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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR INSTITUTO PEDAGGICO DE BARQUISIMETO LUIS BELTRN PRIETO FIGUEROA Subdireccin

de Investigacin y Postgrado Ncleo De Investigacin Docencia, Innovacin y Tecnologa

INVESTIGACIN CUALITATIVA: Orientaciones procedimentales


Mara Lourdes Piero Martn Mara Eugenia Rivera Machado

Barquisimeto Julio 2013

Publicacin correspondiente a la serie de libros arbitrados y financiados por la Subdireccin de Investigacin y Postgrado del Instituto Pedaggico Luis Beltrn Prieto Figueroa. Universidad Pedaggica Experimental Libertador. Barquisimeto (UPEL-IPB) PUBLICACIN FINANCIADA POR : SUBDIRECCIN DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO UPEL-IPB FONDEIN UPEL Barquisimeto, estado Lara. Venezuela

DEPOSITO LEGAL No.:lf46020120012453 ISBN:978-980-7464-01-7 UPEL-IPB, Barquisimeto, 2012 1era reimpresin corregida 2013 Mara Lourdes Piero Martn y Mara Eugenia Rivera Machado e-mail: malopima11@gmail.com, maninae@hotmail.com 00582512516298 Ncleo de Investigacin Docencia, Innovacin y Tecnologa (NIDIT) Lnea de investigacin Red de Investigacin Cualitativa en Educacin CREDITOS Diseo de portada: Dr. Vctor Parra Diagramacin: Manuel Renginfo Impreso en Venezuela por LITOCOLOR C.A. Este libro fue arbitrado por: o Dra. Mara Paz Sandn Esteban :Profesora titular de la Universidad de Barcelona Espaa o Dra. Lie de Pichardo: Profesora titular de la Universidad Politcnica Territorial Andrs Eloy Blanco. Barquisimeto. Venezuela o Dra. Teresa Hernndez: Profesora titular del Departamento de Formacin Docente de la Universidad Pedaggica Experimental Libertador Instituto Pedaggico Luis Beltrn Prieto Figueroa. . Barquisimeto. Venezuela o Dra. Mara de la Soledad Bravo B.: Profesora titular del Departamento de Formacin Docente de la Universidad Pedaggica Experimental Libertador Instituto Pedaggico Luis Beltrn Prieto Figueroa. Barquisimeto. Venezuela PRIMERA EDICION 2012 1era reimpresin corregida 2013 500 ejemplares Impreso en la Repblica Bolivariana de Venezuela

Prohibida la reproduccin por cualquier medio impreso o electrnico sin la autorizacin de la Subdireccin de Investigacin y Postgrado del Instituto Pedaggico de Barquisimeto Luis Beltrn Prieto Figueroa. Universidad Pedaggica Experimental Libertador. Barquisimeto (UPEL-IPB)

DEDICATORIA

A todos nuestros alumnos y tutorizados de pregrado, maestra y doctorado: fuentes de inspiracin para una mejor educacin!

Para mi esposo Alfonso de Jess y mi hijo Alfonso David: estrellas iluminadoras en mi existencia. Y a mis padres Faustino y Ma.Isabel: baluartes de mis logros Ma.Lourdes Piero M.

Para mis padres Alfonso y Dora. Mis hijos: Odra, Angel y Andrs, mi esposo Cristbal: ellos, mis grandes amores Ma.Eugenia Rivera M.

Universidad Pedaggica Experimental Libertador Instituto Pedaggico de Barquisimeto Luis Beltrn Prieto Figueroa Subdireccin de Investigacin y Postgrado Coordinacin de Promocin y Difusin de la Investigacin Direccin: Edificio UPEL-IPB del Sector ESTE. Final Av. Vargas, frente al Hospital Central Antonio Mara Pineda. Tercer Piso. Oficina 321. Barquisimeto, Edo. Lara. Telefax: 0058-251-2544186/2516298 Correo: upelipbpromocionydifusion@gmail.com AUTORIDADES DE LA UPEL Ral Lpez Sayago Rector Doris Prez Barriento Vicerrectora de Docencia Mara Teresa Centeno Vicerrectora de Extensin Moraima Estvez Vicerrectora de Investigacin y Postgrado Nilva Liuval de Tovar Secretaria AUTORIDADES DE LA UPEL-IPB Nelson Silva Director Decano Mara Regina Tavares Subdirectora de Docencia Oscar Chapman Subdirector de Extensin Mercedes Moraima Campos Subdirectora de Investigacin y Postgrado Mercedes Valentina Salazar Secretaria

Desde el contexto terico tomamos distancia de nuestra prctica y nos hacemos epistemolgicamente curiosos para entonces aprender en su razn de ser. Es revelado lo que hacemos de tal o cual forma como nos corregimos y nos perfeccionamos a la luz del conocimiento que hoy nos ofrece la ciencia y la filosofa () quien juzga lo que hago es mi prctica, pero mi prctica tericamente iluminada. Paulo Freire

ESCENARIO I LA COHERENCIA PARADIGMTICA


Si el pensador social se excluye a si mismo de la sociedad de la cual l quiere hacer una teora, en circunstancias que para describirla l debe ser un miembro de ella no produce una teora social adecuada porque esa teora no lo incluye a l. Maturana y Varela

