La evolucin social est orientada hacia cada uno de los diferentes estilos de vida durante el transcurrir del tiempo,

bajo el desarrollo de la sociedad y por medio del cual pasan gradualmente de un estado a otro, como la produccin de alimentos, la organizacin social, la religin, la vestimenta, la cultura material, el lenguaje y dems aspectos de las diversas culturas. Los marcadores histricos de la evolucin social, se remontan a periodos ya que han sido unos de los elementos ms utilizados para comprender el desarrollo o evolucin social y cultural. Lewis H. Morgan decidi dar un a periodificacin basada en varios criterios, pues sostena que el progreso se desarrollaba uniformemente en todas las parte de de la sociedad. De esta manera se puede utilizar como criterio de periodificacion tanto la economa como la organizacin social, las formas de parentesco o el nivel de las fuerzas productivas. La idea de Morgan era que todas las sociedades humanas han pasado por una serie de estados evolutivos, y que cada estado es ms complejo y en la etapa anterior estn todos los elementos necesarios para el origen de una nueva etapa. Morgan habla de tres periodos que son el salvajismo, la barbarie y la civilizacin; que a su vez la divide en etapas: 1. Salvajismo y lo divide en tres etapas: *Salvajismo inferior o bajo: Se caracteriza por ser el despegue de la humanidad, se dan las bases para el lenguaje. Su economa es basada en la recoleccin de frutos, estaban organizados en hordas y exista un apareamiento promiscuo correspondiendo a la familia consangunea. *Salvajismo medio: Comienza con la utilizacin del pescado, es decir su economa se basaba en la pesca, el descubrimiento del fuego; que de por si estn ntimamente ligados ya que los dos son dependientes para crear fuente de alimentacin. La propiedad sobre la tierra es comunal. *Salvajismo superior: Comienza con la invencin del arco y la flecha, lo que nos puede hacer pensar que los hombres tenan una experiencia acumulada y que por tanto sus facultades mentales eran mucho ms desarrolladas que las anteriores etapas. A partir de este salvajismo aparece la prohibicin de desposar alas hermanas, surgimiento de la familia punala. 2. Barbarie y sus tres etapas: *Barbarie baja o inferior: Inicializacin de la cermica, el arte y la prohibicin del incesto se extiende a todos los parientes por lnea femenina. La unidad bsica de la sociedad era el clan y la aldea. Y nace el tipo de familia sindiasmica. * Barbarie media: Comienza con la domesticacin de animales (para Oriente) y la agricultura del maz, el adobe (Occidente); el adobe se diferencia del ladrillo por que se deja secar al sol y no en el horno. Este estado se desarrollo ya en ciertos pueblos de Mxico, Amrica Central y Per * Barbarie alta o superior: Desde la invencin de los instrumentos de hierro y el empleo de instrumentos de este mismo material; cambia la filiacin de femenina a masculina, creando la familia patriarcal (autoridad en la cabeza del hombre) Se desarrolla la poligamia que es un hombre casado con varias mujeres; empieza a existir la propiedad privada correspondientes a las tribus griegas.

