1 Publicado en la revista de la Facultad de Teologa del Norte de Espaa, sede de Burgos, Burgense 44/1 (2003) pp. 167-204.

LA MASONERA INVISIBLE
(por Manuel Guerra Gomes)
En torno a un libro de Ricardo de la Cierva1 Manuel GUERRA GMEZ, nacido en Villamartn de Sotoscueva (Burgos), ordenado sacerdote en 1955 (dicesis de Burgos). Doctor en Filologa Clsica (Salamanca) y en Teologa Patrstica (Roma). Profesor emrito en la Facultad de Teologa del Norte de Espaa (Burgos). Miembro de la Real Academia de Doctores de Espaa (Madrid), Consultor del Secretariado de la Comisin Episcopal de Relaciones Interconfesionales de la CEE, Cofundador y director actual de RIES (Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas/Rede Iberoameicana de Etudo das Seitas). Ha publicado 25 libros y ms de cien artculos sobre cuestiones filolgico-teolgicas de los primeros siglos cristianos y de historiografa de religiones no cristianas. August Wolfstieg recoge ms de 50.000 ttulos de libros sobre la masonera en los tres volmenes de su Bibliographie der freimauerischen Literatur, publicados en 1911-1913. Su reedicin en Hildesheim (ao 1967) incluye un cuarto volumen con el suplemento elaborado por Beyer. Desde 1967 se ha incrementado considerablemente el nmero de estudios sobre la masonera. Alguien puede pensar que la obra de Ricardo de la Cierva ser una de tantas y despacharla con una recensin anodina. De intento he dejado transcurrir un ao para comprobar las reacciones y su tono. No me he equivocado al suponer que iban a ser escasas y como con recelo, por no decir temor, a reconocer los mritos de esta obra, as como la valenta del autor, su honradez y su afn por buscar y encontrar la verdad con una metodologa concorde con el rigor cientfico en la medida de lo posible mientras se adentra en un campo sembrado de minas (p. 4), en la oscuridad visible como llama a la masonera el ritual de su tercer grado, ttulo tambin de un excelente estudio2. I. ALGUNAS PRECISIONES LXICAS Antes de tratar de algo, cuyo lxico y semntica no son comunes a todos los hablantes, es preciso acotar el valor y los matices semnticos de las palabras de que se van a usar. De otro modo los hablantes se exponen a un dilogo entre sordos o ms acertado- a hablar el mismo idioma en el plano de los significantes, pero distinto en el de los significados, es decir, estn condenados a precipitarse en una algaraba y no entenderse, incluso aun supuesta la mejor buena voluntad. Al menos desde el s. III a. C. se us el griego laiks, laik, laikn para designar lo perteneciente al las = pueblo, presente ya en los poemas homricos (s. VIII a. C.). Su derivado laicus, laica, laicum fue introducido en el latn por los cristianos en las ltimas dcadas del s. II d. C. Pero muy pronto se generaliz el empleo de la terminacin masculina vlida o aplicable tambin para el femenino. Por eso a las lenguas romances, concretamente al castellano, pas en la poca medieval en su forma derivada: lego3, que designa a los monjes o religiosos no clrigos. Es muy raro el uso
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La masonera invisible. Una investigacin en Internet sobre la masonera moderna, Editorial Fnix, Getafe 2002, 678 pp. 2 W. HANNAH, Darkness visible, Augustine Publishing, Devon 1988. 3 Ital. laico, port. leigo, francs: lai

2 del femenino lega. En poca tarda (s. XIX) se introdujo el cultismo laicismo con un significado extrao y hasta hostil a su uso cristiano y al cristianismo mismo, as como incluso a lo meramente religioso, sagrado, sea cristiano o no. Es el conservado por el femenino laica(s): escuela laica, enseanza laica, constitucin laica, leyes laicas. Pero, recuperado ya el sentido cristiano del masculino laico(s), ha sonado la hora de hacer lo mismo con el femenino laica. Su significado no cristiano ni religioso e incluso anticristiano y antirreligioso corresponde a laicista que, adems, ofrece la ventaja de ser un caso de lenguaje inclusivo (abarcante del masculino y del femenino) tan caro a las feministas radicales. No obstante, tengo la certeza de que los laicistas o participantes del laicismo, trmino masnico en cuanto a su significado al menos en su origen, no estn dispuestos a llegar a un acuerdo. La misma disparidad se observa en el uso de los abstractos correspondientes: laicidad, laicismo. En el lxico catlico y en general en el cristiano laicismo (intento de recluir lo cristiano y lo religioso en el foro de la conciencia individual y de los templos y aledaos) y secularismo (la visin agnstica de lo temporal y terreno) se contraponen a secularidad y laicidad que proclaman la autonoma de lo temporal (realidades y actividades socio-polticas, culturales, sindicales, econmicas, profesionales) respecto de lo eclesistico o clerical, no de Dios ni de lo divino como pretenden el secularismo y el laicismo. La laicidad se opone al clericalismo (mangoneo de los clrigos en mbitos profanos que no son de su incumbencia especfica), pero no rompe ni deshilacha su ligazn con Dios ni con lo divino o, si se trata de catlicos, con la Iglesia y con lo eclesial. La laicidad y la secularidad, como la unidad, la apostolicidad, la historicidad, etc., son notas de la Iglesia catlica; el laicismo, el secularismo, el historicismo, etc., son sus deformaciones. La masonera tiende a usar laico, laica, laicidad y sus correspondientes en las lenguas romances con el significado de laicista, laicismo. Pinsese, por ejemplo, en la filosofa humanismo laico, base de la Fundacin Cives (p. ), en la Confdraton gnrale des oeuvres laques, de las que se habla ms tarde; tambin en el Institut d tude des Religions et de la Lacit de la masnica Universidad Libre de Bruselas. Una de sus revistas ms representativa se titula Latomus, palabra latina que significa cantero, albail, masn. Al leer este y otros trminos conviene tener presente que la polisemia, o pluralidad de significados, es una propiedad de todos las palabras. Para descubrir su significado preciso en cada texto, es preciso conocerlas no aisladas, como ledas en un diccionario, sino enmarcadas en su contexto con todas sus ondas. En 1951 se celebr en Montevideo (Uruguay) el Primer Congreso Internacional de Laicidad, auspiciado por la masonera de Argentina y de Uruguay4. El Gran Oriente de Francia ha instituido un Observatorio Internacional de la Laicidad contra el clericalismo el integrismo y el dogmatismo. Y ha elaborado un Libro Blanco de la Laicidad, concepto que dice haberse institucionalizado en Francia desde 1905. Se apoya sobre dos pilares: la libertad absoluta de conciencia y la separacin total de la Iglesia y del Estado... Todo se concreta, como antao, en la educacin laica y libre (p. 4235) II. LA REALIDAD INVISIBLE DE LA MASONERA Y SUS VERTIENTES No pocas realidades conjugan una doble vertiente, la visible y la invisible, que son como el cuerpo y el espritu, constitutivos del ser humano. La peculiar importancia de lo invisible en la doble dimensin psico-somtica es, si cabe, mucho mayor en la masonera por su condicin discreta segn el lxico masnico o secreta como
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Afirmacin de Juan Simen Vidarte (Erasmo de nombre inicitico, masnico), grado 33, segn consta en la firma del proemio de la Historia de la masonera en Hispanoamrica ,sin editorial ni lugar de edicin, 1965 (la 1 edicin, pocos aos despus la 2, que es la que uso) p. X. 5 De la obra comentada de R. De la Cierva: La masonera invisible. A ella remito cuando, en el texto, figura un nmero de pgina entre parntesis sin cita bibliogrfica alguna.

3 traducen tanto el vulgo como los expertos no masones. Precisamente el autor trata de describir y descubrir la vertiente invisible, siguiendo el consejo de Len XIII: Arrancad su mscara a los masones. La masonera desenmascarada se titula otro estudio6. Dada la complejidad y amplitud de la obra, esta nota bibliogrfica va a quedar reducida a desentraar el adjetivo invisible del ttulo y poco ms. El autor habla de Masonera Visible e Invisible al mismo tiempo que dentro de la Visible diferencia dos vertientes, a saber, la de la Masonera aparente y la de la Masonera real. Por Masonera aparente entiende las logias, las ceremonias, ornamentos y ritos en los que aparentemente se centra la actividad masnica, o sea, lo que la masonera dice ser. En cambio, vincula la masonera real con su poder histrico, estratgico, social y poltico, es decir, lo que realmente es. Califica a ambas de visibles porque, si bien la Masonera real puede estar oculta y de hecho as se encuentra muchas veces, sin embargo podemos indagar sobre ella, descubrirla, por eso es visible a la investigacin. Al contrario, la Masonera Invisible es una configuracin masnica ms difcil de detectar y hasta de definir, pero que intentaremos revelar a nuestros lectores, una vez conseguidas las rutas de acceso y los puntos de observacin que nos permitan captar sus secretos. Con sus palabras, la Invisible comprende la Masonera satanista y la mundialista (p. 372). Respeto esta clasificacin del autor. Pero casi siempre resulta difcil deslindar en la masonera lo aparente de lo real, ni esto en cuanto visible a la luz de los sentidos y de la investigacin de lo invisible. Prefiero considerarlo todo como partes o pasos que tratan de adentrarse en la obscuridad de la masonera cada vez ms invisible. He aqu una serie de sntomas convergentes en la misma direccin y, por lo mismo, demostrativos de la invisibilidad masnica. Al mismo tiempo contesto a un profesor que me reconoca no ver la masonera invisible y no estar demostrada. 1. La simbologa masnica Todo lo humano rebosa simbolismo; mucho ms lo masnico. En una de las visitas del autor a una exposicin en la que se escenificaba una logia con sus tres columnas en la sede del Grande Oriente Francs (Pars) la gua me explicaba que las tres columnas se referan a la Masonera visible, pero que exista all mismo una cuarta columna slo visible a la luz masnica que naturalmente yo no posea. `Entonces le pregunt, dado su alto grado en la Orden- usted la ve? Sin vacilar me respondi: `Naturalmente, aunque slo en el plano de los smbolos (p. 352). He aqu algunas de sus manifestaciones. 1.1. Los smbolos verbales a) La jerga masnica. La palabra, por su misma etimologa, es una parbola (> gr. parabol) o lo lanzado hacia fuera, una proyeccin exterior, sensible, de lo mental y, a la vez, una referencia a lo invisible. Como todos los signos, consta de significante y significado. El significante es lo audible de la palabra pronunciada y lo visible de la escrita. El significado es como el alma encarnada en el cuerpo o significante; se estructura en varios estratos: el conceptual, el psquico-afectivo, el simblico cultural. Las palabras masn, masonera, tecnicismos de origen francs/ingls, incorporados ya al lxico espaol, originariamente significaban albail, albailera, alusin evidente a la masonera operaria o constructora de catedrales, monasterios e iglesias en el Medioevo. Los albailes, sobre todo los cualificados, estaban organizados en cofradas de impronta cristiana que celebraban las fiestas de sus santos patronos, participando en una Misa, en la comida de confraternizacin, etc. A lo largo del s. XVII fueron aceptados otros profesionales (abogados, cirujanos,
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G. F. DILLON, Grand Orient. Freemasonry unmasked, The Britons Publ. Socidety, Londres 1950.

