EL RIO DE DIOS

Gnesis 2:814 Ya el Salmista, (Sal 46:4) cant acerca de un ro que alegraba la ciudad de Dios. Ese ro del Edn que se reparta en cuatro ramales es figura del evangelio. PISON libertad; GIHON plenitud; HIDEKEL rapidez; EUFRATES dulzura. Cada uno de estos significados los alcanzamos en Cristo Jess. I. EL ORIGEN DE ESTE RIO Sala del Edn; regin mesopotmica llena de hermosura y riqueza. De ah el significado de EDEN, delicia, paraso en la tierra. Ez. 47:12, sale del santuario y en Apoc. 22:1, del trono de Dios. Ese ro nos habla de un pas, de otra manera no hablara de un RIO. Jehov en el Antiguo Testamento es fuente de agua viva (Jer. 2:13; Is. 12:3). Jess en el Nuevo Testamento dijo: venga a m y beba (Juan 7:37-39). Si lo seco es esterilidad y muerte, manantial es fructuosidad y vida. II. EL CURSO DEL RIO Dondequiera que Dios vaya, est el ro de bendicin y gracia. Ese ro ha seguido a travs de Enoc, No, Abraham, Isaac, Jacob, Jos, etctera. Fertilizndolo todo, as como el ro del Edn fertiliz la Creacin. Israel mismo vino a ser un manantial para todo el mundo. (Juan 4:22). Aunque el pecado ha hecho mudar sus cauces, el ro siempre ha seguido. Pablo comenta Ex. 17:6, diciendo que aquella piedra era Cristo. (1 Cor. 10:4). III. LA GRANDIOSIDAD DEL RIO Al entrar el pecado en el EDEN el hombre fue expulsado de all. (Gen 3:24). La espada encendida tiene que ser afrontada y su justicia satisfecha. El manantial abierto, fue por la herida que recibi Jess. (Zac. 13:1). El rbol no produce fruto para provecho propio: lo da. Un rbol junto a un ro siempre producir. (Sal. 1:3). IV. EL LECHO FINAL DEL RIO Apoc. 22:1-2, vemos que el ro es limpio, de vida y resplandeciente. Y en el (Apo 22:17: el Espritu Santo y la iglesia invitan gratuitamente. Para beber slo se necesitan dos cosas: 1. Sentir sed y 2. Querer beber. A quien de veras siente sed nadie tendr que decirle que beba. (Mat. 5:6). He aqu un EDEN maravilloso a nuestro alcance si permitimos el ro de Dios.

LA ENTRADA DEL PECADO

Gnesis 3:124 La Biblia no se ocupa del origen del pecado sino de su introduccin. Slo habla de un querubn lleno de sabidura y belleza. (Ez. 28:12-15). Un ser semejante al Altsimo que no cay solo del cielo. (Is. 14:12-14). Su nombre original era LUCIFER que significa, luz de la maana. Ahora es serpiente, que engaa; Diablo que calumnia, y Satn adversario. Aqu tenemos sus agencias: Carne, Mundo y Satans. (1 Jn. 2:16). I. LA TRIPLE ASTUCIA DEL DIABLO 1. Como serpiente siempre insina dudas de lo que Dios dijo. (Gen 3:1) 2. Como diablo calumnia acerca del castigo del pecado. (Gen 3:4) 3. Como satans ofrece deseable galardn, seris como Dios (Gen 3:5) Primero, quiere poner en duda la autoridad de la palabra de Dios. Segundo, insina que si Dios es amor no tiene por qu negarles nada. Tercero, que se convenzan de que la elevacin humana es por esfuerzo propio. No podemos negar que este infernal sistema contina hasta hoy. II. LA TRIPLE RED DEL DIABLO Para el cuerpo, bueno para comer, apetito del hombre natural. Para el alma, agradable a los ojos, sentido esttico de la vida. Para el espritu, alcanzar la sabidura siendo como Dios (Gen 3:6) En la tentacin del Seor, (Mat. 4:3-9), se hallan las mismas redes. Al dicho de Dios incredulidad y al hombre engao y vanidad espiritual. III. EL TRIPLE RESULTADO DE OBEDECER AL DIABLO Primero, sintieron vergenza (Gen 3:7). El pecado les fue como una sombra. Segundo, tuvieron miedo. Es el resultado de la falta de confianza. Tercero, se escondieron (Gen 3:8). El que hace lo malo aborrece la luz. (Jn. 3:20). Conocieron el mal sin poderlo evitar y el bien sin poderlo alcanzar. Saber lo que soy no puede salvarme. Saber lo que es Dios s. (Jn. 17:3). IV. TRIPLE CONSIDERACION PARA LIBRARNOS DEL DIABLO 1. Que el hombre tiene libre albedro, puede escoger el bien y el mal. 2. Que el hombre es responsable y tendr que rendir cuentas. (Heb. 9:27-28). 3. Que el hombre es dbil dejndose llevar por el poder del mal. Esencia del pecado es obrar segn la voluntad humana aparte de Dios. El hombre es cobarde no queriendo admitir que es un pecador. En (Gen3: 21), hay una referencia a la muerte de Cristo. (Is. 61:10).

