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Walter J. Hollenweger
DE AZUSA-STREET AO
FENOMENO DE TORONTO:
RAiZES HISTORICAS DO
MOVIMENTO PENTECOSTAL
0 movimento pentecostal e o movimento missionario que
mais cresce no mundo. Urn crescimento de zero a 400 milhoes em
90 anos ainda nao ocorreu em toda a historia da lgreja. Ha
especialistas que acreditam que no proximo seculo o
superara em numero de adeptos a lgreja Cato\ica (par_a a
ver abaixo, item 6), pois saem diariamente da Igre)a Catohca na
America Latina em tomo de 8.000 pessoas. A maioria delas adere
as lgrejas pentecostais. (Ainda falaremos do fato de este
estupendo ter tambem seus problemas) . Na Europa o cresc1mento
e modesto, exceto em paises catolicos ou ortodoxos como Franc;a,
Italia e Romenia.
Apesar de sua importancia e do \e.i!i;s )que para
as Igrejas tradicionais, a preocupac;ao cientifica dos o
movimento pentecostal e ridiculamente pequena. Nao ha, por
exemp\o, na Europa, especialistas de rename, nenhuma biblioteca
sobre
0
tema, nenhum doutor competente para os muitos teo\ogos
pentecostais que querem munir-se de urn aparato cientifico. 0
' maximo que se encontra nas bibliotecas cientificas e propaganda
dos pentecostais ou apo\ogetica das lgrejas historicas.
E isto, apesar de existirem centenas de disserta<;:oes de pente-
costais e muitas revistas cientificas (ver 9, literatura). Ha, entre os
pentecostais da America do Norte e Latina, e tambem em menor
numero na Europa, Africa e Asia, exegetas, historiadores e teo logos
sistematicos conceituados e com formac;ao universitaria, mas que
ignoramos para prejuizo nosso.
8 [382]
Qual e a razao do estupendo crescimento do movimento
pentecostal? Os pentecostais atribuem isto a experiencia do Espirito
Santo. A resposta nao esta incorreta, mas e insuficiente, pois o
Espirito atraves de pessoas e tradi<;:oes. A
seguir apresel)M:remos essas tradi<;:oes historicas.
/
I. A RAIZ ORAL NEGRA
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A raiz mais importante dos movimentos pentecostais e carisma-
ticos foi urn degpertar, ocorrido numa igreja de negros na Azusa Street,
em Los Angeles, sob a dire<;:ao de William J. Seymour (1870-1922),
urn ecumenico negro (Synan). La tudo foi muito entusiastico por certo
tempo, em parte tambem com fenomenos corporais como chore, falar
em linguas, danc;as, desmaios, visoes e outros. Os jomalistas da epoca
descreviam com informes sensacionalistas aqueles "negros malucos",
pois nao entendiam o que estava realmente se passando. Os membros
da comunidade de Azusa nao negavam os descritos,
mas consideravam a semente desse despertar dentro de uma espiritua-
lidade ecumenica, acima de rac;as e classes. Pela primeira vez na
historia dos Estados Unidos, dirigentes eclesiasticos brancos (em parte,
do Sui racista) estavam dispostos a deixar que lhes fossem impostas as
maos numa comunidade dirigida por negros, para chegar a uma
abertura espiritual. E isto em movimento pentecostal e, ao ""
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que eu saiba, a (mica comunidade crista do mundo que foi fundada por
um cristae negro - com excec;ao naturalmente do proprio cristianismo
que nao foi fundado por urn europeu, mas por um conJ_ad6r ,
de histol'ias"e curador exemplo do primitivq, a ,;
comunidade de Los Angeles foi marcada por umagulfura oral) Esta !he )
foi transmitida pela heranc;a dos escravos negros (como o jazz, os i
spirituals, o movimento pelos direitos civis sob Martin Luther King).\ -.J
:-- A prega<;:ao nao se fazia por doutrinas mas por cantos, nao por teses
mas por danc;as, nao por definic;oes mas por descri<;:6es. Sua
primeira profissao de fe nao continha nenhuma defini<;:ao de renas-
cimento e batismo no Espirito. 0 falar em linguas so foi mencionado
a margem (mas era uma experiencia diaria) e o batismo de adultos
nao foi considerado digno de menc;ao. A coesao dos fieis nao era
expressa por uma exposic;ao sistematica da fe ou porum credo, mas
pela comunhao experimentada, por cantos e orac;oes, por partici-
pac;ao ativa na liturgia e na diaconia.