4 mercaderes, filsofos, etc.) que, con el tempo, se impusieron de modo exclusivo. As se incub la masonera especulativa, o sea, la masonera actual, cuya partida de nacimiento fue expedida el 24 de junio del ao 1717. Desde entonces masn, masonera son palabras dotadas de un significado metafrico, tcnico. Todas las palabras, usadas o no por la masonera, son smbolos o signos compuestos de significante y de significado. Pero la simbologa de algunas es especficamente masnica en cuanto solo son inteligibles desde la jerga o lengua especial de un grupo social diferenciado, el masnico. Prescindo ahora de su alfabeto que llama la atencin por su sencillez, la facilidad de su memorizacin y el juego de las mismas figuras geomtricas con o sin punto, as como por el predominio de dos tan masnicas como la escuadra y el tringulo7. Me refiero a tecnicismos o palabras portadoras de un valor semntico de curso legal slo en el mbito masnico, por ejemplo: valle = cada regin o subdivisin de una nacin, tenida = reunin reservada a los masones, tenida blanca = reunin masnica a la que pueden asistir uno o ms no masones, tronco de proposiciones = caja cerrada en la que los masones depositan las planchas, piezas de arquitectura, o sea, los trabajos intelectuales (cartas, artculos, documentos escritos) ordinariamente ledos y corregidos en las tenidas y que a veces se publican en los peridicos; alzar y abatir columnas = la apertura o clausura de los trabajos en la logia conforme al ritual, durmiente = el masn que obra como si no lo fuera, pues no cumple con sus obligaciones (no asiste a las reuniones, etc.) 8; plvora = licores, llana = cuchara (pala en algunos ritos), recibir la Luz = ser iniciado en la masonera, de los pasos perdidos = pasillo o vestbulo de la logia, en el cual no puede hablarse de religin ni de poltica, etc. Quin ha puesto este nombre al pasillo de acceso al hemiciclo del Congreso de los Diputados espaoles (Madrid)? b) La palabra perdida. Si todas las palabras de cualquier idioma son simblicas, mucho ms las masnicas, y, entre todas ellas, la llamada palabra perdida, clave de las creencias religiosas de los masones, sobre todo en la masonera regular, la nacida en 1717, llamada as porque se regula por unas normas y principios de obligado cumplimiento (los Landmarks = mojones), conocida tambin como masonera inglesa, Grandes Logias. En la mitologa tradicional de la masonera se refiere a los secretos del arquitecto del templo de Jerusaln: Hiram Abiff, que se habra perdido cuando este fue asesinado. El rey Salomn habra ordenado reemplazar la palabra perdida por otras provisionales. Figura en el rito inicitico del Arco Real9. La palabra perdida, encontrada por la masonera, sera el verdadero nombre propio de Dios, nombre sincrtico y pagano: JAHBULON, compuesto de JAH (nombre hebreo: Yahweh y caldeo de Dios), BUL (abreviatura siriaca de Baal, joven dios mistrico cananeo, que significa Seor, Poderoso) y ON (palabra egipcia, abreviatura de OsirisApis en la religin telrico-mistrica de Isis en el antiguo Egipto). Un caso paradigmtico de sincretismo religioso, concorde con el talante de la masonera, empeado en descubrir y aceptar lo comn a todas las religiones. Al ser descubierta la palabra perdida de la masonera por Hannah, Knight, etc., y quedar patente su incompatibilidad con el cristianismo, la masonera regular, abrumada por las crticas,
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Vanse sus signos y su correspondencia con las letras en mi Diccionario enciclopdico de las sectas, BAC, Madrid 20013 , 51. 8 Probablemente por influjo del bautismo, sacramento de la iniciacin en el cristianismo, la iniciacin masnica imprime carcter, o sea, una vez iniciado, uno no deja de ser masn, aunque no cumpla las obligaciones masnicas, a no ser que sea oficialmente radiado = expulsado, excomulgado de la masonera. Por este motivo los durmientes siguen figurando en las listas masnicas. En la de la logia P2 se lee in sonno despus de 37 nombres, apellidos y lugar de residencia. 9 R. DE LA CIERVA, El triple secreto de la masonera..., Fnix, Madridejos (Toledo) 1994, 295-299, 339-343.

5 recomienda al Supremo Captulo la supresin en el ritual de toda referencia a la palabra (perdida: Jahbulon) en el ao 1989, si bien se ha conservado en varios ritos y rituales. Pero es verdad que la han substituido por Jehov, el nombre de Dios en el judasmo? Si lo es, la han seguido todas las Grandes Logias (al menos 160) vinculadas a la inglesa? Pero la trama paganizante y neognstica de los Rituales masnicos se mantena prcticamente completa, incluso en el resto del Ritual mutilado (p. 399). Mientras invocar el nombre falso de Dios es idolatra, invocar falsamente el nombre de Dios verdadero es blasfemia (Clifford Longley) (p. 390). 1.2. Los smbolos gestuales. Se llama retejar la forma peculiar de saludarse, especfica de los masones, o de reconocerse en y fuera de la logia, mediante los toques (dar con el dedo pulgar de la mano derecha tres golpecitos en la primera falange del ndice del otro, real o supuesto masn) mientras se le estrecha la mano. En la iniciacin del primer grado el Maestro explica este y otros gestos (asentimiento o promesa, orden, etc.) con o sin palabras. Est comprobado que la seal de dtresse, o de desamparo y socorro (mano perpendicular y pegada a la garganta, etc.), por la cual se pide auxilio a otros masones, ha sido eficaz tanto en tiempo de guerra como de paz, aunque para ello hayan tenido que ser violadas las leyes civiles10. 1.3. Los smbolos csicos de la masonera En la masonera, adems de los verbales, abundan los csicos, o sea, las cosas u objetos cargados de valencias simblicas. Baste enunciar los principales: - La escuadra, el tringulo, la plomada - El mandil o delantal, simblico del trabajo (masnico) con sus signos distintos en los diferentes grados (dos, tres rosetas azules en los grados 2 y 3; la tau griega invertida en los dems grados, etc.). - Las llamadas joyas, es decir las insignias caractersticas de cada cargo. - El suelo ajedrezado, las columnas, los 3 grandes candelabros, el friso adornado por un cordel con nudos, el hemiciclo de bveda azulada y estrellada (7 estrellas), al cual se asciende por 3 peldaos, el mallete o mazo, una espada flamgera, un peasco o piedra11, etc., de la logia, templo o cmara, o sea, la sala o lugar en reunin 1.4. Los ritos De ordinario el rito comprende tanto el mito, la palabra, el relato, como la accin, los gestos; designa la ceremonia completa. En la masonera se llama Rito al sistema de reglas, preceptos, de acuerdo con los cuales se practican o realizan las ceremonias y se comunican las instrucciones de los grados. Los ritos son o pueden ser comunes a varias Obediencias12 masnicas. Cada rito est estructurado en un nmero
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Cf. J. A. VACA DE OSMA, La masonera y el poder, Planeta, Barcelona 1992, 119-122, 211, etc. Una piedra as es lo nico que hay en la sala del edificio de la ONU (Nueva York) destinada a la oracin de cuantos lo deseen. Los guas explican que no se poda poner ningn smbolo de una religin determinada (la cruz cristiana, la media luna islmica, la rueda budista, la estrella del hebrasmo) para evitar cualquier discriminacin e intolerancia. Pero por qu est uno de los smbolos masnicos ms conocidos? 12 Conjunto de logias o talleres federadas, sometidas a la misma y nica autoridad. En Espaa las principales Obediencias son la Gran Logia de Espaa (GLE, casi 2.000 miembros), Gran Logia Federal de Espaa (unos 250), etc., de la masonera regular; la Gran Logia Simblica (ms de 350), Gran Oriente Espaol (GOE: unas decenas, pues el 31.3.2001 decidi su unificacin con la GLE en forma de confederacin sin prdida de la personalidad jurdica por ninguna de las dos Obediencias masonas, aunque de hecho se trata de la integracin del GOE en la GLE, fecha histrica, p. 504), Gran Oriente de Catalua (ms de 90) con 6 logias en Barcelona, Gerona (radicalmente anticristianas e independentistas; hace poco han incorporado la logia Agartha, salvaje o independiente hasta ahora con unos 20 miembros, varios de ellos de Fueza Nueva y de CEDADE, segua la lnea tradicionalista de R. Gunon), Gran Obediencia Femenina Espaola (unas 50 masonas), etc. Cada Obediencia suele tener su propia Constitucin (basada en la Constitucin originaria, la de Anderson) y su propio Reglamento o aplicacin de la Constitucin a lo concreto y de reforma ms fcil. CEDADE es la sigla del Crculo Espaol De

6 determinado de grados, si bien son esenciales los tres primeros (aprendiz, compaero, maestro), sin los cuales propiamente no hay masonera. Segn la Declaracin de la Conferencia Episcopal de Alemania13, las palabras y los gestos simblicos de los rituales masnicos son de signo sacramental, o sea, eficaces por s mismos en orden a lograr su significado, a saber, la autntica transformacin del hombre. La espiritualidad de la masonera se fundamenta en los ritos y smbolos masnicos, no en creencias dogmticas, absolutas y reveladas, ni en la accin y gracia divinas. Los ritos son un entramado de smbolos. Ya en la preparacin de la iniciacin el Guardin Exterior despoja al candidato de su chaqueta, chaleco, corbata y de todos los artculos de metal que lleve... Su camisa se desabrocha y se abre para dejar el pecho izquierdo al descubierto; el guante derecho se enrolla sobre el codo. La pernera izquierda de su pantaln se enrolla sobre la rodilla. Se le quita el zapato derecho y se le sustituye por una zapatilla. Se le coloca alrededor del cuello un cordn anudado... Se cubren los ojos con un capuchn. Dados los golpes estatuidos en la puerta e iniciada la marcha, el candidato debe andar colocando los pies en forma de escuadra, etc. Basta leer el texto del rito de iniciacin para captar cmo todo el rito est entretejido de simbologa14. Lo mismo puede afirmarse de su interpretacin de la historia en clave masnica en las Constituciones originarias, las de Anderson (ao 1723). He aqu algunos epgrafes o ttulos de sendos captulos: El Gran Arquitecto y Adn, el primer masn, el arca masnica de No, Abraham, el Transmisor del Arte (= Masonera), Israel, pueblo masnico, Moiss, Gran maestro Masn, etc15. La simbologa masnica es como un idioma distinto del hablado en la vida ordinaria o fuera del contexto masnico. Quien desconoce el ingls no capta el sentido de lo escrito en dicha lengua aunque sepa deletrear sus signos o letras por ser latinas, no snscritas ni hebreas. Lo mismo acaece con la compleja simbologa masnica. 2. La escala de los grados en la masonera Los grados son como peldaos en el camino de iniciacin y de ascenso hacia el vrtice de la pirmide, hacia la cima de la perfeccin masnica. Los tres primeros, los llamados simblicos o masonera azul en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, a saber, Aprendiz, Compaero y Maestro, designaciones idnticas a las de los grados o categoras profesionales de los gremios medievales de la construccin, son el cimiento de la masonera y uno de los Landmarks en la masonera regular de suerte que, si faltan, no puede llamarse masonera. Los masones del primer grado conocen solo lo relacionado con l e ignoran lo de los restantes grados, a saber, 33 en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado que es con mucho el ms extendido, 90 grados el Rito Misraim, 9 el Rito de York, etc. Por tanto, para la mayora de los iniciados queda invisible una parte mayor o menor de los grados y de la masonera. De los aproximadamente 3.000 masones, existentes ahora en Espaa, solo unos 250 se hallan en la cima del grado 33. No sin razn, una de las mximas autoridades masnicas Albert Pike reconoce que en los rituales de los primeros grados la propia Masonera engaa a sus adeptos para luego revelarles la verdad en los grados superiores (p. 4).
Amigos De Europa, fundado en 1966 en Barcelona, punto de referencia del nazismo espaol. En 1985 experiment una escisin provocada por su vicepresidente Francisco Snchez Blas, denominada Sociedad Thule, alusin sin duda intencionada a la homnima creada en 1918 en Alemania, a la cual pertenecieron no pocos dirigentes nazis (H. Himmler, R. Hess, etc., y el mismo A. Hitler). 13 Erklrung der Deutschen Bischofkonferenz zur Frage der Mitgliedschaft von Katholiken in der Freimaurerei en Amtsblatt der Erzbistums Kln, 1 de junio 1980, 102-111, traducido al italiano en L Osservatore Romano, 2 julio 1980; al francs Documentation Catholique 78 (1981) 444-448 Por qu no al espaol? 14 Cf. R. DE LA CIERVA, El triple secreto... 209 ss. 15 Cf. R. DE LA CIERVA, o. c.. 80 ss.

