Caprulo

PRIMERo

Objetivos, lmites y problemas de la sociologa del arte

lil campo de estudio al que llamamos sociologa del arte es hoy una disciplina que se imparte en departamentos universitarios, que constituye la principal rea de trrrbajo de algunos centros de investigacin y que es un tema discutido en simposios y congresos. En Espaa, por ejemplo, a pesar de que este campo de estudios tiene
VIII Congreso Nacional de Historia del Arte celebrado en Cen 1990 hubo una seccin temtica con el titulo Arte2 socfudad: historiajt sociohgfa (CEHA, 1990). El ao anterior un grupo de socilogos haba impulsado la crea' cin de la Asociacin Espaola de Sociologa de la Cultura y de las Artes (AESCA), clu en 1991 promovi en Barcelona la celebracin de unas primeras jomadas sobre el tcrma Arte, Caltarajt Sociedad(Domnguez y Rodrguez,1992). Parece ser, por tanto, que la sociologa del arte ha alcanzado un cierto grado de reconocimiento acadmico. Lo que no quiere decir, sin embargo, que exista una totul unanimidad de criterios sobre lo que es o tiene que ser la sociologa del arte, puesto cue existen puntos de vista y aproximaciones tericas y metodolgicas muy diversits. En relacin a ello, se ha dicho que nos enfrentamos a un <camPo de problemas vaTdn)ente delimitado por estudios de orientaciones divergens5" (Qarca, 1,979, l7). Quc el diagnstico no va mal encaminado lo prueba el hecho de que muchos trabaitrs de sociologa del arte empiezan con captulos ms o menos amplios que pretendeu aclarar conceptos y mtodos, delimitar el campo de problemas que se quiere estutliar y sealar qu tipo de enfoques y de investigaciones son los ms adecuados para luccrlo. Como tambin se ha sealado, quiz ello refleje un cierto "sndrome de inc'onclusin disciplinan' (Brihuega, 1996,264), pero vista la heterogeneidad de las rrienttciones y de los trabajos que estudian las relaciones entre el arte y la sociedad, rtr scrii intil un intento de anlisis y clarificacin del campo que nos ocupa. Un buen punto de partida es plantear la distincin entre historia social del arte, erttica sociolgica y sociologa del arte. No se trata de una diferenciacin radical, (pte ('otr)porte unos lmites precisos y presuponga campos excluyentes. En realidad Irr vnculos y las interrelaciones entre la historia social del arte,la esttica sociolgito y la sociologa del arte son constantes, hsta el punto de que, precisamente, debido r e l[o, se plantea el problema que quisiera destacar aqu en primer lugar: que son
roca tradicin, en eI
ceres

tliscillinas tan afines e interdependientes que a menudo se confunden. Sin embargo, rliscerlir y asumir las diferencias es til no solo para intentar clarificar, sino porque rul)onc vertebrarse adecuadamente con la tradicin, con aquellos estudios del pasa-

t9

la experiencia esttica, etc. La esttica, por lo tanto, qu es una disciplina filosfica, se convierte en esttica sociolgica cuando la reflexin sobre el -rrio de los sentil {os, de la belleza y del arte se platea a partir de su estrecha vinculacin con las condiciones histrico-sociales de cada momento. . La esttica sociolgica se haba desarollado suficientemente en Francia y en Inglaterra durante.el sigl-o xx como para que en el ao L926ya se publicase un estudio sobre su.evolucin (Needham, 1126). {in embargo, los trabajos ms representativos de este. tipo de orientacin los encontramos en li esttica cotemporir^, y^sea en su vertiente explcitamente marxista las obras de Georg tkcs o Stfan Mo-como rawski, que citamos por su intento de sistematizacin del pensmiento esttico mar20

las caractersticas esenciales de este tipo de trabajos. I esttica sociolgica es aquella en la que se destaca la influencia de los factores sociales en las discusiones sobre los temas de reflexin que le son propios: el concepto de belleza,la naturaleza y las funciones del arte, los-problemas reiacionado, .ort

situaciones concretas, como son, por ejemplo, las investigaciones de Tiryq,.hJ. glgk (1973a) sobre las relaciones del arte d Courbet y la"Revolucin de 1848, o de ThomatE. ci.ry (198_5) sobre los salones de pintura y el pblico de Pgfs.el elsiglo xvtIt. Cabe decir tambin que el camino abierto por Hauser no se ha olvidado del todo,.ya gle recientemente, y con una mirada mi diversa y detallada que la del historiador.hngaro, Albert Boime (r987ay L990) ha publicado sus dos primero volmenes de un ambicioso proyecto de hisioria social iel arte modemo. Con independencia del periodo estudido, el punto de vista del historiador y su inters por destacar los aspectos sociales que condicionan la produccin artstica son

filosficos, sociolgicos- que intentaron descubrir y explicar las re-histricos, laciones existentes entre lo que llamamor ari. y su medio social. La historia social del arte es una historia dei arte en la que se pone un especial inters en estudiar y destacar las condiciones sociales que hcen pbsible e influyen en la produccin artstica. Si el principal objetivo de laiistoria dl arte consiste en explicar las obras de arte y su evolucin a partir de sus premisas histricas, la diferencia que establezca la historia social del arteJolo puede sir de grado, no de clase. En realidad toda historia del arte es, o debera rer si re pretende-ha..i.rn" reconstruccin lg -: completa posjble, una historia social del rt.. como dice Gombrich, *si po, historia social entendemos una presentacin de las cambiantes condicion.s les bajo las cuales fue encargado y creado el arte en el pasado, tal historia es uno de Ios dtsiderata de nuestro campo> (Gombrich, 1963,IIi). Tenemos, pues, la historia social del arte es la que pone el acento en las cir_que cunstancias materiales que condicionan la pfoduccin, ionguracin y evolucin de las obras de arte a lo largo d_e la historia . L Hisnria social de ia titeratumlt el mte de Arnold.Hauser (1951) es q9_d9 los ejemplos ms conocidos de este tipo e trabajo. Los estudios de historia social del arte ya eian suficientemente importanies en los os 70 como para que Enrico Castelnuovo hiciera un anlisis panotmico de su evolucin (Castelnuovo, 1985). Desde entonces han sido publicadis varias antologas de textos en las que_se expr,esa un deseo de renovar la hiitoria del arte tradiciona[ renovacin qlre para algunos historiadores pasara por concentrarse en el mundo social en el que el arte es producido (Rees y Boizello, i98S). La historia social del arte, por tanto, constituye un campo relativamente delimitado, en el.cual hoy dominan contraste .oni"t grandei y arriesgadas panormi -en cas- como la que represent la primera obra de Hauier- los trabalos ciunscritos

do

-"t"-

a.pocas

fluencias, condicionamientos, y de proponer interpretaciones que fundamenten y expliquen la citada interdependencia. Algunos trabajos de historiadores del arte participan de este enfoque, como por ejemplo el estudio de Panofsky sobre la influencia del pensamiento escolstico en la arquitectura gtica @anofslq, 1957). Pese a no ser uno de sus estudios ms convincen tes, es un intento de explicar relaciones, y ms de un autor se ha referido a este trabajo de Panofsky al hablar,de la sociologa del arte (Bourdieu,1967; Hnseroth, 1987). Panofsky seal que entre el pensamiento escolstico y la arquitectura gtica habla algo ms que un simple paralelismo, aunque las conexiones eran ms generales que las que representaran una influencia individual y directa de los eruditos sobre los arquitectos. Aunque indic que los arquitectos podan entrar en contacto con la doctrina escolstica a travs de ciertas costumbres sociales de la poca, como los sermones o los debates pblicos, y tambin por el contacto directo con eruditos y perso. nas que ideaban los programas litrgicos e iconogrficos, destac especialmente que esta influencia se relacionaba con la difusin de un "hbito mental" transmitido por el tipo de educacin y por las instituciones educativas (escuelas monsticas, catedralicias, universidades), controladas en aquel tiempo por los escolsticos.

desde un punto de vista ms heterodoxo, como algunas de las investi. gaciones de la Escuela de Frnclbrt, o bien, por citar a un autor ms prximo, los es" critos de Gillo Dorfles, que como l mismo dice siguen una lnea entre fenomenolgica y socioantropolgica. Como toda esttica, la esttica sociolgica es una disciplina filosfica, pero al contrario de Io que ocurre con el enfoque idealista, explica los conceptos que estudia destacando su vinculacin a la realidad social. La sociologa del arte necesita de las aportaciones de la historia social del arte y de la esttica sociolgica, pero tiene unos objetivos, unos lmites y unos problemas que le son propios. Su especificidad se fundamenta en que pretende estudiar la reali" dad desde otro punto de vista: el sociolgico. Como nos dice la sociologa general, el objetivo de la disciplina es el estudio de la dimensin social de los hechos humanos, y entre sus principales caractersticas destaca su inters por interrelacionar los di ferentes niveles de la realidad social ----econmicos, polticos, culturales, etc.- con el fin de intentar comprender esta realidad de un modo integral. As pues, para la so. ciologa el enfoque global y la interelacin de factores son rasgos esenciales, como lo es tambin la ambicin terica de la disciplina, es decir, el intento de formular hi ptesis, explicaciones o proposiciones que contribuyan a poner de relieve la naturalezay el funcionamiento de la zona de la realidad que se estudia (Giner, 1968, 19B5), Si aplicamos este punto de vista a la sociologa del arte, sern los fenmenos artsticos lo que se intentar comprender globalmente a parir de sus conexiones con otros aspectos de la realidad social. Se dice a menudo que la sociologa del arte estudia las relaciones entre el arte y la sociedad. Esta formulacin es muy esquemtica, aunque puede ser til como pun. to de partida si a continuacin concretamos algunas caractersticas de estas relaciones. En primer lugar, no se trata de estudiar el arte y la sociedad de manera separada y de apuntar paralelismos. La sociologa del arte no centra su atencin en las obras en s mismas o en su evolucin estilstica, ni tampoco en el anlisis de los factores econmicos, polticos, sociales y culturales del momento histrico, sino que, a partir del conocimiento de ambos aspectos obras y el medio en el que se producen-, -las pretende poner de relieve la dimensin social del hecho artstico. Por lo tanto, cabe subrayar el trmino relaciones en el binomio arte-sociedad. Se trata de estudiar in.

xista-, bien

2t

Tambin centran su atencin en el tipo de relaciones que comentamos los estudios que investigan lo que se ha venido llamando la "cultura visual" de una determi nada sociedad, como el de Michael Baxandall (1972) sobre la pintura y la vida coti diana en el Renacimiento italiano, o el de Svedana Alpers (1983) sobre la pintura holandesa del siglo xvtI. Pierre Bourdieu se ha referido en diversas ocasiones al libro de Baxandall por considerarlo <una realizacin ejemplar de lo que debe ser una sociologa de la percepcin artstica" (Bourdieu, 1,992,458). Y por lo que concieme al estudio de Alpers, la autora ha demostrado cmo determinadas costumbres de una sociedad, aparentemente alejadas de su arte, en realidad lo condicionan de una manera decisiva, como puede ser el caso de la cartograffa y su influencia en la pintura holandesa del siglo xrnr. Influencia que no se demuestra solo porque muchos artistas tambin se dedicaban alarealizacin de mapaS, o bien porque vemos muchos mapas representados en sus pinturas, sino porque el propio concepto de representacin pictrica es deudor del tipo de conocimiento a travs de la descripcin visual que ofrecan los mapas, que se entendan como un documento visual de la realidad. Pero las condiciones sociales no solamente afectan a las caractersticas de las obras, sino tambin a los valores que se les atribuyen, ya sean estticos, econmicos o de cualquier otro tipo. Raymonde Moulin ha estudiado especialmente el tema de la construccin de los valores artsticos, poniendo de relieve cules son las estrategias que utilizan los diversos agentes e instituciones que operan en el mercado del arte para conseguir que determinadas obras sean apreciadas y cotizadas. La rareza, por ejemplo, es una de las categoras que se utilizan para fundamentar el valor artstico. F,sta rareza puede ser efectiva, pero tambin puede crearse artificialmente, como ocuffe con la limitacin controlada de las tiradas en los mbiplts, en la obra grfica contempornea y en las pruebas fotogrficas firmadas por el autor (Moulll;', L992 y 1995). En relacin a la reputacin artstica, tambin existen condiciones que favorecen su perduracin. Una de ellas, por ejemplo, es que la supervivencia de la reputacin est estrechamente ligada tanto a la supervivencia del trabajo del artista como a la existencia de testimonios que recuerden su vida y su carrera. As lo ha puesto de relieve el anlisis sociolgico de los hermanos Lang en Etched in Memory (1990), donde han estudiado el renovado inters por el aguafuerte original que hubo desde me diados del siglo xx hasta aproximadamente 1930. Las relaciones entre el arte y la sociedad son recprocas. Lo que quiere decir que no solo cabe pensar en la influencia del contexto social en el arte, que es el punto de vista privilegiado en la historia del arte, sino tambin en la direccin opuesta, la influencia del arte en la sociedad. La historia del arte pretende reconstruir las circunstancias en que se realizaron las obras, para asi poder entenderlas y explicar su evolucin a lo largo del tiempo. Pero despus de conocer las causas por las cuales se Crearon, de explicar su forma y significado, y de haberlas situado en el lugar que les corresponde, raramente se estudia tambin su repercusin social. La historia del arte travs dedica poca atencin a seguir la obra en su proceso de circulacin social -a el que de ms o menos intermediarios- hasta llegar al destinatario o pblico para fue creada, o bien hasta llegar a oos pblicos diferentes, contemporneos o futuros, todo ello con la intencin de conocer su radio de accin, el efecto que la obra produce, el inters que despierta, cmo la obra es interpretada o utilizada. La obra de arte no solamente es un "producton social, y an menos un hecho pasivo, sino que es un elemento constitutvo y actiao dentro de la sociedad, que puede influirnos individual y colectivamente, reforzando o transformando situaciones y valores. As

y dialctipues, la sociologa del arte siempre tendr en cuenta esta accin recproca
ca, esta doble direccin'

que condicionan los efectos sociales del arte, tanto si de determi' nos referimo, ,u poribilit'd. influir en los gustos, ideas o actitudes que cier' " escndalos o polmicas de Ias ;;; gd;r, .o*t tf t. ,rro simplemente factores estos Entre artsticos' a veces por motlvos l"r obtit

*'

dr-Los los factores

ir*o."rr, "sc"sa*.nl. il;yl; pri" funcin de la otra de arte, su capacidad de incidir en,la sociedad -nor' y r"f*J"t. un determinado sector, grupo d receptores.o. de pblico artstice- en que entra bien o dirigida va la obra que af sociJ ;;bi; i"t valores del grupo del arte y de la contacto con la or". B.f *,rrrdo coniemporneo,y en I.."-po
cultura de masas

,. p.r.r, encontrar muchs ejemplos de obras cinematogrficaso qu. nl"rluio e influyel n .f p.ttt"-i.nto, modas v pautas de il f;;;;;ii"ro El rockn ."r"o"""-iento de .i.ao"t..,ores de la sociedad . ,tt" forma evidente' Probablede vida' h;li;c"do r., casi sinnimo de una forma ffi;;;;;;;;

" sociales del arte tienen poco que ver con las con' il""r;; ;15;;p;r!rrrior,., ello deben ignorar' ;i;i.".;;t .tp..in."it.nte estticas de las obras, pero no por teneruna obra puede ;;. ;;pto."tt -o .ias imprevisibles consecunciasque novela Los l.literatura,la de motivos extra-artsiicos es, en el campo J. ilil;.; provoc un conflic'

;;*;;;r"';t s, de Salman n"rnai., obra que cuand se public i. ipf.*,i. i",.t"".inrl, y on" condna a muerte q,te, .r-t ei momento de escri'

ir;;iilr, tod*i"
mos recorda,l" Daniel Buren fn

; .-.

principios de los 90 ,r ,..tot de la sociedad norteamericana se sinti ;g;;i;il;; iitr.,gr"fi"r_J. Robert Mapplethorpe, que provocaron recortes de subvenciones y otros tipos de censura. informacin Tambin el arte d.fpat"do tena repercusiones sociales, aunque la edicin de ser-que-la a ello,_par.ce Pese mnor. sea tema el sobie d. ; Jirporr.rrro, efecto se debi Los calrichosd. cov"-pro*. ..r., en el gobiemo, y algn _tipo.de ir" reries de Los fusasties delagumay de Lot disparates que ni tan ;;;;;;r
a

su autor. En el campb de las^artes visuales,.pode' .noni.'pJr-.r que suscit en Franiia en 1986 la instalacin de el Palais-Royal de Pars' d"oiikttaux, encirgada porel Estadg

p.r" rUr.

9a1a

Iof" p"i.ton

imitado de la

histori;t; r. estaba ganando esta reputacig". S: ha dicho que la in' sido mayor que la fluencia de Palladio .;i; ;rq*;.toia inglesa y norteamericana ha juntos, encontrar podemos y.qqe J. todo, los dems arquitecios del Renicimiento pblicos
t9 6.6)' "*..i"r ; ;a"d" ccidental, por centenares dehiles (Ac-kermann, ;;;;;;. que olvi' tenemos no arte del efectos los de hablamos il;il;."Jd;^q;.;;;o y por lo tanto la repercu-

ms ser editadas en vida del artista. En la poca.de G^oya, el arquitecto

.rivados des'us diseos en un nmero de casas, rglesias y.edificios

J"r,

.""" de su propio campo, la creacirr de modelos, ;" a;. hani*i,i" .i.*"r obt" o estilos. Para destacar con otro :.tlPt: ::1:i11t: se ha d1cl1o que la ridiculizacin de los
,.r ie caballeras en el poema de Ariosto orlandofurio.ro.contribuy, tanto como hroes "g.",e ir l"ito"..in de las aras de fuego, a la desaparicin de la caballera medteval
aJ activo del arte en la sociedad,

ffind, '

1963,30). o menos Voivierrd'o a las artes figurativas, tenemos noticias de los efectos ms multitudinarios que.".t pr'rrao provoc_la exhibicin pblicade algunas ".!T:Yl: ;;r-;iica qrr. durante dos ias se form una larga cola de gente, de todas las y "Ji.ibn.r, para poder ver en Florencia el iartn preparatorio de Santa ii,-tu'Vrytr2 rt Ni[r-f.nurdo, y un cronista annimo del-siglo xrv nos diee

,l

;;i;r

traslado de la oue todo el pueblo de siena acompa en una solemne Procesin el da se.cerray que aquel catedral, la i4;;;drllccio desde el taller dei pintor hasta sobre el noticias las que decir C{e ,", ir los talleres y se dedic a ia oracin. embargo, Sin escasas. son Media Edad la ;il; q;. ptoJ,r.i"" i"s obra, de arte en testimonios que nos quedan de lasreacciones que suscita;;;'"ig;;i.los ;;ig";;r oii"t a.f siglo xn, ffeyer S$apiro ha demostrado que estas reacciones con una r" *""" t"t de tipo regioso,-sino que las obras tambin se interpretaban de los formales simplemente cualidades a las atenia muy actitud clarament esttiJa, 1977). (Schapiro, religioso sentido de'su b.,or, con independencia variables hisLas relaciones entre el arte y la sociedad to-tt dittttti.ai, complejas-y no tenga que o-lineal, simple planieamiento_determinista,Un tOrica y socialmente. y ir n.lUifi"d necesaria pra incorporar hechos de orden muy diverso, cambiantes qu: artstica polirr"l.rrt.r, o bien q.r igtror. las diversas formas de organizacin :e

generales, en un tema, por ejemplo' ahora tampoco se han encontrado leyes s evidente que esta relacin no es y ientes. es el de la relacin un .];iglo xu qe en la Francia del siglo xvrll' pero tamPoco i" momen' un en patrones .nt_t pintores.y estudio exhaustivo centrad"o en la relacil ia Italia b"''o.", permiti a Francis por.jemplo como a,*i rdo, r"Uy".."..6taskell, 1963). Pugde afirmarse que en Haskell encontrar o reputacin de los este tema uno de l"r de los encargos y condiciones las el trato protagonistas. As, en un mismo momento artista de que el segn difetentes r.,.ompl.t".nte oue estableci, ur.t,.r,i. condidetalladas impoa Este d' i"u.it"

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ii'ilil*i,

","g";;i.y ;ffi ;;i;;"i.'statusosal

il;;il S;;;;'il'.i^il;#ffi q"i"i"U"a recordando l.pitttot que no poda perugino ." il.;;;;;.
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ciones a

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social, diff cilmente- puede adeiuarse a I a naturale za de la Haur.i que parta dl materialismo histrico, advirti de i."ti" a esrudiar. i" ti."pfin*cin que supone la teora d'el reflejo diciendo que "ninguna sociologa ms ingenuas del mterialismo ver en el arte un reflejo direct;; d. tit r".iones econmicaJy sociale5' (Hauser, L958,270)' Pi.o. Bourdieu es uno d. ios autores que ms ha contribuido a superar esta lgiSegn Bourdieu, las fuerzs sociales no actan sobre el arte directaca d.i

f"li"*

l; tii"

#t;""a" o"r*q ;;b-";;;ri. .r,.ngfia. Pero en cambio, marquesaconsegulr.tr,.t"d'odeLeonardo'aquiendeiabatotallibertadencuanto oue el Greco tuvo Mttko*"i tie +l. Sabemos al tema y at tiempo p;;;il;; d.'.llo, el tipo de re' bastantes conflictos r.s"d, *;;;;;;.;;;ffi'i;"r", extrapola'

en vano intent la

f"r-^

"r.fl.jo'. efecto de *.",., sino'a rt" Jt.tt*.trr" del campo artstico, el cual ejerce un la peste As, especficas. y formas fuirzas a sus iiiiiii*i*" o de refraccin debido la pintura, pero

a. 1348 provo un cambio de orientacin en los temas de -.-scrmbio, ".!r" raicomo estudi Millard Meiss (1951) y nos recuerda Bourdieu, adop-

que t formas diferentes en Florencia y Siena, por las diversas particularidades locales pueBourdieu, tambin seala econmica, e*pansin fuerte Una ir"Ui"." el campo. el nmero de Productores ;;j;;;;"r..tor de diversas rrr"rr.rrr, incrementando (Bourdieu o espectadores ,1,992,343-344)' pblico lectores de del extensin ;il; l artsticos y hechos los entre las rlaciones lineales, o que iirectas ms pues, As decir que quiere lo, h".lro, sciales suelen ser indirectas y de tipo estructural. Esto o ciruna obra sobre no se trata de ver cmo un factor extem ittfluy. directamente que.habitualmenque tambin es posible-.sino cunstancia artstica concreta

tott aspectos estos clientes lacin y los pleitos q,ie el pintor-tuvo con "o Las actitudes del Toledo. ." p";;;f;Ut" aquella bles al resto de artistas que en ideas l ptttt"b'' no pueden separarse de las J;i;;;it;-; Greco, cuyo arte adquiri' haba que profesional ". oue tena sobre ta "rt.r;;."i";i;;;;;il.i.re"fu (Kagan, o ." V."..ia y en Roma f.9^8a)'. . -" arte como un t#ilJlir"piin.acin que'ypg": considerar el la realidad' y de p"rti.,tlt interpretacin simple refleio de la sociedad. El arie es una lo demues' como autnoma, trlna relativa tiene, aunqu. ,", noiiii."-.ni. variabl., con sincrnicas isomrficas son v siempre tra el hecho de que ";;;;itti.rt " las fuerzas sociales dominantes' determinada situacin social' No El arte tanto puede refotzat como criticar una conmemorativos ro' monumentos los de p"ttica

;:i;;;;H;,

.rU."iii" d.i;;i";-d. p"g*l tl"i*o' o que Versalles refuerza la idea manos, como, p"r.l.'ipi, ' tolt'-ta *.r.itot grabados de Hogarth y de Estado ..rrtr"lir"io'. Lr" *ru-ilo."-i,
las primeras vansuardias, por lo menos.en d;i;.ilg: pffi;;;ts";r'e valores e instttuiban en contra- y criticaban determinados sus momentos rnrcrales, ciones sociales d.