Lo hombres y

las mujeres tienen capacidades que han desarrollado para

vincularse y entender la realidad en la cual conviven, es solo a travs de su capacidad de raciocino que se diferencian, entre otras cosas, de los animales. Esta capacidad racional del ser humano le permite configurar una explicacin del mundo que lo circunda y lo convierte en un sujeto cognoscente que elabora explicaciones de los objetos que conforman su realidad. De all pues, que el pensamiento cientfico surge como una necesidad humana, producto de la propia limitacin del pensamiento del hombre, quien contrasta de manera permanente entre las explicaciones metafsicas y sus conocimientos empricos para dar respuesta a la realidad de su existencia. Razn por la cual, cada estructura social histrica desarrollada por el hombre genera su propia racionalidad, es decir su propia forma de conocer y de pensar que le es especfico, esta es denominada Espteme, trmino griego que significa el conocimiento que utiliza la razn para conocer el

Mundo de las Ideas; se divide en pensamiento discursivo y dialctica. Para Aristteles era considerado como el conocimiento demostrativo de las relaciones esenciales existentes entre las cosas. Segn Foucault (1969), la espteme es un campo de saber, un sistema que organiza/estructura aquello que se reconoce como conocimiento en una poca determinada. Es una suerte de "inconsciente epistemolgico," un a priori epocal que incluye a los aparatos conceptuales, las prcticas institucionales y los objetos que definen lo que una sociedad entiende por la verdad. Una epsteme es un rgimen de "decibilidad," un marco interpretacional que funciona como gua de lectura estableciendo qu y cmo deben interpretarse los objetos/fenmenos culturales. Es desde una epsteme concreta que los sujetos sociales perciben e interpretan su propia realidad.
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Por lo tanto, toda actividad humana se da y significa dentro de una epsteme y que sta surge de un mundo especfico, el cual trae consigo un imperativo tico expresin existencial del modo de estar siendo, tendremos que toda accin humana est impregnada de ese imperativo tico que la hace responder y adecuarse a ese mundo de vida. De tal manera que las respuestas que el hombre persigue estn condicionadas por la epsteme, que viene a ser la vertiente por donde circula todo proceso y acto del conocimiento, distinguindose por ser flexible ante la diversidad de formas en la que se presentan los procesos y productos cognoscentes. Al respecto conviene resaltar lo referido por Cerda (2007) El conocimiento es un fenmeno complejo, multidimensional y un trmino polismico que tiene amplios alcances, ya que no slo se refiere a aspectos estrictamente conceptuales y materiales, sino tambin a los procedimientos y a la forma de explicar las acciones y los procesos. El conocimiento es el producto de la accin intencionada del sujeto, interesada por saber de los objetos que lo rodean, de los hechos y situaciones de su entorno. (p. 45). En consecuencia asumimos que toda comprensin del mundo de la

investigacin debe comenzar por el estudio y comprensin de la naturaleza de la ciencia o de la espteme, sobre todo a travs del reconocimiento de los paradigmas epistemolgicos que han regido la produccin del conocimiento y los parmetros para la comprensin del mundo. Es usual entender el concepto de paradigma como una medida para confrontar las ciencias naturales con las ciencias sociales, sin embargo, en la realidad el paradigma delimita la ciencia autntica, que permite conocer la realidad a la cual se refiere. La nocin de paradigma procede del griego paradeigma, que significa ejemplo o modelo. En principio se aplicaba a la gramtica (para definir su uso en un cierto contexto) y a la retrica (para referirse a una parbola o fbula). Es a partir de la dcada de los sesenta que comienza a utilizarse para definir a un conjunto de creencias, valores y tcnicas compartidas socialmente como modelo o patrn en cualquier disciplina cientfica o contexto epistemolgico. La fortaleza terica del trmino se adquiere en 1962 a travs del filsofo y cientfico Thomas Kuhn, quin public The Structure of Scientific Revolutions (La estructura de las revoluciones cientficas), obra en la que expuso la evolucin de las ciencias naturales bsicas y le dio a paradigma su significado contemporneo cuando lo adopt para referirse al conjunto de soluciones que la

comunidad cientfica reconoce como exitosas que permiten pensar y aplicarlas, tambin de manera exitosa a situaciones nuevas. El autor manifestaba que cuando un paradigma ya no puede satisfacer las necesidades de una ciencia (los nuevos descubrimientos invalidan los conocimientos previos) es entonces cuando da paso a otro, originndose un cambio de paradigma que por lo general es algo dramtico para la ciencia, sobre todo cuando se habla de ciencias estables y maduras. Ahora bien, en el mundo de las ciencias sociales, el paradigma se encuentra relacionado al concepto de cosmovisin. El trmino se utiliza para describir el conjunto de experiencias, creencias y valores que inciden en la forma en que un sujeto percibe la realidad y en la forma en que le da respuesta a la misma. En consecuencia, un paradigma es un modelo consensuado y convalidado para representar el conocimiento y percibir la realidad a travs de un lenguaje y una forma particular de ver las cosas. En este mismo orden de ideas encontramos a Briones (1989) quien plantea que dicho concepto debe ser entendido como una concepcin del objeto de estudio de una ciencia, de los problemas generales a estudiar, de la naturaleza de sus mtodos y tcnicas, de la informacin requerida y, finalmente, de la forma de explicar, interpretar o comprender los resultados de la investigacin realizada (p.25) Cabe considerar por otra parte, la forma como Martnez (1991) expresa que los paradigmas son el cuerpo de creencias, presupuestos, reglas y procedimientos que definen cmo hay que hacer ciencia (p.43). Se resalta lo manifestado por Hurtado y Toro (1998) quienes aseguran que "Los paradigmas nos muestran entonces, la discursividad de las formas de conocer de una poca y cada una de ellas constituye un modelo comn fuera del cual no es posible conocer"(p.21). A ttulo ilustrativo, entenderemos por paradigma al conjunto de realizaciones cientficas universalmente reconocidas que durante cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. A continuacin podemos apreciar en el Grfico 1, algunas caracterizaciones que nos permiten identificar y conceptualizar lo que es un paradigma.

