Memria e conhecimento do mundo: colees de objetos, impressos e manuscritos nas livrarias de Portugal e Espanha, sculos XVXVII

Ana Paula Torres Megiani1

RESUMO: O artigo trata de uma poca em que a idia da coleo especializada no existia

(sculos XVI e XVII), quando escrita e imagem, forma e contedo encontravamse reunidos em um mesmo conjunto. Nas Cmaras de Maravilhas e Gabinetes de Curiosidades da Alta Idade Moderna, objetos exticos, animais empalhados, pinturas, gravuras, impressos e manuscritos ocupavam o mesmo espao como forma de apreenso do conhecimento do mundo. Homens como Manoel Severim de Faria, em Portugal, e Jernimo de Mascarenhas, na Espanha, ambos contemporneos da Unio Ibrica, esto entre esses possuidores de livrarias privadas; representantes de um tipo de letrado nos moldes do Renascimento que desapareceram com o surgimento dos mtodos classificatrios e cientficos do colecionismo, difundidos a partir da segunda metade do sculo XVII. PALAVRASCHAVE: Colecionismo. Oralidade. Cultura escrita. Cartografia. Sculos XVIXVII.
ABSTRACT: This article describes a period of time when the concept of specialized collecting did not yet exist (15th17th century), when text and image, form and content were to be found together in one ensemble. In the Wunderkammer (Chambers of Wonders) and Wunderkabinett (Cabinets of Wonders) of the Late Modern Age, exotic objects, stuffed animals, paintings, prints, printed matter and manuscripts were gathered in the same space, reflecting an attempt to grasp the knowledge of the world. Men like Manoel Severim de Faria in Portugal and Jernimo de Mascarenhas in Spain, both contemporaries of the Iberian Union, are among those who owned private libraries. Such men represented a kind of Renaissance scholar that disappeared with the advent of classification and scientific methods used in collecting and disseminated as of the second half of the 17th century. KEYWORDS: Collecting. Oral tradition. Written culture. Cartography. 16th17th century.

1. Docente do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. Email: <megiani@usp.br>.

Anais do Museu Paulista. So Paulo. N. Sr. v.17. n.1. p. 155-171. jan.-jun. 2009.

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2. Ver Diogo Ramada Curto (1988, p.110111). 3. Ver Vespasiano (1963). 4. Cf. Matthew Battles (2003, p.74). 5. Ver J. M. Prieto Bernab (2005). O autor, que investiga a posse e leitura de livros de histria na Madrid do incio do sculo XVII, lida com 1.307 livrarias particulares, de diferentes tamanhos, presentes em 31,7% de um total de 4.126 inventrios. 6. Ver Fernando Bouza (2002, p.109).

Oralidade e visibilidade da memria na Europa moderna. Durante a Alta Idade Moderna (sculos XVXVII), a memria era considerada pelo pensamento ocidental a nica forma caracteristicamente humana de conhecimento. As demais ocorriam por interveno sagrada e manifestavamse por meio da revelao divina, como as profecias (sonhos), a inspirao e a adivinhao. Diante dessas concepes to diversas das atuais, a escrita era associada a diversos privilgios de elite, pois representava a inveno humana capaz de contornar o esquecimento e preservar a memria, adquirindo renovada importncia e espalhandose como expresso, em todos os reinos da Europa, das camadas letradas a partir do Renascimento. Assim, toda casa real, e a maior parte das casas nobres, passam a praticar uma verdadeira moda das livrarias, como afirmou Diogo Ramada Curto, que eram formadas por vrios tipos de obras reproduzidas, a partir de originais ou tradues raras que circulavam entre cortes, palcios, conventos e universidades2. Compostas antes da inveno da imprensa por volumes predominantemente manuscritos, as livrarias de reis e rainhas, clrigos e aristocratas formavamse com fins nem sempre ligados ao conhecimento em si. No sculo XV, a valorizao da imagem pblica de um senhor italiano, por exemplo, poderia ser um desses objetivos, tal como relatou o livreiro Vespasiano, em sua obra sobre a vida dos homens ilustres de sua poca3. Mercador de livros radicado em Florena, ele ajudou a reunir as colees da biblioteca do Vaticano, da biblioteca Laurenziana e da biblioteca de Federigo, Duque de Urbino4. Encarregado de constituir os acervos de alguns dos mais poderosos senhores da Pennsula Itlica, dentre eles o do grande Csimo de Mdici, em suas memrias Vespasiano afirmou que tais potentados buscavam, antes de tudo, o reconhecimento social de seus iguais ao disponibilizar a consulta aos volumes produzidos em suas livrarias para todos aqueles homens de letras que as necessitassem. Em Madrid, cerca de um sculo depois, acreditase que existiam mais de 1.300 colees particulares de livros5. Ao lado da escrita, tambm imagens, objetos e a palavra falada foram fundamentais no esforo de manuteno da memria de pessoas, lugares e pocas que se acreditava merecer preservao. O surgimento das galerias de retratos de homens ilustres pintados ou esculpidos na poca do Renascimento, juntamente com os ditos e sentenas de cortesos clebres, formavam verdadeiros repertrios de memrias que combinam imagem, escrita e oralidade de maneira integrada, apresentando contedos explcitos ou hermticos, de acordo com a necessidade da formulao. Para o historiador espanhol Fernando Bouza6, no decorrer dos sculos XVI e XVII os atos de escritaleitura travaram, com os sentidos da viso e da oralidade, um verdadeiro combate pela preservao da memria, combate este que levou separao entre as formas de expresso conhecidas a partir do sculo XVIII, resultando na predominncia da combinao lerescrever para a preservao do conhecimento. At o final do sculo XVII, a escrita era considerada uma imitao do visual e do oral, diferentemente do resultado da
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disputa entre escritaleitura e imagem, que termina favorvel escrita no ocidente a partir do XVIII. Desse modo, o ato de escrever passa a ser associado racionalidade, enquanto a representao por imagens tornase atributo das artes plsticas no nvel erudito, e a oralidade limitase ao ensino e educao de analfabetos no nvel popular. Essa dicotomia vai mais longe, pois o racionalismo setecentista ainda fixou, na Europa do Norte, uma ligao direta entre o processo da Reforma Protestante e o desenvolvimento da escrita impressa e da leitura individual, enquanto nas regies dominadas pela Reforma Catlica e monarquias tradicionais teria permanecido o vnculo com a percepo visual do divino; o mesmo antagonismo foi usado para explicar o aparecimento do Barroco na zona do Mediterrneo7. Lina Bolzoni, autora de um estudo importante sobre as formas de preservao da memria nas colees italianas da poca do surgimento da imprensa, partilha da mesma opinio de Bouza, e afirma:
Tratase de um cdigo cultural muito distante do nosso, um cdigo em que as palavras dos poetas eram traduzidas em imagens visuais, confrontadas pintura e representadas pela linguagem do corpo, um cdigo fundado sobre uma cincia das imagens que se forma atravs de numerosas leituras, atravessa e se assemelha a diferentes formas de expresso, apiase na memria e culmina nela mesma8.

