A INTERAO SIMBLICA

O QUE ELE AVANA EM RELAAO AOS ANTERIORES? QUAL CONTRIBUIO PARA A HISTRIA DA PSICOLOGIA SOCIAL? POR QUE INTERACIONISMO SIMBLICO?

TUDO SE CONSTROI SOCIALMENTE. MEAD Produziu uma concepo de individuo e sociedade que ele chamou de BEHAVIORISMO SOCIAL, ele iniciou a forma sociolgica (no tratar somente ao individuo, tratar ele como se d a relao individuo e sociedade) em psicologia social. VOLKERPSICOLOGIA- psicologia dos povos feita por wundt, que foi repudiada pelos positivistas, ele estudou com wundt e partiu dessa psicologia para poder estudar o self, a mente e a sociedade, ento ele vem com o impacto do wundt. Criticou a cincia experimental de wundt. Negou o que estava sendo reconhecido (CIENCIA EXPERIMENTAL) e foi para uma abordagem que estava sendo repudiada (VOLKERPSICOLOGIA). INDIVIDUALIZAAO- para ele resultado da socializao. WATSON- pai do behaviorismo radical (o homem um animal, reage a estmulos), pai do positivismo, era objetivo, nada de discusso filosfica, diferente de mead que tinha uma sofisticao filosfica, eles foram bem distintos um dos outros. Watson- Fez as cincias naturais, ou seja, para essa cincia o homem no se diferencia de animal, podendo estudar um animal e atribuir o que foi estudado, a um homem. Mead- fez as cincias sociais, onde fala que o homem totalmente diferente do animal. WATSON- queria banir a conscincia, self e mente, para virar uma cincia que isso no cabia nas cincias positivistas e para caber nas suas teorias.

INTERACIONISMO SIMBLICO- o nome foi criado por Burmer, que sucedeu mead aps sua morte. COOLEY, THOMAS E MEAD foram quem contriburam. A obra de mead foi a que mais contribuiu. Mead rompe com a viso de que o individuo individuo por si (per se), ou seja, ele por ele mesmo, ele como uma pessoa acabada. Ele rompe com isso, fala que a mente vem depois, a individualidade para ele vai se formando nas relaes sociais. Traz ento uma relao dialtica. OBRAS- Ele no publicou uma obra completa sobre sua teoria. Os livros deles eram ideias que ele tinha nas aulas, palestras, etc, seus alunos juntaram e fizeram os livros. Ele fala nos livros sobre a viso dele na origem do self, a origem do eu, eu interior, que o que me diferencia dos outros, smbolos e significante e da mente. Ele deu aulas na ESCOLA DE CHICAGO- foi l que nasceu a psicologia social sociolgica Ele chama de behaviorismo social, fala do ato do behaviorismo, mas fala que no s aquilo que aparece mas tambm o que esta encoberto. Ele critica a ideia de pesquisas com ratos, ces... e fala que a dimenso social no mera influencia externa (Watson, rodrigues, lewin), ela constitutiva do self.

A SOCIEDADE VEM ANTES DO HOMEM, E ELA SE FORMA A PARTIR DISSO. SOCIEDADE INTENOES- so transmitidos atravs de gestos, eles vem desde a infncia. Os gestos acontecem na nossa vida inteira, todos eles so interpretados, e depois estes gestos j so carregados dessa interpretao. (se eu falo como essa criana brava, ela vai acabar ficando brava depois) SIGNIFICAAO- sentido que ns produzimos, eu fao uma coisa e ela tem um sentido. A criana tenta pegar um objeto, a me acha que ela esta pedindo ento eu pego e dou pra ela, mas na verdade ela estava tentando pegar. Mas esse significado de apontar e ter um objeto, fica com a criana para as prximas vezes. O SIGNIFICADO DA MAE FICOU INTERIORIZADO NA CRIANA, FICANDO POSTERIORMENTE NO SEU COMPORTAMENTO. A sociedade humana feita de indivduos que so SELFS, a construo do individuo individual, mas vem do meio em que vive, a pessoa viveu alguma coisa que disso deu um significado para uma realidade da vida da pessoa. uma CONSTRUAO SOCIAL, feita de significados e interpretaes. COMPORTAMENTAL- o indivduo reage a estmulos MEAT- individuo age interpretando e produzindo significados que subjetivo e foi construdo atravs das relaes sociais.

SENTIDOS E SIGNIFICADOS no vem de dentro, primeiro ele aconteceu fora de mim. SIGNIFICADO- a interpretao que do SENTIDO- como eu interpreto, no falou como isso se produz, disse apenas que era social. SELF- o EU, sujeito no qual EU me relaciono, eu sou um sujeito de mim mesmo, eu posso falar de mim, explicar minhas razoes, meus pensamento, minha mente, esse EU, para Mead, formado atravs das definies feitas por outros, da mesma forma que eu me interaciono socialmente com os outros, eu tambm interajo socialmente comigo mesmo. Eu sou os outros que eu canalizei em mim, eu no sou original. Esse desenvolvimento do Self comea com a imitao da criana. Tem duas partes: EU- o incio, meio desorganizado, estgio anterior ao mim. MIMuma representao, (eu sei falar a respeito de mim) ratos e pombos no tm mente, por isso reage a estmulos MENTE- para ele importante o crebro, mas tem a formao social da mente, atravs do social. Ela A MENTE UM PRODUTO DA LINGUAGEM, ou seja, o que eu penso apartir daquilo que eu consegui internalizar. O QUE FALTA Por canta de no ter sido o prprio que escreveu suas ideias, havia muitas dessas ideias inacabadas e vagas. Omisso da natureza do inconsciente e sub consciente. Falta de clareza entre mim e eu Os porqus das aes, ele s fla do todo e no explica os porque

Ele vai no reducionismo sociolgico, vai para a sociedade e deixa o individual do sujeito No fala como o ser humano tem essa capacidade geradora. CONTRIBUIES- crena de que o comportamento humano um comportamento em termos do que as situaes simbolizam e de que a mente e o selg so sociais ao invs de biologicamente dado. A importncia de ele colocar a linguagem como mecanismo do self Sua definio de self Discusso da maneira como os indivduos constroem seu mundo Falar da interao social como comportamento, sem olhar para indivduos que tem respostas passivas a estmulo ser externos.

ELABORE UMA AMPLA DEFINIAO COM SUAS PALAVRAS SOBRE OS CONCEITOS; SENTIDO E SEENTIDO DOS OBJETOS PROPOSTOS POR MEAD E BLUMER (a partir da pgina 34) Sentido vem de sentir, perceber. Ele o primeiro responsvel pela percepo de mundo do ser humano, estes sentidos interferem nas relaes, mas no imutveis, mas esto sempre se transformando. Sentidos dos objetos so como eles so explicados a partir dos sentidos de outras pessoas. Brincar de boneca para um menino errado, ento transferido o sentido para essa criana. So os valores. Esses sentidos passam pelo outro e tambm uma construo do sujeito atravs das interaes. Ela esta baseado no processo interpretativo. Ele forma o sujeito e o sujeito tambm participa dessa formao. A realidade objetiva e subjetiva, ou seja, a nossa subjetividade no baseada no nada, baseada em algo concreto. RESUMO-