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Notas de Hechos 1: Restaurando a Sion... (Biblia RVA 60) Introduccin: Con el inicio de esta nueva serie de estudio del libro de los hechos verso por verso, estudiaremos evidencias contundentes (des-traduciendo el griego, y regresndolo al hebreo) para restaurar la verdadera Iglesia que Jesus y sus apstoles establecieron, una nueva iglesia de extranjeros? O El tabernculo cado de David, esto es las 12 tribus de Israel dispersas que Dios prometio que regresaran?

Hec.1.1. En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas que Jess comenz a hacer y a ensear,
- En la poca del imperio Romano era comn que los gobernantes o gente importante tenia entre su equipo de esclavos y servidores, algn medico de cabecera. Lucas siendo medico, es probable que hizo esta segunda parte de su investigacin sobre Yeshua para su amo. - Algunos otros comentaristas dicen que Tefilo es un termino griego que significa amante de Dios, as que puede ser tambin que solo fue dirigido a cualquier amante de Dios... - Yeshua primero hizo y despus enseo, debemos seguir su ejemplo...

Hec.1.2. hasta el da en que fue recibido arriba, despus de haber dado mandamientos por el Espritu Santo a los apstoles que haba escogido;
- haber dado: masar, Esta palabra esta relacionada con la palabra musar que estudiamos en proverbios 1, tiene que ver con virtud, carcter, disciplina, incluso con tradicin. La tradicin es una forma de costumbre o habito que no necesariamente es negativo, a menos que contradiga la palabra de Dios. - Mandamientos: horaot, que significa instrucciones. La raz de la palabra esta relacionada con la palabra sembrar ya que eso es lo que hacemos cuando instruimos, solo sembramos, generalmente con lagrimas, de modo que como un agricultor, el fruto no depende de nosotros, sino solo de Dios, el cual nos ha prometido que la cosecha ser con alegra... Sal.126.5. Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn.

Sal.126.6. Ir andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volver a venir con regocijo, trayendo sus gavillas. - Es el espritu de Dios quien nos ensea y se encargara de que sus escogidos den fruto. Jua.15.16. No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d.

Hec.1.3. a quienes tambin, despus de haber padecido, se present vivo con muchas pruebas indubitables, aparecindoseles durante cuarenta das y hablndoles acerca del reino de Dios.
- Las palabras pruebas indubitables en hebreo es una palabra compuesta que se usa para evidencias ante cortes de justicia, es decir, pruebas contundentes. - 40 das: igual al tiempo que Moises subi al monte Sina para recibir las tablas de la ley en piedra. En estos 40 das se estuvieron grabando esas leyes en corazones de carne... - Que es el reino de Dios? Como lo entendieron los apstoles? Lo veremos mas adelante en el versculo 6.

Hec.1.4. Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m.
- La palabra Jerusalem comnmente se dice que significa: ciudad de paz, sin embargo, considerando su destino eterno, segn los profetas y algunos comentaristas, la palabra viene de dos trminos hebreos: 1. Vera, observara, presenciar ( yere) 2. Pagar, completar, concluir una transaccin ( shalem) De manera que en esta ciudad es donde Dios presenciara una transaccin completada, es donde la historia de la humanidad, lo que comenz en el jardn del edn ser concluida satisfactoriamente para la justicia de Dios... Esto ser muy importante para comprender el resto de este estudio. - La promesa del Padre tiene que ver justo con eso, con la restauracin de todas las cosas, con el derramamiento de su espritu sobre toda carne, con su gloria llenando la tierra como las aguas cubren el mar...

Hec.1.5. Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das.
- Bautizo: tevila. accin de sumergir. Misma palabra que se usa cuando el profeta Eliseo le dijo al general Sirio Naaman que se sumergiera en el jordn 7 veces para sanar de su lepra. (2 Rey 5). - Esta no fue una practica que inventaran los apstoles, o el cristianismo posterior. El origen de esta practica viene desde el diluvio en el que surge una nueva creacin despus de este. Desde el cruce del mar rojo que simblicamente representa el nacimiento de una nueva nacin. - Ezequiel profetizo estos dos bautizos, en agua y en el Espritu: Eze.36.22. Por tanto, di a la casa de Israel: As ha dicho Jehov el Seor: No lo hago por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre, el cual profanasteis vosotros entre las naciones adonde habis llegado. Eze.36.23. Y santificar mi grande nombre, profanado entre las naciones, el cual profanasteis vosotros en medio de ellas; y sabrn las naciones que yo soy Jehov, dice Jehov el Seor, cuando sea santificado en vosotros delante de sus ojos. Eze.36.24. Y yo os tomar de las naciones, y os recoger de todas las tierras, y os traer a vuestro pas. Eze.36.25. Esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros dolos os limpiar. Eze.36.26. Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. Eze.36.27. Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra. Eze.36.28. Habitaris en la tierra que di a vuestros padres, y vosotros me seris por pueblo, y yo ser a vosotros por Dios. - Esta practica aun se continua en el judasmo como smbolo de nuevo nacimiento y conversin de un gentil, para pasar a formar parte del pueblo de Israel. As que cuando Yeshua envi a sus apstoles a hacer discpulos entre las naciones, literalmente les esta ordenando hacer conversos, no en cristianos catlicos o protestantes de ningn tipo, sino miembros del pueblo de Israel, por eso el movimiento fue tan perseguido por Roma aos mas tarde, hasta que Roma uso otra estrategia: asimilarlo y usarlo para sus propios fines, lo cual es una distorsin completa del propsito de Yeshua y los apstoles como veremos a continuacin.

Hec.1.6. Entonces los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo?

