789, a aristocracia foi o grupo dominante e explicava o mundo e a histria a seu modo, embora existissem vises divergentes, caso dos filsofos iluministas e humanistas. Os Ilumistas do sculo 18, pensaram que tinham vencido, as crendices e o obscurantismo religioso, mas no foi bem assim. Continuamos a viver a histria que pensvamos que era a que tinha vencido. Na Amrica, tambm encontramos exemplos, o dos indgenas , cuja pretenso bsica era sobreviver e manter seu estilo de vida livre anterior chegada dos europeus. Os colonizadores europeus saram

vencedores e contaram a histria do seu ponto de vista e, at h pouco tempo, em decorrncia dessa viso, era comum considerar os nativos indgenas preguiosos, inferiores, traioeiros. Quem estava certo? Os que viviam , num mundo sem malcias (embora guerreiros), sem pecados ou desejo consumista ou os colonizadores e exploradores que vieram para dizer a eles como deviam pensar ? Quem ganhou realmente ? Assim, no se trata apenas de separar a realidade e suas representaes, mas de analisar e questionar as diferentes formas pelas quais o real representado. A histria tambm nos mostra e diz que, que estar no governo e ter sido eleito para exercer o poder, nem sempre so a mesma coisa. Dois exemplos: No Vaticano , o eleito o Papa , mas quem comanda so faces ultra-conservadoras como a Opus Dei. Nos EUA, o Presidente era o Bush, e o seu vice Dick Cheney dizem muitos que o seu superior hierrquico, mas que manda junto com os fundamentalistas religiosos, o capital financeiro, companhias de explorao de petrleo e as industrias poderosas de armamentos. Exemplo do vnculo capital com poder nos EUA, a recusa a assinar o Protocolo de Kyoto. So essas que ditam o seu comportamento, para gastar 3 trilhes de dlares e destruir milhares de vidas, e levar a prpria nao runa, como na Guerra no Oriente Mdio, para matar os talibs e xiitas no Afeganisto e Iraque e conter as provocaes dos fundamentalistas iraquianos, aps o atentado de 11 de setembro de 2001, s Trres Gmeas do World Trade Center. Enquanto isso bilhes so perdidos com a quebra do sistema financeiro com reflexos no mundo inteiro. Milhares de famlias so vtimas e 40% dos americanos, 2 milhes perderam suas casas para os credores do sistema imobilirio e vivem agora nas ruas, em casas de parentes e seus veculos. A tragdia atingiu duramente tambm as crianas que esto sem escolas por no terem endereo fixo. Quando o Presidente afirma que sempre se aconselha na poltica interna e externa, com o Todo Poderoso, no a Deus que ele se refere especificamente. Quando usou a palavra cruzada para lanar a guerra contra o terrorismo, tambm se alia aos deu$ses dos que tem os mesmos interesses fundamentalistas bblicos e financeiros. Cheney o vice de Bush foi executivo da Halliburton e mantm ligao com a superempresa, que ganhou boa parte dos contratos sem licitao por influncia poltica bvia de Cheney, para reconstruir o Iraque depois da invaso americana. Estamos hoje em contato com grandes quantidades de informaes, com discursos diversos que, se , por um lado, nos oferecem mltiplas possibilidades de aprendizado do presente, por outro lado, devido a seu carter fragmentrio, dificultam a elaborao de um quadro geral, articulado, da realidade em que vivemos. Nesse contexto, a Histria pode nos servir de referncia, de guia, fazendo as distines entre os tempos colaborando com o processo de compreenso do mundo. Ajuda

a analisar o que foi aceito no passado, trazido pelos textos bblicos de 1600 anos atrs, se ainda podem ou no, servir para o presente mundo globalizado, pr-requisito para o exerccio da cidadania. Infelizmente ainda hoje, muitas pessoas ainda acreditam que os acontecimentos histricos so governados por Deus ou por foras msticas, ou de que eles se ocupam do mundo e de cada um de ns. Nosso conhecimento a respeito deste mundo no tem somente valor acadmico: quanto mais sabemos, mais devemos acreditar na igualdade dos homens, pois a diferena entre os indivduos mais inteligentes e os mais ignorantes modesta comparada com tudo aquilo que se desconhece. extremamente difcil analisar todos as implicaes da Histria no contexto atual com calma e preciso, porque obrigado a ser ator bem como espectador da histria de sua prpria gerao. Como Napoleo disse certa vez: O que histria, seno uma fbula sobre a qual todos concordam? As culturas mudam, e as sensibilidades as seguem. Tornou-se difcil para ns, depois de trs mil e quinhentos anos, acreditar em drages, fadas, duendes e literalmente na fragilidade de argumentos dos Livros Sagrados (que se contradizem em seus argumentos), fruto muito mais de talento potico dos autores do que a realidade. Se voc tambm quer a verdade e contra os maus, a opresso, a crueldade e a favor da justia da paz e liberdade, venha comigo conhecer e julgar os fatos mais marcantes. Vamos revelar o que pensam os exegetas (pessoas que explicam os temas bblicos), tradutores, comentadores, filsofos, cientistas e humanistas seculares, palegrafos e arquelogos e atravs das religies do mundo e dos iluminados racionalistas e vultos histricos como: Gilgamexe, Moiss, Jesus, Gautama Buda, Smith, Scrates, Darwin, Einstein, Aristteles, Diderot, Epicuro, Coprnico, Galileu, Hubble, Nietzsche, Russell, Jefferson, Pitgoras, Kardec, Sam Harris, Sagan, Smoot, Hawking, Plato, Aristfanes, Paine, Ockham, Venter, Ingersoll, Dawkins, Ehrmann, Saramago, Confcio, Osho, Ingersoll, Zaratrustra, Dan Brown, Spinoza, Campbell, Harpur, Sartre, Carnades, Feuerbach, Hume... e, personagens e doutrinas que influenciaram, fizeram e abalaram a maravilhosa histria da raa humana que teve o seu bero na Mesopotmia, Vale do Indo e Egito. Deus um ser mgico que veio do nada criou o Universo e tortura eternamente

aqueles que no acreditam nele, porque os ama Steve Knight A histria sempre cabou por dar a razo aos caricaturistas e Igreja. Clvis Ramalhete