7. Nesse contexto, e em primeiro lugar, o visual passou a considerarse, na essncia, como uma forma de comunicao oposta escrita, transferindose essa mesma oposio, de maniera automtica, para os campos cruciais da luta religiosa (Reforma escrita/ContraReforma visual) e poltica (Novo Regime escrito/Antigo Regime visual). Idem, p. 111. 8. Ver Lina Bolzoni (2005, p. 8).

Atualmente, buscamos entender as formas de comunicao e memria que marcaram a cultura da Alta Idade Moderna como expresses associadas muito mais necessidade de satisfazer a vontade de saber e comunicarse do que ao contedo propriamente dito dos instrumentos de comunicao. Desse modo, tentamos repensar as relaes existentes entre imagens, ou o elemento visual da comunicao, e o predomnio do conservadorismo e da ortodoxia em oposio escrita, que na concepo psiluminista estaria vinculada aos impulsos revolucionrio e inovador. As colees que se formaram na Alta Idade Moderna, a partir de livrarias, galerias de retratos, pinturas e esculturas, e at mesmo as cmaras de maravilhas e gabinetes de curiosidades so expresses dessa forma de conhecimento e memria. Colees, conhecimento e memria nas cortes ibricas Outra das importantes dimenses da memria estabelecida na relao entre o escrito e o visual durante a Alta Idade Moderna est, justamente, na difuso da formao de colees conhecidas em toda a Europa como cmaras de maravilhas e gabinetes de curiosidades. Nos reinos da Pennsula Ibrica, entre os reis, os primrdios dessa prtica podem ser localizados ainda no perodo da Reconquista e talvez at antes. Contudo, no est ao alcance deste artigo tratar dos perodos de formao e consolidao das representaes do poder da
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9. Ver Miguel Morn Turina e Fernando Checa (1985). 10. Idem, p. 34. Os autores basearamse na obra Testamentria de Isabel la Catlica, editada em Valladolid por Antonio de La Torre em 1968. Segundo esse estudo, os livros da Rainha Isabel de Castela presentes nesta coleo esto divididos nas seguntes categorias: clssicos e latinos; traduzidos para o castelhano, italiano e francs; espanhis; temas profanos; livros de cavalaria, religiosos (a maior parte); formao de prncipes; tratados polticomorais; livros de leis; histrias e msica. Morn e Checa tambm foram os responsveis pelo uso do termo coleo museolgica em relao aos conjuntos do tesouro da Rainha Isabel, aparentemente anacrnico.

