O "ESTRANHO" FILHO ADOTIVO UMA

LEITURA CLNICA DO

UNHEIMLICH

NA ADOO

Edilene Freire de Queiroz (Professora Titular)

O Estatuto da Criana e do Adolescente, ao regulamentar aes que asseguram o bem-estar da criana reconhece na adoo uma das alternativas para minimizar o problema do menor abandonado. Ela tem sido uma prtica corrente, sobretudo nos paises de direito romano, tornando-se mais intensa em perodos de aumento da orfandade, como nos perodos de ps guerra. Os paises anglo-saxnicos, por exemplo, passaram a usar a adoo legal aps a Primeira Guerra. A falncia do Estado no zelo do bem-estar da criana sem lar o tem obrigado a desenvolver aes que restituam criana o direito de pertencimento a uma famlia. A adoo hoje uma pratica incentivada pela Vara da Infncia e da Juventude. Por conseguinte, aumenta, em todo o pas, o nmero de associaes para apoio a pais adotivos. Embora venha crescendo o numero de candidatos a pais adotivos, tal iniciativa no deixa de se acompanhar de medos, de ansiedades e de resistncias, impedindo a instalao de uma maternidade/paternidade tranqilas e saudveis. Parece que a medida em que cresce a adoo, aumenta a demanda dos pais por atendimento psicolgico. A clinica tem revelado que, nesses casos, o descompasso do filho ideal com o filho real se exacerba porque o fantasma dos genitores se atravessa na relao paisfilho. Surgem questionamentos sobre a herana gentica, sobre a ameaa de perda do amor e do reconhecimento do filho ao tomar cincia da sua origem, sobre a garantia de que os genitores no reivindicaro o ptrio poder. Tais questionamentos os levam a adotar a atitude de manter em segredo ou de evitar saber sobre o passado do filho. A clinica de Psicologia da UNICAP tem recebido, nesses ltimos anos, pais desejosos de orientao ou de intermediao para tratar de tais assuntos. Os sintomas mais freqentes apresentados pelos filhos so: Baixa no rendimento escolar, ou seja, comprometimento no desejo de saber. Distrbios de comportamento, agressividade, desobedincia. Estes ltimos alm de trazer transtornos s relaes familiares, produzem, muitas vezes, nos pais, um sentimento de recusa, de arrependimento pela adoo. Nesses momentos a interrogao sobre a herana gentica da criana se exacerba, e os pais no se vem implicados nos sintomas do filho. A causa dos sintomas passa a ser atribuda, diretamente, ao fato de ter sido adotado. H uma espcie de sentimento de estranheza, no se reconhecem como pais, chegando, s vezes, a desejar devolver a criana, ou seja, destitui-lo do lugar de filho, como se fosse possvel fazer uma anulao retroativa. Ora em tal atitude h um desejo de apagar a historia, diferente daquela praticada por um pai, que revoltado pelo comportamento do filho, num ato extremo o expulsa de casa. Neste ultimo caso a filiao se mantm. V-se no caso da adoo uma certa incompatibilidade de conviver com duas historias a da criana com os genitores e a da criana com os pais adotivos. Instigada por tais questes, acrescida pela relao pessoal que me une a tal tema, propus a criao de um servio de ateno filiao por adoo, na Clinica da UNICAP, dirigido, mais diretamente, aos pais, no sentido de proporcionar a eles um espao de reflexo e de trocas com outros pais e com profissionais que possam minimizar as ansiedades. Para tanto, empreendemos uma primeira pesquisa sobre o imaginrio dos candidatos a pais adotivos e, atualmente, estamos investigando, junto a profissionais de psicologia e a pais adotivos as principais dificuldades enfrentadas.