3. Civilizacin: Se puede observar la antigua y la moderna, sin embargo esta comienza con el invento del alfabeto fontico (aparece escritura fontica y produccin de obras literarias, los grficos tambin constituyen la escritura) Aparece la verdadera organizacin poltica aceptada sobre un territorio y reemplaza a la tribu. Por otra parte la organizacin poltica es basada en deberes y derechos segn la el territorio. Se establece la ciudad, provincia y Estado y empezando a surgir la familia monogamia y constituyendo la familia nuclear que es la que tenemos hoy en da. Posteriormente Gordon Childe divide la historia, en tres grandes periodos segn las caractersticas de la produccin de bienes y materiales 1. Salvajismo: Se caracteriza por una economa recolectora de alimentos (caza y pesca) 2. Barbarie: se caracteriza por una economa productora de alimentos (agricultura). 3. Civilizacin: Produccin de excedentes en la economa lo cual provoco la posibilidad de mantener una poblacin urbana de artesanos especializados, comerciantes, sacerdotes y escribas. Este periodo contina atravez de las etapas greco-romanas, feudal y capitalista. Los marcadores histricos tambin se pueden observar en el periodo de la civilizacin planteado por Childe, en donde la parte greco-romana se encuentra formas sucesivas de esclavitud, cuya caracterstica es la existencia de individuos que pertenecen a un amo, para el cual trabajan y adems entregan todo lo que producen. El feudalismo que se distingue por la existencia de siervos libres que son parte del feudo y son vendidos junto con este, cuyo producto del trabajo no pertenece al seor, aunque cierta parte si es para l. El capitalismo en el cual los trabajadores venden su trabajo al capitalista, quien les paga por ello y en muchos casos es una cantidad menor a lo que vale lo que produce e incrementando su capital. Por otro lado se han elaborado periodificaciones que permanecen al margen de las concepciones materiales de la historia; se ha combinado con la clasificacin clsica de las tres edades, con sus culturas tecnolgicas propias y adems cada una es diferente para cada cultura, por lo que se puede decir que la clsica se basa en que todas las poblaciones son igualmente merecedoras de consideracin y sera absurdo observarlas dentro de un marco de desarrollo universal, pudiendo cada una de ellas llegar a un desarrollo diferente. En cambio las teoras materialistas en la medida que comprueben la regularidad general del desarrollo histrico, demuestran la posibilidad del progreso para todas las poblaciones; Gordon Childe y Lewis Morgan son materialistas y sentaron sus periodificaciones en cuanto a eso. En el cuadro # 1 se presentara una comparacin de las periodificaciones segn los autores materialistas y la periodificacion clsica.

CUADRO #1

CLASICA Paleoltico Inferior Paleoltico Medio

Paleoltico superior

MORGAN S A L V A J I S M O

CHILDE Inferior SALVAJISMO

Medio

superior

Mesoltico Neoltico B A R B A R I E Inferior BARBARIE

Edad bronce

Medio

Superior

Edad de hierro

CIVILIZACION

C I V I L I Z A C I O N

Edad de Bronce

Antigua edad de hierro Feudalismo Capitalismo

En general los marcadores histricos demuestran la evolucin en los sistemas polticos, sociales, el estado y los sistemas religiosos. El Parentesco y organizacin social constituyen el ncleo principal de la organizacin social en todas las sociedades. En cuanto a la evolucin de los sistemas poltico-sociales, las sociedades humanas que, en principio, se consideraron ms simples son los grupos de cazadores-recolectores, como los inuit, san, pigmeos y aborgenes australianos. En estos pueblos se agrupa un pequeo nmero de familias para formar bandas o grupos nmadas de 30 a 100 individuos,

relacionados

por

parentesco

asociados

un

territorio

completo.

