A importncia do ensino cristo

De acordo com o filsofo Immanuel Kant, o homem o nico animal que precisa ser educado. Segundo ele, se o animal homem no for educado, ele no chega a ser verdadeiramente humano. E isto o que o diferencia de todos os outros seres do planeta. Alm disso, a educao para a pessoa humana uma condio que a acompanha durante toda sua existncia, at a morte. Contudo, no se trata de disposio natural, mas estimulada e aperfeioada ao longo dos anos de sua existncia histrica. Desse modo, podemos ajustar essa compreenso para a importncia de se ensinar a f de maneira que cada homem e mulher, jovem e criana, cheguem plenitude de seu conhecimento de Cristo, assim como fora consignado nas sagradas letras. Se os estmulos empregados para a promoo do gosto pelo estudo da palavra no forem o bastante para que o empreendimento da identidade crist v ser tornando realidade que se descortina a cada dia, nosso papel como educadores, que buscamos fazer cada pessoa um discpulo de Cristo, no est encontrando xito. E quem pensa que educar um luxo de uma poca mais recente, est redondamente enganado. Desde a mais remota antiguidade a educao faz parte da histria humana. Na literatura bblica, por exemplo, o ensino sempre foi tomado como uma questo central e no acessria, ou seja, ensinar no era uma tarefa que ocupava um lugar com uma importncia mediana, mas central. Desse ensino dependia a construo e a manuteno da identidade do povo de Deus, sua conduta individual e coletiva, assim como a maneira pela qual a compreenso de Deus ia se alargando. As provas dessa centralidade podem ser encontradas com fartura em toda bblia. Compreender essa base significa para ns um passo muito importante, pois ela nos ajuda desenvolver melhor uma compreenso bblia a respeito da educao com o propsito de relacion-la s prticas que utilizamos no processo educativo de nossa igreja local. Vejamos, ento, algumas bases bblicas para entendermos a centralidade do ensino para a f do povo de Deus. No Antigo Testamento anunciada uma filosofia da educao no livro de Salmos 78,3-7. Nesse salmo est expresso o compromisso do povo de Deus em ensinar fielmente as geraes seguintes a respeito dos feitos de Deus. Sendo assim, tomamos cincia de um compromisso que atinge no apenas queles que esto diretamente envolvidos no processo de ensino da Igreja, mas toda a comunidade dos que creem trazem consigo esse mesmo compromisso. Alm disso, esse compromisso est expresso em nvel macro, ou seja, um compromisso assumido pelo povo. J no nvel micro, podemos compreend-lo em seu estgio mais primitivo, contudo, o mais essencial, a saber, o ensino no lar, isto , na famlia. Na verdade, se a vida comeou na famlia, nada mais justo que o ensino tambm comece ali. Na cultura hebraica as crianas ocupavam uma posio relevante, uma vez que so consideradas como herana do Senhor. Portanto, educar os filhos no qualquer tarefa. Antes, significa uma das funes mais importantes dos pais (cf. Ex12,26-27/Dt. 4,9-10;6,4-7;11,18-19. Lembremos tambm que nesse perodo no existiam pessoas especificamente encarregadas desse ofcio. Logo, se tratava de uma tarefa estritamente delegada aos pais. Percebe-se a partir da leitura do Antigo Testamento que o plano de Deus sempre foi o de que a educao de seu povo devia ser iniciada no lar, no trato com os filhos.

