Literatura latinoamericana y espacio

Martn O. Aguierrez1 e Isabel Aroz2 En el presente ao, nuestro seminario3 de estudio aborda el trmino de espacio a partir de una serie de lecturas terico-crticas: Bachelard, Bajtn, Said, Certeau, Mignolo y Romero, etc. Consideramos el espacio como un concepto matriz que nos permite atravesar nuestros corpus de anlisis (textos de autor o series textuales) que constituyen los objetos disimiles de estudio de los integrantes del seminario. La propuesta integra nociones y matices como potica del espacio, cronotopo, geografa imaginaria/positiva, ciudad fsica, entre otros. Nuestra exposicin se organizar en dos secciones: la primera a cargo de Oscar Martn Aguierrez que proporciona un estudio sobre la poesa de Washington Cucurto. La segunda, abocada a la representacin de la ciudad en la novela de Tucumn, a partir de la propuesta de una serie literaria. La caja atrapada en el rincn: lugares de encierro en La mquina de hacer paraguayitos de Washington Cucurto. Oscar Martn Aguierrez. La poesa del quilmeo Washington Cucurto entabla dilogos con la narracin y convierte al poema en un espacio ms para contar nuevas historias a sus lectores. A medida que el verso avanza, el ritmo de lo contado se detiene y disea espacios donde la escritura devela lo oculto y lo coloca en el centro del poema. Me interesa indagar en esos recovecos y dar cuenta de la dinmica que all se genera; pensar esos lugares como semicajas, mitad muros, mitad puerta (Bachelard: 1965, 172) en

Es estudiante de la Licenciatura y Profesorado en Letras de la Facultad de Filosofa y Letras, Universidad Nacional de Tucumn. Forma parte del Proyecto CIUNT Escritores e intelectuales en Amrica Latina: sujeto y experiencia (26/H433) que dirige la Doctora Carmen Perilli. En 2009 obtuvo una Beca Estudiantil de Investigacin otorgada por el Consejo de Investigaciones de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT) con el tema La escritura como provocacin: la narrativa de Washington Cucurto dirigida por la Doctora Mara Jess Benites. Asimismo cont con una Beca Palme para estudios universitarios en la Universidad de Goteborg (Suecia) durante el primer semestre de 2010 (Enero-Junio). Actualmente est preparando su tesis de Licenciatura en torno a la escritura de Cucurto. 2 Es profesora y licenciada en Letras de la Facultad de Filosofa y Letras de la U.N.T. Ha publicado Naufragios de mar y tarco en flor. La escritura de Hugo Foguet (1923-1985). Su obra literaria entre las dcadas del sesenta y del ochenta (2008), as como diversos artculos en revistas nacionales e internacionales. Actualmente se desempea como becaria del CONICET. 3 El seminario interno desarrolla sus actividades en el Instituto Interdisciplinario de Estudios Latinoamericanos (IIELA), Facultad de Filosofa y Letras. Universidad Nacional de Tucumn. Est coordinado por la Dra. Mara Jess Benites y forma parte del proyecto de investigacin ESCRITORES E INTELECTUALES DE AMRICA LATINA. SUJETO Y EXPERIENCIA (CIUNT) dirigido por la Dra. Carmen Perilli.

la que se gestan lugares de encierro. Para ello me abocar al estudio del poemario La mquina de hacer paraguayitos (1999) publicado por Elosa Cartonera4. La escritura cucurtiana muestra sujetos que habitan en el margen; los personajes que circulan en sus textos son negros pendencieros. La poesa evidencia esos lugares que la sociedad le ha deparado a los peligrosos, los indeseables. Nuevas crceles que condenan al sujeto a un calabozo de castigos cuyas paredes lindan con la nada (Morlachetti: 2007, 17). La escritura ahonda all: yotibencos, piezas nimias donde habitan multitudes, gndolas de supermercados, fbricas explotadoras, la calle y su intemperie; espacios que, al igual que una semicaja, combinan una puerta de libertad con los muros del encierro. Asimismo, me interesa entrever los rincones que el poema descubre en el espacio cuerpo: pliegues, zonas oscuras y tabes que la escritura exacerba al extremo. Rincones ntimos y sexuales que se agigantan en la hoja y son marcas de contacto y violencia. Aproximaciones a la caja El libro-cartn pone en el centro de la escena a la caja. Lo que el lector palpa al entrar en contacto con este objeto es un producto final, una trayectoria de manos que se posan sobre el cartn y lo tornan libro. La caja sufre un proceso de reciclaje: deja de trasladar papeles sueltos, objetos ntimos, comerciales, para acarrear en su interior poemas, relatos, las escrituras de un sujeto. Es la caja la que se transforma en libro; sus vrtices, ngulos y solapas se desarticulan para dar cuerpo al texto literario y resguardar al poema. Me interesa poner la mirada en esa caja y desde all acercarme al poemario. Hacer uso de ella como un modo de ingresar al texto literario y vincular mi lectura al cuerpo del libro. Quien se topa con el libro cartonero, se encuentra con una materialidad otra que lo circunscribe a un espacio, un tiempo y una realidad social econmica y cultural determinadas. Palpar el cuerpo de ese libro significa recorrer los derroteros de una caja: destinada a los recovecos, reaparece y emerge en la noche citadina. Los negocios cierran, los transentes dirigen sus pasos a la tranquilidad del hogar, parte de la ciudad deja atrs el bullicio y se dedica a descansar. All, cuando pocos la ven, la caja se exhibe, se muestra e irrumpe a montones por veredas, calles, peatonales, siempre junto al basural. Metfora del consumo, de lo que se usa y desecha constantemente, la caja ofrece su espectculo frente a una ciudad que no la observa. Los nicos gestos que perduran son los que llevan adelante las manos que rompen, desarman y deforman el cartn para apilarlo antes de emprender el viaje. La caja
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Si bien el poemario fue publicado en 1999, yo trabajo con la edicin de 2009 publicada por Elosa Cartonera.