LA VIDA DE NOE
Gnesis 6:522 El (Gen 6: 5) nos da un compendio del estado del mundo. No en medio de toda corrupcin procur guiar a su familia. La Biblia lo menciona en forma honorable heredero de justicia. Heb. 11:7 y Gn. 6:9, es un oasis entre un desierto de maldad. Justo ante los hombres; perfecto ante Dios; correcto consigo mismo. As revela su carcter personal y por No Dios provee un escape. I. NOE FUE EL UNICO EN UNA GENERACION APOSTATA Hijos de Dios, son descendientes de Set, de profesin religiosa. Hijos de los hombres, son descendientes de Can, carnal y apstata. Esos casamientos mixtos fueron fuentes de corrupcin. Mujeres incrdulas, como madres, ejercan una influencia fatal. No se destaca en su vida, en tales tiempos, por su disconformidad. Su separacin del mundo le libr a l y a los suyos. (Luc. 17:27). II. NOE SE PREPARO A PESAR DE NO TENER SEALES En Heb. 11:7 leemos de cosas que an no se vean prepar el arca. Ejerci su fe, preparndose de cosas an invisibles. La razn por la que se nos llama a dejar al mundo es su condenacin. Dijo: Cristiana (Peregrino), Estamos en la ciudad de destruccin. La ciega filosofa dice: dnde est la promesa? (2 Ped. 3:4). NOE da la espalda a irregularidades y ve por fe el futuro. III. NOE Y SU DOBLE PREDICACION Fue predicador de justicia (Gen 6: 3) y predic preparando el arca. Tena fe prctica, deba hacer algo y lo hizo enseguida hasta el fin. Para muchos, 120 aos les habr parecido el colmo de la fantasa. As es la fe vlida, se separa del mundo y echa mano de la vida. Esa ARCA es figura de Cristo, nico medio de librarnos de perdicin. Debemos aceptar por fe lo que Dios ha dicho, y seremos salvos. IV. NOE Y LOS RESULTADOS DE SU ACCION No podemos condenar el mundo mientras estemos y seamos del mundo. Estos estn en el mundo, pero no son del mundo. (Juan 17:15). Si queremos ayudar a otros debemos elevarnos de su nivel. No les dej tierras, riquezas e ideas. Luego Dios le dio todo. Aquella maana bajando del monte Ararat, todo era suyo. (Mat. 5:5). Nadie pudo disputar sus ttulos o escrituras. Era nico heredero. En Cristo Jess somos hechos HEREDEROS DE SU GRACIA. (Ef. 1:11-14).

