24 DE SEPTIEMBRE DE 2007 | UN RECORRIDO POR TEXTOS FREUDIANOS

Toponimias clnicas
La problemtica inicial del freudismo gira en torno a la etiopatogenia de la histeria. Esta investigacin se orienta con rapidez hacia el ncleo traumtico dando origen a problemas tcnicos: las capas de cebolla, por ejemplo, en Psicoterapia de la histeria, que figuran una aproximacin sucesiva y dificultosa al trauma. La interpretacin de los sueos tambin plantea problemas clnicos: la alucinacin paranoica y la histrica, la produccin de la imagen onrica.
Por Carlos Faig Compartir
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Es esto lo que hace que la reflexin se ofrezca a la crtica en cuanto es posible confrontar la solucin provista con el problema planteado. En el caso de este esquema, una nota de 1919, que transforma el modelo lineal en circular al agregar la conciencia en el polo perceptivo nos advierte que existen, en efecto, problemas no resueltos. El texto y el esquema no coinciden. La direccin regresiva del aparato no puede explicar el anlisis verbal de la alucinacin (la direccin regresiva no se encuentra con palabras) as como tampoco puede dar cuenta del valor de rebus de la imagen onrica. El historial de Dora, se sabe, es una extensin de La interpretacin de los sueos: Freud haba pensado titularla Los sueos y la histeria. En el mismo sentido Psicopatologa de la vida cotidiana extiende las leyes del proceso primario al sujeto normal, es decir, a la vida cotidiana y la vigilia. Gradiva, por su parte, interroga si el anlisis de los sueos puede aplicarse a los sueos no soados, a los sueos escritos por W. Jensen. En 1915, en plena metapsicologa, la triparticin concientepreconsciente-inconsciente sigue respondiendo al fenmeno del lapsus, exagerando las cosas y saltando las complicaciones y los vericuetos diversos de este momento de la produccin freudiana. Alguien quiere decir algo y se oye diciendo otra cosa. No es una mala ilustracin de la metapsicologa y, aun a pesar de la precariedad del ejemplo, se entiende que es a grandes rasgos aprehensible de qu nos habla Freud. La segunda tpica, que complejiza los primeros esquemas del aparato psquico, introduce la identificacin y la pulsin de muerte. Se observar que nos alejamos de los datos primeros recogidos por Freud y que este modelo incluye la presencia del psicoanlisis sobre la clnica. En primer lugar, por la crisis que sucede al optimismo de los primeros aos de existencia del psicoanlisis, visible en una disminucin patente de la eficacia teraputica de la

interpretacin. Los nuevos o renovados monstruos engendrados por el psicoanlisis ya no movilizan las mismas fuerzas. Pero tambin en razn de una suerte de iatrogenia analtica cuyo vector es la R.T.N. Lo cierto es que anlisis y analista aparecen impresos sobre el aparato psquico, aunque solo sea bajo la forma de la identificacin. En una lnea similar se sita Anlisis finito e infinito. Este texto ya no responde a un problema previo al psicoanlisis. Responde, si es el caso, a un problema posterior a su prctica: cmo termina (problema, hay que observarlo, semejante pero no idntico al de la cura). Una situacin aparte vale para Ttem y tab y Ms all del principio del placer. El primero es el verdadero texto de Freud sobre la transferencia en tanto su desarrollo sostiene la pregunta: Qu haba antes? O bien: Quin saba antes? Quin lo saba antes sobre esta relacin sexual que obtenemos ahora? Es un texto, pues, exigido a Freud por su propia experiencia, aunque revestido con datos antropolgicos, de los que sabemos que no por casualidad fueron muy velozmente procesados. De modo similar, el nuevo Edipo freudiano, Moiss renovado en la versin Sellin/Freud y un sector de Psicologa de las masas, se inscriben en la misma reflexin. Ms all... es, tal vez, el texto ms especulativo de Freud. No obstante esto, se abre sobre datos clnicos: la repeticin, la R.T.N., la observacin que hizo Freud de su nieto. Y aun cuando la biologa de Weismann sea una metafsica sobre objetos biolgicos y Fechner otro metafsico que se ocupaba, como poda, de establecer el sexo de los ngeles, la pulsin de muerte no deja de recordarnos algo de la posicin del analista: de algn modo adquiere un deseo ms fuerte que los deseos que lo tientan en el pequeo mundo de su consultorio. Recordemos que este texto no slo se sita en la crisis de los aos '20; contribuye a precipitarla. Hay an artculo cuyo ttulo mismo es clnico: Duelo y melancola; Perturbaciones psicopatgenas de la visin; etc. No queremos decir con todo esto que la elaboracin de Freud sea empirista. Queremos observar, en este recorrido somero, que la lectura de Lacan no descubre el mismo suelo: la clnica no es all visible ni aprehensible de primera intencin. Debemos subrayar tambin que la complejizacin creciente del modelo freudiano se acompaa de un principio, conocido en la epistemologa y la sociologa del conocimiento: la presencia del observador y su influencia en el campo de los datos que se estudian. Los esquemas, pues, en inicio basados sobre datos objetivos, si cabe la expresin, se hacen cada vez ms dialcticos. Relacin sexual y ttem en los cinco psicoanlisis Es curioso que no se haya observado que cada uno de los cinco psicoanlisis de Freud presenta una forma de relacin sexual y una representacin totmica. Quiz la omisin sea comprensible cuando se analizan los intentos de lectura lacaniana de Freud; es ms difcil de explicar en la literatura analtica anterior a Lacan. En efecto, El hombre de las ratas presenta una relacin sexual anal y las ratas por ttem; El hombre de los lobos un coito a tergo y los lobos como representacin paterna; Schreber copula con Dios asintticamente, y es artfice de una prueba de ordala como las guilas (cf. apndice del historial); Juanito, filiado va los caballos, a ms de la masturbacin, ha visto, segn cree Freud, una escena primaria (que no se consigue determinar); Dora, aun siendo una joven e ingenua seorita vienesa, conoce el coito oral, pero el ttem parece, en primera instancia al menos, ausente de este historial. Agreguemos a esta lista a Leonardo, Un caso de paranoia contrario...,