recorre, subida a su carroza, las calles de la ciudad nocturna, sus periferias, lados oscuros y luminosos de una metrpolis que duerme, mientras los trabajadores del cartn empujan sus carros y escarban los restos, los excedentes del da anterior. Estas vicisitudes que sufre la caja devienen en cuerpo textual. Del recoveco, del margen, del olvido, se extrae un trozo de cartn que se convierte en dispositivo para narrar. Tapa de libro que el lector toca con sus manos, el cartn da testimonio de sus andanzas nocturnas. De esta manera el cuerpo textual se adelanta e inicia el relato. Entrar en contacto con la caja es un modo de ingresar al mundo narrado, aproximarse a un tiempo y un espacio textual en el que el predominio de lo sensorial se exacerba en extremo. Entonces, la caja toma vida: quien lee un libro cartonero siente la mezcla de pegamento, papel y pintura que impregna el olfato; se topa con una textura diferente, novedosa en la ceremonia de la lectura pero habitual en los protocolos de mudanza; observa el trazo desprolijo de una portada pintada a colores fuertes y llamativos. Ese cuerpo del libro desprende olores y hace todo lo posible para llegar a las manos del lector y capturarlo mediante los sentidos. Es a travs de ellos que la caja, el cartn, el libro cartonero, va narrando parte de su historia. La caja no tiene boca pero si un cuerpo a travs del cual habla. As, inicia el relato que se continuar en el plano de la escritura y que llevar hasta sus lmites lo sensorial como modo de contar la ficcin. La caja encerrada La mquina de hacer paraguayitos (1999) del quilmeo Washington Cucurto acoge en su interior una serie de poemas agrupados en tres partes: La mquina de hacer paraguayitos, Para que hablen de m con verdadero desprecio y Versiones de la muerte. El poemario es un dispositivo ms para narrar. La narracin se detiene en espacios bien delimitados, zonas en donde habita la alteridad, lugares perifricos destinados al inmigrante. El texto potico contenido en el cartn los diagrama. Se trata de diseos que desde mi perspectiva siguen la dinmica de la caja. Ya nos hemos aproximado a ella en el apartado anterior, y hemos remarcado su importancia como iniciadora en el relato. Ahora, busco reflexionar sobre la dinmica que propone. Hecha de cinco caras articuladas entre s, la sexta se abre al mundo mediante solapas. Contiene, sujeta, encierra y al mismo tiempo se abre para dar respiro a lo que en ella depositamos. El adentro puede ms que el afuera: slo una cara permite el contacto con el exterior, mientras que las restantes aprisionan y levantan sus muros a favor del hermetismo. La caja tiende al encierro, al agobio pero propone una mirilla que da justo en direccin al cielo. Lo que propongo en este estudio es observar esos espacios que se ajustan a esta dinmica particular: la de la caja. Los personajes estn marcados por su condicin de inmigrantes y transitan