7 No obstante, un masn grado 33, Len Zeldis, gran figura de la masonera regular de Israel se lamenta de la degradacin de la masonera en las ltimas dcadas. Entre otras causas, que deben remediarse con urgencia, destaca el hecho lamentable de que las Grandes Logias practican una poltica de puertas abiertas,... y organizan reuniones multitudinarias de iniciacin que un da confieren los tres primeros grados a una gran cantidad de candidatos y al da siguiente les inician en los Altos Grados hasta el 32 (pp. 636-638). 3. Las logias encubiertas Se llaman as las logias cuya existencia es conocida solamente por los masones pertenecientes a las mismas y a los grados superiores (30-33). Sus miembros suelen ser personalidades del mbito poltico, literario, militar, etc., que de esa forma infiltran la concepcin masnica ms fcil y eficazmente en su entorno socio-cultural. Las logias encubiertas son como la espina dorsal de la masonera por su influjo, tan eficaz como invisible, en el organismo socio-poltico, cultural y tico-moral. En ellas las personas ms representativas e influyentes estn agazapadas y dispuestas a lanzarse, si reciben la orden. La bsqueda de un alijo de droga, guardada en una logia en Calabria (Italia), permiti descubrir 26 logias masnicas. De ellas solo 4 eran conocidas; las 22 restantes eran logias encubiertas16. Sera interesante un estudio que estableciera la proporcin entre los polticos, profesores, periodistas, jueces, etc., masones y no masones en esa regin (la punta de la bota italiana) con algo ms de dos millones de habitantes. Todas las obediencias masnicas tienen logias encubiertas. En Espaa, la Logia Europa (Barcelona), integrada en la Gran Logia o masonera regular, est formada especialmente por polticos sobre todo del PSOE. Los masones camuflados de CIU pertenecen ms bien a la logia encubierta de la Gran Logia Simblica o masonera irregular. En el ao 2002 un masn de los grados altos me pregunt: Por qu, en su Diccionario, habla de logias encubiertas tanto del PSOE como de CIU, pero nada dice del PP? Dgame nombres y su logia figurar en la prxima edicin. Espero confirmar por otra fuente la condicin masnica de los tres altos cargos del PP, cuyos nombres y apellidos pronunci. Tengo como norma no escribir nada comprometido de la masonera a no ser que me conste al menos por dos fuentes consideradas por m como fidedignas. De la Cierva habla de la Logia Propaganda Due (P2), la de Licio Gelli, logia encubierta del Grande Oriente (masonera irregular) (pp.204-249) y hasta pone la lista (nombre, profesin, etc.) de 922 miembros (pp. 213-238).Entre ellos figura Silvio Berlusconi (actual jefe del gobierno italiano), Roberto Calvi (presidente del Banco Ambrosiano), el banquero Michele Sindona, etc. Cuando fue descubierta por la polica italiana, entre los afiliados a la P2 haba 3 miembros del Gobierno italiano, 43 del Parlamento, 54 altos funcionarios, 183 altos oficiales del Ejrcito, de la Marina y de las Fuerzas Areas, 19 jueces, 58 profesores universitarios y varios propietarios de peridicos. Pero no dedica un apartado a las logias encubiertas, vaco muy difcil, por no decir casi imposible de llenar, dada su naturaleza. 4. Las organizaciones/pantalla Son organizaciones sin relacin visible con la masonera, pero totalmente dependientes de su pensamiento y directrices, cuyos directivos son o masones generalmente no conocidos como tales o no masones, pero de docilidad muy probada al talante y proyectos masnicos. La tctica y el secreto masnicos impiden o al menos dificultan en gran medida conocer con certeza cules son estas organizaciones, sobre todo mientras estn en funcionamiento e influjo vivo. 4.1. De naturaleza y finalidad educativas
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Cronache. Italia, Civilt Cattolica 2, abril, 1994, pp. 75-76.

8 La Gran Logia de Espaa (= GLE) ofrece un buen ejemplo cuando su maestre Francisco Esteva seala, en 1925, como prioridad la escuela laica a fin de conseguir un cambio de valores y mentalidad en Espaa. Para ello propone la creacin de una Liga de Enseanza (en 1933 Liga de Enseanza y Educacin) encargada de propagar los principios democrticos y laicistas por medio de conferencias, congresos, publicaciones peridicas o no-, cursos, educacin fsica, artstica y capaz de elevar peticiones al gobierno, etc. Esta Liga odia estar vinculada a otros centros de pensamiento para no comprometer a la masonera, pero todos sus directivos reales deban ser masones a fin de no exponerse a perder el control de la misma. Un documento dirigido a todas las Logias y Tringulos17 de la GLE destaca a esta Liga entre todas las instituciones profanas fundadas y regidas por masones como la que quizs merece una mayor colaboracin por parte de todos los hermanos18. La masonera ha estado siempre muy interesada en la educacin. Propugna la libertad de enseanza, pero entendida no como la libertad de los padres de enviar a sus hijos a un centro escolar de un ideario concorde con sus creencias y deseos, sino la libertad de ctedra, o sea, que cada profesor pueda impartir la enseanza que quiera al margen de un posible ideario determinado del centro y de la edad de los alumnos. Es lo llamado por algunos masones escuela omnilateral laica positiva19. Ha bastado que el masn Jos Blanco, Secretario de Organizacin del PSOE, dijera que la reforma para la calidad de la enseanza favoreca la enseanza privada en contra de la pblica para que se haya ido repitiendo, como su eco, en cada provincia, etc., la oposicin entre la enseanza privada y la estatal, especialmente por la CEAPA, confederacin de padres de alumnos en la enseanza estatal. Parece como si se pretendiera imponer el laicismo como religin oficial, como si laicismo se confundiera con laicidad y con libertad de enseaza o de educacin. El 29.11.1977 el diario El Pas, siempre muy interesado y de forma no desfavorable por los problemas de la Masonera y la Internacional Socialista informaba de la presentacin pblica de la masonera en Espaa, hecha por las tres cabezas visibles del Gran Oriente (Jaime Fernndez Gil Terradillos, Antonio de Villar Mass quien pronto suceder al anterior en su funcin de Gan Maestro- y Antonio Garca Horcajo). Los tres reconocieron que la Institucin Libre de Enseanza, creada por el masn Francisco Giner de los Ros `naci como una idea masnica (p. 497). La Institucin Libre de Enseanza control la Residencia de Estudiantes y representa un horizonte tan genuinamente masnico como la secularizacin de la enseanza, de la cultura y de la sociedad (p.465). La Institucin Libre de Enseanza, cuyos dirigentes, incluso en los frecuentes casos de que fueran masones, se preocupaban de no confesarlo abiertamente, y a la que tanto admira Jos M Aznar, es un ejemplo claro de Masonera Invisible (p. 602). Algo similar puede afirmarse de la actual Residencia de Estudiantes. El 27 de diciembre del 2002, en la Residencia de Estudiantes, se firm el convenio que permitir restaurar el edificio histrico de la Institucin Libre de Enseanza, un
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EL Tringulo (ms de 3 y menos de 7 masones) es como el embrin de la logia, oficialmente implantado cuando, en una localidad, no hay el nmero mnimo requerido para formar una logia. 18 La homnima Ligue Franaise de l Enseignement, fundada mucho antes (ao 1866), cambi su nombre en 1926 por Confdration gnrale des oeuvres laques. Estaba integrada en lo que, en el lxico interno de las logias, se llamaba Fraternelles Maonniques, que se desmembraban en tres clases de Cercles = Crculos, a saber: D ludes, Politiques y Sindicales. 19 O sea, la que no trata de inculcar ninguna creencia o ideologa particular, sino formar hombres libres e independientes... La masonera no intenta negar el derecho de los padres a que elijan el centro que prefieran para sus hijos, pero ... solo entre centros omnilaterales, pero nunca para la eleccin de una escuela unilateral, es decir, la confesional, donde se ensea una religin (catlica, protestante, etc.) o ideologa (marxista, etc.) determinada (F. ESPINAR DE LAFUENTE (Gran Comendador del Grado 33), Esquema filosfico de la masonera, Istmo, Madrid 1981, 235-247.

9 laboratorio espiritual segn su director actual Francisco Garca Velasco. El Presidente del Gobierno, Jos M. Aznar, mostr su satisfaccin porque los valores de la Institucin Libre de Enseanza se vean perpetuados en el sistema educativo espaol20. Lo mismo puede decirse de la Fundacin Cives, instituida en 1996 en Madrid con el objetivo depromover la ciudadana plena en un estado social y democrtico de Derecho, colaborando en la realizacin, efectividad y expansin de los Derechos Humanos universales y constitucionales, tomando como fundamento de su actuacin la filosofa del humanismo laico (sera mas acertado calificar de laicista). Basa sus actividades en el ideal pedaggico de la Institucin Libre de Enseanza. Sus actividades abarcan tres sectores, a saber, las relacionadas con cursos de formacin para el profesorado21, los seminarios dirigidos a la comunidad cientfica y las jornadas de reflexin. La Fundacin Cives promueve tambin la Plataforma Ciudadana por una Sociedad Laica (laicista), presentada en Madrid el 23.X.2002 y apoya las actividades de la Liga Espaola de la Educacin y Cultura Popular22. 4.2. En los medios de comunicacin social La actuacin con la cara tapada o indirecta, o sea, enmascarada tras organizaciones/pantalla es tpica de la masonera tambin en el campo de los medios de comunicacin social. Algunos documentos masnicos muestran cmo actuaba la masonera argentina en la primera mitad del s. XX por medio de peridicos creados, sostenidos y dirigidos por sus adeptos o por sus simpatizantes, pero de tal manera que lo ignoraran los lectores a no ser los que lo dedujeran del contenido de sus artculos y editoriales o del estilo o talante de cada publicacin. En este caso concreto se trata de diarios de ideas tanto liberales como socialistas23. Creo que la vinculacin del grupo PRISA, llamado vulgarmente imperio de Polanco (peridico El Pas, la cadena de radio SER, etc.), con la masonera es ya un secreto a voces. Para disipar cualquier duda residual ms de un masn me ha confirmado esa vinculacin de El Pas precisamente con la masonera irregular, la ms anticristiana y tradicionalmente militante contra la Iglesia catlica. Lo publican dos sntomas inequvocos de lo masnico, a saber, el silenciamiento de Jesucristo Dios y el ataque sistemtico, a tiempo y a destiempo, contra la Iglesia, contra los miembros de la jerarqua catlica, contra su doctrina dogmtica, moral, etc. Pero esto se debe a la condicin masnica de Jess Polanco, Jos Luis Cebrin, etc., los cuales , como es lgico, imprimen el sello masnico en sus medios de comunicacin social o estos, adems, merecen la calificacin de organizaciones/pantalla de la masonera irregular? 4.3. Instituciones polticas y econmicas Ricardo de la Cierva alude a varias de indiscutible influjo y las describe. Las encuadra en la Masonera Invisible, pues, fundadas o dirigidas por masones, desarrollan actividades aparentemente ajenas a la masonera, pero a impulsos de los proyectos e ideal masnicos. Aunque abiertas ordinariamente a no masones, su filosofa y sus directrices son masnicas. Baste enunciar ahora la mayora y exponer el desarrollo de las ms importantes.
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Las palabras entrecomilladas estn tomadas de la prensa diaria. Por ejemplo: el curso Las culturas en la escuela coordinado por la Ctedra Manuel Azaa de la Fundacin Cives y organizado por el Centro de Formacin e Innovacin Educativa de Burgos a finales de noviembre del 2002 para inmigrantes. 22 Se autodefine como una ONG independiente y no confesional, integrada por profesionales de la educacin y otras personas interesadas en conseguir que la educacin y la cultura sean instrumentos para el desarrollo de los ciudadanos, en el seno de una sociedad basada en la tolerancia, la democracia y la solidaridad. 23 Cf. E. DE GUADALUPE, La masonera segn sus propios documentos, Buenos Aires 1952, 38-40, 4651. No hace falta decir que los documentos pertenecen a las logias masnicas de Argentina.

