"Contar histrias sempre foi a arte de cont-las de novo, e ela se perde quando as histrias no so mais conservadas.

Ela se perde porque ningum mais fia ou tece enquanto ouve a histria. Quanto mais o ouvinte se esquece de si mesmo, mais profundamente se grava nele o que ouvido. Quando o ritmo do trabalho se apodera dele, ele escuta as histrias de tal maneira que adquire espontaneamente o dom de narr-las." Walter Benjamin nasceu em Berlim, em julho de 1892. Alm de filsofo, foi socilogo e crtico literrio. Grande estudioso das transformaes sofridas pelas obras de arte ao longo da modernidade, em 1936, na tentativa de resgatar as nuances de uma arte que, para ele, corria o risco de desaparecer com o tempo - a arte de contar histrias - publicaria o artigo intitulado O narrador. Um texto no qual, com muita delicadeza e sensibilidade, parte da obra do escritor russo Leskov, para defender a ideia de que a arte de narrar estaria em vias de extino. Para Benjamin, o que tornava cada vez mais raro encontrarmos pessoas capazes de narrar histrias era o fato de que em um mundo individualista, onde a poesia pica havia cedido lugar ao romance - o homem vinha, gradativamente, perdendo a capacidade de intercambiar experincias: A experincia que passa de pessoa a pessoa a fonte a que recorrem todos os narradores. E, entre as narrativas escritas, as melhores so as que menos se distinguem das histrias orais contadas pelos inmeros narradores annimos. Buscando os modelos arcaicos que serviram de molde para geraes de narradores, Benjamin se depara com o marinheiro comerciante e o campons sedentrio. Juntos, formavam um sistema corporativo de mestres em contar histrias no qual se reuniam o saber das terras distantes, trazido para casa pelos migrantes, com o saber do passado, recolhido pelo trabalhador sedentrio. Assim edificada, sobre a tradio oral e tendo como principais alicerces a sutileza necessria para dar conselhos e a faculdade de eternizar a sabedoria uma vez em um universo no qual, soldados voltavam mudos dos campos de batalha, visto que a vivncia do combate os tornara pobres em experincias comunicveis, enquanto uma enxurrada de livros tratavam da guerra, de forma bem diversa dos relatos orais a arte de narrar estaria, necessariamente, fadada extino. Nesse sentido, Benjamin destaca os dois principais trilhos que conduziram a narrativa a esse estado de agonia : o romance e a informao. Para o escritor, o romance floresce justamente quando o indivduo segrega-se. Como no se alimenta da tradio oral, est ligado ao livro, ele produto de um universo em que o isolamento fora o narrador a abster-se dos gestos e no permite mais que ele incorpore narrativa as experincias dos ouvintes. E ainda, to estranha narrativa quanto o romance, a informao representa uma ameaa bem mais contundente, visto que provoca uma crise no prprio romance. Produto da consolidao da burguesia, que tem na imprensa um dos seus principais instrumentos, ela se concentra nos acontecimentos prximos em detrimento da propagao do saber ancestral. A proximidade temporal dos seus relatos, que exige uma atualizao constante dos fatos, acaba por torn-la rapidamente descartvel. Para Benjamin, portanto, a arte de narrar se esvai, quando se retira do texto o seu carter artesanal, que permite o aprendizado a partir de uma troca de experincias vividas. Para ele: a narrativa no est interessada em transmitir o puro em si da coisa narrada como uma informao ou um relatrio. Ela mergulha a coisa na vida do narrador para em seguida retir-la dele. Assim se imprime na narrativa a marca do narrador, como a mo do oleiro na argila do vaso.

O texto O narrador, de Walter Benjamin, traz uma reflexo sobre o desaparecimento do narrador na histria da civilizao. O autor discorre sobre a importncia da narrativa e traz algumas observaes bastante pertinentes sobre sabedoria, informao e experincia. Benjamin parte do trabalho do escritor Nikolai Leskov para defender a tese de que a arte de narrar histrias est em extino. Para o autor, a guerra fez com que os combatentes ficassem mais pobres em experincia comunicvel. O autor afirma que as melhores narrativas escritas so as que menos se distinguem das histrias orais contadas pelos inmeros narradores annimos. (p. 198). Esses narradores se dividem em dois tipos: o narrador que vem de longe (figura do marinheiro comerciante) e o narrador que vive sem sair de seu pas, e conhece bem a tradio (figura do campons sedentrio). No entanto, Benjamin lembra que a extenso real do reino narrativo s pode ser