constantemente por zonas en las que ellos sienten una libertad plena. Pero ello es slo la ilusin que les genera el mirar desde una pequea mirilla. Los muros del encierro se han levantado alrededor y diagraman redes opresivas que los marcan una vez ms: llevan el mote de peligrosos. El poemario se abre con un sujeto que padece una situacin asfixiante. El primer poema marca un tono en el que predomina la sensacin de encierro: Da tras da un tro de mujeres Me sigue hasta la puerta de mi empleo, lo que escribo de noche de da me lo rompen. Las tres negras me espan detrs de un panal de altsimos cocoyos (Cucurto: 2009, 7). El tro de mujeres destruye los textos de quien escribe. Las dominicanas agobian al poeta y echan al tacho sus papeles porque solo quieren de l su sexo. Esa situacin de hasto, al avanzar en la lectura se vuelve recurrencia en el texto. Se produce un doble desplazamiento: primero, el escritor cede su opresin para mostrar las de las mujeres; segundo, el hasto se concentra en los espacios y ellos funcionan siguiendo la dinmica que instala la caja. El mismo poema con el que se abre La maquina muestra ese viraje que la escritura realiza para centrarse en la mujer y en el espacio: Y ahora te toca: te toca un uno, un cero, te toca que te halaguen, te toca trabajar en un supermercado, de cadeta de cajera de cajera cadeta de cadeta cajera, te toca que te roben la cartera un tintel un rmel una novela de Arenas. Tristes fueron las noches en que estuvimos separados y las tres cuadras ms lindas de mi barrio las camin con vos y ahora tengo que olvidarlas o pegar la vuelta a la manzana; que hay una gndola para vos en el supermercado y est esperndote muerta de risa! (2009, 8). La gndola, el supermercado son espacios propios de la escritura cucurtiana. Se trata de lugares paradjicos en los que se vivencian sensaciones tanto de felicidad como de fastidio. En Las aventuras del Sr. Maz, Cucurto (personaje central del texto) exclama: Ya llegamos al Coto, desde la Playa de Estacionamiento respiren el aire puro de la maana, miren desde ac mientras encadeno la bici, las gigantescas gndolas, qu naves, qu mquina de la perfeccin humana. La gndola. Ella nos da un lugar de pertenencia. Gndolas, las hay de todos los tamaos con todas las cosas que se imaginan y las que nunca vieron... (2005, 67). Y en otra zona del texto dice: No levanto la cabeza, lo nico que hago es mirar las pocas verduras de mi gndola. A

veces, meterse en la gndola, jugar con las distintas tonalidades de verdes, es un buen aislante de la realidad. Yo siempre pienso que estas acelgas y apios son Pinos y Cipreses de un parque abandonado en el cual slo estoy yo (2005, 38), Rescato de estas dos ltimas citas los modos en que se resignifica el trmino gndola. En el primer caso se la vincula a un sentido de pertenencia y se la exalta como un lugar maravilloso, que depara sorpresas da a da. En la segunda cita, la gndola adquiere una nueva caracterstica: se torna espacio de evasin del sujeto. All se ensimisma, se mete y bucea en los recovecos de la gndola y de su interioridad. Nuevamente se convierte en lugar maravilloso porque all es posible transformar la Acelga en Pino, es posible la ficcin. Pero el supermercado es esto y tambin lo otro: En el saln de un supermercado se mezclan todas las razas y las condiciones sociales y las desviaciones sexuales se ven en la gndola de zanahorias o de berenjenas. A m no me importa si los que compran son pobres o son ricos, slo quiero que se vayan lo ms rpido y no vuelvan ms, claro que los despido llevndoles el carrito atestado de porqueras hasta la caja de tarjetas Visa o American Express, con una gran sonrisa en la cara y un Vuelva pronto, estar para servirlo. Servirlo, es la palabra que ms le gusta a esta parche y pinche clase clienteril de ricos y pobres, putos y lesbianas, nios y jubilados, negros y blancos, yanquis o rabe, todos pertenecen al gnero humano por vocacin y con eso alcanza para odiarlos (2005, 35). La gndola ha mostrado su cara oculta y el sujeto que la describe odia al gnero humano consumista. Ricos, pobres, negros, blancos, todos se igualan ante la gndola porque slo interesa que no vuelvan ms. Su presencia molesta y fastidia: Yo odio a los cabezas que desacomodan las gndolas y se llevan una baguette. A esos habra que matarlos! (2005, 35). En el supermercado encontramos, entonces, el primer lugar de encierro que delimita el poemario. Como si fuera una caja, la gndola crea la ficcin del lugar maravilloso en el que es posible la evasin. Sin embargo, ello es slo una mirilla, las solapas abiertas de una caja rodeada de muros en los que resuenan cadeta de cajera de cajera cadeta de cadeta cajera, palabras aliteradas entre las que reverbera el vocablo cadena. La gndola se opone en el poema a la creacin literaria y la lectura. Frente a la libertad que propone la literatura y la poesa, el supermercado se torna una mentira: Loquita!, que leste ms de cien poemas de / Fernndez Moreno y ninguno