- Restauraras: tashib Esta palabra en el Nuevo Testamento en hebreo es clave para que entendamos las implicaciones de esta pregunta, ya que esta relacionada con la palabra de la raz que aparece en los siguientes versculos: Can.6.13. Vulvete, vulvete, oh sulamita; Vulvete, vulvete, y te miraremos. Qu veris en la sulamita? Algo como la reunin de dos campamentos. Lam.5.21. Vulvenos, oh Jehov, a ti, y nos volveremos; Renueva nuestros das como al principio. Mal.3.7. Desde los das de vuestros padres os habis apartado de mis leyes, y no las guardasteis. Volveos a m, y yo me volver a vosotros, ha dicho Jehov de los ejrcitos. Mas dijisteis: En qu hemos de volvernos? Mal.3.8. Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. Mal.3.9. Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado. Muy interesante que el profeta Malaquas da la clave para mostrar con hechos el verdadero retorno y arrepentimiento de todo el que se dice parte de Israel, y tiene que ver con los diezmos. Ya que esa seria la clave para el avivamiento nacional, debido a que garantizara que gente llamada pueda dedicarse a instruir a los que retornan. Es justo lo que suceder en Hechos 4 y 5 cuando los primeros discpulos comenzaron despojarse de sus propiedades para entregrselos a los apstoles, entre estos, se menciona el caso de un Levita llamado Bernab que vendi una propiedad que tenia, ya que los levitas deban dedicarse a instruir al pueblo. (Hch 4:36-37). La razn de esta generosidad hacia los apstoles, es porque ellos estaran dedicados de lleno a levantar el 2o tabernculo, como sucedi en la poca del primero en que tambin Israel fue generoso en su construccin. (Exodo 35-36) La generosidad y gratitud para el establecimiento del reino de Israel, es la prueba de fuego del arrepentimiento... Aqu es donde coloquialmente se dice que: la puerca torci el rabo Donde realmente probamos si buscamos primeramente el reino de Dios y su justicia...

Hec.1.7. Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad;
- Tiempos: itim. singular Es sumamente interesante encontrar este termino en los siguientes pasajes:

Gn.8.11. Y la paloma volvi a l a la hora de la tarde; y he aqu que traa una hoja de olivo en el pico; y entendi No que las aguas se haban retirado de sobre la tierra. Gn.18.10. Entonces dijo: De cierto volver a ti; y segn el tiempo de la vida, he aqu que Sara tu mujer tendr un hijo. Y Sara escuchaba a la puerta de la tienda, que estaba detrs de l. Gn.24.11. E hizo arrodillar los camellos fuera de la ciudad, junto a un pozo de agua, a la hora de la tarde, la hora en que salen las doncellas por agua. Gn.24.12. Y dijo: Oh Jehov, Dios de mi seor Abraham, dame, te ruego, el tener hoy buen encuentro, y haz misericordia con mi seor Abraham. As que como vemos en estos pasajes, es impresionante las implicaciones de esta palabra all, en relacin con la paloma (la casa de Israel segn Oseas, y cantares), trayendo una hoja de olivo, smbolo de uncin, smbolo del mashiaj, Efraim teniendo al mashiaj en su boca, (de la abundancia del corazn habla la boca) y reposando en una nueva creacin. En relacin con Isaac el hijo de la promesa, el que cumplira la multiplicacin de la descendencia de Abraham, y en el tercer pasaje con el tiempo en que los 10 camellos (simblicos de las 10 tribus en el exilio) serian saciados por la futura esposa de Isaac...

Hec.1.8. pero recibiris poder, ( )cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.
- Ultimo de la tierra: ktze ha-aretz. Esta frase es muy importante en virtud del juicio de Dios para Israel y la promesa de su restauracin, de modo que Yeshua esta anunciando que el mensaje de sus apstoles llegara a lo ultimo de la tierra para buscar y salvar a los que se perdieron... Juicio por desobedecer su palabra: Deu.28.64. Y Jehov te esparcir por todos los pueblos, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo; y all servirs a dioses ajenos que no conociste t ni tus padres, al leo y a la piedra. Deu.28.65. Y ni aun entre estas naciones descansars, ni la planta de tu pie tendr reposo; pues all te dar Jehov corazn temeroso, y desfallecimiento de ojos, y tristeza de alma; Pero en su misericordia...

Deu.30.1. Suceder que cuando hubieren venido sobre ti todas estas cosas, la bendicin y la maldicin que he puesto delante de ti, y te arrepintieres en medio de todas las naciones adonde te hubiere arrojado Jehov tu Dios, Deu.30.2. y te convirtieres a Jehov tu Dios, y obedecieres a su voz conforme a todo lo que yo te mando hoy, t y tus hijos, con todo tu corazn y con toda tu alma, Deu.30.3. entonces Jehov har volver a tus cautivos, y tendr misericordia de ti, y volver a recogerte de entre todos los pueblos adonde te hubiere esparcido Jehov tu Dios. Deu.30.4. Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes ms lejanas que hay debajo del cielo, de all te recoger Jehov tu Dios, y de all te tomar; El puede llevar a cabo esta promesa en tu vida, pero solo si te arrepientes..

Hec.1.9. Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube que le ocult de sus ojos.
- Porque Yeshua fue alzado? Cual fue el secreto de su exaltacin? Fil.2.1. Por tanto, si hay alguna consolacin en Cristo, si algn consuelo de amor, si alguna comunin del Espritu, si algn afecto entraable, si alguna misericordia, Fil.2.2. completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unnimes, sintiendo una misma cosa. Fil.2.3. Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo; Fil.2.4. no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin por lo de los otros. Fil.2.5. Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, Fil.2.6. el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, Fil.2.7. sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; Fil.2.8. y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Fil.2.9. Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, Fil.2.10. para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; Fil.2.11. y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.

Hec.1.10. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas,

- La palabra varones es: que implica dos personas, dos hombres, no ngeles. A quien representaran estos dos testigos glorificados? - Mateo 17:3, Ap 11

Hec.1.11. los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo.
- Apo.1.7. He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. S, amn. Linajes de la tierra: mishpajot ha-aretz. familias de la tierra (en referencia a la tierra de Israel, ya que del planeta tierra se usa mas el termino adama, como en gnesis 12:3). - En ningn pasaje de la Biblia se dice que vendr tres veces como afirma la doctrina falsa del rapto cristiano... Heb.9.27. Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio, Heb.9.28. as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan.

Hec.1.12. Entonces volvieron a Jerusaln desde el monte que se llama del Olivar, el cual est cerca de Jerusaln, camino de un da de reposo.
- El monte de los olivos, representativo de la uncin, all el Mesas se despide y sus ungidos son enviados... - La distancia mas grande que alguien poda viajar, ya que en shabbath es mandamiento que cada quien se mantenga en donde vive, para dedicarse a aprender la palabra. xo.16.29. Mirad que Jehov os di el da de reposo, y por eso en el sexto da os da pan para dos das. Estse, pues, cada uno en su lugar, y nadie salga de l en el sptimo da. xo.16.30. As el pueblo repos el sptimo da. - La nica excepcin a este mandamiento es por uno de mayor peso, llevar consuelo o instruccin a alguien que lo necesite.