Este trabalho fruto da reflexo de um dos segmentos da primeira pesquisa, no qual destacamos a relao entre "estrangeiro" e "filho adotivo". A maior parte da literatura sobre adoo tende a discutir o problema enviesando para duas tendncias: ou denunciando e repudiando os preconceitos, mostrando que o vnculo parental construdo na convivncia e no exerccio das funes de pai e me; ou reconhecendo a adoo como um evento traumtico. Alguns extremistas como Feder (1974) alm de ver a adoo como um problema, acredita que os adotados representam uma parte significativa da populao das clnicas e hospitais psiquitricos, reformatrios, penitencirias e das pessoas que tentam suicdio. Outros atribuem tais dificuldades ao fato de a maioria das pessoas no possurem, em suas representaes conscientes de famlia o tema da adoo, passando ela a adoo a ser encarada como um evento inesperado, inusitado. Concordamos com essa ultima premissa, pois os resultados da pesquisa que empreendemos sobre o imaginrio dos pais adotivos mostram que, de fato, mais fcil tratar do problema da revelao sobre a adoo quando j h casos na famlia; Entretanto mister considerar que, em cada um de ns adotivo ou no, h uma representao inconsciente da duplicidade de casal parental cuja expresso aparece em sonhos, nas fantasias e na maioria dos contos de fada que habitam o imaginrio infantil. Portando a adoo no um tema que no nos diga respeito. E por que traz problema ? Ao empreender o estudo sobre pais adotivos e adotantes desejvamos enxergar os bastidores do problema compreender quais as fantasias que povoavam o imaginrio dos pais antes de realizarem o ato de adotar. Os resultados dessa pesquisa revelaram, mais uma vez o que a literatura j tem apontado, ou seja, que a adoo se reveste de mitos e preconceitos, e que h uma expectativa ansiosa quanto ao reconhecimento familiar e social do lugar de pai e de me. A preocupao com a questo da origem do filho ocupa um lugar central. H sempre uma atitude de ambigidade: dizer a verdade, mas no querer saber sobre os genitores do filho. Nesse sentido a verdade sempre parcial, pois mantm encoberto e em segredo a origem e as razes do abandono pelos genitores. Sabe-se que a melhor forma de se manter algo em segredo no saber sobre ele, no entanto, a sua existncia o saber do no-sabido capaz de produzir efeitos no sujeito. Sabe-se tambm que prprio da verdade ser no-toda, jamais se tem garantias de um saber infalvel mesmo quando o propsito ' dizer toda a verdade' mas, nesses casos freqente perceber uma intencionalidade em omitir ou em querer alterar os fatos. Os pais adotivos vivem o conflito de, por um lado, serem verdadeiros com os filhos e por isso se dispem a revelar a condio de adotivo, por outro, tm dvidas quanto ao momento propcio, como e o qu deve ser dito, tendendo a manter em segredo o saber sobre os genitores. A "revelao" torna-se, ento, um significantechave, gerador de estado de ansiedade, quando o natural seria criar condies para a livre circulao da palavra sobre a adoo no seio da famlia. Segundo Nazir Hamad "o conhecimento do fato de que o filho adotado deve se destilar no tempo e no tomar a forma de um discurso organizado destinado a comunicar criana a verdade" 1. V-se ento o quanto essa comunicao vulnera a relao pais-filho. O estado de estrangeiro na consanginidade parece fazer cair por terra as garantias de um lugar delegado, outorgado, conquistado. Paira a dvida e a incerteza. Sero reconhecidos como pais? H incertezas quanto a filiao adotada pelo filho, poder ser a consangnea! Como conviver com o fantasma dos genitores e dividir os lugares de pai e de me? A ferida narcsica , ento, reaberta "eles no so pais de verdade";