soneto, ninguna flor y / ahora me pides flores, me pides rimas (2009, 8). La gndola espera muerta de risa, pero tras su mueca asoma la opresin y los muros de la caja. La misma dinmica se repite en otros dos espacios que construye el poemario: el yotibenco y el prostbulo. La negra dominicana (centro del poemario) es propiamente la mquina que gesta paraguayitos. Pero tambin es quien se circunscribe y circula en estos dos espacios. Idalina, Justina y Miguelina, tus tres primas, suben las escaleras del yotibenco como una bandada de mariposas embrujadas o un oleaje de aguas carbonizadas (2009, 11). Las negras suben y bajan escaleras. Son mariposas embrujadas, andan por las piezas del yoti y ensucian con sus aguas carbonizadas cada uno de los sectores. El espacio sigue los gestos que traza la caja. El texto construye una falsa sensacin de libertad que adopta la forma del descontrol sexual. En el yotibenco los placeres sexuales son el constituyente necesario para que ese espacio adopte una identidad. Ah, qu terrible costumbre cumbiantera tienen, de andar lamiendo las patas de la mesa, los huevo del portero; cuando sumisa inclinas porteril la regadera, sobre la maseta de aleles, barren todo cuanto a su paso se topan, yelas cmo van: luciendo su lengua colorada de dominicana ardiente, con verdadero fervor boquense: por las piezas del yoti yirean las mulatas, tus tres primas libidinosas, Idalina, Justina, Miguelina, se ensucian y se ensaan con la leche de los machos, usan tus enaguas, guasquean tus bombachas; a la chueca se engullen la chicha de la mesa, a la polaca se transan y trasca que les cabe el 69 (2009, 9). Entonces el yoti y el prostbulo se confunden, las paredes de uno son las paredes del otro. Las mulatas habitan un lugar que es personal y laboral al mismo tiempo. Se hospedan ellas mismas y tambin a sus clientes. El sexo circula como moneda corriente. Pero ese descontrol y apetito sexual que las torna mariposas dueas de la libertad se topa con el muro, las paredes de una caja. Cucurto muestra la contracara del goce en la seccin titulada Para que hablen de m con verdadero desprecio. El tiempo y la muerte son los ejes de esta zona del texto. La imagen de las mulatas libidinosas que revolotean en el yoti para satisfacer sus deseos carnales, se quiebra por completo y entre los despojos emerge la voz de una vieja de cincuenta aos

tildada de conventillera. El retrato se posa en la decrepitud y en el olvido: Uso mis vestidos ceidos / al cuerpo, a pesar / de mi vejez, de mis cincuenta aos. / A medianoche lavo mis cabellos con champ barato y uso / jabn de glicerina (2009, 21). La mulata recuerda y toma conciencia de la proximidad de la muerte: Ya basta, ya no soy una florcita, / estoy prxima al polvo de los cincuenta / y lejos de la silueta (2009, 23). Y los muros se hacen cada vez ms altos: la dinmica de la caja retorna una vez ms. El sexo, la orga, el placer desenfrenado son slo el hueco, las solapas abiertas de una caja. La oscuridad del encierro se potencia hacia el final del poemario. En las dos ltimas dos secciones (Para que hablen de m con verdadero desprecio y Versiones de la muerte) lo oscuro y lo negro prevalecen fuertemente. Porque alguien ronda, circula, por las habitaciones del yoti y sus paredes. La muerte, que viene vestida de mulata hace su aparicin en el texto y los muros de la caja, del encierro, de la opresin se preparan para recibirla. La muerte anda, pasa, llama, sorprende. La enviada de la muerte viene vestida de mulata, entonando odas velatorias y cantos sepulcrales, viene a decirnos que ha llegado el momento, y todos preguntamos Qu momento. Nos advierte que no nos pasemos de vivos, Que su carro de azufre est lleno de picaros. Le decimos que cmo vamos a morirnos en 17 de octubre. Y nos responde enfurecida que cmo nos atrevemos a contrariar a la muerte (2009, 24). Su presencia es tan cotidiana que el poeta puede decirle: Tomtelas ttere, juguete, playmvil de la muerte (2009, 25). Hemos delimitado hasta ac esos espacios que funcionan en el poema como una caja: simulan la libertad pero en ellos presenciamos muros de encierro que atosigan al sujeto. Estos espacios que se construyen en el poemario, son los lugares que la sociedad le depara a los peligrosos. Dispositivos que sirven para marcar al otro, al diferente, al inmigrante. Josefina Ludmer (2010) sostiene que desde el punto de vista territorial, las migraciones sudamericanas son, en casi todos los casos, descensos a varios subsuelos sociales y de gnero: entradas en la precarizacin, la subalternidad y a veces en el delito (2010, 183). La cada en el subsuelo y la precarizacin son los dos ejes que recorren este trabajo y el poemario cucurtiana. La gndola, el yotibenco y el prostbulo son espacios construidos en claro-oscuro, pero que tienen ms de la oscuridad opresiva que de la claridad libertaria. Caer en el subsuelo es descender al lugar ms alejado e inferior de una ciudad. Es delimitar un