Grfico 1: Concepciones de Paradigma

De manera pues, que la comprensin del paradigma constituye un aspecto de relevante importancia dentro del proceso investigativo, puesto que determina la

manera de hacer ciencia y constituye el encuadre que gua al investigador. Al respecto Yuni y Urbano (2005) manifiestan que el paradigma cumple una funcin formativa y performativa de la actividad cientfica y, por lo tanto la formacin del investigador requiere de la aprobacin de algn paradigma. Ms all de la cantidad de trminos usados para definir a un paradigma se encuentra el debate entre diferentes autores en torno a su perspectiva Por consiguiente y a manera de ilustracin veremos algunas de estas denominaciones en el cuadro 1. Cuadro 1 Clasificacin de los Paradigmas Segn Diferentes Autores.

AUTORES Tailor y Bogdan (1990) Miguel Martnez (1991) Cerda (1991)| Guba (1994)

CLASIFICACIN DE LOS PARADIGMAS Positivista y Fenomenolgico Positivista y Postpositivista |Marxista, Funcionalista, Analtico, Interpretativo y Estructuralista Positivista, Postpositivista, Interpretativo y Crtico Social

Latorre (1996) Popkewitz (1998) Hurtado y Toro (1998) Wilfred Carr y Kemmis (1998) Stephen

Positivista, Interpretativo y socio crtico Emprico-analtico, Simblico y Crtico. Analtico, Dialctico y Sistmico Positivista, Interpretativos y Crticos Positivismo, Postpositivismo Teora Construccionismo y Participativo. Crtica,

Lincoln y Guba (2000)

Fuente. Recopilacin y adaptacin de las autoras

Asumiremos,

las

distinciones

paradigmticas

alternativas

terico-

epistemolgicas segn la clasificacin presentada por Guba (1994) quien a travs de las distinciones epistemolgicas, ontolgicas y metodolgicas los dividen en positivismo, postpositivismo, interpretativo y socio crtico, como puede apreciarse en el grfico 2, en donde todos convergen en la dimensionalidad de ser de un paradigma, entendidos estos como la plataforma que le da cuerpo al plan de trabajo tanto para la apropiacin del conocimiento o dominio de la teora como para la apropiacin de la informacin o dominio de la prctica. Por consiguiente, el conocimiento de las diferentes alternativas terica- epistemolgicas asegura en el investigador la conciencia de su propia postura en el hecho investigativo y en consecuencia la coherencia paradigmtica ante el rigor terico de la investigacin y el desarrollo de los mtodos.

POSTPOSITIVISTA

INTERPRETATIVO

POSITIVISTA

SOCIOCRTICO

PARADIGMAS

Grfico 2. Clasificacin de los Paradigmas

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Al respecto Mrquez (2008) plantea que la seleccin de un paradigma es muy importante por cuanto este representa: el soporte epistemolgico que orienta la relacin entre el investigador, los investigados y el contexto, para producir conocimiento en relaciones interactivas. De all que el investigador debe asegurarse que el lector comprenda por qu hizo la seleccin de un paradigma y por supuesto por qu ste es apropiado para fundamentar ontolgica, epistemolgica y metodolgicamente su investigacin. Es necesario que haga el esfuerzo para dejar claro cul es la base de interpretacin que ha privilegiado. (p.7). Dicho de otro modo, la calidad de un trabajo de indagacin se puede evaluar revisando la coherencia interna con la cual oper el investigador en torno a los lmites que le impone el encuadre epistemolgico, por lo tanto la fortaleza y la firmeza de un estudio se inicia desde la formulacin inicial del proyecto, la escogencia y anlisis del tema que ser abordado, y la metodologa usada hasta llegar a la elaboracin del informe final. Por lo tanto, es preciso aclarar que no son las opciones epistemolgicas o los enfoques o los procedimientos de recoleccin de datos los que determinan la calidad del trabajo de investigacin, sino su coherencia lgica interna que est acorde a las fronteras que establece cada uno de los referidos encuadres epistemolgicos. Efectivamente, una investigacin revela en el discurso la arquitectura epistmica que atraviesa transversalmente el proceder del investigador en tanto en cuanto se articula su cosmovisin de la ciencia con el objeto de estudio que ha abordado. El diagrama del mundo (Ortega y Gasset, 1981) o matriz epistmica (Martnez, 1999) refieren los encuadres o sistemas de condiciones de pensar que configuran la estructura de pensamiento sobre el conocimiento que abordamos o pretendemos abordar. De modo pues, que la reflexin personal sobre la matriz epistmica en la que descansa el accionar del investigador en su tarea de generacin del conocimiento permitir el reconocimiento de las dimensionalidades o planos que sustentan el paradigma de investigacin. Tal como refiere Ugas (2010): Los planos son dimensiones eco-cognitivas que constituyen bloques espacio temporales diversos, conformados por acontecimientos que, a su vez, los conforman. Un plano genera una perspectiva cuando se realiza un corte en el devenir para analizar los pliegues, repliegues y despliegue del acontecimiento, en tanto permite orientar la creacin de los conceptos que lo expresan, expanden y hacen resonancia terico-prctica con los juicios e ideas de la investigacin (p.22). o paradigmas

