Cmo haca Jess sus milagros?

Autor: Ariel lvarez Valdes Una reflexin sobre los milagros de Jess relatados en los evangelios y la invita cin a seguir descubrindolos hoy, como entonces, con los ojos de la fe. Compartir

Un catlogo variado Que Jess haca milagros nadie lo duda. Ellos ocupan un lugar importante de su vida pblica. El problema es: en qu consistan los milagros de Jess? Los evangelistas relatan diversos tipos de milagros. Algunos verdaderamente espectaculares, como la resurreccin de Lzaro despus de haber estado cuatro das muerto. Otros, ms curiosos, como el hacer aparecer una moneda en la boca de un pez, o pegarle la oreja cortada a un soldado. O ms enigmticos, como maldecir una higuera porque no tena frutos y secarla instantneamente. Son 35 los milagros realizados por Jess que aparecen descritos en los evangelios, y pueden clasificarse en tres categoras: milagros sobre las personas, milagros sobre la naturaleza, y resurrecciones. Se llaman milagros sobre las personas a las sanaciones que Jess obraba sobre los enfermos. Como la curacin de los diez leprosos (Lc 17,1119), o de la mujer encorvada (Lc 13,1113), o del endemoniado de los sepulcros (Mc 5,115). Son en total 23. Los milagros sobre la naturaleza, como su nombre lo indica, son los prodigios que Jess realiz sobre los distintos elementos naturales. En los evangelios hay 9, y son: la conversin del agua en vino (Jn 2,111), la tempestad calmada (Mt 8,2327), Jess caminando sobre las aguas (Mt 14,25), la multiplicacin de 5.000 panes (Mc 6,3544), la multiplicacin de 4.000 panes (Mc 8,19), la primera pesca milagrosa (Lc 5,111), la moneda en la boca de un pez (Mt 17,2427), la higuera seca (Mc 11,12 14) y la segunda pesca milagrosa (Jn 21,111). Finalmente tenemos 3 resurrecciones hechas por Jess: a la hija de Jairo (Mt 9,1819), al hijo de la viuda de Nam (Lc 7,1115) y a Lzaro (Jn 11,144). La opinin de los cientficos Desde antiguo se intent dar una definicin de los milagros. Y el hecho de que stos interrumpan el curso natural de los acontecimientos (as, el agua debe seguir siendo agua, no cambiarse en vino; un muerto debe seguir muerto, no abrir los ojos y levantarse), ha llevado a muchos telogos a formular una definicin que hoy es casi oficial del milagro: sera todo hecho en el que se suspenden las leyes d e la naturaleza. Esto quiere decir que cuando se est ante un fenmeno extraordinario, como por ejemplo la curacin de una enfermedad, se debe analizar el hecho segn todas las posibilidades cientficas y tcnicas que existen. Y si despus de un exhaustivo estudio se concluye que tal sanacin es inexplicable y que va contra todas las leyes de la naturaleza, estamos entonces ante la presencia de un milagro. Por que las leyes de la naturaleza, que deberan haberse comportado de cierta manera, aparecen suspendidas, interrumpidas por una fuer za superior, en este caso de Dios, que produjo el milagro. Milagros que ya no son Pero esta definicin de milagro ofrece muchos problemas. En primer lugar, porque en la poca de Jess no se saba que existan ciert as leyes en la naturaleza. Y por lo tanto los apstoles no podan saber si Jess, cuando por ejemplo haca levantar a un paraltico de su camilla (Mc 2,1) o curaba a un sordomudo ponindole saliva en la lengua (Mc 7,31), estaba transgrediendo tales leyes naturales. Simplemente se maravillaban. En segundo lugar, porque ni siquiera hoy se dominan todas las leyes de la naturaleza. Peridicamente se des cubren otras nuevas, que modifican, corrigen o completan los conoci mientos que tenamos, y hacen que lo que antes resultaba inexplicable y antinatural, hoy tenga explicacin. As, por ejemplo, mientras antigua mente se consideraba un milagro (es decir, una interrupcin de las leyes naturales) al hecho de que ciertos santos se elevaran en el aire mientras celebraban misa, tuvieran impresas las llagas de la pasin de Cristo, emitieran luz, o permanecieran incorruptos durante siglos despus de muertos, hoy estos fenmenos pueden ser explicados por causas naturales gracias al avance de los conocimientos cientficos.