rea, diagramar calabozo de castigos cuyas paredes lindan con la nada (Morlachetti: 2007, 17). Los pliegues de la caja En Los pliegues de la caja me interesa dedicarle un espacio a las zonas ntimas en las que la mirada del poeta se centra, se posa, se fija. La caja, al igual que el cuerpo, presenta lugares de articulacin, reas de contacto en las que una cara se encuentra con otra, esquinas, pliegues, solapas que ocultan, esconden. Recovecos en los que quiero inspeccionar para observar su funcionalidad en el poemario. Aqu el cuerpo a registrar es el de la mujer, mulata, dominicana. Un cuerpo que se agiganta en la hoja y que exhibe sin tapujos cada sector de su intimidad. Llagas vio tu ltimo amante en el lugar ms indecoroso de tu cuerpo, en el montoncito de tierra que escondes vaya a saber dnde, gallardas, del tamao de una magnolia, la coquetera de una gardenia, azaleas brincan en la punta de mi panza, el ombligo de la buzarda enloquecedora de paraguayas, azaleas azaleas azaleas, me dan comezn, me dan vergenza, azaleas azaleas azaleas (2009, 9) La presencia del cuerpo ntimo, sexual, es una prolongacin de la cada al subsuelo. Ludmer aclara: Pueden caer todava ms abajo: a las cloacas y al pozo de la sociedad extranjera (), y se funden con la literatura del subsuelo del presente: con el naturalismo de las secreciones y los afectos desnudos. () Como si la mierda fuera la sustancia orgnica del inmigrante ilegal (2010, 183). Cucurto apela a este modo de construir su texto. Las mulatas que yirean por las piezas del yoti hacen uso de su lengua pero no para ejercer el lenguaje sino para entrar en contacto con el cuerpo del otro, palpar con ella y sentir placer: Tu, que el nico diez que te sacaste en la vida fue debajo de la mesa. Tu, que el nico diez, el nico nueve, te lo sacaste dibujando garabatos de saliva en el tronco de tus educadores (2009, 7). Ral Dorra (2006) sostiene que la lengua sale hacia un cuerpo externo situado en un radio prximo, y lo recorre, y, por decirlo as, lo aspira, lo palpa, toma con ciertas limitaciones su forma aunque la evaluacin de aquello que ha explorado

su sabor sobre todo pero tambin su consistencia y temperatura- se realizan por la actividad de aquello que la liga al interior de la boca (2006, 129). En el poemario el uso de la lengua es clave. Con ella se insulta, se escupe, se palpa, se erotiza y se recorren los recovecos del cuerpo, lugares ocultos a los que solo la lengua puede acceder. Pero esa lengua se torna falo en el momento del sexo; accede a la zona ms ntima del cuerpo y penetra. Por eso es que la relacin sexo-lengua se hace fuerte en el texto y el poeta puede contar lo siguiente: Esa dominicana de pechos traslcidos () hace muy mal lamerlos en horas de la siesta. Si t, los lames, all tu. Esta dominicana que cuando habla parece que te garcha. (2009, 18) El recorrido por los pliegues del cuerpo se exacerban y la lengua tambin cae al subsuelo (Ludmer, 2010). El tono ertico, el sexo explicito saturan al poema. La caja se ha cerrado y el texto navega por las oscuridades de lo ntimo. Conclusin A lo largo de este trabajo he querido mostrar una serie de lugares de encierro que siguen la dinmica que traza la caja. El libro de cartn, hecho de las cajas recogidas en la gran ciudad, acoge en su interior una serie de poemas que problematizan la situacin del inmigrante y ponen al descubierto espacios delimitados socialmente para el diferente. En esos espacios me he detenido con la finalidad de presentar una nueva lectura a un poemario que ha sido publicado por primera vez en 1999. Asimismo, lo que aqu he escrito es una primera aproximacin a un nuevo modo de anlisis de los textos cartoneros. Intento hacer vinculaciones entre el contenido textual y el soporte (cartn) para as poder dar otra mirada a los textos y explorar zonas no trabajadas. Bibliografa Cucurto, Washington (2009): La mquina de hacer paraguayitos. Elosa Cartonera: Buenos Aires. Cucurto, Washington (2005): Las aventuras del Sr. Maz. Interzona: Buenos Aires. Bachelard, Gastn (1965): La potica del espacio. Fondo de Cultura Econmica: Mxico D.F. Dorra, Ral (2006): La casa y el caracol (para una semitica del cuerpo). Alcin: Crdoba. Ludmer, Josefina (2010): Aqu Amrica Latina. Una especulacin. Eterna Cadencia: Buenos Aires. Morlachetti, Alberto (2007): Cronicas desangeladas. Fundacin Pelota de Trapo: Buenos Aires.

