316.721.

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cultura e representao
Organizadores
Mrcia Maraes Valena Maria Helena Braga e Vaz da Costa

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Editora da UFRN

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO t'IORTE

Re, 0- Jos Ivonildo do Rgo Vice-Reitor: Nilsen Carvalho F.de Oliveira Filho Diretor da EDUFR
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Desenhos de territrios: revendo antigas vilas e cidades atravs das imagens Vir,a ,u~ge ca 'Ja S a

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Enilson Medeiros dos Santos

Editor Francisco Alves da Costa Sobrinho Coordenaco de revrso: Risoleide Rosa

Revso:

29
Territrio e sociedade: passageiros de viagens literrias
Fernanoa Deigado Crav do

Silvia Abott Galvo e EDUFRN

Editorao eletrnica e Capa Janilson Torres Superviso editorial: Alva Medeiros da Costa Francisco Guilherme de Santana

C3C::uO 3
Os brasileiros em Portugal: fatos e "imagens"
",aroerla

51
NeJnO ""nto dos Santos

Cepulo UFRN/C
BibliO. tec~set
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As paisagens urbanas e o imaginrio fflrnico

Mana Helena Brasa e \faz da Costa

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Ceonuo 5
Imagem e cultura na Cidade do Mxico
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Catalogao da Publicao na Fonte. UFRN / Biblioteca Central "Zila Mamede" Diviso de Servios Tcnicos

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123

Cidade e cultura na Amaznia: .' prticas e representaes espaciais na orla fluvial de Selem (PA)
Sa''l:-Car Cardera da 7rroa::Je J0ar

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cultura e representao / Organizadores: Mrcia Moraes Valena e Maria Helena Braga e Vaz da Costa - Natal, RN: EDUFRN - Editora da UFRN, 2005.

Capi!uo 7
Por uma revitalizao da cidade: poesia, arte e poltica no centro da (renov)ao urbana
Ana Cr.snre Fernandes

151

264p. 1. Cultura: 2. Representaes socioculturais. 3. Imaginrio. I.Valena, Mrcio Moraes e Costa, Maria Helena Braga e Vazda. 11. Ttulo. ISBN 85- 7273-234-9 RN/UF/BCZM 2005/27

Caotulo 8
(Re)significar a forma da cidade: do percurso ao conceito de patrimnio
Isabel Marcos

169

CDD306 CDU316.721.74

ufRN----"'<--------------Ceonulo 9
Todos os direitos desta edio reservados EDUFRN - Editora da UFRN Campus Universitrio. sln - Lagoa Nova - 59.078-970 - NatallRN - Brasil e-mail: edufm@editora.ufm.br - www.editora.ufm.br Telefone: (84) 3215.3236 - Fax: (84) 3215.3206

181

Periodizando o ps-moderno na literatura brasileira: dos anos 70 aos 80/90 (panorama introdutrio)
Italo Marlcon!

Ceor ,::;';':.' 1r

Mito em tempos da mdia: O Beijoqueiro de Canos Nader

A.,a Teresa Ja'di'Tl Reyr,aUd

195

Apresentao temtica
Espao, Cultura e Representao leitura de particular interesse para antroplogos, arquitetos, cientistas polticos, comunicadores, educadores, filsofos, gegrafos, literatos, socilogos, urbanistas, ou seja, todos os que se dedicam aos "estudos culturais" (rea que vem ganhando adeptos desde os anos 1970) e que tm o espao e as representaes como campo de pesquisa. Cultura, que compe o ttulo do livro, denota o necessrio prisma atravs do qual quem representa e quem interpreta se compreendem mutuamente.

Cap,'TL"Q 1 Corpos e afetos em Caio Fernando Abreu A.,tn,oEduardo de Orvera

211

Cap:,u

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oa Sil'/a

217

Do campo cidade: idias em tpicos para a geografia cultural

Anelno F'a'losco

Captu:O 13 A educao como patrimnio da humanidade

IIza Ma:ias de Sousa

233

Captu~o 14 Uma casa no uma tenda

Jos Duarte Gorjo Jorge

241

Capn.no "5
Brazilx Brasil: o esteretipo da diferena
j\t1rcio Moraes Va,er.