-cosa Al refete tenemos que pensar en un campo_orgamzado y n,rna red de relaciones. esla nueva cmo que ver hay xvtI, el siglo adf artstico en Holnda ,i-os al en este artstico, campo del tructura socioecnomica del pas influye en lJestructura ."ro ii-ir""do las formas de iatronazgo tradicionales y desarrollando las bases de un sede mercado sometid a h ley e h oferta y la demanda. Estas condiciones desarrai el para mrc,hantes, los prfiferen Provocar abonado para que dl artista, fo."tri ,r.u", temticas pictricas,1a especializacin de los g" etc. pero i los crticos de art9, pongamos por caso, no surgieron en este entre contexto, es porque todava no exista la red Je relaciones adecuadas' Faltaba, de y difusin r,nayon.desanollo un exposiciones' de r.g.rlat ,r-."r"r, t..teUta.irr opiy, ,obr. todo, quJ el arte fuira motivo de discusin por parte de "la eilbs'aspectos que encontramos por primera vez en la estructuartstico qu. t. constituy en Francia a mediados del siglo.xntt, un ."",.,a el cual los crticos de arte .t.ottttttott una funcin que cumplir' . . . son variables Se ha sealaa" tr*Uit" que las relaciones entre 9l ae y la sociedad y hasta correspondencias, frirtii.^ y-roli.ft".n,.. No'se pueden establecer fciles

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de cristo, uno de los q".;il;"". rlriglo rv arrt.rsolamente es.la poca de Platn v no ms caticos d. h il;;;i;;;ir,i;" d. r..i", pr*"sio y peles, y de la es p.ir,t.t l."rir, fuistteles, ,i'o ,"*iZ.-r, ;i;; fh-.ro, de energas artls' despliegue i-pr.tiottante cultura de praxteles,iloi;r il;;, i !t el despotismo anarqua' la a lotiiO.g"tdtlo
ticas que hubo en

P;oi,"o , i"-ui" se ha sealado a menudo la pared.t.'inados hechos artsticos y sociales que aparentemente momentos

falta

.1", .itd"d., .st"io it"l'i"""s, tal como ricord Burckhardt v las violent", trr.t d.l Renacimiento' De hecho' ", (f SeO en el primer;;f,"il. ;,r-iiUto roU't. ft."ft,tr de insatisfaccin es confusin_-y de dos;a,rr"rq"i", se ha sugerid" q". ;ri;;;; .t,t*"f" las. energas creativas (Wind' 1963)' las rela' una condici" q". de
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En esre intento

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quc la sociedad, no puede dejar de subravarse

. trr-."t"ttersticas principales

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ro en el trmino.t.ii.iJ'. m q". tU*os histrico encontramos diferentes lidades de orden diverso. En cualquie, *o*.n,o tnit o menos interdependientes' Habr que niveles o esferas de la vida social que ton
25

eterogneas. centrmonos prime' context;social est formado por rea'

ver, por tanto, cules son estos niveles y cules son sus vinculaciones. Pero adems de eita interdependencia bsica, desde un punto de vista sociolgico hay que tener

en cuenta tambin que no todos los niveles de la realidad social tienen el mismo peso cuando se trata de valorar las causas de los fenmenos observados, y por tanto
hay que considerar qu factores son predominantes en cada situacin (Giner, 1968, 1985; 11). Los diferentes aspectos que forman parte del contexto social no actan sobre el arte aisladamente ni todos con la misma fuerza. Es importante estudiar su interrelacin en cada circunstancia concreta. Supongamos que queremos explicar las causas del descubrimiento de la perspectiv lineal en el Renacimiento. Nos quedaremos lejos de entender la singularidad de .rt. hecho si nos referimos nicamente a la influencia del espritu racionalista de la burguesa comerciante de la poca. El protagonismo de esta capa social tambin Holanda en el siglo rnI, por ejemplo, o bien en los pai se da en otras pocas -en ses ms avanzados del siglo xlx-, por lo cual la situacin que aqu nos interesa no queda explicada. Tampoco nos explica gran cosa apelar a generalizaciones como la de la "nueva visin del mundo centrada en el hombre". Para comprender mejor el problema planteado hay que tener en cuenta muchos otros factores, como, por jemplo, la instrumentalizacin por parte de los pintores de determinados conocimatemticas y la geometra especialmente- para justificar mienlos cientficos -las y defender el carcter intelectual y noble de su ocupacin, y por tanto conseguir elevar su status social; o bien considerar el deseo de reforma de los humanistas de las primeras dcadas del Quttrocenlo de una tradicin medieval que sentan alejada de las normas clsicas de los antiguos, un deseo de reforma que comenz en el campo de las letras y que se extendi a las artes, que pretendieron recuperar su capacidad de imitar la realidad. En un estudio sobre este tema, Gombrich seala, y con esto defiende la capacidad explicativa de las circunstancias concretas.frente a las generalizaciones, que a propsito del movimiento renacentista y de una innovacin como la de la perspectiva lineal, "quiz no sea una mera paradoia afirmar que ese movi miento tuvo su origen no tanto en el descubrimiento del hombre como en el descubrimiento de los diptongos" (Gombrich,1976,203), aludiendo con el ejemplo de los diptongos al inters de un humanista como Niccol Niccoli para recuperar la ortografray el lenguaje genuino del latn clsico de los antiguos que se haba corrompido en la edad media. No es un solo hecho, pues, sino un conjunto interdependiente de hechos, lo que configur el medio en el que el descubrimiento de la perspectiva lineal fue posible, aunque probablemente el inters por encontrar la manera de reproducir la realidad visual objetivamente, cientficamente, fue aqu el factor predominante. Los crticos de arte en la Francia del siglo xvtII surgieron en un contexto que tena las condiciones adecuadas para que esto sucediera,,lo que no excluye que pueda distinguirse como causa desencadenante la celebracin regular de unas exposiciones abiertas a todos donde el arte se presentaba a la consideracin de un pblico amplio y heterogneo' Hemos visto que el contexto social no es un todo homogneo, sino que est constituido por realidades de diferente naturaleza. No es lo mismo la estructura econmica de una sociedad que la accin poltica de sus dirigentes, como tampoco es igual hablar de las creencias religiosas que del pensamiento cientfico o bien de las ideas sobre el arte. Y esta heterogeneidad de la sociedad tambin la hemos de considerar en relacin a la estructura social, especialmente en 1o que respecta a los diferen' tes sectores sociales que participan de diversa manera del hecho artlstico.

Thnto desde la esttica sociolgica como desde la sociologa del arte se ha puesto de relieve que el concepto de kitsch y en general los criterios de gusto -el gusto esttico incluido- son aipectos inseparabls de la pertenencia o relacin con las normas, ideales e intereses de determinados grupos sociales. Piere Bourdieu (I%9) ha realizado una importante investigacin sobre la variabilidad de los gustos 9n qn' cin del capital cultral y econmic de las diferentes clases sociales y dg rys fraccio' nes, Sabemor, po, porr, otro ejemplo, que el sistema galerstico actual fue creado burguei i^ , y que dentro de este .sistema hay dife' por un sector iciaf concreto

ientes circuitos galersticos. Entre ellos, el de las grandes galeras nacionales e internacionales q.r. lo largo de este siglo han fomentado bsicamente el minoritario arte " de vangurdia, y el di las galerat d. -bito ms local que comercializanw tipo de doicircuitos que representany trabaian para sectores sociales traitional, figuracln distintos. En fin, no cabe duda de que en la Espaa del siglo xwl exista un arte cortesano propiamente dicho, al igual que tambin exista un arte popular. Defbinomio arte-sociedad iambin el trmino <arte> es una realidad diversa y heterognea. No puede explicarse la configuracin de las obras de arte solo por las influeicias del cntexto, ritto q.r. tambin debe tenerse en cuenta, entre muchas otras cosas, la estructura del sistema receptor de estas influencias, es decir, la naturaleza mateiial, tcnica y lingstica de las bras. Es 1o que explica Rubert de Vents con el ejemplo del puneiazo]el efecto del cual ser difernte si nos lo dan en.el ojo (nos salmoraio), o bien en el estmago (nos podemos quedar sin respiracin). La na' re "" turaleza del elento receptor cambia el efetto del puetazo, y por tanto es insufi' ciente explicar el fenmen solo por el agente externo que lo caus (Rubert de Ven-

-la

ts, 1984, 44-45).

Dideiot decla que la pintura muestfa el objeto mismo, que la poesa lo describe y que la msica sol sugire una idea sobre 1. Lessing, por s.u parte, comentaba la di' i.t"n.ia entre el grupo iscultrico del Laocoonte y el tratamiento de este episodio en La Eneidaae Viriltio. Ciertamente las diferentes artes tienen lmites y capacidadFs ex' presivas diversaslEn relacin con esto Galvano della_Volpe.(l963) insisti en la ne'

plural- incluso recordando qu9.lo cesidad de hablar de nlenguajes' artsticos -no -en tendran que olvidrse de tener en cuenta las peculiari estudios sociales del arte dades tcnico-lingsticas de las obras. la sociologa del arte, en efecto, debe conside' rar estos aspectos, especialmente en la medida en que la ayuden a explicar tanto la capacidad de recepcin como de produccin de influencias. Se ha dicho que la literatura puede expresar ms directamente y con ms detalles ideas o hechos histricos y sociiles que, por ejemplo, la msica, cuya abstraccin hizo decir a un personaje ,e Lamontia*gtcade Thomas Mann qu se trata de un arte ideolgicaente sspechoso. La arquitectura.y el urbanismo afectan a mucha ms gente li.rcluso en tSrminos de calidad de vida- que-la pintura que hay en los Y no hace falta decir que hasta la expansin de la fotograffa el tipo de repro' ductibilidad grfica que permita el grabad-o tuvo una importncia enorme en la .ottoti*iento. En el-campo de las artes visuales, durante la Edad transmisin Modema el principal vehculo de difusin de modelos.pictricos fue el grabado. En una poca tn tara como es la primera-mitad_del siglo.xx, si la obra de Goya era .ottoiidr en Francia se deba mi a la difusin de sus grabados que al conocimiento

'

-rrr.

i.l

directo de su pintura. El estudio de la dimensin social del arte es el objetivo fundamental de la socio' loga del arte, un objetivo, sin embargo, que puede formularse y abordarse de diven

Alphons Sil' bermann, por ejemplo, habla de un "proceso social continuo que implica una interaccin entre el artista y su entomo sociocultural y culmina en la creacin de una obra de uno u otro gnero, la que a su vez es recibida por el medio sociocultural y vuelve a actuar sobre 1,,. Como consecuencia de ello el principal objetivo de la sosas maneras. Algunos socilogos prefieren subrayar la idea de proceso.

ciologa del arte debe consistir en "estudiar procesos artstims totalzs, es decir, la interaccin y la interdependencia del artista, de la obra de arte y del pblico" (Silbermann, L968,32-33). Ms recientemente, Howard S. Becker ha utilizado el concepto de mundos del arte para referirse a las diversas redes o estructuras de actividad colectiva dentro de las que se producen y consumen las obras de arte (Becker, 1982). Por su parte, Pierre Bourdieu ha defendido la necesidad de un anlisis cientfico de las condiciones sociales de produccin y recepcin de las obras de arte y de su valor, tal como este se crea en el espacio social de fuerzas al que llama carnpo artstico (Bourdieu,1,992).

La sociologa del arte, por lo tanto, estudia las condiciones sociolgicas de existencia de las obras y sigue su existencia y efectos sociales. En resumen: se interesa por
las condiciones sociabs de produccin, dlfusinl recepcin d las obras de mte. Este enfoque implica identificar y estudiar los agentes que ocupan un lugar estructuralmente importante en el mbito artstico delimitado, analizando su funcin, interrelaciones y

los valores que se producen. Si pensamos en las artes plsticas, la sociologa del arte analiza las condiciones polticas, econmicas, sociales y culturales que actan en este campo, y estudia el papel que desempean personas y grupos (clientes, artistas, coleccionistas, mardrantes, crticos, pblico); formas de exposicin y de venta (salones, museos, subastas, galeras); asociaciones e instituciones (talleres, gremios, academias, el Estado); as como la propia obra de arte, cuyas peculiaridades tcnico-lingsticas tambin condicionan su produccin, difusin y recepcin. En definitiva, la sociologa del arte pretende poner de relieve cmo funciona el mundo del arte, lo que tambin nos ayuda a comprender mejor los valores y obras que en l se producen.
>F>l*

Hasta aqu hemos comentado los objetivos de la sociologa del arte. Conviene ver ahora sus limitaciones. En primer lugar, la sociologa del arte comparte con las otras ciencias humanas y sociales ciertas limitaciones de orden general derivadas de la propia naturaleza del campo de estudio, de la informacin de la que disponemos y de los mtodos de investigacin que utilizamos. En otras palabras, como la historia del arte, la sociologa del arte intenta comprender y explicar con la mrxima objetividad y racionalidad posible los fenmenos que son objeto de su estudio, pero existen muchos aspectos que son de diffcil o imposible comprobacin, o pasa simplemente que, a pesar de tener una cantidad de datos considerable, todava no los podemos explicar de manera satisfactoria o global. El problema de la evolucin y el cambio de los estilos podra ser un ejemplo de un hedro sobre el que no disponemos de una teora general, sino solo de explicaciones parciales. Ciertamente es una caracterstica del punto de vista sociolgico el intento de encontrar reglas o leyes generales, y asimismo la elaboracin de teoras que contribuyan a explicar los fenmenos que se analizan. Ahora bien, cabe preguntarse tambin si esto es siempre posible. Sobre las causas de la evolucin y el cambio de los estilos, por ejemplo, ya se ha indicado que no tenemos ninguna teora global que sea satis-

factoria. Lo intentaron socilogos como Sorokin o Kavolis, e historiadores del arte como Hauser, pero hoy se tiende a tratar el problema de forma menos ambiciosa, sc' alando conjuntos de variables que, en determinadas condiciones, impulsan o fre' nan las transformaciones estilsticas (Zolberg,1990,I62-1,9L). En otras palabras, pese a que la elaboracin de teoras macrosociolgicas es una pretensin legtima, el enfo' que sociolgico tambin contempla las inteqpretaciones y las explicaciones causales aplicadas a problemas delimitados, que, como dije al principio, es el nivel menos am' bicioso y ms modesto en el que se situa este libro. Se encontrarn aqu propuestas que intenten explicar cmo se construyen los valores artsticos, cules son las funcio' nes sociales del kitsch o bien qu papel desempean los coleccionistas y los museos en el mercado del arte, pero no leyes o reglas generales que expliquen fenmenos a gran escala. En definitiva, aunque se tenga una aspiracin consistente y rigurosa ha' de hecho, es la iia el conocimiento y comprensin de determinada realidad -que, actitud que une a todas las ciencias-, y pese a la ambicin terica de la sociologa, no pued olvidarse que tambin la razn tiene sus lmites, y que la naturaleza de la obra de arte es especialmente esquiva. Pasando a limitaciones ms particulares, cabe sealar que no todo lo que est re' lacionado con el hecho artstico puede explicarse sociolgicamente. Hemos indicado antes que el objetivo de la sociologa es el estudio de la dimensin social de los he' chos humanos, por lo cual las races gentico-biolgicas de la inteligencia o del tem' peramento del artista, por ejemplo, parecen caer fuera del campo de estudio de la so' iologa del arte. No cabe duda de que Leonardo fue un hombre de una inteligencia superior, pero la explicacin de este hecho corresponde ms a los bilogos o a los psiclogos que a los historiadores del arte. Me estoy refiriendo a las caractersticas ffsicas y mentales que provienen nica' mente --o principalmente- de la herencia biolgica. Sin embargo, hemos de tener en cuenta que cuando hablamos del talento de un artista nos referimos bsicamente a una predisposicin o potencialidad, que habr que ver como se adapta, se inhibe o sc desanolla en un contexto determinado. Esto es importante ya que las habilidades y conductas personales, cuando son debidas al aprendizqe, ya son susceptibles de es' tudiarse sociolgicamente. Ciertamente, Picasso fue un artista de talento, lo que ya demostr en su niez. Pero Picasso no hubiera podido desarrollar este talento de la manera en que lo hizo si hubiera permanecido toda su vida en MIaga,la ciudad donde naci, y no hubiera aprovechado las posibilidades de aprendizaje y difusin que le ofrecieron Barce' lon y Pars, ciudads a las que se traslad en un momento histrico y sociocultural especialmente adecuado. Se ha dicho que si Rafael hubiese muerto en 1503, a los veinte aos, probablemente su nombre no habra sobrevivido. Fue el contacto con el ambiente horentino, con Leonardo y Miguel Angel, lo que realmente Puso a prueba sus capacidades, permitindole evolucionar dejando atrs al Rafael provin' iiano y peruginesco. George Kubler seal que a pesar de que los discpulos de es' tos maeitros, como lo fueron Bernardino Luini y Giulio Romano, tambin tenlan talento, "llegaron tarde, cuando la fiesta haba terminisn. Qrizs se subestima aqu a Giulio Romano bjO en la corte de los Gonzaga-,pero que el talento no es independiente del tiem' po y de las oportunidades es una afirmacin vlida. Son las ideas romnticas, con' iinrla Kubler, las que nos hacen identificar el genio artstico <como una disposicin congnita y comouna diferencia de clase innata entre los hombres, en lugar de una

excepcionalmente armonizacin fortuita de disposicin y situacin en una entidad (Kubler, 19 62, 64-65). eficienteo -"-n"-L.ir, ." el tema que nos ocupa, se han atribuido a la sociologa del arte que alzunas limitaciones qrr. .o.rrri..re matal. Por ejemplo,..lasconsideraciones condiest valor artstico. ,ilbdo arte^-dice HauseriH fi#;';;;rildel lodo .r, el arte es definible socialmente' No lo es, socionado socialmente, ;;.;" porque sta no posee. ningn equivalente sociolgico-" r. i.", i" .rfi"

fo,

los museoi. Son las mismas' Lo que J* .iliif"'*t*.i.ni* u.tl"t ahora en d.cir, los juicios de valor' Estos jui ha cambiado ., r, ,pri[iJ"; ;.ditd;, es y gustos, cultural y.socialmente con' ;d;;;i".p."i.il.r-. h id."t, intereses fo'nuhn, que tambin son histricadicionados, d. t", p.rror,""r;;;;F ls iequivalente" sociolgico, obras de arte y

Buenasomalas,lamayorpartedelasobrasdeManetquefueronrechazadasen

tenga un mente variables. La calidad artstica quiz no esiecfica del socilogo evaluar las como deca Hauser. Tampoco es competencia

; po-r., al escubierto el ltimo secreto del L;;.gr;"n"i., un Rembrnd" (Hauser, 1'958,1'4 y 22).
Es cierto que no pLa." ."fiJJrrtirtiJ" y a.tbi.r .

"riirti.r, ;".iil;

arte de

estticas que cabe pronu";#;;;. ."Ait i.U." ser las cualidades 13)' Pero los (1998a, Heinic':h Nathalie admirar, como ha ,.irf". i..i*r.-.ttte como he'

.rt"b...rr. equivalencias o relaciones directas entre la otJ." econmico ! Poltico- A propsito de ello se cita del siglo xII:91. se da en qn p9;;; d;;;i".t "tto nin.l d.l" pintura espaol y ptotP-.ridad no han hecho de p"t de riodo de retroceso ..ofi*i.. y rf.t. Siglos de la Revolucin Industrial ni contxto ni .nil il; ;; ;;rr J. g."n.r l"ir,r y '"rt ala alt..tta de la trascendenestuvo poca la d" .f

.t*iane sociol gi.a,,,e"t'' De hecho' ffi ;b; ;;;;'i;:-p"."" por el vanatt,entre otras too""t porue estn condicionados
mo o el

mos vlsto, estos ,ulcros el campo gn .el. we se producen.. de valores do-in"nt .n el momento y en sistema "-' sociologa del rte' el determinisla a opuesto; u . uirt" extemos

ilJ; ;;;
escaso

i",.r,

en el de la Revoluci"-ei""..r" cia de ambos acontecimientos. calidad artstica no sea una variable dependiente del.grado de liber-

gunas de las crticas ms frecuents,

de Velzquezy el.get" priti.'". a. prog;;-..""-i.o, o bien gug la tt"bitid"d social, no implica nio de Mozart rro ,."16..tttr q". p".a"" dedlcirse del contexto t."g" nada que decir delante de una obra maestra' ou"e l; l.i"los" d.i-rrt.

p; .

"o .*ili."r por-qu se considera.una obra maestra, y en ;;; ,,.,-,-J, p".Je intentar i;i";.g"tidad se pondn de relieve un conjunto de ideas, norrnas' ;;il;;; Hauser parece referirse
exoectativas Y zustos

desde el marxismo ms ortodoxo en Ciertamente podran.irrir..*is ehbordos no ha re' as como inve^stigaciones cuya finalidad que es ciertalapri-.o trabajos ms o "r.rracin, iantos . u*t o anisias concretos. Sin"embargo, son geno que.estos.argumentos oodran citarse en contra, es decir, para demostrar que libro este de objetivos los nrd, est ms lejos e ffiffiffi. il;;;."ro, absy las esquemas los en gi." iu.d"rr. defender teoras tni.ll' ;;.il;, " obras de los

y las obras-individuales han sido al-"rirro;;; a "rtirtat veces planeadas como lmites de la disciplina'

ilJili;tracciones,
artistas.

.or,r*y.i; ;;;;id.gi"

t".'que

prescinda de

lis

condicionados' nicamente de la obra e intrnseco a propio algo si tuera ; i;l;J;r,7"i;;.;;" embargo, el v.alor artstico es una ;i;,t;J.finitiva una realidad ineiplicabie. Sin creenci creada en el campo artsatribucin de oaloro, .-ot"o Jir" Borri.rr, es una tico sobre el valor del arte. sobre la fortuna crtica de la obra de Goya, Nise],GI1; En un irrt r.r"nt. "rtodio tenido la reputacin del diltdil97?) ha puesto de relieve las fluctuaciongg 9u-e-haes dificil darse cuenta de No das' nuestros hasta artista desde finales i.i tif" modelo de "tlI .rr"lor.J-. a Goa que convirtieron ;;-nti." 5n cules son lo, expreslo,"r""iil"r, por qu fue coniiderado impresionista por los impresiontstas'es fcil de Igualmente surrealismo. del pr...rrro, ir,.l.rro ;il;;;i;; i"p."iti", ms conservadores ."-p'r."a.r pt q"e i"r p**;: t aademicistas, y los escritoreisu tcnica libre y esle.s gustaba o su.obra. y .riti."ron ;i-r'sl. ||(,'d.r"p.oU"ir, fascinai"tr" d; t;qp; aJ.li"n- en los temas religiosos, o su morbosa

ffi;;ttdcialmente

como una limitacin de los estudios la importancia de sus relaciones, tanto por sobre el arte y 1a,o;d";:r:-1"*ryq"0" no pueda.explicarlo todo' Hen' social el hecho de que.f .orro.i-i."to del coniexto como ejemplo la rquitectura gtica' ri Focillon expuso J;;;;;,. "rifi-"J. las fuerzas'sociales ejercieron en el desa' Segun el autor, a p.t;; J;"6 influencia que rrollo d. la arquitectura gtica, En cierto modo
se ha presentado tambin

b;r;t,r.,

cin --- por el horror Y la fealdad. una reRif".l, Tiziano'oBernirri y. fueron considerados en vida grandes artistas, Mogenio de reconocido p",".i" ".."ri" ttf "'rrti.tr.n. Pe.r9 el actualmente en el siglo x\nll' una poca, zart p.arece r., q,r..ro#.tt,. f". advertido por Haydn y Vetmeet. La obra de Gt..o bl Dor crerto. que casr "t-,rf*ente a Botticelli, moderna, pero pintura la de inicio el ";*.;;;;lt;;"r."?..o"siderada hoy como positivamente' va.l9r que importante di artista Zita fue el nico crtico !a ." del Louvre Museo el 1884, en"i, cefebrada En la subast" pOrto" el taller de Manet, al' r.echazat de lujo el prrdo.p.rmitirse tarde ni tan solo asisti, y-di;;"; ms "in enmudro ms ;;;;tt;t d. i" .r...i" Cailebotte' En aqeila gnoca $e9'naua entre los historia-

'.'estaaccintanpoderosaesincapazderesolverunproblemaesttico,odecombi r.i dor'r,.*.duras de piedra cruzadas nar una ,.t".in ,,o*. d. Bryt,r*, el que insert la ojiva bajo una incidenen ngulo el autor. del coro de Saint-Denis, cia diferente en el deambulatorio de tuto*"urt, y no historiadores intrpretes de Ji...."o tot r.ror..t.rUoi.r homogneg, e1 haz de cir medio'ms su tiempo. gi.r* -r.r.i.r,r,ro del procura el dibujo de las torres de nos no cunstancias ""id.t, Laon (Focillon, 1934, 63)'

,.;;;1";;;r.

#;;r.;i'rr6rnilq". ;,;;b;;;

ffi;il;."i.

Efectivamente fueron unos obreros' Es una exposicin interesante y sugestiva. de.piedra de Bayeux..Y tam' ,r.ru"duras h, no las fuerza, con' en qge el ms exhaustivo conocimiento del J. bin tenemo, q.r. de torres "*", "^..r.rdo cmo es la forma de las permitir

,o.i"t.r,^io;';;;;il

texto histrico y social no nos

"Ji"i""t como engaosos, no son suficien' Laon. Ahora bien, estos argumentos, ,rr, .ui.rrr.s que que comentamos. Relacin que existe y tes para ,erta, i-portr".ir'" la relac'in haes

".rrr{r. cer orofecas. *"#;#;palabras,las

vios de piedra

firndamen,rr,

,u

ttiliit "" "t;;;;ii;

explicarlo todo y'an menos

lrrirr*o

la

pintura;;ilrirr."i;r,

sin duda

-t d.iqn.

despierta

dores del arte actuales.

std;,;;ililil il;i;;er

los ner' fuerzas sociales de la Baja Edad Media no unieron

no habrla nervios por unir. Y el

31

ms exhaustivo conocimiento del contexto no nos permitir adivinar la forma de las habra la inslita tones de Laon, pero stas probablemente no seran como son presencia de unbs bueyes que nos contemplan desde las aberturas de las torres- si

-ni

Braudel- que el dilogo entre historiadores y socilogos acostumbra a ser un ndi' t." . ,ororo lBurkei 1980, 12). Por desgracia la afirmacin es correcta, y lo es. en

el contexto social hubiera iido distinto. Aceptar el argumento de Focillon' que no contempla ninguna mediacin entre las fuerzas sociales y 11 gbra de arte, sera tanto como decir qn.arec. de inters estudiar la posicin social de Yelzquez y la consi deracin qn. etrton.es tena la pintura porque ello no nos permitir adivinar la composicin e Las Meninas, o bien porque fueron los pinceles de Velzquez' y no su status social,los que pintaron este cuadro.