Dinastia Trastmara e sua relao com a memria atravs de conjuntos de objetos. Tomo como ponto de partida, assim, as ltimas dcadas do sculo XV, perodo marcado pelo esforo de unificao poltica do territrio ibrico, que resulta inicialmente na aliana entre os reinos de Castela e Arago. Desse modo, acreditamos encontrar certa coerncia com base na idia de se construir uma monarquia nica sobre a Pennsula, guardadas todas as dificuldades e vicissitudes que esse processo implicou, at a sua realizao, de fato, na Unio das Coroas entre 1580 e 1640. Antes do sculo XV, definese como tesouro um conjunto de objetos valiosos, guardados pelos monarcas, tais como jias, peas em ouro e pedras, pertencentes a um palcio principesco, mas que, dependendo da funo, podem denotar tambm carter religioso, tais como clices e outros objetos de culto pertencentes a uma sacristia. O humanismo, segundo Fernando Checa e Miguel Morn, acrescenta o sentido de coleo a conjuntos de objetos de contedo profano cujo carter estritamente privado. O primeiro indcio desse tipo de conjunto surge na Borgonha, quando Jean, o Bom, filho do duque de Berry, que embora tambm colecionasse jias, apresenta a valorizao dos objetos pelo contedo formal e artstico, alm do interesse histrico, incluindo os volumes da biblioteca9. Enquanto os reis e nobres medievais muitas vezes enterravamse com seus objetos mais caros e valiosos, ocultandoos de sditos e descendentes, os reis catlicos Fernando de Arago e Isabel de Castela inauguraram a prtica de doar sua coleo de jias coroa, cetro real e cofres capela real de Granada, local sede do casamento secreto, que adquire intenso valor simblico durante o processo da unio entre os dois reinos. A partir desse momento, o tesouro real passa a ter um valor de coleo, com intuito de visibilidade da soberania rgia, valor esse dado pelos prprios monarcas ao conjunto de smbolos que configuraria sua memria, isto , procedem a uma museificao, avant la lettre, de seus objetos. Entre esses objetos esto includas uma livraria de manuscritos, incunbulos e impressos, uma coleo de pinturas e outra de tapearias10. As tapearias, elementos essenciais dos gabinetes, capelas e decorao dos palcios, capazes de transformar os ambientes burocrticos, domsticos e cortesos em um mundo colorido e pinturesco, foram geralmente inspiradas em representaes religiosas com declarada influncia da arte flamenga. Quanto coleo de quadros da rainha Isabel, essa considerada o item de maior modernidade na corte dos reis espanhis, pois entre os nobres ainda no se difundira o gosto por colees de pinturas. Isabel tambm preferiu pintores flamengos, mas por razes religiosas, e no, estticas, pois via a obra de arte com interesses piedosos. Como se sabe, a rainha Isabel tambm mandou vir, da Amrica, animais, objeto e pinturas, interessada em conhecer os tesouros do Novo Mundo. A ela, seguiramse os seus herdeiros, recebendo animais, plantas e jias trazidos por Cristvo Colombo e seus companheiros. Assim, a prtica ou moda do colecionismo na Pennsula Ibrica a partir do sculo XVI pode estar associada a ambientes interligados: de um lado, as
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cortes rgias, formadas pela agregao de tradies diferentes; de outro, as cortes de nobres e fidalgos, em certa medida inspiradas nas cortes rgias, mas com autonomia de existncia; e, finalmente, as cortes de clrigos seculares e regulares. Pertencentes s monarquias medievais que formaram a Espanha, muitos tesouros estavam depositados, h tempos, no Alczar de Segvia. Em 1503, contudo, foi confeccionado o primeiro livro com a relao de todas as coisas que ali se encontravam. Segundo um viajante da poca, havia nesse tesouro uma coleo de esttuas dos reis de Espanha, a mais antiga sendo a de Afonso X, o Sbio (12521284), sentado em seu trono, com o cetro e o globo nas mos, representando a alegoria do Imprio reivindicado pelos castelhanos aps a Reconquista11. No meio eclesistico, coube ao cardeal D. Pedro Gonzlez de Mendoza, amigo de D. Rodrigo de Borja, o futuro papa Alexandre VI, o papel de principal mecenas do Renascimento espanhol, no tempo dos Reis Catlicos. Tendo vivido na cidade de Valladollid na primeira metade do sculo XVI, o cardeal Mendonza foi grande colecionador de livros impressos e manuscritos, e de peas exticas12. Contudo, o Imperador Carlos V que foi o responsvel pelo empreendimento de uma coleo de obras e peas exticas sem precedentes na Pennsula e na prpria Europa. Descendente de monarcas das principais casas cortess europias: Borgonha e Habsburgo, seu tesouro de relquias, raridades, cartografia, pinturas e tapearias fortaleceu e aportou grande significado simblico ao hbito de colecionar e expor, j disseminado entre cortes de vicereis ibricos, elites eclesisticas, alta nobreza e fidalguia dos reinos de Castela, Arago, Npoles e Calbria, como foi o caso da corte da princesa Germana de Fox, a vicerainha de Valncia. A partir do reinado de Filipe II, as prticas colecionistas tornamse uma marca efetiva de consolidao da imagem do rei da monarquia hispnica, tanto em seus domnios ibricos quanto nas regies por onde estendeu suas conquistas e possesses. As inmeras colees de relquias constitudas pelo rei Prudente, associadas aos arquivos de manuscritos e impressos rgios por ele formados, galerias de pinturas, enfim, toda sorte de agrupamentos de objetos, papis, imagens e figuras, fizeram da segunda metade do sculo XVI um momento de intensa busca da fixao da memria e do conhecimento por meio da criao de instituies guardis desse patrimnio, ligadas realeza, ou famlia do monarca. Originamse dessa poca os conjuntos de coleo que formaram o futuro Museo del Prado, a Biblioteca del Escorial e o Archivo General de Simancas. Todavia, vale observar que h uma grande lacuna na sofisticada coleo de escritos guardados durante os reinados de Carlos V e Filipe II: faltam manuscritos rabes. Desde a Baixa Idade Mdia, vrios acontecimentos blicos levaram destruio da maioria deles, criteriosamente escritos e copiados desde o surgimento do Isl e sua expanso pelo ocidente. Quando Carlos V tomou Tunis em 1536, ordenou que todos os livros escritos em rabe fossem queimados [] a ponto de quando Filipe II construiu o Escorial no foi possvel achar nenhum manuscrito rabe em todo o reino13. Contudo, o interesse de Felipe II por plantas e animais exticos era
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11. Ibidem. 12. Ver Vctor Manuel Nieto Alcaide, Alfredo J. Morales e Fernando Checa (1993, p. 32). O palcio renascentista do Cardeal Mendoza hoje sede da Reitoria da Universidad de Valladolid, abrigando em seu interior a biblioteca histrica. 13. Ver Matthew Battles (2003, p. 7172). O mesmo no ocorreu em Portugal, que preservou, talvez inconsequentemente, um considervel volume de manuscritos rabes, atualmente pertencentes ao acervo da Academia das Cincias de Lisboa.

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14. Ver Fernando Bouza (1999, p.157158). 15. Carta proveniente de Bruxelas, datada de 5 de maio de 1610. Cf. Bernardo Garca Garca (2000, n. 29).

enorme, fascnio herdado provavelmente da rainha Isabel, sua bisav, e tambm relacionado com a conquista da Amrica e a incorporao do Imprio portugus na frica e no Oriente a partir de 1580. Ao longo do reinado, ele recebeu inmeras remessas de bichos empalhados e exemplares vivos que eram mantidos nos jardins dos vrios palcios por onde o monarca passava ao menos uma vez por ano. Mas foi em Portugal que Filipe II manifestou o interesse de conhecer Abada, o segundo rinoceronte mantido no territrio lusitano durante o sculo XVI. Em carta do dia 30 de julho de 1582, enviada de Lisboa a suas filhas, ele escreve:
Ontem recebi a notcia da chegada, a quarenta lguas daqui, a um porto, de uma nau das que vm da ndia que por ser velha veio antes das restantes. Julgo que vir em breve para c. No sei o que trazem; soube apenas que vem nesta nau um elefante para o vosso irmo, mandado pelo vicerei que, de Tomar, enviei ndia [] Dizei ao vosso irmo isto do elefante14.

Em nota explicativa ao episdio, Fernando Bouza afirma que, em 1583, o vice rei da ndia, Francisco de Mascarenhas, enviou a D. Diogo de ustria um elefante que foi levado ao Escorial, e de Lisboa foram enviados muitos animais exticos [como gatos e papagaios] ou suas representaes plsticas Por tudo isso, podemos afirmar que os monarcas Habsburgo espanhis, a partir de Carlos V, tornamse um hbrido de mecenas e colecionistas, pois, alm de encomendarem obras a grandes pintores, escultores, arquitetos e jardineiros, compravam e trocavam obras, peas, objetos e todo tipo de imagem com outras cortes europias e seus familiares. Outra prtica muito comum entre as cortes principescas da Alta Idade Moderna era o presente, ou troca de conjuntos de peas entre elas, tal como ocorreu com as cortes de Madrid e Flandres. Durante o reinado de Filipe III, por exemplo, a irm do rei, a arquiduquesa Isabel Clara Eugnia, uma das infantas s quais a carta acima se dirigia, estando distante dos familiares por viver em Flandres escreve ao duque de Lerma a seguinte declarao acerca da parede de retratos que possua: Yo los tengo ahora a todos puestos en un aposento que hemos remendado [] y todo el adorno del mio son los retratos, con que paso la vida, ya que no puedo gozar los vivos15. Desse modo, seja nas colees rgias, seja na de nobres letrados e clrigos, ou ainda na parede de retratos da arquiduquesa Isabel Clara Eugnia, observamos uma reunio de objetos, memrias e notcias que aproximam o indivduo portador aos ausentes, juntando atravs da escrita e da forma natural ou representada a memria de grupos de pessoas de um lado do mundo a outro, impedidas de se conhecerem ou se reencontrarem. Foi sem dvida a ampliao do espao do mundo conhecido e dominado que desencadeou a necessidade de aumentar o volume das colees ibricas. Segundo K. Pomian, a remessa de relquias, objetos, gravuras e animais exticos, produzidos, comprados ou presenteados, podem apresentar inmeros significados: 160
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Assim como nas relquias, nas curiosidades, nas imagens, intermedirios entre o aqum e o alm, entre o profano e o sagrado [] so objetos que representam o distante, o escondido, o ausente [] intermedirios entre o espectador que os mira e o invisvel de que provm []. No momento em que so subtrados do mbito dos objetos de uso para serem isolados no espao parte do tmulo ou da coleo, esses objetos se tornam semiforos, portadores de significado16.