HAMAD, N. L'Enfant Adotif et ss Familles. Paris: Denol, 2001, p.146. 2

Quais os efeitos da rejeio primeira sobre o filho? E como isenta-lo desse sofrimento? Essas hipteses levantadas a partir de depoimentos e de respostas colhidas tanto dos candidatos a pais adotivos como dos profissionais que lidam com adoo nos levaram a refletir sobre o que est implicado na "revelao". O fantasma edipiano se reacende de um modo particular, pois no havendo a barreira da consanginidade perde-se a garantia de que a interdio do incesto se cumprir. Lvi-Strauss ( As Estruturas Elementares do Parentesco, 1908) observa que a crena, to freqente na maioria das culturas, de que casamentos consangneos geram proles com ms formaes fsicas ou degeneradas uma maneira de reforar a interdio, ao mesmo tempo em que prenuncia o estado daqueles que transgridem a lei universal dos homens so maus formados. A lei da interdio do incesto responsvel pela organizao das relaes de trocas no interior de cada cultura. No caso da adoo o receio do incesto passa a ser vivido como uma presena real e determina a recusa, de alguns pais, por meninos, temerosos das conseqncias do apego destes me. O filho estranho e estrangeiro poder reeditar o dipo. Realamos essa condio de estrangeiro, na vivncia edpica, sobretudo porque tal expresso ganha destaque nos depoimentos dos pais, aparecendo tambm em comentrios e definies de legisladores estudiosos do assunto. Evidente que os problemas vividos por pais e filhos adotivos no se esgotam na anlise do aspecto acima, mas pensamos ser ele um elemento chave e pouco explorado pela literatura em geral. Trata-se de um tema tico e esttico, ao mesmo tempo: no primeiro caso, porque se relaciona lei edpica e no segundo porque o estranhamento se articula qualidade do sentir. No que tal sentimento no possa tambm ser experimentado por pais e mes de filhos gerados biologicamente. H dois momentos marcantes na chegada de um filho em que o sentimento de estranhamento se faz presente. Primeiro, ele vivido no e atravs do corpo: o organismo reage ao vulo fecundado, como sendo um "corpo estranho" e provoca enjos. Posteriormente o embrio assimilado como inerente ao corpo materno e, portanto, torna-se algo perfeitamente familiar, equivalente ao heimlich, freudiano que diz respeito ao que est no ntimo. Segundo, as mes desconhecem seus filhos ao pari-los: algum to familiar, to das entranhas, uma vez expulso, estrangeiro do corpo materno torna-se estranho at (como aconteceu quando embrio) ser absorvido, novamente, como familiar. Em algumas patologias, como a psicose puerperal, esse estado de estranheza vivido com intensidade tal que assusta e ameaa o equilbrio psquico da me. Igualmente podese fazer uma certa associao com o autismo um filho no reconhecido como familiar que se mantm na condio de estrangeiro na cadeia significante dos pais, da famlia. E por que no pensar tambm que esse sentimento possa ser uma das causas de recusa e de abandono de crianas pelos genitores? Considerando tal hiptese pode-se inferir que a criana percebida como estranha duplamente: ela abandonada ou recusada porque percebida como estranha e estranhada pelos pais adotivos, por no pertencer ao mundo familiar, o da consanginidade. s vezes o sentimento de estranhamento projetado para fora e passam a viver o fantasma da rejeio social. Esse modo de ver o problema no anula um outro lado da questo, mais pro-ativo e promissor qual seja: a maioria dos pais adotivos deseja e assimila seus filhos como pertencentes ao seio familiar. O desejo de torna-los familiar, nesse contexto, aparece sob diversas demandas: na preferncia dos pais por crianas recm-nascidas para educa-las ao seu jeito; na preferncia por crianas de mesma cor e aparncia fsica, sem contar a satisfao que eles manifestam quando algum reconhece semelhanas fsicas entre eles. No meio jurdico tambm a conotao de estranho aparece. No h consenso quanto definio de adoo e caracterizao do vnculo de parentesco estabelecido, gerando, por vezes, certos paradoxos: o direito cria a figura do parentesco civil distinta

