COLGIO TIRADENTES JUIZ DE FORA 1 ANO ENSINO MDIO

APOSTILA SOCIOLOGIA

A SOCIOLOGIA DE MILE DURKHEIM

PROF. TIAGO FVERO DE OLIVEIRA

A Sociologia de mile Durkheim

1. Biografia: mile Durkheim (1858 1917). Nasceu em Epinal, na Alscia, descendente de uma famlia de rabinos. Iniciou seus estudos filosficos na Escola Normal Superior de Paris, indo depois para a Alemanha. Lecionou sociologia em Bordus, primeira ctedra dessa cincia criada na Frana. Transferiu-se em 1902 para Sorbonne, para onde levou inmeros cientistas, entre eles seu sobrinho Marcel Mauss, reunindo-os em um grupo que ficou conhecido como escola sociolgica francesa. Suas principais obras foram: Da Diviso do Trabalho Social, As Regras do Mtodo Sociolgico, O Suicdio e As Formas Elementares da Vida Religiosa.

2. Morfologia Social: as Espcies Sociais Para Durkheim, a sociologia deveria ter por objetivo comparar as diversas sociedades. Constituiu assim o campo da morfologia social, ou seja, a classificao das espcies sociais, numa ntida referncia s espcies estudadas em biologia. Essa referncia, utilizada tambm em outros estudos tericos, tem sido considerada errnea uma vez que todo comportamento humano, por mais diferente que se apresente, resulta da expresso de caractersticas universais de uma mesma espcie. Durkheim considerava que todas as sociedades haviam evoludo seguindo um continuum evolutivo, todos tendo o incio no mesmo ponto, seguiriam pelo mesmo caminho e chegariam ao ponto mais evoludo do continuum. Para ele, a sociedade africana estaria em um dos primeiros estgios da evoluo, enquanto a Europa estaria muito frente nesse continuum. Logo, a frica representaria o passado da Europa, e a Europa, o futuro de todas as sociedades menos evoludas. 3. O que fato social Durkheim apontado como um dos primeiros grandes tericos da sociologia. Ele e seus colaboradores se esforaram por emancipar a sociologia das demais teorias sobre a sociedade e constitu-la como disciplina cientfica. Seguidor dos princpios positivistas, Durkheim queria definir com rigor a sociologia como cincia, estabelecendo seus princpios e limites e rompendo com as idias do senso comum que interpretavam a realidade social de maneira vulgar, sem critrios. Em uma de suas principais obras, As Regras do Mtodo Sociolgico, Durkheim definiu com clareza o objeto da sociologia: os fatos sociais. Os fatos sociais possuem trs caractersticas bsicas. A primeira delas a coero social, ou seja, a fora que os fatos exercem sobre os indivduos, levando-os a conformarem-se s regras da sociedade em que vivem, independentemente de sua vontade e escolha. Essa fora se manifesta quando o indivduo criado e se submete a um determinado tipo de formao familiar ou quando est subordinado a certo cdigo de leis ou regras morais. Nessas circunstncias, o ser humano experimenta a fora da sociedade sobre si. A fora coercitiva dos fatos sociais se torna evidente pelas sanes legais ou espontneas a qu e o indivduo est sujeito quando tenta rebelar-se contra ela. Legais so as sanes prescritas pela sociedade, sob a forma de leis, nas quais se define a infrao e se estabelece a penalidade correspondente. Espontneas so as que afloram como resposta a uma conduta considerada inadequada por um grupo ou uma sociedade. Multas de trnsito, por exemplo, fazem parte das coeres legais. J os olhares de reprovao quando comparecemos a um local com uma roupa inadequada constituem sanes espontneas. O comportamento desviante num grupo social pode no ter penalidade prevista por lei, mas o grupo pode espontaneamente reagir castigando quem se comporta de forma discordante em relao a determinados valores e princpios. A reao negativa da sociedade a certa atitude ou comportamento , muitas vezes, mais intimidadora que a lei. Podemos observar ao repressora at mesmo nos grupos que se formam de maneira espontnea como as gangues e as tribos, que acabam por impor a seus membros uma determinada linguagem e formas de comportamento. Apesar destas regras serem informais, uma infrao pode resultar na expulso do membro insubordinado. A educao (formal ou informal) desempenha, segundo Durkheim, uma importante tarefa nessa conformao dos indivduos sociedade em que vivem, a ponto de, aps algum tempo, as regras estarem internalizadas nos membros do grupo e transformadas em hbitos. O uso de uma determinada lngua ou o gosto por determinada comida so internalizadas no indivduo, que passa a considerar tais hbitos como pessoais.
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A segunda caracterstica dos fatos sociais que eles atuam e existem sobre os indivduos independentemente de sua vontade ou de sua adeso consciente sendo, assim, exteriores aos indivduos. Ao nascermos j encontramos regras sociais, costumes e leis que somos coagidos a aceitar por meio de mecanismos de coero social, como a constituio familiar. No nos dada a possibilidade de opinar ou escolher, sendo assim independentes de ns, de nossos desejos e vontades. Por isso, os fatos sociais so ao mesmo tempo coercitivos e dotados de existncia exterior s conscincias individuais. A terceira caracterstica dos fatos sociais apontada por Durkheim a generalidade. soc ial todo fato que geral, que se repete em todos os indivduos ou, pelo menos, na maioria deles; que ocorre em distintas sociedades, em um determinado momento ou ao longo do tempo. Por essa generalidade, os acontecimentos manifestam sua natureza coletiva, sejam eles os costumes, os sentimentos comuns ao grupo, as crenas ou os valores. As formas de habitao, sistemas de comunicao e a moral existente em uma sociedade apresentam essa generalidade.