16. Cf. Krzysztof Pomian (1978, p. 32), apud Carlo Ginzburg (2001, p. 93). 17. Cf. Fernando Bouza (2003, p. 107). Ver, tambm, Natalie Z. Davis (2000). 18. Ver Miguel Morn Turina (2006). 19. Apud Fernando Bouza (2003, p. 93).

De maneira anloga, lanando mo dos estudos de Natalie Z. Davis, Fernando Bouza afirma que tanto os retratos quanto as cartas autgrafas ofertadas cumprem papel fundamental na sociedade de corte, pois na cultura del don el regalo se converti en un gesto casi necesario porque expresaba amistad y servicio17. Outra prtica muito comum, altamente disseminada nas cortes europias ao longo do XVII, iniciada j no sculo XVI e associada ao colecionismo, foi a de compra de obras de arte, pinturas, esculturas e outros objetos, a partir de conjuntos disponibilizados aps a morte de seus proprietrios, como meio para liquidao de contas e dvidas do falecido. As chamadas almonedas eram, em princpio, fonte de aquisio de obras belas e muito valorizadas, mas podiam ocultar tambm um engodo, caso os compradores no fossem experts no assunto. O rei Filipe IV fizera de Diego Velzquez seu mais importante corteso no campo da arte. No s de pintar as imagens da corte e da realeza viveu o clebre autor de Las meninas, Velzquez era tambm um exmio arrematador de almonedas, tendo permanecido duas temporadas na Itlia como representante da Coroa espanhola para comprar e encomendar obras de arte, fato que alegrava o rei, mas tambm lhe trazia srias preocupaes devido empolgao que estas viagens provocavam em Diego. Como se sabe, o pintor sevilhano fezse conhecido na corte papal, tendo por isso sido convidado a realizar o importante retrato do papa Inocncio X18. Um outro exemplo da preocupao com a arrematao de obras por meio de almonedas ocorreu no ano de 1672, quando Luis XIV da Frana enviou corte do rei Carlos II de Espanha os pintores Gabriel Blanchard e Josep Cussat, com o objetivo de escolherem 50 quadros da almoneda de Gaspar de Haro y Guzmn, o marqus del Carpio, para levarem Frana. Contudo, o ReiSol aconselha seus enviados a verificarem rigorosamente a autenticidade e originalidade das pinturas, pois:
Il est quelquefois craindre que lon ayt fair faire des copie des ces beaux tableaux, qui sont si bien faites que on a peine de les discerner davec les originaux, et quaprs avoir faire voir les vrais originaux, lon peut quelques substituer en la place de quelquesuns des copies que lon a peine dmesler dans la quantit19.

Para Morn Turina, as colees reais espanholas, formadas ao longo de mais de um sculo, no tinham paralelo com o resto das colees, da nobreza e de clrigos, criadas at o tempo de Filipe IV. Mas tratavase provavelmente de uma diferena quantitativa, j que o rei tinha mais quadros de Tiziano, Rubens e
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20. Idem, p.115116.

Velzquez do que qualquer outro; contudo, alguns marqueses poderiam at rivalizar com o monarca, possuindo obras especialmente raras e valiosas. o caso da Vnus do Espelho, de Diego Velzquez, obra que pertencera ao marqus de Heliche20. No tocante importncia dada cartografia nas cortes carolina e filipina, h diversos estudos, pois era grande o interesse em possuir e exibir nas paredes dos aposentos reais as imagens representadas do mundo, tanto em forma de alegorias como em corografias e planisfrios. Para ilustrar esse caso, encontramos, no acervo biblioteca do Mosteiro do Escorial, uma carta de recomendao feita por um conselheiro italiano de Filipe II indicando ao rei um gegrafo portugus, especialista na confeco de mapas e roteiros de navegao. Com data anterior viagem de Felipe II a Portugal, nesta carta est destacado claramente o argumento da prestao de servios e alta fidelidade ao monarca, alm de um pedido de ajuda para sustentar esse gegrafo lusitano, que se prope a passarse para o lado espanhol mediante a acolhida justa do rei. A esse respeito afirma o italiano Giovanni Battista Gesio;
Luys Jorge Gegrafo Portugus h sido siempre muy affeccionado a V.M d y deseoso de su real servicio, esta su voluntad la tiene mostrada y puesta en obra en el tiempo que Don Juan de Borja embaxador de V. Magd estubo en la ciudad de Lisboa y yo tambien me hallava con el por las cosas de la mareacion, porque nos descobrio muchos secretos, y por su medio se cobraron muchos papeles, relaciones y mappas y roteros antiguos que hazen mucho al caso sobre este negocio, y para nuestras pretendencias, y demas cada dia nos dava aviso de lo que pretendian hazer los Portugueses en India en prejuicio di V. Md y de la falsificacin que se hazia en Lisboa de los rotteros y relaciones nuebas que venian, en conclusin servi muy bien, e paraque hubiesse alguna gratificacin desta su buena voluntad y obra y tambien conociendole Don Juan muy habil en la geografia, y en hazer mappas y pintar Provincias, y q podia hazer servicio a V. Md escribio dello al Presidente Ju.o de Ouando, elqual le respondi que lo enviase en esta corte, o lo llevasse consigo en su retorno que procureria que V. Md si servise del y le hiciese merced. [] El estando siempre firme en su proposito y voluntad, de passarse a servicio de V.Md esperava ocasin y comodidad de poder seguir su intento, en pero por allarse muy necessitado y por no tener de quien confiarse, ni aquien arrimarce a deixado de ponerlo en obra hasta agora que yo fue en la ciudad de Lisboa, el qual viendo me y discubrindome su deseo y firme proposito determine de traerle comigo en la buelta. Y con la mas secretaza y mayor yndustria fue necesaria para esto se puso en obra y sin haver acorrido ningun estorbo por el camio, agora esta aca, truxele a custa e tengo le en mi casa y do le de comer [] Supplico V. Md mande darle algun entertenimiento y ocuparle en alguna cosa de su servicio, con que se pueda sostentar, pues yo no tengo tanto de poder sostentar esta carga. Y demas es bien que si reciba este hombre portugues y se le haga merced por dar ejemplo a los otros y para que se entienda que los que se passan al servicio de V.M.d y se comparan a su real grandea y liberalidad quedan beneficiados y amparados. En que se poderia ocupar este hombre y como y porque fuera mejor par servir, poderia V. M. siendo servido del, cometerlo al licenciado Gamboa, como aquel que ha entendido en lo negocio de la demarcacion, y sabe desde el tiempo de D. Juan de Borja los servicios que ha hecho este hombre, para que lo trate con estes seores del consejo de Yndias, o cometerle a Juan