La ciudad imaginada en la narrativa de Tucumn. Una serie. Isabel Aroz Roland Barthes concibe la ciudad como un discurso que es necesario descifrar. El texto disea un espacio que es atravesado por un amateur, un amante/caminante de los signos y las calles. Como lectora (y caminante) me interesa aqu proponer una serie textual, cuyo ncleo de mi investigacin general es la novela Pretrito Perfecto de Hugo Foguet5, que define trazos hacia atrs y hacia adelante, conformando una especie de tradicin literaria6 ocupada en la ciudad7 como tema, figura, paisaje y/o personaje; finalmente como cronotopo. ste ltimo trmino es una nocin fructfera propuesta por Mijail Bajtn que puntualiza las relaciones temporales y espaciales asimiladas artsticamente a la literatura, con especial nfasis, la novela. La ciudad se convierte en matriz de escritura y ensayo: "Nada le falta para ser la urbe del Norte". Tiene "plazas, monumentos, bancos, grandes tiendas, escuelas, liceos, academias, estadios, hipdromo, teatros, talleres y fbricas de intensa accin y vastas proyecciones" pronunciaba Csar Carrizo en 19378. Desde dentro o desde fuera la ptica varia y desvara (suea, anhela) la ciudad que fue otra, la misma, la de ayer, la del futuro, la de hoy. La poeta Carla Briones la llama Pequea y extranjera/ capital del noroeste/, Novia vegetal de tarcos y lapachos, Ciudad desmemoriada 9. Responde a un nombre o a muchos: Jardn de la Repblica, jardn del Inca, tierra de los naranjos y las flores, cuna de la libertad, industriosa doncella, pas de los ros10.

Escritor Tucumano (1923-1985). Marino mercante recorri el mundo y se desahog de la opresin mediterrnea de su ciudad natal. Escribi, desde muy joven, numerosos cuentos, poesas, muchas de ellas publicadas en La Gaceta y dos novelas: Frente al mar de Timor (1976) y Pretrito perfecto (1983), su novela cumbre. Le qued una ms, inconclusa en su cajn. 6 Una tradicin construida desde el presente de una cultura particular, entendida como una fuerza configurativa selectiva a partir de un rea total posible del pasado (Williams 2009: 159). La serie literaria bien podra ser otra. 7 Mientras escriba este trabajo me encontr con la investigacin que lleva a cabo la Dra. Soledad Martnez Zuccardi: Representaciones de Tucumn en antologas y compilaciones poticas surgidas en la provincia (del centenario a la dcada de 1960) que fue expuesta en el Primer Foro de Estudios Instituto de Investigaciones del Lenguaje y la Cultura (INVELEC) llevadas a cabo los das 9 y 10 de agosto del presente ao. Algunas de sus apreciaciones estn en franco dilogo con las aqu expuestas a partir de nuestro corpus de anlisis, fundamentalmente, la narrativa de la segunda mitad del siglo XX. Mi itinerario responde a la necesidad de revelar una serie textual posible que tiene como eje la novela de Hugo Foguet Pretrito Perfecto y la construccin de una potica del espacio que se entrama con otros textos del campo literario de la provincia contemplados en este apartado. 8 Imgenes del pas. La cita pertenece a Nuestra ciudad en 1937 de Carlos Pez de la Torre. La Gaceta/ Apenas ayer: 7 de octubre de 2010. 9 Poema Ciudad y presencia de Carola Briones. En Antologa potica tucumana en el sesquicentenario. 1966: 179-180. 10 Estas nomenclaturas pertenecen a la novela Frente al mar de Timor de Hugo Foguet (1976).

El espacio se define por medio de las palabras. Juan E. Gonzlez enuncia: Te construa en el sueo/ un sueo de altas torres y jardines () Oh lmpara lejana/ oh delgada sustancia/ que vienen invadiendo/ la zona del olvido () De pronto emerges/ como una multitud de mariposas/ con un cuerpo de luces y colores/ con calles y avenidas/ y barrios de viejos acordeones11. La ciudad vive, nace y se transforma ante el ojo de quien mira (el poeta) y la lengua que la nombra. La ciudad funda su propia memoria, nada rigurosa para los historiadores pero seductoramente evocativa para los escritores que le conceden su aura potica (2007: 17)12. Existe un arco establecido por una ciudad evocada, el topos de la ciudad ideal, convertida en patria irremplazable, extraada por la distancia, el recuerdo y la nostalgia, frente a una urbe en tiempo presente, en crisis, violenta, que expulsa a sus habitantes o los digiere como basura humana. sta es la ciudad representada que encontraremos en nuestra serie literaria de Aire tan dulce (1966) de Elvira Orphe, Sagrado (1969) de Toms Eloy Martnez, La ciudad de los sueos (1971) de Juan Jos Hernndez, Visita francesa y completo (1976) de Eduardo Perrone y Pretrito perfecto (1983) de Foguet. Para Margo Glantz en Aire tan dulce de Orphe, existe un destino geobiogrfico que determina una visin semejante a la que produjo en Amrica Latina una novela llamada alternativamente, telrica, regionalista, de la tierra13. La ciudad provinciana, de una belleza mentida (15), donde la tristeza es tan slida como el fro, una especie de atmsfera que rodea los ranchos, las calles barrosas, este anochecer desamparado y provinciano (20). Una ciudad de calor pegajoso (23). La ciudad pueblerina, malvola, letal (28) es el destino de sus personajes. Lagmanovich seal respecto a Sagrado un poderoso intento por reconstruir la visin de Tucumn () cuya ntima consistencia sigue constituyendo un desafo narrativo. La reconstruccin no documental sino potica de un Tucumn, entrevisto en el recuerdo. Valoracin atribuible, con sus matices, a todas las novelas consideradas aqu. Cada una de estas ciudades-novelas funcionan como imagen ambigua de una geografa positiva en trminos de Said (1989: 74) o de una ciudad fsica (Romero 2008: 105) nombrada San Miguel de Tucumn: Una ciudad compuesta no slo de arquitectura y calles y plazas y rincones y bares y estadios () Un espacio de cinco dimensiones donde la quinta es el hombre que siente, se ahoga, goza, incendia, planta, muere y renace (Rosenzvaig 2000: 7).
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Poema Palabras para una ciudad. En Antologa potica tucumana en el sesquicentenario. 1966: 136-137). 12 Vase La ciudad imaginaria de Javier Navascus (ed.). Compilacin de diversos autores sobre el espacio de la ciudad en la literatura hispnica. Iberoamericana, 2007. 13 El subrayado pertenece al original. Resea Aire tan dulce de Elvira Orphe. Letras Libres. Disponible en http://www.letraslibres.com/pdf.php?id=475. Acceso: 01/09/11.

