TALES DE MILETO

A terra repousa sobre a gua A gua o princpio material do mundo. Chegou a essa concluso ao observar que as sementes de todas as coisas apresentam uma natureza mida e a gua o princpio natural das coisas midas. A gua um deus inteligente.

ANAXIMANDRO

Afirmava ser uma natureza infinita, eterna e que no envelhece o princpio originrio das coisas existentes. Esta natureza o apiron (sem limites, indefinido, indeterminado). A luta dos contrrios uma manifestao do aperon 4 elementos da natureza resultantes da luta dos contrrios: Quente e frio (fogo e ar) Seco e mido (terra e gua) A concepo da Terra e do mundo em Anaximandro uma vitria do esprito geomtrico. O mundo construdo segundo rigorosas propores matemticas.

ANAXMENES

O Ar o princpio de tudo, o sopro que sustenta todas as coisas. Est sempre em movimento, pois as coisas que se transformam no se transformariam caso ele no estivesse em movimento. Sem ele no existiria vida na terra ilimitado pois est em todos os lugares e em oposio gua, no precisa estar circunscrito em um espao Respirar o primeiro e ltimo ato humano

PITGORAS

A concepo pitagrica do nmero como princpio das coisas est prefigurada na simetria geomtrica rigorosa do cosmos, de Anaximandro. No pode subsistir nada que no se possa se reduzir a nmero.

A harmonia estabelece uma ntima relao entre a matemtica pitagrica e a msica. Ela um conceito complexo em que esto compreendidas a representao da bela combinao dos sons no sentido musical e a rigor dos nmeros, a regularidade geomtrica e a articulao tectnica. Pitgoras adepto da teoria da transmigrao das almas. Na idia rfica, a alma imortal e de origem divina. Alm disso, a alma vista como um hspede divino na vida mortal da Terra. A alma a melhor parte do Homem e est orientada para um destino mais alto e puro.

HERCLITO

A permanncia no existe, tudo est em constante mudana Nos mesmos rios entramos e no entramos, somos e no somos. De que maneira as coisas surgiram se tudo est em movimento? Surgem por meio da luta dos contrrios. Nesta luta as coisas esto em constante superao, exemplo: o dia supera a noite e vice-versa, o frio supera o calor e assim por diante. A harmonia na natureza estabelecida pela guerra. A guerra o pai da humanidade Todas as coisas provm do fogo e no fogo se dissipam. O fogo um elemento, e todas as coisas so permutas de fogo, sendo geradas atravs da rarefao e da condensao. Tudo quanto h origina-se da oposio e o universo flui qual um rio. A oposio convergente e a mais bela harmonia origina-se das coisas que diferem, tudo advm segundo a discrdia. O logos, segundo Herclito, tem uma polivalente associao: norma universal, medida unificadora, discurso revelador da verdade oculta e razo humana apta a identificar a razo csmica.

PARMNIDES

Existe uma constncia que o ser. O no ser no existe porque no pode ser pensado. O ser o nico pensamento possvel. O mesmo pensar e ser. Se no se pode conhecer o que no , pensar o no-ser implica em deparar-se com o vazio, de onde decorre a concluso de que h equivalncia entre o ser e o pensar. O Ser alheio ao devir, imutvel e portanto imortal, total e nico, inabalvel, eterno, onipresente, uno, coerente, indivisvel, homogneo, ilimitado e completo. A diviso do ser implicaria sua passagem ao estado do no-ser

O ser imvel, tanto no espao quanto no tempo, o que significa dizer que nem o deslocamento geogrfico, nem as alteraes de forma, tamanho e cor lhe so possveis. Dizer que o ser sem fim, implica que ele no pode ser alterado, no pode deixar de ser o que . O ser compacto pois, para o pensamento em geral, a falta de limites implica imperfeio. Parmnides distingue a percepo e o pensamento. O que no conhecemos pela via do pensamento apenas opinio dos homens