Los grupos supervivientes de cazadores-recolectores (en zonas de frica, India y Filipinas) nos permiten conocer el estado de la organizacin social y cultural de casi toda la experiencia histrica de la humanidad. Sus relaciones de parentesco, ideas religiosas, mtodos sanitarios y caractersticas culturales no slo ilustran las races culturales de la humanidad moderna, sino que se nos presentan a escala reducida. Las culturas de cazadores-recolectores que an perduran ponen de manifiesto las adaptaciones que son necesarias para sobrevivir en entornos hostiles e inhspitos. Los sistemas sociales y econmicos de mayor complejidad no surgieron hasta que no se presentaron las condiciones favorables que permitieron a las primeras sociedades asentarse en comunidades estables y permanentes durante todo el ao. Se produjo entonces el avance crucial hacia la agricultura y la cra de animales. La transicin neoltica; es decir, los inicios de la aclimatacin de los recursos alimenticios se produjo de forma independiente en el Oriente Prximo y en Asia oriental hace unos 12.000 aos, segn las pruebas arqueolgicas ms recientes. Con las grandes concentraciones de poblacin y los asentamientos permanentes, surgieron las organizaciones sociopolticas que entrelazaban a diferentes grupos locales. Los nuevos sistemas locales, que a menudo comprendan grupos de individuos procedentes de comunidades aisladas, estaban unidos en la celebracin de ceremonias religiosas, en el intercambio de alimentos y en los rasgos culturales. Aunque los grupos ms pequeos carecan, en muchos casos, de un gobierno central, el aumento de la poblacin y de las fuentes de alimentos crearon la necesidad, y la viabilidad, de la centralizacin poltica. Las jefaturas representan los sistemas sociales a pequea escala, en los que los alimentos y el acatamiento poltico confluyen en un dirigente central, o jefe, que a su vez redistribuye los alimentos y es respetado por los miembros de la comunidad. En cuanto a las naciones-estado, los orgenes han sido objeto de grandes controversias. En el antiguo Oriente Prximo, por ejemplo, las primeras ciudades-estado aparecieron cuando el aumento de la poblacin provoc una mayor demanda de alimentos, facilitada por el desarrollo de cultivos de regado para atenderla. Esto motiv la expansin de sistemas militares que protegieran dichos recursos. En otros casos, la ubicacin en rutas comerciales estratgicas, por ejemplo, Tombuct en la ruta sahariana del comercio de la sal favoreci la centralizacin militar y administrativa. Pero los estudios etnolgicos y arqueolgicos apoyan la tesis de que los estados o reinos nacieron de forma ligeramente distinta en situaciones histricas y ecolgicas diferentes; sin embargo, presentan en casi todas partes los mismos esquemas de desarrollo. En sus primeros momentos de existencia, los estados manifiestan una tendencia universal a agregar las regiones vecinas, para explotarlas econmicamente y someter a sus enemigos potenciales. En las primeras civilizaciones urbanas en el Oriente Prximo, Egipto, el norte de India, el sureste de Asia, China, Mxico y Per, aparecieron pronto las fortificaciones militares, por lo general acompaadas de templos y rituales religiosos que manifestaban el auge y mayor poder del sacerdocio. Sin embargo, la estratificacin social, con una reducida minora militar religiosa y una gran poblacin subordinada de campesinos, fue consecuencia inevitable.

En cuanto a la evolucin de los sistemas religiosos, en las sociedades cazadorasrecolectoras pueden ser muy complejos en relacin con el mundo sobrenatural, las fuerzas de la naturaleza y el comportamiento de los espritus y los dioses. Estas sociedades pequeas, relativamente igualitarias, suelen carecer de los recursos necesarios para mantener una clase sacerdotal. Sin embargo, todos los grupos humanos, ya sean grandes o pequeos, poseen en un momento determinado de su evolucin algn tipo de especializacin similar a los chamanes o curanderos, hombres o mujeres de quienes se cree mantienen contacto directo con los seres y fuerzas sobrenaturales, y que reciben poderes especiales para solucionar problemas como las enfermedades. El chamn es muchas veces la nica persona con un papel religioso especializado en este tipo de sociedades. Por ejemplo, en las sociedades pequeas que practican la agricultura, los sistemas religiosos comunales implican al pueblo en prcticas rituales complejas, y con frecuencia se produce una rotacin de las responsabilidades sacerdotales. Cuando los grupos de parentesco constituyen los elementos principales de la solidaridad social, las ceremonias religiosas tienen como centro la familia y el parentesco. El auge de los sistemas sociales centralizados, con un sistema de clases estratificado, casi siempre ha ido acompaado del desarrollo de los sistemas religiosos que implicaban la existencia de sacerdotes dedicados nicamente a las funciones religiosas, rituales para toda la poblacin y una mayor tendencia a legislar tanto en el plano moral como poltico. Estos sistemas religiosos casi nunca eliminaban las prcticas del chamanismo individualizado , (sobre todo para curar enfermedades). Las pruebas arqueolgicas de las primeras ciudades-estado corroboran los estrechos vnculos que existan entre los dirigentes religiosos y los dirigentes comerciales y polticos, poniendo de relieve el aspecto conservador de la religin. Por otro lado, los movimientos de reforma social radical han sido religiosos y en las sociedades con niveles cambiantes de desarrollo tecnolgico aparecen con regularidad nuevas formas religiosas. Por tanto, la religin unas veces est al servicio de la situacin establecida y otras acta como fuerza de un cambio radical. De igual manera la evolucin social se asocia con el trmino cultura que, en antropologa, se refiere tradicionalmente al conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social humano, e incluye elementos tales como la tecnologa, el lenguaje y el arte. El comportamiento cultural humano depende de la transferencia social de informacin de una generacin a la siguiente, lo que a su vez depende de un sistema sofisticado de comunicacin como el lenguaje. Las costumbres son un aspecto fundamental de la cultura, ya que cada poblacin tiene una costumbre diferente dependiendo del territorio y de la capacidad de ensearse de forma activa unos a otros y de transmitir y acumular grandes cantidades de conocimientos. El lenguaje en todas sus formas hablado, por signos o escrito proporciona un medio de comunicacin de enormes cantidades de informacin, muy superior a lo que cualquier animal parece poder transmitir a travs de gestos u otras manifestaciones. Los marcadores arqueolgicos, se encuentran atravs del estudio de restos, como los utensilios u otras manifestaciones materiales.