La ciudad se ha convertido en cuerpo de diseccin y la lengua la somete a mltiples profanaciones: Un Tucumn en poca de vacas flacas (1969: 13), el peor Tucumn de la historia, ya no es un jardn (1969: 19). Es la podredumbre tucumana, arrumbada (1969: 99)14. El cronotopo de la ciudad capital se construye a travs del relato familiar de los Fruncidos (1969: 13). El linaje, entramado a la historia del espacio reducido de la ciudad, es el artilugio narrativo elegido por el autor. Mecanismo literario que profundiza Hernndez y que Foguet agudiza en Pretrito perfecto. Es interesante remarcar que se repite el tropo de la sincdoque15 en nuestra serie. La novela de Tucumn comprime el cronotopo al espacio urbano de San Miguel de Tucumn. El campo se elude en la representacin. La imagen de la pequea ciudad, sobre todo de su centro (la plaza), remite por extensin a la geografa y a la historia de la provincia. Si llevamos al extremo la figura retrica de la parte por el todo, se trata de la regin, del interior del pas o de la nacin. La serie literaria traza el mapa de la ciudad. En Sagrado y La ciudad grandes sucesos se desarrollan alrededor de la plaza principal: la huelga de veintiocho ingenios de negros desvencijados, estropajos, excusados, bocas de tormenta, floripondios, asesinos, resumideros (1969: 163). El campo se despierta e irrumpe en la ciudad. Emerge Otro sujeto, diferente, oculto: el arzobispo y las familias principales han escapado al cerro (1969: 165). En La ciudad la plaga invasora es de otro signo: es el peronismo en el poder, una chusma annima, monstruosa (1971: 67) que interpela en el espacio de la pequea urbe a las clases ms distinguidas. Analgica imagen de los cabecitas negras llegados al corazn de la ciudad portuaria (1971: 74), ciudad de los sueos. En Visita francesa el cronotopo se transforma en una zona diferenciada donde pululan changarines, vagos, turistas, vividores, cafiolos, cerca estn los cabarets, prostbulos y garitos clandestinos, una zona donde el horario separa las actividades del resto de la ciudad (1976: 45). La novela concluye: una ciudad aparte (ibid.). El centro de la historia se desplaza en el espacio, el lector se ubica en otra plaza urbana que ha conocido un pasado de esplendor y progreso a comienzos del siglo XX. Referencia que encontramos tambin en Pretrito: Plaza Alberdi con rboles tan viejos, sombrosa y hmeda, suspirando por tiempos mejores cuando por el ferrocarril

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El autor establece la sincdoque: la ciudad San Miguel de Tucumn reemplaza el espacio total de la provincia. La parte por el todo. El cronotopo esencial de Sagrado es la ciudad capital, con su plaza principal, sus calles y sus barrios marginales. 15 Sincdoque: tropo que consiste en extender, restringir o alterar de algn modo la significacin de las palabras, para designar un todo con el nombre de una de sus partes, o viceversa; un gnero con el de una especie, o al contrario; una cosa con el de la materia de que est formada. Diccionario de la Real Academia Espaola. Vigsima edicin, 2001.