EL SACRIFICIO DE ISAAC
Gnesis 22:119 Isaac, hijo de la promesa, fue vctima de su medio hermano Ismael. Es pues tipo de todos los hijos de la promesa. (Gl. 4:28-29). Esto no es un incidente aislado sino un eslabn de la cadena divina. Dios quiso restablecer, por medio de Abraham, el orden perdido. Abraham, no slo fue escogido para que surgiera un pueblo peculiar. Desde el principio: Te bendecir todas las naciones (Gn. 12:2-3). En la mente de Dios siempre ha estado toda la raza humana. (Gn. 15:2, 5). I. LO QUE JEHOVA PIDIO A ABRAHAM Peticin sumamente difcil: hijo nico que amas. Isaac, significa risa, pero ahora se convertira en llanto. Quin puede entender el costo del sacrificio del Hijo de Dios? Lo que ms se destaca en Abraham es que siempre fue obediente. Aun cuando virtualmente el sacrificio no fue consumado, el Testigo omnisciente declar su aceptacin. (Heb. 11:17). II. LA OBEDIENCIA DE ABRAHAM Y DE ISAAC En el v. 3, notamos siete veces la conjuncin y habla de su determinacin. El hijo lleva la lea, sugirindonos el leo de la cruz. (Jn. 19:17). El padre lleva el fuego y el cuchillo, hablndonos de juicio y muerte. Ningn otro mtodo poda ser ms claro al propsito de la gracia. De ah la alusin a esta escena, por nuestro Seor en Jn. 8:56. III. CUAL FUE EL SECRETO DE SU OBEDIENCIA Y FE? En forma incidental tenemos la respuesta en el (Gen 22: 5) Lo ms sorprendente en Abraham es: adoraremos y volveremos. La mirada de Abraham no estaba en el sacrificio sino en Dios. Dios no puede dejar de cumplir sus promesas, entonces yo obedecer. Dios puede resucitar a Isaac, antes que faltar a sus propsitos. No hay duda, las promesas del pasado lo prepararon. (Heb. 11:19). Todas las cosas obran para el bien de los que aman a Dios. (Rom. 8:28). IV. EL CAMINO DE LA VICTORIA ES POR LA RUTA DE LA CRUZ As Abraham disfrut del compaerismo de Dios y triunf (Heb. 12:2). Estamos conformes con su mtodo sencillamente porque es su mtodo. Cuando Pedro dijo: nunca te acontezca djole Jess: Satans. La filosofa del consejo de Pedro es sencillamente del infierno. La del cielo es: Aun a su propio Hijo no perdon (Rom. 8:32).

LA VIDA VICTORIOSA DE JOSE

Gnesis 50:1526 La vida de Jos es un cuadro de nuestro Seor Jesucristo. Es tambin un ejemplo del hombre bienaventurado del Sal. 1:3. Dijo Esteban: Dios estaba con l (Hch. 7:9). Su vida cual un rbol, estaba junto a las corrientes vivas (Gn. 49:22). Sus frutos son pureza, amor y fidelidad. Nada malo se registra en l. No es vigoroso, ni enrgico, ni guerrero, pero es victorioso. (49:24). I. FUE VICTORIOSO EN SU HOGAR Del hogar siempre esperamos apoyo, amor, nunca traicin u odio. Sus propios hermanos movidos de envidia le aborrecieron. (Gen 50:15). Es ms fcil morir en un campo de batalla que sufrir en el hogar. Amargura, celos y aborrecimientos, fue la cosecha de su hogar. Lleg el momento cuando poda haberse vengado all en Egipto. Qu har? Los llena de favores y de misericordias (Gen 50:19-21).DIOS ERA CON EL. II. FUE VICTORIOSO EN LA TRIBULACION La esclavitud de entonces era tal, que la muerte era preferible. El amado, favorito y mimado, he aqu vendido como un esclavo. Se queja, intenta escapar, quiso suicidarse? Nada de eso, est sereno. Realmente Jos sufri tormentas fsicas, morales y espirituales. Hay presos que esperan ser librados para poder vengarse. Su victoria no fue porque era diferente, sino porque DIOS ERA CON EL. III. FUE VICTORIOSO EN LA PROSPERIDAD Muchos que soportan las tribulaciones son vencidos en la fama. Jos pase en carroza real, se inclinaban ante l. (Gen 41:40-43). Jos siempre conserv su tono de sencillez y de espiritualidad. Un creyente suplicaba que se orase por l, porque estaba prosperando. La causa de la cada de Mahoma fue precisamente su fama. La prosperidad de Jos no lo mare en perder su espiritualidad. Dios era con l. IV. FUE VICTORIOSO ENTRE LOS MUNDANOS Jos tuvo tentaciones econmicas, sociales y polticas. David manch su blanca ropa, Jos fue tentado y se conserv limpio. Jos no escribi salmos, ni cant, pero su vida se conserv pura. Hasta los mundanos reconocieron que era un hombre de Dios. (Gen 41:38). Fue victorioso en el hogar, la pena, prosperidad y en el mundo. (Fil. 4:12-13). Todo lo pudo porque DIOS ERA CON EL. (Hch. 7:9).