Estos objetos muestran que durante gran parte de la evolucin humana la cultura se ha desarrollado con lentitud. Durante el paleoltico, o edad de piedra, las tcnicas bsicas para fabricar utensilios de piedra variaron muy poco durante periodos de ms de un milln de aos. Los fsiles humanos tambin proporcionan informacin sobre la forma de evolucin social y los efectos que sta ha tenido en la vida humana. As, por ejemplo, durante los ltimos 30.000 aos la anatoma del ser humano slo ha experimentado un cambio importante: los huesos del esqueleto se han reducido mucho en cuanto a tamao y espesor. Las innovaciones en la fabricacin y el uso de utensilios y en la obtencin de alimentos como resultado de la evolucin social pueden haber llevado a formas de vida ms eficaces y que requieren un esfuerzo fsico menor, lo que habra dado lugar a cambios en la estructura sea. La evolucin social ha desempeado un papel fundamental en la evolucin del Homo sapiens. En los ltimos 60.000 aos el ser humano ha emigrado para colonizar casi todas las regiones deshabitadas del mundo como, por ejemplo, pequeos archipilagos o los continentes de Australia y Amrica. Estas migraciones dependieron del desarrollo de aspectos tales como el transporte, los utensilios de caza y pesca, los refugios y la indumentaria. En los ltimos 30.000 aos la evolucin social se aceler de forma sorprendente. En el registro arqueolgico este cambio se observa en la rpida expansin de los diferentes tipos de utensilios de piedra y de las tcnicas de fabricacin de los mismos o en las obras de arte y en los indicios de evolucin religiosa como, por ejemplo, los enterramientos. Hace 10.000 aos el ser humano comenz por primera vez a recolectar y cultivar granos y a domesticar animales, cambio fundamental en la relacin ecolgica entre el ser humano y otros seres vivos de la Tierra. El desarrollo de la agricultura proporcion al hombre mayor cantidad de alimentos y mayor estabilidad en su abastecimiento, permitiendo as la aparicin de las primeras civilizaciones. Actualmente, la cultura y particularmente la tecnologa dominan la vida humana. Los arquelogos han estudiado los aspectos ms significativos de la evolucin de la conducta cultural humana como, por ejemplo, la evolucin de la vida social, la subsistencia (adquisicin y produccin de alimentos), la fabricacin y el uso de herramientas, la adaptacin al medioambiente, el pensamiento simblico y su expresin a travs del lenguaje, el arte y la religin y el desarrollo de la agricultura y la aparicin de las civilizaciones. Por consiguiente los marcadores arqueolgicos e histricos van de la mano ya que los dos son necesarios para crear la historia de la sociedad en cuanto a su evolucin social.

BIBLIOGRAFIA

CIVERA, Magali. Lewis H. Morgan: Notas Bibliogrficas, pdf. BARTRA, Roger. Periodificacion, pdf. MORGAN, Lewis, La sociedad primitiva, pdf.