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de Herrera y q Nosso Sr augmente V.Md en Vassalos voluntariosos sevicios, en Madrid a X de junio de 1579. S.R.M. Besa los pies de V. M. su humilissimo siervo Juan Battista Gesio21.

21. Cf. Carta de Juan Bau tista Gesio, na Biblioteca El Escorial. 22. Los datos sobre su biografa [Juan Batista Gesio] son escasos [] Las teoras de Gesio eran opuestas al sistema filosfico de Ramn Llull. A partir del ao 1573 se instala en Portugal y entabla relacin con el cosmgrafo Luis Jorge de Barbuda. Este le proporcion mapas y roteros de Juan Ponce de Len, Juan de Sols y Fernando Magallanes que Gesio traslad al Consejo de Indias y a la Biblioteca de El Escorial. Todo este material fue objeto de estudio por parte de Juan de Ovando y Juan Lpez de Velasco. Gesio fue uno de los principales consejeros a la hora de recomendar al rey la adquisicin de documentos como un mapa de Ovando que haba realizado Sebastin Cabot. Incluso le pidi que contratara a Barbuda, un cartgrafo que estaba en el exilio. Cf. <http:// www. artehistoria.jcyl.es /histesp/ personajes/2035.htm>. 23. Dados extrados de: <http://www.upm.es/laupm/ historia.html>. 24. Para um balano desses trabalhos e suas contribuies, ver Roger Chartier (1981).

Tratase do cosmgrafo Luis Jorge Barbuda, contemporneo de Ferno de Magalhes, de Duarte Gomes de Solis e de outros navegadores clebres. Sdito na corte portuguesa de D. Joo III, durante a regncia de D. Catarina aproximouse do italiano Giovanni Battista Gesio, engenheiro que, desde 1565, estabeleceu residncia em Madrid integrando a Junta de Demarcacin de Lmites entre Espaa y Portugal e ministrando aulas no colgio do Mosteiro do Escorial22. Nesse sentido, vale acrescentar que os mais antigos antecedentes dos estudos tcnicos na Espanha remontam Real Academia de Matemticas de Madrid, criada em 1582 por iniciativa pessoal de Felipe II, aps seu regresso de Portugal. Tendo conhecido os cartgrafos lusos durante sua permanncia em Lisboa, o rei Prudente reconheceu que estavam mais adiantados que os espanhis. Nesse centro de formao, eram outorgados ttulos de habilitao para o exerccio da profisso de cartgrafo, cujo prestigio se baseou no professorado e matrias prticas; ali se formaram cartgrafos, pilotos, arquitetos e engenheiros, de tal maneira que estas duas ltimas especialidades passaram a adquirir certa posio de natureza reconhecida. A Real Academia foi extinta em 163423. A circulao de notcias e relatos manuscritos entre o novo e o velho mundo. Mas, embora o exotismo dos animais e objetos fosse altamente valorizado nessas colees assim como a fora representativa da imagem retratada ou gravada , voltemos escrita e a seus aspectos de vinculao com a memria do mundo novo. Dentre os campos mais privilegiados da histria da cultura da poca Moderna, encontramos, nos ltimos tempos, os estudos da histria do livro e da leitura, que tm entre seus nomes mais destacados os de autores como Daniel Roche, Lucien Febvre, Roger Chartier, Peter Burke, Robert Darnton, Carlo Ginzburg e Natalie Z. Davis24. Graas a esses historiadores, compreendemos que a leitura e a escrita integraram um conjunto de prticas determinantes da cultura ocidental em todos os nveis sociais, mesmo entre a massa dos analfabetos; relatos orais tornamse escritos, e textos impressos so lidos e representados em voz alta para os iletrados. Para Leila Algranti,
A Histria dos Livros na verdade uma rea limtrofe e marcada pela interdisciplinaridade, na qual encontramos a participao no s de historiadores, mas tambm de cientistas sociais e estudiosos da literatura. O que h de comum entre esses estudiosos que todos se
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25. Leila M. Algranti (2004, p.16). 26. Como se sabe, esta idia foi abordada pela primeira vez, de modo comparativo entre as Amricas portuguesa e espanhola, por Srgio Buarque Holanda (1991, p. 6465). 27. Ver Luiz Carlos Villalta (1997, p. 333334). 28. Em Goa, a tipografia foi criada em 1556; em Macau, no ano de 1588; e, no Japo; as primeiras oficinas surgem em 1590. Cf. Charles R. Boxer (1975, 1981). E, tambm, Manuel Cadafaz de Matos (1997). 29. Ver Ana Paula Torres Megiani (2006).

interessam por desvendar o longo e complexo processo que se estende desde a produo at a divulgao e consumo de livros; nas palavras de Robert Darnton, dedicamse ao ciclo de vida dos livros, isto , como surgem e se difundem na sociedade. Cada fase desse processo importante e apresenta variaes, dependendo do tempo e do local em que ocorre. So segmentos de um circuito de comunicao25.