251

A complexidade do estudo sobre as representaes deve-se, principalmente, diversidade de contextos culturais (e, por conseguinte, discursos e leituras) nos quais estas se inserem e variedade de compreenses e interpretaes sobre elas. As representaes so culturalmente formadas, balizando complexas interaes humanas, em particular suas prticas espaciotemporais. O estudo das representaes no busca apenas compreender as manifestaes culturais em seu sentido restrito - teatro, televiso, cinema, vdeo, literatura etc. -, mas a relao dessas manifestaes com as vivncias e o cotidiano nas relaes humanas e no contexto social, econmico e poltico do seu tempo. As diversas formas de representao permitem a significao de experincias culturais atravs de seus smbolos e signos visuais e textuais. Analisar e entender as representaes implica deparar-se com as tradies, as diferentes convenes artsticas, as diversas formas de comunicao (a mdia),tais como a fotogrfica, a frnica ou a literria. Por isso mesmo, cada vez mais, acadmicos e pesquisadores buscam "retirar" da literatura, do cinema e do vdeo informaes e interpretaes sobre o mundo em que vivemos. Estas se propagam e ocupam nossas mentes com significados e "mitos" que terminam por constituir a imaginao coletiva sobre o espao social. Expandindo o conceito de representao "de dentro para fora", ou seja, procurando entender o "texto" no em si mesmo, mas como um meio atravs do qual possvel investigar uma grande diversidade de elementos presentes na exterioridade do texto (ou na realidade), os captulos que compem este livro utilizam o

Uma casa no uma tenda

Jos Duarte Gorjo Jorge

Doutor e-n teoe (arquiteto) professa da Faculdade de NOCl,tetura da UnNefs:dade Tcnica de Lisboa oa arqu'tet.Jra peia Uoversidade Tcnca oe Lisboa

0:..;a1'80 o gato se errosca so re Si orono, para se sconcneger 'la almofaoa que cobre o fundo do cesto cesroaco a sevr-ne ce cama, acontecem duas coisas interessantes que, pelo menos oarcelmento poderemos compreender por analogia com o comportamento hurnano A primeira diz respeito a cJmamanifestao oe terntoaalioade ecueie cesto corr aouea almofada define um loca oe'irrutado do qual o gato se eoropria dorrmendo-o, e de onde expulsaria oualq.re ouro gato que pretendesse ocup-Io A segunda Tema ver com o erroscar-enro propriamente dto que o gato realiza com o seu corpo diminUindo a superfcie de exposio ao extero; por assim dizer, o anima' conserva melhor o ca'or no seu corpo e provisoriamente cria uma espcie de abrigo, aquilo a que chamaramos uma "morada", que, apesar de habi ualmente ter, sobretudo, um carter simblico, no deixa de ser uma ccosnuco no espao COM todas as co secuncas que qualquer construo abi ualmeme comporta Assim, o gato realiza o seu aninhar, o seu "em casa" atravs oe uma postura que transforma a superfcie exterior do seu corpo numa barreira assinalando esse efectivo "exterior", o que o mesmo que dizer que, nesta circunstncia, criada uma espcie de intenoridade determinada por uma espcie de exterioridade que lhe co-relatva A pele do animal vai determinar a superfcie de separao dessas duas zonas do espao e, por via dessa de erminao, correre simbolismo quela postura Poder -se- perguntar perante essas afirmaes tal s se realizaquando o gato est imvel, dentro do cesto, deitado em cima da almofada? A resposta sim, porque quando o gato est em movimento, correndo ou simplesmente deslocando-se no espao, de um modo geral, todo o seu corpo se projecta, peio contrrio, na exterioridade como se se tra asse de uma expanso, de uma ao que caracterizaramos como tendencialmente centrifugante em relao s projees do seu corpo no espao Mas, perguntar -se- ainda mesmo perante isso, no ser antes a superfcie exterior do cesto que, para o gato, acolhe essas funes exteriorizantes e esses atributos de exteriondade? o ser, afinal, o in erior na sua clara funo de limtao de um espao preenchvel pelo corpo do animal que define essa zona protegida onde, a toda a intruso no consentida, se opor o gato como se de uma invaso do seu territrio se tratasse? Por outras palavras poderemos considerar o cesto como a "casa" do gato? No me parece que a resposta possa ser afirmativa A razo disso muito simples desse ponto de vista, a transferncia desse territrio que o gato domna para as paredes do seu abrigo implicaria uma operao simolica na mente do animal,operao essa que 8le simplesmente no capaz de realizar que, para o gato, a prpria fisicalidade das coisas, enquanto coisas q e surgem como objetos, por exemplo, no seu mundo vivido - essa fisicalidade associada