En relacin con los problemas que presenta el estudio de las condiciones sociales de produccin y recepcin de la obra de arte, en primer lugar quizs cabe referirse, ms que a una ificuftad propia de la disciplina, a cierta resistencia_a aceptar algunos de sus planteamientos, que de hecho se deriva de cuestiones ideolgicas_previas. Me refiero a los puntos de vista sobre el arte esencialistas o excesivamente idealistas. El estudio de la ionstruccin de los valores artsticos desde una perspectiva sociolgica, por ejemplo, es poco compatible con la idea segn la cual la obra de arte tiene irna sencia, tnto si sta se considera inefable como si se cree que puede definirse por la enumeracin de unas caractersticas intrnsecas necesarias y suficientes. No Lace falta insistir en que si se tiene la conviccin de que el arte es solo una actividad espiritual, o bien de que los gustos son algo estrictamente personal, se contina estatrdo -uy lejos del pnto de vista realista y materialista generalmente adoptado por la sociologa del arte. La doencia universitaria permite constatar a menudo estas resistencias. Una de ms extendidas se pone d manifiesto cuando se atenta contra la libertad del arlas tista. Para muchos estudiantes de primeros cursos constituye una so{presa darse cuenta de que el arte no siempre expresa los sentimientos y las ideas personales del artista, entre otras razones poique durante mucho tiempo larealizacin de la obra de arte estuvo estrechamente vinculada a los intereses y a la naturaleza de los clientes y de los encargos, y tambin a una sociedad que pona ms lmites a la expresin indivi dual quelos que pone la sociedad actual. Otra cuestin que prreds costar asumir en ocasiones es el hecho de que son un nmero relativamente reducido de personas y no toda la sociedad- los que en el mundo del arte promueven situade grupos ciones y valores. El nfoque interdisciplinar es una necesidad hoy compartida por muchos campos de investigacin. El estudio de las conexiones entre los hechos artsticos y los soli"l.s er uno e ellos, pero en el que caben sealar algunas particularidades. La ambicin de globalidad yel inters por interrelacionar los diferentes niveles de la realidad sociafson caractersticas centrales del punto de vista sociolgico, por lo que podramos decir que la sociologa del arte es, por definicin, un enfoque interdisci

-y

conocen y cita.n trala1os escritos sentidos.'Muy pocos hisioriadoreJdel "rte y de estudios de historia del de autores panorama por socilogor, y p.r", del vasto " las relaciones entre el arte y la de conocimiento en ef irt. qu. p.i-it p-f""aizar realizados por socilogos art: del sociologa de trabajos los r*i.", la mayra de (Furi, 1994). aportaciones de estas mudras ignoran o desaprovechan " Por lo tant, un mayor conocimiento recproco de los principales.puntos de vis' ta y trabajos de os dos "-por es un objetivolan deseable como sin duda beneficio' ,L o"r" la sociologa del arti. La sociologa general nos ofrece su concepto de cultu' ra, de ideologa o" de grupo social, o bin, a un nivel ms particular, tiles teoras .rno hr de ecker y outdieu sobre los mundos del arte y los campos de producin .rlt,tr"l respectvamente. Por otro lado, los estudios artsticos, ya s9a.n de estti ca o de historiaiel arte, nos ayudan a comprenderla naturalezamaterial, tcnicay esttica de la obra de arte, nos-muestran suJfunciones, las condiciones histricas en las que se producen las obras o la evolucin e_n _el tiempg de estilos y tendencias. Se puee partir de la sociologa o de la esttica y la historia del arte, pero cualquiera que rer .l pnttto inicial, y p"t de qu9 pueda haber una cierta asimetra, es importante " tener in cuenta las aportaciones del campo complementgr-io. - . Debemos referimos tambin a la bibliografia disponible. Existen pocos estudios ,1. .t*i.t.t general, y por lo tanto escasos modelos que puedan servir de base o de particu' lrunto de p""rtid", rl io qn. se quiere es ir de una visin general a_los hechos 11 mayora desiguales,I._" muy son que disponemos de iares. Ade*s, los estudios no es dificil ,"1"t inconvenientes y eficiencias importantes. La sociologa del arte J. H"nt.t (I974),por ejemplo, el ms amplio estudio del tema tealizado hasta aho,n po, ,r., hirtoti"dot, s resiente de una ciirta desactualizacin bibliogrfica. El personal .nr"yo de Alexandre Cirici (1964), pionero en nuestro pas del interes Por este t.*", ., u trabajo valioso. Sin embargo, la falta de referencias bibliogrficas no fa' cilita el contraste de datos y teoras, que son expuestos, cabe decirlo, de manera es' quemtica pero sugestiv". p.r"t deius num.iosos trabajos de sociologa del arte, riingn libro de Pine Francstel puede considerarse una propuesta o introduccin dot a estos problemas, y las bras de Herbert nead (tf:f y,Jean Duvignaud (tge1,a pesar e la amplitud que sugieren sus ttulos, solamente_plantean cuestiones p"r.i.r. Solo recientemente irabajs como los de Raymond \Tilliams (1981), Ho' ward Becl<er (1952) y Vera Zolberg(1990) se suman a la ltima obra de Hauser para empezar a ilar este va.o por lo-que respecta a obras de carcter general y fazona' blemente documentadas. Ei mi d.seo qu el presente libro pueda ser una contribu' .in .n este campo de los enfoques globales,-pero al mismo tiempo basados en un

i"iaot

plinar. -

Como su propia denominacin indica, se entrecruzan dos campos principales: la sociologa poi.rn lado, y el arte por el otro. El problema radica en-que son mbitos de naturalza muy distinta, con tradiciones de estudio tambin diferentes y todava hoy poco relacionadas. En un ensayo dedicado al estudio de las relaciones entre la ya advirti tambin Fernand soiologla y la historia, Peter Burke record

-como

amplio registro d estudios y de problemas-artsticos concretos' ^A difeiencia de lo que .rtt con las obras de carcter general, los estudios par' ciales o tangenciales ,on irrrrrr-.rables, pero su dispe_rsin de.una parte, y su hetero' geneidad ttica y metodolgica de 6otra, no facilitan poder complementar e ini.d.;, t.*ttror. De la amilia produccin escrita de crticos como Herbert Read o iericos de la comunicacin como Umberto Eco podran seleccionarse, por lo que respecta a la sociologa del arte, las ideas de Read (L943) sobre la educacin artstica, u .n ior trabajos i. E.o (1965) sobre la cultura de masas. Entre los historiadores del arte, no es l mismo el enfoque mamista de Friedrich Antal o Arnold Hauser que tor .rtuior de Michael Baxandall (1972) o Svetlana Alpers (19S3) centrados en el

examen de la cultura visual de una sociedad. Tampoco son iguales las investigaciones nmicrosociales)r como dice Peter Burke, de Emst Gombrich que las mltiples aportaciones de Francis Haskell sobre el tema del patronazgo y del coleccionismo, o las de Rudolf \(ittkower (1963) sobre las circunstancias biogrficas de los artistas vinculadas a su marco ideolgico y social. Y si centramos la atencin en los estudios de

economistas

socilogos, es distinta la sociologa histrica de Francis Klingender

(L947) de la sociologa dela dominacin, basada en estudios empricos, que utiliza Piene Bourdieu (1979) para estudiar las bases sociales del gusto, puntos de vista al mismo tiempo diferentes del interaccionismo simblico de Howard Bed<er (1982) o de la aplicacin de los principios de la economa neoclsica al estudio del mercado del arte, tal como ha hecho \7illiam D. Grampp (1989). Como en cualquier otro campo, contrastar y complementar estudios y aportaciones es fundamental, solo que aqu la mayora de las investigaciones son parciales, estn muy dispersas y son muy heterogneas en cuanto a enfoques y resultados. Es con la intencin de ofrecer una cierta orientacin como el siguiente captulo se dedica a examinar con ms detalle autores, estudios y tendencias.

Capfrulo 2

Autores, estudios Y tendencias

Al parecer Platn le tena miedo al arte. Para su Estado ideal, lo_s efectos qu: 9l pod" producir eran peligrosos. Platn miraba al arte con recelo-porque saba "rt. de la ficcin es tan grande como dificil de contro' q,r. il podr de la imagincin y -una amenaza pata]a comrrnidad. Como seala Ed' r, lo que poda convJrtirse en eitatal- es desacertado' pero el miedo censura g"i Wind, l remedio de Platn
1963, cap.I). que senta por el arte no era injustificado sobre las relaciones que exis' reflexionaron la Ilustracin de Algunos pensadores y \Tinckelmann de' y arte. Shaftesbury su sociales rdenes ten enire determinados gfan arte, y el al del previa condicin una era que la libertad de tesis la fendieron quelogo alemn mo.i labellezade la esculturagriegalanoblezade.espritu de la cieda helena. Por lo que respecta a la ecuacin entre el gran arte y la libertad, Haskell constata que <no se ve conoborada ni por la anterior ni por la posterior historia de Inglatena, cuya arquitectura, escultura l.pintura, si bien se elevaron a niveles ms altos [u. los alcanzadbs durante varios sigioi, no fueron muy superiores a las'nacidas en ltaiia, Francia y Centroeuropa bajo rgmenes despticos" (Hakgll, 1968,723), Sobre \Winckelmann podemos recordar que se extasi delante de falsificaciones.y co pias romanas, y en reiacin a sus diagnsticos sobre las cualidades espirituales de los

'

-la

[ind,

.tr -"1 lugar qued la Italia del siglo xvII, en la qu9 vivi Bemini, cuyas Lbt"r, rgrrtt lrincfthann, expresaban la degradacin en que haba cado el arte oc'
pueblos, cidental.
Desde los griegos hasta el siglo xvrlt encontramos a menudo a lo largo de la his' toria de las idas iobre el arte lusiones a su funcin social. Se trata de alusiones dispersas en las reflexiones estticas de los filsofos y en la.literatura artstica que inciuye los tratados de arte, las biografias y los discursos acadmicos, y tambin, en la pca de la Ilustracin, los inici,os de la crtica y de la_historia. del arte' Pero en ningrin caso son reflexiones o estudios sistemticos sobre las relaciones entre el arte y la sociedad, que es lo que aqu bsicamente nos interesa. La mayor parte de este iipo d. estudioi, .rr-tt.dot en diversas disciplinas.acadmicas, son propios del si'

glo p<, pero el origen de la institucionalizacin del conocimiento cientlfico se si' ir .n-.i siglo antrior. Es en el siglo xIX, con su historicismo y_sus convulsiones sociales, cundo la preocupacin por muchos de los temas que hoy estudia la so' ciologla del arte adquiere n .tp.iial relieve. Es primer lugar, pues, cabe tratar de
estos antecedentes.

tena que buscarse a travs de la ayuda -mutua

l.q. ESr,TICA Y IA ETICA BAJO EL IMPACTO DEL PROGRESO

El slcro xx:

En el siglo xrx, el choque del capitalismo y del progreso industrial con el socialismo y hs topas romnticas fue uno de los factores^que provocaron este aumento . t.fl.*ion., y prop,r.rtas sobre Ianatwaleza.y.la-funcin social del arte. Bsica.n,. ,. pltttt 1" influencia del arte en la sociedad, destacndose que-el arte tena, o haba de tener, una accin tica y formativa sobre la colectividad' Mani y Engels ;p"",il la relacin inversa, la influencia de los factores sociales enel arte, peJo fes [ Jp"ra de vista mamista ista idea no fue desarrollada hasta el siglo >x. En la po-

ft.ii.t Fourier propur los falansteiios, comunidades autogestionadas y intent "Ui.iiJ"r ffi;; ir pr.fi.ara fuet" top"rtida, y_tienne Cabet su Icaria ideal, que propuestas estas En absoluto' fracaso un fundar en'los'Estados Unidos y que result Lr. J.r,r."r la funcin social'qe se atribua a la arquitectura. Segn algunos socia' y de socie' .;;6*"f h "tq,rit..tura eitaba estrechamente unida al tipo de vida si la Fourier, de disclpulo po, Considrant, Victor-Prosper crea i"rrto, t"l cmo .J. hacla social organiza.cin nueva una sociedad, de una estado el *qril;; r.h.i.U" y ;#;;;t;; ,-ru.o tipo de arquitectura. Se ha llegado a decir que la uniformidad la reduccin a lo esencial de ls edificios propuestos por Cabet son un antecedente
del --- racionalismo de Le Corbusier. ilIdt.o", . influidas por las ideas del socialismo r!icq, destacan las figuras cr' de Tohn {,rrkin yWilliam Mnis.John Ruskin (1819-1900) fue-el ms.importante fue muy y diversa, amplia. i"gles del siglo xx. l conjunto de su obra, ,i. . "* ua gran iniuencia. Ruskin fue un idealista romntico. Sus escritos son iedo y tuvo la vo' o* rt"t" ^ rit d^esttica en favor de la belleza, que l asociaba al bien y aal m.a; se oponan ls utopistas, de la lnea iuntrd divina. Sus iniciativas sociales, en fi1anci pa{res, sus de heredada la fortuna ouinirr.to de la sociedad industrial. ion la fundacin ;;;;;;; * ir,'.rror como la edificacin de un barrio para obreros, FunLondres. de pobres barrios los de calles las de ;;; ;;; o bien la limpieza fo' intentaba l mquina, de mundo el que,.rechazando los ;;i;r y talleres en mundo el modelo como que tomaba manual ttU"j" . tipo un mentar de nuevo ili;;JD;qpt .i"U, io, f.no."tiles, por seiantiestticos y por destruir la belleza del paisaje.
'nr,

y la solidaridad.

Para conseguir estos

.,

qu. nos ocupa,Jacob Burcfthardt y Hippol4g Talne fueron dos de los autor-es que la importrni" d .tt tdiar el arte sin separarlo del medio his-r^ rrf"rlr pnri.itr en trico, social y culrural que lo hace posible.
Son

que se relacionan con los espoltico-sociales del revueltas tudios y teoras que aqu se expondrn. Lasrnltiples configuraron.una Francesa, la Revolucin en siglo xx, que den "nt..d.nte absolutas monarquas las entre luchas y continuas o." ,o.i"imente conflictiva con a las como al arte tanto y afect ello politiz, se 6r .p.i."es liberales. La sociedad

-rr.o,

los aspectos de la historia del siglo

xx

d.r, br. el arte. Muchas obras imprtantes se crearon a remolque de detetminapolticos, y el lenguaje d-e la poltica se introdujo en la crtica de arte' Jor tt..t "r mo.*o, tnt"l*.tri., no p-,r.. desvincularse de los efectos de la Revolucin In-

dustrial. Los nuevos sistmas'de produccin junto con el liberalismo impulsaron el ;rpil;ii;", la consolidacin de ios clases sociales, la burguesa y el proletariado,.y .d*o ., sabido unos desequilibrios sociales y una degradacin de las condiciones de vida -- que tambin fue motivo de reflexin par_a artistas y pensadores. F'a".is Klingender (1947) ha puesto de relieve que los efectos.en el arte de la Reuolu.i" t"rrs"I, y" ietd el siglo XVIII, coffieron paralelos a la revolucin en la t; y ala fe en ia ciencia. El piogreso_ tecnolgr:oy cientfico interes a algunos ;;iiJ;;,'q;. lo reflejaron en sus oir"i, y de hecho!l afn de conocimiento cientfico r. if"ir.ii en la -ayo, parte de los mbitos del pensamiento. Despus del socialisfi;;;,pi.., Mam y'Engels propusieron el "socilismo cientfico,,_ y la corriente es dehechos, que los defendi positivismo, el xrx, io*n.r r"t i-poi".tt.?e1gl ; b; f.;-.rro, obr.*able y sensibles, constituan la base del conocimiento de la iealidad. Auguste Comte, que expuso esta idea en s't Cours de philnsophie losiltl iigjg: i8a2l, fiie tambin ei fundadr de la s.ociologa modema, cttyo status cientfiio recibi un fuerte impulso con la obra de Emile Durkheim' E; el siglo **, y .n relacin con las ideas sobre la influencia del arte en la sociedad, cabe rf.tirr.'n primer lugar al socialismo utpico. Esta fase inicial del pensa*i.nto y de la accin socialistai se caracteriz p-or una:tt:" al.liberalismo econla Revolucin Industrial, y ;[; t hs d.sig.tales condiciones de vida que-foment _.la may,ona,rutgPicas>_ con el trtnUin po, proiorr.r diversas altemativas tericas . *.jor"t estas condiciones. Un insuficiente sentido de la historia y una vi"bj;ii"; ri" po.o r.aa de la poltica_contempornea_furol las principales limitaciones de movimiento, que p.t. t algunos xitos aislados fracas globalmente' este - -Bn ftrn.ia, el ion. de Saint-Simon renunci a su ttulo y defendi una sociea. rin .iut.t i'igualitaria, cuyo equilibrio econmico, segn Piene'Joseph Proudhon,

manifiesta un fuerte esteticismo, lleno de misticismo la fideli v relieiosidad. segn 1, el artista deba tener una slida actitud moral, con Para justicia principales. como valores ;J ;i;;"i;u^lr^,el amor, la sinceridad y la la eran bondad la bellez.a.y R;;il ;ri itira y la tica'eran inseparables, y{ 9u la elri hombre, del vida la ;; .or". Todo ello tena por finalidad perfeccionar gusto esttico, por.tanto, se relacionaba con la forq"..i?".f".rpirit,r"t*..rt.. l j.n t,t vertienti educadora- donde Ruskin vio la macin del cacter, y es aqu principal funcin social del arte. ' Por lo que respecta a sus ideas sobre el arte y la sociedad, Ruskin, al igual que directa en' \il.k "i1| y "lgrno, socialistas utpicos, crea q-ue exista una relacin nacin: de una de vida formas las de y cahdad artsticas tr. iu .rii" d laformas Rskin- es la manifestacin de sus virtudes. poli -nf rri. de cualquier p"it -d".i, esta forzadaecuacin entre esttica y tica lo ri;;;.irl.r, 1n"r", 1956,343).Es .o eiemplo de buena escultura producida por hay qrr" t p.i" a ifri^ llevar ,iu. f ;;; ;r'.t" torpe, dbil o decadente,, (iid.,23), una equivalencia que incluso se ex' presara en el eitado de nimo de los artistas:

,, escritos artsticos

se

Cuando vemos en nuestras casas las lmparas, los vasos, las sillas hechas en serie, uno pi*i-. inmediato, en la desdicha de quienes las han fabricado. Si se observan, .n cmbio, las catedrales con sus omamentoi verdaderos_y con la belleza de sus esta' (ibld.'13\, tu.r, r. udiuinr,-.n r.guida, la felicidad de los artistas que las han esculpido

(1834'189), que en Ruskin influy mucho en el pensamiento de'flilliam Morris con sus escri' intentado habfa que Ruskin lo cierto modo intent hu.rr.on su arte

tos: despertar en sus contemporneos el gusto por un tipo de arte y de belleza con' tra la qe estaba atentando la sociedad industrial. Mas que un terico, Morris fue un hombie de accin, artista, escritor, poltico e incluso empresario. En el campo arts' tico fue un renovador de las artes ecorativas y un defensor de la igualdad entre el arte y la artesana. Para Morris el trabajo artesanal era una actividad agradable en s misa, que deba hacerse sin la presin de la sociedad industrial, sin obligaciones.ni cansanci. Su idea era la rehabilitacin del placer del trabajo --en comn, como los gremios medievales- aprendiendo a conocer los materiales y estudiando su funcioialidad. Todo ello .ot i" intencin de conseguir producir objetos de calidad -papeles pintados, tejidos, vidrieras, muebles- cuyarealizaciny utilizacin supusiera una dignificacin del trabajo artesanal, un enaltecimiento de las relaciones humanas y espiritual, tan maltrata en d-efinitiva, una mejora en la calidad de vida material la civilizacin industrial. que impona a, segn 1, por las condiciones de vida la mayor pasin de mi Morrisbellas .Aparie del deieo de producir cosas -deca (Morris, 1'975' 3I). modem" civtlizacin vidl ha sido y es el odio ala en estos planteaimplcitas las contradicciones sin embargo, Son bien conocidas, de la sociedesarrollo pleno de un momento en la mquina a N rechazar mientos. podan solo and Co. Kaulkner Marshall, Morris, firma de l los objetos industrial, dad venderse a precios elevados, convirtindose en un producto de lujo nicamente al alcance de una minora. Un reducido grupo de artistas fabricando unos cuantos objetos para unos cuantos clientes. Un crculo demasiado pequeo para cons_eguir crear, tal iomo l pretenda, un arte realmente popular. Pero a pesar de su idealismo y-- sus contradicciones, Morris inici un proceso de preocupacin por el diseo que llega hasta nuestros das, y el suyo es un meritorio intento de llevar a la prctica una autntica integracin del arte en la sociedad. Tanto Ruskin como Monis se preocuparon por la funcin social del arte en la sociedad de su tiempo. Crean gle.el trabajo y la educacin del gusto esttico eran instrumentos para mejorar la soiedad, contrafrestando al mismo tiempg los aspectos negativos de la civilizacin modema. Una renovacin del gusto y de las formas artstiicas ayudara a renovar las formas de vida social. Ms adelante volveremos a encontrar ta idea, cuando destaquemos que una cosa es el deseo de qrre el arte pueda influir en un estilo de vida, y otra cosa distinta es que realmente pueda conseguir ciertas transformaciones. El arte es un elemento activo en la sociedad, pero su poder es

la base en un complejo juego de acciones y reacciones que influencia y configura el ltima instanciao, dice Engels, se impongan las condiproceso histrico, "utlque,an Asi lo explic Engels en otra de sus cartas, en esta ocasin res' iiones econmicas. pondiendo a las preguntas de Heinz Starkenburg: El desarrollo poltico, jurdico, filosfico, literario, artstico, etc., descansa en el desarrollo econmico. Pero todos ellos repercuten tambin los unos sobre los otros y sobre su base econmica. No es que la situacin econmica seala causa,lo nim 'actiao, y todo lo dems efectos puramente pasivos. Hay un juego de acciones y re accions sobre la base de la necesidad econmica que se impone siempre en ltima instancia (ibd.,63).

limitado.

