Crtica de los movimientos sociales. Debate sobre la modernidad, la democracia y la igualdad social.

Armando Cisneros Sosa

Alejandro Rosas Marn

Corriente accionalista-costructivista. Antecedente La sociologa accionalista para entender los movimientos sociales tuvo que renunciar al funcionalismo y a la sociologa comprensiva, tampoco poda constituirse a partir del estructural-funcionalismo. Touraine rechaza a Parsons de la misma manera en que se ha opuesto a Weber. Ve en el sistema de valores de Parsons una filosofa de la historia, inaceptable en tanto conjunto de principios deterministas y en tanto esquema que pretende delimitar el curso de la historia, al margen de la propia accin de la sociedad. Pero adems, los valores parsonianos aparecen como negacin de los movimientos sociales. Para Touraine, Talcote Parsons es el representante principal de una sociologa que, a ultranza, puede definirse como conservadora.

Desarrollo Los movimientos sociales, convertidos en el elemento central de la sociologa accionalista, se levantaron como portadores de una crtica inobjetable al sistema y, finalmente, se convirtieron en la negacin de la misma sociedad. El sistema de valores no existe porque actan los movimientos sociales. Melucci va a proponer un mtodo de investigacin que permita descubrir las particularidades de los actores en conflicto, una identidad. Los estudios sobre los movimientos sociales no pueden quedarse en las apariencias, necesitan encontrar algo que hay detrs de las acciones conflictivas. Melucci no da la identidad como algo preestablecido, sino como un proceso, un algo dinmico que se construye permanentemente.

A partir del potencial crtico del accionalismo y el constructivismo se ha podido delimitar la identidad frente a los imperativos homogenizantes de la sociedad programada, tanto en sus versiones nacionales como en su expresin mundial. Esta defensa resulta particularmente til a las ciencias sociales latinoamericanas porque slo as ha sido posible una liberacin plena de los determinismos ocultos en el funcionalismo, para los cuales la modernizacin occidental representaba un paradigma central que habra de surgir por sobre las estructuras arcaicas. Frente a la uniformidad de la modernizacin ha quedado revalorada la diversidad de las identidades y lo tradicional ya no aparece devaluado a priori. Ahora lo local es parte de una diversidad sociocultural con derecho propio. Los movimientos sociales aparecen entonces como reacciones legtimas frente a la hegemona opresiva de la sociedad.

Crtica. La idea de modernidad como imposicin sobre las identidades, presente en el conjunto de la tradicin accionalista-constructivista, nos impide por otra parte hacer una crtica en funcin de los grandes cambios socioculturales. Ha quedado suficientemente fundamentado su papel avasallador en Touraine y Melucci, y sobre de l ha sido posible construir la defensa de las identidades latinoamericanas. Pero de acuerdo con los principios epistemolgicos de Touraine, el papel reivindicativo de la modernidad, papel demostrado ampliamente por la tradicin que va de Weber al estructural-funcionalismo, no es vlido ni tiene razn de aparecer. En consecuencia, una crtica a los movimientos en funcin de la modernidad es imposible. Estos aparecen como contestatarios, ligados al principio unilineal sociedad versus sistema.

Movimiento como lucha de clases. Desarrollo. Para la teora marxista clsica la sociedad capitalista es una sociedad en la que el trabajador se encuentra totalmente sometido, primero por la ley del valor luego por las reglas que de ella se desprenden, abarcando toda la poltica y la cultura. Esta negacin del capitalismo, que implica para la teora de los movimientos una causalidad que nace como reaccin a una dominacin absoluta, exigir necesariamente una filosofa de la historia, la idea de un