compreendida se levarmos em conta a interpenetrao desses dois tipos. Ao falar sobre o narrador, seu ofcio, sua ligao com o trabalho manual, o autor nos lembra a importncia da sabedoria, e principalmente, nos lembra o quanto esse conceito est desaparecendo: A arte de narra est definhando porque a sabedoria o lado pico da verdade est em extino. (p. 201). Benjamin destaca dois indcios da evoluo que culminaro na morte da narrativa: o romance e a informao. O romance, diferente da narrativa, est ligado ao livro. Ele no procede da tradio oral nem a alimente. A origem do romance o indivduo isolado, que no recebe conselhos nem sabe d-los. A informao, para o autor, mais ameaadora e provoca uma crise no prprio romance. Diferentemente da narrativa, cujo saber vinha de longe, a informao pede uma verificao imediata. S tem valor no momento em que nova. Um dos pontos levantados por Benjamin que chama a ateno no texto a relao entre a narrativa e o trabalho manual. Para Benjamin, a narrativa ela prpria uma forma artesanal de comunicao, onde o narrador deixa sua marca na narrativa contada. O autor trata da alterao da percepo da morte no sculo XIX, quando a burguesia produziu, com as instituies higinicas e sociais, privadas e pblicas, um efeito colateral que inconscientemente talvez tivesse sido seu objetivo principal: permitir aos homens evitarem o espetculo da morte. (p. 207). Essa alterao tambm vai interferir na extino da na rrativa, uma vez que a autoridade daquele que vai morrer e se recorda da vida, est na origem da narrativa. O autor termina o texto retomando a importncia da figura do narrador: o narrador figura entre os mestres e os sbios. Ele sabe dar conselhos: no para alguns casos, como o provrbio, mas para muitos casos, como o sbio. Pois pode recorrer ao acervo de toda uma vida. (...) Seu dom poder contar sua vida; sua dignidade cont-la interia. O narrador o homem que poderia deixar luz tnue de sua narrao consumir completamente a mecha de sua vida.

A morte do Autor de Roland Barthes um tratado sobre a dessacralizao da figura do autor na sua concepo moderna, questionando de quem a voz que fala no texto literrio, no primeiro pargrafo quando afirma que a escrita a destruio de toda a voz, de toda a origem, isto , o corpo que escreve, o sujeito fsico perde completamente a sua identidade. Segundo Barthes, a idia do autor como parte da anlise da obra uma concepo da sociedade moderna, prestando conta ao positivismo, ao qual se deve o privilgio da importancia do autor, depois da Idade Mdia com o enaltecimento da pessoa humana. Essa concepo reforada ao longo do tempo pelos manuais de literatura, nas biografias de escritores, nas entrevistas das revistas, na prpria conscincia dos literatos, ligando a obra ao autor. Na critica moderna a conexo entre escritor e texto ganha fora, explicando a obra pelos gostos,

vcios e ideologias, sempre preocupada em buscar sentido para o texto ao lado de quem a produziu, como se a fico no fundo fosse a voz confessa do autor. Barthes se apia em autoridades literrias renomadas, Mallarm e Valry, para abalizar seu discurso de que a importancia da matria literrias (a linguagem) precede, apaga a do homem que a escreveu. No que R. Barthes estivesse negando a existncia do autor, homem fsico, mas rejeita a ideia de autor como uma espcie de chave para decifrar o signo lingstico no texto literrio. A linguagem pronuncia e no o autor, com sua histria, seus gostos e suas paixes. Ele ainda diz que, a escrita se vale de uma impessoalidade (o que no tem nada a ver com a objetividade dos realistas). Ela quem age, performa e no o escritor. Apaga-se o autor em proveito da escrita. Para isso que contribuiu o Surrealismo, afastando o autor-home e abrindo espao para o sujeito do discurso. Ao declarar a morte do autor, R. Barthes institui a figura do Scriptor que nasce com o texto e morre quando este posto em circulao, como se ele fosse mais um instrumento para a realizao da escrita, desprovido de histria, ideologia, valores, apenas um corpo que escreve. O Scriptor moderno no precede ao livro e nem a obra o seu predicado, diferente da idia de autor que parece estar na mesma linha de tempo que a obra (o antes e o depois); pelo contrrio, o scriptor escreve o texto no aqui e agora, trazendo a tona o carter performativo do verbo, no qual a enunciao no possui outro contedo para alm do que proferido. A escrita inscrio e no expresso, uma idia que pe em dvida a sua origem, pois no precedida do seu autor. O texto por assim dizer, um espao que contm variadas inscries, de multiplicidade cultural; o problema da origem est posto justamente no fato em que a escrita nunca pode deixar de imitar sempre um gesto anterior. O texto tambm outros textos. Assim, a voz perde a sua origem, o autor entra na sua prpria morte, a escritura comea. Diante dessas implicaes, o texto no pode ser decifrado, se se procede desta maneira significa"dot-lo de um significado ltimo". Segundo Barthes, o texto deve ser deslindado, deve-se escrutinar o funcionamento do texto e trazer a ele as peas que ele prprio busca como partes de um jogo dinmico: se sociolgico, psicolgico ou poltico. A anlise de um texto se percorre em vrios nveis. nesse interdiscurso que se chega aos vrios significados que ele pode conter, pois o texto um espao sem fundo e cheio de possibilidades. Mas quem atribui significado ao texto? Com a morte do autor, abrem-se espaos na obra que devem ser preenchidos. Essas lacunas s podem ser solucionadas com o nascimento de uma entidade, a qual dada o direito de esgotar as possibilidades do texto livremente. Anuncia-se no contexto barthesiano o lugar onde o texto se escreve: a leitura. Vai-se, portanto, da obra ao texto.

