I.

Introduccin a la tica
Naturaleza de la tica
1. tica: estudio filosfico de la conducta humana, el obrar libre del hombre Racional: no se apoya en la fe, sino en la razn Sistemtico: distinto al conocimiento moral espontneo (no es por tincada) 2. Naturaleza de la tica: responde a 2 preguntas claves Que tipo de persona quiero ser? una buena persona Que debo hacer para conseguirlo? 3. Misin de la tica: ayudamos a descubrir como vivir en plenitud. A sacarle el mximo partido a las especialidades humanas Racionalidad Elegir voluntad Vivir en plenitud con la inteligencia humana, lograra buscar la verdad y buscar el bien eligiendo bien, no importan cuanto cueste ser bueno 4. Objeto de estudio: Material actos humanos libres Forma son buenos o malos? Mira la vida en orden a un fin ultimo 5. Finalidad de la tica: saber practico, no buscar el saber si algo es bueno o malo, sino que practicarlo, dirige las acciones hacia el bien verdadero. 6. Mtodo de estudio de la tica: reflexivo Se pregunta por el bien de la vida humana en conjunto Que es la felicidad? Que tipo de persona es justo ser? Buscar distinguir el bien verdadero del bien aparente y dirigir la conducta hacia este 7. Conclusin Practico: dirige la conducta Normativo: establece las normas de valor absoluto e incondicionado Es objetiva, pero en ciertas culturas los mismos hechos son vistos de una manera diferente A pesar de esto, la tica no es relativa

La experiencia moral como punto de partida

Todo hombre es un ser moral, se pregunta por el bien y ordena su actitud hacia el bien que se ha puesto como fin de su vida. Instintivamente tenemos cargo de conciencia, es esa parte de

nosotros que nos ayuda a plantearnos si lo que hicimos es correcto, nos ayuda a reconsiderar los hechos. 1. Valor de la experiencia: Punto de partida La tica de construye por la experiencia 2. Conceptos de tica El bien Pero, que es el bien? La obligacin, el deber: hacer lo mandado y evitar lo prohibido. El equilibrio entre lo social y lo psicolgico

II. El bien humano

Fin ltimo proyecto de vida Que es lo bueno? Es siempre igual? tica: ciencia del obrar humano Todas las acciones miran hacia un fin La tica dirige las conductas hacia el fin ultimo Bien es lo que todos apetecen Bien supremo = fin ltimo

Segn Aristteles el bien es a lo que todos tienden. Detrs de cada accin deliberada a un fin determinado, detrs de los fines particulares hay un fin ltimo o bien supremo, que es querido por s mismo y no en orden a otra cosa. Se busca el fin ltimo no como consecuencia de otro.

Relacin fin medios

El fin ultimo es siempre el mismo Fin ltimo: Bien total de la persona, vista como una unidad en su totalidad No es referible a ningn fin ulterior Permite ordenar las metas, ana (unifico) fines particulares Pero que es el fin ltimo? Mas que algo concreto, un objeto particular, es un estilo de vida. Gnero de vida. La vida buena o la vida lograda Todas las actividades de la vida se integran en esa vida buena, en la medida en que se realizan de acuerdo a un fin ltimo

Relacin entre bien humano y tica El fin ultimo es igual para todos? Que es la tica? Que estudia? Cual es su entorno?

Bien humano: Felicidad Bien Fin ltimo

La felicidad como fin ltimo de la vida humana?

Viene por naturaleza. Naturalmente todo hombre quiere ser feliz El fin del hombre se vincula a las potencias superiores, no a los sentidos. Es lo que nos diferencia del resto de los seres vivos, razonar y elegir. Esta relacionado a lo que somos por naturaleza. La felicidad solo se puede dar en la funcin mas propia del hombre: la racionalidad. La aspiracin a la felicidad esta radicada a la voluntad La felicidad es un deseo razonable que solo podr ser satisfecho razonablemente de acuerdo a la razn.

Felicidad y virtud
Virtud: capacidad de hacer cosas buenas. Actuar conforme a la razn. Ni por exceso ni por defecto. Felicidad: actuar conforme a la virtud La virtud es estable, a diferencia del placer Placer: seal de haber encontrado cierta felicidad, pero no LA felicidad El deseo de la felicidad normalmente permanece implcito. Si la felicidad esta en la virtud, en que consiste una vida virtuosa? Una vida virtuosa es el fruto de la actividad mas excelente, placentera, buscada por s misma y autrquica (Aristteles) Como es difcil de alcanzar debe ser orientada a la bsqueda de la verdad, a la sabidura, implica auto trascendencia. Se puede conseguir en la medida en que en l haya algo divino. Hay un 2do tipo de felicidad la vida conforme a las virtudes morales

Contenido del bien humano

Bien = concepto complejo Aristteles dice: bien es lo que todos apetecen, a lo que todos tienden. El hombre tiende naturalmente al bien, porque tenemos un principio de operaciones con una finalidad intrnseca: nuestra naturaleza Todas las criaturas tienden a ALGO, ese ALGO es lo que determina lo bueno para cada criatura, es su naturaleza. Lo bueno para el hombre (pensando en su naturaleza) es lo propio de l mismo, el pensar y el elegir. La racionalidad nos hace especficamente humanos. El bien propiamente humano es el bien racional, lo que conviene a nuestra razn y no solo a nuestros sentidos. Lo bueno por si mismo es la vida conforme a la razn o a la vida virtuosa Lo bueno en trminos absolutos, no esta en cosas externas a nosotros, sino que somos buenos cuando actuamos bien, de acuerdo a nuestra naturaleza racional. No somos

buenos porque elegimos cosas buenas, sino porque nuestras elecciones nos van haciendo mejores personas. Lo bueno en cada momento, depende de varias cosas. No es siempre absoluto. Esto no significa que sea subjetivo. En la practica los vicios y virtudes son los que determinan la concepcin de fin ltimo.

III. La accin moral

Son las acciones conscientes: razn y voluntad.

Accin voluntaria
La persona acta en unidad de cuerpo y alma El alma es el principio de la vida, la cual permite el conocimiento intelectual y la decisin libre Somos un cuerpo animado o un espritu corporeizado. No se puede aislar lo puramente sensitivo de lo puramente intelectual. El hombre es un ser necesitado inclinaciones apuntan a satisfacer una necesidad Inclinaciones naturales orientan la actuacin hacia bienes determinados, que no siempre son el bien total. La razn es la primera que ordena nuestras inclinaciones naturales. La accin voluntaria es la segunda que nos ordena. Voluntad: es la inclinacin al bien conocido por la inteligencia. Solo podemos querer lo previamente conocido Somos protagonistas de nuestra vida, responsables de nuestras acciones y omisiones. En toda accin voluntaria hay: Intencin conocimiento del fin Eleccin de los medios