10 a) Los grupos de la Tabla Redonda (p. 602, 609 ss.), sociedad secreta creada en 1891. Sobre ellos se estructur la trama del Royal Institutte of International Affairs. b) El Royal Institute of International Affairs (RIIA), creado en 1919 en Londres, pero con una rama en EE.UU., llamada CFR (pp. 602, 609). c) La sociedad secreta Order Skull and Bones = Orden de la calavera y de los huesos (su emblema: una calavera con dos huesos cruzados), llamada tambin simplemente The Order, La Orden, en EE.UU., fraternidad erigida en la universidad de Yale en 1832, es una orden masnica salvaje, independiente, o sea, no inscrita en ninguna Gran Logia regular. Su trama de poder brotaba de las ideas del Iluminismo con las del idealismo hegeliano (p. 587). El nmero de sus miembros vivos no suele rebasar el de 600. Presidentes de EE.UU. iniciados en ella: Theodor Roosevelt y William Howard Taft (afiliados tambin a la masonera regular), George Bush I y II (el actual presidente de EE. UU.), el Secretario de Estado George C. Marshall (el del Plan homnimo de ayuda a Europa), etc. (pp. 579-585). d) La Sociedad Fabiana (SF) (pp. 602-608) que debe su nombre al dictador romano Q. Fabio Mximo, llamado Cunctator (= El Lento, El Precavido) por sus amagos de lucha con Anbal hasta que le dio el golpe definitivo. Orient la fundacin del Partido Laborista. Ha dominado en las universidades de Oxford, Cambridge y Harvard as como en medios de comunicacin de influjo mundial ( New York Times, etc.). Su obra actual ms representativa e influyente es la London School of Economics and Political Science. Han sido alumnos suyos Fernando Morn, F. Fernndez Ordez, Narciso Sierra, Luis A. Rojo, Ramn Tamames, Paul Preston, etc. Pienso que la vinculacin de la SF con la masonera resulta bastante laberntica y ms intuida que demostrada. e) El Council of Foreign Relations (CFR) (pp. 609-614), nombre del Royal Institute of International Affairs en EE.UU., implantado en Nueva York (1921) por el banquero y masn J. Pierpont Morgan. Integrado por 3.400 personas (ao 1999, el doble que en 1976), de ordinario las ms influyentes en el gobierno, negocios, banca, comunicaciones e intelectualidad de EE.UU. La mitad de sus miembros son masones, bastantes de ellos de la Bna Brith = Hijos de la Alianza en hebreo), Obediencia masnica integrada ahora por 600.000 judos, a cuyas reuniones pueden asistir solamente los judos. Al CFR pertenecen los masones H. S. Truman, Lyndn B. Johnson, Gerald. R. Ford, G. Bush I, W. J. Clinton, H. Kissinger, los miembros de la familia Rockefeller, tambin grandes personalidades que no han sido o no son masones (John, Robert y Edward Kennedy, Dwight D. Eisenhower, R. Nixon, etc.). f) El Bilderbergroup, tambin Bilderbergconferentie o Club de Bilderberg (BG) (pp. 614-618). Miembros del CFR forman el ncleo que crea el BG por medio de Joseph Retinger, un sueco de origen judo polaco, alto grado de la masonera. Su denominacin procede del nombre de la localidad holandesa, en la que est ubicado el hotel Oosterbeek, local de su asamblea constitutiva en mayo de 1954 bajo la presidencia del Prncipe consorte Bernardo de Lippe, tambin masn. La financiacin del BG corre a cargo del grupo Rockefeller, la Casa Rothschild, la Banca Dillon Read, la Banca Warburg, la banca Lehman y dos instituciones muy vinculadas al mundialismo: el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial (p. 614). Al parecer est formado por: - Un crculo interno: el Steering Committee o Comit de Direccin, compuesto por 24 europeos y 15 americanos (EE.UU.). De estos ltimos casi todos pertenecen al CFR.

11 - Adems algunos de estos, pertenecientes todos al CPR, integran un crculo reducido: el Bilderberg Advisory Committee o Comit consultivo. Su Secretario general por parte de EE.UU. es D. Rockefeller. - El crculo ms exterior est compuesto por los invitados ocasionales y por lo afiliados permanentes. Todos son ciudadanos prestigiosos e influyentes, con o sin actividad oficial en los gobiernos de sus respectivos pases. Durante tres das exponen de manera informal sus puntos de vista sobre los asuntos econmicos y polticos internacionales para, con su propia experiencia, aportar un entendimiento de tales problemas y de sus implicaciones. Aunque se trata de una reunin ( Conferentie) en la que no se toman decisiones ni publica sus conclusiones, sus discusiones influyen en tomas de posturas posteriores. Los debates y conclusiones de las sucesivas asambleas del BG se mantienen en estricto secreto, pero el inters de los medios se concentra en la lista de participantes (p. 616). He aqu el nombre de algunos espaoles participantes: Esperanza Aguirre (1998, 1999, 2000), Joaqun Almunia (1998), Enrique Barn (1988), Jos Luis Cebrin (1988, 1993), Rodrigo Rato (1991, 1994), Narciso Serra (1989, 1991), Javier Solana (1998, 1999, 2000), Pedro Solbes (1999, 2000), la Reina Sofa (1991, 1992, 1994, 1996), etc. El BG es una sociedad secreta, satlite del CFR. Nada sabemos sobre los criterios que utiliza para el reclutamiento y la invitacin a sus miembros, que no asisten a las reuniones a ttulo privado, sino en virtud de sus altos puestos... El BG, como su matriz el CFR, es una promocin masnica (p. 618). g) La Trilateral (pp. 618-620). Una seleccin del BC, del CFR, de la Bnai B, rith ms un grupo de japoneses constituyeron en noviembre de 1972 la Trilateral Comisin en una reunin confidencial, a la cual asistieron D. Rockefeller lder del BG, George S. Franklin dirigente del CFR, Max Kohnstam, etc. Constituida por tres aos, prolong su existencia y actividades por tres aos ms (Kyoto, 1975), y desde este ao indefinidamente. Su nombre alude, segn unos, a los tres lados (EE.UU., Europa, Japn) y, segn algunos, tambin al tringulo de innegables resonancias masnicas. Figuran como promotor el judo de ascendencia polaca: Zbigniew Brzezinski, autor de Entre dos eras: el papel de Amrica en la era tecnotrnica, que es como el fundamento ideolgico de la Trilateral, y como patrn de operaciones David Rockefeller. Sus miembros proceden de los mbitos polticos, financieros, medios de comunicacin social, etc. Segn el informe de la Comisin parlamentaria italiana encargada de investigar lo de la Logia P2 (Relazione della Comissione parlamentare d Inchiesta sulla Loggia Massonica P2) la Trilateral es prxima y afn a la masonera. Miembros espaoles de la Trilateral: el financiero Claudio Boada, el socialista Julio Feo (asesor de Felipe Gonzlez), Miguel Herrero de Min (miembro del Comit Ejecutivo de la Comisin desde 1995), Victoria Camps, la acadmica de la Historia Carmen Iglesias, Emilio Ibarra, el masn Antonio Garrigues Walker (vicepresidente de la seccin europea), etc. Ciertamente una cosa es la fundacin del BG, de la Trilateral, etc., obra de masones que hasta cierto punto pueden dejar marcada la orientacin de estos organismos. Otra que su direccin sea necesariamente masnica como sin duda lo es cuando est al frente un miembro de la familia Rockefeller. Y, en fin, otra que puedan ser catalogados como organizacin/pantalla de la masonera. Aunque el secreto masnico dificulta mucho la identificacin de cada miembro y del organismo en cuanto tal, todos los sntomas e indicios convergen en la misma direccin. Invito a que alguien demuestre que estas exposiciones, hilvanadas en torno a la monumental obra de Ricardo de la Cierva, carecen de fundamento.

12 5. La masonera y las sectas La masonera, sobre todo la marginal-ocultista, ha sido y es como la matriz o el terreno abonado para el rebrote de sectas. No hace falta decir que tomo la palabra secta en su sentido tcnico24, no en el vulgar, coincidente en gran medida con el de los medios de comunicacin social, que identifica secta ysecta destructiva. De las 20.000 sectas, inventariadas e informatizadas por J. Gordon Melton y su Institute for the Study of American Religions (Universidad de Sta. Barbara, California) solo unas 200 (el 1%) son destructivas, o sea, matan a sus adeptos o a las personas que, segn sus adeptos, se les oponen. Es una calumnia e injusticia graves atribuir al 99% lo que solo corresponde al 1%.. El influjo de la masonera en no pocas sectas suele mantenerse secreto o, si se prefiere usar la terminologa masnica, discreto. Por ello puede ser calificado como invisible. Pero no cabe duda de que ha sido un influjo eficaz y que manifiesta la capacidad creativa de los masones. Varios quedan tan absorbidos por la secta fundada por ellos que permanecen en la masonera, pero solo en estado durmiente. A veces se debe a que ya no les llena la actividad ni la ideologa de la masonera. La consideran sin vigor y cada en la rutina, motivo por el cual algunos masones conservan la doble pertenencia a su logia masnica y a la secta de impronta masnica y de reciente creacin. He aqu una exposicin graduada del influjo masnico en las sectas. No es fcil detectar el influjo invisible de la masonera a travs de las sectas, vinculadas de un modo u otro con ella. Pinsese, por ejemplo, en el esoterismo teosfico como factor promotor y determinante de la difusin del budismo en Occidente25 desde el ao 1875 (fundacin de la primera Theosophical Society) hasta el 1962, inicio de otra oleada: New Age o Nueva era (p. 603, 622-629). La pareja formada por la rusa Helena P. Blavatsky y el coronel norteamericano Henry Steel Olcott (fundadores de la Sociedad Teosfica26) eran masones y dedicados al espiritismo, al ocultismo. Fueron los primeros occidentales en tomar el triple Refugio, rito oficial de incorporacin al budismo, el 25.5.1880 en Sri Larica (Ceiln). Inmediatamente se enfrentan a las misiones cristianas, en su gran mayora anglicanas por influjo del colonialismo ingles. Forman un Comit de defensa del budismo, que, en 1881, publica un Catecismo budista a imitacin del catecismo cristiano y para reemplazarlo. Cuando el gobierno nacionaliza el sistema escolar, la Sociedad teosfica tiene all ms de 400 escuelas. El 5.8.1875 el masn Jules Ferry afirma algo que vuelve a orse en nuestros das en Espaa27, aunque ahora suele hablarse de tica, no de moral: Podra demostrar que no son los dogmas los que han sostenido la moral, sino, al contrario, la moral la causa de que los dogmas se mantengan. La prueba es el budismo..., que tiene una moral, principios, un ideal verdaderamente tan puro al menos y tan excelso como el ideal cristiano ms exigente y refinado... Adems, en el budismo no hay penas ni recompensas28. Es una moral que se tiene en pie por s sola. Siete aos mas tarde consigue una votacin favorable al laicismo en la enseanza estatal de Francia. El
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Cf. su definicin en M. GUERRA, Diccionario enciclopdico de las sectas, BAC, Madrid 20013, 862867; ms ampliamente expuesta en IDEM, Lo que no es y lo que es una secta en AA. VV., Sectas, De qu halamos? Historia de las Religiones, Sociologa, Evangelizacin, Instit. Martn de Azpilcueta, Pamplona 1999, 11-86. 25 Cf. M. GUERRA, El budismo y su situacin actual en Europa. Relaciones Interconfesionales 26, n 65 (2002) 81-99, especialmente las pp. 84-86. 26 Annie Besant (1847-1933), miembro de la Sociedad teosfica desde 1989, Secretaria de la misma en vida de la fundadora y, tras su muerte, su Presidente desde 1907, fue una activa militante en el atesmo, perteneciente a la masonera mixta (con hombres y mujeres como miembros, o sea, de la masonera irregular, la ms anticatlica): Derecho Humano y organizadora de la Co-masonera27 Cf., por ejemplo, J. A. MARINA, Dictamen sobre Dios, Anagrama, Barcelona 2001. 28 Qu son los sucesivos e interminables renacimientos, el Nirvana, etc.?