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Los flujos vinculados con los juicios conceptuales que emergen del acto de conocer refieren la perspectiva sobre la que descansa la naturaleza de la realidad observable y la relacin que establece un observador con dicha realidad. Es esta relacin entre contenidos y modos de pensar la que genera una argumentacin epistemolgica, y su construccin intencionada por el investigador es la que articula mtodo, metodologa y epistemologa. (Ugas, ob.cit.; pp. 25- 26). Se aprecia entonces la necesidad por parte del investigador de asumir con claridad cules son las relaciones que le otorgan la articulacin y coherencia entre los distintos planos o dimensiones del conocimiento que configuran la matriz paradigmtica, cuando stos relacionan sus funciones para dar orden, control y

coherencia al discurso resultante en una investigacin. Vista las cosas as, resulta claro la importancia que reviste la adecuada seleccin del paradigma, o enfoque

epistemolgico en la elaboracin de un trabajo de investigacin, sobre todo si estamos hablando de una tesis doctoral, razn por la cual asumiremos lo planteado por Guba (ob.cit.), quien manifiesta que los paradigmas pueden ser caracterizados por la forma cmo responden sus dimensiones o componentes ontolgicos, epistemolgicos y metodolgicos, a tres interrogantes bsicas como puede apreciarse en el grfico 3 . Las respuestas que se den a estas interrogantes, dice el mismo autor, pueden razonarse como las creencias y la delimitacin del paradigma adoptado. Igualmente ampla que dichas respuestas determinan lo que es la investigacin y cmo sta se va a desarrollar. Para comprender las implicaciones de cada una de estas interrogantes apreciemos con detalle la interpretacin que el autor hace de cada una de ellas. Con respecto a la primera interrogante sobre el referente ontolgico: Cul es la naturaleza de la realidad social?, sta apunta a entender la percepcin del investigador en torno a la realidad a estudiar, que puede ser percibida de diferentes formas: realidad nica, objetiva cuando es vista como independiente del pensamiento del investigador y es dirigida por leyes y mecanismos de la naturaleza. O puede ser concebida como realidades mltiples subjetivas, inacabadas y como construcciones sociales donde

pueden existir diferentes versiones a la par del investigador y de los investigados.

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Grfico 3. Dimensiones del conocimiento de los paradigmas cientficos en el proceder investigativo

Desde esta perspectiva, Corbetta (2003) asegura que la definicin de la manera como el investigador concibe la naturaleza de la realidad a estudiar es determinante en las posteriores decisiones en cuanto al abordaje epistemolgico y a la metodologa adecuada. De modo pues, que las distinciones que prevalecen en la coherencia paradigmtica que sustenta la matriz epistmica de los dos grandes modos de conocer lo social pueden ser visualizadas en el grfico 4. Por un lado, y desde el paradigma cuantitativo, el investigador se separa del objeto de estudio para no interferir ni modificar la realidad dejando por fuera sus propios valores donde el conocimiento es visto como algo objetivo y externo al sujeto investigador. La realidad por tanto es aprehensible a travs de experiencias empricas de observacin medible y sometida a reglas de la matematizacin a los fines de responder aquello que se preguntaba. Tal y como refiere Follari (2007): La ciencia encontraba en la experiencia lo que buscaba en ella. Era respondida solo en aquello que preguntaba; no puede haber respuesta para aquello sobre lo que no existi interrogante (p.82). Era la expectativa del conocer el encontrar leyes, regularidades, e inferir de ellas causalidades. Por supuesto aparecan otros fenmenos en el proceso de observacin: pero en tanto sta es selectiva, dejaba afuera todo lo invisibilidad en cuanto disonante con el esquema organizador de la observacin (p.83) Mientras que desde el encuadre del paradigma cualitativo, la realidad por conocer puede ser entendida como una relacin de intercambio y construccin intersubjetiva que va emergiendo entre el investigador y los investigados, donde el conocimiento es visto como algo subjetivo y momentneo que emerge de los discursos y haceres cotidianos de quienes han vivenciado una experiencia con el objeto de
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estudio. En esta perspectiva, se recrean los significados que las personas le atribuyen a la realidad socialmente construida, de manera que la realidad no existe como algo ajeno o externo a los sujetos, lo que le otorga una dimensin de compleja, mltiple e incierta al ser captada por el investigador, en tanto el mundo vivido es particular e histricamente cultural que emerge en el dilogo con el otro, pues en el lenguaje mediador de mundo con un fuerte potencial de alteridad, se despliega interpretativamente el sentido de todo lo que es a manera de algo como algo. (Gutirrez, en Navia y Rodrguez, 2008). Y es que, somos seres sociales en el lenguaje, nos movemos en l en una peculiar forma de conversacin en un dilogo imaginado, de all que segn Maturana y Varela (2003) toda reflexin, incluyendo una sobre los fundamentos del conocer humano, se da necesariamente en el lenguaje, que es nuestra peculiar forma de ser humanos y estar en el ser humano ( p. 13). Va ocurriendo entonces en el campo de las Ciencias Sociales, y en las Ciencias de la Educacin un desvanecimiento de las formas positivistas de hacer ciencia. A decir de Follari (ob.cit.) Va esfumndose la ciencia como aquello que nada quiere saber del sujeto. Y comienza a asumir a ste como lo que es, como lo que el psicoanlisis ha mostrado: sujeto dividido, que no se sabe a s, que est hablado desde el otro, que est atravesado por lo inconsciente. Sujeto sujetado al lenguaje, a las relaciones de parentesco, a las condiciones sociales de inscripcin y de prctica. Sujeto entonces, no apodctico en sus juicios, no anclado en lo transcendental, sometido al flujo cambiante de las condiciones de lo real; y nunca autoabarcativo, sapiente plenamente sobre s. Falible, diferenciado cada vez, con menos pretensin de sostener la universalidad, objetividad, regularidad.() Ya no encontramos aquel yo de la evidencia inmediata: se colige que soy donde no pienso, pienso donde no soy ( p.85). Simultneamente a la percepcin de la realidad surge la siguiente interrogante Cmo se concibe el conocimiento y la relacin entre el investigador, investigado y el conocimiento que genera?. Esta pregunta dirige la atencin del investigador hacia cuestiones relacionadas con los problemas cognoscitivos y la produccin del conocimiento y la relacin que adopta el investigador en funcin al investigado, pudindose entender de diferentes formas., vinculados con el referente epistemolgico.