Hec.1.13. Y entrados, subieron al aposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo, Juan, Andrs, Felipe, Toms, Bartolom, Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Simn el Zelote y Judas hermano de Jacobo. Hec.1.14. Todos stos perseveraban unnimes en oracin y ruego, con las mujeres, y con Mara la madre de Jess, y con sus hermanos.
Aposento alto: ha-aliah ha-makom Lugar de la ascensin. Este lugar es el sitio clave para la estrategia de la iglesia catlica heredada al protestantismo, de que los apstoles junto con Maria se separaron del pueblo de Israel. De acuerdo a la tradicin cristiana, este lugar conocido como el aposento alto, actualmente el cenculo, del latn: cenaculum, fue la primera iglesia cristiana, y un lugar importantsimo para toda su doctrina que aun prevalece hasta nuestros das...

Veamos una informacin fascinante al respecto...

Videos: https://www.youtube.com/watch?v=gJiu9Bzzwnk https://www.youtube.com/watch?v=X3U6pKEYqF8

Artculos: http://arquitecturaycristianismo.wordpress.com/2012/07/25/cenaculo/

Pentecosts

Teolgicamente la palabra Iglesia designa al pueblo creyente que Dios llama y rene de todas partes para formar la asamblea de todos aquellos que, por la fe y el Bautismo, forman parte de un solo cuerpo, con Cristo a la cabeza. En la actualidad tambin designamos mediante la palabra iglesia al lugar fsico dnde se rene esa asamblea, aunque una palabra ms exacta para referirse a l sera templo. Cul fue el origen de estos lugares de encuentro que, a lo largo de la historia del cristianismo, han dado lugar a verdaderas joyas arquitectnicas? Para averiguarlo qu mejor que acudir directamente a la Biblia, concretamente a los Hechos de los Apstoles, dnde ya se habla de una pequea comunidad de discpulos que se reunan en el Cenculo junto con la Virgen Mara y los once apstoles en los das posteriores a la Ascensin de Jesucristo Qu es el Cenculo? Pues es el saln en el que Cristo celebr la ltima cena e instituy la Eucarista. Tambin es el lugar dnde a los 50 das de la resurreccin del Seor, el Espritu Santo descendi sobre los apstoles en el da de Pentecosts: es el comienzo ocial de las actividades de la Iglesia. La Tradicin la sita en la colina occidental de Jerusaln, que hoy conocemos errneamente como el Monte de Sin (El verdadero monte Sin de la poca bblica era el Monte del Templo, situado algo ms al norte, dnde David trajo el arca de la alianza y donde ms tarde su hijo Salomn mand construir el primer Templo). Es una estructura de dos pisos dentro de un gran complejo de edicios en la cima del Monte Sin. El piso superior recuerda precisamente al relato en los evangelios, mientras que el inferior contiene un cenotao que, desde el siglo XII, es considerado como la tumba de David. Bajo este complejo se encuentran cimientos cruzados, bizantinos y, ms abajo, romanos.

Plano de Jerusaln

La vivienda que acogi el Cenculo ha sufrido innumerables modicaciones a lo largo de la historia. Ya en los primeros siglos, se construy una pequea iglesia para acoger el lugar, la cual fue aumentando de tamao con el tiempo. En el siglo IV d.C. los bizantinos transformaron esta pequea iglesia en una gran Baslica a la que denominaron Santa Sin, pero solamente cien aos despus fue totalmente destruida por los persas. Hubo que esperar a la conquista de la ciudad de Jerusaln por el ejrcito cruzado para la

reconstruccin en esos cimientos de un monasterio y la iglesia de Santa Mara del Monte Sin y del Espritu Santo. Esta nueva edicacin no corri mejor suerte que la anterior y por orden del Sultn Al Hakem en el ao 1219 fue demolida dentro de un plan urbanstico de toda la ciudad que conllevaba la eliminacin de las murallas y contrafuertes que rodeaban a la ciudad de Jerusaln. Slo quedo en pie la capilla del Cenculo con el cenotao y la tumba de David debajo de l. Hubo que esperar a la llegada en el siglo XIV de los franciscanos, los cuales recibieron en custodia y propiedad estos terrenos para que levantaran en la parte sur un pequeo convento cuyo claustro todava se puede visitar en la actualidad. En 1552 los frailes franciscanos fueron obligados a marcharse de tierra santa y el santuario volvi a caer en manos musulmanas, el edicio fue nuevamente modicado para convertirse en una mezquita, dado que la declararon lugar santo musulmn por encontrarse la tumba del rey David en el piso inferior. En el ao 2000, el papa Juan Pablo II oci en el Cenculo del Monte Sin una misa privada. Ese da fuentes ociales del vaticano manifestaron la gran expectativa que este hecho haba suscitado y expresaron que Los cristianos, y especialmente el Papa Juan Pablo II, quisieran que el Cenculo, actualmente propiedad del estado de Israel, volviera a ser un lugar de culto catlico, debido a su importancia capital para la historia del cristianismo. En la actualidad est suprimido el culto musulmn, ya que las autoridades de Israel lo han convertido en la sinagoga de la Tumba de David.

Wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/Cenacle
History[edit] Another view of the cenacle today See also: Jerusalem in Christianity The early history of the Cenacle site is uncertain; scholars have made attempts at establishing a chronology based on archaeological evidence and historical sources. Biblical archaeologist Bargil Pixner[14] offers these signicant dates and events in the building's history. The original building was a synagogue later probably used by Jewish Christians. According to the Catholic Encyclopedia, the building was spared during the destruction of Jerusalem under Titus (AD 70),[15] though Pixner thinks it was likely rebuilt right after the war, and claims three walls of that structure are still extant: the North, East and South walls of the present King David's Tomb. Roman emperor Theodosius I built an octagonal church (the "Theodosian Church" or "Holy Zion Church") aside the synagogue (that was named "Church of the Apostles"). The Theodosian Church, probably started on 382 AD, was consecrated by John II, Bishop of Jerusalem on 394 AD. Some years later, c. 415 AD, Bishop John II enlarged the Holy Zion Church transforming it in a large rectangular basilica with ve naves, always aside the Church of the Apostles. This building was later destroyed

by Persian invaders in 614 AD and shortly after partially rebuilt by patriarch Modestus. In 1009 AD the church was razed to the ground by the Muslim caliph Al-Hakim and shortly after replaced by the Crusaders with a ve aisled basilica named for "Saint Mary", today the site of Dormition Abbey. It is thought that the Cenacle occupied a portion of two aisles on the right side of the altar.[16] While the church was destroyed sometime after 1219, the Cenacle was spared.[16] In the 1340s, it passed into the custody of the Franciscan Order of Friars, who maintained the structure until 1552, when the Ottoman Empire took possession of it. After the Franciscan friars' eviction, this room was transformed into a mosque, as evidenced by the mihrab in the direction of Mecca and an Arabic inscription prohibiting public prayer at the site. Christians were not ofcially allowed to return until the establishment of the State of Israel in 1948. The historical building is currently owned by the State of Israel. The Franciscan Custody of the Holy Land, which had previously owned the building and sought its return, will have administrative control over the Cenacle itself after the VaticanIsraeli accord which is reported to be near completion as of May 2013.

Hec.1.13. Y entrados, subieron al aposento alto, (hebreo: ha-alya ha-makom) donde moraban Pedro y Jacobo, Juan, Andrs, Felipe, Toms, Bartolom, Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Simn el Zelote y Judas hermano de Jacobo. Hec.1.14. Todos stos perseveraban unnimes en oracin y ruego, con las mujeres, y con Mara la madre de Jess, y con sus hermanos.
RESTAURANDO A SION, EL VERDADERO APOSENTO ALTO...

Breaking news...
Shimon Peres, presidente de Israel en el Vaticano: http://www.youtube.com/watch?v=M7PWdLtdjt0 Una silla para el papa en el aposento alto, en la tumba de David, en el Monte Sion... http://www.israelnationalnews.com/Articles/Article.aspx/12814#.Ua-uEvZquLF Acuerdo entre Israel y el Vaticano sobre el Aposento Alto: http://www.youtube.com/watch?v=I4ci5U_KnLY

Primero que nada, Que signica la palabra Sion?

http://en.wikipedia.org/wiki/Zion
Etymology [edit] The etymology of the word Zion (iyn) is uncertain.[1][2][4] Mentioned in the Bible in the Book of Samuel (2 Samuel 5:7) as the name of the Jebusite fortress conquered by King David, its origin likely predates the Israelites.[1][2] If Semitic, it may be derived from the Hebrew root ''iyyn ("castle") or the Hebrew iyya ("dry land," Jeremiah 51:43). A nonSemitic relationship to the Hurrian word eya ("river" or "brook") has also been suggested. [4] Otros datos interesantes sobre la perspectiva juda de este lugar: The Daughter of Tzion [edit] Mentioned 26 times in the Tanakh, the Biblical phrase "Daughter of Tzion" (Hebrew "bat Tzion") is a reference Mount Moriah (the Temple Mount) in Jerusalem. A cryptic verse in the book of Zechariah, Zechariah4:7, seems to refer to Mount Moriah, but may be ambiguous, depending on the punctuation. In Hebrew it reads "Mi attah Har-haGadol lifnei Zerubbabel l'mishor..."; the plain text has no punctuation, but the Masoretic Text puts a pause following Har-haGadol, to mean "Who are you, great mountain? Before Zerubbabel, [you will become just] a plain..." However, if the pause is placed following Zerubbabel, it would mean instead "What are you, "great mountain" before Zerubbabel? [You are just] a plain..." Since this hill is where Zerubbabel built the Second Temple, it appears to be a reference to the "Daughter of Zion" (the hill), as distinct from Tzion (the mountain). However, "Daughter of Zion", and a variety of other names like "Daughter of Jerusalem", might also be interpreted as referring to Jerusalem, the Holy Temple, and the Jewish people personied, instead of a Mount Moriah specically.[8] Judaism [edit] Zion is the Hebrew name for the Temple Mount in Jerusalem and was the seat of the rst and second Holy Temple. It is the most holy place in the world for Jews, seen as the connection between God and humanity. Observant Jews recite the Amidah three times a day facing Zion in Jerusalem, praying for the rebuilding of the Holy Temple, the restoration of the Temple service, the redemption of the world, and for the coming of the Messiah.

Verdadero Aposento Alto, (Hechos 1) monte de Sion

Falso Aposento Alto, monte de Sion asignado a Roma, sobre la tumba de David...

Mi propia investigacin del verdadero aposento Alto (lugar de elevacin): https://vimeo.com/68128093

Es tiempo de terminar con esta usurpacin y tergiversacin de los hechos y volver al verdadero monte Sion que estableci David, y su verdadera dinasta...

2Sa.5.1. Vinieron todas las tribus de Israel a David en Hebrn y hablaron, diciendo: Henos aqu, hueso tuyo y carne tuya somos. 2Sa.5.2. Y aun antes de ahora, cuando Sal reinaba sobre nosotros, eras t quien sacabas a Israel a la guerra, y lo volvas a traer. Adems Jehov te ha dicho: T apacentars a mi pueblo Israel, y t sers prncipe sobre Israel. 2Sa.5.3. Vinieron, pues, todos los ancianos de Israel al rey en Hebrn, y el rey David hizo pacto con ellos en Hebrn delante de Jehov; y ungieron a David por rey sobre Israel. 2Sa.5.4. Era David de treinta aos cuando comenz a reinar, y rein cuarenta aos. 2Sa.5.5. En Hebrn rein sobre Jud siete aos y seis meses, y en Jerusaln rein treinta y tres aos sobre todo Israel y Jud. 2Sa.5.6. Entonces march el rey con sus hombres a Jerusaln contra los jebuseos que moraban en aquella tierra; los cuales hablaron a David, diciendo: T no entrars ac, pues aun los ciegos y los cojos te echarn (queriendo decir: David no puede entrar ac). 2Sa.5.7. Pero David tom la fortaleza de Sion, la cual es la ciudad de David. - Mas contundente no puede estar... La ciudad de David es la verdadera Sion... - Y una mentira mas... La tumba de David no esta en el falso monte Sion: - Revista Biblical Archaeology review en su edicin of november/december 2012 vol 38 No. 6 pag.45 Que conrma el siguiente texto de la Biblia: 1Re.2.10. Y durmi David con sus padres, y fue sepultado en su ciudad. 1Rey 2:10 Y durmi David con sus padres y fue sepultado en la ciudad de David. (Biblia de las Americas) Dios no puede ser burlado... Tu decides si terminas la mentira y vuelves al verdadero aposento alto, donde su espritu se derramo, y seguir derramndose...
As que el da de HOY SOMOS PARTE DEL CUMPLIMIENTO DE ESTA PROFECIA:

Isa.2.2. Acontecer en lo postrero de los tiempos, que ser confirmado el monte de la casa de Jehov como cabeza de los montes, y ser exaltado sobre los collados, y corrern a l todas las naciones.

Isa.2.3. Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov. Hoy estoy cumpliendo literalmente el sueo que tuve cuando le entregue mi vida al Dios de Abraham Isaac y Yacov...y comprend la salvacin del Hijo de David... Isa.52.7. Cun hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvacin, del que dice a Sion: Tu Dios reina! Isa.52.8. Voz de tus atalayas! Alzarn la voz, juntamente darn voces de jbilo; porque ojo a ojo vern que Jehov vuelve a traer a Sion.

Hec.1.15. En aquellos das Pedro se levant en medio de los hermanos (y los reunidos eran como ciento veinte en nmero), y dijo:
- Aun este numero ciento veinte (12 x 10 = 120) implica o sugiere a los apstoles llevando su mensaje a las 10 tribus en el exilio, el hijo prodigo, la oveja perdida...

Hec.1.16. Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura en que el Espritu Santo habl antes por boca de David acerca de Judas, que fue gua de los que prendieron a Jess, Hec.1.17. y era contado con nosotros, y tena parte en este ministerio. Hec.1.18. Este, pues, con el salario de su iniquidad adquiri un campo, y cayendo de cabeza, se revent por la mitad, y todas sus entraas se derramaron. Hec.1.19. Y fue notorio a todos los habitantes de Jerusaln, de tal manera que aquel campo se llama en su propia lengua, Acldama, que quiere decir, Campo de sangre.
Que se compro con la sangre de Yeshua? Mat.27.3. Entonces Judas, el que le haba entregado, viendo que era condenado, devolvi arrepentido las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, Mat.27.4. diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente. Mas ellos dijeron: Qu nos importa a nosotros? All t! Mat.27.5. Y arrojando las piezas de plata en el templo, sali, y fue y se ahorc. Mat.27.6. Los principales sacerdotes, tomando las piezas de plata, dijeron: No es lcito echarlas en el tesoro de las ofrendas, porque es precio de sangre. Mat.27.7. Y despus de consultar, compraron con ellas el campo del alfarero, para sepultura de los extranjeros. Mat.27.8. Por lo cual aquel campo se llama hasta el da de hoy: Campo de sangre.

Mat.27.9. As se cumpli lo dicho por el profeta Jeremas, cuando dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata, precio del apreciado, segn precio puesto por los hijos de Israel; - 30 piezas es lo que la torah estipulo como el precio de un esclavo. (Ex 21:32), de modo que simblicamente, Yeshua se esta haciendo esclavo de Roma en lugar de Israel. - Dios dejara que la mayor parte de Israel fuese asimilada dentro del imperio Romano, como una vasija rota, de deshonra, y de all seria redimido y vuelto a formar. Rom.9.21. O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? Rom.9.22. Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destruccin, Rom.9.23. y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr para con los vasos de misericordia que l prepar de antemano para gloria, De que esta hablando Pablo? Vayamos a Jeremias 18: Jer.18.1. Palabra de Jehov que vino a Jeremas, diciendo: Jer.18.2. Levntate y vete a casa del alfarero, y all te har or mis palabras. Jer.18.3. Y descend a casa del alfarero, y he aqu que l trabajaba sobre la rueda. Jer.18.4. Y la vasija de barro que l haca se ech a perder en su mano; y volvi y la hizo otra vasija, segn le pareci mejor hacerla. Jer.18.5. Entonces vino a m palabra de Jehov, diciendo: Jer.18.6. No podr yo hacer de vosotros como este alfarero, oh casa de Israel? dice Jehov. He aqu que como el barro en la mano del alfarero, as sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel. Jer.18.7. En un instante hablar contra pueblos y contra reinos, para arrancar, y derribar, y destruir. Jer.18.8. Pero si esos pueblos se convirtieren de su maldad contra la cual habl, yo me arrepentir del mal que haba pensado hacerles, Jer.18.9. y en un instante hablar de la gente y del reino, para edificar y para plantar. Jer.18.10. Pero si hiciere lo malo delante de mis ojos, no oyendo mi voz, me arrepentir del bien que haba determinado hacerle. Jer.18.11. Ahora, pues, habla luego a todo hombre de Jud y a los moradores de Jerusaln, diciendo: As ha dicho Jehov: He aqu que yo dispongo mal contra vosotros, y trazo contra vosotros designios; convirtase ahora cada uno de su mal camino, y mejore sus caminos y sus obras. Jer.18.12. Y dijeron: Es en vano; porque en pos de nuestros dolos iremos, y haremos cada uno el pensamiento de nuestro malvado corazn. Jer.18.13. Por tanto, as dijo Jehov: Preguntad ahora a las naciones, quin ha odo cosa semejante. Gran fealdad ha hecho la virgen de Israel.