y Lo siniestro. En Leonardo se trata tambin de una fellatio y el ttem es la Mut egipcia, figura andrgina y partenogentica, deducida errneamente por Freud a partir de un recuerdo infantil que no pona en escena a un buitre sino a un milano. Un caso de paranoia contrario presenta una sobreimposicin de la paciente que acude a la consulta de Freud con una escena primaria. Lo siniestro, basado en el relato de Hoffmann, nos muestra, si no un coito escpico, al menos la atraccin en el terreno escpico. Y El arenero, no sera mejor El hombre de la arena en el estilo freudiano? Cuando los datos no alcanzan para determinar el tipo de relacin sexual o la representacin paterna en juego, las protofantasas vienen en ayuda de Freud. Lo cierto es que la exposicin freudiana cubre, casi a la perfeccin, ambas columnas, como si Freud las tuviera por requisito imprescindible de una presentacin clnica adecuada. La equivalencia. sntoma orgasmo Si se quiere reflexionar sobre el punto anterior no puede desatenderse la equivalencia entre sntoma y orgasmo que recorre la obra de Freud y se liga a la satisfaccin sexual en cuanto sta refiere al sntoma. Cmo pudo ocurrrsele a Freud este parentesco y dnde hallarlo? En primer lugar, en la sintomatologa de la histeria. Por ejemplo, en el arco de crculo representacin antittica del abrazo del coito, comn en la poca; y, ms en general, en la fantasa inconsciente de la histeria (cf., p.e., Fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad). No es menos cierto, en segundo lugar, que el modelo fijacin-frustracin-regresin supone un fracaso del orgasmo (al eludir la primaca genital) y la produccin de un equivalente. Por generalizacin llegamos a la teora econmica freudiana, ya sea a la descarga o a la funcin homeosttica del sntoma. Pero, al revs, el desarrollo psicosexual supone el orgasmo. Que las fases oral y anal y no hay movilizacin gay que pueda conseguirlo no puedan producir, de hecho, una forma de orgasmo especfico y propio las predestina a subordinarse a la genitalidad. No sin razn la referencia al orgasmo infantil es tan escasa en la literatura analtica. La teora de la histeroepilepsia, en tercer lugar, vuelve sobre esta equivalencia. Freud asimila la ausencia epilptica y el orgasmo en trminos de una pequea muerte (cf. Dostoyevski y el parricidio, O.C., p. 3006). En cuarto lugar, la descripcin de ciertos sntomas (para no hablar de la angustia) y el orgasmo presentan signos similares: respiratorios y cardiovasculares, en especial. Esta equivalencia y es lo que nos importa es tambin aprehensible en los historiales: en la afona y la tos de Dora (que remiten a una fantasa de fellatio); la condicin ertica del Hombre de los lobos (la mujer en cuclillas); el goce de las ratas (que remite a un coito anal en el Hombre de las ratas); la voluptuosidad de Schreber (de la que participa el coito con Dios); la masturbacin de Juanito (que se ve amenazado por el caballo y atrapado en el incesto). La inversin lacaniana En Lacan la situacin respecto de la clnica es bien diferente. No hay ms que unas pocas referencias a ella y, hay que decirlo, en principio no se sabe de qu nos habla. Asimismo, la sofisticacin y la dialectizacin crecientes aunque siempre precaria, puesto que la dialctica no conviene al psicoanlisis de la teora freudiana se detienen. No se trata ya de la influencia de la existencia del psicoanlisis sobre la clnica ni de la interaccin entre ambos trminos. La clnica desplaza su eje hacia el analista y se vuelve, aunque parezca una necedad, una clnica del deseo del analista, o aun, sin eufemismos, una clnica del analista. Es el analista mismo el interesado en