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A partir de Los Angeles, este despertar se propagou pelo
mundo todo. Seus campos de maior difusao sao, par um !ado, certos
paises do T er'firo Mundo e, por outro, os paises marcados pela
cultura cat6lica\Na Europa e nas lgrejas pentecostais dos Estados
Unidos, a heran<;a negra foi encoberta par uma cultura conservador'\
de c\asse media\Um traba\ho ecumenico conjunto foi combatido.\
0 racismo sufocou a cultura primitiva da As estruturas
de da comunidade foram substituidas por grupos de
comando arbitrario. A participac;:ao de todos na liturgia e na diaconia
foi substituida par pastores profissionais e par um sistema financeiro
bern bolado\Sobretudo nos Estados Unidos, muitos pentecostais se
uniram a grupos de extrema direita, par exemplo, Pat Robertson,
que teve papel importante na fundac;:ao da "Christian Coalition".
Robertson ajudou os republicanos a veneer as eleic;:oes e foi,
inclusive, serio candidate a presidencia. Mas tambem aqui ha
tentativas de redescobrir as raizes do movimento par
exemplo, o secretario geral do Conselho de lgrejas da Africa do Sui,
Frank Chikane, era pastor pentecostal. Ele se engajou na !uta contra
o Apartheid e, par isso, foi varias vezes preso. A "infantaria" de
Martin Luther King era muitas vezes constituida de membros da
grande lgreja pentecostal negra Os
pentecostais da America Latina comec;:aram a se interessar par
ecumenismo e pela T eologia da Libertac;:ao (Sepulveda)\Capitulo
especial sao as chamadas lgrejas independentes no T erceiro Mundo.
Na maioria dos casos derivam de missiom'lrios pentecostais, mas
desenvolveram-se de modo aut6nomo e sem missionaries. I;sto pode
ser observado claramente nos denominados sionistas na Africa do
Sui (Hollenweger, Enth. Christentum, cap. 12), mas tambem nas
. lgrejas Aladura na Africa Ocidental, nas Churches em
Gana, nas lgrejas pentecostais de gurus na India (Hoerschelmann)
e nas Igrejas pentecostais xamanistas da Coreia. Mas, e controver-
tido na pesquisa se estas lgrejas devem ser contadas entre o
movimento pentecostal. Mas, quando surgem. no context a ecume-
nico, elas mesmas se incluem na tradic;:ao pentecostal. Com boas
razoes, David Barrett as inclui, em sua World Christian Encyclo-
pedia, na estatistica dos pentecostais. Mas e preciso saber
podem ser comparadas de forma alguma com Igrejas como a
Assembleia de Deus, pais elas aperfeic;:oaram __
tradic;:6es pre-cristas com base nas 9f! ..
' assumldas dos''ffiissionarios e de 'olifras-fontes conhecidas.