uma <ormaqoe. neste caso, acorie o seu corpo ou que, pelo menos, com ele se releciona t:, pOIS,essa :is,ca"daoe ,as suas caractersticas rweriveis - a solidez, a forma e a imobilidade, por exemplo - que transformar o local onde o gato se aninha num "ninho" No poder jamais existir mediao simblica nesse processo -eiaciore O cesto no constitu uma barreira simblica e, por isso, o gato poder aninhar-se em qualquer outro local com urr: -vontade equivalente, proc.ranoo. COfYl isso,ooter o mesmo efeito ~,por essa mesma razo, a enalogia com o horne+, 'ermna a' Recapitulando os limites do corpo do gato, como superfcie de transio para o exterior, no so transferveis, nem mesmo simbolicamente, para qualquer dispositivo espacial que pudesse servir de abrigo ao animal - e isso em permanncia ou apenas circunstancialmente E, em conseqncia, o seu abrigar-se s oode er uma expresso concre a, em termos prticos, na mnima exposio fsica possvel s agresses do exterior Em outras palavras, o gato Jamais pooer aplicar ou at mesmo reconnecer os valores da intimidade entre si e mundo no existe outra pele imaginria para alm daquela que o seu prprio corpo naturalmente possui e usa Ele no consegue vestir-se com quaisquer objetos Em termos muito prticos, para ele, um abrigo ausncia eficaz de contato com o exterior por intermdio de um obstculo concreto que no tem de "parecer" nada, que o "desenha" nada, que, em suma, no assinala quaisquer limites simbiicos Ora, isso exatamente o contrrio daquilo que, para o homem, constitui a sua morada Porque a morada humana isto mesmo o local onde o "em casa" se realiza E essa realizao no isenta de condies A primeira delas a necessidade de a "casa" ser reconhecida como tal. O espao definido pela casa um espao qualificado que, na medida dessa qualificao, se torna reconhecvel por quem o utilizacomo espao que acolhe a domesticidade Em que consiste essa" domesticidade"? - eis a pergunta seguinte. Parto sempre de minha casa para, depois, a ela regressar A minha casa constitui o centro a partir do qual trao os eixos das minhas deslocaes quotidianas A partir da, oriento-me no espao O estar mais longe ou mais perto de minha casa um primeiro dado, por vezes essencial, da minha orientao genrica no espao como se elocelzao da minha casa constitusse um plo atrativo no mapa das minhas deslocaes. Mas, entenda-se bem, quando falamos de casa queremos significar no o mero objeto ("maxi-objeto", como algum j lhe chamou) que submeto ao meu uso atravs da sua apropriao quotidiana - no apenas a isso que nos referimos, mas a uma realidade muito mais complexa que pe em relao o eu, o aquI e o agora, isto , que constitui o lugar de referncia no meu mapa topolgico E, nessa medida, a minha casa um depsito de memrias e de expectativas Eu sou atravs da minha casa na medida em que esta constitui uma expresso do meu territrio E,como no caso
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do gato, aninho-me nela, projetando o meu ser at os seus limites fsicos Nesse sentido, sensibilizo as paredes do meu abrigo, como diria Gaston 8achelard "visto-me com ele e partilho, no seu acolhimento, a minha identidade com ao eles aue comigo haoi em" Mas tal assccacao en re a Minna casa e rrurntem outro too de consequncias Como minha segunda pele, por assim dizer,ela tem de se adaptar a mim porque eu, afinal,a envergo de modo muito semelhante ao de envergar um fato E, pelo meu lado, devo-me adaptar a ela como me adapto a u fato que no foi feito de propsito para mifYIou que ainaa apresenta aquela rigidez aos teodos an es de serem usados A casa torna-se, assim,uma espcie de moldura do meu territrio. Tenho de poder e devo querer identificar-me com ela,j que se torna uma expresso de mim Nela deposita-se a minha imagem social e, por a, ela cumpre uma funo sgnicaimportante, fundamental at Elasignifica- e por in ermdio de duas aes simultneas e contracltcres mostra-me e, ao mesmo tempo, esconde-me Dentro dela realiza-se,para mim e para aqueles que esto prximos de mim, a tal domesticid:ide Fora dela realiza-se,para mim e para os outros, a publicidade Mas aquilo que quero mostrar de mim - mesmo aos que esto prximos de mim e aos outros - deve ser acolhido por ela. Ela permite que eu constr a uma representao do meu ser privado e, ao mesmo tempo, do meu ser pblico , portanto, a minha identidade que fica, desse modo, exposta e que, atravs das diversas prticas do quotidiano, encontra na imagem da casa um cenrio adequado para se representar A casa ser, pois, em certo sentido o principal documento da minha histria pessoal, uma imagem que me retrata e cujo estatuto represen ativo eu reconheo - alis,cujo estatuto representativo eu exploro em diversos sentidos, o principal dos quais ser o simblico Ora, nada disso sucede com o gato na relao que estabelece com o cesto por ele ocupado Eu,como todo o homem, sou capaz de mentir - o gato, no. E,como sabemos, toda construo simblica tem origem nessa possibilidade Aquilo que evoco atravs do smbolo existe, desde logo, por intermdio da evocao daquilo de que smbolo na medida em que o smbolo s o pelo fato de reconhecermos a sua ligao com aquilo que evoca Mas, por isso mesmo, o smbolo tem algo dessa coisa, quer esta exista realmente ou no, de tal modo que o contato com o smbolo , muitas vezes, a nica possibilidade de contato com aquilo que ele simboliza Issoquer dizer que a ausncia da coisa, paradoxalmente, tornada em sua presena por algo que a ela se refere e que, em determinado aspecto, exibe uma sua caracterstica - isso que torna o smbolo smbolo Como no est l, est l, portanto A quem for tentado a duvidar disso, basta lembrar o papel da simblica em todas as rel;gies Assim, o smbolo mente. se a sua deteco vai tornar presente o que l no est, essa presena s se poder desenvolver no domnio da representao. E,desse modo, a casa torna-se muito mais do que um mero objeto