Portanto, o leitor que d ao texto suas mltiplas significaes, a partir de diversas escrituras que dialogam, parodiam-se e contestam-se. para ele que converge essa multiplicidade de culturas. o leitor essa nova figura, cujo nascimento implica na morte do autor, sintomaticamente. Referncia: BAERTHES, Roland. A Morte do Autor. Texto publicado em: O Rumor da Lngua. So Paulo: Martins Fontes, 2004

Roland Barthes (1915-1980) foi um dos mais atuantes pensadores franceses da segunda metade do sculo XX. Como semilogo, filsofo e escritor comps ensaios que, pelo estilo, se comparam s escrituras literrias s quais ele conceitualmente tratava. Atravs deles, podemos dizer, este pensador francs continua atuante, pois seus escritos seguem a gerar interpretaes, aplicaes e a inspirar mais e mais estudos. preciso inverter o mito: o nascimento do leitor deve pagar-se com a morte do Autor.Exemplo disto A Morte do Autor (1968), ensaio marcante que consta de O Rumor da Lngua, em que Barthes faz verter um novo matiz de significao para a ideia de escritura: ela a destruio de toda voz, de toda origem. A escritura esse neutro/.../ esse oblquo pelo qual foge o nosso sujeito, o branco-e-preto em que vem se perder toda identidade (p.57). A partir da, desenvolve-se uma argumentao inspiradora para os que se dedicam, entre outras, pesquisa da leitura e s teses ps-estruturalistas, pois o pensador nos faz notar que: quando uma mensagem enunciada de modo essencialmente ldico e simblico, sem o objetivo direto de atingir o real, instaura-se um tipo de discurso que, por sua natureza, se desfaz de seu autor, passando a pertencer, digamos assim, cultura e aos leitores em geral. Algo semelhante ao que pressentiu Pessoa em sua prpria escritura: Da mais alta janela da minha casa/ Com um leno branco digo adeus/ Aos meus versos que partem para a humanidade/.../Quem sabe a que mos iro? (Alberto Caeiro, in "O Guardador de Rebanhos -Poema XLVIII") Este desprendimento entre autor e obra leva Barthes, por um lado, a anunciar, em um tom contra ideolgico, a morte do autor, sendo que este, para ele, uma extenso do individualismo burgus, um constructo ideolgico da modernidade capitalista infiltrado na literatura; e por outro lado, anuncia tambm o surgimento de um novo tipo de autoria: o escriptor, aquele que, sem encarnar uma persona externa escritura, faz a linguagem falar por si mesma. A bem da verdade, a ideia de escriptor uma formulao barthesiana desenvolvida a partir de leituras de poemas de Mallarm e dos surrealistas, que adotaram uma escriptura neutra, desvinculada de uma persona racional a comand-la, mas Barthes tambm encontra apoio conceitual na Lingustica para quem a linguagem conhece um sujeito, no uma pessoa (p.60). Tais leituras servem de base para que o ensasta francs sugira um novo olhar sobre a literatura, o que, ao nosso ver, tambm um estmulo superao do esprito moderno. Vejamos. No caso da literatura, um diferente tipo de leitura se instaura: a escritura no precisa ser decifrada de acordo com o que quis dizer o autor, no precisa ter a sua interpretao aprovada por um crtico especialista ou mesmo um formador de leitores, que os quer formar imagem e semelhana de suas prprias interpretaes. A escritura a linguagem aberta, captando a totalidade dos discursos humanos, vigorando para todos os que possuem linguagem, sem que tenha algum a centraliz-la, domin-la. Ou seja: um texto feito de escrituras mltiplas, oriundas de vrias culturas e que entram umas com as outras em dilogo.(p.64) Portanto, a escritura aberta ao dilogo e avessa a interpretaes dogmticas. Ela se efetiva quando o leitor a integra com sua subjetividade e faz verter sentido.