Contudo, o desenvolvimento das pesquisas acerca da cultura escrita no Imprio portugus tem nos levado, como vimos anteriormente, necessidade de ultrapassar as relaes entre escritaleituramemria formuladas por esses autores, j que se trata de um vasto mundo conectado por meio de papis escritos, raramente fixados na forma impressa, excetuandose sempre o caso dos jesutas, detentores de uma tecnologia comunicativa altamente sofisticada, em funo da natureza de sua misso universal civilizadora. Durante muito tempo se acreditou que, alm da explorao agrcola e da escravido, uma das caractersticas mais emblemticas da colonizao portuguesa na Amrica fora a ausncia de duas instituies fundamentais da cultura europia psrenascentista: a imprensa e a universidade26. inexistncia dessas instituies, estaria ligado, em grande medida, o suposto atraso no nascimento e crescimento de grupos sociais letrados, aqui formados e instrudos, gerando na colnia uma sociedade carente de bases fundamentais da cultura letrada e erudita, desprovida de condies para pensar uma nao independentemente do binmio agrarismoescravido27. Vale lembrar, entretanto, que, embora no tendo sido criada na Amrica, ao menos em outras partes do Imprio portugus existiu imprensa desde a primeira metade do sculo XVI, marcando, como bem mostrou Charles Boxer, a ao, no Oriente, dos evangelizadores da Companhia de Jesus28. Evidentemente, em paralelo ao desenvolvimento da imprensa no reino e nas conquistas, vemos aprimoraremse os mecanismos de censura inquisitorial e controle da circulao e comercializao de livros e impressos dos mais diversos tipos29. Alm disso, se por um lado a ausncia de tipografias e universidades tornouse uma espcie de estigma do atraso, por outro necessrio ressaltar a importncia dada ao ensino da lngua portuguesa como forma de controle e vinculao nas relaes PortugalBrasil desde o incio do sculo XVI, tal como se pode observar na seguinte afirmao de Luiz Carlos Villalta:
Quanto lngua, a imposio do portugus foi vista como forma de preservar a Colnia; porm tal mpeto foi contrabalanado pelas necessidades cotidianas que requereram em linhas gerais e se acomodaram a elas com variaes no tempo e no espao. [] pelas expectativas dos grupos sociais da Colnia, a lngua portuguesa avanou, na proporo da passagem dos sculos, enquanto foram mltiplos os lugares da educao e, inversamente, estreitos os espaos da instruo escolar e dos livros.

No se pode negar que, atrelada presena das ordens religiosas detentoras do monoplio do ensino da leitura nos trpicos lusitanos, a ausncia de tais instituies de difuso da cultura letrada europia foi determinante para a 164
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conformao das idias no Brasil durante o perodo colonial. Por outro lado, bastante conhecida a existncia de livros impressos clandestinos como aspecto significativo da formao de ncleos de resistncia de colonos letrados contra o acirramento de medidas metropolitanas durante a segunda metade do sculo XVIII. Contudo, at muito recentemente, pouco se pensou que, ao longo de mais de trs sculos de colonizao a cultura escrita esteve presente na forma manuscrita de modo oficial ou no em todo o edifcio comunicativo construdo entre Portugal e suas conquistas, bem como nas vrias partes do imprio portugus. Tratase de uma constatao simples, de certa maneira bvia, mas pouco discutida diante do significado que ela possui, pois os estudos mais recentes tm demonstrado que diversas foram as formas de difuso da cultura escrita nos tempos da colonizao portuguesa, predominando indiscutivelmente o modo manuscrito. Nesse sentido, necessrio destacar que os documentos escritos nos sculos XVI, XVII e XVIII, sejam eles impressos ou manuscritos, no podem ser tratados como embries da escrita psilustrada em sua forma contempornea. Diferentemente, eles pertencem a um momento especfico da cultura ocidental, cujos procedimentos de registro, seleo e organizao em volumes e colees tinham cdigos prprios. Antes de tudo, entendemos que fundamental levar em conta o carter hierrquico da sociedade europia que se volta para o novo mundo, na qual um indivduo apenas letrado no tinha um espao garantido de atuao junto s diversas esferas de poder e domnio existentes. Eram necessrios outros elementos de tradio e negociao para que o portador de conhecimento de letras pudesse ocupar cargos, receber honras, mercs e privilgios rgios. Apesar disso, uma monarquia moderna no podia existir sem uma corte de letrados, alm de diversos conjuntos de obras impressas e copiadas, assim como as principais casas nobres dos reinos europeus no podiam prescindir do status de possuir livrarias, colees de gravuras e mapas, sustentando para isso clientelas ligadas ao conhecimento do mundo, produo artstica e ao registro da histria. No que tange a dinmica de remessa de notcias, relatos e seu papel na consolidao de um conhecimentomemria sobre o mundo novo, A. J. RussellWood destacou a importncia do registro e da circulao de informaes entre as partes do Imprio portugus, durante os sculos XV, XVI e XVII, para a construo de um conhecimento novo e de uma memria desse conhecimento, produzido a partir do uso de relatos orais de pessoas que regressaram de temporadas no almmar, pois a qualidade, a riqueza e a diversidade das informaes reunidas esto patentes em crnicas, narrativas de viagens, relatrios de embaixadores, cartas de jesutas, dirios e correspondncia oficial. Ainda segundo Russel Wood,
Parece no ter havido faceta da experincia humana que tenha escapado aos olhos de lince e aos excelentes ouvidos dos portugueses, nas suas peregrinaes. [] Tais informaes forneceram os materiais usados por cronistas oficiais e por historiadores, os quais no s tinham acesso, sem restries, a todos os relatrios que entravam em Portugal, mas podiam
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30. Ver A. J. RussellWood (1998, p. 97). 31. Ver Ana Paula T. Megiani (2004). 32. So vrias as obras atualmente publicadas do autor. Ver, por exemplo, Manuel Severim de Faria (1999, 2003). 33. Ver Ana Paula T. Megiani (2005). 34. A respeito, cf. Maria de Lurdes Correia Fernandes (2000). 35. Paralelamente, as actividades do Chantre de vora afiguramse cruciais na construo de uma rede de homens de letras e na dinamizao da vida acadmica eborense. De facto, a sua biblioteca, consultada por muitos, ocupa o centro de um circuito de comunicao e de relaes epistolares escala planetria. Severim exemplifica bem at que ponto se intensifica, ao longo da primeira metade de Seiscentos, um gosto pelo livro e pela leitura em paralelo com a emergncia de uma nova configurao do campo literrio. Cf. Diogo Ramada Curto (2002, p. 28).

recorrer a testemunho oral riqussimo daqueles que regressavam de almmar. Igualmente, conselheiros reais, estrategas militares, prospectores comerciais e at membros do clero recorreram a essas mesmas fontes para tomar decises no interesse da Coroa, do Pas e da Cristandade30.