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Grfico 4. Modos de conocer lo social desde las perspectivas cuantitativa y cualitativa.

En el sentido epistemolgico de la perspectiva cuantitativa, fundamentado en la matriz epistmica del positivismo y desde la herencia de los postulados de autores como Descartes, Galileo, Hobbes, Leibniz, Locke, Newton, Comte, entre otros, la razn se constituye en el centro que impulsa el hacer cientfico y lucha por exorcizar, de las explicaciones de la naturaleza y de la sociedad, los principios irracionales, sobrenaturales o msticos (Ugas, 2005). Prevalece en este caso que el sujeto investigador se sita frente al objeto de estudio, fuera de l, para aprehenderlo y conocerlo neutralmente mediante la observacin, la medicin y la prediccin, utilizando la manipulacin y control de la realidad. De manera que los resultados obtenidos son sometidos a leyes universalmente aplicables. Mientras que desde la perspectiva cualitativa se parte de un rescate del valor del sujeto y de la importancia de sus experiencias y vivencias en la construccin del objeto de estudio a partir de una red de significados fundamentados en la interpretacin subjetiva por parte del sujeto investigador. De esta manera, el investigador establece una relacin transaccional y dialgica de la experiencia interior del otro que supera el entendimiento de la persona dirigiendo sus esfuerzos investigativos hacia el mundo que
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a travs de ello se revela. Tal y como enfatiza Vargas Guilln (2006) el momento fundador de toda interpretacin es la configuracin de la semblanza de lo real del sujeto. La interpretacin se consolida en la constitucin del aspecto o faz de lo que se quiere conocer en tanto que idea. El ms sentido estricto de la idea es representar el mundo en la cognicin del sujeto (p.24). Los aportes de autores como Dilthey, Husserl, Heidegger, Gadamer, Ricoeur, entre otros, permiten asumir el conocimiento desde mltiples formas, en tanto hay tantas realidades como maneras de ver la propia realidad, y que la distancia entre sta y el lenguaje que utilizamos para representarla conduce a la deconstruccin de la realidad y con ella, a eliminar la posibilidad de conocer. (Gmez, J.; Latorre, A.; Snchez, M. y Flecha, F. (2006). Esta postura conlleva a la inexistencia de verdades universales y absolutas, por cuanto a travs de los discursos cotidianos se constituye la consideracin de comprender y/o transformar un objeto de estudio que contempla un ser histrico, social y culturalmente cambiante y temporal. De la misma forma, la dimensin metodolgica del conocimiento se refiere al cmo puede ser conocida la realidad social, es decir, de qu manera el investigador obtiene el conocimiento? y, cmo se llega a conocer el Objeto de Conocimiento?. Estas interrogantes pueden ser entendidas como la seleccin de las diferentes tcnicas, procedimientos e instrumentos que se usarn en la investigacin, los cuales deben estar en correspondencia con la postura ontolgica y epistemolgica del investigador, que pudiera entenderse como: la comprobacin de hiptesis mediante condiciones controladas por parte del investigador utilizando para ello el mtodo tradicional de las Ciencias naturales o mtodo hipottico deductivo, mediante el cual se pretende predecir, verificar y comprobar supuestos explicativos causales sobre el comportamiento de ciertas caractersticas del objeto de estudio, identificadas en variables e indicadores. Para ello se precisa de una serie de operaciones metodolgicas que conducen a la recoleccin selectiva de la informacin y anlisis de los datos obtenidos apoyados en la estadstica descriptiva. Por otra parte, en el proceder del investigador cualitativo en las ciencias sociales se cuenta con una serie de mtodos que poco a poco han configurado una serie de reglas u ordenamientos lgico tericos que se distancian de la rigurosidad lineal del mtodo tradicional, como por ejemplo el mtodo fenomenolgico, el mtodo hermenutico, el interaccionismo simblico, el mtodo etnogrfico, el mtodo de las historias de vida, y la investigacin accin entre otros. Tales mtodos procuran por parte