Comparado con el socialismo utpico y con el pensamiento de Ruskin y Moris, en el socialismo ncientficoo de Man< y Engels el arte ocup un lugar muy secundario. De hecho, desempeaba un papel ms pasivo, pues se citaba como elemento condicionado por las frrrt t socialei, ms que como fuerza condicionante. Cabe recordar, sin embargo, que ni Marx ni Engels escribieron especficamente sobre ante,y que sus ideas estticas, y tambin sus ideas sobre la relacin entre el arte y la sociedad, tan solo pueden intentar reconstruirse a partir de las refeencias dispersas qu sobre estos temas pueden encontrarse en sus obras de anlisis histrico y econmico' De entre estas referencias, uno de los pasajes ms citados es el que se encuentra en una carta que Engels escribi aJoseph Bloch, donde puntualiza qugle tergiversa la concepcin materlista de la historia, que tanto l como Mam defendan, si se afirma que .l f".tor econmico es elnico determinante_del proceso historico (Mam y Engeis, L972,59). El sistema econmico es la base en la que descansa la superestrucla que el arte forma parte- que al mismo tiempo tambin interacta con trr;

-de

As pues, el arte est condicionado por la base econmica, pese a que sta no.es ta nica influencia que recibe. Ni tan iolo, parece indicar M_an<, es siempre la.influencia ms directa o dominante, ya que .ciertas pocas de florecimiento artstico no estn en modo alguno en relacin con el desarrollo general de la sociedad, ni, por consiguiente, con el de su base material, que por decirlo as es el esqueleto de.su or' ganizcin" (ibd.,74). Puede haber, por 1o tanto, una asincrona y un desigual desa' irollo entre el arte y la produccin material. Ha habido muchal interpretaciones sobre el grado de determinismo de la rela' cin entre la infraestructura econmica de una sociedad y su superestructura, tal como la plantearon Marx y Engels. En realidad, las diferentes expresiones que ellos utilizaron (el sistema econmico "condiciona", "determina en ltima instanciau, 'es la base a partir de la cual debe explicar5s...,) no ayudan a esclarecer esta cuestin de manera inequvoca. Sin embargo, y refirindose a hechos como el de la supervivencia de la idebloga religiosa fuera de la estructura econmica en la que se origin, o bien al desaroo de la filosoffa en pases econmicamente retrasados, admitieron que en la superestructura hay formas que.tienen una relativa autonoma y leyeg p_roy de hefias de funcionamiento y desarrollo. Podramos aadir ejemplos artsticos, es que parece imponerse que La idea literarios. algunos cho Mam y Engels utilizaron se en ocasiones lineal como o mecanicista rgidamente no era tan su punto e vista poraqu, dejarlo cabe de momento Pero simplificadora. bastante de forma ha iicho que en realidad ni Mam ni Engls elaboraron ninguna teora sobre el arte ni sobre las rblaciones entre ste y la sociedad. Para encontrar una esttica mamista o intelpreta' ciones materialistas de la historia del arte hemos de esperar al siglo >x. En el siglo xx, los mximos representantes del historicismo y del positivismo en relacin a historia de la cultura y la filosoffa sonJacob Burckhardt (1818-1897) e Hippole Taine (1828-1,895). La cultura del Rercarimiento en ltalia, el famoso estudio de'urkhardt pubhcado en 1860, no es una historia del arte, pero en relacin al tcma que nos ocupa es un punto de referencia importante. La ob.ra de Burckhardt, cu. se .n-"rca dentro de 1o que se ha convenido en llamar historia de la cultura, es una visin polidrica del mundo del Renacimiento italiano, e! la que el arte se men' ciona en -idio de hechos tan diversos como pueden ser la poltica, la moral, los gustos literarios de los humanistas, las fiestas, la vida domstica o bien la situacin de la mujer. Precisamente, esta diversidad de fuentes y temas hbilmente entrelazados es hace que este libro sea atractivo e innovador. lo que 'r(incl<elmann escribi una historia del arte de la Antigedad siguiendo el hilo y mudro del arte y poco de la sociedad. Burckhardt, en camhablando crorrolgico bio, prelent una panormica de la cultur del Renacimiento organizada Por temas

y hablando_poco del arte y mucho de la sociedad. El propio Burckhardt reconoci en la introduccin de su libro que el arte es la mayoi laguna que hay en su obra. Efectivamente, Len X o Maquiavelo son ms citaos qe naf.I o Miguel Angel. Y cuando los artistas son citados, no lo son para explicr sus obras, sin ms blen para destacar la importancia de los poderosos, de sus actividades o de las costumbres de_ la _poca..As, por ejemplo, cuando cita a Leonardo no es para hablamos de la Mona Lisq sino para situarlo al lado de Ludovico il Moro, a qulen le organizaba las fiestas,.o para presentarlo como ingeniero de Csar Borgia, o o-o ejeniplo de inters de la poca por las matemticas y las ciencias naturales. Pero este dfiiit atstico quiz sea una ganancia sociolgica, porque se incluye a los artistas dentro de la trama global de relaciones polticas, soCialei y culturales de la poca. Es un hecho tambin destacable la prudencia de Burckhlrdt cuando se trata de
generalizat o de extraer ficiles conclusiones sobre la relacin entre las formas cultuy sociales. All donde otros haban visto fciles equivalencias entre el nivel artstico y el grado de virtudes polticas o ticas de una sciedad, Burckhardt propuso "dejar en Pgz alos pueblos con sentencias generaleso y evitar juicios moralei (BirrcJc. hardt, 1860_,332)._Se ha comentado con frecuencia detallado repaso de tiranos, guerras: luchas polticas y asesinatos que el autor incluy en su panorama cultural, hasta el punto de que_encontrar un episodio de relativi p^, y ttinquilidad podra ser la dinasta de los Gonzaga en la segunda mita dei siglo >v- es -como casi una excepcin: ,,1(a familiarmente vivan los Gonzaga en bastante rmona --{omenta
rales

cuando la segu. prosperidad, las inun.in.r b;ffi y fd, !a. tltifes van en aumento" (ibd.,,54). No hace falta decir que el Renacimiento italian y el riglo de Thine son consideradas por l pocas de aiegra, p.io ,.r. interesante G{Jntra$tar esta opinin con la que tenan Burckhardt o los socialistas utpicos sobre

la alegda, como (en las pocas de renacimiento, $ lye.lapredomina riqueza, la poblacin,

el blenestar,

FtlAfi etapes histricas.

.

il

irnicamente Burckhardt-. Haca largo tiempo que no haba homicidios secretos entre ellos: podan ensear a sus muertos" (ibid.,:9). Es una lstima que en el libro de Burckhardt no haya un captulo dedicado al arte.. sin embargo, .r n estudio del que se puede extraer ms de una idea importante en lo que concierne a las relaciones
entre el arte y su medio social.

El positivismo filosfico de Auguste Comte tiene su principal aplicacin en el cgTpo artstico en la obra ms conocida de Hippole Taine (1828-tals, la Fitosofia dtl mte, publicada en 1865, y que recoge sus letiiones de un curso en la Escuela-de Bellas Artes de Pars. El punto de partida de Taine es clave, tanro para la historia como para la sociologa del arte: la obra de arte no se produce aisladamente, por tanto, si queremos comprenderla tenemos que estudiarla vinculndola al contexto en el
que se realiz. As lo expuso el autor:
Para comprender una obra de arte, un artista, un grupo de artistas, es preciso re presentarse, con la mayor exactitud posible, el estado de las costumbres y el estado del espritu del pas y del momento en que el artista produce sus obras. Eita es la [ tima explicacin: en ella radica la causa inicial que etermina todas las dems condiciones (Taine, 1865, I, 19).

Hl grado de determinismo con que plante la relacin entre los factores sociales menor que el p.ropuesto por Mam y Engels, es otro aspecto a destacar. Lel .Hrte,.no El cictltificismo de Taine lo llev a considerar que tambin los hechs humanos y las obrus. de arte se rigen por leyes como las ,. p.r.d.n formular en- botni., o t6 elencias flsicas. "La obra de arte se halla determinada por el conjunto que resulta del del espritu ylas costumbres ambientes, (ibd., +o). As enu".,o rrpiir.ipri Fltudn lcy gue regula la produccin de las obras de arte. Llama la atencin una relcin ian cctlicista entre dos elementos de naturaleza tan distinta: entre cosas concretas, mcr lss obras de arte,y generalizaciones, como es el estado general a.f.qpi;u.--' Lc obra de Hippole Taine.es representativa de la fe en la"ciencia y.rrtl p;gr.Fqerpia del pensamiento positivista y liberal del siglo xx. y es tamtin ple.de los cxcesos de la rgida aplicacin de un modelo nico de las ciencias exfffimcntales- a cualquier otro catnpo, en este caso el de la produccin artstica. Ehde lc sociologa del arte actual son poc_os los que se att rr.n a formular leyes geFflce, pero Thine lo vea de otra manera. Su estudio, en cierto modo un" m.rcl"e rlticn sociolgica, historia social del arte y sociolog" d.l ,rt., es rico en propuestas, lryg. y teoras que vale la pena considerar. Aunqu solo sea para darnoi .u.nt" d fur lu* relaciones.entre el rte y la sociedad admiten po.", gn.r"ttr;i,"";;t-;d* metros determrnrsmos. Pierre'Joseph Proudhon (1809-1365) fue un reformador social que admiraba las Ipieas proPuestas de Fourier, y,adems un prolfico escritor que ocasionalmente se uF de cuestiones artsticas. Publicado psiumamente en 1865, Sobre elprinctpio del

.i

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Hlic.u. y teora del arte, a la evolucin histrica del arte y a la pintura de Courbet, y Elnbin, como indica su ttulo, es la obra en la que pudhoir .*p.rro sus ideas soblc le funcin social del arte. Aungug el autor rec'onoca que perteca a esa oinnumultitud que no sabe nada de arte' (proudhon, rgei jo),," libro ota pirTljubf. de afirmaciones contundentes, con las que defendi o critic con vehemencia $do panfletariamente- sus ideas sobre el arte, los artistas y su papel .o l" ,ol ]1,u I.::r Clco, cmo por ejemplo Ruskin-o Taine,.pero muy ilusti"", ." fo q;.;;G;; Eslllo tte plantearon las relaciones entre el arte y la sociedad en el siglo xx. .-. En primerlugar, encontramos de nuevo h ubordinacin de la ttica ala tica. H rte, as lo define Proudhon, es una (representacin idealista de la natural rray d. rnismos, dirigida al perfeccionamiento fisico y moral de nuestra espcie" l,fl?t'],j. (lllrl" .61.). Para alcanzar estos objetivos, el art_e no ha d quedar aislado ni o.uprrr. rclo cle la belleza y de cuestiones estticas. El arte debe clnectan. .o" la vida. oor ldlll(\ ('tlalquier cosa puede ser objeto de interpretacin artstica, desde .l ."iti"o tlulltelittcO a las revoluclones:

cledad. Ideas menos conocidas que las de autores ms especializidos en temas arts-

La sentencia de Taine invita a hacer algunas observaciones. Una de ellas, la afir. macin menos discutible, se refiere a la importancia de reconstruir el contexto his. trico del modo ms objetivo posible. Otra es la indefinicin y la abstraccin de aquellos aspectos_del contexto que segn Taine deben .ottocerse, y que son el <esta. do de las costumbres y el espritu del-pas y del momentoo. Un ejemplo del propio a-utor puede ardarnos a valorar el contenido de este "ambiente mral,,, .m l

pritu que predomina

40

dice, que acta sobre las obras de arte. Hay pocas, afirma, en las que el estado de es, es la tristeza desde el siglo rrr al siglo y otras en

-Europa

x-

Qucde,.pues, bien entendido gue el arte no tiene nicamente por objeto el hacernos admirar las cosas bellas de forma (.,.) Nuesrra vida moral r. *pon.

.;h;
4l

muy distinto a esta superficial y estril contemplacin: existe la inmensa variedad de las cciones y pasiones humanas, los prejuicioi y las creencias, las con_diciones y las castas, la Amifia, la religin, la ciudad; la comedia domstica, la tragedia dgl!to_'^lt .pop.y. nacionl; exisn las revoluciones. Todo ello es materia del arte.'. (ibd.' 63)'

Si el arte tiene por finalidad el perfeccionamiento moral y est conectado con todos los niveles d. vida social, no es extrao que a travs del arte Proudhon creyera pod., u"lot"r la calidad -ori d. la sociedad. Hemos visto-este tipo de equivalencias !n t -"yora de autores comentados hasta ahora. As las formul Proudhon: Lo mismo que se puede juzgar la conciencia de un pueblo por su religin, sus leyes, su gobiemo, su iconoma, tambin se pue.de iuzgar.poJ sus manifestaciones .rit..r.i puesto que el gobierno, la religin, las leyes,.la filosoffa, el arte, estn enraznd. lr.n.rga de'a conciencia, s puede deducir de la debilidad, del retraso o de la corruicin de aquellos la invalidez, la decrepitud o corrupcin de
sta (ibd.,325).

las emociones esttics' otro as' Adems del inters por los efectos sociales de gi"r es su crtica al determinismo de Tai' necto de la obra d. ;rr,,J;. d;ame nte et co ntexto soc i al c on dic ioii:: hacerse deducciones fciles. Asl lo expone na la obra de arte, el nutor:

cryfiou;";iil; ;; ;":';i#*b.".i;;ffi p;;;;ci;;il;a;;

Elinflujodelosmediosesincontestable,perocasisiempreimgo-siblgdedetercasi nunca' ni de la obra de arte minar, y lo que de ello sabemos t'o pt'lxlitt dt"cit' 85)' (ibd" it t".", de la sociedad la obia de atte

"i

la materia que condiciona la obra del Las ideas y los sentirnientos de la poca son ni la impone en,tera'rnente;la seal $rtista, no obstante, "' t" pt"a".. nueva que e[ conocimiento de la ma-

del genio
ter

artistas no son nicadadaro h.rUi.r" h."Jo-pir"rt" Ua.,.87). Los gtattdes su capaci considerarse at U epot"" Debe merlte un reflejo prri.,ro J. i""o"ditio"t'
rJsd de invencin

., pr..ir"rn.ni. .f ftff i una foima

d;;;y*,

Debe aadirse que Proudhon fue un crtico acrrimo de la teora del arte por el y J.l iomanticiimo, unas ideas y un movimiento que fu9ro1 la causa, segn 1, "tt. .li airot".in intelectual y moral'de su poca, que despus de 1789 se dedic a adorar ala fantasia. Proudhon se autocalificaba de socialista revolucionario,,y en arte' ;l A4;;de David y la obra de Courbet estaban entre sus preferencias. Al final de su libro, Proudhon trata con desprecio a todos aquellos artistas de corte elitista y roso-cieda, qne se encierran en su arte-capri-"ii.o que se sitan al -"tg..t de la .froro y q,r. ,. consideran supieriores y diferentes Jlos dems. Para el autor, el artista den qrr. p.rt.n..er a su 3po." y participar del mundo social. Debe ser un ciudadano como otro cualquieraicott loi mismos deredros y obligaciones, sin honores Esta excesivos pero tampoco bstracismo, y debe ser, sobre todo, un hombre honesto' escandalicen se y Academia la es una d. ,rr, ltimas sentencias: "Qre la bohemia proposiciones; los espritur t .1o _.o--grendern el gran pensamiento de mi ""r" Itbro: reconciliar el arte con b justolt ln til" (ibd.' 352). TambinJean-Marie c"y".rltas+-1ss8) crea qu: el arte no poda-separarse de de la vid social, condenaba el Culto a la forma y defenda que el lot J.-a" "rf..tor arte tena qrr. ll.grt al mximo nmero de personas. Se ha dicho que su 9lt,a El aye ini ry puhro deista sociohgico (1889) es uno de los libros de donde surgi la socioigi" J.iarte, pese al idealiimo gle se desprende de su lectura.Labelleza,las emo.in.s estticai y sus efectos psiclgicos, sobre todo, el arte entendido como vida ctncentrada, ti como l lo efinif son temas centrales en su obra, fuertemente influida por la coriente vitalista de finales del siglo.xrx'. - P;" Guyau el arte tena que buscar la expresin de la vida, y. tena que hacerlo provocando sensaciones agraables, .o*o .[ sentimiento de belleza, y.creando fell111."o, de induccin psiiolgica, es decir, consiguiendo que las emociones esttiGuyau; es un conjunto social. "El arte cas tuvieran un carcter y utt -di9e "lc"tt.e y armnico de la general ;i;. de medios, conducente a producir ese estmulo 1889, 61)' Y el (Guyau, lo belloo de vida consciente que constituye el stimiento del plano inextendiera se vital esttico arte tena qrr. .orrr.g,rir que ste sentimiento por_ contagio: social simpata de especie de una iuid.r"l aicolectivo", .oo travs " y proideas otras con simpatizar hacemos para vida ..nt U;.to del arte ., i-it". la (ibd'' 40)' socialo de carcter ducir s una emocin esttica

y anricipacin. Esta n-o puede educirse simplemente.del artistas pueden contribuir a cea to, como tampoco p".. i,fuia"tsg que_l:igrandes Tir. ,rpon. -i.. Guvau- que el me.ucvas situaciones y,;l;;; ;;;iales. "H. neceiario suponer.-eJ-eenio individual dio anterior produce el genio individual; es ;;;i;,io" ;ua'i 98)' Es decir' la nroduciendo un medio nuevo o un nuevo transformada por el arte creador. ffi;;.i.iiruin ""'p;;bri[i.-.r,t. la^riltint" reflexin impbrtante del siglo-xx por lo que respecta a (1S2S-1i10), y i" ttttontttT:::i$ la fncin social del ;;;td'ifr,"f.ft.i En la obra de este <anarqursta crls1898' en p'tblicado *-lv" ,iiti" do fu'l is el aru?' son

contex-

se encuentran bastantes id-eas que ya nos ;;,; ;;;G i-"r, "lgrrnoi autores, personalmente,,defendi un arte que femiliares. como Proudhon, a quien conoci v como Guvau, a ;;i;;; ;;"-fi"rlid"d ;;i;ii qu'. zu.'" comprlnsible para todos' una esoecie de conta-

cuic' cita .r, ,.,

tambin la morales' trminos 1a calidad artstica en ,li:.i';il;il*f"" del anlisis de Tolstoi es la atencin que posiblement. .l "o".oso "r;;;^-t f* .titerios de valoracin esttica en funcin detlic a la diferenci"."" ;J;. f a. las clases altas no es la totay.tt')' Et de lns clases sociales (Tolstoi, 1898, 118 "t,d: poca medieval, en la que de.la .rp.r, lidrrd ctel art., .-pi.)"?*r'do'folrti. y en la qe' segn Tolstoi' las imlu lglesia era un inrtr,r-."to e cohesin -tl en eran.;;;;.;+td^ pt a.r fto sabems cunto se equivocaba
gcrres religiosas

.nrryJ,;;tda;t ;i "ttt tt"" qtt pfouot'r l" po.,, triiic uio de sentimientos. De forma similar , .tr., *lot.r'd.

er.), empez

de las naciones cristianas esto, oel arte de estas clases nerclieron su fe en la Iglesia cristiana', y un^ urtocurrido arte popular v el de la h.,bo do, artes y clases altas apoyaron un arte elitista gerlre cultiva a^ relacin En pueblo' del -. ir, .tpr.tiottes y los gustos Ireclonista, que tue ".*6* prin.ipal fiaIdad d1l ar-t9, y critica tam' labellezacorno eon esto Tolstoi .ooJ!"" criteiio y la bsqueda del placer esttico bin las definiciones del arte en las que est

,r' p.r[lo'* ;i-q". L1", .1"r., -r .l.rr"d"s

llliffi,'il'i?;,i1, ii,iffilrliy a),'\);;*;.'"hil"t

ro, determinrnt.r.

-el

salebien prados:un reducido gru' bueno paraun g-po ,ocial privilegiao. Si el arte fuese rei cle personas que trabaia unin de religiosos sentlmientos -y eso quera d..ir;d iblstoi qe ""t-iti.i, tendra no la crtica esfuerzode tipo qu. haclr ningn

,i,pt;;

il;;;t

*.

sirr oue el intrprete rr,rda que expliiar (ibd', 166'170)'

tuii*

43

As pues, las clases altas y el pueblo tienen artes y criterios de valoracin distintos. Y Tolstoi, que estaba a favor de la igualdad social, se decant a favor del pueblo. Ello implica eliminar los considerados grandes logros en la esttica tradicional y generalizar los gustos y las caractersticas del ane popular. El mejor arte, segn Tolstoi, es el de las canciones y los cuentos populares, o el de las parbolas de los Evangelios, gue todos entienden. En consecuencia, calific de "absurdo" elJuicio Final de Miguel Angel y de "arte malo" la Noaena Sinfona de Beethoven, la cual, segn 1, no cumple los requisitos bsicos del mrito artstico: ni transmite los ms elevados sentimientos religiosos, ni es capaz de unir a todos los hombres en un sentimiento comn. nSoy incapaz de imaginarme Tolstoi refirindose a la obra de Beetho-dice una multitud de gente normal que pudiera entender algo de esta produccin larga, confus a y artificial, excepto pequeos pedazos que estn perdidos en un mar de algo incomprensible (ibd.,216). Sin tapujos, Tolstoi critic a los clsicos y propuso unificar y medir el arte por el rasero del gusto y de la comprensin popular. Todo un desafio en el polmico tema de las relaciones entre la aka cultura y la cultura popular.

autores que se han dado a conocer por sus escritos relacionados con este campo y con el de la historia cultural o social, mientras que algunos estudios de antropo[ogla y de economa se incluirn en el grupo dedicado a la sociologa. As pues, esia clsificacin tripartita se basa en el principal y diferente punto de vista con el que las citadas disciplinas estudian el fenmeno artstico: el punto de vista filosfico, el histrico y el sociolgico.

Desd la

attica

En uno de los ltirnos prrafos de fue es el arte?, Tolstoi resumi de este modo la finalidad del arte y sus posibilidades educativas:
La tarea que el arte ha de lograr es hacer que el sentimiento de hermandad y amor a nuestros semejantes obtenido ahora por los mejores miembros de la sociedad sea el sentimiento normal y el instinto de todos los hombres. Al evocar, bajo condiciones imaginarias, el sentimiento de hermandad y de amor, el arte religioso preparar a los hombres para experimentar esos mismos sentimientos bajo circunstancias similares en la vida real; depositar en las almas de los hombres los carriles a lo largo de los cuales se deslizarn las acciones de aquellos que el arte educa as (ibd.,248).

Nos habamos quedado en las ideas de Tolstoi, que constituyen el punto de partida de la primera delas Cartas sin direccindeJ. V Plejnov (1856-1918), terico marxista ruso considerado el fundador de la esttica marxista. En estas Cmtas,publicadas entre 1899 y 1900, el autor critic a Tolstoi por su idealismo y por asociar siempre los sentimientos transmitidos por el arte con la religin. Thmbin cit a Hippolf Taine, de quien valor positivamente que hubiera destacado la influencia de la situacin histrica en el arte, pero reprochndole que no llegara a decir que esta situacin depende de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin, es decir, de la base econmica (Plejnov, 1975, 3-50). Plejnov consideraba el arte desde el punto de vista de la interpretacin materialista de la historia. "El arte de cualquier pueblo -dice Plejnov-iiempre mantiene una estrechsima relacin causal con su economa,, (ibd.,51), pese a que, como tambin sealaba, en esta relacin pueda haber diversas mediaciones:
Ms de una vez he dicho ya que incluso en la sociedad primitiva basada en la caza,la tcnica y la economa no siempre determinan directamente los gustos est ticos. Frecuentemente entran en accin numerosos y variados .factores> interme dios. Pero una relacin causal mediata no deja de ser una relacin causal (ibd., 1.35):.

Como se indic al principio de este apartado, en el siglo xx la influencia del arte en la sociedad interes ms que la relacin inversa, y la funcin tica y educativa del arte fi.re uno de los aspectos ms destacados. En una poca que vivi el impacto del progreso, algunos reformadores sociales se esforzaron en encontrar un lugar para el atte que fuera apropiado a esta evolucin, incluso para corregir sus defectos. El arte, creyeron
algunos pensadores, poda contribuir al perfeccionamiento moral.

El srcro )fi: LAs ApRoxrMACroNEs ACADEMTcAs

En relacin con los estudios sobre las relaciones entre el arteylasociedad, el panorama de autores, obras y tendencias que presenta el siglo )e( es tan vasto que la

tipo de clasificacin previa. He optado por .rn tipo de ordenacin ms metodolgica reas de formacin acadmica-por ideolgica. La sociologa del arte actual se principalmente en los trabajos e basa true .nvestigaciones llevados a cabo en el marco de tres grandes reas de conocimiento, roy institucionalizadas en lo que llamamos disciplinas acadmicas. Se trata de la es:tica, la historia del arte y la sociologa. Naturalmente, hay autores y obras que son lificiles de clasificat por no pertenecer claramente a ninguno de estos grupos o por :ompartir ideas y puntos de vista de ms de uno. A pesar de que por formcin ca" lmica no sean del mbito de la historia del arte, se citarn en ese apartado algunos
ms sumaria exposicin requiere algun

En El artel laaida social ensayo publicado en 1912, critic la teora del arte por el arte, que consideraba consecuencia del divorcio entre los artistas y su entorno social, y defendi la concepcin utilitaria, que segn l se da cuando existe una simpatfa recproca entre buena parte de la sociedad y las personas interesadas en el arte (ibld., 150 y ss.). Despus de elogiar la Santa Cena de Leonardo por su conmovedor c{rama espiritual, critic las vanguardias como el impresionismo por quedarse solamente en "la corteza de los fenmenos", y calfic las experiencias cubistas de oabsurdo elevado al cubo" (ibd.,214-216). En relacin a la concepcin utilitaria del arte, matiz que poda ser compatible tanto con el espritu conservador como con el revo lucionario, y que su oposicin al esteticismo no implicaba estar a favor del didactismo propagandstico, punto de vista que 1o condujo a una controversia con Lunacharski. La independencia de criterio de Plejnov se pone de manifiesto en la respuesta que dio a Lunacharski a propsito del dirigismo artstico. Al artista se le puiden clfiecer indicaciones y exponer argumentos, pero es l quien decide. ,Y eso es lodo lo que se le puede exigir a una conferencia dedicada a examinar el problema del arte, y no a exponer y defender los principios del socialismo" (ibd.,230). Otros dos aspectos pueden remarcarse. Para Plejnov nno hay obra de arte que ca, rezca por completo de contenido ideolgico,, (ibd.,189). Incluso en el caso de que el artista solo se preocupe por cucstiones formales, ello no implica una actitud deln-

difbrencia en relacin a las cuestiones polticas y sociales. Y por lo que respecta al problema del valor artstico, Plejnov pensaba que existe una medida objetiva de valoracin: cuanto ms se corresponda la realizacin con el intento, ms afortunada es la obra. Qriz podramos aadir a la idea de Plejnov que no todos los intentos y resultados tienen, en un momento dado, el mismo grado de dificultad y de importancia histrica. Si seguimos en la lnea del pensamiento marxista, nos encontramos con la figura del filsofo hngaro Gyrgy Lukcs (1885-1971), el autor ms destacado bajo el rgi men de Stalin. Como en la mayora de autores marxistas, la teora y la crtica literaria ocuparon un lugar principal en sus trabajos. En una de sus primeras obras, la 7ora dz l^a noztela (1920), expuso una evolucin tipolgica de la novela hacindola corresponder con la evolucin de los procesos espirituales y socioculturales domi nantes. Fue un intento de subrayar el paralelismo entre ciertas estructuras literarias y determinadas estructuras de una concepcin del mundo. En el campo ms estricto de la filosoffa del arte, en el que destacan los diversos volmenes de su Esttica(1963), puede recordarse que a l se debe principalmente la difusin de la idea del arte como reflejo de la realidad, tan repetida y discutida por los autores mamistas. Lukcs se esforz6 en vincular tan estrechamente como pudo las formas artsticas y las categoras estticas con la realidad material y la vida cotidiana. Se refiri al ritmo, por ejemplo, como una "forma abstracta del reflejo artstico de la realidad,. La explicacin que dio fue sta: los movimientos ritmicos se originaron para facllitar el trabajo humano, y este ritmo, que fue en un principio un momento de la vida real, pas al campo de la esttica cuando se convirti en un reflejo de ese momento, cambiando entonces de funcin. El sentido esttico del hombre y la gnesis del arte, por tanto, estn ligados al traba'o (Lukcs, '1.963,I,265297), idea que tambin podemos encontrar en el conocido libro de Ernst Ficher lectura ms gil que los de Lukcs- La necesidad
del arte (1959).

