Atividade Virtual Nome: Juliana Alves Manoel - Curso: 2 ano de Histria A partir do texto, Jean Paul Sartre nos

apresenta uma dualidade, nos fazendo pensar se a essncia precede a existncia, ou se a existncia precede a essncia. Podemos dizer que a essncia precede a existncia, pois por mais que a existncia tenha suas individualidades, a essncia j est pronta e emoldurada quando passamos a existir, onde a moral e os costumes so universais, fazendo assim parte de um todo maior. Mas podemos tambm dizer que a existncia precede a essncia, segundo Jean Paul Sartre, pois em primeiro momento o homem passa a existir, e a partir de sua existncia ele capaz de encontrar uma essncia para se definir. Sendo assim, para o filsofo, no possvel o homem existir sem uma essncia e essa essncia s se alcanada posteriormente sua existncia.
O homem to-somente, no apenas como ele se concebe, mas tambm como ele se quer; como ele se concebe aps a existncia, como ele se quer aps esse impulso para a existncia. O homem nada mais do que aquilo que ele faz de si mesmo: esse o primeiro princpio do existencialismo.

Portanto, o homem se forma da maneira que ele escolher, e essa escolha apenas dele e de mais ningum, com isso no pode culpar ningum por suas escolhas, trazendo elas conseqncias frustrantes ou positivas. Desse modo, podemos expor que o primeiro passo para o existencialismo o de conscientizar o homem da sua responsabilidade perante suas escolhas e sua existncia. O homem tem a liberdade de escolher aquilo que ele quer ser de acordo com aquilo que ele julga ser o melhor para si mesmo, ento, seria o homem de qualquer forma um projeto que se vive a si mesmo, pois ele planeja suas aes e decises e s vive, pondo em prtica aquilo que ele quis fazer de seu prprio ser, ou seja, o sentido que ele quis dar a sua existncia a essncia que ele expele. Mas, no podemos esquecer de considerar que qualquer que seja a escolha feita pelo homem, ela estar sempre impregnada de valor, pelo fato de nos encontrarmos revestidos de valores perante uma poca histrica em que vivemos. Com isso podemos analisar que escolhemos sempre o bem, nunca o mal, pois nossos valores nos remetem sempre a essa escolha, somos enquadrados por regras que nos define dessa forma, querendo sempre escolher o bem. Lembrando

que s sabemos o que bom para ns a partir do momento que sabemos que bom para o outro, pois todas as pessoas possuem a mesma concepo de bem segundo os valores objetivados por elas. Assim, atribumos a ns valores externos a nossa vontade e iguais perante a humanidade. Dessa forma compreendemos quando o filsofo diz que ao escolhermos no estamos escolhendo sozinhos e sim escolhendo por todos universalmente, pois ao fazermos isso implicamos toda uma rede uniforme de conduta, assim nossas escolhas individuais so impossveis de serem separadas dos valores da humanidade, dessa forma no existiriam as escolhas particulares. Assim, o homem independente de sua opo responsvel no apenas por si e sim por uma categoria universal. Podemos analisar ento que o homem ao idealizar valores que imagina ser diferente para si acaba de qualquer maneira escolhendo o prprio homem universal, pois os valores no qual estamos inseridos no nos permite uma ampla possibilidade de revolucionar nesse campo, estamos a todo tempo limitados a essa moral e preso a uma moldura cultural e de valores, limitado escolhas j feitas e sem poder ter autenticidade ao se definir, dessa forma nos obrigando a fazer nossas escolhas dentro das categorias j existentes. Escolhendo a mim acabo escolhendo humanidade toda a minha volta. Tudo se passa como se a humanidade inteira estivesse de olhos fixos em cada homem e os regrasse por suas aes. Tudo isso nos remete a mais profunda angstia, mas de certa forma essa angstia nos leva a no nos inquietarmos e sim enxergar as possibilidades de escolha perante ns. Dostoievski disse Se Deus no existisse, tudo seria permitido, pois a moral e os valores no existiriam e assim o homem seria verdadeiramente livre. Podemos afirmar que o homem estaria condenado liberdade, mas estaria desamparado, pois foi criado por si prprio, chegou ao mundo e responsvel por tudo aquilo que escolhe e faz e no poderia culpar outro por suas frustraes. E nesse desamparo que decidir sobre si mesmo. O existencialismo v o homem como responsvel por suas vontades e se algo o prejudica foi ele quem permitiu que acontecesse, pois ele tem o controle da situao, qualquer conselho ao homem seria insignificante, pois alm de passar por sua interpretao individual, a escolha final ser do indivduo. O fato de Deus existir ou no, no mudaria nada, pois o ponto de vista do existencialismo que o homem de defina por si prprio, no dependente da existncia de um ser superior, o necessrio que o homem se reencontre e entenda

que nada pode salva-lo de si mesmo, sempre ele quem tm o controle de sua existncia. Ponge escreveu em um artigo: O homem o futuro do homem, ou seja, o futuro est a ser traado pelo prprio homem que o dono do seu destino, sendo assim mais uma vez pensamos em um homem livre, mas desamparado sem um Deus. O existencialismo expressa que as pessoas so aquilo que elas escolhem ser, no nascem assim por mais que esteja inserida a um meio limitado a uma moral, a srie de empreendimentos que formam o homem no podem ser definidas biolgica ou psicologicamente.
O existencialista quando descreve um covarde, afirma que esse covarde responsvel por sua covardia. Ele no assim por ter um corao, um pulmo ou um crebro covardes; ele no assim devido a uma qualquer organizao fisiolgica; mas assim porque se construiu como covarde mediante seus atos

Para essa forma de pensamento, a nica coisa que existe a realidade, nada, alm disso, por isso as pessoas acusam os existencialistas de serem pessimistas, mas na verdade podemos observar que o pensamento existencialista na verdade um duro otimismo. Um otimismo real, sem explicaes sobrenaturais, onde o homem a explicao pro homem, ou seja, o homem se explica atravs de suas prprias escolhas particulares que ao mesmo tempo so individuais e universais perante a moral e a cultura que o envolve. Os acusam tambm de serem subjetivos, mas o existencialista entende o subjetivismo de outra maneira, ele o v como uma impossibilidade que o homem se encontra de transpor os limites da subjetividade humana. Concluindo, o homem apesar de objetivizar cdigos externos, de qualquer forma responsvel por suas escolhas, aes e pelo seu ser, definido por ele prprio. Dessa forma, no limite todos somos livres e a nica esperana a ao do homem, apenas seu ato o permite viver.
Aps essas reflexes, vemos que nada mais injusto do que as acusaes de que fomos alvo. O existencialismo nada mais do que um esforo para tirar todas as conseqncias de uma postura atia coerente. Esta no pretende, de modo algum, mergulhar o homem no desespero. Mas se, tal como fazem os cristos, se decide chamar desespero a qualquer atitude de descrena, nossa postura parte do desespero original. O existencialismo no tanto um atesmo no sentido em que se esforaria por demonstrar que Deus no existe. Ele declara, mais exatamente: mesmo que Deus existisse, nada mudaria; eis nosso ponto de vista. No que acreditemos que deus exista, mas pensamos que o problema no o de sua

existncia; preciso que o homem se reencontre e se convena de que nada pode salv-lo dele prprio, nem mesmo uma prova vlida da existncia de Deus. Nesse sentido, o existencialismo um otimismo, uma doutrina de ao, e s por m f que os cristos, confundindo o seu prprio desespero com o nosso, podem chamar-nos de desesperados.