nuevo e ineludible sistema capaz de emancipar al proletariado y a toda la sociedad de las ataduras econmicas, polticas y culturales. Para el marxismo ortodoxo la lucha de clases, el motor de la historia, es el medio para quitar la dominacin burguesa y el ascenso del proletariado al poder. En consecuencia, la teora de los movimientos sociales es la teora de la revolucin, se trata de una revolucin que por definicin es violenta y que slo alcanzar sus metas con el desarrollo mundial del socialismo. Se trata tambin de una lucha que nace al interior de las naciones pero que adquiere un carcter internacional. Una visin tan profundamente crtica de la sociedad capitalista, como la que nace del marxismo economicista, ha podido desmitificar las reglas de la economa de mercado y muchos de los mecanismos polticos y culturales del sistema. Sin embargo, regida plenamente por las contradicciones de la ley del valor, la continuacin de la teora marxista tradicional va a mostrarse excesivamente simplificadora en el anlisis de las causas y tendencias de los movimientos sociales. La historia se reduce a la dicotoma al servicio o en contra del sistema. Los matices, las diferencias entre uno y otro movimiento, las tendencias culturales y polticas, la naturaleza y contradicciones de los conflictos, finalmente su crtica, encajonan dentro de la lucha de la cosificacin de la conciencia (clase en s, clase para s) y la historia social concreta se nos escapa. El peso determinista de los paradigmas economicistas del marxismo sobre los movimientos sociales resulta en tal caso un recorte preestablecido de los procesos y los cambios histricos. En contraste, la crtica neomarxista del sistema y la cultura capitalista ha podido desembarazarse de los determinantes econmicos y se ha fortalecido con la tradicin filosfica del marxismo, viendo a la modernidad y al socialismo como procesos tambin emancipadores, el estado social como posibilidad y aceptando el valor poltico de la democracia. Los movimientos sociales asumen aspa un papel contracultural ms amplio, en cuyo seno se dirimen los numerosos puntos de conflicto de la sociedad capitalista. Las reglas

economicistas de las ciudades, por ejemplo, pueden ahora tener frente a s a los movimientos populares sin la obligatoriedad de las transformaciones absolutas.

Crtica. Si la historia slo puede ser percibida como una lucha de clases antagnicas, determinada por las reglas econmicas del sistema, los movimientos sociales slo pueden ser expresin de las grandes dicotomas socioeconmicas y convertirse en movimientos revolucionarios o

contrarrevolucionarios. En una teora que privilegia tan marcadamente a la economa, un fenmeno poltico como son los movimientos polticos queda completamente subordinado a las reglas econmicas. As la principal crtica a esta forma de estudiar los movimientos sociales es precisamente ese determinismo condenatorio.

Movilizacin de recursos. Rompimiento. Rompe con el estructural funcionalismo. Conflicto social desmenta el supuesto de que el funcionalismo era insensible a la estabilidad. El conflicto surga de un desacoplamiento entre normas y valores como un problema de legitimidad segn el estructural funcionalismo. Haba gobiernos ilegtimos que haban durado muchos aos echando abajo esa premisa. Haba un alejamiento creciente de los estudios conceptuales y generalizadores de la sociedad que se basaban en la escuela estructural funcionalista. En el estudio de sociedades complejas es difcil aplicar modelos funcionalistas, especialmente en sociedades de clases que conceden una gran importancia al conflicto, aunque los intentos de aplicacin de la teora de sistemas y la obra sociolgica de Talcott Parsons han arrojado importantes modelos de comprensin funcionalista de las sociedades complejas.

Contexto. Guerra de Vietnam, movimientos raciales en Estados Unidos,

movimientos estudiantiles en Francia, Estados Unidos, Mxico

Desarrollo. La teora de la movilizacin de los recursos puede conceptualizarse como heredera de un utilitarismo analtico que se asienta en una racional

confianza en el conocimiento de los hechos positivos, en aquellos mecanismos, procesos o instrumentos que conducen en la realidad al triunfo o derrota de los movimientos sociales. En cierta forma la teora de la movilizacin de recursos es una nueva teora de la accin, slo que a diferencia del estructural funcionalismo, para quien las acciones se determinan en torno al funcionamiento de un sistema de valores, en la movilizacin de recursos las acciones giran como tensiones irreconciliables por el cambio social. Los determinantes de la accin son procesos complejos que han de evaluarse en su capacidad de accin, es decir, en su capacidad de derrocamiento o sostn del poder establecido. El aporte de la teora de la movilizacin de recursos es lo suficientemente slido como para orientar el anlisis de la accin en un sentido profundo. En tanto proyecto de investigacin cientfica, apegada al

conocimiento objetivo de los procesos, la movilizacin de recursos no slo es til a la comprensin de la historia, en el fondo resulta irrenunciable en tanto conocimiento racional de los hechos.