Um caso extremamente elucidativo dessa situao o da livraria de Manuel Severim de Faria (15831655), chantre da S de vora, onde foram reunidos cerca de 400 volumes de manuscritos e impressos de vrios tipos, tais como folhetos, relaes de sucessos, livros e gravuras, sendo uma das poucas colees privadas existentes no reino de Portugal no perodo31. Tratase de um conjunto formado por uma malha de correspondncias oriundas de vrias partes dos reinos de Portugal e Espanha, da Europa, ndia, frica e Amrica desde a ltima dcada do sculo XVI at meados do XVII , centralizada na cidade de vora. Inaugurada pelo chantre e continuada por seu sobrinho Balthazar de Faria Severim, a rede de informaes resultou na criao de um considervel volume de documentos manuscritos, hoje dispersos e em parte desaparecidos, que se destinavam composio de obras de histria, raramente concludas, elaboradas predominantemente nas formas de anais e dcadas, e remetidas aos correspondentes32. O carter excepcional dos cdices de Severim de Faria determinado pelo fato de vrios autores do sculo XVII terem colaborado nas relaes de notcias; em contrapartida, receberam contribuies da livraria de vora para a composio de suas obras. Alm de Lus Mendes de Vasconcelos, Diogo do Couto e Frei Vicente do Salvador33, os pesquisadores mencionam conexes com Jorge Cardoso, autor do Agiolgio Lusitano, e com Joo Franco Barreto, que escreveu uma importantssima relao de obras, a Biblioteca Luzitana, compilao de livrarias existentes em Portugal na primeira metade do seiscentos34. Duarte Nunes de Leo tambm est entre os referidos que partilharam desse ambiente letrado, embora no haja comprovao de que, de fato, Severim de Faria tenha trocado correspondncia com ele. Frei Cristvo de Lisboa, irmo mais novo de Severim de Faria, que vivera entre os nativos do Maranho na segunda dcada do XVII, e Ambrsio Fernandes Brando so os outros correspondentes na Amrica Portuguesa, embora, no tocante ao segundo, seja apenas constatada na livraria do chantre a existncia do manuscrito de Dilogos das Grandezas do Brasil, que tambm permaneceria manuscrito at o sculo XIX35. Na Espanha, entre as milhares de livrarias privadas acima referidas, encontramos uma coleo especial e similar de Severim de Faria, formada tambm por um portugus que se transferiu para Madrid logo aps a anexao de Portugal Coroa espanhola. Tratase da importantssima Coleo Mascarenhas, preservada integralmente na Biblioteca Nacional de Madrid, um dos acervos mais importantes para os estudos do sculo XVII e consultada por historiadores renomados da poca moderna, tanto espanhis como estrangeiros, como J. A. Maravall, John Elliot, John Lynch, Stuart Schwartz, entre outros. Esta coleo, contudo, tem sido pouco estudada como corpus integral. Formada pelo portugus Jernimo de Mascarenhas, consiste em um
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conjunto de cdices composto por impressos dos mais variados tipos, manuscritos autgrafos e cartas de notcias muito semelhante ao de Manuel Severim de Faria. O acesso aos cdices do bispo Mascarenhas nos permite imaginar como seria, ento, a livraria do chantre, atualmente desaparecida por ter sido desmembrada desde o incio do sculo XVIII. Nascido em Lisboa, em 1611, e falecido em Segovia, em 1672, Jernimo era o sexto filho de D. Jorge de Mascarenhas, marqus de Montalvo e primeiro vicerei do Brasil. Formado e doutorado em cnones em Coimbra, teve uma carreira eclesistica condizente com o status social de sua famlia, optando por permanecer ao lado da Coroa espanhola aps a Restaurao. Sua adeso a Filipe IV, como clrigo da Casa Real e corteso, rendeulhe, j em 1641, um ttulo da Ordem de Calatrava, alm da escalada, junto ao monarca, de postos como summilier de cortina e membro do Conselho de Portugal. Em 1647, tornouse capelomr e limosneromr da casa da rainha D. Mariana de ustria e, em 1667, foi nomeado Bispo de Segvia, local onde faleceu e est sepultado36. Embora nunca tenha se aventurado a ocupar posies nas inmeras possesses espanholas fora do territrio da pennsula, tampouco na Amrica, Jernimo Mascarenhas foi um incansvel colecionador de relaes de sucessos, notcias e toda sorte de avisos, movido pelo desejo de se consagrar como um historiador da monarquia, cuja importncia revela em um de seus escritos de 1621, que trata de como se deve escrever anais de histria: de que necessita un Reyno mas si de un escriptor verdadero, Rey bueno: y siguem no pocos que mas importa a la Republica aquel que este, inst que el buen Rey solo es bueno en su tiempo: y la Historia sy es qual debe, haze a muchos que lo sean con los documentos que presenta de los sucesos passados37. Os cerca de cinquenta cdices que formam a Coleo Mascarenhas38, esto ainda repletos de cartas originais e cpias enviadas de todas as cortes mais importantes da Europa, Oriente e Ocidente, alm de compilaes de documentos antigos, especialmente relativos s relaes entre as monarquias de Espanha e Portugal39. Seus textos autorais foram compostos em lngua castelhana, opo feita pela totalidade dos autores que se transferiram de Portugal para a corte espanhola no perodo. Alguns de seus escritos chegaram a ser impressos, mas grande parte permanece at hoje manuscrita. Organizados segundo critrio cronolgico de interesse do autor, isto , quando reunia os sucessos de um determinado ano e necessitava de um documento copiado mais antigo, este era anexado ao volume do ano da elaborao. Os volumes apresentam sumrios de contedos imprecisos, pois no correspondem exatamente aos documentos existentes em cada volume. Na primeira parte dos cdices, encontramos os anais do prprio Mascarenhas, ou seja, a sntese de acontecimentos das relaes recebidas; em seguida, os textos enviados, provavelmente por copistas que o auxiliavam em arquivos e cortes de Itlia e Portugal; na ltima parte de cada cdice, esto os anexos impressos e manuscritos, ou seja, o material bruto do trabalho. A descrio da organizao das fontes nos cdices no visa apenas a
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36. Sobre Jernimo Mascarenhas, no existe um estudo especifico, a bibliografia resumese a artigos muito pontuais, como os de Bonaventura Bassegoda I Hugas (1996), Jess Antonio Cid (1999) e o de Fernando Bouza (2000). Entre as obras de Mascarenhas publicadas est Viage de la serenssima rey na Doa Maria Ana de us tria. Segunda muger de Don Phelipe Quarto deste nombre. Rey Catholico de Hespana hasta la Real Corte de Madrid, desde la Imperial de Viena. Al Rey nuestro seor por Don Hieronymo Mascarenas, Cavallero de la Orden de Calatrava del Consejo de su Majestad en el Supremo de ls Ordenes Militares de Castilla. Su Sumiller de Cortina. Prior de Guimaraens y Obispo electo de Leirya. Con Privilegio en Madrid por Diogo Diaz de la Carrera ano 1650. 37. Cf. Jernimo Mascarenhas, Cualidades de los que han de escribir historia o anales. 38. A numerao dos cdices na Biblioteca Nacional de Espaa, em Madrid, abrange os nmeros 2343 a 2393. 39. Agradeo ao Felix Labrador Arroyo a indicao de trabalhos de pesquisadores espanhis sobre Jernimo Mascarenhas.