As coisas mudaram bastante desde essa poca e hoje possumos pessoas que se encarregam dessa formao de nossas crianas e jovens. E isso significou um grande avano. Contudo, parece que as famlias no compreendam que essa novidade tinha a funo de ajudar aos pais e responsveis e no de substitu-los em seu papel de educar os filhos, seja na igreja e mesmo na escola. A Igreja uma instituio social e espiritual que coopera com a ao do Esprito na formao e edificao do corpo de Cristo. No entanto, ela no a nica responsvel pelo processo formativo do corpo de seus membros, sendo, de igual importncia, a participao das famlias que compe esse corpo institucional e espiritual. A participao dos pais e responsveis de suma importncia para que os contedos ministrados na Igreja sejam incorporados rotina da famlia, de sorte que os primeiros frutos de uma Educao Crist eficaz sejam percebidos inicialmente nesse espao afetivo. A importncia dessa iniciativa pode ser medida pela frase do prmio Nobel, James Heckman: tentar colocar num adolescente o conhecimento que deveria ter sido apresentado a ele dez anos antes custa mais e menos eficiente. Quando o pai e a me iniciam a tarefa do ensino cristo com os filhos dentro de casa, certamente que os resultados sero bem mais positivos. Quanto antes esse ensino for ministrado, mais chance a criana ter de se tornar um excelente cristo. certo que essa perspectiva de colocar tambm sobre as famlias a responsabilidade da educao espiritual de seus filhos e filhas gera uma tenso. E essa tenso se deve as transformaes ocorridas nas ltimas dcadas com as famlias, que tem menos tempo para acompanhar seus filhos em tarefas escolares e tambm nesse aspecto complementar do ensino cristo. Essa escassez de tempo tem produzido distores sociais serssimas e cada dia que passa se torna mais cortante o descompasso das famlias. A necessidade de se ensinar a viver a f em Deus sempre foi acompanhada por mtodos educativos. Vale dizer ainda que essa necessidade nasce de um mandamento divino, segundo est registrado em Deuteronmio 11,18-19.21: ponde, pois, estas minhas palavras no vosso corao e na vossa alma, e atai-as por sinal na vossa mo, para que estejam por frontais entre os vossos olhos. E ensinai-as a vossos filhos, falando delas assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te, e levantando-te. Para que se multipliquem os ossos dias e os dias de vossos filhos na terra que o SENHOR jurou a vossos pais dar-lhes, como os dias dos cus sobre a terra. Ainda em Deuteronmio, o captulo seis enftico a respeito da persistncia do ensino, o aproveitamento de oportunidades informais, o uso do lar e a responsabilidade dos pais. Todo o captulo assevera a importncia do ensino como condio de que a identidade do povo, forjada em sua relao com Deus, no seja esquecida ou mesmo desprezada com o passar dos tempos. At mesmo a curiosidade dos filhos, assim como acontece conosco hoje, pois criana curiosa em qualquer poca, era usada como oportunidade de transmisso da f (Ex 12,26), ou seja, transmitir a herana espiritual acumulada ao longo das pocas, mas ainda aberta para novas significaes e aprofundamentos. Essa necessidade de educar para a f ir acompanhar toda a caminhada do povo de Deus. Ela esteve presente no ofcio dos sacerdotes (Lv 10,11/2Cr 17,7-9); em meio a leituras solenes entre o povo (Dt 31,10-13); no perodo do ps exlio, em especial a partir de Esdras, os judeus passaram a ser conhecidos como o povo do livro e Esdras como uma figura importante para ensinar ao seu povo (Esd 7,10); havia escolas de

profetas (1Sm 19,20); lembremos tambm das sinagogas que serviam de centro de instruo da Tora. Elas funcionavam como centros locais para o culto e para a o culto e para o estudo da lei. Nela o servio semanal era de natureza principalmente educacional. Basta lembrarmos que na poca de Jesus, toda sinagoga tinha escola para as crianas. No Novo Testamento encontramos passagens muito importantes que fundamentam a importncia do ensino cristo. Em Paulo, por exemplo, sendo ele um grande educador de seu tempo, o ensino tem importncia capital. Suas cartas ajudavam os irmos a chegarem ao conhecimento de alguma verdade. As prprias cartas aos Tessalonicenses foram escritas para corrigir ideias equivocadas a respeito da volta de Jesus. Atravs da carta aos Corntios, Paulo os adverte quanto prtica de normas espirituais que lhes servissem em suas relaes sociais. Aos Glatas ele ressalta que se deve viver de modo justo e reto pela f no Esprito Santo. Aos Romanos ele ensina que, apesar de todos terem pecado, por meio da f, poderiam ser justificados. Aos Efsios ensinou as caractersticas da verdadeira igreja; aos Filipenses que as circunstancias externas no devem abalar a esperana; j em Colossenses, Paulo ensina a respeito da verdadeira natureza de Jesus etc. Mas segundo Hayes, podemos encontrar seis temas gerais sobre o ensino nas cartas paulinas: 1. A essencialidade do ensino para manejar corretamente a palavra (2Tm 2,14-15/3,16-17); 2. Sua necessariedade para a firmeza na f (1Tm 4,6.11.16;6,3-5/2Tm4,3); 3. Importante para a criao de lares harmoniosos (1Tm 6,1-2); 4. Requisitos importantes de pastores e lderes (1Tm 3,2; 2Tm 2,24); 5. Consequncia da leitura bblica, da exortao e da pregao (1Tm 4,13;2Tm 4,2); 6. Indispensvel a perpetuao da f (2Tm 2,2). Por tudo isso que vimos falando at aqui, podemos dizer que a Escola Bblica Dominical se alinha profundamente a essa preocupao bblica para o povo de Deus. Nessa escola, que ensina no apenas para esta vida, mas tambm para a vida definitiva, ministramos contedos espirituais no apenas para satisfazer nossa curiosidade intelectual a respeito dos temas bblicos. Mas o que se pretende educar para a transformao das vidas que encontram nesses contedos um folego divino. Aps convertido, ou mesmo para aquele que possui experincia no Evangelho, a Escola Dominical desenvolve um trabalho de educao continuada, de maneira que esses atores so instrudos na verdade, pela verdade e para a verdade. medida que o crente vai aprendendo e se transformando, ele tambm se torna capaz de provocar essas mudanas em outras pessoas. E mudando as pessoas, comeando das famlias em diante, muda tambm a Igreja, que vai crescendo em sua maturidade na f, muda tambm a sociedade, atingida pela vivncia transformada e transformadora desses crentes. Portanto, tomando emprestada uma declara de Groome, a tarefa da Escola Dominical nutrir o povo, com a ajuda da graa de Deus, na sua capacidade de permanecer na f; prover o conhecimento e ambientes necessrios para uma boa formao.