Mas, tambm por essa razo, a casa-objeto, o edifcio construdo que serve de suporte fsico ao espao abrigado habitado por mim e que constitui o cenrio de todo esse processo de representao, ter, pelo menos, de responder a a guns reou'siros eementares Em prrne ro lugar, ela aeve ser habitvel por mim Se sou apenas eu quem a habita, ela tem de responder, como dispositivo de uso, aos meus hbitos, aos meus desejos, s minhas expectativas de modo eficaz, ou seja, faciiitando a sua concretizao ao r-Iesmo tempo err que. COMOimagem de ; :rT' deve per itir que em mim se opere essa tal identificao Se assim no for aquele conjunto oe espaos que habito no ser Jamais 'a minha casa", mas somente um abrigo temporrio onde foi possvel inscrever, com menor ou maior precariedade. o meu modo de realizar o espao domstico. Se essa casa te outros usurios para al de mim prprio, deve permitir, como suporte fsico de aes que se desenvolvem no espao e no tempo, a estruturao, sem dificuldades ou a necessidade de recurso a qualquer tipo de artifcios, das relaes de poder que se estabelecem entre todos os seus habitantes. Alm do mais, como objeto de uso, deve garantir a concretizao das expectativas dos seus resta es usurios dentro dessa lgica de relaes de poder Neste caso, a identificao processar -se- no plano do coletivo, da farnia,como se costuma dizer, com todas as implicaes disso do ponto de vista tcnico, semntico e psicolgico. A casa torna-se, portanto, a forma onde se desenvolve a habitao, enquan o ato de habitar, daqueles que a usam em conformidade com os respectivos estatu os den ro do grupo, familiar ou ou ro, ao qual pertencem E essa forma, que no apenas o limite de certas materialidades ou a simples figura dos cenrios das diversas aes realizadas pelos seus habitantes, no se orna redutvel a um desenho ou a uma lgica de organizao. Essaforma uma espcie de narrativa que se confirma e, ao mesmo tempo, se renova atravs de cada acontecimento na vida do conjun o dos seus habitantes e de cada um deles particularmente A narrativa confirma-se na medida em que permanece identificvel, como forma, e vai identificar quem a habita a partir dos tipos de uso que favorece ou apenas autoriza Ela torna-se, assrn. o espao onde o drama familiar se representa em primeiro lugar e, por isso mesmo, constitui a referncia a partir da qual, mesmo fora do seu espao fsico, a lgica do espao domstico sobrevive, reconstituindo-se por analogia com a imagem que cad um dos membros da arruliadela guarda mesmo at quando se encontra ausente nou ro lugar Ela renova-se ao servir de cenrio aos atos e apropriao do espao onde os poderes dos seus diferentes participantes se exercem, evoluem e, eventualmente, se modificam De resto, s o fato de, ao longo do tempo, esse grupo sofrer alteraes, no nmero e na qualidade. j justifica as alteraes