Crtica. Los actores pierden demasiada importancia en los procesos polticos como en los movimientos sociales. As, cuando aparecen los actores y sus discursos no slo son visibles como recursos materiales adicionales, sino como portadores de proyectos ideolgicos especficos, por ms que de las palabras a los hechos existe una distancia considerable. As al no ver la importancia del discurso se impide observar el desarrollo de uno de los componentes que pareciera significativo para realizar una crtica de los movimientos,

especialmente si atendemos a asuntos de estricto corte poltico, como lo son aquellos que envuelven a la teora y la prctica de los movimientos sociales.

Interaccionismo simblico Rompimiento. Rompe con la escuela de la movilizacin de recursos la cual pone a la voluntad humana en una posicin de subordinacin dentro de la historia. Si se aplicara a ultranza el utilitarismo de la movilizacin de recursos, los actores se

convierten en recursos de los que poco interesa su identidad y el sentido de sus propuestas, reduciendo todo al a posteriori de la efectividad de las acciones.

Desarrollo. Interaccin social, comportamiento de comunicacin global de sujetos relacionados entre s. Las formas y convenciones de la interaccin social estn marcadas por la historia y sujetas, por tanto, a un cambio permanente. Son bsicamente la expresin del grado de diferenciacin del statu quo social. En la interaccin social los individuos se influyen mutuamente y adaptan su comportamiento frente a los dems. Cada individuo va formando su identidad especfica en la interaccin con los dems miembros de la sociedad en la que tiene que acreditarse. Esta teora social aborda con realismo el tema de los movimientos sociales a partir de la defensa de la autonoma de la conciencia, como generadora final de las decisiones. El interaccionismo simblico ha enfrentado directamente y de manera profunda toda determinacin de la conciencia. Apoyndose en la tradicin empresta anglo-norteamericana ha podido resolver esa tarea de manera exitosa. Los movimientos no solamente han quedado liberados del determinismo de la dominacin econmica, sino que tambin pueden salir avantes frente a la dicotoma modernidad-tradicin en la que el estructural-funcionalismo germaniano los haba encajonado. La libertad de la conciencia, las identidades locales, las costumbres e instituciones emergen con pleno derecho frente a las transformaciones histricas y sus diferencias regionales. El interaccionismo simblico al establecer una panormica comunicativa de la sociedad-mundo genera una presentacin de la globalidad ya no slo como un efecto de la lgica del modo de produccin capitalista. Ahora nace simplemente de una accin comunicativa que se extiende por todo el mundo. Herbet Blumer en 1937 crea el trmino de interaccionismo simblico. 1 Las tres premisas del interaccionismo simblico segn Blumer son:

Pero no fue hasta las dcadas de los 60s y 70s que el trmino cobr relevancia.

Los seres humanos actan hacia cosas sobre las bases de los significados que esas cosas tienen para ellos. El significado de tales cosas emerge de la interaccin social que uno tiene con los asociados a uno. Los significados dependen y se modifican a travs de un proceso interpretativo usado por la persona en su trato con las que encuentra. La accin social y en consecuencia los movimientos sociales, se

convierten en procesos dinmicos, libres de cualquier sobredeterminacin conceptual, incluyendo cualquier visin de corte teleolgico. No se va hacia una historia determinada, la historia se construye da a da. En consecuencia las personas no tienen una forma de actuar, tienen formas de accin, dependiendo de la interpretacin del momento y del mundo de que se trate. El anlisis de los medios masivos de comunicacin y de la opinin pblica, elementos centrales del interaccionismo simblico, resulta para Blumer un anlisis multivariado e interrelacionado. Para empezar, el mundo de los medios de comunicacin est interconectado, pero los contenidos de los medios de comunicacin son muy variados, as la respuesta de la gente a tales contenidos.