LA VICTORIA DE DAVID
1 Samuel 17:4558 Hay en este captulo algunos rasgos del carcter de David. 1. 2. 3. 4. Su celo Quin es este filisteo para que provoque? (Sam 17:26) Su humildad No hizo alarde de sus actos anteriores (Sam 17:34-36). Su fe Jehov que me ha librado del len (Sam 17:37) Su sencillez. Prefiere usar lo que tiene tal cual es. (Sam 17:39-40).

I. DAVID OBRO CON NATURALIDAD A veces el soldado no se ve a causa de su complicada armadura. Debemos ser naturales y nunca aparentar lo que no somos. (1Sam 17:39-40). David no se perturb ante el vanaglorioso y grande adversario. Goliat midi a David con su metro carnal y David con el espiritual. EL NOMBRE, (1Sam 17:45) No confi en s mismo. Mirarse a s mismo es perderse. (Sal.66:18). Tampoco confi en otros, toda su confianza la puso en JEHOVA. David nunca se olvid de ese nombre: (Sal. 7:17; 8:1, 9; 9:2). Cuntas victorias tendramos si confisemos ms en tal NOMBRE. Es el nombre que es sobre todo nombre. (Fil. 2:9) y (Juan 16:24). II. DAVID LUCHO LEGITIMAMENTE No deseaba la victoria para su propia gloria. (1Sam 17:46) Cmo podemos nosotros usar el nombre del Seor con xito? 1. Cuando nuestros motivos son puros conforme a su voluntad. (1Sam 17:26) No es cuestin de nuestros derechos sino de los del Seor. 2. Cuando damos al Seor el lugar que le corresponde. (1Sam 17:47) No tanto luchar por l, sino que l luche mediante nosotros. 3. Cuando no consultamos con carne y sangre porque es diablico. Cuntas veces Satans nos susurra el consejo de Sal. (1Sam 17:33) As dijo Pedro al Seor: ten piedad de ti. (Mat. 16:22-23). III. DAVID CONFIO INCONDICIONALMENTE EN DIOS Los hombres de fe legtima ganan la victoria con armas sencillas. As David abati a Goliat con una simple piedrita del arroyo. Jess abati a Satn con las piedras sencillas del arroyo. La Biblia es nuestro arroyo inagotable, lleno de piedras. Los versculos (1Sam 17:52-53 hablan del efecto del buen ejemplo y de la victoria. 1. Obr solo, no esper ayuda de otros. Jehov le era suficiente. 2. Obr serenamente. En quietud y confianza seris salvos (Is. 30:15).

3. Obr sin miedo. Una cosa es decir, (1Sam 17:32) otra distinta es hacer (1Sam 17:48-49). Al fin cay el gigante y antes de que reaccionara le cort la cabeza (51).