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del investigador interpretar, comprender o transformar la realidad estudiada, mediante un proceso de anlisis categorial de la informacin abierto, flexible y recursivo desde las voces y haceres de los sujetos estudiados. La eleccin del mtodo de investigacin conlleva la asuncin de una serie de operaciones y actividades correspondientes con la postura paradigmtica que articula el proceder del investigador. De all que hemos adicionado al sistema de articulacin de planos del conocimiento, la dimensin procedimental. De modo que en la investigacin cuantitativa tienen lugar la determinacin probabilstica del nmero de sujetos que sern representativos del abordaje investigativo, con el fin de lograr la mxima confiabilidad posible en la generalizacin y universalizacin de los hallazgos. Aqu ocurre la seleccin de instrumentos de observacin con resultados preconfigurados, tales como listas de cotejo, cuestionarios, entre otras, sometidos a criterios de validez, a los fines de garantizar un adecuado procedimiento descriptivo estadstico de los datos. En la coherencia cualitativa los sujetos son elegidos en atencin a las caractersticas emergentes del fenmeno social estudiado, para lo cual se utilizan tcnicas que permita el rescate de informacin abierta y flexible, e incluso el involucramiento del investigador como las observaciones participantes, las entrevistas en profundidad, los grupos focales, fotos, grabaciones, entre otros. La informacin recolectada es sometida a una rigurosa hermenusis de los contenidos desde donde emergen y se develan categoras que permiten al investigador avanzar en la construccin de teoras que se legitiman por la singularidad del proceso mismo de investigacin. Justamente, ser intencin de este libro profundizar y presentar algunos aportes respecto al abordaje de este plano procedimental en el hacer investigativo de la investigacin cualitativa. De acuerdo con lo antes expuesto, es importante resaltar que las diferentes respuestas a las interrogantes sealadas constituyen las distintas formas de investigar que por supuesto corresponden a encuadres epistemolgicos o paradigmas diferentes. A continuacin presentamos en el Cuadro 2, una sistematizacin donde se podrn apreciar con mayor detalle las diferencias de los paradigmas en torno a las dimensiones del conocimiento y sus respectivas interrogantes. Una vez revisado las dimensiones que configuran los diferentes paradigmas de investigacin se hace conveniente analizar detenidamente las distinciones y vnculos que existen entre los argumentos que histricamente han debatido acerca del papel del
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investigador, del mtodo y la construccin del objeto de estudio. Para ello, nos detendremos a revisar slo los enfoques epistemolgicos que corresponden con la perspectiva cualitativa y cules son las posibilidades metodolgicas que emergen de cada uno de ellos, entendiendo que el propsito del trabajo va dirigido al estudio de los aspectos procedimentales de la investigacin cualitativa. Cuadro2. Paradigmas de Investigacin y las dimensiones del conocimiento.
DIMENSIONES DEL CONOCIMIENTO
ONTOLGICA Cul es la naturaleza de la realidad social? Qu es la Realidad social? EPISTEMOLGICA Cmo se concibe el conocimiento y la relacin entre el investigador, Investigado y el Conocimiento que genera? METODOLGICA De qu manera el investigador obtiene el conocimiento? Cmo se llega a conocer el Objeto de Conocimiento? Cmo se investiga?

PERSPECTIVA CUANTITATIVA

D E

PERSPECTIVA CUALITATIVA

I N V E S T I G A C I O N

POSTPOSITIVISTA

P A R A D I G M A S

POSITIVISTA

La realidad existe, pero es nica e independiente al investigador y es completamente aprehensible y generalizable.

Separacin entre el Investigador y el Objeto de Conocimiento. Exteriorizacin del fenmeno. Niega al igual que el Postpositivismo la influencia de los Valores en la Investigacin. Hallazgos verdaderos El investigador decide el problema de la Investigacin. Los Sujetos aportan Informacin. El Investigador adopta una postura distante y No Interactiva. Excluye los Juicios Valorativos tanto del Investigador como de los Sujetos objeto de Investigacin

Experimental y verificacin de hiptesis; manipulacin de variables; establecimiento de leyes; tcnicas Cuantitativas.

La realidad no es totalmente aprehendida obedece a leyes naturales solo podr ser entendida de manera imperfecta y probabilstica, es independiente del Investigador. Objetivismo dbil

Experimental modificada; "falsacin de hiptesis"; manipulacin de variables; puede incluir tcnicas Cualitativas Relaciones Causa-Efecto. Utiliza criterios de Validez Interna y Externa, Confiabilidad y Objetividad.

CRTICO SOCIAL

INTERPRETATIVO

Relativista, la realidad slo existe en la forma de mltiples construcciones mentales y sociales. La realidad es un constructo social cuyo valor es temporal y local.

