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(DIU) con efectos abortivos, ni los cerca de 70 millones que
usan píldoras en su gran mayoría abortivas (al menos como
efecto alternativo).
-Etc.
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b) una 'consecuente' visión moral
2. FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS.
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a su Creador; es la única criatura en la tierra a la que Dios ha
amado por sí misma; sólo él está llamado a participar, por el
conocimiento y el amor, en la vida de Dios. Para este fin ha
sido creado y ésta es la razón fundamental de su dignidad:
'¿Qué cosa, o quién, fue el motivo de que establecieras al
hombre en semejante dignidad? Ciertamente, nada que no
fuera el amor inextinguible con el que contemplaste a tu
criatura en ti mismo y te dejaste cautivar de amor por ella.
Por amor lo creaste, por amor le diste un ser capaz de gustar
tu Bien eterno (Santa Catalina de Siena).
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con polvo del suelo e insufló en sus narices aliento de vida y
resultó el hombre un ser viviente (Gn 2,7). Por tanto, el
hombre en su totalidad es querido por Dios'.
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Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2274 : '(El embrión) debe
ser tratado como una persona desde la concepción'.
Si ese ser sigue gestándose bien, nace, crece y vive hasta los
98 años... ¿qué nuevo cambio sustancial ocurrirá en su vida
después del instante de su concepción? ¡Ninguno! Con el
tiempo se le formarán los ojos... pero ya estaban allí
programados en su color, tamaño y vigor... Se le formarán los
dedos... pero ya estaba allí programada hasta la última huella
digital... Así como no hay cambios sustanciales desde que
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empieza a mamar de la madre, hasta que es capaz de
comerse un buen asado, así tampoco hay cambios
sustanciales desde que es concebido hasta que nace...
1) En el Antiguo Testamento
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Pensemos en el libro de Job. Allí se aparece el interrogante
del inocente aplastado por el sufrimiento y que no comprende
qué sentido tiene su existencia: ¿Para qué dar la luz a un
desdichado, la vida a los que tienen amargada el alma, a los
que ansían la muerte que no llega y excavan en su búsqueda
más que por un tesoro? (Jb 3,20-21). Allí mismo (en la más
densa oscuridad) la fe esboza una respuesta: 'esto tiene
sentido; aunque ese sentido por ahora sea para nosotros un
misterio'; eso es lo que quieren decir las palabras de Job: Sé
que eres todopoderoso: ningún proyecto te es irrealizable (Jb
42, 2).
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de la vida humana si el Hijo de Dios la ha asumido y ha hecho
de ella el lugar donde se realiza la salvación para toda la
humanidad!' (EV, 33).
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(Sb 2,23) [2] . El Concilio resume esto diciendo que le dio 'la
capacidad para conocer y amar a su creador' [3] .
3. PRINCIPIOS MORALES .
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- Yo doy la muerte y doy la vida (Dt 32,39).
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Jesús da una mayor exigencia al Antiguo Testamento. En el
Antiguo Testamento la legislación ya preocupaba de garantizar
y salvaguardar a las personas en situaciones de vida débil y
amenazada: el extranjero, la viuda, el huérfano, el enfermo,
el pobre en general, la vida misma antes del nacimiento (cf.
Ex 21,22; 22,20-26). Jesús retoma esto pero exige más:
propiamente no hay forastero, porque hay que hacer prójimo
de todo necesitado (como enseña en la parábola del buen
samaritano: Lc 10,25-37) y manda incluso el amor a los
enemigos (cf. Mt 5,38-48), hacerles el bien a los enemigos
(cf. Lc 6,27.33.35), rezar por ellos: Pues yo os digo: Amad a
vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, para que
seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol
sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos (Mt
5,44-45; cf. Lc 6,28.35).
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asocian así a una obra divina. De ahí su deber de hacerlo de
manera responsable, es decir, según las leyes inscritas por el
mismo Dios [5] .
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enseña que la vida del cuerpo, en su condición terrena, no es
un valor absoluto; hay situaciones en que hay que estar
dispuestos a ofrecerla por un bien mayor. Como dice Nuestro
Señor: quien quiera salvar su vida, la perderá; pero quien
pierda su vida por mí y por el Evangelio, la salvará (Mc 8,35).
Sin embargo, ningún hombre puede decidir arbitrariamente
entre vivir o morir. En efecto, sólo es dueño absoluto de esta
decisión el Creador.
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-Respetar la estructura constitutiva de la vida humana . El
hombre tiene derecho para actuar sobre la naturaleza humana
sólo en orden a corregirla en sus situaciones defectuosas o
patológicas, o para favorecer en sus potencialidades positivas,
pero no tiene ningún derecho de alterar esta estructura
esencial [12] .
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4) Principios subsidiarios
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Esto significa que debemos atenernos a varios criterios para
valorar una acción. No basta con tener buena intención sino
que hace falta también que lo que se haga sea bueno (por
ejemplo, en la fecundación 'in vitro' puede ser que la
intención sea ayudar a una pareja esteril a que tenga un hijo;
eso está bien como intención, pero el acto por el cual se
busca darle el hijo está mal en sí). Y tampoco basta con que
lo que se haga sea bueno sino que ha de hacerse dentro de
las circunstancias buenas (no basta con curar a un enfermo si
lo hago humillándolo o faltándole la caridad). Los tres
elementos tienen que ser buenos; y bastaría que uno sea
malo para que toda la acción esté moralmente mal.
CONCLUSIÓN
Este novelista nos quiso decir con esto que no se puede eludir
el misterio de Cristo y el de la Cruz de la vida del hombre. Si
tratamos de eliminarlo eliminamos al mismo hombre. Algo
semejante ocurre con lo que hemos tratado. No se puede
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eliminar la dimensión moral, ni la reflexión moral, de los actos
del hombre. Si nos negamos a pensar 'moralmente'
destruimos al hombre. Nuestro mundo está siendo testigo de
algo semejante. Atrevámonos a pensar antes de obrar; y
obremos de acuerdo a los grandes principios. Es la única
forma de no equivocarnos.
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[5] Esta responsabilidad sobre la vida humana no se restringe
a los padres sino que afecta a todo hombre. Todo hombre y
toda mujer tiene 'el deber de acoger y servir la vida... y
[esto] ha de manifestarse principalmente con la vida que se
encuentra en condiciones de mayor debilidad. Es el mismo
Cristo quien nos lo recuerda, pidiendo ser amado y servido en
los hermanos probados por cualquier tipo de sufrimiento:
hambrientos, sedientos, forasteros, desnudos, enfermos,
encarcelados... Todo lo que se hace a uno de ellos se hace a
Cristo mismo (cf. Mt 25, 31-46)' (EV, 43).
[11] EV,60
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campo, evidentemente delicado, el investigador se adhiere al
designio de Dios. Dios ha querido que el hombre fuese el rey
de la creación. A vosotros, quirúrgos, especialistas de las
investigaciones de laboratorio y médicos generales, Dios
ofrece el honor de cooperar con todas las fuerzas de vuestra
inteligencia en la obra de la creación, iniciada en el primer día
del mundo' ( JUAN PABLO II , A la Asociación médica mundial
, 29 de octubre de 1983).
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