13 catecismo catlico es reemplazado por manuales de educacin tica y cvica, elaborados desde la filosofa moderna occidental y desde la tradicin oriental, evidentemente tambin la budista. Por su parte, los masones, al menos como tendencia generalizada por parte de muchos en las Sociedades teosficas y fuera de la misma, han promovido la expansin del budismo en Occidente porque la masonera considera al budismo como la religin de creencias ms afines a lo comn a todas las religiones, que es lo que podra ser enseado en las escuelas en lugar de una religin determinada. Creen que la masonera est por encima de todas las religiones y que ms que una religin- es la religin universal, eterna e inmutable29. Parecen n cae en la cuenta que no existela religin comn, universal, lo comn a todas las religiones como no se habla lo comn a todos los idiomas. El ser humano tiene unas creencias religiosas determinadas, como no puede no hablar sino un idioma determinado: espaol, ingls, etc. Adems se ha convertido en un tpico la consideracin del budismo como el modelo de una religin tolerante y no dogmtica, aunque no siempre haya sido ni sea as a no ser para los desconocedores de las religiones no cristianas. Y la masonera, por obra de su relativismo, rechaza cualquier verdad dogmtica, la moral objetiva, etc., as como las instituciones dogmticas, sobre todo su prototipo y paradigma: la Iglesia catlica. Esto a pesar de que los Landmarks = mojones, lindes, los principios vigentes desde tiempo inmemorial en la masonera regular (no en la irregular), son a modo de verdaderos dogmas, inalterados e alterables. Supone un cierto entrenamiento descubrir lo masnico en el origen y en el reticulado de New Age, Nueva era, un nuevo modo de practicar la gnosis30, que, en gran medida, est conformando las creencias y las prcticas del hombre occidental, as como la opinin pblica y el paganismo de nuestros das (pp. 622-629). 5.1. Sectas promovidas por la masonera misma Algunas sectas han surgido como algo querido por las logias mismas, probablemente por obra de una de sus notas, a saber, su recurso por tctica- a la formacin de asociaciones y fundaciones camufladas que aparentemente no hacen referencia alguna a la masonera. Son las sectas llamadas ahora paramasnicas si estn integradas solamente por masones, aunque la secta tcnicamente no pertenezca a la masonera, por ejemplo: la Ancient Arabic Order Nobles of the Mistic Shrine, Orden Antigua Arbiga de los Nobles del Santuario Mstico, vulgarmente Shrine o santuario, fundada en 1871. Todos sus miembros (ms de 700.000 de EE.UU., Canad, Mjico y Panam) son masones. En su fundacin benfica: Hospitales Shrine, se atiende gratuitamente a nios y jvenes enfermos, menores de 18 aos, sean o no hijos de masones. Ha adoptado una simbologa o apariencia ms bien islmica, con grandiosos templos en forma de mezquita, el uso extico del fez rojo, etc., (pp. 79-80). La Grand Lodge (logia) Rockefeller 666 es una orden secreta del iluminismo, de signo lucifrico, con sede central hasta hace poco en Nueva York. Ahora, su central est en las afueras de la ciudad por motivos de seguridad. En lo alto de su rascacielos se ve el 666, iluminado de noche. Abajo, en el suelo se esfuerza por erguirse la figura de Prometeo, el paradigma mitolgico del promotor del progreso cientfico-tcnico y de la rebelin contra lo divino. A esta superlogia solo pueden pertenecer personas de elevado nivel cultural y econmico, con tal que estn iniciados en los ltimos grados (30-33) del Rito Escocs Antiguo y Aceptado de la masonera.
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Palabras del masn Albert Pike en su obra monumental y tan representativa de lo masnico: Morals and Dogmas of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, 1966, 219. 30 Valoracin certera de Juan Pablo II, Cruzando el umbral de la esperanza, Plaza y Jans, Barcelona 1994, 103-104.

14 Aqu encajan tambin la Orden de la Luz (nombre originario: August Order of Ligth); la Societas Rosicruciana in Anglia fundada en 1866 porque sus primeros miembros deseaban inclinar la masonera hacia el ocultismo ms de lo permitido por sus directores. Se ha gloriado de admitir como miembros solo a masones del tercer grado (Maestro). Est implantada en Inglaterra, Alemania, Francia, India y en varios pases sudamericanos (Argentina, Brasil, Mjico, Uruguay, etc.). Cuando su presidenta, Gladis, fue ordenada obispo en 1980, la Conferencia Episcopal de EE.UU. public un comunicado. En l sealaba que la ordenacin de una mujer por un verdadero obispo, aunque no catlico, era no solo ilcita (como en el caso de los hombres sin los requisitos debidos), sino tambin invlida. 5.2. Sectas de origen (fundadas por masones) e impronta masnica Los fundadores de algunas sectas son masones, aunque no lo sean ni todos sus adeptos hombres y mujeres- ni la secta en s misma. No obstante, suelen manifestar la impronta masnica en su estructura (grados de iniciacin), animosidad anticristiana, secreto, etc., por ejemplo: la Sociedad Teosfica de tanta influencia y varias de sus filiales, varias ramas del rosacrucismo31, la lucifrica Orden Illuminati (OI)32 fundada por Gabriel Lpez de Rojas en Barcelona en 1995; la O.T.O ( Ordo Templi Orientis), cuyos fundadores Theodor Reuss (1855-1923) y Karl Kellner (1850-1905) eran altos grados masnicos y responsables del Rito de Menphis-Misram, La OTOA (Ordo Templi Orientis Antiqua), tambin ligada al Rito de Menphis-Misram; varios ritos de Menphis-Misran modernos e irregulares (Rito Antiguo y Primitivo de MenphisMisram, Rito Oriental Antiguo y Primitivo de Menphis-Misram, Rito Egipcio de Menphis, etc.). Todas las Ordo y los Ritos indicados estn implantados en Espaa (especialmente en Catalua) o al menos vinculados con grupos, cuya central se halla en Barcelona, etc. A este epgrafe pertenece asimismo la Iglesia gnstica del iniciador del gnosticismo moderno en 1890, Jules Doinel (1842-1902), masn desde el ao 1884, miembro del Consejo de la Orden masnica (1890-1893), archivero del Gran Oriente de Francia y bibliotecario del Museo masnico. Tambin la Iglesia catlica liberal, la Iglesia gnstica prenicena, la Iglesia gnstica universal, los Elegidos de Cohen, la Sociedad de la armona universal, el martinismo y varias ordenes derivadas del martinismo (Orden martinista, Orden soberana y militar de templo de Jerusaln, etc.), la Orden Hermtica del Alba Dorada ( Golden Dawn), La Orden de los Iluminados de Baviera (a partir del 1780, no propiamente en los tres aos de su existencia anterior), la Sat Bhai ( o Siete plumas, nombre de un ave que vuela en grupos de siete en la India). Asimismo casi todas las sectas druidas y del templarismo moderno, tan numerosas tambin en Espaa, especialmente las ltimas, etc. 5.3. Sectas de impronta masnica, aunque generalmente no fundadas por masones. Son las llamadas pseudomasnicas, es decir, las que son tan masnicas intencionalmente o en su proyecto que, a veces, la palabra masonera figura hasta en su denominacin, reflejan su ideologa y organizacin, pero las distintas Obediencias masnicas las excluyen o no las consideran masnicas, sobre todo despus de haberse
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Desde el comienzo la masonera hundi algunas de sus races en el rosacrucismo, como lo ha mostrado la historiadora inglesa Frances A. Yates, aunque ms tarde no pocas ramas o sectas rosacruces brotaron y florecieron en la masonera, sobre todo en la ocultista. 32 Cuenta con 160 miembros en sus captulos (logias) de Espaa (Barcelona, Madrid), Brasil, Bolivia y EE.UU. Los afiliados residen en 20 pases (Alemania, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, Ghana, Guatemala, Marruecos, Panam, Per, Portugal, Venezuela). Profesionalmente son periodistas, escritores, empresarios, personas ligadas a la Banca, militares norteamericanos de la OTAN (masones de los grados 30-33), un mejicano funcionario de instituciones como la ONU en Nueva York. Varios de ellos son masones como el fundador (grado 33). Ha sido reconocida por la Gran Logia Rockefeller 666.

15 descubierto su actividad legalmente ilcita e incluso criminal, por ejemplo algunas de Italia meridional, tambin la Prince Hall Freemasonry, formada por negros de los EE.UU., que no han sido admitidos en las logias estadounidenses hasta hace pocos aos. Hay algunas sectas que se han desarrollado adaptadas a los principios y organizacin de la masonera, como la hiedra o la enredadera a la pared o al rbol que la sostiene, aunque no siempre hayan sido fundadas por masones, por ejemplo: Odd Fellows, Knights of Pythias, Improved Order of Red Men, etc. 5.4. Sectas de origen masnico, pero desarrolladas al margen de la masonera Fueron masones los fundadores de la principal rama del espiritismo, la europea y latinoamericana: Allan Kardec (1904-1869)33, el de los mormones (Joseph/Joe Smith que era maestro masn y su hermano Hyrum Smith ambos matados por masones-; su sucesor: Brigham Young, etc.)34, del mesmerismo, etc. Tuvo relaciones especiales con la masonera Mary Ann Baker Eddi (1821-1910), fundadora de la secta Ciencia Cristiana35. La pertenencia de Ch. T. Russel a la masonera es afirmada, entre otros, por H. Neuer36. E. Zucchini concluye en su estudio (l. c., nota anterior) que Russel o era masn o, al menos, tenia una excelente informacin sobre el lenguaje y los smbolos masnicos. Se apoya en la importancia del nombre de Dios, las especulaciones sobre la Gran Pirmide, etc., comunes a la masonera y al fundador del jehovismo. Fue masn Jorge A. Livraga (JAL), fundador de Nueva Acrpolis? Las huellas masnicas (igualdad de todas las religiones, su consideracin de Nueva Acrpolis como una filosofa, no un movimiento religioso ni, menos an, una religin, etc.) fueron marcadas directamente por la masonera o a travs de la Sociedad Teosfica? En 1989 puso en marcha la Operacin Giordano Bruno, entre otros motivos principales para atacar a la Iglesia Catlica y, en general, al cristianismo, la religin de el Flaco como llamaba despectivamente a Jesucristo. En cada sede de Nueva Acrpolis debe haber una estatua del mrtir G. Bruno. Los actos en su honor culminaron el 17 de febrero del ao 2000 con una manifestacin internacional en la cntrica Piazza Campo di Fiori de Roma en torno a su estatua, hecha por un masn e inaugurada por las logias romanas en 1869. 5.5. Otras organizaciones Las entidades nacen y luego se desarrollan. Las circunstancias de su desarrollo y otros factores pueden hacer que terminen por perder algunos de sus rasgos originarios. Una muestra de esta realidad nos la ofrece el escutismo de origen (fundado por el masn Baden Powel en 1907) y naturaleza masnicos, cristianizado por la rama catlica de los Boy Scouts en 1921. No obstante, resulta difcil que no conserven algn parecido aunque sea lejano y muy difuminado. Un caso paradigmtico nos lo ofrece el Rotary Club. Se ha dicho que el Club Rotario es como la manus longa de la masonera, una de sus organizacionespantalla, el noviciado de la masonera. Los mismos masones han llamado hermanos menores de nuestra Orden a los rotarios. Parece ser cierta la condicin masnica de su fundador.
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Lo masnico se refleja en su concepto desta de la Inteligencia infinita (Dios) que descansa una vez hecho el universo, su aspiracin a hacer desaparecer la iglesia de Jesucristo en respuesta a que, segn l, la aparicin de la Iglesia provoc el retroceso del espiritismo hasta su casi desaparicin, etc. 34 Unos 30 aos despus de la fundacin del mormonismo se enmaraaron las relaciones entre este y la masonera de tal manera que est prohibida a los mormones su pertenencia a la misma. Cf. los artculos de M. W. Hoer, E. Zucchini y E. Pavesi sobre la masonera y el mormonismo, los testigos de Jehov y F. A. Mesmer (mesmerismo) A. VV., Masoneria e religioni, Elle di Ci, Leumann (Turn) 1994, 81-113, 114-125, 126-129 respectivamente. 35 Sus adeptos en todo el mundo pasan de 450.000. En Espaa tiene centros en Barcelona, Fuengirola, Madrid, Palma de Mallorca, etc. 36 En Die Freimauer:Religion der Mchigen, Schwengeler, Berneck -Suiza- 1992, 35.