estruturais s quais sueito o espao domestico De resto, o prprio "espao domstico" como dispositivo que autoriza o modo de vida quotidiana de uma amlia j se constitui exatamente a partir de ma estruturao do domnio privado familiar de acordo com a lgica das hereroues que, ertre os seus memoros. o grupo espontaneamente estabelece Sem isso nem se poderia falar de espao domstico como expresso social de uma espcie de vnculo tribal que une todos os seus membros tambm por esse motivo que a "casa" surge como uma modelizao do espao no espao e no tempo dessa viv cia faniliar que no se pode inaugurar ab novo em cada gerao Isso quer oizer que o mooeio no abstrai daquilo que o fundamenta como seu antecedente Mas, perguntar -se-, o que que deve fundarnent-lo? Se essas relaes se estabelecem espontaneamente entre os membros da famOia - que, assim, assumem os seus papis no entrecho circunstancial do drama familiar =, no ficar o espao tambm organizado espontaneamente em funo dessas relaes? Sim, se como modelo a casa permitir, facilitando-o, um esquema de uso onde se desenvolvem precisamente essas relaes Mas, para que essa permisso e essa facilitao se dem, necessrio que as estruturas plsticas da casa exprimam o tal modelo Ou seja, sem estruturao no h modelo e, sem modelo que a viabilize, por assim dizer, no h estruturao Tratar-se- de um processo circular? Tememos que se verifica isso mesmo que se trata, de fato e definitivamente, de um processo circular E quer isso dizer que cada famlia s deve habitar uma casa que lhe possibilite organizar -se plenamente como famnia?Quer isso tambm dizer que a casa, como habitao, que obriga a famOiaa concretizar no espao, atravs dos seus atos quotidianos de apropriao desse espao, a lgica de organizao da farna? Mas, se assim , como se torna possvel garantir em face de uma to grande diversidade de grupos humanos essa conformidade em termos econmicos, digamos assim? Devero todas as casas ser diferentes? E, com essa "diferena", queremos sobretudo significar a forma do objeto-casa que, confrontado com outros objetos-casa, se torna aprecivel, desde certos pontos de vista, a partir dessas diferenas aparentes Estar a pergun a oem formulada? Talvezno, mas por qu? Porque, por analogia, poderamos pensar que acontece o mesmo em relao ao vesturio, por exemplo No verdade que usamos todos roupas diferentes? Sim e no. A diferena, de fato, no reside exatamente na natureza das peas do nosso vesturio, que so invariavelmente as mesmas cala, calo, saia, blusa, sapatos, botas e c Nem poderia ser de outro modo porque, perante os modos de produo, distribuio e consumo atuais, no seria simplesmente possvel garantir uma oferta conforme a procura de outro modo, isto , no sendo a partir de uma normalizao das peas que permita a produo em srie