do parentesco natural ao mesmo tempo em que dita que o vnculo paterno filial no pode sofrer distino. Clvis Bevilqua, eminente jurista, define a " adoo como um ato civil pelo qual algum aceita um 'estranho' [grifo nosso] como filho". Artur Marques caracteriza a adoo como um parentesco civil equivalente ao de filho, tratando-se, portanto, de um tipo de vnculo de parentesco especial que, embora equivalente, difere do parentesco natural. J Antonio Chaves considera como uma relao tpica de paternidade-filiao, mas com efeitos limitados e sem total desligamento da famlia de sangue. A legislao vigente determina que nos casos de homologao da adoo, seja concedido um novo registro de nascimento sem dados da filiao consangnea, na inteno de evitar preconceitos e rejeio social. Estranho filho adotivo, algum que nasce, juridicamente, duas vezes e no carrega a marca dos dois nascimentos no documento que o identifica. Esse desmentido manifesto na letra da lei revela o duplo do estranho/familiar presente no imaginrio social e vivido pelos pais adotivos. Revela tambm a duplicidade de casal parental presente no dipo e as fantasias incestuosas que cada sujeito reedita na maternidade/paternidade. O estranho remete ao assustador, provocador de medo e horror, mas ao mesmo tempo, ao conhecido e h muito familiar. Em alemo o unheimlich tem significado oposto ao heimlich (domstico, familiar). Observa Freud que nem tudo que unheimlich, novo, assustador, porm pode dizer respeito a algo que no se sabe como abordar. Schelling, citado por ele, apresenta um outro sentido para o unheimlich, prximo do sentido de estranho que conotamos na adoo, "refere-se a tudo que deveria ter permanecido secreto e oculto, mas veio luz" 2 e o heimlich "a um lugar livre da influncia de fantasmas" 3. O primeiro sentido anuncia a aproximao de algo inconsciente e oculto enquanto que o segundo o seu afastamento. Embora opostos Freud reconhece uma aproximao nos dois sentidos, assim como acontece nas palavras primitivas; usa-se, por exemplo, o termo heimlich para indicar as partes ocultas e pudentes do corpo conotando os dois sentidos antagnicos: o oculto e o ntimo, familiar. Por isso ele preferiu trata-los como ambguos e os inseriu no tema do duplo. Duplo tambm a relao especular e o carter do narcisismo primrio que domina a vida infantil e do homem primitivo. Depois de passado esse estado onipotente, vivido como terreno do familiar e amistoso, o duplo aparece, segundo o mesmo autor, sob a forma de estranho, de autocrtica, ou de diviso subjetiva do eu. Acompanhando esse raciocnio, pode-se dizer, ento, que o estranho no significa o novo, o alheio e sim algo familiar e h muito estabelecido pelo imaginrio. Aquilo que deveria ter permanecido oculto se revelou. Observamos, anteriormente, que um dos problemas que atormenta os pais adotivos a "revelao": no revelar, revelar uma parte, revelar aos poucos ou atravs de histrias ou por analogias; a nosso ver so formas de tratar o estranho. Nesse ponto retomo o mito de dipo na pea de Sfocles, dipo Rei, na qual o autor manifesta com engenhosa maestria os passos e o drama da revelao, a revelao da dupla filiao de dipo. Toda a pea se desenrola num s enredo: revelar a origem de dipo. Filho natural de Laio e Jocasta, dipo abandonado no monte Citero, para evitar que se cumprisse a maldio da deusa Hera. Passando por l um pastor do reino de Plibo, ao v-lo amarrado, salvalhe a vida, dando-o ao Rei e Rainha de Corinto (Plibo e Mrope), que no tendo descendente o acolhe como filho. Mantm-se o segredo da adoo e quando num banquete um dos convivas, tomado pelo vinho, revela tal segredo, dipo, atnito foge para Delfos, templo de Apolo em busca da verdade sobre sua origem. L descobre sua triste sina: est condenado a matar o pai e unir-se prpria me. No mais regressa a Corinto, seu lar (heimlich) sem saber que dele era estrangeiro ( unheimlich). Temendo
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FREUD, S. O Estranho. In FREUD, S. Obras Completas. Traduo de Jayme Salomo. Rio de Janeiro: Imago, 1985, p. 281 3 Ibid. p. 282 4