No hay diferenciacin entre el sujeto y el objeto del conocimiento Los Valores median los Hallazgos y la Accin Compartida del Investigador y los Investigados para la Construccin Social del Conocimiento La Subjetividad y la Intersubjetividad permiten conocer y comprender las Realidades Humanas Subjetivista, en el sentido de los valores son fundamentales para la investigacin

Estn orientadas por la fidelidad al objeto de estudio y la complementariedad, que el investigador da a la investigacin, el diseo es artesanal y va emergiendo de la propia investigacin. descripciones etc. Dilogo, Interaccin, Vivencia, Consensos InvestigadorInvestigados

Realista crtica La Realidad es moldeada por Valores Sociales, Econmicos, Polticos, Culturales, tnicos, de Gnero que han ido cristalizando a lo largo del tiempo

Dialgica y transformativa. Promueve el uso de metodologas participativas. Incorpora en la investigacin educativa la historia, la axiologa y la tica. La produccin de conocimiento es la produccin de valores

Fuente. Elaboracin y adaptacin propia tomando como referencia Lincoln y Guba (1994)

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Los enfoques Epistemolgicos y sus Significados en el Mundo de la Investigacin Cualitativa. Paradigma Interpretativo, Fenomenolgico, Naturalista o construccionista. Este paradigma surge como un intento de superar la rigidez y la unilateralidad del positivismo. Tambin llamado paradigma cualitativo, fenomenolgico, naturalista, humanista o construccionista. Como puede observarse las diferentes denominaciones que recibe segn Yuni y Urbano (ob. cit. p. 107) obedece a la concepcin filosfica de la que se nutre y que le provee los fundamentos acerca de lo real y las posibilidades de conocerlo, de igual forma corresponde a los supuestos metodolgicos en los que basa su pretensin de elaborar una teora de lo social y finalmente el papel que los actores sociales ocupan en la produccin y reproduccin de lo social. Por su parte Sandn Esteban (2003) plantea que desde esta postura se rechaza la idea de que los mtodos de las ciencias sociales deben ser idnticos a la de las ciencias naturales, puesto que estas se diferencian entre ellas, por cuanto las primeras buscan la comprensin (Vertehen) del significado de los fenmenos sociales, mientras que las segundas pretenden la explicacin cientfica (Erklaren). En tal sentido se fundamenta en los aportes de la fenomenologa social representada por su mximo exponente, Alfred Shutz, quien proviene de la corriente filosfica iniciada por Husserl y se apoya en las contribuciones de la sociolgica de Max Weber, en donde se refuta la concepcin de la objetividad como relacin externa a los individuos y se plantea la recuperacin de lo vivido, su significado y la interpretacin que hace el sujeto de dicho proceso. De igual forma, este paradigma intenta sustituir las nociones cientficas de explicacin, prediccin y control del paradigma positivista por las nociones de comprensin, significado y accin. En este orden de ideas vale la pena resaltar la concepcin que tienen al respecto Carr y Kemmis (1998) quienes plantean que: las explicaciones del VERSTEHEN no dependen de una especie de empata intuitiva misteriosa que permita al cientfico social, no se sabe cmo, colocarse en la mente de las personas a quienes observa, sino que son explicaciones que procura dilucidar la inteligibilidad de las acciones humanas clarificando el pensamiento que las informa y situndolos en el contexto de las normas sociales y de las formas de vida dentro de las cuales ocurren. Su objetivo no es ofrecer explicaciones causales de la vida humana, sino profundizar y generalizar nuestro conocimiento de por qu la vida social se percibe y experimenta tal como ocurre (p. 105).
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Tenemos pues, que el significado subjetivo de la accin social, la forma en que la gente siente y vive el proceso real permite describir tales acciones no slo como proceso mental, sino como prctica social determinada, es decir, acciones contextualizadas. Desde esta perspectiva se cuestiona que el comportamiento de los sujetos este gobernado por leyes generales y caracterizado por regularidades subyacentes. Los investigadores de orientacin interpretativa se centran en la descripcin y comprensin de lo que es nico y particular del sujeto ms que en lo generalizable. Por consiguiente, el inters bsico se centra en el desarrollo de conocimiento ideogrfico y en la concepcin de mltiples realidades dinmicas y de carcter holstico, as como tambin, defiende el carcter constructivo interpretativo del conocimiento tal y como lo refiere Gonzlez Rey (2007) al explicar que la comprensin del conocimiento debe ser vista como produccin y no como la aprehensin lineal de una realidad que se nos devela, no es algo que est listo para conocer una realidad ordenada de acuerdo con categoras universales del conocimiento (p. 4). De all pues, que dentro del estudio de las mltiples realidades educativas este paradigma nos ofrece la posibilidad de producir conocimiento a partir de los significados que le atribuyen las personas que forman parte de dichas realidades y que se hacen visibles a travs de sus creencias, intenciones y motivaciones. Queremos con ello significar y apoyar lo manifestado por Hammersley y Atkinson (1994, p. 21) cuando afirman que el mundo social no puede verse ni entenderse en trminos de relaciones causales o eventos prescritos y regulados por leyes universales. Debe ser as puesto que las acciones humanas estn basadas e incorporadas por significados sociales: intenciones, motivos, actitudes y creencias. Es por ello que militamos en la creencia del respeto hacia el estado natural del mundo social y el abordaje de las realidades a travs de una concepcin de fidelidad ante el fenmeno que estamos estudiando, y no al apego estricto de los postulados metodolgicos que la dirigen. En esta perspectiva terica, el conocimiento no es un instrumento mediante el cual el mundo va siendo des-cubierto o que los significados del mundo no son tomados de lo dado, por el contrario el hombre los va adjudicando e imponiendo, lo que implica asumir el conocimiento como puesto por el investigador en un signar de lo que le rodea. As lo refiere Vargas Guilln (2006) el conocimiento es ante todo un producto de la designacin que recae sobre las cosas (lase: designar o atribuir sentido, llenar
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significado, hace relevante para el hombre) () el hombre atribuye una serie de significantes sobre la cosa y a partir de ella se atiende a la realidad como algo dado; a esta accin la llamamos con el nombre de interpretacin (p.25). En el marco del paradigma interpretativista subyacen perspectivas tericas que configuran a su vez algunos mtodos de investigacin cualitativa como la fenomenologa, la hermenutica, el interaccionismo simblico, la etnografa y las historias de vida. Paradigma Socio Crtico El paradigma crtico denominado tambin, socio crtico, racionalidad emancipadora o ciencia crtica de la educacin, introduce la ideologa de forma