16 Ciertamente suena a masnico el silenciamiento de Jesucristo. Precisamente este es el punto clave que resalta Pablo VI cuando manifiesta su deseo de que los clubes rotarios sin cambiar su estilo y su programa, de la misma manera que es seria y elevada la expresin cultural y cientfica, mantengan una actitud respetuosa ante los valores espirituales y religiosos y no quede marginado el maestro de la humanidad, Cristo Seor nuestro37. La invocacin que abre todas las reuniones de los rotarios ofrece una muestra de esta marginacin: Antes de iniciar esta reunin levantemos nuestros corazones a Dios, fuente suprema de todo lo existente, y saludemos, representadas en la bandera (de la nacin donde se celebra la reunin), a todas las patrias del mundo. Adems de estar latente el desmo, tpico de la masonera regular, esta escueta mencin de Dios, tambin en las regiones de mayora cristiana, parece recoger la insistencia masnica en lo comn a todas las religiones y en la igualdad de todas ellas, al menos en la vertiente publica. Lo especficamente cristiano o de cualquiera otra religin queda as recluido en el foro interno de la conciencia individual o dentro de sus templos. Adems, uno de los principios bsicos del rotarismo, dictados por su fundador (Paul Harris, Chicago 1905) cae en algo tan masnico como el relativismo e historicismo cuando propone el respeto de la conciencia de los dems, tanto religiosa como poltica, con tal que no se oponga a la tica generalmente admitida. No obstante, me consta la condicin catlica de los actuales rotarios de Espaa, aunque algunos son masones III. LA MASONERA Y LA NEOPAGANIZACIN DEL OCCIDENTE CRISTIANO De la Cierva acierta cuando subraya el carcter anticristiano, pagano y neognstico de la Masonera Regular (pp. 381, etc.), mucho ms la Irregular, as como al sealar cuando descubre una de sus preocupaciones, a saber, que la Masonera, tanto la Visible como la Invisible, puedan conseguir sus fines que he tratado de mostrar y convertirse en las grandes orientadoras de la humanidad por encima de los Estados, las religiones y las creencias de los hombres. Porque el objetivo supremo de todas las instituciones masnicas es la secularizacin absoluta, la superacin o marginacin de todas las religiones, especialmente la religin cristiana, por anacrnicas e irrelevantes (pp. 621-622). 1. La masonera y el giro desde el teocentrismo y cristocentrismo medieval al antropocentrismo y egocentrismo actual Durante la Edad Media el hombre y su entorno socio-cultural gravitaba en torno de Dios (= Thes, gr.) o tal vez mejor de Jesucristo. La modernidad ha desplazado el centro al hombre (nthropos, gr.) y al ego/yo mismo de cada uno con su indigencia de poder y de placer. Es cierto que este giro copernicano se inici en el s. XVI, cristalizado en Lutero en el plano religioso con su libre examen y su preferencia por el Dios-para-m, en Descartes (1 mitad del s. XVII) en el filosfico con su Pienso, luego existo que transforma la subjetividad individual en criterio de verdad y del conocimiento, en Erasmo en el literario y en el Renacimiento en el artstico38. Pero ha sido la masonera la verdadera promotora de este proceso y como su cristalizadora paradigmtica desde finales del s. XVIII. Si en la Edad Media la Iglesia catlica, el clero, formaba y conformaba la opinin pblica, esta funcin modeladora ha correspondido a la masonera. Como muestra ah estn el imperio evidente del relativismo, del laicismo o reclusin de lo religioso en el foro interno de la conciencia individual y en los templos o sacristas y el secularismo con su marginacin de la divinidad (el desmo inactivo del Gran Arquitecto del universo en la masonera regular,
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Insegnamenti di Paolo VI, III, Vaticano 1965, 867-868. Cf. los pasos o manifestaciones de este proceso en M. GUERRA, Jesucristo y nosotros, UCAM, Murcia 2002, 12-15 y una exposicin ms amplia en IDEM, La degradacin del sentido religioso en la modernidad y posmodernidad occidental, Analecta Cracoviensia 27 (1995) 123-140.

17 la marginacin total de lo divino en la irregular), o sea, la visin agnstica e idoltrica de lo temporal y terreno. Una vez echada a rodar la bola de nieve, agrandada por la adhesin de ms nieve en los primeros metros de su rodamiento, ya no necesita de nuevos impulsos externos. Ella misma avanza arrasando todo lo que se opone a su paso cada vez ms veloz. Por si se interponen fuerzas extraas capaces de desviar su curso, ah estn las organizaciones/pantallas para trazar el cauce adecuado y mantener el rumbo sealado. 2. El neopaganismo El paganismo es el clima y el punto de referencia de nuestro tiempo en Occidente, como en el Medioevo lo era el cristianismo. Como en los programas de ordenador, hay unas pautas (tipo de letra, mrgenes, etc.) predeterminadas que conforman necesariamente lo escrito por defecto, o sea, a no ser que uno voluntaria y expresamente las substituya por otras. Hoy se es pagano a no ser que uno haya hecho otra opcin contra viento y marea. Uno de los aciertos del libro La masonera Invisible consiste en haber detectado esta realidad en su cap. 6 (pp. 269-334). En la iniciacin masnica se reproduce la muerte y el resurgimiento del iniciando a imitacin de los jvenes dioses (Diniso/Baco, Osiris, Baal, etc.) de las antiguas religiones mistricas. Ms an, la teora o leyenda masnica retrotrae su origen a los misterios de la antigedad greco-romana con no disimulada preferencia por los egipcios (Isis Osiris); tambin por los eleusinos y druidas (celtas) en el ritual del grado 23. El anlisis de los rituales masnicos muestran que Isis y Osiris con su hijo Horus son hoy prcticamente dioses masnicos (p. 391). En el s. XIX enloquecieron en busca de grades obeliscos (smbolo del pene de Osiris y del culto flico) para trasladarlos a Occidente (p. 391). En 1881 fue colocado uno en el Central Park de Nueva York entre las ovaciones de los 9.000 masones asistentes. El ao masnico empieza el uno de marzo. La masonera, fundada en un 24 de junio, celebra sus fiestas solsticiales; las de San Juan o verano, dedicadas a la celebracin del Reconocimiento, las de invierno a la de la Esperanza. La restauracin popular de las marzas y de la Noche de san Juan no siempre est motivada por razones exclusivamente ancestrales y folclricas. Adems, la masonera, sobre todo la irregular, proyect el retorno al paganismo tambin en cuanto a los criterios y costumbres paganos (reconocimiento legal del divorcio, aborto, nudismo, liberacin sexual, la abolicin de la moral cristiana tanto individual como familiar y social). Al alcance de cualquiera est la comprobacin de lo conseguido. Ya Len XIII, en el ao 1883, atribua a la masonera la restauracin del paganismo como objetivo y tarea: Es necedad evidente e impiedad temeraria pretender derruir la religin y la Iglesia, fundada y conservada por Dios mismo, para restaurar, tras un intervalo de dieciocho siglos, las doctrinas y la moral del paganismo 39. En los ltimos aos he ledo, en la prensa diaria, ms de un artculo, escrito por masones espaoles, en los que se deca: superada la bimilenaria noche judeo-cristiana... sin poder evitar la sonrisa e irona socrtica de quien, por su condicin de fillogo clsico, recordaba el gran nmero de esclavos (4 de cada 5 habitantes en Atenas y su entorno segn el censo del ao 313 a. C.) y el desconocimiento total del concepto de persona humana, as como de su dignidad y derechos, adquisiciones cristianas en los primeros siglos de la Iglesia, al menos en el plano conceptual. 3. Dos rasgos sintomticos de lo masnico Aunque no exclusivos, he aqu dos sntomas de la presencia de la masonera y de su talante, sobre todo si figuran unidos o en la misma realidad. 3.1. El silenciamiento de Jesucristo
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En su encclica Humanum Genus AAS 16 (1883/1884) p. 422.

18 Si la masonera irregular prescinde de lo divino, la regular cree en el Gran Arquitecto del Universo, pero entendido en un sentido neutro, indefinido, abierto a cualquier forma de entenderlo o, si se prefiere, desta. En una concepcin as no cabe Jesucristo, un hombre de carne y hueso al mismo tiempo que Dios verdadero. Es lgico. Pero no es lgico que, en los documentos y libros de uso interno en la masonera, se le silencie, y que ni siquiera se le mencione, a pesar de estar escritos en un contexto sociocultural cristiano. En la portada de las Constituciones de la masonera (Anderson) figura la fecha de su publicacin en latn segn la era cristiana: Anno Domini 1723; a continuacin segn la masnica: In the Year of Masonry 5723, o sea, aadidos los 4.000 aos que, conforme a la cronologa juda, transcurrieron entre la creacin de la luz o del universo y el nacimiento de Cristo. Pero muy pronto suprimieron hasta esta mencin del Ao del Seor. De hecho, en los no pocos documentos masnicos que he manejado, suele figurar la sigla: e. v. = era vulgar con los aos de la cronologa cristiana, tambin e. m = era masnica y a. l. = ao de la luz, que aade 4000 aos a la era cristiana. ltimamente predomina E. C = Era Comn, sigla usada tambin en las publicaciones judas, en las del Orden Illuminati y otras sectas paramasnicas, del feminismo radical y en las de los testigos de Jehov, menos en el original ingls que en su traduccin al espaol, as como en algunos libros de venta al pblico sobre cualquier materia, praxis que, por ser todava rara, permite intuir la condicin masnica de autor. Esta datacin lo nico que consigue es silenciar la mencin explcita del nombre Jesucristo, no la implcita. Por su parte, el Diccionario enciclopdico de la masonera del masn Lorenzo Frau Abrines (Edit. Valle de Mxico, I, Mxico D. F. 1976, col. 640), en cinco volmenes, dedica a la palabra Jesu-Cristo dos lneas de una columna (no pgina): Encarnacin del Dios de los cristianos, cuyo martirio y muerte sirve de mito a las ceremonias de los Rosas Cruces, definicin que ignora el misterio trinitario y que se encarn el Hijo, no Dios en cuanto Dios Uno, ni el Padre ni el Espritu Santo. En cambio, dedica 451 lneas a Rama, dios mtico hind, y muchas ms que a Jesucristo a cualquier masn, en cualquier supuesto mucho menos conocido e influyente en la historia que Jesucristo40. El mismo intento de silenciamiento de Jesucristo explica la interpretacin masnica de INRI41, sigla puesta sobre el madero de la cruz por Pilato (Jn 19,19). El clima de tolerancia y l afn de dialogo interreligioso ha impulsado a algunos (R. Panikkar, J. Hick, etc.) a vincular la salvacin cristiana no a Jesucristo ni a la Iglesia fundada por l, sino a Dios. Este modelo teocntrico, no cristocntrico, sera el camino expedito, ms fcil y seguro para la reinterpretacin relativista, adaptada a las circunstancias actuales, de la doctrina cristiana y para el dilogo interreligioso, sobre todo con las religiones monotestas (hebrasmo, islamismo). Es comprensible el impacto del documento Dominus Iesus, publicado por la Sagrada Congregacin de la Doctrina de la Fe con la aprobacin del Papa Juan Pablo II. Se comprende tambin la reaccin de la mentalidad masnica de Antonio Garrigues Walker en un artculo publicado el 23.10.2001 en el International Herald Tribune, diario realizado por el The New York Times y el Washington Post para Europa. Segn l, Dominus Iesus usa un lenguaje ofensivo para los creyentes de otras religiones... Todas las religiones se
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47 lneas al general espaol Prim, 83 a Manuel Azaa, Presidente de la II Repblica Espaola, 425 a Juan A. Ros, Presidente de Chille (1941-1946); 1293 a G. Washington, Presidente de EE.UU. Invito al lector a hacer una confrontacin similar en algunos diccionarios y enciclopedias de gran venta. 41 Igne Natura Renovatur Integra = Toda la naturaleza es renovada por el fuego (iniciacin en el grado 18). De la masonera lo ha tomado el gnosticismo moderno (Samael Aun Weor, etc.), si bien con una lectura incorrecta: Ignis Naturam Renovatur Integram, incompatible con la sintaxis latina.