Crtica. El interaccionismo simblico en tanto es una teora centrada en el desarrollo emprico de los procesos comunicativos es incapaz de hacer una crtica de la sociedad y de los movimientos sociales. La crtica a la sociedad y a los movimientos sociales tuvieron que renunciar momentneamente a seguir de manera estricta la ruta del empirismo comunicativo y apostar por la utopa de la comunicacin, una utopa que se mostrara dbil frente a las evidencias de la historia moderna. Tal fragilidad de la utopa de la comunicacin tendra como consecuencia un estricto apego a la metodologa empirista sin posibilidades de hacer una crtica de los imperativos de la accin y de sus consecuencias en trminos polticos.

Estructual funcionalismo Antecedente

Es un hecho reconocido en ciencias sociales que el estructural funcionalismo se nutri de manera considerable de las tesis de Weber y Durkheim.

Desarrollo El funcionalismo es una teora que considera a la sociedad como un conjunto de partes (normalmente, instituciones) que funcionan para mantener el conjunto y en la que el mal funcionamiento de una parte obliga al reajuste de las otras. La idea de que la sociedad consiste en un conjunto de instituciones relacionadas que trabajan en favor del sistema en su conjunto se remonta, en la poca moderna, a los escritos de Maquiavelo, y fue desarrollada por Montesquieu y los ilustrados. En la primera mitad del siglo XX, el funcionalismo fue un modelo terico importante para llevar a cabo estudios antropolgicos. Malinowski, a partir de las investigaciones de campo que realiz en las islas Trobriand, concibi una teora de la cultura que explicaba la existencia de las instituciones sociales por su capacidad de satisfacer las necesidades psicolgicas humanas. El estructural-funcionalismo de Radcliffe-Brown reaccion a este punto de vista, sosteniendo que el funcionamiento y la existencia de las instituciones sociales deba ser explicado en trminos sociales, y no reducido a motivaciones psicolgicas. Este punto de vista se cre en torno al estudio de unidades sociales pequeas y autosuficientes, en las que es relativamente fcil suponer un sistema de funcionamiento como totalidad

Smelser. La definicin de elementos como las normas y valores, estructurados de los sistemas sociales, y una clara capacidad para incluir un conjunto profuso de aspectos empricos dentro de esquemas macroestructurales fueron evidentes en Teora del comportamiento colectivo de Smelser (discpulo de Talcote Parsons). Con respecto a los criterios fsicos, Smelser observa la manera en que Blumer destaca las caractersticas de la conducta colectiva en trminos psicolgicos, comunicacionales y de movilizacin:

Tipo de criterio

Grupo pequeo

Grupo grande

Psicolgicos

El individuo tiene un sentido del control sobre el escenario

Se desarrolla un poder trascendente que impulsa o inhibe al individuo

Modulo de la comunicacin

Dialogo donde cada participante interpreta al otro.

Aparecen reacciones no controladas o uso de mass media. Formas complejas (incitacin, la agitacin y estrategia)

Formas de Movilizacin

Maquinaria simple

Smelser sume los comportamientos de la accin social del estructural funcionalismo, esto es y en orden de mayor a menor importancia: los valores, las normas, las motivaciones para la accin y los instrumentos. A cada uno de estos componentes corresponder un tipo de conducta colectiva: Valores: Movimientos que buscan la reconstitucin de los valores, como las sectas y las revoluciones. Normas: Movimientos que buscan la reconstitucin de legislaciones. Motivaciones o creencias: Estallido hostil. Instrumentos: Miedo pnico y furor colectivo.

Crtica. Debido a su insistencia en el mantenimiento del sistema, el funcionalismo ha sido a veces criticado por parecer una ideologa reaccionaria. Desde luego, en el estudio de sociedades complejas es difcil aplicar modelos funcionalistas, especialmente en sociedades de clases que conceden una gran importancia al conflicto, aunque los intentos de aplicacin de la teora de sistemas y la obra sociolgica de Talcott Parsons han arrojado importantes modelos de comprensin funcionalista de las sociedades complejas.