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40. A esse respeito, a pesquisa na Biblioteca Nacional de Espaa nos levou, por indicao de F. Bouza, localizao de uma fonte indita Relaciones Manuscritas de Portugal desde anno de 1643 ate 1646 relacionada com o chantre de vora. Tratase de um cdice manuscrito completo formado por notcias enviadas por autor desconhecido a Manuel Severim de Faria. 41. Para a escrita portuguesa da guerra durante a poca moderna, em mbito rgio e corteso, refirome aqui ao importante trabalho de Rui Bebiano (2000, cap. 3.). 42. Cf. Mara Cruz Garca de Enterra et al. (1996). 43. Um importante estudo sobre a circulao de notcias da Amrica na Europa nos incios da poca moderna o de Renate Pieper (2005). 44. Com relao s Gazetas, impressas e manuscritas, a bibliografia vasta. Ver Joo Lus Lisboa, Tiago C. P. dos Reis Miranda e Fernanda Olival (2002, 2005).

mostrar seu carter material, mas, para alm dele, observarmos que cada volume de Mascarenhas permite ao historiador conhecer as camadas de seu processo de escrita e registro da memria. O rigor metodolgico de Mascarenhas indica uma viso classificatria, o que diferencia esta coleo de notcias da mencionada de Severim de Faria, menos criterioso na organizao de seus papis, mas por outro lado mais 40 . sistemtico na narrativa cronolgica dos seus Anais da Histria de Portugal Dentro desse conjunto, constatamos sobretudo, ao longo da dcada de vinte do sculo XVII a existncia de um volume significativo de pedidos de envio de notcias sobre as ameaas, invases e expulso de holandeses nas conquistas portuguesas, que fazem circular entre vrios ambientes as relaes de sucessos. A circulao de relatos de batalhas, guerras e sucessos militares intensificouse por toda Europa na primeira metade do sculo XVII, em parte devido ao crescimento das atividades relacionadas escrita e imprensa nos ambientes ligados monarquia, igreja e, sobretudo s cortes ibricas41. A escrita, leitura, memria e coleo desses relatos passou a ocupar um lugar de destaque na vida de letrados de diversas categorias sociais, podendo ser conhecidas como um subgnero dentro do prprio gnero relaes de sucessos, que, por sua vez, compreende uma vasta gama de assuntos, tais como, cerimnias da corte e da realeza (entradas, casamentos, batizados, cerimnias fnebres, e outros), autosdef, fenmenos da natureza (passagem de cometas, eclipses, inundaes), milagres, vises ou relatos de sonhos profticos42. Alm disso, lembramos que a difundida prtica da elaborao de textos de aconselhamento para resoluo de problemas da vida econmica do reino, da Coroa e das conquistas, conhecida como arbitrismo, que, embora tenha caractersticas textuais e significados especficos, tambm passa a integrar esses conjuntos de relaes, constando invariavelmente nesses cdices chamados de miscelneas. Estamos, portanto, diante de um processo de intensificao e difuso dos modos particulares de coletar, organizar e preservar a informao escrita, associados aos processos de formao da burocracia das monarquias modernas, marcados pela sofisticao das formas de conhecimento e novas configuraes sociais nos ambientes de corte, que colocam aos letrados possibilidades de mobilidade atravs do fortalecimento de vnculos permeados pela escrita43. Esses processos integrados proporcionam o surgimento de prticas coletivas e individuais que deram origem a novos mecanismos de seleo e organizao da memria, como foi o do nascimento das gazetas de notcias44. Finalmente, entendemos que, assim como as obras de arte e arquitetura constituem o patrimnio e a memria de culturas da edificao de natureza predominantemente estvel e imvel, as narrativas e notcias escritas que, durante os sculos XVI, XVII e XVIII percorreram os mares em meio a peas escravas, ouro e especiarias, formam o edifcio de papis que no foi erigido a partir de corolrios tratadsticos e padres estticos. Desse modo, a ampla dimenso da escrita descritiva do Imprio portugus se constitui como primeiro estgio de uma nova memria, elaborada de maneira extremamente coloquial, muito prxima oralidade da lngua falada, contendo grande riqueza de detalhes com relao
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ao estado das coisas no Brasil, frica, Oriente e Portugal, uma espcie de memria em movimento. Assim, o estudo de colees de livros; da circulao de idias, notcias, relatos e memrias; dos usos da escrita no campo administrativo, nos campos msticoreligioso e evangelizador abre enormes vertentes a uma compreenso original dos mecanismos de encontro da cultura europia com as culturas que passaram a se conectar a ela aps a criao dos imprios ultramarinos. Isto , o aprofundamento da anlise, no Imprio portugus, do sistema de comunicao escrita permite refletir sobre a permanncia e a continuidade de prticas culturais desenvolvidas na metrpole que, de certa forma, alm de se estenderem aos domnios ultramarinos portugueses, articularam e uniram as diversas partes do imprio, construindo as bases sobre as quais se efetivou a colonizao. Atravs da integrao dos elementos oraistextuaisvisuais, um conjunto de cdigos de comunicaes expressa e transmite valores simblicos e significados de vrios tipos: econmicos, sociais, polticos, religiosos, tnicos etc. O estudo dos sistemas de memria e comunicao , portanto, um extraordinrio veculo de compreenso de autorrepresentaes, de identidades e de trocas culturais. Referncias
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Artigo apresentado em 8/2008. Aprovado em 12/2008.

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