19 presentan a sus seguidores como religiones verdaderas. Pero pocas lo han hecho con tan fra atencin a los detalles y convicciones intelectuales como Dominus Iesus. He aqu el ttulo del artculo: El dogma de la Iglesia perjudica la bsqueda de una paz global42. 3.2. El enfrentamiento de la masonera con la Iglesia catlica Asciende a 200 el nmero de condenas oficiales, pontificias, de la masonera por parte de la Iglesia catlica. Ya, 15 aos despus de la aparicin de las Constituciones de la masonera, el Papa Clemente XII public su primera condena ( In eminenti, 4.V.1738). Aunque se admitiera, como objetan algunos autores (J. A. Ferrer Benimelli, etc.), que prefieren disculpar a la masonera culpando a la Iglesia, el influjo de motivaciones socio-culturales (avatares de los Estados pontificios) e incluso un cierto desconocimiento de las diversas ramas masnicas, no puede negarse que la razn ltima de un antagonismo tan persistente y la intencin de los documentos pontificios es objetiva, religiosa, teologal. El motivo de la excomunin de los masones, aducido en el Cdigo de Derecho Cannico, promulgado en 1917 y vigente hasta 1983 es la maquinacin (de la masonera) contra la Iglesia. La historia y hasta los mismos rituales masnicos aportan los datos de la trama masnica contra la Iglesia catlica, por parte sobre todo de la masonera irregular. El rito de iniciacin del grado 30 exiga al aspirante a Caballero Kadosch pisotear la tiara pontificia. Se conserva todava este rito? No pocos sntomas y documentos convergen en la afirmacin del influjo de la masonera en cuanto tal (no solo de sus miembros como individuos particulares) en la poltica de los pases. Un caso. El 14.VII.1931, fecha de la apertura de las Cortes Constituyentes de la Repblica, el Gran Maestre de la Gran Logia Regional del Nordeste propone a Martnez Barrio, Gran Maestre Nacional, la posibilidad de constituir en el Congreso lo que podra denominarse minora masnica, de cuya eficacia creemos intil hacer elogio, pues est en el nimo de todos. El seis de agosto del mismo ao la Gran Comisin de Asuntos Generales del Gan Consejo dicta el dictamen favorable: Se autoriza la reunin colectiva de masones, cualquiera que sea la logia u Obediencia a la que pertenezcan o hayan pertenecido, y que ostenten el cargo de diputados a Cortes con el propsito de procurar la aplicacin de los principios de la Orden en sus actividades polticas43. En estas Cortes haba 141 diputados masones de un total de 470. Curiosamente los 141, a pesar de pertenecer a distintos partidos polticos, se pusieron de acuerdo en las votaciones de la ley de Confesiones y Congregaciones del 17.V. 1933 (los religiosos no podrn dedicarse a la enseanza a partir del siguiente curso acadmico), la escuela nica, laica y obligatoria, la expulsin o sometimiento de las rdenes religiosas, tambin de la Compaa de Jess, el divorcio, la condicin civil de los cementerios, etc., o sea la imposicin el secularismo radicalizado en Espaa. Un documento masnico interno manda a todas las logias argentinas promover candidatos liberales en las prximas elecciones de diputados porque proyectos como el del divorcio no son votados sino por representantes que profesen ideas liberales. Pero debe hacerse en forma profana, es decir, sin que los profanos o no masones perciban que reciben inspiraciones de la masonera44. A veces no es posible deslindar con precisin cul es la motivacin ms influyente en la animosidad contra lo catlico si la condicin masnica de un poltico, el real o supuesto inters de su partido y de su pas o las dos realidades al unsono. El Presidente (1901-1908) de EE.UU., Theodore Rooselvelt, masn confirmado que se
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Las palabras entrecomilladas estn tomadas de la revista 30 Das 19 (2001) p. 29. Cf. el documentado y muy interesante estudio de M. D. GMEZ MOLLEDA, La masonera en las crisis espaola del s. XX, Taurus, Madrid 1986, 313 ss. 44 Cf. E. DE GUADALUPE, o. c. 32.

20 haba forjado una falsa leyenda de herosmo contra Espaa en la guerra de Cuba (p. 400-401), miembro de la Orden Skull and Bones, dijo en 1912 en Argentina: La asimilacin de los pases latino-americanos a los USA ser larga y dificultosa mientras continen siendo catlicos. Ms tarde Nelson A. Rockefeller, miembro del CFR, gobernador de Nueva York y vicepresidente de EE.UU., tras haber recorrido Hispanoamrica, elabor el Informe conocido por su apellido, presentado al Presidente Nixon en agosto de 1969. En l se consigna el cambio operado en la Iglesia catlica tras el conc. Vaticano II y concluye: La Iglesia catlica ha dejado de ser un aliado de confianza para USA y la garanta de estabilidad social en el continente sudamericano Por ello insiste en la necesidad de substituir a los catlicos por otros cristianos en Amrica latina, ms concretamente apoyando a los grupos fundamentalistas cristianos y a iglesias tipo Moon y Hare Krishna. Con otras palabras, incita a usar a los fundamentalistas protestantes y a algunas sectas como instrumentos religiosos al servicio del colonialismo econmico y poltico de EE.UU. en Hispanoamrica. No hace falta decir que la familia Rockefeller es tradicionalmente masnica. El Instituto Lingstico de Verano (= ILV), fundado en 1934 por W. Cameron Townsend, predicador evangelical, como organizacin encargada de los aspectos tcnicos educativos, lingsticos y de antropologa aplicada, pero su estudio y enseanza de las lenguas indgenas era una medio camuflado de evangelizacin protestante de los nativos al mismo tiempo que de difusin de la masonera. Desde 1975 ha estado subvencionado por Rockefeller (Center, Nueva York) a travs de grupos de masones y ha sido catalogado como una de las organizaciones/pantalla de la masonera y del imperialismo yanki. Tena proyectos en 36 pases, de algunos de los cuales ya ha sido expulsado (Ecuador, Panam, Per, Vietnam, India, Nepal, Nigeria, etc.). En 1979 el gobierno mejicano rompi con el ILV, pero, al menos en Chiapas, sigue actuando a travs de una Asociacin civil, la cual dijo que asuma la vertiente cientfico-tcnica del ILV, no la ideolgica45. Todava en julio de 1996 la prensa diaria informaba tambin con fotografas- de una manifestacin de 150 dirigentes de logias mejicanas, celebrada en Chiapas, en protesta por las reformas de la Constitucin (art. 24, 27,30,50 y especialmente el 130), introducidas en 1992, o sea, que al menos caen en el anacronismo e injusticia de pretender mantener a la Iglesia catlica en las catacumbas y a sus ministros (obispos, presbteros) como ciudadanos de segunda categora (sin derecho a votar, etc.). La unin de los protestantes con la masonera ha sido tal que al principio del s. XX el 60% de los protestantes mexicanos eran masones 46. La secta Luz del mundo con sede central en Guadalajara (Mjico) ha estado y al parecer est patrocinada por la Masonera del Rito Oriental Mexicano47. Ya antes de la independencia de Iberoamrica haba logias masnicas en sus distintas naciones. Durante todo ese tiempo hasta hoy la Masonera iberoamericana se ha mostrado enemiga de la Iglesia catlica, de modo ms radical y con ramalazos persecutorios en Mjico (pp. 431 ss.). Los burgueses acomodados (de Iberoamrica) haban mantenido relaciones tensas con la Corona y con el gobierno de la madre patria (Espaa) acusados de `defender demasiado a los indgenas y de impedir su explotacin. Adems la elite criolla que condujo a la revolucin (contra Espaa) estaba profundamente contaminada por el credo masnico que dio a los movimientos de independencia un carcter de duro anticlericalismo.La invasin de Espaa por los
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Cf. mi Diccionario enciclopdico de las sectas..., s. v. Instituto Lingstico de Verano, as como las fuentes y la bibliografa aducidas al final. 46 Afirmacin del protestante Jean Pierre Bastin, Historia del protestantismo en Amrica Latina, CUPSA, Mxico 1990, 138. 47 Cf. Fl. AMATULLI, Religin, poltica anticatolicismo. La extraa mezcla de la iglesia La Luz del Mundo, Comisin Episcopal para la Doctrina de la Fe, Mxico 1989, 24.

21 ejrcitos napolenicos absorbi la atencin de la Corona y de la iglesia espaola.Resulta innegable el hecho de que, en cuanto se liberaron de las autoridades y de la Iglesia, los criollos invocaron los principios de la hermandad universal masnica y de los `derechos del hombre de jacobina memoria para liberarse de las leyes de tutela de los indios. Las logias dirigentes de Amrica meridional hicieron frente comn con las logias de Amrica septentrional primero para vencer a la Corona de Espaa y despus a la Iglesia catlica. De este modo naci la dependencia que marcar toda la historia y que contina de hecho hoy- del Sur respecto al Norte48. 3.3. Es posible la doble pertenencia masnica y catlica? Los masones plantean una y otra vez la posibilidad de esa doble pertenencia, o sea, si sus miembros, adems de masones, pueden ser catlicos al mismo tiempo. Segn ellos, la masonera no es una religin. De la Cierva parece estar de acuerdo con este parecer, aunque con cierta sordina (p. 371). No obstante creo que la masonera regular es una religin, pues rene en s todos los elementos de la religin en sentido estricto, pero no lo es la irregular a no ser como religin alternativa o en la acepcin metafrica de la palabra religin49. De acuerdo con el autor: En todo caso la Masonera no se identifica con ninguna religin concreta; las acepta todas, las trasciende a todas con su Luz misteriosa, proveniente de la Religin Primitiva que tanto exaltaba Albert Pike (p. 371). Ms aun, los masones se proclaman la religin, o sea, poseedores del ncleo religioso originario, de lo comn a todas las religiones, en contraste con las diversas religiones institucionalizadas que quedan reducidas a meras exteriorizaciones de ese ncleo, a manifestaciones exotricas ms o menos fosilizadas y degeneradas. La Conferencia Episcopal de Alemania nombr una Comisin de telogos catlicos que mantuvo numerosos encuentros con otra masnica desde el ao 1974 hasta 1980, animada por el clima conciliar de apertura y dilogo. El objetivo era triple: Comprobar los cambios internos operados en la masonera alemana, publicados y exaltados por los masones; examinar si es compatible pertenecer al mismo tiempo a la Iglesia catlica y a la masonera y si la respuesta era afirmativa, preparar el cambio de la opinin pblica. Pero la respuesta fue negativa respecto de cualquier clase o rama de la masonera, o sea, no solo para la ms abiertamente hostil a la Iglesia, sino tambin para la bien dispuesta hacia la misma, la apellidada christlicher = cristiana en Alemania, o sea, la regular, pues tambin en esta hay dificultades insuperables que hacen incompatible la pertenencia simultnea a la masonera y a la Iglesia. Y esto a pesar de no haberles permitido comprobar ms que lo relativo a los tres primeros grados, o sea, el vestbulo del edificio masnico50. El 26.XI.1983 La Congregacin para la Doctrina de la Fe, con la aprobacin del Papa, ha excluido una vez ms la doble pertenencia: El juicio negativo de la Iglesia sobre la masonera no ha variado porque sus principios siempre han sido considerados incompatibles con la doctrina de la Iglesia. Por lo tanto, sigue vigente la prohibicin de formar parte de la masonera. Lo catlicos que se hagan miembros de la masonera estn en pecado grave y no pueden recibir la sagrada comunin 51. Como se ve el motivo de la incompatibilidad ahora radica en los principios, en la naturaleza de la masonera, al margen de que sus actuaciones concretas sean o no maquinaciones contra la Iglesia. No

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V. MESSORI, Leyendas negras de la Iglesia, Planeta, Barcelona 1996, 47-52. Cf. mi Historia de las religiones, BAC, Madrid 20022, 25-37. 50 Cf. su cita en la nota 12. 51 Declaratio de associationibus massonicis, AAS 76 (1984 300.

