A FILOSOFIA Introduo I Luiz Antonio Belini

A pergunta para que filosofia? causa hoje um curioso embarao. Primeiramente porque indica uma necessidade de justificao. Coisa impensvel em outros tempos referida quela tida como a mais nobre das cincias. Em segundo lugar, porque se pressupe que a filosofia deva servir para alguma coisa e, em especial, para algo de muita importncia. Tanto a questo da utilidade quanto a necessidade de justificao esto em perfeita consonncia com o esprito contemporneo. Embora os filsofos e professores de filosofia possamos sentir um certo desconforto diante desta situao, no podemos simplesmente nos abster de refleti-las e buscar esclarec-las. Na verdade este problema sintoma de uma crise mais profunda. Atinge a prpria significao do pensar filosfico. Antes de responder pergunta para que filosofia? preciso responder a uma outra questo: o que filosofia? Possivelmente resida a o embarao inicial. Parece no sabermos mais o que filosofia. H uma dificuldade em defini-la e at mesmo caracteriza-la. No preciso muito esforo para comprovar esta afirmao. Basta correr os olhos pelos livros que pretendem ser uma introduo ao pensamento filosfico publicados ultimamente no Brasil. Evidentemente uma crise da filosofia e no do pensamento filosfico desenvolvido no Brasil exclusivamente. O que estes livros em geral trazem de positivo e comum uma chamada de ateno para o problema. Exemplo disso o livro de Tiago Ado Lara1. A impresso que se tem ao trmino de algumas leituras a de uma grande incerteza.
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LARA, T. A., Caminhos da razo no ocidente. A filosofia ocidental do Renascimento aos nossos dias . 5 ed. Petrpolis: Vozes, 1993, p. 11: Faz quase 25 anos que leciono filosofia. Frequentemente, me vejo perguntado, sobretudo por gente simples ou por crianas, da maneira como h poucos dias fez um dos meus sobrinhos: o que filosofia?

H uma lio vlida em toda esta problemtica: a filosofia uma realidade complexa e como tal deve ser tratada. Todas as vezes que tentamos enquadr-la em parmetros estreitos, esquematiza-la, defini-la, ela foge de nossas mos. E isto lhe prprio. Devemos desconfiar de toda frmula rpida e simples. Em geral, pecar por arbitrariedade. A prpria crise do pensamento filosfico mencionada acima e comumente proclamada deve ser vista com reservas. Certamente o grande sucesso alcanado pelas cincias empricas desde o sculo XVII ajudou em muito a obscurecer o pensamento filosfico2. A crtica contundente a determinadas metafsicas (tomadas imprudentemente como a toda a metafsica) e a nova situao da ordem scio-poltica e econmica ajudaram a aprofund-la. Mas ela muito mais antiga. J Aristteles em sua Metafsica tem necessidade de defender-se contra aqueles que julgam intil sua filosofia primeira3. Este nosso trabalho ser um esforo para resgatar a filosofia em sua complexidade e, portanto, fadado a encerrar com uma insatisfao. Que no negativa, mas anseio por novas e melhores aproximaes. Afinal, como afirmamos, o pensamento filosfico mais busca que conquista.

E, ento, sinto-me em apuros para responder. Isto no de todo negativo, j que ajuda a prpria filosofia a delimitar seu campo de atuao e, por outro lado, h muito de contributo da filosofia na cincia nascente, embora chamar a cincia moderna de filha da filosofia possa gerar algum mal -entendido. Uma afirmao que no deixa de ser curiosa, nesse teor, por exemplo, a de JAEGER, W., Paidea. La formazione delluomo greco, 3 ed. Florena: La Nuova Italia, 1990, vol.II, p.50: ... o moderno empirismo filosfico filho da medicina grega, no da filosofia grega. 3 ARISTTELES, Metafsica A 2 983a 10-12: Todas as outras cincias sero mais necessrias que esta, mas nenhuma ser superior.
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