de modelos generalizados Imagine-se o que aconteceria ao mercado do vesturio se todos oecidssemos que os e'erner-tos do nosso traje seriar-I nicos e aoenas utilizveispor cada um de nos Objetar -se- eorretar-ro ,J"'la casa 'lo c.'T' farol -a \'2Z 'lc, mas no repugnar a n.ngum estaoelecer-se. oor analogia uma reao entre a funo que a roupa desempenha, no plano do Individua, e aquela que a casa desempenha no plano do coietivo Ambas nos protegem, nos mostram e per iterr dialogarmos com o amben:e em ouase tocas as facetas desse dilogo ASSim,a roupa ser me aforcaroente uma casa 00 corpo Illolvldual do mesmo modo que a casa uma roupa do corpo coletivo E essa comparao tem consequncias sobretudo no mbito simblico que, convenha-se, do mesmo modo que co ponho uma "toerte".ou seja, que cornb.no as citerertes peas do meu vesturio para obter a imagem e a matria dem traje adequado ao meu uso num tempo e num espao especficos, tambm a casa como abrigo, como dispositivo de proteo, foi composta para ser usada coletivamente pela minha famOianum espao e num tempo especficos Abro o casaco e levanto a gola do jaqueto como abro ou fecho as portas e asjanelas da casa as diferentes ocasies, rrosrro o que conveniente mostrar do meu corpo ou adorno o traje do mesmo modo que monto ou altero a decorao de uma fachada ou de uma sala. Em suma, exprimo-me atravs do arranjo do objeto-casa como me exprimo atravs da composio do objetotraje Como objetos, ambos possuem uma feio utililria e, nessa medida, so, de fato, objetos tcnicos. Mas, ao mesmo tempo, tambm possuem uma feio simblica atravs desse simbolismo que filtram contedos estticos, transformando-se, em grande medida, em expresses de mim mesmo, seu usurio preferencial Como objeto, alis, a casa presta-se a outras tilizaes que se inscrevem em processos desenvolvendo-se noutras esferas A casa , sobretudo, uma espcie de narrativa reconstituda pelo discurso das suas formas E ela narra o qu? Ou mais simplesmente que contedos especficos so veiculados pela(s) forma(s) da casa? exatamente aqui que se impe encarar -se a questo de um outro ponto de vista o arquitetnico Uma casa um abrigo, j o vimos Mas no poder nunca ser um abrigo qualquer, isto , um abrigo circunstancial que, numa situao meramente transitria, nos defende eventualmente das agresses do ambiente No, isso no uma casa. Porque, se isso fosse uma casa, oualquer objeto - uma rvore ou uma simples reentrncia numa rocha, por exemplo - pooeria assumir esse papel com igualou maior eficcia do que uma edificao humana concebida a partir de tal propsito. E isto tem obviamente a ver com a qualidade do arquitetnico que devemos procurar em toda a edificao destinada a ser

li

usada como casa Ser agora legtimo perguntar essa qualidade do arquitetnico, em que consiste? por aqui que poderemos compreender como que a forma da casa se relaciona com aquilo que nela acontece Por aqui, alis, colocam-se praticamente todas as questes do prprio sentido em arquitetura A rocha, como a rvore. apenas uma estrutura plstica q e eu posso usar circunstancialmente, estrategicamente para me proteger, isto , para proteger o meu corpo enquanto objeto material exposto ao do exterior, exatamente, de uma qualquer ao agressora vinda do exterior Mas essas estruturas plsticas no existem como tal, ou seja, como dispositivos aptos a desempenhar o papel que eu circunstancialmente e estrategicamente Ihes atribuo sem o meu ato de uso sobre eles, o qual se inicia,precisamente, no seu reconhecimento, por parte de mim, como estruturas pls icas adequadas Quando olho para a gruta ou para a montanha, no poderei deixar de dizer: eis um complexo de estruturas plsticas que poderei utilizar como abrigos. Mas, habitualmente, no direi tal coisa do mesmo modo, quando admiro uma vista da cidade ou percorro uma rua admirando as fachadas dos edifcios Poder -se- sempre argumentar contrariamente, fazendo notar que o guerrilheiro em campanha ou o caador, por exemplo, pensam exatamente isso quando se refugiam nesses acidentes da paisagem natural verdade Mas, nesses casos, o que acontece que o guerrilheiro ou o caador simplesmente instrumentalizam os acidentes do terreno ou os elementos da geografia local com determinado objetivo Qualquer paisagem Ihes serve eles adaptam, completando-as eventualmente, as formas que inscrevem na paisagem a partir de uma reduo essencial - o abrigo de que devem dispor para, em termos meramente prticos, concretizar um conjunto de aes. A forma, portanto, que ele, caador, "descobre" no dispositivo topolgico suportada por uma estrutura de gestos e de aes que, de certo modo, acaba por "construir" essa forma no espao que o dispositivo plstico natural lhe proporciona Eleapropriase da cova na rocha dando-lhe o carcter que ela deve ter de acordo com um programa de uso que da sua exclusiva responsabilidade O programa no est na rocha - est apenas na cabea dele De resto, o tipo de funes prticas que a se cumpriro no coincide, em rigor, com aquele que uma casa, como morada, permite cumprir Haver aqui, certamente, uma simplificao de todo o habitar e a impossibilidade de, nessas circunstncias, realizar plenamente o tal "em casa" de que falvamos E,de fato, essa realizao plena s se consegue no edifcio destinado habitao AS sim, poder desenvolver-se tudo aquilo que o "em casa" implica Alis,aprecisamente a forma convida ao seu desenvolvimento a adequao da sua arquitetura a quem a usa vai medir -se aqui mesmo, isto , na facilidade com a qual se desenvolve tudo o que "morar" pressupe.