Por lo tanto frente a un hecho in comprensible nadie puede afirmar, con certeza absoluta, que todas las leyes naturales posibles quedaron interrumpidas. A lo sumo, las conocidas hasta el presente. Un Dios transgresor? En tercer lugar, si el milagro fuera la suspensin de las leyes de la naturaleza, para qu querra Dios violar las mismas leyes que l puso? Para mejorarlas? Eso significara que es tn mal hechas y que l las podra haber creado mejor. Para demostrar de manera evidente su poder? Si con el milagro se pudiera demostrar la existencia de Dios, entonces la fe desaparecera, y Dios pasara a ser una certeza conocida cientfica mente. Si con el milagro se pudiera probar positivamente a Dios, entonces todo el mundo estara obligado a creer en l (como creemos en la existencia del presidente de los Estados Unidos, o del papa, gracias a las seales que nos llegan por los medios de comunicacin), y no existiran los ateos. Pero lo cierto es que ningn acontecimiento, por maravilloso e inexplicable que sea, puede hacer evidente la existencia de Dios. En l se cree por fe, es decir, sin ver nada. Por lo tanto, la definicin del milagro como aquello que no tiene explica cin por las leyes de la naturaleza hoy resulta inadmisible. Cmo d e finirlo entonces? Para saberlo, debemos volver a los evangelios mismos y ver qu dicen. Las dos caras del milagro Para los hombres del tiempo de Jess, un milagro era un hecho asombroso, sorprendente, que dejaba a todos maravillados, pero frente al cual no se preguntaban si tena explicacin o no. Les bastaba que fuera poco frecuente, para que su fe les dijera que se trataba de un signo de la presencia de Dios. O sea que el milagro en el Evangelio tiene dos elementos: a) un hecho fuera de lo comn, algo extraordinario (que todos podan ver); b) el des cubrimiento, en l, de la mano de Dios (que lo hace slo el creyente). Por lo tanto, los evangelistas no se preguntaban nunca si lo que Jess haca era naturalmente posible o imposible. Les bastaba que fuera algo poco frecuente, y que con la fe creyeran que all estaba actuando Dios, para que a eso le llamaran milagro. Ya en el Antiguo Testamento vemos como el libro del xodo, al contar la huida de los hebreos de Egipto, dice que las aguas del Mar se abrieron porque Moiss extendi su mano sobre ellas. Pero luego el mismo li bro agrega que fue porque un vien to fuerte del Este sopl durante toda la noche y sec el mar (14,21). La misma palabra milagro viene del latn mirari, que significa admirarse. La condicin, pues, para que haya milagro, es que se trate de un hecho ante el cual la gente se admire, sin im portar si tiene explicacin o no. Podemos, pues, concluir que los milagros que Jess realizaba no debieron de ser tan espectaculares e impactantes, porque si no todo el mundo habra estado obligado a creer en l y a aceptarlo. Por qu, entonces, se abrieron las aguas del Mar? Por una fuerza inexplicable de Dios, o por un fuer te viento que hubo ese da? Para los israelitas era lo mismo. Un fuerte viento haba soplado esa noche, y la fe de ellos les hizo ver que Dios estaba all presente. Haba, pues, un milagro. Porque: a) no era esperable que soplara un fuerte viento justo ese da; y b) los israelitas sintieron la presencia de Dios en ese acontecimiento. La misma palabra milagro viene del latn mirari, que significa ad mirarse. La condicin, pues, para que haya milagro, es que se trate de un hecho ante el cual la gente se admire, sin importar si tiene explica cin o no. La suegra y el centurin Si nos ponemos ahora a analizar los milagros de Jess llegamos a la mis ma conclusin. No hay duda de que realizaba hechos asombrosos, no es perados de cualquier persona, sino slo de alguien con su extraordina ria irradiacin personal. Pero de ah a pensar que tales hechos suspendan las leyes de la naturaleza es ir ms all de las enseanzas del Evangelio. Ya san Agustn, en su famoso libro sobre la Trinidad (I,3.89.13), afirma ba que los milagros bblicos nunca superan las leyes de la creacin. Que, por ejemplo, Jess tomara de la mano a la suegra de Pedro y la cu rara (Mc 1,3031), era un verdadero milagro para los discpulos de Je ss, aun cuando hoy algn psiquia tra pueda explicar este prodigio por las leyes de la psicologa. Lo mismo ocurre con el prodigio obrado en favor del centurin roma no. ste va a buscar a Jess para que lo cure a un servidor suyo paraltico. Jess le dice que vuelva tranquilo porque su servidor ya est mejor. Cuando el oficial regresa a su casa, encuentra al enfermo curado (Mt 8,513). Acaso eso mismo no ocu rre hoy todos los das? Un creyente va a pedirle a Jess por una persona enferma. Quizs va a la