Jer.18.14. Faltar la nieve del Lbano de la piedra del campo? Faltarn las aguas fras que corren de lejanas tierras? Jer.18.15. Porque mi pueblo me ha olvidado, incensando a lo que es vanidad, y ha tropezado en sus caminos, en las sendas antiguas, para que camine por sendas y no por camino transitado, Jer.18.16. para poner su tierra en desolacin, objeto de burla perpetua; todo aquel que pasare por ella se asombrar, y menear la cabeza. Jer.18.17. Como viento solano los esparcir delante del enemigo; les mostrar las espaldas y no el rostro, en el da de su perdicin. Jer.18.18. Y dijeron: Venid y maquinemos contra Jeremas; porque la ley no faltar al sacerdote, ni el consejo al sabio, ni la palabra al profeta. Venid e hirmoslo de lengua, y no atendamos a ninguna de sus palabras. Jer.18.19. Oh Jehov, mira por m, y oye la voz de los que contienden conmigo. Jer.18.20. Se da mal por bien, para que hayan cavado hoyo a mi alma? Acurdate que me puse delante de ti para hablar bien por ellos, para apartar de ellos tu ira. Jer.18.21. Por tanto, entrega sus hijos a hambre, disprsalos por medio de la espada, y queden sus mujeres sin hijos, y viudas; y sus maridos sean puestos a muerte, y sus jvenes heridos a espada en la guerra. Jer.18.22. Oigase clamor de sus casas, cuando traigas sobre ellos ejrcito de repente; porque cavaron hoyo para prenderme, y a mis pies han escondido lazos. Jer.18.23. Pero t, oh Jehov, conoces todo su consejo contra m para muerte; no perdones su maldad, ni borres su pecado de delante de tu rostro; y tropiecen delante de ti; haz as con ellos en el tiempo de tu enojo. Jer.19.1. As dijo Jehov: Ve y compra una vasija de barro del alfarero, y lleva contigo de los ancianos del pueblo, y de los ancianos de los sacerdotes; Jer.19.2. y saldrs al valle del hijo de Hinom, que est a la entrada de la puerta oriental, y proclamars all las palabras que yo te hablar. Jer.19.3. Dirs, pues: Od palabra de Jehov, oh reyes de Jud, y moradores de Jerusaln. As dice Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: He aqu que yo traigo mal sobre este lugar, tal que a todo el que lo oyere, le retian los odos. Jer.19.4. Porque me dejaron, y enajenaron este lugar, y ofrecieron en l incienso a dioses ajenos, los cuales no haban conocido ellos, ni sus padres, ni los reyes de Jud; y llenaron este lugar de sangre de inocentes. Jer.19.5. Y edificaron lugares altos a Baal, para quemar con fuego a sus hijos en holocaustos al mismo Baal; cosa que no les mand, ni habl, ni me vino al pensamiento. Jer.19.6. Por tanto, he aqu vienen das, dice Jehov, que este lugar no se llamar ms Tofet, (tupim, tambores, hoguera) ni valle del hijo de Hinom, sino Valle de la Matanza. Jer.19.7. Y desvanecer el consejo de Jud y de Jerusaln en este lugar, y les har caer a espada delante de sus enemigos, y en las manos de los que buscan sus vidas; y dar sus cuerpos para comida a las aves del cielo y a las bestias de la tierra. Jer.19.8. Pondr a esta ciudad por espanto y burla; todo aquel que pasare por ella se asombrar, y se burlar sobre toda su destruccin.

Jer.19.9. Y les har comer la carne de sus hijos y la carne de sus hijas, y cada uno comer la carne de su amigo, en el asedio y en el apuro con que los estrecharn sus enemigos y los que buscan sus vidas. Jer.19.10. Entonces quebrars la vasija ante los ojos de los varones que van contigo, Jer.19.11. y les dirs: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: As quebrantar a este pueblo y a esta ciudad, como quien quiebra una vasija de barro, que no se puede restaurar ms; y en Tofet se enterrarn, porque no habr otro lugar para enterrar. Jer.19.12. As har a este lugar, dice Jehov, y a sus moradores, poniendo esta ciudad como Tofet. (hoguera) Jer.19.13. Las casas de Jerusaln, y las casas de los reyes de Jud, sern como el lugar de Tofet, inmundas, por todas las casas sobre cuyos tejados ofrecieron incienso a todo el ejrcito del cielo, y vertieron libaciones a dioses ajenos. Jer.19.14. Y volvi Jeremas de Tofet, adonde le envi Jehov a profetizar, y se par en el atrio de la casa de Jehov y dijo a todo el pueblo: Jer.19.15. As ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: He aqu, yo traigo sobre esta ciudad y sobre todas sus villas todo el mal que habl contra ella; porque han endurecido su cerviz para no or mis palabras.

Este el el juicio a Israel por haber dejado su Ley... Sin embargo, veamos en el cierre de Hechos la estrategia divina de restauracin:

Hec.1.20. Porque est escrito en el libro de los Salmos: Sea hecha desierta su habitacin, Y no haya quien more en ella; y: Tome otro su oficio.
- Esto lo escribe David en los siguientes salmos: Sal.69.25. Sea su palacio asolado; En sus tiendas no haya morador. Sal.109.8. Sean sus das pocos; Tome otro su oficio.