-de

En un estudio en el que Lukcs elogi los trabajos de Stalin sobre cuestiones lingsticas, tambin defendi que la literatura y el arte pertenecen a la superestructura, que a su vez es determinada por las relaciones humanas y de produccin. Para ilustrar esta idea compar los bodegones holandeses del siglo xvII con los de Czanne, con el argumento de que los primeros expresan el sentimiento de alegra de un pueblo que se ha liberado del dominio feudal, mientras que los segundos, debido a las relaciones interhumanas desarrolladas por el capitalismo de la poca de Czanne, imposibilitan que sus obras puedan expresar la misma alegnavital (Lulccs, 1954, 503). Lukcs fue un autorizado apologista de la doctrina y del arte del realismo socialista, que segun l condujo a la historia del arte a su momento ms brillante:
...est claro que la historia del arte no ha conocido nunca un estadio en el cual el co necto reflejo de la realidad, la esencia humanista del arte, liberador de los hombres y promotor de su desarrollo, su consciente y combativo punto de vista en las luchas sociales, haya estado tan profunda e ntimamente unido con el esfuerzo por la perfeccin formal. La poca del realismo socialista es en la evolucin del arte y la literatura una nueva fase situada cualitativamente por encima de todas las anteriores

(Lukcs, 1954,514).

En Italia, en el campo de la esttica marxista destaca la figura de Galvano della Volpe (1895-1968). Su trabajo, fundamentalmente filosfico, se caracteriz por combinar el marxismo con aportaciones de la lingstica estructural, y por centrarse bsi46

camente en la literatura al referirse al tema artstico. De hedro, la mayor parte de su Cr{tica delgusto (1963) est dedicada al anlisis de la poesa. En relacin a temas ms generales, dos cuestiones planteadas por Della Volpe me' recen ser comentadas. Una de ellas se refiere al concepto de vanguardia (Della Vol' pe, 1963, 228-229). Della Volpe fue uno de los primeros autores que analiz crticamente las vanguardias occidentales con argumentos que merecen consideracin, y que no se quedan en la simple descalificacin genrica de un arte que expresa la nde' cadencia de la cultura burguesa,. En un principio, expone el autor, la vanguardia es una actitud antiacadmica, creadora de nuevas formas y contenidos. De Manet a los cubistas es un momento positivo. Sin embargo, posteriormente se acentan la indi ferencia y la abstraccin del contenido, lo que conduce a un exceso de formalismo, como puede servir de ejemplo, segn el autor, la pintura de Polloc.,k. Para Della Volcomo opina De Miche' pe las vanguardias no se oponen a la cultura capitalista cultura, congruentes con ella y que manifestaciones intemas de esta sino son que problema fue analizado posteRecordemos este individualistas. marcadamente riormente de forma ms global por Daniel Bell en Las contradicciones culturales dtl capitalismo (1,976), en donde la difusin de la cultura y el arte modernos (que segun el autor son hedonistas e iracionalistas) en la sociedad capitalista (cuya estructura tecnoeconmica tiene como principio axial la racionalidad funcional), se presenta como una contradiccin interna, y al mismo tiempo como uno de los ms compli cados temas que un socilogo pueda abordar. Por lo que respecta a la sociologa del arte, una de las principales cuestiones que Della Volpe plante, y que el presente libro recoge en algunos de sus puntos, es la ne' cesidad de considerar la diversidad tcnico-lingstica de las diferentes artes a la hora de estudiar sus relacin con la sociedad (ibd.,233-239). Ya advirti Della Volpe en el prlogo dela Crtica delgu*o que con ese libro pretenda reparar el nolvido" del "lado fbrmal,, de las obras de arte, aspecto pasado por alto tanto por el idealismo romnti' co, poco inclinado a estudiar tcnicas y noffnas, como por la propia esttica mate' rialista, ms propensa a analizar contenidos. Della Volpe insisti en el trmino Inpptajes artsticos, para poder as subrayar que el condicionamiento o la presencia de la historia o de determinados hechos sociales en la obra de arte, no se hace notar de la misma manera en una novela que en una sinfona. No todas las tcnicas expresivas pueden conducir el mismo tipo de significados. Como hizo el propio Della Vol' pe, hace falta revisar y actualizar el Laocoonte de Lessing. Uno de los autores marxistas ms sensibles a diversas influencias culturales es el polaco Stefan Morawski (1.921), que fue profesor de esttica en la Universidad de Var' sovia hasta que en 1968 fue expulsado por sus opiniones polticas y por el revisioatento a la esttica anglo. nismo de su pensamiento terico. Su eclecticismo obras de arte concretas sajona- y su predileccin por los problemas y las -muy -oPuesta, por tanto, a los planteamientos metafisicos- configuran uno de los trabajos ms irbiertos y estimulantes de la reflexin maniista sobre el arte. El objetivo principal de sus Fundamentos dr esttica (1974), en donde se renen di versos ensayos, escritos la mayora de ellos en la dcada anterior, es "estudiar seria' lnente la axiologa de la esttica desde un punto de vista man<ista, campo prctica' tnente virgen en aquella pocau (Morawski, 1974,I5). Amplios captulos de este libro tratan sobre la definicin del arte, sobre sus funciones y sobre los criterios de valoracin artstica. Se ocupa tambin del realismo socialista, repasando sus vicisitudes histricas e intentando distinguir los resultados positivos y negativos de este movi-

li-

-tal

47

con' miento. El deseo de comprender los hechos y las ideas, siempre vinculadas a su ha q'ue tambin autor' est il;;;igi";i, .t otm J.i"r .rm.,ersticas d h obra de (Morawski, mamista la esttica de ;;;6 ;tortr.ion.r-.o.1 ..-po de la historia

y n 1o, Fundamentos dt esttica,unos captulos titulados "El arte y la obscenidad" problelos que evite un autor es no .El arte y la censura,, ya sugieren que)rawski ms *"r. V J-.f ensayo iifut" Et aril ln sociedad,nos ofrece una de las versiones este en tambin arte,.que el sobre man<ista tera la ;;.;; y -.rr, rgidas de docque la expone Morawski Sumariamente, de resumen. ri*e iiUro

Le77).

;;il;;i

La llamada Escuela de Frncfort tiene su origen en el Instituto,de Inves iqacin fue So.i.inrnaro en est; .iurJ en !923,y vinculado a su universidad' En 1933 fue York, y Nueva ;;ffpi ror ".r d.rp,rer de,firmarse ncleos en Pars Adorno' \(/' t.rUi.tto d nuevo .o -ttt'i" en 1951. Max Horkheimer, Theodor iil.I, i;;;V"lt.t Benjamin y Herbert Marcuse son los ms destacados represen' nLt . l" primera etapi de la Lscuela. Los temas que trataron y sus enfoques son a no ser que nos retan diversos que se hace diffcil hablar de caractersticas comunes' a su actitud rese llam como <teora tal crtica', ;i;;;;;;" ,lescepticismo> o a su y Segunda Guela nazismo del *p..i"l-.t i. despus de vivir el ascenso

"or tergiversar, afirma: irina marxista, sin

nticos

"il"rirr", rra Mundial. --g;ir. los rasgos principales de_estaheterodoxia,-hay su. oposicin a la especulaitrit",

1. Qy. el arte no depende de un nico factor, sino de varios elementos idioge la

tipos, situacin histrica coit.mporn ea, cancleinada por conflictos de muchos del momento' ideolgicas polarizaciones a las vinculables Z. ey. la iniestigacin de estas iriterdepen-dencias no solo incluir los elementos del lmado .ottt.ttido, sino tambin delaforma ("')' de verse influido porla sociedad, desempea un papel .f1.t

it"-il"

.i.g.riti.o, combinados, entre los cuales el decisivo suele ser

opoi.cin filosfi." o"ro.ioigica alejada del estudio de los problemas concretos, del a la revisin respecta que lo Por positivista. .i, .,.,*ri"" ta*bitr

--

atioo eielmoldeamiento de la consciencia social' 4. Qye estas intenelaciones del arteylTsociedad no surgen de una manera imp.rro.,rftino;;;"; producto de la.median, sobre todo de la efectuada por 1a

. a,r.

,-"J.."l

"T.*piifr"o disociacin ntre la teora ylaprctica revolucionaria, y se plantearon la enfrente del proceso his;i;r;;;;o defensores de la particularidad del inividuo La autoridad, la positivista. y la ciencia de .tt.ialismo .i irico d.l marxismo, tlt principales ilili",';i erirdo, t"'.,rit"o, la ciencia y ia tlcnica fueron algunos de l. planteamientos que abordaron .o.r ,r enfoque hbrido, mezcla .
i.iiirr

i.^".ii"i

.rrdo.r (y tam-bin por.los espectadores especficos, psicolgica e his197

iricamente determinados) (Morawski,

4, 328)'

""elisis, filoscts y sociolgicos. Este cruce de colientes hace que los estudtos de iri-sri.or, historia iu-gr." de Frncforr p,r.d"i citarse tambin vinculados al campo de la de "- la cultura o al mbito de la sociologa. b. los autores .itJo, solamente B"enjamin y Adorno nos han dejaq

esNaturalmente la lista de autores marxistas que se han dedicado a la reflexin imporobra una y con filosofia, la de campo del ttica no acaba aqu. Provenientes tambin al ita;;;r.l".in " lr.rtti." y alateoradel arte, puede reco-rdarsetexto publicado socialidad, Artey en plante que (i3g-fgiZ), il;; 1";i,o Banfi del arte social carcter el manifisto de pott. qn. r. . ,riu.l., ." igie, f"t diferentes conocido ya citado, 13*n, geZ, n+l+Sj, y al austraco. Ernst Fischer.Q899-I972), de la necesidad del arte (Fischer, .1959). El libro de muchos h^;b.;;;"*".iJ 'pir.t., contiene ejemplos atractivos, y un caprulo dedicado.a.la relacin entre la forr, .f ,.-" y el ntnido de la obr de arte donde defendi la supremaca 9e este filsofo ltimo como moto, .i."-bio de estilos. Vale la pena citar igualmente al Dialctienla que dedic pgittat .tt... f<"t.f f" sk (1926), aunque solo sea por las

(1892-1,940) irnport"rrt. en relacin al arte y a la reflexin ettica. Walter Benjamin y las conselos cambios sobre ilI;;;-il i, pri*.ror intelettuales que reflexion contempgr4arte del mundo en-el .u.nli"r que la reproduccin mecnica inrodujo 14 .oca dt yu repr.odyctibilidad tc;; 'ilio, il r; .orro.ido ensayo sobre La ofua fu mte en la fotograffa y el cine Ia obra de con manera piAtir^do en 1936, .*pnro d9 gu apartit de un ejemplo extrado ilustr qu enjamin art.'.rdi" su <<aura>,.o".Jpto del mundo natural:
en el Descansar en un atardecer de verano y seguir con la mirada una cordillera el aura aspirar es eso que rePosa, el so-bre su sombra que arroja horizonte u"" " de esas montaas, de eia rama (Benjamin, 1973,24)'

"1lrylqt^t

i".*

;; d"l",*;ttn (Ig6)ri.!Li"'de

la relacin er<istenteintre l realidad social y_la reali

"r"i"i.".

iinalente, no puede olvidarse al espaol Adolfo Snchez Yzqlrc2 realizado una imporlrsl, eliado a Mxic despus de la Guerra Civil, que haSu antologa de textos marxista. esttico ;;i;;J. i"ulg".iOn deipensa-iento para conorecomendarse (1'970) puede tnarxismo .r, or volmenes titulada Estitical

a la exDicho en palabras menos poticas, al hablar del aura Benjamin se refera Es esta inepetible' periencia de distanciamiento que provoca la obra nica, singular e En contrapartipierd la obra reproducida mecnicamente. il;;;;;r.16;".

han sido citados aqu' cer --' a muchos otros autores que no o Morawski son autores que han expresad.o con Volpe Lukcs, Della esttica marxista. Pero el estudio de la dimenuna elaborar de .UtiJ t" ,rol.rnt"i del materialismo histrico' Existen muchos monopolio un es no sin ,o.ial del arte ;"i;r.s que, sin compartir esie punto de vista, o bien desde.posiciones mixtas no pue tt.i.t"i"""t, htt elabordo propustas tericas que la sociologa del arte . ;;;"r. U .rtti.a sociolgic no tiene pot q,t ser marxista, P:T.l? !::^t1!r1 los crttenos esttlcos como Ia es distacar los aspectos sociales que condicionan tanto

p[it;;;,

;;r

;: .r;. avance tcniio h".. q.t. la capacidad expositiva de la obra aumente extraorel arte: oDe retrclinariamente, y con ello se -fainq" la relacin de las masas con por ejemplo cara progresista, en *ru., fr.rrt. i' Pi.^ro por ejemplo, se transforma de un arte' social iignificado el ;'; Ch; 7bd,, 44).ir"t" .nj"*in, al aumentar y del pcrtico del comportamiento el in"iO" y parti.ip"cin, .Uir ir tecnolgicos "t"yot medios nueYos los cual lo con tienden a oincidii h,;;;;";; visin la que tena ;*"pl* """r fu".i6" emancipadora del arte. Es una optimista su g;d'r.i" en L936,j.r ,."r"or ponerse a imaginar cul sera opinin en la siactual. tuacin :

naturaleza y funciones del arte.

nt fJrofo y musiclogo Theodorr7. Adomo (1903-1969) fue un defensor de la lU.rtaly J.ir'*toro-iiel arte y del individuo, ttp..tot poco respetados en los
49

dos grandes sistemas econmicos. Esta defensa de la particularidad y de la especifici dad no le impidi ver que el arte es tambin un hecho ideolgico y social, y que ni camente considerndolo de este modo puede llegar a comprenderse su naturaleza y funcionamiento. En diversos pasajes de su Tora esttica (1970) destac "el doble carcter del arte como autnomo y comofait sociab, un doble carcter, subray, que la zona de su autonoi" (Adorno, 1970, 1,5). "est en comunicacin sin abandonar El arte solo ser libre y autnomo si no se somete al sistema. La propuesta de Adomo es radical: para no dejarse integrar y manipular, el arte no tiene que ser til tanto, no puede ser agradasocialmente, no debe ser fcilmente consumible paga es alto. El arte tiene que ser ble- ni debe ser fcilmente descifrable. El precio -por poder y por lo tanto susceptible de hermtico e intil para evitar ser entendido por el ^ manipulacin. Para Adomo, cuando el arte se opone a la sociedad, presentndose como algo diffcilmente "consumible", es cuando ms se acenta su carcter social, pues su mera existencia supone una crtica al sistema: modo de su procedencia, en que se concentra la dialctica entre fuery relaciones de produccin, ni el origen social de la materia de sus contenidos lo que convierte el arte en hecho social. El arte es algo social, sobre todo por su oposicin a la sociedad, oposicin que adquiere solo cuando se hace autnomo. Al cristalizar como algo peculiar en lugar de aceptar las norrnas sociales estentes y presentarse como algo "socialmente provechoso", est criticando la sociedad por su mera existencia, como en efecto le reprochan los puritanos de cualquier confesin (ibd.,
... no es solo el

gico, Mukahovsl$i pasa a revisar tres conceptos fundamentales que ms adelante, en il pt.r.nt. libro, tindremos que recordar. Uno de ellos es que nla estabilizacin de la iuncin esttica es un sunio de la colectividd' (Mukalrovsky, 1977,56), es decir, que la funcin esttica que se atribuye a los objetos o a_ las obras de erte es histrica f socialmente variable, fque en un contexto determinado se define por la.tradicin.y l .onsetrro. Otra cuestin se refiere a las normas estticas, tambin variables, no solo histricamente sino tambin debido a la estratificacin social:
Ante todo no debemos olvidar que para la relacin entre la morfologa social y la norma esttica no solo es importante la divisin de la sociedad en clases, es de cir la estratificacin vertical, sinoiambin la divisin horizontal, por ejemplo las diferencias de edad, sexo o profesin (ibd.,73).

Y en relacin al valor esttico, Mukaiovshy' se anticip a la llamada teora institucional:

La sociedad crea instituciones y rganos mediante los cuales influye sobre el valor esttico, regulando la valoracin de las obras de arte. Son por ejemplo la crtica, el peritaje artstico, la educacin artstica (incluyendo en ella las escuelas artsticas_y las instituciones cuyo objetivo es la educacin de la percepcin pasiva), el mercado de las obras de arte y sus medios publicitarios, las encuestas sobre las obras de ms valor, las exposiciones artsticas, los museos, las bibliotecas pblicas, los concursos, los premios, las academias, y a veces incluso la censura (ibd.' 83).

zas

2e6).

La propuesta de Adomo puede resultar atractiva para muchos inconformistas. Es

contraste que estableci entre Schenberg y Stravinsky (Adorno, 1958). Para Adomo, la msica de Stravinsky represent un "modemismo moderado", que combin formas nuevas con otras del pasado, pero que en definitiva se integr a la ideologa dominante sacrificando su autonoma. Schenberg en cambio, fue ms radical. Con el dodecafonismo, que constituy una forma y una tcnica totalmente nuevas, consigui salvar su autonoma y su particularidad dentro de un sistema poco inclinado a aceptar ni una cosa ni la
otra.

un ejemplo ilustrativo de su posicin terica el

Dentro del campo de la esttica sociolgica los trabajos del filsofo checo Jan Mukaiovsh.f (1891-1,974) merecen destacarse de un modo especial. Aprovechando algunos conceptos provenientes de la semiologa y de la lingstica estructural que se cual fue miembro funrelacionan con las investigaciones del Crculo de Praga -del y que, sin caer sntesis entre la esttica la sociologa Mukai,ovsky realiz una dadoren la rigidez y el dogmatismo de lamayora de las teoras materialistas, es todava hoy un valioso punto de referencia parala sociologa del arte. Si repasamos los escritos de esttica y semitica del arte reunidos en la cuidada edicin intir de Jordi Llovet (Mukaovsky, 1.977), veremos que el problema de la funcin esttica entre las funciones del arte, y el papel de la funcin esttica en las diversas artes, es el principal ncleo temtico tratado por el autor. Y de todos los textos, hay uno que destaca por su extensin y por su contenido, rico en ideas y ejemplos para la sociologa del arte. Se trata del trabajo titulado nFuncin, norrna y valor esttico como hechos sociales", publicado originalmente en L936. Despus de advertir en la inroduccin del ensayo que su principal objetivo ha sido estudiar algunos problemas de esttica general desde el punto de vista sociol50

Mukaiovsk'.f concluye recordando que se ha esforzado en demostrar <que tambin un anlisii notico abstracto de la esencia y del alcance de la funcin, la norma y el valor estticos tiene que tener por punto de partida el carcter social de los tres Felrmenos tratados,, y que "el luglr que ocupaba, respecto a la esttica, a veces la tnetaflsica, a yeces la psiologa, pertenece con derecho, ante todo, a la sociologa, (ihkt,,l00). No hay duda de quela inclusin de los trabajos de Mukaicvsloi dentro del campo de la esttica sociolgica est plenamente justificada. En nuestro mbito cultural, durante los aos sesenta y setenta los trabajos de Gillo Dorfles (1910) tuvieron mucha difusin. Sus ensayos, que siguen, segn dice l Hintno, una lnea entre fenomenolgica y socioantropolgica (Dorfles, 1980, 11), tratan de temas propios de la sociedad actual: el diseo industrial, el kincb,las osci lnciones del gusto, la relacin entre el arte y los mass-media,los movimientos artsti' cor cont.mp-orneos y su crtica, etc. Su obra es extensa, aunque bajo ttulos diferetes encontramos a menudo problemas y temticas similares, que habitualmente giratr en torno a la cultura artstica contempornea de la que Dorfles es un comenta-

ristr destacado. Iintre otros aspectos puede recordarse que Dorfles fue uno de los primeros auto
el antecdente e Herbert Read- que se interes por el tema del diseo inelustrial, especialmente desde un punto de visti semntico, no formal (comg hab .!9 cho la Bauhaus) ni comercial (como se haca en los Estados Unidos) (Dorfles, 1963). Cnbe citar tambin su inters por la relacin entre el arte y los medios de comunica' e in de masas, una relacin que, sometid a a la ley de la oferta y la demanda, favore' ee la clifusin y el rpido consumo de las modas y de los movimientos artsticos, o rlicfto de otro modo, favorece las oscilaciones del gusto, tema al que Dorfles dedic urro de sus trabajos ms conocidos (Dorfles, 1958).
re

,:con

51

Dentro del mbito italiano, es obligado citar la figura de Umberto Eco (1932). Aunque la mayora de sus trabajos estn dedicados a la semitica -y algunos a la teorla esitica medieval y contempornea- no podemos olvidar sus anlisis de la cultura de masas. En los debates sobre este tema, los ensayos reunidos en Apocalpticos e inte' grados (1965) fueron durante mucho tiempo un punto de referencia principal. La estiica y la sociologa se entrecruzan en el valioso anlisis terico y metodolgico que Alfredo De Paz realiz, con una ptica pluridisciplinar, en La mtiea social dl arte (1976). Asimismo cabe destacar el intento de Omar Calabrese de identificar una esttica so' cial en La era neobarroca (1987). Una esttica atenta a la influencia de las convenciones sociales y de las instituciones es la que ha propuesto el filsofo norteamericano George Dickie, el principal defensor de la llamada teora institucional del arte, que ha tenido una notable repercusin. Segn Didcie, una obra de arte puede ser definida en trminos de artificialidad y de conferido status de arte. Ms concretamente, una obra de arte sera un artefacto al que se le ha otorgado "el statas de candidato a la apreciacin por alguna persona o personas que actuan en nombre de una cierta institucin social (el mundo del arte)". El trmino mnuorldya haba sido utilizado anteriormente porArthur Danto, para referirse bsicamente al marco terico que actua cuando percibimos algo como una obra de arte:
Para ver alguna cosa como obra de arte se requiere algo que el ojo no puede des-

autor, una seleccin de los cuales puede encontrerse en el libro Esrits d'estica iflnsofus (1987). Valeriano Bozal (1940) subra, en su libro Elbnguaje artstin (1970), quela sociologa del arte no puede ignorar las peculiaridades lingsticas de las obras, y en otros estudios de tipo ms histrico se ha ocupado del mundo de las imgenes populares, tanto en relacin a la ilustracingrfrcade la prensa espaola del siglo w<(1979), como tambin por lo que concieme a la obra de Goya (1983). Recientemente,Bozd. ha publicado escritos en tomo al gusto y a categonas estticas como el kitsdt y lo subli me (1999), sobre las que plantea una lectura poltica.Jos Jimnez(l951) nos propone, en Imgenes dtlhombre (1986), fundamentar la esttica filosfica actual en el carcter antropolgico de la dimensin esttica. Ello implica, en relacin al estudio de los avatares del concepto y funciones de la belleza y del arte, conceder un importante protagonismo a los condicionamientos sociales. Finalmente destaquemos, aunque no sea propiamente un libro de esttica, la reciente obra de Gustavo Bueno (1924) EI nin dr k cultura (1,996), un ensayo de filosoffa materialista en el que se analiza la posicin prilegiada que ha llegado a tener en la sociedad actual la idea y el ideal de cultura --{oncepto y aspiracin que por supuesto incluye aJ, arte- y que, como en el pasado se atribuy a la religin, el autor interpreta como la forma actual del opio del pueblo.

Desde ln

bistoria dl arte

atmsfera de teora artstica, un conocimiento de historia del arte: un cribir -una mundo del arte (Danto, 1964, 580).

