Los jacobinos negros. Toussaint LOuverture y la revolucin de Hait. C.L.

R James
La complejidad que muestra la revolucin haitiana nos deja algunas lecciones que bien se pueden aplicar al caso Latinoamricano, especficamente al ecuatoriano, que si bien para el caso haitiano culmina con la victoria de los negros, no por eso deja de mostrar ciertas analogas con el resto de revoluciones en Amrica Latina. Por otro lado, a nivel externo, se da un cuestionamiento el mismo proceso de la Modernidad que se inauguraba en Francia. Los principios de igualdad y libertad son puesto en cuestin, es decir, ms all del discurso que engloba al mundo blanco, dnde queda la igualdad como principio humano, o es qu los principios modernos solo fueron dados para la monarqua y la naciente burguesa europea. La colonialidad del poder, que tiene como eje el cuestionamiento a la raza, salta a la vista. La trama poltica (signado por el exterminio de los opresores por parte de los esclavos), que se teje alrededor del texto muestra un sin nmero de tcticas y estrategias, tanto polticas como militares que denotan el proceso tan complejo que tuvo Hait para lograr su revolucin. Por un lado los esclavos que trabajaban en la agricultura, que de alguna forma se aproximaban a un proletariado moderno, y por otro lado la monarqua francesa, que trataba de controlar el levantamiento de los esclavos, son los actores en conflicto que se encuentran en disputa. En medio de estos dos actores aparecen los mulatos como fuerza mediadora, que en algunos momentos se posesiona en favor de los esclavos y en otros realiza alianzas con los blancos y la monarqua. Y se tiene como punto nodal del conflicto la propiedad, tanto territorial como personal, que involucraba disputar un problema, por un lado con el tema de la tierra y por otro con la esclavitud, bajo la gida de la venta de hombres y mujeres como mercancas. Se muestra claramente que los esclavos negros, al ser los principales afectados por la discriminacin y explotacin, son los que menos voz tienen en la primera fase de la revolucin. Aqu encuentro la primera analoga con el proceso independentista ecuatoriano. Los negros al igual que lo indios son los que menos voz tienen en un proceso poltico donde ellos son los principales implicados. La ventriloquia se manifiesta en su forma ms espantosa; dar hablando al negro y al indio por las demandas que se cree son las que ellos necesitan. Esto lo que provoc en ambos casos, aunque en el caso haitiano tan solo en su primera fase, es que la revolucin solo se d a nivel de las elites, sin trastocar la base social. Su alcance mximo son los mulatos y los mestizos. Al igual que el caso ecuatoriano que despus de 1810 la estructura poltico-social continuaba siendo la misma, las transformaciones a nivel general posesionaron a los criollos en el poder desplazando al resto en una jerarqua donde el indio era en ltimo eslabn de la cadena. Para el caso ecuatoriano as lo confirma la frase: ltimo da de despotismo, primero de lo mismo.

En la segunda etapa de la revolucin se mira claramente como el actor fundamental son los mulatos, empiezan a aglutinar la hegemona del proceso revolucionario. Al mirar la monarqua en este grupo aquel que aglutinaba la fuerza cohesionadora inmediatamente los grupos contra revolucionarios miraban en los mulatos un posible grupo que pueda llevar a cabo un consenso entre las partes en disputa. Blancos y mulatos propiciaron un dialogo que satisfaga a las partes, celebrando un conclave en La Croix-des Bouquest; aceptando inmediatamente las solicitudes de los mulatos. Sin embargo esto da paso a mostrar las diferencias particulares de cada grupo, vencido el enemigo comn era hora de arreglar las diferencias. En este momento de conflicto se introduce el tema de los esclavos en Hait en el parlamento francs. Tras estar varios meses en lucha, y posterior de Robespierre tomar el mando en Francia era hora de discutir polticamente la salida al conflicto revolucionario francs, que vinculaba tambin el problema de las colonias, especialmente el caso de la colonia haitiana. La ala derecha francesa, seguidora del rey, planteaba, con un discurso bastante conservador, pero muy bien camuflado, justificar el hecho esclavista; sobre todo desde Millet que le presentaba a la burguesa una justificacin para que mantuviese la esclavitud. El ala izquierda encabezada por Robespierre mantena un discurso en favor de lo mulatos. Esto involucraba que los derechos se restringan tan solo a los mulatos, y por tanto la esclavitud no era transformada, pues muchos mulatos apoyaban la esclavitud. los esclavos se haban rebelado por la libertad. La revuelta deba ser reprimida. Pero al menos podra haber una promesa de perdn, de trabajo respetuoso en el futuro. Sobre esto ni una palabra. Ni por parte de Vaublanc a la derecha ni de Robespierre a la izquierda. Robespierre s ridiculizo a s mismo criticando violentamente la palabra esclavitud, que propuso sustituir por la expresin no libres. Brissot dej caer una alusin afirmando que era desafortunada, y ah qued todo (James, 2001:118) Aqu se encuentra el segundo punto de encuentro con el caso latinoamericano, ya que en el Ecuador los mestizos fueron el grupo que tras la revolucin obtuvo mayores rditos sociales. El indio, al igual que el negro en el caso haitiano, fue desplazado. En ambos casos, no exista la menor intencin de tocar la propiedad, y negros e indios eran propiedad. En el fondo lo que esto significaba era un cuestionamiento al proyecto moderno, porque la igualdad como principio quedaba desecho, siendo uso exclusivo de los blancos, y marcando fuertemente las diferencias raciales en su conjunto. Desde su nacimiento la modernidad era cuestionada, se transformaba en un mito. Solo en la tercera etapa, y esto es lo que distingue al proceso haitiano del ecuatoriano, se pudo mirar una transformacin de las relaciones de explotacin, derrotando las propiedades de los blancos y lo

mulatos. Tras algunos traspis, de la mano de Toussaint, se ratifica la revolucin que sentencia como ganadores a los negros haitianos. Sin embargo posterior a esta victoria qu acciones tomaron los burgueses y la monarqua haitiana y francesa.