Iglesia, o a un templo, o a una capilla. Luego regresa a su casa y descubre que esa persona est mejor. El problema es que casi nadie ve en estos casos un milagro porque la curacin generalmente tiene alguna explicacin natural (la persona fue atendida por los mdicos, le dieron remedios adecuados). En cambio el que tiene fe, descubre all el mis mo tipo de milagro relatado por los evangelios. El pan en los bolsillos Pongamos otro ejemplo. Jess un da tom cinco panes, los multiplic y con ellos dio de comer a cinco mil personas (Mt 14,1321). Cmo fue que aparecieron los panes? Los evangelios no especifican si salan de las mangas de Jess, si caan del cielo, o si brotaban de las manos de la gente. Slo dice que Jess tom los cinco panes... los parti, se los dio a los discpulos y stos se los dieron a la multitud, y comieron todos hasta saciarse. Ahora bien, supongamos por un momento que muchas de aquellas personas hayan tenido cada una sus provisiones (no es improbable que la gente, al emprender un viaje tan largo siguiendo a Jess a un lugar desrtico, haya llevado algo para comer). Y que al llegar la tarde sin tieron hambre, pero el egosmo les impeda mostrar lo que tenan para no tener que convidar a los dems. Entonces, ante la prdica de Jess sobre el amor y el desprendimiento, alguien tom sus panes y sus peces y ofreci compartirlos. Y al instante, siguiendo su ejemplo, los dems sa caron tambin lo que haban lleva do, de manera tal que todos pudieron comer, saciarse, y hasta sobr comida. Esto no es ms que una hiptesis (sostenida por algunos biblistas). Pero si as hubiera sucedido, igual mente habra habido un milagro. Porque hacer aparecer pan de la nada, o convertir a cinco mil perso nas egostas y mezquinas en gente generosa y capaz de compartir lo suyo, es un hecho inusual, y los que tenan fe pudieron descubrir all la mano de Dios actuando. Por lo tan to, se daban las dos caractersticas de todo milagro. Ni volviendo del infierno Podemos, pues, concluir que los milagros que Jess realizaba no de bieron de ser tan espectaculares e impactantes, porque si no todo el mundo habra estado obligado a creer en l y a aceptarlo. As, cuando Jess cur a una mujer encorvada, el jefe de la sinagoga en vez de quedar estupefacto por se mejante prodigio, se molesta por que Jess la haba curado en sbado (Lc 13,14); quiere decir que no le im presion tanto aquel hecho y que le pareci natural; slo le reclama que debera haberlo realizado otro da de la semana. Lo mismo cuando san a un ciego de nacimiento: los fariseos en lugar de maravillarse por algo nunca visto, se enojan por ha berlo hecho en sbado (Jn 9,16). Y cuando Jess exorciz a un endemoniado sordo y mudo, dice el Evangelio que los fariseos no creyeron en l porque ellos tambin podan hacer lo mismo (Mt 12,27). Por lo tanto, los milagros que Jess haca no debieron de conmover a todos de la misma manera, sino slo a los que tenan fe en l. Los otros no los vean. Incluso en la parbo la del rico Epuln y el pobre Lzaro, dice Jess que cuando aqul le pide a Abraham que permita regresar a Lzaro a la tierra para que predicara sobre el infierno, Abraham le con testa: Si no oyen a Moiss y a los profetas, ni aunque un muerto resu cite se convencern (Lc 16.31). Con lo cual Jess rest espectacularidad a los mismos milagros de resurreccin que l haca, y puso por encima de ellos al poder de la predicacin. Podramos imaginar que los signos y prodigios que Jess realizaba no debieron de ser muy diferentes a los que suceden hoy en algunas de nuestras comunidades, grupos o reuniones de oracin. De pronto alguien con parlisis comienza a caminar, o a mover alguna parte de su cuerpo, o algn mudo a hablar. Quienes tienen fe descubren all un milagro. Y los que no, buscan explicarlo de otra manera. Milagros que descubrir Se cuenta del gran pensador y filsofo francs Blas Pascal que cierto da se dio cita con un amigo en un castillo, sobre la cima de una colina. A poco de estar aguardndolo, lleg ste con el rostro desencajado, la ropa rota, y el cuerpo lleno de magullones y heridas. Qu te sucedi? pregunt Pascal. No te imaginas el milagro que Dios acaba de hacerme! replic su amigo. Cuando vena hacia ac, mi caballo resbal cerca de una pendiente. Yo me ca, y fui rodando y resbalando, pero me detuve precisamente al borde del precipicio. Te imaginas? Qu milagro que acaba de hacerme Dios! A lo que Pascal respondi: Y qu milagro que acaba de hacerme Dios a m, que cuando vena ni siquiera me ca del caballo!. Cuntos milagros hace Dios cada da para nosotros.

Milagros que nunca vemos, y en los que ni caemos en cuenta. Cuntas veces en nuestra vida nos ha sacado asombrosamen te de dificultades, nos ha sanado de miedos y angustias, nos ha socorrido en los malos momentos, nos hizo traspasar ilesos tantos peligros, nos asisti en las desgracias diarias, nos proporcion lo necesario en el momento justo, nos regal la com paa de ciertas personas. Pero no los advertimos. Porque nos resul tan demasiado naturales. Espera mos siempre los otros milagros. Los inexplicables, los antinaturales, los incomprensibles. Y por no saber mi rar con fe, y descubrir cuntas cosas inslitamente buenas nos pasan du rante el da gracias a que Dios est a nuestro lado, muchas veces llega la noche y pensamos que hemos vi vido slo un da anodino, ordinario, intranscendente, casi sin Dios, y por eso sin entusiasmo. Pero Dios sigue haciendo milagros. Los mismos que haca en la poca de Jess. Y tenemos que acostum brarnos a descubrirlos. Habituar nuestros ojos a ellos. Entonces s aparecern deslumbrantes, majes tuosos, impactantes, y nos cambia rn la vida. Como cambiaron la vida de los apstoles, que en el fondo vean lo mismo que nosotros.