o cumprimento da profecia (matar o pai e partilhar do leito materno) parte em direo a terras estranhas. No caminho cumpre-se a primeira parte do seu destino trgico: ele mata o pai, um estranho, que interditou sua passagem ruma terra materna, lugar da origem. Recebido em Tebas como estrangeiro l se instala e adquire o direito de reinar aps desvendar o segredo da Esfinge. Assim torna-se ele un-heimlich da sua prpria histria. Em Tebas ele vive a revelao da sua dupla filiao e o desfecho da sua tragdia. O desejo posto em ato tem como conseqncia a castrao vivida na tragicidade de perfurar os olhos. Sfocles faz da revelao o enredo da tragicidade. Este mito exemplar cada homem o vive, inconscientemente, em fantasias e em sonhos. "a lenda grega apreende uma compulso que toda pessoa reconhece porque sente sua presena dentro de si mesma. Cada pessoa da platia foi um dia, em ponto menor ou em fantasia, exatamente um dipo e cada pessoa retrocede horrorizada diante da realizao de um sonho, aqui transposta para a realidade, com toda a carga de represso que separa seu estado infantil do seu estado atual." 4 Freud reala nesse mito questes relativas ao desejo, ao incesto e ao interdito; a condio de filho adotivo e as tenses pertinentes revelao ficam obscuras e quase nada discutidas. No entanto o destino de dipo s se cumpre a partir da revelao. Talvez isso justifique o peso que os pais do ao momento de revelar. Essa vivncia edpica cada sujeito repete na sua histria e a questo da adoo aparece sob a fantasia. Observa Freud, que os filhos imaginam serem filhos adotivos e interrogam sobre sua origem; tece uma espcie de romance familiar cujo fundamento a situao no complexo de dipo. O autor atribui essa fantasia a duas impresses vividas pela criana: Sentir-se negligenciada nos cuidados paternos, recebendo pouco amor deles ou, Ao comparar seus pais com outros pais, pe em dvida as qualidades daqueles e os substituem, imaginariamente, por pessoas mais ilustres. Essas fantasias podem significar um lamento pelos dias felizes que se foram e os contos de fada expressam bem isso , mas elas tambm esto a servio dos desejos edipianos, pois imaginando ser filho de outra famlia a criana minimiza as culpas advindas dos desejos incestuosos vividos na relao com os pais. Estamos inclinados a relacionar a existncia e manuteno dos preconceitos sobre a adoo, presentes no imaginrio social, resistncia em revelar tais fantasias. Os adotivos parecem viver em ato e na realidade aquilo que a maioria vive em sonhos, ou seja, a duplicidade de casal parental presente na fantasia do romance familiar. Sabemos que toda fantasia inconsciente quando escancarada reconhecida como algo estranho, nesse sentido somos estrangeiros de ns mesmos. Bibliografia BERNADINO, L.M. F., Me uma s? Contribuies psicanalticas ao estudo da adoo, In Palavrao Revista de Psicanlise,Temtica A Lei e a lei, Biblioteca Freudiana de Curitiba, Centro de Trabalho em Psicanlise, Ano 2, No. 2, outubro/94. CHANTEL, Marie-Magdeleine. Mal-Estar na Procriao. As mulheres e a medicina da reproduo. Traduo de Dulce Duque Estrada. Rio de Janeiro: Campo Matmico, 1995. FREUD, S. (1908) Romances Familiares. In FREUD, S. Obras Completas. Traduo de Jayme Salomo. Rio de Janeiro: Imago, 1985, v. 9.
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Ibid. p. 359. 5

_______. (1919) O Estranho. In FREUD, S. Obras Completas. Traduo de Jayme Salomo. Rio de Janeiro: Imago, 1985, v.12. HAMAD, N. L'Enfant Adotif et ss Familles. Paris: Denol, 2001. LEVINZON, Gina Khafif. A criana adotiva na psicoterapia psicanaltica . So Paulo: Escuta, 1999. SCHETINI FILHO, Luiz. Compreendendo os Pais Adotivos. Recife: Bagao, 1998.