Estos versculos en su contexto nos hablan de un hombre descendiente de Edom, llamado Doeg, que traiciono a David, queriendo entregrselo al Rey llamado Saul, un rey conforme a los deseos del pueblo y no conforme al corazn de Dios... 1Sa.21.1. Vino David a Nob, al sacerdote Ahimelec; y se sorprendi Ahimelec de su encuentro, y le dijo: Cmo vienes t solo, y nadie contigo? 1Sa.21.2. Y respondi David al sacerdote Ahimelec: El rey me encomend un asunto, y me dijo: Nadie sepa cosa alguna del asunto a que te envo, y lo que te he encomendado; y yo les seal a los criados un cierto lugar. 1Sa.21.3. Ahora, pues, qu tienes a mano? Dame cinco panes, o lo que tengas. 1Sa.21.4. El sacerdote respondi a David y dijo: No tengo pan comn a la mano, solamente tengo pan sagrado; pero lo dar si los criados se han guardado a lo menos de mujeres. 1Sa.21.5. Y David respondi al sacerdote, y le dijo: En verdad las mujeres han estado lejos de nosotros ayer y anteayer; cuando yo sal, ya los vasos de los jvenes eran santos, aunque el viaje es profano; cunto ms no sern santos hoy sus vasos? 1Sa.21.6. As el sacerdote le dio el pan sagrado, porque all no haba otro pan sino los panes de la proposicin, los cuales haban sido quitados de la presencia de Jehov, para poner panes calientes el da que aqullos fueron quitados. 1Sa.21.7. Y estaba all aquel da detenido delante de Jehov uno de los siervos de Sal, cuyo nombre era Doeg, edomita, el principal de los pastores de Sal. 1Sa.21.8. Y David dijo a Ahimelec: No tienes aqu a mano lanza o espada? Porque no tom en mi mano mi espada ni mis armas, por cuanto la orden del rey era apremiante. 1Sa.21.9. Y el sacerdote respondi: La espada de Goliat el filisteo, al que t venciste en el valle de Ela, est aqu envuelta en un velo detrs del efod; si quieres tomarla, tmala; porque aqu no hay otra sino esa. Y dijo David: Ninguna como ella; dmela. 1Sa.21.10. Y levantndose David aquel da, huy de la presencia de Sal, y se fue a Aquis rey de Gat. 1Sa.21.11. Y los siervos de Aquis le dijeron: No es ste David, el rey de la tierra? no es ste de quien cantaban en las danzas, diciendo: Hiri Sal a sus miles, Y David a sus diez miles? 1Sa.21.12. Y David puso en su corazn estas palabras, y tuvo gran temor de Aquis rey de Gat. 1Sa.21.13. Y cambi su manera de comportarse delante de ellos, y se fingi loco entre ellos, y escriba en las portadas de las puertas, y dejaba correr la saliva por su barba. 1Sa.21.14. Y dijo Aquis a sus siervos: He aqu, veis que este hombre es demente; por qu lo habis trado a m? 1Sa.21.15. Acaso me faltan locos, para que hayis trado a ste que hiciese de loco delante de m? Haba de entrar ste en mi casa? 1Sa.22.1. Yndose luego David de all, huy a la cueva de Adulam; y cuando sus hermanos y toda la casa de su padre lo supieron, vinieron all a l.

1Sa.22.2. Y se juntaron con l todos los afligidos, y todo el que estaba endeudado, y todos los que se hallaban en amargura de espritu, y fue hecho jefe de ellos; y tuvo consigo como cuatrocientos hombres. 1Sa.22.3. Y se fue David de all a Mizpa de Moab, y dijo al rey de Moab: Yo te ruego que mi padre y mi madre estn con vosotros, hasta que sepa lo que Dios har de m. 1Sa.22.4. Los trajo, pues, a la presencia del rey de Moab, y habitaron con l todo el tiempo que David estuvo en el lugar fuerte. 1Sa.22.5. Pero el profeta Gad dijo a David: No te ests en este lugar fuerte; anda y vete a tierra de Jud. Y David se fue, y vino al bosque de Haret. 1Sa.22.6. Oy Sal que se saba de David y de los que estaban con l. Y Sal estaba sentado en Gabaa, debajo de un tamarisco sobre un alto; y tena su lanza en su mano, y todos sus siervos estaban alrededor de l. 1Sa.22.7. Y dijo Sal a sus siervos que estaban alrededor de l: Od ahora, hijos de Benjamn: Os dar tambin a todos vosotros el hijo de Isa tierras y vias, y os har a todos vosotros jefes de millares y jefes de centenas, 1Sa.22.8. para que todos vosotros hayis conspirado contra m, y no haya quien me descubra al odo cmo mi hijo ha hecho alianza con el hijo de Isa, ni alguno de vosotros que se duela de m y me descubra cmo mi hijo ha levantado a mi siervo contra m para que me aceche, tal como lo hace hoy? 1Sa.22.9. Entonces Doeg edomita, que era el principal de los siervos de Sal, respondi y dijo: Yo vi al hijo de Isa que vino a Nob, a Ahimelec hijo de Ahitob, 1Sa.22.10. el cual consult por l a Jehov y le dio provisiones, y tambin le dio la espada de Goliat el filisteo. 1Sa.22.11. Y el rey envi por el sacerdote Ahimelec hijo de Ahitob, y por toda la casa de su padre, los sacerdotes que estaban en Nob; y todos vinieron al rey. 1Sa.22.12. Y Sal le dijo: Oye ahora, hijo de Ahitob. Y l dijo: Heme aqu, seor mo. 1Sa.22.13. Y le dijo Sal: Por qu habis conspirado contra m, t y el hijo de Isa, cuando le diste pan y espada, y consultaste por l a Dios, para que se levantase contra m y me acechase, como lo hace hoy da? 1Sa.22.14. Entonces Ahimelec respondi al rey, y dijo: Y quin entre todos tus siervos es tan fiel como David, yerno tambin del rey, que sirve a tus rdenes y es ilustre en tu casa? 1Sa.22.15. He comenzado yo desde hoy a consultar por l a Dios? Lejos sea de m; no culpe el rey de cosa alguna a su siervo, ni a toda la casa de mi padre; porque tu siervo ninguna cosa sabe de este asunto, grande ni pequea. 1Sa.22.16. Y el rey dijo: Sin duda morirs, Ahimelec, t y toda la casa de tu padre. 1Sa.22.17. Entonces dijo el rey a la gente de su guardia que estaba alrededor de l: Volveos y matad a los sacerdotes de Jehov; porque tambin la mano de ellos est con David, pues sabiendo ellos que hua, no me lo descubrieron. Pero los siervos del rey no quisieron extender sus manos para matar a los sacerdotes de Jehov. 1Sa.22.18. Entonces dijo el rey a Doeg: Vuelve t, y arremete contra los sacerdotes. Y se volvi Doeg el edomita y acometi a los sacerdotes, y mat en aquel da a ochenta y cinco varones que vestan efod de lino.

1Sa.22.19. Y a Nob, ciudad de los sacerdotes, hiri a filo de espada; as a hombres como a mujeres, nios hasta los de pecho, bueyes, asnos y ovejas, todo lo hiri a filo de espada. 1Sa.22.20. Pero uno de los hijos de Ahimelec hijo de Ahitob, que se llamaba Abiatar, escap, y huy tras David. 1Sa.22.21. Y Abiatar dio aviso a David de cmo Sal haba dado muerte a los sacerdotes de Jehov. 1Sa.22.22. Y dijo David a Abiatar: Yo saba que estando all aquel da Doeg el edomita, l lo haba de hacer saber a Sal. Yo he ocasionado la muerte a todas las personas de la casa de tu padre. 1Sa.22.23. Qudate conmigo, no temas; quien buscare mi vida, buscar tambin la tuya; pues conmigo estars a salvo. El misterio de Doeg, tipo de Judas, tipo del gobierno mundial que traicionan a David...
De que tiene forma lo que cubre la cabeza del papa?