explcita y la autorreflexin critica en los procesos del conocimiento, surge como respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas y pretenden despuntar el reduccionismo de la primera y el conservadurismo de la segunda, admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente emprica ni solo interpretativa. Toma sus postulados de la segunda generacin de la Escuela de

Frankfurt a travs de los estudios de Adorno y Horkheimer, as como tambin, en la actualidad toma los aportes de los tericos crticos, entre ellos uno de los ms destacados es Habermas quien desarroll la Teora de la Accin Comunicativa. De igual forma se destacan las aportaciones desde el campo de la etnografa crtica neomarxista, la investigacin feminista y la investigacin participante. Es por eso que a su valor cientfico se le suma su utilidad social, ya que su fin ltimo es el desarrollo del conocimiento cientfico y la contribucin a la transformacin de las desigualdades sociales. Uno de los elementos ms caractersticos e innovadores de las metodologa usada bajo este enfoque lo constituye la participacin de las personas colaboradoras o actores sociales en todo el proceso investigador y en la reflexin conjunta mediante el dilogo igualitario, por eso podemos apreciar cmo se incluyen las voces de las minoras tnicas y de los marginados, trabajando en equipos de investigacin multiculturales en dilogo igualitario con las personas y grupos investigados. Al respecto Prez Serrano (1998) nos plantea que la filosofa que subyace en este enfoque intenta propiciar efectivamente un cambio social, razn por la cual el investigador debe estar comprometido con dicho cambio, solo de esta manera se puede construir una teora que desde la reflexin en la accin, desde la praxis como encuentro
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crtico, trate de orientar la accin. Mientras que en la teora tradicional se pretende la inmediatez entre el sujeto y el objeto, en la teora crtica, se firmar que todo conocimiento est determinado por mediaciones, porque la produccin terica no puede existir independientemente de los procesos sociohistricos y econmicos dentro de los cuales han surgido. Esto significa que el contexto histrico determina el objeto y la finalidad de toda investigacin de manera tal que ninguna teora puede ser imparcial sino que est signada por diferentes intereses, aun cuando una objetividad aparente oculta su inevitable carcter ideolgico. Adems, el investigador, tampoco puede sustraerse de manera radical, siempre ser parte mima del objeto social investigado. Por consiguiente creemos necesario resaltar la dimensin ontolgica de este paradigma a travs de lo planteado por (Gub citado en Gmez, Latorre, Snchez y Flecha, 2006) al manifestar que la concepcin socio crtica parte de un realismo

histrico, al asumir que la realidad es aprehendida (entendida) y constituida por estructuras que estn situadas histricamente, que son limitadas y que se consideran reales; ante la ausencia de compresiones ms transformadoras, estn cristalizadas como estructuras naturales e inmutables. En consecuencia, dada su apuesta poltica e ideolgica y su naturaleza dialctica este paradigma socio crtico se orienta a liberar e identificar el potencial de cambio partiendo de la interrelacin entre sujeto y objeto de investigacin, y de que las relaciones estn influidas por un fuerte compromiso social (Gmez, Latorre, Snchez y Flecha ob.cit.; p. 20). Cabe considerar, por otra parte, los presupuestos ms importantes del paradigma socio crtico para caracterizar este nuevo modo de acercarse a la realidad: a) Asume una visin global y dialctica de la realidad b) Toma una perspectiva democrtica y participativa ante la investigacin c) Conoce y comprende la realidad como praxis (construccin de teoras emancipadoras) d) Asume una visin transformadora de la realidad e) Une la teora y la prctica (conocimiento, accin y valores) f) Orienta el conocimiento a emancipar y liberar al hombre g) Implica a los actores sociales y al investigador a partir de la autorreflexin Los presupuestos nombrados anteriormente guan al investigador y configuran su postura filosfica ante la realidad que estudia proporcionndole el camino mtodos a seguir, entre los que destaca la investigacin accin. de los

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