cuestin. Sin observar esta inversin no puede comprenderse de qu habla Lacan. Y aunque ste reexamine la clnica freudiana, lo que cuenta all es el deseo de Freud. Si bien este movimiento hacia el deseo del analista se construye paso a paso y aparece con un perfil slido despus de ms de diez aos de enseanza, los seminarios anteriores tienden hacia l, as como, podra decirse, la teora de Lacan tiende a Proposicin del 9 de octubre. Texto clave con posterioridad al cual ya no hay referencia clnica ninguna. (Excepto una mencin, en el seminario XVI, a un caso de Helen Deutsch, pero citado a propsito de la disyuncin saber/poder, y no en funcin de un inters dirigido al caso mismo.) Esta suerte de teora generalizada que concurre hacia el deseo del analista o hacia el objeto (a) si se prefiere ha producido, creemos, la desaparicin del gnero historial, que pierde sentido y alcance en esta perspectiva. Debemos suponer tambin que no se ha realizado un anlisis serio (que extraiga consecuencias) de la posicin que Lacan adopta sobre la clnica freudiana. Se mezclan, en las revisiones que se han hecho, pocas dismiles de Lacan. Los anlisis en el seminario IV de los historiales freudianos, por ejemplo, acuerdan con el esquema L y se corresponden con l, pero son ajenos e incompatibles con Proposicin. Freud como enigma Si en Freud situamos, en el terreno clnico, una forma de relacin sexual y de ttem, en Lacan por el contrario, no hay relacin sexual ni en consecuencia, filiacin que no sea bastarda. La relacin sexual encuentra su lugarteniente en el objeto (a) y la clnica lacaniana no es una clnica del padre el padre es un sntoma, como tampoco una clnica del sntoma, es una clnica del fantasma. Pero hay que deducir situado el fantasma, el deseo de Freud y liquidado el referente que constitua la relacin sexual que Freud se vuelve enigmtico. Lacan hace desfilar los conceptos freudianos en la va del deseo de su creador. El saber de Freud se torna as una referencia fundamental del campo psicoanaltico pero perdiendo, al mismo tiempo, contenido y eficacia. Y lo que cuenta no es ya este saber en s mismo, sino Freud como representante del saber. Nos vemos frente al saber supuesto. La teora freudiana es as la inmensa maquinera del saber supuesto. Si no poda haber descubrimiento del lugar sin asignarle contenido como dijo Lacan, tampoco poda haber inconsciente sin Edipo. El saber supuesto, esa x, fue supuesto bajo alguna forma. Pero hay inconsciente porque estn esos trminos all esos significantes amos, como los llamaba Lacan, y no al revs, puesto que el inconsciente no podra justificarlos. Los trminos de la deduccin pueden invertirse y el proyecto freudiano pasa a ser examinado del revs. Del cifrado del sueo, su contenido manifiesto, la condensacin y el desplazamiento, la asociacin libre y la interpretacin, el padre freudiano, las formaciones del inconsciente, slo hay que eliminar la hiptesis del inconsciente para convertir todo en un enigma: el inconsciente no es lo que suponemos, es lo que nos hace suponer. En este nivel, la ortodoxia de Lacan es un problema indecidible. Al mutar el campo hacia el deseo de Freud ya no puede resolverse: Lacan es y no es ortodoxo, puede prescindir casi completamente de Freud y no puede existir sin l. Pero, en otro sentido, tambin el texto de Lacan adquiere la forma del saber supuesto, hay subduccin del saber. Y, para producir una frmula, habra que decir que en Lacan el rigor es el envase. El producto es otra cosa: no lo que acostumbramos a comprar y vender bajo esa etiqueta. Relacin sexual y final del anlisis Si el sntoma en la obra de Freud dificulta la relacin sexual, si el

orgasmo masculino como lo observ Lacan es el modelo privilegiado de satisfaccin (Freud deca Lacan se prosterna ante el goce flico), en Lacan la solucin del sntoma corre por cuenta del fantasma, el sntoma desaparece cuando se desvanece lo que obtura la ausencia de relacin sexual. Se ve as qu detena a Freud y por qu Lacan lo ha retomado desde Anlisis finito e infinito, apora mayor del freudismo. Para concluir, no es un dato extrao que el psicoanlisis disponga en escena, cuando se trata de la teora de Lacan, dos de los objetos que teoriza: la mirada y la voz? La importancia capital de estos dos objetos forma parte del setting, en esquizo. Y, o bien esto les resta veracidad, o bien debemos considerar que la esquizo tiene una importancia particular en la transferencia analtica, que ha sido descuidada y que debera llevar al terreno pulsional bastante esquivado por cierto en el abordaje clsico de la transferencia.