La intuicin de Danto y el trmino que introdujo fueron incorporados despus por Dickie a su teora, en la que el papel determinante del mundo del arte lque l lntiende como la institucin que confiere statas- se analiza con ms detalle. A pesar de que Danto ha manifestado posteriormente que solo comparte la teora de su colega parcialmente (Danto, 1981, 91-95), la cuestin es que tanto el trmino (mundo del rte, como la teora institucional de Did<ie se han incorporado a muchas discusiones de esttica y de sociologa del arte, y el presente libro no es una excepcin. En nuestro pas, debe citarse en primer lugar aJos Ortega y Gasset (1883-1955), y destacar de sus escritos sobre arte el precoz y polmico ensayo La dzsbumanizadn ful arte, publicado en 1925. Esttica y sociologa se complementan en el brillante ensayo problema esttide Ortega con el objetivo de analizar la esencia del arte nuevo -un sociolgico. fenmeno co- y las causas y consecuencias de su impopularidad por esencia- tiene la peculiaridad de diSu idea de que el arte nuevo -impopular que lo entiende y una mayora que no, est presente dir al pblico entre una minora en todo el arte de vanguardia y en innumerables anlisis estticos y sociolgicos. Si consideramos el pensamiento esttico de las ltimas dcadas, Xavier Rubert de Vents (1939) ha dedicado algunos de sus trabajos ms importantes a estudiar las transformaciones estticas implicadas en las transformaciones del contexto social contemporneo, como puede yerse en su Toria dz la sensibilidad (1968). Por lo que respecta a Ias relaciones entre el arte y la sociedad, esta obra, amplia de citas, polidrica y personal, es rica en ideas y ejemplos sugerentes. Entre la esttica sociolgica y la sociologa del arte puede situarse la Sociolnga fu laforrnas (1979), de Amau Puig (1926), posiblemente el ms concienzudo trabajo realizado en Espaa sobre el tema de la percepcin visual desde un punto de sta sociolgico. Este inters por los aspectos sociales y ideolgicos relacionados con el arte tambin es manifiesto en otros muchos escritos del

-un

En principio puede decirse que la mayora de trabajos de historia del arte, que no queden en el puro formalismo ni consideren al arte como un fenmeno aislado y exclusivamente espiritual, pueden ser de utilidadpara el tema que nos ocupa. Por tanto, estamos tratando de un campo amplsimo y con estudios de tipo muy diverso, desde grandes panormicas histricas a trabajos circunscritos a momentos y situaciones concretas, desde propuestas tericas y metodolgicas a investigaciones sobre artistas y obras individuales. Si nos referimos, para empezar, a las grandes panormicas histricas y a las propuestas metodolgicas, dentro de nuestro mbito cultural y desde los aos cincuenta a los setenta, las figuras de Amold Hauser y Piere Francastel ocupan un lugar destacado. A sus obras e influencia se debe buena parte de la difusin e inters que hubo por la historia social del arte y por la sociologa del arte durante aquellos aos. Amold Hauser (1892-1978) es conocido sobre todo por el libro The Social Hisnry of Art,publicado en 1951. l obra fue un intento de explicar la evolucin de la historia del ane desde el punto de vista del materialismo histrico. En el momento de su publicacin caus un fuerte impacto, que fue seguido de numerosas reediciones, especialmente durante los aos sesenta y setenta. Sin embargo, muy pronto se haban hecho sentir las crticas a esta ambiciosa historia social. En 1953 Emst Gombrich public una resea del libro, tan dura como precisa, enla que pona de manifiesto tanto sus desacuerdos con el enfoque terico y metodolgico con el que la obra fue concebida, como la superficialidad y el poco rigor histrico con el que se trataban algunos puntos (Gombrich, 1963, LI3-I23). De hecho, hoy es una idea bastante extendida que una autntica historia social es poco compatible con esquemas preestablecidos y generalizaciones, y que los vnculos entre el arte y la sociedad se ven mejor ms de cerca, es decir, delimitando el campo de estudio a momentos o situaciones ms concretas. El xito de la primera obra de Hauser eclips sus obras posteriores, menos conocidas pese a ser quiz ms consistentes. El propio Gombrich obseru que la crtica
se

E2

53

que hizo al planteamiento de la Historia social no..es aplicable a la siguient.*obf {., rur.r, la Filasofu fu lz historia ful arte (1958). Este libro, ctualmente- titulado Torlas dd arte,exponeun serie de consideraciones metodolgicas e histrico-filosficas en tomo a temas como son los objetivos y los lmites de la sociologa del arte, el concepto de ideologa, las teoras del ane psicologistas y formalistas y la diferenciacin del arte_por estratoi culturales. De 1964 ei su obr sobre el Manierismo, Origen dt la literatural el arte
moderuos,en la que continu la lnea de revalorizacin de este estilo iniciada Po{ PIork en tiZO. Hauser interpret el Manierismo como una expresin de la crisis del Renacimiento, tanto en el bito religioso, como poltico y cultural, y puso de relieve los paralelismos entre la revolucin defarte modemo y la revolucin manierista. Diez aos iespus public su Sociolagadclarte (1974),un trabajo_todalia- hov.alioso, y el ms amp[ realtado hasta ahora sobre este tema por parte de un.historiador. Conviene observar que a menudo se confund ela Sociologa del arte de Hauser con

como 0 toclos los denrts modos de intelectualizacin dc los f'enmenos. Ser esen' cialmente unr problerntica de lo imaginario, querr definir las.estructuras origina' , d.l ob.to r"l.otno las relaciones iel objet figurativo 99n lo otros.productos pro de la tcnica y e la imaginacin. Se plantear, e una.palabra, los mltiples

una reablemas de insrcin de uria categora bien delimitada de hechos que Poseen ca' iidad ob.tiv", en el conjunto dlas actividades cuya complementariedad y cuyo que perpetuo movimrento en rcter intrincado permanente definen esos cuerPos son las sociedades.

g1ue se

El texto de Francastel, no menos ointrincadoo que las actividades sociales a las refiere, es representativo tanto de su punto de vista sobre el tema como del esde querer ;l;;"; v ,brtr".to a menudo utilizado por el autor. y ello a psar de sus uno En concretas. relaciones y lai de fenmenos los de ;;fbr#;l;*iiJ"J

A propsito de los tiabajos de Hauser, en ocasiones se ha hablado de un rgido deteiminismo que solo vera el arte como un mero reflejo de las condiciones socioeconmicas. En el primer captulo del presente libro se ha transcrito un texto de Hauser en donde se dei-arca d esta posiiin. Y de hedro, no es elnico lugar en que el autor insisti en que las relacines entre el arte y la sociedad no son lineales, sino q. el arte no es un puro reflejo de las condiciones materiales, sino complejas, y "n muchos otros factores (Hause I974,I,243-278). que intervinen ' Al lado de valores como la propia envergadura del trabajo, la Sociologa del arte de
Hauser

su Historia social, con lo^cual se comete un effor y una injusticia: se confunden dos cosas distintas y se ignora la diferencia cualitativa entre su primera obra y la ltima.

-en del arte- presenta igualmente en Toras

donde volvemos encontrar muchas de las reflexiones que ya expuso insuficiencias y aspectos discutibles. Entre las primeras cabe citr una ciea desactualizacin bibliogrfica, de la que. algunos te*"i ,. resienten claramente. En relacin a los aspectos discutibles -derivados, qui zs, de un camuflado idealismo o elitismo cultuial que de tanto en tanto aflora a la superficie- es un poco chocante que af mismo tiempo_que reivindica la estencia de un arte del puebio y de un arte popular y la necesidad de estudiarlos, utilice repetidamente al rferirse l arte de las elites adjetivos como nsublime", .superior> o <autntico" (1 958, 279-365 ; 1974, II, 277-41'5). Desde 1948, Piere Francastel (1900-1970) ocup una ctedra de sociologa del arte en la cole des Hautes tudes de Pars, desde la cual ejerci una notable influencia. En sus trabajos defendi la especificidad del lenguaje plstico, y-aconsej partir del estudio de las obras, antes qrre del contexto social. Utlliz un_enfoque teiico eclctico, a medio camino entre la historia social del artey Ia sociologa del_arte, y en los aos sesenta incorpor conceptos provenientes del estructuralismo y la-seen el campo de las ciencias sociales. -iti.., por aquel entoncei corrientes de mbda sociologade Gurvitch dedicado a los nn f aniclo que escribi6 para eI Tiatado de a Hauser y-de totalmente problemas de la soliologa del arte, despus de descalificar de los trabaa suplirl llego cabra preguntarse-si .*porr., las insuficiencia's -que y los obieti contenido as el defini Panofsky, joi de autores como Sorokin, Antal o 330): (Francastel, 1960, vos de esta disciplina
... una problemtica, que trata de precisar, en lo concreto, tanto los problemas qrle indispensable del objeto ficonciemen al carcter especfico d las tcnicas -apoyo gurativo- como los qu se refieren.a los mecanismos de una actividad mental con-

iittinr , conocidos, Pinturalt sociedad Q951) -cuya tesis reelabor posteriormente delproceso de na; ilib;; aqrr titnho Sociooga aa arti ltllo)- expuso su teora desde el siglo xv al iiit'ti.n,o, destruccin y ,t.r.rr"".onrt*..tt del espaiio pictrico de la poca' pensamiento ii, um .""lucin coidicionada por los cambios en ela. menudo encontramos en muy Fai11p", lo que re.specta al contexio sociocultural,_ geneola concepcin nueva 81s escntos expreslones inconcretas y ambiguas del.tipo al mundo iui A. tr vida", .los ."-bio, de actitud q.r. i" socieda adopt en relacin los cua.el de desmoronamiento o diaria' ;;;til;;, "la odificacin de la existencia los e.ssealado.que he lugar otro En Ji"r rt.f.t e intelectuales de la humanidado. generalide y sobrados bibliogrficas citas de rrt"r . Francastel, a menudo escasos que, ilr;;, ;; ,rr.1.r, d.-ostrar las relaciones concretaJentre el arte y la sociedad ha hay.quien De.hecho,, (Furi, 1986,17-20). relieve de *" l."C pi.t.rrd"r, poner pero formalista, arte del historiador un es qrr. Francastel realidad .n iles,ldo a ecir -'f".iii*..;ti d; todo el gran mrito de haber persuadido a no pocos de que l Iruca "sociologa del arte"!o (Hadjinicolaou, 1973, 55)' histoLa frase de"Nicos Hadjinicolaou (1938) nos conduce a los estudios de este y riadot .1 arte marxista t"ttrbin inteiesado en cuestiones tericas metodolgicas. tan qolmico como E|. ;l-"; 1973 public Historia del artejt luchq de clases, un ensayo

de escalificar prcticamente.a.todos los historia' ft;d; d;ptrniJ"-i.tttor. Despus su teora de h bra de qrt! Y del estilo como ideo1-ro marxistas, .*pnto J6res d.l "rt iaotoga siempre ms vinculada al cliente y a su clase social loga en imgenes, """ l;;;de arteiambin sera, segn el autor, un instrumento para.la

;;i;trird anli ii. . clases. La pregunta clave que cabe ionirular es si los resultados de los de obra cualquier a extrapolables son tesis d.mosla, su ;i$.h.; p.t.l
arte. O

en dnde pone de relieve tanto la carsa ideo;;;;;;;;lp;itn a" Delacroix (1981), valoraciones y manipulaciones que interpretaciones, de lai la iili..'. t obr".o-o cle "- ella se realizan. Lr iJ* . q* .1 estilo y las tendencias formales estn estrechamente vinculados
R

"t-"prr" habra que preguntarse en cuntoJde los ejemplos que lmis' m todava: ino .*ogiO lleg a conclusioner uli"t y no {orzadaf por su esquema prwio..Mejor bertad clelimitao y ,ir.rro, ambicioso es su ensayo sobre la fortuna crtica de La

Iebida como un
54

*.io

original de expresin, inasimilable al lenguaje hablado

obras los gustos, intereses y aspiiaciones de la clase social del cliente gle encalga-las De he(1887-1954). uo fEa.f.dida con nterioridad por el hngaro FrederickAntai por no los citado l;, ;,;l ;; piob.bl.-.nte el historiador el arte man<ista ms la.pin' sobre obra Su tt"Uln a favor del inters y rigor de sus trabajos.. evolucin explic a partir de J.t rigt xv e inicios del xv

;;**u;;;1. .irt

il;;ili*.

1il+t,cuya

55

proceso de secularizacin la ideologla comerciante y racionalista d-e la burguesla ydel pero ha resistido me' Hauser, ." poJor rnor ala Historia sciat d p"rt a tiempo. Y su estudio sobre_Hogarth,publicado pstuma. loi trabajos fundamentales sobre el pintor ingls. . ., ,.."i.i1g62), '^'-.i;;r';i;i"do, ""o "ilr, r,o p".a. of"ia"itelue Antal fue uno.de los piimeros historiadoin."ii"Jr"bn.lor ntobl.-"t de mtodo-que fectan a sudiscipli,.r no !94t-endonde la na. En sus Comentar"ti"Urtit*lAodidtl^ahistoriadelarte,del incluso a los tT._ol:,g"s, dtdic que palabras las J. " utilizado a veces.por 'o,r. ,-ro o.rrrt"r, como 1, contrasta con el tono de desprecio en estos comentarios, decamos, defendi que dedicar .orri."to social en el que se producen las obras de arte no

;;iil*,;;...Jio

j";i;;;ril;r t.i ;J;;

un modelo de historia s.ocialdel arte' don' surosa investigacin de Meiss constituye tn-i"tt*.tivo ejemplo del efecto y los e la sociologa del art. puede encorrtrar debidos a la presin de condiciones ex'
cambios producidos
ternas.

." r."r,r*;;i;;i.

TambinlosnumerososescritosdeMgye.rSchapiro(1904-199(;.)son'ademsde intei.s para quien desee penetrar en un modelo d. .rudi.ii;;;;, ; indudble arte de este neriodo- en re-

p",i.r*i";i;;bitidrJ

to solamente del los significados del artl m'.iE r"i soir'il)'-''ui "''to ,riaio lacin con su medro

i;;;i;;;ii"i.or"o"-,

r""'"L"li" .#.li"i "t debera implicai desatender sus valores formales:

y los diferentes ti' EI reconocimiento de la importancia del desanollo social de estilstica no y evolucin su estilos de diversidad la n_de. po, d. ..rfoqrr. p"i" lot"pt impide disfruta ni formales rasgos los de ruU.rtl-acin acarre^,"","Jri.*., "rir han perdido su valor losiesultados loglaats tor la su calidad, 1966,305)' (Antal, "i formales anlisis 'u utilizando teratura f. ftrt.ri" '.1 arte,

)'rc 'I " esttica de llamada . i" r.t"almente la ac' hacia obras interi por el creadot l: l1t la recepcin, al desplJlr .itrrdi.ior,rl xtt' siglo del testimonios del e*amen'd. ;il;'i.;;;i"d"r. A partir "lgo.ot y simreligioso estrictamente epo." tto ,e Schapiro demostr o*; ". . aquella y ln.rr.tJo consigui, crear puros efectos est5lico, sino que tambin persigui,

,..i;i^;;t -y afro l947,puede .o"ri.rl^. ,r'l'i...."t.

romnico' del

;;ii.;d;

li

los coAntal supo llevar a la prctica lo que aqui expona, ya que efectivamente En-el trabajos. sus en lugar.importanie y estilsticos ocupan un -.ri"rl* dr*"1., del historia la complementar dl insisii tambin en l convenicia exisque I94ten Antal "rti.uf".it"do, preguntaba ,po. qu ser arte con la historia ro.i"i. -se los esfuerzos i.-i"J""i" .rrr" t.nd.rr.i" entre igunos historiadres del arte a frenat No (ibd',306)' social?' la historia de estudio el co"n la historia Jel arte t# ""i f#ti;*;;;;t "-oli"r ."t"o Timothy clark, Enrico Castelnuovo o Albert Boi del arte renovada, dime han tomado .." ."ig."o" .l ,.l.tto . ,rt" historia social d. temas y circunsirita a mbitos o periodos concretos. u.rra '-^";; los trabajos de historia del arte q99 so.n t; tJ ft" i.tro, son innumerabies de til; p"r; i.*io J. i" i-."rin social del hecho artstico. Con la intencin servir puede p.t . rtir,rico de especializaci.tt d...tYt,autores ;;;;"1;ffi,ll

" y de lai combinaciones de formas y ticos derivado, d. trr-.rri.rr,. lo, -rt._ri"l.s i-el. U"t io, ""tt', en 1939' haba publicacolores utilizados a..sit*, en el que.vincul las diclo un trabaio sobre io,,'arri.o, qe ail encontramos simultneamenf'erencias entre el.ttil;;;;"'t-"b. f polticas y sociales del momento te, con las luchas ,.fiiiffii"t-""t-fot-".ones ,"-uir por .1 ,tt modemo, y refleon (ihtd., 37-I1.g). Meyer'schapiio se interes este sentt su disciplin. Podemos recordar en robre concep,o, V ,.J"rr-i".;lr];t-" est este leios J. estilo (1953i, r, .l qu. demosr cun clo su ensayo ,our. t" e referirse a algo unitario y h-omoeneo' (gD i;,rrin..rhdo a la denominada historia El'medievali"" partir.de una sociologa de la de las mentalidades, coniider plenamente "iin."o .uot"J" .i" medieval, v as lo hizo en el crcacin artstica soci,dad, gitzo' Para explitibro riempo , **iri"iit't; ,igt".*t, t.n"-fo la intenelacin de tres factores car las nuevas fo*"1?irri.", .t ?. r, prosperidad, con nuevos tipos de clientes distintos: los cambioi y'*entadades, sobre todo la difusin v lnecenas, los efectos de las-ntva, .r..r.L, i"' p_ropiasformas expresivas. Dubv tam' el aru iisterciense (1979)' en

(S.;;1%

.i.ir*i-'.'s*ro'ooi"to

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ro.iil

c..ri*brv

p"r;;;;;r;;.it" '"b,'lli;dr;i;;;i ;;;;?tr

oaraconfigurrrutttpr.,to-"p"o'it"tativo,aunqueinevitablementeincompleto' ffi;.I.Jil, i"-"gti.ra clisica, por eiemplo, iabe.destacar los trabajos,de.Ra-

J'i;:;id,;;;;;;;;;,;i;il1-il'. *i"i. ,ob* i)i'A,ka'do 1

economlcas' nuccio Bianchi Bandinelli (1900-1975), siempre atento a las condlctones que aquellos P* romano.'. r.fri v sociales q". lot]ng"r"ro,t l arte ielenstico-y de estudiar las obras mayoocqpado il;;; f"-?""r "utores"solamente se han Bandinelli rastre la ;;;;il;iJ"ri l"r.iit t.i"i.s, puede recordarse que Bianchisus orgenes,.paraleladesde ro-ttto arte el .*ii."i.-. "ti. pl.U.yo qu. r.'a'ia en del urte p9r La diferenciacin 35-45). 1981, ;;;,;;i"rt. ofi.i"l (ea"chi Bandinelli, referencia de punto un aqu .populap encuentra .r*ir r..iales y el l"" .t arte TraColumna la como impelal, arte un fue l" importante. La tra;; d. -ond arde documento plano su doble en estudi Bandinelli Bianchi

bin es autor del .";;.ia goti.o. rteuit.tt"tttryal .la atmsfera de am' clonde se investigan los orgenes d.l ,,,,.,o", del desarrollo histrico, hay quien se trientes pasados y en mostfar.las lneas ejemolos de sociologa de la cultura' ha referido tambin a sus trabajos como (1909) ocu' li i;;'i.*., lot .it,tdiot de Ernsi Gombrich En relacin ,f social Historia la "*l ;;1". CJ-t.ft zu. muy crtico con
pan un lugar princip;. E que manlenido un cilrto escepticismo por lo ,1. Hr.rr.r, y t"-Uii^ql;;i;pr ha entre relaciones a.t*tiada facilidad encuentran respecta a aquellos i"t itf"tiones entre la historia del q.t" decir, el v todo lo dems, es 'rte rrrte y l historia cultural o social:

#f*r il'.""

,i-iii.r"

;ffi;;;;;ui"
el arte
ciones culturales.

iitii" v documento pii i.o (ib,d., 11'3-.122): Ut.p:1t9 d,.-Tl" 1s enegificamente (,1972 y 1986)' al interpretar culturaiista lo .r,.or,"-or .r, lor'.rt rdios de J. J. Pollitt y aspade |a Grecia clsica y helenstica como expresin de sus experlencns
relacin a la poca medieval,

Yoseraelltimoenpedir-sealaGombrich-quelahistoriaculturalydel
artedejaradebuscarrelacionesentrefenmenosysecontetaseconalistarlos(..') g' dificil establecer esas relar,o rr,. ;;;;;i;i*. Lo que *. h#;a;;; fcil (Gombrich, a.r""tiado p"r.. que ;;;;
ciones sino, paradjicamente,
1984, 60).

Millard Meiss (1904'1975),-pot ejemplo, T9:iq nn -ii l^ inruro'en Florencial liery deluu de,la pute.negra (1951) lo, t.r*, y las formai epidemia'La ticon la crisis econml.", roli"t y cultural que sifui a la dvastadora
5

rerminismo

EsigualmenteconocidoqueGombrichsiempresehaopuestoalasteorasdeldematerialismo histrico'

sociat,;;;:;;-"*ri. n.g.iitti o.n la dil

57

Pero a pesar de estas reservas y puntos de vista, muchos de sus trabajos son especialmente tiles para estudiar la relacin del arte con el medio social, aunque sus anli sis suelen centrarse en situaciones delimitadas (Furi, 1.999). Peter Burke se ha referi do a las investigaciones nmicrosociales" de Gombrich, para distinguirlas de los estudios panormicos y "sosociales" de otros autores. En los diversos volmenes que agrupan sus estudios sobre el ane del Renacimiento, pueden encontrarse reflexiones e investigaciones muy tiles para los temas que interesan a la sociologa del arte: el mecenazgo de los Medici(1,966),las causas del nacimiento de un gnero como el pai saje (1,966),Ia critica de arte en el Renacimiento (1976), o la relacin artista-cliente a propsito delPalazzo del Te de Giulio Romano (1986), por citar tan solo algunos ejemplos. Pero cabe recordar tambin los libros que Gombrich ha dedicado a otros temas, y que reflejan su diversidad de intereses. Sus escritos, siempre lcidos, inspirados y

obras y ertistas del

pasado- uno de los ms originales y desconoc.idos trabajos de Pa' nofrfy, que trata, ni -t ni menos, de los atecedentes ideolgicos del radiador Rolls-Iloyce (1963), un ensayo til tambin para repasar la historia del gusto en In'
glaterra.

"

El .ono.ido libro de Michael Baxandall, Pinturaltaida cotidiana en el Renacimien' junto con el de \Tittkower sobre los artistas (1963) y el de Haskell sobre .t p"tto"""go en la Italia barroca (1,96t),-q9 d. los pocos estudios de historia del rrr. q,r. ha"conseguido introducirse en la bibliografia utilizada por socilogos. El es' anteriormente public GiottoY los timulante .nfoqu de h obra de Baxandall
to (L972) es, oradores

par la sociologa deJ arte, al plantear teutilidad -que o el d.l "pblico" artstico integrndolos en -", .orno el e h relacin artista-cliente .l -"r.o de la vida y de la cultura cotidianas. Sus irabajos son_el punto de partida de este tipo de enfoqu basado en el estudio de la ocultura visual" de una sociedad.