llegaban presidentes (1983: 385)16. Al salir de la crcel, el protagonista de Visita francesa vive en un cuarto del ltimo piso de un hotel annimo de la zona en cuestin. El lugar se convierte en su nica residencia posible, sin trabajo ni familia. En el interior del hotel se replican las reglas de la prostitucin y las drogas que circulan dentro de estos mrgenes urbanos. Mientras en la Otra ciudad, el centro estaba convulsionado. Los obreros, los estudiantes, el pueblo peleaba en las calles con la polica (1976: 95). Pretrito perfecto abre la ciudad a las calles con barricadas y se disemina en otros puntos del mapa de la ciudad capitalina: la calle 25 de Mayo envuelta en nubes de gases () en las cornisas de la Facultad de Derecho, las cabezas de los estudiantes () frente al podero de la topadora (1983: 43); Arden las fogatas en La Ciudadela, en los sombrculos de la Quinta Agronmica (1983: 65). La ciudad se ensancha hacia el cerro San Javier (que) emergera de entre las nubes como la isla volcnica que aflora el mar (1983: 81) y hacia el Ro moroso, el Sal (que) se desliza por el lecho de arena y cascajo hacia el declive de las llanuras sureas (1983: 286), aunque los sucesos que determinan el futuro de la ciudad se desarrollan dentro de las mrgenes del centro y sus zonas ms prximas. All se debate la historia. En este sentido, cabe recordar la caracterizacin del cronotopo de la pequea ciudad provinciana que propone Bajtn: Espacio muy tpico de la novela de la segunda mitad del siglo XIX () ciudades pequeo-burguesas en las que la vida es, sobre todo, rutinaria () donde el tiempo suele ser cclico, configurado por la vida cotidiana, una constante repeticin de sucesos corrientes, sin acontecimientos excepcionales () dicho tiempo parece detenido; es un tiempo denso y pegajoso que se arrastra en el espacio (1989: 409). Algunos de nuestros textos se entroncan con esta tradicin de la novela del XIX: La ciudad de los sueos por ejemplo construye, en estos trminos, su cronotopo y en consonancia, a su herona: el tedio opresivo de la chatura, de los tedios cotidianos de este ambiente pueblerino (13)17. Notablemente diferente, Visita francesa donde la vida cotidiana se transforma bajo las leyes del trfico y el regenteo de mujeres. El protagonista naturaliza, con el tiempo, los sucesos inicialmente excepcionales, circunscriptos, mayormente, a su vida privada.

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Rosenzvaig seala al respecto la plaza sintonizaba a la modernidad. Un proyecto de vida con trabajo; de pequeas casas junto a tipas y palos borrachos. Ferrocarril (2000: 238). 17 Algunas notas sobre el cronotopo de esta novela puede consultarse en De utopas y desencantos. Campo intelectual y periferia en la Argentina de los setenta. Universidad Nacional de Tucumn, 1994.

Pretrito marca un signo distintivo en la serie, puesto que, de alguna manera, altera este cronotopo de la ciudad provinciana. Ya no se trata de un tiempo aparentemente detenido, an cuando la novela se llame precisamente pretrito perfecto. El imperativo de Foguet ser encontrar un lenguaje potico que sobrepase el cdigo de la tradicin literaria local y hallar el canto que mejor se ajusta a su ciudad. Es el tiempo del acontecimiento presente, la asimilacin del cronotopo histrico-real18 del tucumanazo. Todas estas novelas, puestas en serie, conforman una cartografa literaria cuyo centro es la ciudad convertida en narracin. Cada una de estas ciudades-libros (Popeanga) ofrece, como clave de lectura, un cronotopo diferente; es decir, el lectorcaminante de la ciudad que es una y otra al mismo tiempo. Bibliografa Bachelard, Gastn. Potica del espacio. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2009. Calvino, Italo. Las ciudades invisibles. Buenos Aires: Minotaurus, 1991. Certeau de, Michel. El oficio de la Historia. La invencin de lo cotidiano. Vol 1. Artes del hacer. Mxico: Gallimard, 1990. Foguet, Hugo. Pretrito Perfecto. Buenos Aires: Legasa, 1983. Hernndez, Juan Jos. La ciudad de los sueos. Adriana Hidalgo, 2006. Narvascus de, Javier (ed.). La ciudad imaginaria. Madrid: Iberoamericana, Vervuert, 2007. Orphe, Elvira. Aire tan dulce. Bajo la luna, 2009. Perrone, Eduardo. Visita francesa y completo. El cruce cartonero, 2011. Popeanga, Eugenia (coord.). Ciudad en obras/ City Works: metforas de lo urbano en la literatura y en las artes. Suiza: Peter Lang. Internacional Academic Publisher, 2010. Romero, Jos Luis. La ciudad Occidental. Culturas urbanas en Europa y Amrica. Buenos Aires: Siglo XXI, 2009.

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Bajtn seala que la asimilacin del cronotopo histrico real en la literatura ha discurrido de manera complicada y discontinua: se asimilaban ciertos aspectos del cronotopo, accesibles en las respectivas condiciones histricas, se elaboran determinadas formas de reflejo artstico del cronotopo real (1989: 237).