De la cabeza de un pez... Antigua vestimenta usada por sacerdotes del culto del dios de la fertilidad dgon, de los filisteos... (Hay teoras impresionantes acerca de la religin de los filisteos como un culto antiguo a seres diablicos, ngeles cados, extraterrestres gnesis 6, de los cuales Goliat era un descendiente... ) Goliat maldijo a David por sus dioses: 1Sa.17.43. Y dijo el filisteo a David: Soy yo perro, para que vengas a m con palos? Y maldijo a David por sus dioses. 1Sa.17.44. Dijo luego el filisteo a David: Ven a m, y dar tu carne a las aves del cielo y a las bestias del campo. 1Sa.17.45. Entonces dijo David al filisteo: T vienes a m con espada y lanza y jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre de Jehov de los ejrcitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien t has provocado.

Mayor informacin de este tema y del posible engao final que arrastrara a gran parte de la humanidad en el antiguo culto Filisteo ahora en el catolicismo... http://www.exovaticana.com

Doeg: Hebreo Esta palabra tiene dos letras que forman la palabra: pez... As que Saul de la tribu de Benjamin, (Casa de Jud), conspirando con Doeg descendiente de Edom (Roma), contra David el ungido de Dios... En la poca de Yeshua, Judas y los Saduceos en representacin de la casa de Jud, junto con Roma, conspiran y traicionan al Hijo de David... Y hoy en pleno siglo 21, una vez mas, la casa de Jud y Roma unindose para pactar encima de la supuesta tumba de David...

De modo que profticamente hablando, Doeg, Judas, el actual Papa y todo el sistema mundial que ha traicionado el reinado de David, ha sido usado para cumplir un propsito divino de que el mensaje del Mesas su hijo, sea llevado a todo el mundo, se haga universal, llevar el mensaje a los peces... Imagnense cuando mil millones de catlicos, y mil millones de protestantes descubran este mensaje!!!! Casi una tercera parte de la humanidad entera!!!! Dentro de Doeg estn los peces que hay que pescar... David esta usando el arma de Goliat para cumplir sus propsitos, y llevar su dinasta a las naciones!!! Y al final David ganara la batalla sobre Goliat una vez mas... Eze.37.21. y les dirs: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu, yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron, y los recoger de todas partes, y los traer a su tierra; Eze.37.22. y los har una nacin en la tierra, en los montes de Israel, y un rey ser a todos ellos por rey; y nunca ms sern dos naciones, ni nunca ms sern divididos en dos reinos. Eze.37.23. Ni se contaminarn ya ms con sus dolos, con sus abominaciones y con todas sus rebeliones; y los salvar de todas sus rebeliones con las cuales pecaron, y los limpiar; y me sern por pueblo, y yo a ellos por Dios. Eze.37.24. Mi siervo David ser rey sobre ellos, y todos ellos tendrn un solo pastor; y andarn en mis preceptos, y mis estatutos guardarn, y los pondrn por obra. Eze.37.25. Habitarn en la tierra que di a mi siervo Jacob, en la cual habitaron vuestros padres; en ella habitarn ellos, sus hijos y los hijos de sus hijos para siempre; y mi siervo David ser prncipe de ellos para siempre. Eze.37.26. Y har con ellos pacto de paz, pacto perpetuo ser con ellos; y los establecer y los multiplicar, y pondr mi santuario entre ellos para siempre. Eze.37.27. Estar en medio de ellos mi tabernculo, y ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. Eze.37.28. Y sabrn las naciones que yo Jehov santifico a Israel, estando mi santuario en medio de ellos para siempre. y justo este misterio proftico de la restauracin de Israel entre las naciones, concluye Hechos capitulo 1...

Hec.1.20. Porque est escrito en el libro de los Salmos: Sea hecha desierta su habitacin, Y no haya quien more en ella; y: Tome otro su oficio.
Veamos quien tomara profticamente el oficio de Judas como apstol...

Hec.1.21. Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Seor Jess entraba y sala entre nosotros,

Hec.1.22. comenzando desde el bautismo de Juan hasta el da en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con nosotros, de su resurreccin. Hec.1.23. Y sealaron a dos: a Jos, llamado Barsabs, que tena por sobrenombre Justo, y a Matas.
- Una vez mas el dos, simblico de los dos testigos... Uno de los que proponen es hijo de Sabas (Barsabs), que se llama: Jose el justo... (Yosef hatzadik) O sea que una de las propuestas es alguien cuyo nombre esta relacionado con Yosef, y con las diez tribus...

Hec.1.24. Y orando, dijeron: T, Seor, que conoces los corazones de todos, muestra cul de estos dos has escogido, Hec.1.25. para que tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cay Judas por transgresin, para irse a su propio lugar. Hec.1.26. Y les echaron suertes, y la suerte cay sobre Matas; y fue contado con los once apstoles.
- Porque no cayo la suerte sobre Yosef hatzadik tipo del las 10 tribus en el exilio? Porque se requiere un regalo divino, porque no hay justo ni aun uno... - Matias significa: regalo de YHWH... El representa el regalo divino de gracia para los que fueron exiliados... Ose.14.4. Yo sanar su rebelin, los amar de pura gracia; porque mi ira se apart de ellos. Ose.14.5. Yo ser a Israel como roco; l florecer como lirio, y extender sus races como el Lbano. Ose.14.6. Se extendern sus ramas, y ser su gloria como la del olivo, y perfumar como el Lbano. Ose.14.7. Volvern y se sentarn bajo su sombra; sern vivificados como trigo, y florecern como la vid; su olor ser como de vino del Lbano. Ose.14.8. Efran dir: Qu ms tendr ya con los dolos? Yo lo oir, y mirar; yo ser a l como la haya verde; de m ser hallado tu fruto. Ose.14.9. Quin es sabio para que entienda esto, y prudente para que lo sepa? Porque los caminos de Jehov son rectos, y los justos andarn por ellos; mas los rebeldes caern en ellos.

ORACION...