(lg7l;

es la causa de su

clarificadores, configuran una obra rica y polifactica, que sin duda constituye una de las ms originales y destacadas aportaciones de este siglo en el campo de la historia y de la teora del arte. Un gran nmero de ejemplos que remiten a la importancia de la tradicin y del contexto social pueden encontrarse en sus fundamentales libros sobres temas de representacin en las artes visuales, entre los que destaca Arte e ilusin (1960); sin olvidar sus no menos interesantes reflexiones sobre la historia del arte y de la cultura, y sobre la formacin de los valores en estos campos, como puede comprobarse, por ejemplo, en los textos reunidos en ldzals e dolos (1979). En una edicin francesa que a$upa algunos de sus artculos, publicada con el ti tulo l)cologie du images (1982), Gmbrich ha sealado la analogra entre la ecologa de los seres vivos y el medio social de las imgenes, que tambin necesitan de un medio favorable para desarollarse. El propio Gombrich indica que en trabajos como nlas ideas de pro"Del renacimiento de las letras a la reforma de las artes" o bien en greso y su impacto en el arte", se ocup "de estas ideologas que han creado el nicho ecolgico en el que ciertos estilos de arte occidental han podido crecer y difundirse" (Gombrich, 1982,7). Son estudios que examinan la influencia del medio cultural en el arte. Otro anlisis de inters parala sociologa del arte es St1les of Art and Stlles of Lfe (1,99I), una saludable advertencia contra los fciles paralelismos que podemos hacer entre los estilos de vida y los artsticos. Hay quien dice que el estilo refle'a el espritu de la poca. "Nunca hubo una poca Gombrich- que se corres-indica pondiera con la majestad de las pinturas de Giotto" (Gombrich, I99I, 15). Este ensayo se ha incluido en el ms reciente libro de Gombrich, TIte Uses of Imagu. Studies in the Social Function of Art and Visual Comunication (1999), en donde se renen algunos de sus artculos menos divulgados, pero cuyo denominador comn, como el subttulo del libro indica claramente, nos acerca de nuevo a sus reflexiones sobre la influencia del medio social en las funciones que se atribuyen al arte. En el prlogo de la edicin catalana (1987) de La perspectizta como ,forma simbli ca, deErwin Panofsky (1892-1968), Albin Hnseroth apunt los vnculos que tiene la obra del gran historiador del arte alemn con la sociologa del arte. A pesar de que la principal poca de estudio de Panofsky fue el Renacimiento, quizs son algunos de sus trabajos sobre arte medieval los que cabe citar aqu. Por ejemplo, su estudio sobre el mecenazgo del abad Suger de Saint-Denis, publicado en 1946 (Panofslry, 1955), o bien su ms discutible trabalo sobre la influencia en la arquitectura gti ca del pensamiento escolstico (1957). Vale la pena citar tambin solo fue-aunque ra como ejemplo de que los historiadores del arte no solo se ocupan de las grandes

tenidd que esperar a los aos noyenta para que los principales.trabajos de Peter Burke se tradujeran en nuestro pas. A pesar de no ser historiador del arte -por su formacin acadmicaes historiadf, y poi este punto en comn lo citamos agu,u int.tr porla historia social lo ha llevado a aproximarse a la sociologay alaan' tropologa social, ocupndose tambin del mundo del arte y de la cultura en su en' fbq". t.gtadoi. Dei.ado especialmente_ al estudio de la historia cultural y social .uiop." de"la Edad Modema, tres de sus libros son particulaP-.11. tiles para.la so.iof,ig" del arte: Culture ori Sotittl in Renaissance ttall ltllZ, tf-Ae) -lducido al casteiano con el tttulo El Renacimiento italiano- La cultura populr en h Europa mo' rhrna (1978) y Lnfabricacin de Luis XM (1992).El objetivo del-primer libro-, segn.el propio autr, es ,le"plicat cmo funcionaba lo.que llamamos "el sistema -de! arte'lf i trrrt de qu vas ie relacionaba con otras actividades dentro de la socieda{ Q972, ifSe, +S. El libro de Peter Burke es un contribucin tanto en el camp-o de la historia sociacomo en el mbito de la sociologa delacultura y del arte. Se trata de un caftulos dedicados, entre otros aspectos, al notable estudio interdisciplinar -con social de los artistas, o bien a los tipos de y posicin la reclutamiento, el aprendi iaje que constituye un valioso mod. i.o.tografiasrte del lnecenazgo, de funciones a una poca concreta. circunscrito del arte social anlisis delo paricualquier trata de una minora social, solo italiano Renacimiento el sobre ni [bro de'Burke volvern a interesar al ausociales elites nrelativamente Las educadau. la dice, como l en el siglo xVII (1974). y Amsterdam Venecia de al estudio que dedic la obr en tor iin ."-bio, en'el libro dedicado a la cultura popular europea en la poca modema -_de 1500 a 180G- trata de las formas cultuials de la mayora de la poblacin, es decir, de las clases populares o de las clases osubordinadas", trmino que.Burke toma prest;do de Gramici. Estudia aqu la cultura a menudo olvidada que solo empez.a l,,i.r.rr a los intelectuales a finales del siglo xuII y principios del xx -es decir, ,,r"J" ya empezaba a desaparecer. El "otot ttot habla-de la transmisin de la cultu' recordar aqu los motivos y escenas ,, poprr"r, de'sus formas y gn.tor

U!-or

-podemos popuirr., qu. m.rr.rdo niontt"-os-en la pintura_de Bruegel-de su_s protagonis" iirr'y d. sus transformaciones a lo largo del tiempo..La gyltura porylar en la Europa mo' ir*o rtuna obra fundamental en rJacin a esie dificil tema, el de las formas cultu' rnles de las clases no dominantes que, en la poca estudiada por Burke, eran un con' jurrto de (grupos sociales ms o .ror definidos, de los que los ms notables eran iu, ,rt.mnr y lo, ."-p.rinoso, pero que tambin incluye, aaden na mujeres, nios, pastores, marineros, mendigos u otros) (1978,29).
s9

La originalidad del enfoque es uno de los principales valores de Lafabricacin d Luis XM el estudio monogrfico que Burke ha dedicado a la creacin de la imagen del Rey Sol. El libro tiene por objeto, en palabras del autor, "contribuir a la historia de la comunicacin, la historia de la produccin, circulacin y recepcin de formas simblicaso (Burke, 1.992, lI). No solo el enfoque global es del mximo inters para la sociologa del arte, sino tambin el contenido de algunos captulos que tratan de temas raramente investigados por los historiadores, como el apartado que trata de las imgenes crticas u hostiles al re o bien el que estudia la recepcin de la imagen de

ciones al estudio del arte del siglo xtx, donde a partir del estudio de los coleccionis' tas y sus colecciones el autor dstaca el problema de la variabilidad de los valores esttiios y de las oscilaciones del gusto. Elmismo tema es tratado tambin en relacin

alcolecionismodelaesculturiclsicaen ElgustolelartedtlaAntigtiedal(1981),li' bro escrito conjuntamente con Nicholas Penny. En su obra ms reciente , La historia
'tlstica
y sus imtgenes (1,993)

Luis XIV. El tema del simbolismo en la arquitectura del Renacimiento tiene un estudio fundamental en La arquitectura en ln edad dl Humanismo (1949), de Rudolf \flittkower (L901,-I97L), autor que se ocup preferentemente del arte de la poca barroca. A Wittkower, sin embargo, tanto la historia como la sociologa del arte le debe el mejor estudio panormico realizado hasta ahora sobre la evolucin de la condicin social de los artistas, sobre su carcter y comportamiento, y tambin sobre sus disputas. Escrito conjuntamente con su mujer, y ocupndose de los artistas desde la Antigedad hasta la Revolucin Francesa, Nacidos b@o el signo dc Satarno (1963), constituye un punto de referencia obligado. Como tambin lo es, por lo que respecta al tema del mecenazgo, Pntronosltpintores (1963), el magistral estudio que Francis Haskell (L928-2000) dedic a las relaciones entre patronos y artistas en la Italia baroca. En el campo de la historia del arte, esta obra ha tenido una gran influencia, pues contribuy a despertar el inters por el tema de los clientes y el mecenazgo en muc-hos pa ses, entre ellos el nuestro. Con su enorme cantidad de informacin, el estudio de Haskell debera desanimar definitivamente a cualquiera que busque reducir a una formula simple las relaciones entre artistas y patronos, o bien que pretenda extraer de ello alguna ley general. Entre los muchos mritos del autot merece destacarse su capacidad paatecrea, con extraordinaria vivacidad, los ambientes artsticos de Roma y Venecia en la poca del Baruoco. Por lo que respecta al alcance de las teoras y los resultados obtenidos por los anlisis sociales del arte, Haskell se muestra extraordinariamente prudente. En 1968 afirmaba que aunque el arte est presente en toda clase de sociedades y en todas las pocas, (no disponemos de ninguna argumentacin verdaderamente importante por lo que respecta a la naturaleza dela relacin existente entre determinados sistemas sociales y los tipos de arte que en ellos surgen", y gue a pesar de los trabajos realizados sobre el tema, nser imposible hacer afirmaciones autorizadas y a gnn escala acerca de la relacin entre arte y sociedad hasta que los escasos estudios sobre determinadas sociedades y su arte hayan crecido sensiblemente en nmero, extensin y profundi dad" (Haskell, 1,9 68, 723). Las relaciones entre el arte y la sociedad continan siendo reticentes a las afirmaciones a gan escala, pero desde la declaracin de Haskell el nmero de estudios sobre el tema ha aumentado considerablemente, y l mismo ha contribuido a ello de manera importante. Interesado especialmente en temas de mecenazgo, gusto y coleccionismo, los trabajos de Haskell son actualmente uno de los puentes de enlace ms claros y fructferos entre la sociologa y la historia del arte, lo que quizs sea un beneficio derivado del hecho de que muchas de las preguntas que ha intentado responder se hayan considerado un tanto marginales en su propia disciplina acadmica (Furi, 1997). Su hbro Rediscoaeries in Art (1,976), an no traducido, y los artculos agrupados en Pasado 1 presente en el arte jt en el gusto (L987 a), son renovadoras aporta60

mente inexplorado, como es el del papel que han tenido las artes visuales en la inteqpretacin del pasado. 'El conocimiento del arte holands del siglo xvII se ha sto renovado por el libro de Svetlana Alpers, El arn fu fusuibir (1933), en el que se interpreta la pintura holandesa dentro del marco de la particular cultura de una sociedad en la que la descripcin sual eonstitua una principai forma de conocimiento. Alpers tambin ha investigado la9 19laciones de Rembrant, su taller y el mercado del arte (1988), trabajo que se suma al de (1989). Ono gran artista del siglo.xra J, M. Montias sobre Vermeer y su entomo sgcial Yelzquez,ha sido estudiado porJonathan Brown desde una ptica prxima a la historia soiial del arte, considerando l obra del pintor en estrecira conexin con sus aspiraciones cortesanas y con las circunstancias poltico-sociales del momento (1986). Thomas E. Ciow ha analizado con dtalle, rebuscando en la literatura artstica de los primeros salnns, elsurgimiento y la progresiva importancia del pblico artstico en el Pars del siglo xvlrr (19SS). Una soiiologa del arte interesada en el tema del pblico, de la cltica de arte, de los artistas e instituciones como la Academia -y por lns reiaciones que se establecen entre ellos- no debera ignor_tr el documentado trabujo de Crow.^Por la atencin dedicada al lugar que ocupa el espectador de la obra dc arte, cabe citar tambin la obra de Michael Fried, aqu an no traducida, Absortion and Theatricalitl. Painting and Beholda in tbe Age of Didrrot (1930), que en la reciente versin franesa el propio autor ha titulado Laplace du spectateur. El tema de la rspuesta esttica en genralf aunque con una especial atencin.dedicada a las res,ro.*tu, ms aleiadas Je la cultura icadmica, ha sido tratado en diversos trabajos de bavid Freedbeig, entre los que destaca El poder de las imgenes (1989), y sobre l9t ":" tgt iconoclastas y el vandalismo cabe destacar la reciente investigacin de Dario

dJla dcada de los noventa- Haskell aborda de nuevo un campo prctica-

Ga'rboni TIte Destruction of Art (1'997). TimothyJ. Clark es una de las figuras centrales en la renovacin de la historia soeicl del arte'que empez a plantearse y a dar sus frutos a principios_de los aos setenta. Su influenci es reonocidi por autores como Thomas Crow, Albert Boime o-Ser-g9 Guilbault. Los dos primeros libros de Clark(I973ay 1,973b) se centran en el estudio del rte, los artistas y po[tica en Francia en el periodo de 1848 a 1851, examinando esde Courbet, Daumier y Millet, y sus connotaciones polticas e ideFecirfinente .l "rt trldtgicus. Posteriormente, en The Paintt"S of Modt* Lfe (1985), ha estudiado el arte de Maii.t y sus seguidores. Paralelamente a Clark, Linda Nochlin(1971) ha insistido.en las ruevasiemtii'as sociales del realismo, y Robert L. Herbert (19SS) ha renovado los esludios sobre el impresionismo, subrayando, en contra de la visin esteticista tradicioItgl, lns conexionei de este movimiento con las nuevas formas de vida social. Despus de Hauser, el intento ms importante que ha habido de escribir un amabarcando un periodo ms limiplio pariorama de historia social del arte -aunque irlo* se debe a Albert Boime. Sus libros EI arte m la poca dt la Rnolucin 175O1800 (l9tt7), y El arte en la poca delbonapartisrno 150G1815 0990), son los_ {os primeros voiur.n.r publicados d. un ambiiioso proyecto de historia social del arte moderno.
61

Evitar las generalizaciones y corregir la escasa atencin que Hauser dedic a los artistas individuales y a sus obras es uno de los objetivos del autor, cuya intencin es (penetrar en la vida cotidiana del pasado", y hacerlo desde la contempornea historia social que (se preocupa cadavez ms por el detalle histrico y menos por su contenido poltico" (Boime, 1987,2I). De hecho, la cultura popular, el papel de las Academias de Bellas Artes y de los talleres privados en el arte francs del siglo x:x.(1971), la contribucin de las mujeres o de los diseadores industriales son algunos de los focos de inters con que Boime pretende cubrir las reas a menudo marginadas en los grandes estudios panormicos. Los estudios de Donald Drew Egbert (1902-1973) tratan ms de las ideas que de las obras de arte, pero por lo que respecta a la relacin entre el arte, los artistas y la poltica, las obras de este autor no pueden ignorarse. Su trabajo ms extenso es El arte j la izqwierda en Europa (1969). Como indica su subttulo, el contenido del libro va desde la Revolucin Francesa hasta el Mayo del 68, y son casi ochocientas las pgi nas por donde desfilan los principales intelectuales, artistas y teoras que durante doscientos aos han estado vinculados, especialmente en Europa occidental, al arte y al radicalismo social. Egbert estudi tambin las conexiones entre el arte y la poltica en

llerger dedic un captulo a las riquezas de Picasso que fue considerado vulgar y de

nrll gusto. no de los temas que entran dentro del campo de estudio de la sociologla del
rlrtc y que ms atencin ha recibido estos ltimos aos por parte de los historiadores rlel arte espaoles es el de los promotores y clientes. .Patronos, Promotores, Mecenas y Clientes,', fue uno de los ds temas tratados en eI VII Congreso_Espaol.de Histoii, d.l fute celebrado en Murcia en el ao 1988 (CEHA, 1988). Los estudios sobre el nrecenazgo tambin se han materalzado en importantes expo_siciones y ry91o(Checa et ab., 1992), celebrada en el Mumfias, .onio 1, exposicin Rqn-y mecenas nee de Santa Cruz e Toledo, tmbin en los libros dedicados al mecenazgo de Felipe II (Chec a, 1,992) y al de los Reyes Catlicos ffarza,1993). Otro tema de inters haya recibido mucha menos atencin que el annrrra la sociologa del arte -aunque ierior por part; de la historiograffa artstica- es el de los nuevos medios de comunitrucin visual de masas. Por ello es justo destacar el estudio pionero en nuestro pas de Juan Antonio Ramrez, Medios de masas e historia dl arte (1976), en el que.se.anali zu ia aparicin y estudio de los medios de masas en el contexto de esta disciplina. . En CataluR no puede olvidarse la figura de Alexandre Cirici (1914-1983). Su activiehd como escritor y crtico de arte fue extensa y polifactica' En su obra, en l-" qt. ltreclominan los escritos dedicados a artistas y temas de arte cataln, siempre defendi ls nrodernidad y el compromiso social del arte. En relacin a la sociologa del arte, su cgntribucin .r futtd"-intal en dos sentidos. En 1964 public Art i societat, un libro erruemtico pero original y sugerente,.y que sigpific rlla.autntica novedad en el pat1,ri'.''r'tn editorial espaol. Por otro lado, en el ao 1.970 la sociologa deJ qt9, 3 proltuesta de Cirici, entr a formar parte del plan de estudios de la Universidad de Barce[ln,r, la primera universidad espaola en donde se imparti esta materia.

la teora mamista y en la Unin Sovitica (1952). Adems de sus libros sobre el arte del siglo >o<, Herbert Read (1893-1966) es autor de tres obras pioneras en su tema dentro de la teora y la crtica de arte contem-

Artel

porneo. Se trata de sus llbros Arte e industria (1,934), dedicado al diseo industrial, sociedad(1,937), en donde intent complementar el enfoque sociolgico con el psicolgico, y La educacin por el arte (1943), que l consideraba el ms importante de sus libros, y donde defendi que el arte deba ser la base de la educacin, en un proceso que potenciara tanto la individualidad como la integracin social. La relacin entre el arte y La sociedad es tambin siempre destacada en los trabajos de Giulio Carlo fugan (1909-1,993), mudros de ellos dedicados al arte italiano y al arte contemporneo. Interesado tambin por cuestiones tericas y de mtodo, en sus escritos pueden encontrarse ejemplos y reflexiones sugerentes, como aquella que simplemente subraya la evidencia de que la obra de arte es un hecho histrico, lo que no siempre se asume plenamente.
La obra de arte
ters

l)tvfu la sociologa
En general los socilogos profesionales empezaron a interesarse por el arte ms tarele cue los filsofos y los historiadores. Desde la propia sociologa se reconoce esta escas iecin por el arte hasta aproximadamente los aos 1950-60, momento a partir del cual esta negligencia co-.nt a repararse (Fostery Blau, 1989, 12,7;Zolbetg,,L990,2-9' 52), Sin .-"igo, con anterioridad a estas fedras tambin es usual referirse a los fundaDurkheim, Max Weber, 9"9tg rlorcs del pensmiento sociolgico modemo -Emile que, si bien no puede decirse y recordar ParetoVilfredo Tnnies, liintnrel, Ferdinand qile el campo del arte ocupara un lugar importante en el trabajo de estos autores, al melios rlos de-ellos, \/eber y Simmel, se ocuparon ocasionalmente de temas artsticos. actual lin relacin a la extenssima obra .scrita de Max Weber (1564-L920) -una srlicit'ru alemana de sus obras completas ocupa 33 volmenes- puede hablarse de qttrr sctciologa econmica, religios, poltica o jurdica, pero en lo que respecta a la rrx'iologa dll arte tan solo noJ de; lgunas ideas dispersas en_un par de ensayos y ull text dedicado a la msica, que adems qued inacabado. El arte, por tanto, ocucuando estudi este tema 1o hizo con la FA et) su obra un lugar marginil, ,.tttq.r. htisrn,r profundidad y rigor que caracterizan todos sus escritos. !eber atribuy utt" gt"n importancia a los aspectos tcnicos del arte. En el enruyo de t 917 tituiado Elientido de la "neunalidad aaloratiaa" de las ciencias sociolgicas 1 e*utlmhas, defbndi, sirvindose de los ejemplos de la arquitectura gtica y otros ex'

histrico:

es

-dice hecho que tiene valor histrico porque tiene un valor artstico un

Atg*-

no es un hecho esttico que tamhin tiene un in-

(...) La obra de una gran artista es una realidad histrica no menos que la reforma re ligiosa de Lutero, la poltica de Carlos V o el descubrimiento cientfico de Galileo. Por tanto hace falta que se explique histricamente, de la misma manera que se explican histricamente los hechos de la poltica, de la economa y de la ciencia (Ar-

gan,1974,

Il).
es

Algunos movimientos del arte contemporneo, como

el caso del arte abstracto

sus variantes, con frecuencia tienden a considerarse; ms desvinculados de las

ideo

logas y los condicionamientos sociales que otros tipos de arte. Autores como Meyer Schapiro y Serge Guilbault han defendido que ello no es as, por lo que respecta al arte abstracto y al informalismo respectivamente (Schapiro,1968; Guilbault, 1983). El escritor y crtico John Berger (1,926) ha sido dentro del mbito britnico uno de los ms polmicos ensayistas. Las opiniones de este mamista independiente pueden leerse en sus diversas agrupaciones de artculos, o tambin en Exito jtfracaso d.e Picasso (1.965), uno de los pocos libros no hagiogrficos sobre la obra del artista, en el que

trados de la historia de la msica, que las diferencias entre los estilos no radican tanto en la distinta aoluntad de expresin artstica, como en los diferentes medios tcnicos de expresin. Estos medios, adems, son el nico aspecto a partir del cual puede hablarse, objetivamente, de "progreso> en historia del arte, es decir, limitndose a la ncomprobacin de los medios tcnicos que una determinada voluntad artstica emplea con miras a un propsito dd6" fl(reber,1,990,250).

Pero por muy determinado socialmente, por as decirlo, Por muy penetrado por que est todo punto de las esferas econmica y espiritual, de las esfe jurldica, y es ms,de las esferas religiosa y cultural en general,. esta deter' poltica ras minacin de cada uno de estos puntos se adapta en el marco del experimentar vi.

l sociabiiidad

De su proyecto sobre Losfundamentos racionalesl sociolgicos dr la msica texto escrito hacia 1910 y publicado pstumamente en 192I, solo redact la primera parte, la dedicada a los fundamentos racionales. Tambin la importancia concedida a los aspectos tcnicos destaca en este texto, dificil de seguir para los no iniciados, y en donde las referencias a todo tipo de formas musicales --desde la msica primitiva a las orientalesdemuestran :unayez ms la amplitud de conocimientos del autor. En las ltimas pginas escritas, encontramos una especie de sociologa de los instmmentos musicales. Son pginas atractivas en las que W'eber nos habla del tocador de lad, que "debido a que este instrumento 1o tocaban tambin los aficionados de la corte, gozaba de consideracin social, y sus honorarios eran en una orquesta de la reina Isabel el triple de los del violinista y el quntuplo de los del gaitero" flVeber, 1964,1176), o de las connotaciones sociales del piano, "un instrumento domstico esencialmente burgus".

vencial pleno a otras determinaciones que proceden de otras dimensiones (-.) Es siempre-un acontecimiento objetivo, de tipo tcnico o dogmtico, intelectual o fisiolgico, el que porta el desarrollo de las fuerzas sociales y.el que a travs de su pro pio crcter, ius liyes y su lgica mantiene este desarollo dentro de direcciones y l mites determinados (ibd., 240)'

llsta defensa de la particularidad y del individuo que encontramos en los escritos de Silnmel tambin eq como ya se ha explicado, uno de los rasgos caractersticos de l Etcuela de Frankfurt. Benjamin y Adorno, sin embargo, a cuya obra podramos refrrirrres ahora, han sido incluidos en el apartado dedicado a la esttica sociolgica, yH quc por su formacin y trabajos se les cita ms a menudo dentro del mbito de la Hlolrtl,i que de la sociologa, mientras que con Simmel pasa al revs. En todos los figator, sin-embargo, vale lapena recordar la formacin interdisciplinar -historia, realizapor haber que, alemanes grupo de intelectuales est de sociologlgofla, {o oportacion.i.n diversos campos, diffcilmente se dejan encasillar en una sola disacadmica. ciplina - 'lhrnbin es diffcil clasificar al socilogo ruso, naturalizado estadounidense, Pitirim A, Sgreikin (1889-1968), que dedic una parte de su obra principal, Dinmica sociallt cul*Nt (1937-4I), a estudiai las fluctuaciones de las formas de arte (yol. I caps. V-XIII).

-dicecuya vida, aunque solo pginas de este notable estudio- sean los pueblos nrdicos, sea por razones de clima, se centra alrededor del "hogap', en contraste con el sur. Debido a que en ste, por motivos de clima y de historia, el culto del hogar se ha ido perdiendo, el piano, inventado all, no se propag a pesar de ello tan rpidamente entre los italianos, segn ya vimos, como entre nosotros, ni ha conseguido all hasta hoy la posicin de un "mueble, burgus en la misma extensin que entre nosotros se considera como natural desde hace ya mucho tiempo flVeber, 1964,
I 183).

De ah que los portadores de la cultura pianstica

S(eber en las ltimas

on un enfoque panormico de la historia, pefo a partir tambin de un amplio luelreo de o-braJde arte de diversos pases y culturas, Sorokin intent hacer una
deluripcin cuantitativa y cualitativa de los principales estilos delOccidente euroDeo eh rl carnpo de la pintura, la escultura, la msica, la arquitectura, la literaturay, el dra1a, Defini tres grandes tipos de estilos artsticos, a los que llam estilos ideativo, enuul o visual y mixto. Con su investigacin lleg a conclusiones, como por ejemBltt, que nla altemancia en periodos largos de las formas sensual e ideativa se da realiuerrti en todos los campoJ del arte"; que ocuando una de estas formas culturales lleg I lracerse dominante, varios rasgos lgicamente pertenecientes.a ella penetran de illgn.ra real en el arte y se manifiestan en todos los rdenes de la cultura en cuesit'n; que nlos cambios a largo plazo en todas las artes son paralelos y m o menos dncrnicoso; o bien que <no hiy fundamento alguno para pretender la existencia de Ftlencia lineal perptv,, (ibd.,345-352). Tanto la atencin que Sorokin dedic al rle como la envrgadura de su trab$o son sin duda aspectos remarcables' pero'por firerzt un historiadr del arte encontrar importantes inconvenientes a una clasificacitirr estilstica tan genricay suigeneris como la que utiliza el autor. En relacin a sus Gonclusiones, son igualmente constataciones muy generales y descriptivas' que pro-

Latemtica de los textos artsticos de Georg Simmel (1858-1913) es ms diversa. Escribi sobre Rembrandt, Miguel ngel y Rodin, y en algunos de sus ensayos abord la problemtica de los estilos, del condicionamiento social del arte y de las relaciones entre el arte y el cristianismo. Un tono filosfico impregnado de vitalismo se pone de manifiesto en estos ensayos, en uno de los cuales defendi que las diferencias entre el estilo clsico y el germnico se deben a las diferentes maneras de ser y de sentir la vida de los dos pueblos (Simmel, 1986,193-200). Igual de discutible es la idea segn la cual ciertas categoras estticas se vinculan especialmente con determinadas formas polticas y sociales. Segun Simmel, la simetra es preferida por las formas autoritarias de gobierno y por las sociedades socialistas (comunidades y ciudades ideales incluidas), mientras que las formas liberales del Estado, que potencian el individualismo,
se

inclinan ms por la asimetra (iWd.,217-228).