E ento d-se exatamente o inverso daquilo que sucede no primeiro caso - no caso do caador ou do guerrilheiro no o habitante que descobre a forma na qual inscreve as suas aes - a forma que sugere as aes pelas quais ele descobre um determinado modo de habitar Essa, no esqueamos, a essncia da Arquitetura Por ase manifesta o seu poder e legitima-se ou no como potencial "morada" Assim, o habitante, em vez de adaptar circunstancialmente as suas necessidades uma estrutura que ele, de certo modo, inven a ad hoc - uma estrutura que jamais suportou o objeto - adapta-se a uma estrutura que j l estava porque servu de suporte ao objeto que, como tal, existe na sua relao prevista com o habitante A casa ser, pois, essa coisa onde o habitar pleno se realizaem todas as suas dimenses Mas, perguntar-se-, legitimamente, como possvel, em termos individuais ou coletivos, assegurar essa correspondncia genrica entre sujeito e objeto? No somos, afinal,todos diferentes uns dos outros? Sim, de fato, somos todos diferentes Mas preciso no esquecer que o nosso modo de habitar - aquele que, por assim dizer, se inculcou no nosso ser como regra de apropriao e constituio do espao habitvel - foi apreendido atravs de um processo muito especfico o da vivncia daquilo a que Bachelard chama a "casa natal" E tal aconteceu, obviamente, durante a infncia A. o nosso ser estetizou-se pela sensibilidade que adquiriu em relao s formas da habitao familiarizadas e construiu a sua primeira cenografia do devaneio Por isso mesmo, a arquitetura de uma casa, nestas condies - ou seja,a arquitetura como relao e no apenas como objeto =, acaba por definir o modelo a partir do qual se espacializa em cada um de ns a domesticidade No se trata, com efeito, de uma estrutura abstrata que apenas teramos de adaptar a um qualquer dispositivo espacial para conseguirmos habitar o espao por ele contido - como no caso do caador ou do guerrilheiro em campanha Trata-se,pelo contrrio, de uma modelizao das lgicas funcionais e simblicas do habitar nas suas mltiplas dimenses e sempre inesgotveis poticas evidente que, nesses termos, essa regra s vlida para uma sociedade sedentria como a nossa , assim, ao contrrio daquilo que a maioria de ns, se no pensa pelo menos quer -nos fazer crer ao aceitar e promover esta espcie de ciclos de itinerncia que se concretizam na multiplicao de aquisies de habitao prpria ou de mudana de residncia - assim, portanto, poder -se- afirmar uma casa, definitivamente, no uma tenda , alis, a substituio da "tenda" pela "casa" como edifcio localizado num determinado espao fsico e funcionalmente estruturado de acordo com o seu programa de uso que assinalaa passagem do nomadismo ao sedentarismo.

A partir do sculo vinte, no Ocidente, manifestam-se, verdade, endncias no modo de conceber a arquitetura da casa que parecem ignorar em absoluto esse fato to simples e to claro A estaro, porventura, as razesda atual ambigidade do estatu o do arquiteto como projetista do espao humanizado e da prpria arquitetura como modo de produo desse espao

Brazil X Brasil:
o esteretipo da diferena

Mrcia Moraes valena'

. Geografia t.rbanos (arqurteto) da Universidade

professa
humana

do Departamento de Federal do Rio Grande do Ncrte pela Ur1lVersity of Sussex

to doutcr

em estooos

e regionais/geografia