22 hace falta decir que el estado de pecado grave impide el ejercicio de una serie de derechos de los miembros de la Iglesia52. El artculo Reflexiones a un ao de la Declaracin de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. Inconciliabilidad entre la fe cristiana y la masonera, publicado en L Osservatore Romano (23.2.1985) sin firma, expresivo de la posicin oficial de dicha Congregacin, se estructura en tres reflexiones: a) Terica, a saber, el relativismo que resulta determinante, ya que transforma la estructura del acto de fe de manera tan radical que no es aceptable por parte de un cristiano al cual la fe le es querida, y el secreto, por el cual los masones corren el riesgo de convertirse en instrumento de estrategias desconocidas por ellos. b) Prctica, pues un cristiano no puede vivir su relacin con Dios en una doble modalidad escindida, o sea, en una forma humanitaria-superconfesional (en cuanto masn) e interna-cristiana (en cuanto catlico). Adems, un catlico no puede participar en la plena comunin de la fraternidad cristiana y, al mismo tiempo, mirar a su hermano cristiano, desde la perspectiva masnica, como a un `profano. c) Socio-cultural. El entorno socio-cultual impulsa hoy al relativismo, al igualitarismo de todas las religiones, etc., algo incompatible con la fe cristiana. No obstante, los masones parecen seguir interesados en mostrar que la masonera ha cambiado en su relacin con la Iglesia y que consiguientemente esta es la responsable de su animadversin hacia ellos. Con palabras de Jesucristo, la Iglesia ser siempre como un campo con trigo y zizaa (Mt 13, 24-30), o sea, entre sus miembros habr santos y pecadores e incluso empecatados como, por ejemplo, los cristianos que, adems de laicos o laicas y especialmente sacerdotes u obispos, son masones. (pp. 197-268). En nuestros das hay ciertamente obispos masones. No procede dar el nombre de algunos, pues sin duda lo negarn y, por razones obvias, no es posible manifestar las fuentes. Resulta lamentable que el secreto masnico y las consecuencias de su violacin impidan publicar sus nombres si bien, con el paso de los aos, termina por divulgarse todo. Ms an, se habla de la existencia de la Logia Ecclesia formada por clrigos que desempean diversas funciones en el Vaticano. El general Fulberto Lauro, miembro de la logia P2 testific ante la Comisin parlamentaria de encuesta que `en la logia de Gelli figuraban tambin cardenales y obispos. Idntico testimonio comunic otro miembro de la P2, el general Franco Pichiotti, secretario de organizacin de la logia (p. 263). Aunque no figuran eclesisticos en los 922 de la lista publicada de la logia P2 (pp. 213-238), es posible que los hubiera, ya que la P2 contaba con ms de 2.000 afiliados (p. 264). Pero existe una logia, encubierta o no, integrada ritual53 y exclusivamente por clrigos del Vaticano? Algunos masones as me lo han dicho y otros lo han publicado. No es lo mismo la

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Aparte de no poder recibir la sagrada comunin, los sealados en los cnones ns. 980, 987, 1007. Adems, deben seguir unas normas especiales en la celebracin de su matrimonio (cn. 874, 893) y en las exequias fnebres (cn. 1184). 53 Para que haya una logia se requieren al menos siete hermanos maestros; de ordinario la forman de 18 a 30 masones. Si pasan de 100 se desdobla.

23 existencia de algunos masones que la de una logia 54.Respecto de esta ltima, carezco de datos fidedignos para afirmarlo. Conozco a un sacerdote, incardinado en una dicesis castellana, al que un masn de los grados superiores (30-33), le propuso la incorporacin a la masonera en el Rito Escocs Rectificado (de 7 grados) ms discreto (o sea, ms secreto que el Escocs Antiguo y Aceptado, el de los 33 gados), ms mstico y en el que los clrigos se encuentran a gusto. En este Rito se venera a Xchesuah = Jess, no hay ceremonias sacrlegas, se estudia la proyeccin mstica del arte romnico y gtico, no hay judos. Los masones que se sienten visceralmente anticristianos lo consideran demasiado suave y hasta blandengue. Al negarse a ser masn, se le pidi los motivos. Cuando, entre otros, adujo la disposicin de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, aprobada por el Papa, se le replic: Estar de acuerdo en que, dentro de cada uno, hay como un dios, o sea, la voz de la conciencia que le obliga.- Ciertamente respondi, y eso incluso aunque sea errnea. El masn aadi:- Estar tambin de acuerdo en que su conciencia le obliga como a Karol Woityla la suya. - Ciertamente, contest. Luego, un catlico puede ser masn, aunque Karol Woityla, diga que, si lo es, est en pecado grave. Pero Karol Woityla es el Papa y la conciencia sabe que en materia de fe y costumbres, en determinadas condiciones, est obligada a someterse al dictamen del Papa. El masn concluy: - No saba que Usted. fuera tan dogmtico e intolerante. Esta conversacin refleja bien el talante relativista y subjetivista de la masonera. 4. Valoracin conclusiva Acabo de comentar dos cuestiones de las muchas planteadas por Ricardo de la Cierva en su monumental obra sobre La Masoneria Invisible, que es una verdadera enciclopedia. Pues, aunque no por orden alfabtico, en sus 668 pp. contiene, desarrollada con rigor cientfico de historiador, afanoso por buscar y exponer la verdad, una visin general y completa: la conexin judeo-masnica (cap. I), masonera y cristianismo (II), la masonera y la Iglesia catlica (III-V), masonera y paganismo (VI), masonera y satanismo (VII), masonera aparente y real (VIII: la masonera en Inglaterra, EE.UU., Francia, Iberoamrica, Espaa, la masonera y las tres Internacionales, los crmenes masnicos), la masonera universal (IX), Felipe Gonzlez y la Masonera Invisible (eplogo), Borbones masones (postdata). Un ndice onomstico (pp. 669-678) facilita la localizacin de las personas y personajes citados, si bien ocupar alguna pgina ms si se hace completo. Como toda obra humana, tambin esta es inevitablemente perfectible. Su manejo quedara ms enriquecido y completo con un ndice temtico, al menos de las cuestiones a las que no permite llegar el ndice general y sus diferentes epgrafes. En cuanto al contenido estoy convencido de que los masones se sentirn molestos por su vinculacin con el satanismo. Y con razn, pues una cosa es el satanismo, otra el luciferismo y otra la Wicca o brujera moderna, que son las tres especies o ramas del demonismo (todo lo relacionado con el Demonio el trmino ms usado en el N. Testamento: 63 veces,
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No ofrece garanta la lista de Carmine Mino Pecorelli (pp.257-263), fundador de la agencia informativa Op vinculada a los servicios secretos italianos, miembro de la logia P2, aunque a los pocos meses de su ingreso -el 1.I.1977- rompi con Gelli y atac a su logia, se burl de los ritos masnicos, roz los manejos de la Mafia, muri asesinado a balazos en 1978 sin que se haya descubierto al responsable. Pues el mismo Pecorelli reconoce que la lista puede ser apcrifa, aunque decide publicarla para comprobar su autenticidad o falsedad en las reacciones de los interesados (p. 256). Es ticamente inadmisible echar la sombra de la duda sobre 124 eclesisticos sin probar nada, sobre todo sabiendo que los mismos masones pueden entregar una lista para desprestigiar a determinadas personalidades. De esa lista R. de la Cierva admite la verosimilitud masnica de Giovanni Caprile, de Luigi Dadaglio (Nuncio en Espaa, etc) y de su consejero mons. Pasquinelli, del P. Giulio Girardi (promotor de la Teologa de la Liberacin), etc. Me consta que son masones varios (tambin religiosos) de la Teologa de la Liberacin en Iberoamrica, algunos de ellos espaoles.

24 Satans 36, etc.- y con lo demoniaco). Aunque algunos masones, ya efectivos, ya en estado durmiente, hayan fundado o al menos podido fundar sectas satnicas, de ordinario se han inclinado por las lucifricas. Adems, la masonera en cuanto tal (sus ritos, etc.) a veces dicen relacin a Lucifer, no propiamente a Satans. Lo confirma la informacin, merecedora de todo crdito, facilitada por algunos masones sobre los grados 18 y 29, as como varios libros de los Grandes Maestros y fundadores de rdenes que abordan esta cuestin55. Esto no quiere decir que algunos ritos masnicos no hayan sido transplantados a algunas sectas satnicas. En un rito del grado 29 se pisotea y escupe sobre un crucifijo o simplemente sobre una cruz (sin el Crucificado) 56. Este rito ha sido asumido por la OTO (Ordo Templi Orientis), as como en casi todas sus delegaciones y ramificaciones, presentes en casi todas las partes de la tierra, tambin en Espaa (Catalua) . Dicen que no lo hacen por odio ni por desprecio hacia Jesucristo, sino como repulsa de un smbolo asociado a la muerte violenta. Por qu no ver en la muerte de Cristo, clavado en la cruz, la muestra palmaria de su amor infinito a Dios Padre y a sus hijos, los hombres? Adems, un masn me reconoci que as se elimina cualquier resto residual de respeto sagrado hacia Jesucristo y el cristianismo. Invito al autor a descorrer un velo que, si no recuerdo mal, no ha tocado, a saber, la relacin entre la brujera y la masonera. He aqu dos indicios que seguramente conoce. La Wicca gardneriana (fundada por el masn G. B. Gardner, 1884-1964) est estructurada en tres grados, precisamente los tres primeros de la masonera. Los miembros de un grupo canario son aproximadamente masones (la mitad) y brujas la otra mitad. El autor se ha adentrado por los vericuetos de la masonera invisible, la desconocida incluso por la mayora de los mismos masones. El 5% de los masones pertenecen a la Masonera Invisible (p. 354), cuyas ramificaciones, ms o menos camufladas, al parecer controlan los centros de decisin econmicos, el poder poltico 57, los motores propulsores de un nuevo Orden mundial. Dada la opacidad, por no decir tenebrosidad, de las realidades masnicas y de sus organizaciones/pantalla, as como la ausencia de archivos abiertos y de fuentes documentales garantizadas parece lgico que, a veces, se tenga la impresin de lo intuido ms que mostrado y demostrado. Aunque, como Faetonte, el autor no siempre hubiera conseguido del todo lo intentado, en compensacin -como este personaje mtico, hijo del Sol- merecera su epitafio, el hexmetro que Ovidio viera inscrito en una roca, o sea, de duracin y vigencia perenne: Quem si non tenuit, magnis tamen excidit ausis58, o sea, si no lo consigui, al menos cay en una tarea de gran osada, en una empresa heroica.
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Por ejemplo, El secreto masnico de Robert Ambelain, Gran Maestre de Menphis-Misram y grado 33, etc. 56 La accin de escupir sobre el crucifijo es una de las manifestaciones del demonismo como contracristianismo o la perversin del rito del bautismo, en el cual se soplaba y se escupa hacia Occidente, supuesta morada de Satans segn la tradicin, por oposicin al Oriente, smbolo de Jesucristo (y tambin de la masonera). Esta ceremonia se conserva todava en el rito griego del bautismo. 57 He aqu, como curiosidad, los principales nombres de polticos masones, ya fallecidos Antonio Alcal Galiano, Enrique ODonnell, Jos I (Pepe Botella), Juan lvarez Mendizabal, Rafael de Diego, Agustn Argelles, F. Cea Bermdez, Francisco Martnez de la Rosa, Baldomero Espartero, Jos Mara Calatrava, Rafael Maroto, Ramn Narvez, Casto Mndez Nez, Nicols Salmern, Francisco Pi Margall, Francisco Serrano, Manuel Ruiz Zorrilla, Juan Prim, Amadeo de Saboya (rey), Prxedes Mateo Sagasta, Jos Rizal (padre de la independencia de Filipinas), Giner de los Ros, Alejandro Lerroux, Diego Martnez Barrio, Rodolfo Llopis, Santiago Casares Quiroga, Melquades lvarez, Marcelino Domingo, Manuel Azaa, Manuel Portela Valladares, Jos Giral, Luis Jimnez Asa, Julio lvarez del Vayo, Luis Companys. De los 12 ministros del gobierno republicano (14.IV.1931) seis eran masones. 58 OVID Metam 2, 326-328.

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Manuel Guerra Gmez Profesor en la Facultad de Teologa del Norte de Espaa, Sede de Burgos