Uno de los aspectos en que ms se insiste en los escritos de Simmel es la autonoma de la obra de arte y en su especificidad. Aunque puedan intervenir muchos factores externos, nel arte en tanto que arte solo puede provenir de la dinmica artsi6o, afirma Simmel (ibd., 180). Vale la pena destacar el esfuerzo del autor por superar la teora del materialismo histrico entonces vigente en relacin al condicionamiento social del arte y de la cultura. Simmel subra que, si bien este condicionamiento existe, intervienen mudros factores diferentes, y que uno de ellos son las propias caractersticas de las obras, que tambin contribuyen a configurar su vida social:

por debajo de las expectativas generadas. Ms adelante nos reteriremos al complejo problema del estilo, un concepto que est lejos de designar dlo tan unitario,-homgneo y fcilmente clasificable como cfea Sorokin -(."p. i). ' [,as correspondenciai entre la dinmica social y la dinmica artstica han sido turnbin el principal objeto de anlisis de Vytautas Kavolis. En la obra Z a exp,rain.artittitt: un uiudio sbciol,gico (1968), Kavolis intent demostrar que determinadas orientileiones socioculturalel se corresponden o favorecen un determinado tipo de formas rtfsticas, Tanto la proPuesta como algunos Puntos del libro son sugerentes' pero a rsnr de la amplia bibliografla manejada por el autor, las generalizaciones excesivas
lrnble rnente se queden

sgn

Art\

quy diflciles

de controlar. De forma parecida puede valorarse el libro History on

Sid: Social Dynamics in Artistic ffiorescences (1972),en el que Kavolis examin las relaciones entre ciertas fases o ciclos de la dinmica social y ios periodos de floreci-

miento artstico.
Si la Escuela de Frankfurt se opuso a la sociologa emprica, en el mbito alemn
este instrumento de anlisis ha tenido un importante defensor en el socilogo y musiclogo Alphons Silbermann (1909). Silbermann es autor de un notable texio introductorio a la sociologa del arte, en el que seala las diferencias de este enfoque con la esttica sociolgica y la historia social del arte, campos interelacionados pro

segun dice Raymond \Tilliams en el prefcio de su libro 9u\yLl sociedad (1958), eliseuti su conttnido paso a paso con Klingender. El libro de Williams sie.ue las pe' ripccias de la idea de iultura --y las transformaciones sociales y de mentalidad que en ella se relacionan- desde su aparicin en el pensamiento ingls en la poca de ls Rvolucin Industrial hasta 1950. Es de particular inters, como muestra'!7illiams, uue la palabra v la idea de ncultura, est strechamente vinculada a cuatro palabras

rl* q. igualmente empezaron a utilizarse a finales del siglo xvIII y principios del Xli: inusyia, d.emocracia, clase y arte. Desde el particular materialismo de su posi
ns culturales.

que, como tambin se defiende en el presente libro, conviene no confundir. En relacin a los trabajos de filosoffa social y de crtica de la cultura de la Escuela de

ein terica, W'illiams (1981) ha eiaborado tambin una propuesta de sociologa histrica de la cultura especialmente atenta al papel de las instituciones y las formacioDentro del mbito ingls,Janet'WoItr (1975 y 1983) ha intentado aproximar-la figurkg se inspir en el.libro leofla y la esttica a la tociolga del arte, y Peter -qy9 italiano Renacimiento el sobre su estudio para titular E:ulttt o'2 sociedad de Williams (!glZ\: ha demostrado que l autntica interdisciplinariedad.es posible, a travs de nor irabajos en los que onfluyen la historia, la sociologa y la antropologa social. fur cu fbrmacin de historiadorme he referido a Burke en el apartado anterior, pero Esf riu contacto con las otras disciplinas igualmente hubiera podido citarse ?qui. , , ' [,n inu.rtigacin emprica desmpei un papel importante en la sociologa del lfre realizada n Francia-y en centroJde investigacin como el Instituto de Literatum v cle Tcnicas Artsticas de Masas de Burdeos, el Instituto de Psicologa Social de ll Uiversidad de Estrasburgo, el Centro de Sociologa de las Artes de la Ecole des *ilutes Etud.s en Sciences,Stciales de Pars, o el Collge de France. Vinculados a ests centros se encuentran, respectivamente, cuatro autores que por sus aportaciones ii ,Untpo que nos ocupa debemos citar: Robert Escaqpit, Abraham A. Moles, Raytlnde Moulin y Piere Bourdieu. Lo literatura ha sido el principal objeto de estudio de Robert Escarpit-(1918), a len le debemos una modlic a Sociobga de la literatura (1958). Conjugando los cocilni.ntor histricos con los procedimientos empricos, se centra en el proceso de proceso de produccin, ClreulaciOn social de las obras l]terarias, es decir, analiza su de generacin, tradicional del concepto El cuestionamiento y consumo. bgibucin el circuito letraentre la distincin produccin, qu. de al momento ,rp..t, ACr lo la tema de el o bien distribucin, a la relacin y en fu ,l fopul"r "traicin creadorao de incoincidencia no hay dara cuando que se consumo al ieta.iO -.traicin' alson compatibilidadcambio hay en pero y pblico el el autor entre Fneion.t UnA de las ideas planteadas n esta obra y que se prestan a discusin. Escalpit tamtiu .r irutor de L)rnolwcin dettihro (1965), studio dedicado a las consecuencias de la lparicin del libro de bolsillo. 'l)ettro del campo de la psicologa social pueden incluirse algunos de los trabaie de Abraham A. Moles, cmo por ejemplo el que dedic al kitsch (L971), aungui 'cEr*r, *ort ms dificilmente clasifiables, como el estudio titulado Sociodinmica fu la e*lta*(1g67),en el que utilizaconceptos provenientes de la teora de la informacin. tfot. litrro pietende poner de relieve-los mecanismos de funcionamiento de la creain, trnoritlisin y iifurin cultural, especialmente de la cultura de masas difundie pur los mass-m'edia. La particularidad de este anlisis es el mtodo utilizado, el -nrtr,lo cibernticon, .o-b lo denominaba Moles al inicio de la era de los ordenadgfg, Un procedimiento que pretende construir modelos y esqu.emas "semejantes a qu. confeccionan los programadores de mquinas de calcular para describir el
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Frankfurt, el autor les reprocha que dediquen poca atencin al arte como fenmeno de comunicacin, especialmente en relacin a sus efectos en el pblico y en la sociedad. Para Silbermann la sociologa del arte tiene que estudiarlla interaccin y la interdependencia del artista, de la obra y del pblics,, e insiste que un elemento de este proceso es el propio artista, del que debe estudiarse su Jituacin y sus relaciones sociales (Silbermann,1968,33). Es una muestra de su voluntad di no pasar por alto la situacin concreta del artista su aportacin al libro Los artistas 1 la.sociedad (1974). Silberman ha sido tambin impulsor de la sociologa emprica aplicada a la comunicacin de masas (1973 y 1977). Precisamente la sociologa de los mass-media es uno de los campos en donde la investigacin emprica parece que ms pueda aportar. Es interesante saber, por ejemplo, que aproximadamente dos de cada tres espaoles no van nunca o iasi nunca al cine, pero que en cambio el 92 por ciento ven pelculas por la televisin. Sin embargo, cabe recordar tambin que la relacin entr los datoJ cuantitativos y los hechos cualitativos siempre ha sido uno de los problemas bsicos de este tip
de investigaciones, y que repetidamente se ha puesto de relieve la falacia de su supuesta neutralidad. Como cualquier otro mtodo es parcial e insuficiente plifica y deforma la realidad- pero puede aportar un informacin signific -simativa y ser un til complemento siempre y cuando se aplique adecuadamente los hechoi apropiados. A mediados de siglo las editoriales inglesas publicaron tres libros, escritos por autores marxistas, que se han convertido en una cita obligada al referirse a los lnicios de la historia social del arte. Se ha hablado ya de dos de ellos, El mundafurentino jt su ambieytte social (1947), de Frederick Antal, y la Historia social de la litaatura 1t e aru (1951) de Arnold Hauser. El tercero es el libro de Francis D. Klingender Arte rer.,o1t Iwcin industrial publicado en L947. . Francis Klingender (1907-1955) se gradu en ciencias econmicas y fue profesor de sociologa. En sus obras la economa, la sociologa y la historia son-la trama de la que el arte tambin forma parte. En Artelt rnolucin industrial analiz los efectos que la revolucin tcnica y cientfica que se inici en la Inglatera del siglo xvlrr torro .rt los artistas y obras de aquel pas hasta finales del siglo xx. La principal particularidad de su estudio consiste en haber buscado esta influencia en li obra-de lrtistas secundarios y a menudo de centros periftricos, con lo cual la lectura del libro, muy documentado, se convierte en un descubrimiento de hechos, personajes e iconograffas que no por ser poco conocidas dejan de ser sociolgicamente relevantes. Cab sealar que Klingender no solo se ocup de artistas menores, como demuestran sus estudios sobre Hogarth (1944) y Goya (1948).
A

proceso que se proponen realizap, (Moles, 1967,17). El ciclo de la cultura, segn Moles, funciona como un modelo de carcter dinmico, explicable a travs de eiquemas y formulas matemticas que hacen de este libro una propuesta singular. Como directora del Centro de Sociologa de las Artes de la Ecole des Hautes tudes en Sciences Sociales de Pars, Raymonde Moulin ha contribuido de manera notable a impulsar los estudios de sociologa del arte en su pas. Bajo su direccin se celebr en Marsella, en el ao 1985, un congreso intemacional de sociologa del arte que reuni a un numeroso grupo de especialistas (Moulin, 1985). Entre sus obras cabe destacar Le march de la peinture en France (1967), una de las primeras y ms citadas investigaciones sobre el mercado del arte posteriormente, Ilartiste, I'institation et le marcb (1992), que refleja su inters por el tema de la construccin de los valores artsticos, as como por el papel de los artistas y las instituciones. Este libro, como seala su autora, tiene una triple perspectiva: "proponer un anlisis sociolgico de los valores artsticos, estudiar el papel de las diferentes categoras de actores que operan en la construccin de los valores artsticos, establecer el retrato sociolgico de la figura central de los mundos del arte, el artista" (Moulin, 1992,7). Recientemente se ha publicado, con el ttulo De laaaltar de I'art (1995), un volumen que rene algunos de sus ms importantes artculos. Entre los autores prximos a Moulin cabe destacar a Pierre-Michel Menger yJean-Claude Passeron. Citemos del primero sus trabajos sobre la profesin artsti-

irn{ importante investigacin. No puede decirse que La distincin (lW9), con sus largas fiares y pnafos, de expresin y contenido siempre densos, sea un libro de fiicil lectur, Pero cuestiones de estilo aparter el trabajo de Bourdieu pone de relieve que los criterios de gusto estn estrechamente vinculados al capital econmico y cultural de las di fbrentes clases sociales y fracciones de clase, y que dichos criterios desempean un papel en su sociologa de la dominacin. Con un alud de informacin extrada de procedimientos empricos tablas de encuestas, estadsticas y tantos por ciento gbundan en el libro y llenan-las los anexos- Bourdieu se enfrenta al tema del gusto, "una de las apuestas ms vitales de las luchas que tienen lugar en el campo de la clase domift$nte y en el campo de la produccin cultural". Este punto de vista, naturalmente, se pone a aquel otro que "al hacer del gusto uno de los ndices ms seguros de la verdaderu nobleza, no puede concebir que se le relacione con cualquier otra cosa que no sea elgusto mismo" (Bourdieu, 1979,9). El trabajo de Bourdieu ofrece numerosos puntos de eliscusin, y muchos considerarn que esta (suprema manifestacin del discemi letlto que es el gusto se presenta en su libro excesivamente determinada. Lo que no Fuede negarse es que se trata de una investigacin de una envergadura inusual, de un

fr*[raio riguroso

ca (1,989a)
que

y la

creacin musical (1989b),

y del segundo Le raisonnement sociologi-

(1991).

A pesar de que solamente una parte de sus investigaciones tratan de cuestiones relativas al arte, Pierre Bourdieu (1930) se ha convertido en un autor imprescindible para la sociologa del arte actual. Profesor en el Collge de France, director de estudios de la Ecole des Hautes Etudes en Sciencies Sociales, y tambin director de la resta Acus d
recherche en sciences socials, sus principales aportaciones al mbito artstico se relacionan con sus numerosos trabajos sobre la naturaleza y funcionamiento de los campos de produccin simblica. Vinculados a estos estudios, cabe destacar tambin sus puntos de vista sobre los fundamentos sociolgicos de la percepcin y sus anlisis sobre las bases sociales del gusto. En relacin a los criterios de gusto y artsticos, sus trabajos ponen de manifiesto tanto la importancia del nivel de instmccin y educacin com la del lugar que se ocupa en un espacio social jerarquizado, un espacio en el que se evidencian luc-has de poder para mantener o imponer posiciones privilegiadas. En ljamour dt fmt (1966,196,9) estudi el tipo de pblico que frecuenta los museos, y puso de relieve que se trata de un sector minoritario y cultivado, y que los museos, pese a su apariencia de libertad de acceso y democracia, actan reforzando la diferenciacin social y cultural existente. El concepto burgus de .amor al arte' no es tan desinteresado como parece, ya que suele camuflar una aspiracin de nobleza cultural y de distincin clasista, o, dicho en otras palabras, de dominacin simblica. Por lo que respecta a su aproximacin al tema de la percepcin artstica (1968), Bourdieu subraya que toda percepcin implica el desciframiento de un cdigo, cuyo conocimiento depende en ltima instancia de las posibilidades de acceso -sociales- de la obra a la cultura. Las capacidades perceptivas por tanto, de interpretacin -y, de arte- no son aptitudes naturales o heredadas, sino aprendidas,y por lo tanto socialmente condicionadas. Cabe aplicar lo mismo en relacin a los criterios de gusto el gusto est-desde ha dedicado tico hasta el gusto por la comida o el deporte- tema al que Bourdieu

ln

Su ms reciente aportacin al mbito artstico es el libro titulado Las reglns dtl arte ( t 992), centrado en el anlisis de La edwcacin sentimental de Flaubert. A pesar de que el etudio de la gnesis y estructura del campo literario sea aqu el tema principal, en el libm hay tambin referencias al campo de las artes visuales, y en cierto modo reprlenta una sntesis de muchos de sus anteriores trabajos sobre los campos de produrcit5n cultural, como el que dedic a la economa de los bienes simblicos (1977). Segirrr Bourdieu, en las sociedades complejas y avanzadas hay una serie de esferas o Gtnpos relativamente autnomos ----cada uno de ellos con reglas especficas- denFo de los cuales se lucha por algun tipo de recurso o capital. As, el campo artstico tFrfu la estructura del espacio social donde se engendran las obras de arte y la creenlg el su valor, o, ms concretamente, el microcosmos estructurado "de las relacioRGt objetivas entre las posiciones que en l ocupan individuos o gtupos situados en
Gtattlpo estructurado, en el que personas

en relacin al tema que estudia, sin duda fundamental.

lltu*rein de competencia por la legitimidad' (Bourdieu, L992,318). La idea de un y grupos, segn la posicin que ocupan, acRlan tnanteniendo o transformando situaciones y valores, constituye un modelo de enlisis extraordinariamente til, que implcita o explcitamente est incorporado en

el presente libro de diversas maneras.

[Jnrr autora prxima a Bourdieu yvinculada al Centro Nacional de la Investigacin lierrtlfica (CNRS) de Pars es Nathalie Heinich (1955). De sus numerosas publicacioner clc los aos noventa merecen citarse su libro sobre la construccin de la reputacin y relebridad de Van Gogh (1991); su anlisis sobre la formacin y consolidacin del r-

gltttcrr acadmico en Francia desde mediados del siglo xnI a finales del siglo xran (l,tul, y sus recientes estudios sobre los valores y conflictos del arte contemporneo, filre los que cabe destacar Le triplc jeu de I'art contemporain (1998a), un amplio y docu|l1nlirdo anlisis en el que la dinrmica del arte de vanguardia se explica basndose en ull{ triple accin combinada: la transgresin por parte de los artistas, las reacciones del prlhlico y la integracin por parte de las instituciones. El arte contemporneo mereca ulr rrnlisis como ste, notable, entre otras cosas, por la abundancia de ejemplos y de bibliografia artlstica, algo poco usual en los socilogos profesionales. [1] estudio de la sociedad y de la cultura de masas, a travs de tcnicas de investigecittn emplricas, ha sido uno de los mbitos y mtodos de trabajo preferidos en la

sociologa americana, que ya a finales de los aos cincuenta contaba con un impornl. ni*.to de estdios n esta lnea, tal como puede comprobarse, por ejemplo, en la recopilacin de textos publicada con el ttulo Mass Culture: The Popular.Arts tn *irto (Rosenberg y \(rtrite, I957).Tambin ha sido un principal motivo de reflexin las relaciones ntre los diferenies niveles culturales, y una obra clsica sobre este tema es el libro de Herbert Gans, Popwlar Culture and High Cultwre (1974)' Ms recientemente, y con enfoques y objetivos distintos, dos obras de carcter geleal pude la sociologa del arte enlos Estados Unidos: Art de d.rt".rir en el World, (1,982), de Howard S. BecJcer, y Consirwcting a Sociologt of the Arn (1990), de

p*t"-"

Vera L. Zolberg.

te nl'ierto y correiliador. Sin embargo, el principal reproche que un historiador del erri puecle hacerle al libro de Zolbirg es que l visin que da la autora de los hui,ro,1i*,., (y por lo tanto de los histoiiadoies del arte engeneral) al inicio de su lirir, ., esierLotipada y falsa en muchos aspectos. No cro que.hgy sea aceptable itirinrt, tal com lo hace Zolberg (ibd., 5 ss.), que la mayoria de historiadores del efte *olo se ocupan del gran artiya consagrado por la historia, de las obras quese pui.n atribuir con r.guiidrd a la genialidad de un artista concreto (as, ta qu se.dellic,rn lus historiadoresiel arte antiguo y medieval?)' como tampoco creo que se aiustt lt realidad la idea de que los humanistas evitan estudiar tanto las formas artsti i:ut ,iptodu.idas mecni.*.nt. como las obras hechas en colaboracin, o bien

la Escuela de Chicago, Howard Becker (1'925) elabor su principal obra, Art W'orlds, a partir de las teoras del interaccionismo simblico, una de las corrieni.s ms importantes de las ciencias sociales americanas. Aplicado al arte, este pu"a de vista ipca considerar el arte como un trabajo, y centra la atencin en las 'for*", de coopecin que se dan en esta actidad especfica a lo largo de sus etapas de produccin, distribucin y consumo. ^ Como hemos visto anteriormente, el trmino .mundo del arte" ya lo utilizaron Arthur Danto y George Dickie, pero en la obra de Becker adquiere una nueva dimensin, adems de cnstituirse en el eje central de todo su anlisis. Formado

iu .ir.u.t tran dificultades en aceptar la relacin del arte con el comercio y.el

Becker- se componen de todas las personas cuyas Los mundos del arte -dice actividades son necesarias para la produccin de las obras particulares que ese mundo, y quizs tambin otros, define como arte (Becker, 1982,34)'
As pues, habra diversos mundos del arte, como Por ejemplo el mundo del cine, del ballet clsico o del jazz, cada uno de ellos con sus propias normas y formas de cooperacin colectiva. Y tambin con sus valores, que se establecen por consenso ."1o de cada grupo. oEl valor esttico -seala Becker- resulta del consenso de los participarrt.r-.r, un mundo del arteo (ibd.,I34). Vepo aqu. la similitud con la teoria institucional. Al igual que el concepto de campo de-Bourdieu, los mundos del arte de Becker constituyn un mdelo delnlisis qu puede tener muchas utilidades. Este hecho, junto con-la atencin y el tratamiento que Becker dedica a temas punru"I.r, .o* tott las formas de intrvencin del Estdo en el arte o el problema de citar solo algunos-, hace de Art Worlds la muerte y conservacin de las obras -por una obra e indudable inters. Y adems, lo que no es poco' construida y escrita con claridad. estructura de la obra y claridad en la exposicin en la reciente presentacin del campo de la Su libro, Constrwcting a Sogiolgv of (e. Zolberg. sociologa del arte escrita por Vera L. de temas-como lafigura del propsito .estado a la cuestin, de ri"tr"e un til de los estilos f , ade' los cambios de cauias las arte o del ,rtirt", los diferentes pblicos presente y el posipasado, el el sobre reflexiones interesantes jr, .onti.ne tambin

n\atcn.lu. En este punto me permit remitir al lector a los anteriores epgrafes delee.lnr a las aporciones relizadas desde la esttica y la historia del arte. Sin em6etgu, si descntamos del libro de Zolberg,estas pginas en las que domina.una Celencin estereotipada de los estudios humansticos, nos queda una valiosa ortncin en la direlcin que efectivamente indica el ttulo del libro, es decir, en ! eetrrsttu..in de una sociologa de las artes. Como ejemplo de estudios-sociolgicos sobre el arte de un momento y mbide tC delimitado, podemos citar la obra e Diana Crane sobre los movimientos Art York The Nna iengnardit .., .r.u" York, Tbe Tiansformation of the AaantGarde: Wti tgqO-gS (1,987), autora q.r. -ir recientemente se ha ocupado tambin de las Tbe Prodaction of Culture Media and lglce -e iorres entre el afe y la.nlt rt" meditica en thhan Arts (1992). Eiprimero de los libros es un interesante anlisis sobre el surdominaron Eluriento, coexistencia y if.t.trt. fortuna de las diversas tendenciasque Exy ochenta cuarenta los aos Ei u*uornrn" artstico norteamericano entre -del los con relacin visto_en ello todo rjionismo abstracto al Neo-expresionismo-, aquel-espegle y agentes otros h,Uraur, galeras, crticos, coleccinistas lofigur,aron ifi.o .*po a.tstico. E anlisis de Crane sobreil mundo del arte de vanguardia en u.un yorL, y las fuerzas y estructuras que lo apoyaron, se sita en esta fructiferulique Hael cle irrveitigacin empezadaya hace ms de cuarenta aos por el trabajo xx siglo del francesa pintura de la el mundo iealizaronsobre \X/hite y Cyntia ,Hi*n
fTfflrite y White, 1965). Desie campos afines a la sociologa, como la antropologiaola economa, tampero blrr se han reaiizado estudios vinculados al arte. Cabe sealar que son escasos' adems Jlg,rr,ur ejemplos sern tiles para recordar que existen otras aproximaciones ilu* rt.i principales que se iran indicado. Es sabido que cuando los antroplogos i hi" iot.i.sad por eiarte ha sido preferentemente poi el arte primitivo.y el de cultta n,l occidentles. Entre las reflexiones tericas de alcance ms general, podemos eur,lor las consideraciones sobre los estilos de Alfred L. Kroeber (L957); los estudios cebre el arte como sistema cultural de Clifford Geertz (1983); o la visin del arte rxlto componente de la superestructura de Marvin Hani (1983), que no.s ha recorrled cue lbs chimpancs tmbin son capace.s.de pintar b.uscando una cierta esttire err l,r composici'n. En Espaa, un primer libro dedicado ntegramente a las relari6es cnrre l arte y la antropologa lotscribiJos Alcina Franch (1982), al que ahoque fd ttrrrletnos aadir el trabajo de Lourdes Mndez (1995). Recientemente, parece compuede antroplogos'-c.om9 algunos entre amentando est por el arte el rrters por Ricardo Sanmartn ;trtrb:rrse cn el interes ante dossier sobre este tema coordinado y ptrlrlic:aelo enla Rwista d'Etnolngia de Catalunya (1997).

'

-buena de los temas- tambin son manifiestas

Estas ltimas cualidades

iti

ble futuro de la sociologa del arte. Es reconfortante la-actitud integradora deZolberg, gue termina su libro destacando que .todava los socilogor ii.n.n alguna cosa.que aprender de los huma.o-o los humanistas de los socilogos" (Zolbetg, 1990,215). Q: .l ly nistas, aproveche trabajos de Arnold Hauser Rudolf'\Tittkowe.r o Francis Haskell, ;"Ji" "i de pasada, es indicativo de su talan' V qu. ot-r historiadors del arte sean citados
70

7L

Por lo que respecta a los economistas, se ha citado anteriormente aJohn Michael Montias (1928), de quien ahora destacamos su importante estudio de la situacin socioeconmica'nlaque vivan los artistas y artesaos de Delft en el siglo xvrr (1982). Sobre el mercado deiarte, una de las obras ms recientes y discutibles escritas por un economista es el libro de \Tilliam D. Grampp, Arte, inaersinJ mecenazyo (1989). Es crito en un tono entre pedante y provocadi este anlisis del mercado del arte desde el punto de vista d la economa neoclsica contiene ideas y datos interesantes, como por ejemplo cuando se refiere a los museos, pero.la visin simplista y estereorobr. el arte y su historia lo lleva a realizar reducciones y afirmaciotipada del

".rtoi nes dificiles de asumir. se preoQre el arte y la economa estn relacionados, y que-los artistas tambin

SncuNnn

PARTE

el diero, no es nada nueyo para los historiadores del arte. Ms novedosa pri... i.r la afirmacin de Grampp segn la cual "cuando se emite un juicio acerca iel valor esttico de un cuadro, iolo se toma en consideracin quin lo pint" (Grampp, 1,g8g,43),ya que si ello fuera cierto, se habra producido un notable espejir-o, d. obiai de-arte de las que se desconoce su autor o que son de incierta airibucin, y que los historiadores el arte han estudiado y valorado, en realidad nunca habran recibido ningn tipo de apreciacin esttica. Nuevamente la historia del arte antiguo y medieval p"te.. no exislir, y todos los e studiosos de pocas ms recientes no tienen otro criterio de valoracin que mirar el rnking de autores. Otra de las tesis de Grampp es que .la economa puede explicar las razoncs,de gue l^os estilos de pinrura hayan iambiado a lo largo d la historia del arteo (ibd., l5), afirmacin con algunos ejemplos de.artistas qT ltT cambiado de tcnica o de qrr ".o*p" sus ingresos. Cabra comprobar, sin- embargo, .on el objetivJd. .rtilo "rr-.ni"t como se aplica sto, por ejemplo, a los aftsanos de la poca de Amenofis M a los pintores de las catambai o bi.tt laspintarasnegras de Goya. iEs qu.e todos ellos " ienan importantes expectativas econmicas,que les_impulsaron.a modificar su estilo? Ms aceptable es la idea, pese a que tambin deber ser matizada, segn la cual la cotizacin de una obra de rte suel ser consecuente con el juicio que los expertos emiten sobre su "calidad esttica', trmino este ltimo que el autor utiliza, por cierto sin mucho esfuerzo de precisin, para referirse *a la belleza, la importancia histrica o cualquier atributo diferente del precio' (ibd.' 43).

.up"i-po,

El arte en stt rnedio social

*il.t