10 [384)
II. A RAIZ CAT6UCA
0 fato de o movimento pentecostal se difundir sobretudo nas
tern suas raz6es, pais ele nao e - como em geral
se pensa - uma lgreja tipicamente protestante\ 0 movimento
pentecostal assumiu muitos elementos do catolicismo que !he foram
transmitidos par intermedio de John Wesley, oJundador da lgreja
metodista, e pelo de sa.ntific_gc;ao (Wesley
traduziu hvros cat6licos para seus pregadores leigos).\Fazem
parte desses a) a doutrina do livre-arbitrio (ao passo que
os reformadores rejeitam francamente esta "doutrina cat6lica"); b)
uma estrutura episcopal de lgreja; mesmo onde os dirigentes pen-
tecostais nao se chamam "bispos", eles exercem uma autoridade
episcopal. Eles tern realmente nas maos "as chaves do ceu e do
inferno,) 0 que alguns observadores criticam; c) a realidade e dividida
em dais campos: urn "natural" e outro "sobrenatural", como no
catolicismo pre-conciliar. No campo natural dominam as leis natu-
rais; no campo sobrenatural, as leis sobrenaturais, que sao articula-
das pelos "bispos". Mas aqui, alguns "bispos" chegam a enunciados
contradit6rios, o que resulta nas muitas divis6es da lgreja; d) os
pentecostais pregam urn "ordo salutis" (batismo mais batismo no
Espirito; conversao mais batismo no Espirito ou alga semelhante)
que pressup6e uma graduac;:ao na aquisic;:ao da salvac;:ao. A grac;:a e
quantificada. Pode-se ter "mais" grac;:a e espirito do que os cristaos
comuns - uma doutrina que evidentemente foi combatida pelos
reformadores.
Nao. e de admirar, pais, que o Secretariado pela Uniao dos
Cristaos, do Vaticano, mantenha, ha vinte anbs, urn dialogo intense
com os pentecostais, onde se discutem ardorosamente as
e as concordancias entre o Vaticano e os pentecostais (Sandidge;
Bittlinger). Muitos pentecostais da America Latina se inteiraram
criticamente, mas tambem com conhecimento de causa, da T eologia
cat6lica da Libertac;:ao, assumindo aspectos essenciais deJa (Sepul-
veda}, enquanto as comunidades cat6licas de base assimilaram de
boa vontade a "cultura oral" e a cultura musical dos pentecostais'\
Mas temos as vezes a impressao de que no Vaticano a mao direita
nao sabe o que faz a esquerda. Pais como se poderia entender os
ataques polemicos do Santo Padre contra os pentecostais, chaman-
do-os de "lobos vorazes"? (Cleary}
11 [385]
III. A RAIZ EVANGELICA
As vezes os pentecostais se denominam fundarnentalistas. Mas
isto e engano, pois, em primeiro Iugar, o fundamentalismo e mais
novo do que o movimento pentecostal e, em segundo Iugar, ele foi
e e seu mais feroz adversario (Spittler, "Are Pentecostals and
Charismatics Fundamentalists?"). Alem disso, os precursores do
atual evangelismo eram pacifistas. Esta tradir;:ao os pentecostais a
assumiram desde o inicio, porque reconhecerarn a conexao existen-
te entre guerra e capitalismo \L!t. em Hollenweger, Verheissung
und Verhiingnis, cap. 14 e 15?\E dificil imaginar o que aconteceria
se os novas historiadores penteeostais descobrissem suas origens
primitivas, que nao correspondem a imagem atual das Igrejas pente-
pregadores da santificar;:ao, que foram os primeiros a ajudar os negros
a fugir de seus senhores escravocratas\Os pentecostais fundaram
universidades em que se formavam negros e mulheres, o que s6
podia ser chamado de imoral e revolucionario no establishment
eclesiastico daquela epoca.\Tambem se engajaram
paz, semelhante ao da ONU de hoje - tudo coisas que eram e sao
rejeitadas pelos fundamentalistas\Em suma, o mc:vimento pente-
costal nao e teol6gica nem eticamente mais pluralista
neste sentido do que o catolicismo. Ha, exemplo, hoje pacifistas
pentecostais e capelaes militares pentecostais. Ha comunidades que
batizam criancinhas e que batizam adultos (Robeck).
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G
.. Mesmo nas quest6es de etica sexual, definir;:ao do batismo no
, . Espirito, etica social e individual, na questao
. na doutrina trinitaria e na cristologia ha urn largo . espectro de
1 opini6es\ Por isso e muito problematico falar da '' doutrina" das
/ lgrejas pentecostais\0 que une as lgrejas pentecostais nao e uma
I doutrina, mas uma experiencia religiosa que, no entanto, e interpre-
t tada e fundamentada de modo bastante diverso\f.sta diversidade se
\ baseia em parte no fato de os pentecostais terem assumido muitos
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I ritos e aspectos de suas culturas pre-cristas, considerando-os dam