4. Sociedade: um Organismo em Adaptao Para Durkheim, a sociologia tinha por finalidade no s explicar a sociedade como tambm encontrar solues para a vida social. A sociedade, como todo organismo, apresenta estados que podem ser considerados estados normais ou patolgicos, isto , saudveis ou doentios. Durkheim considera um fato social como normal quando se encontra generalizado pela sociedade ou quando desempenha alguma funo importante para a sua adaptao ou sua evoluo. Assim, por exemplo, afirma que o crime normal no apenas por ser encontrado em toda e qualquer sociedade e em todos os tempos, mas tambm por representar um fato social que integra as pessoas em torno de determinados valores. Punindo o criminoso, os membros de uma coletividade reforam seus princpios, renovando-os. O crime tem, portanto, uma importante funo social. A generalidade de um fato social, isto , sua unanimidade, garantia de normalidade na medida em que representa o consenso social, a vontade coletiva ou o acordo de um grupo a respeito de determinada questo. Partindo, pois, do princpio de que o objetivo mximo da vida social promover a harmonia da sociedade consigo mesma e com as demais sociedades e que essa harmonia conseguida por meio do consenso social, a sade do organismo social se confunde com a generalidade dos acontecimentos. Quando um fato pe em risco a harmonia, o acordo, o consenso e, portanto, a adaptao e a evoluo da sociedade, estamos diante de um acontecimento de carter mrbido e de uma sociedade doente. Portanto, normal aquele fato que no extrapola os limites dos acontecimentos mais gerais de uma determinada sociedade e que reflete os valores e as condutas aceitas pela maior parte da populao. Patolgico aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social e pela moral vigente. Os fatos patolgicos, como as doenas, so considerados transitrios e excepcionais. 5. A Objetividade do Fato Social Identificados e caracterizados os fatos sociais, Durkheim procurou definir o mtodo de conhecimento da sociologia. Para ele, como para os positivistas de maneira geral, a explicao cientfica exige que o pesquisador/a estabelea e mantenha certa distncia e neutralidade em relao aos fatos, procurando preservar a objetividade de sua anlise. Segundo Durkheim, para que o socilogo consiga apreender a realidade dos fatos, sem distorc-los de acordo com seus desejos e interesses particulares, deve deixar de lado suas pr-noes, isto , valores e sentimentos pessoais em relao quilo que est sendo estudado. Para ele, tudo que nos mobiliza nossas simpatias, paixes e opinies dificulta o conhecimento verdadeiro, fazendo-nos confundir o que vemos com aquilo que queremos ver. Essa
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neutralidade em face da realidade, to valorizada pelos positivistas, pressupe o no-envolvimento afetivo, ou de qualquer outra espcie, entre o cientista e seu objeto. Levando s ltimas conseqncias essa proposta de distanciamento entre o cientista e seu objeto de estudo assumido pelas cincias naturais, Durkheim aconselhava o socilogo a encarar os fatos sociais como coisas, isto , objetos que lhe so exteriores. Diante deles, o cientista, isento de paixo, desejo ou preconceito, dispe de mtodos objetivos, como a observao, a descrio, a comparao e o clculo estatstico, para apreender suas regularidades. Deve o socilogo manter-se tambm afastado das opinies dadas pelos envolvidos. Tais juzos de valor individuais podem servir de indicadores dos fatos sociais, mas mascaram as leis de organizao social, cuja racionalidade s acessvel /ao cientista. Para levar essa racionalidade s ltimas consequncias, Durkheim prope o exerccio da dvida metdica, ou seja, a necessidade do cientista se perguntar sempre sobre a veracidade e objetividade dos fatos estudados, procurando anular sempre a influncia de seus desejos, interesses e preconceitos. Para identificar os fatos sociais entre os diversos acontecimentos da vida, Durkheim orienta o socilogo a aterse queles acontecimentos mais gerais e repetitivos que apresentem caractersticas exteriores comuns. De acordo com esses critrios, so fatos sociais, por exemplo, os crimes, pois existem em toda e qualquer sociedade e tm como caracterstica comum provocarem uma reao negativa, concreta e observvel da sociedade contra quem os pratica, ou seja, a pena. Agindo desta forma objetiva e apreendendo a realidade por suas caractersticas exteriores, o cientista pode analisar os crimes e suas penalidades sem entrar nas discusses de carter moral a respeito da criminalidade, o que, apesar de til, nada tem a ver com o trabalho cientfico do socilogo, segundo Durkheim. A generalidade um aspecto importante para a identificao dos fatos sociais que so sempre manifestaes coletivas, distinguindo-se dos acontecimentos individuais ou acidentais. ela que ajuda a distinguir o essencial do fortuito e aponta para a natureza sociolgica dos fenmenos. 6. A Conscincia Coletiva Toda a teoria sociolgica de Durkheim pretende demonstrar que os fatos sociais tm existncia prpria e independem daquilo que pensa e faz cada indivduo em particular. Embora todos possuam sua conscincia individual, seu modo prprio de se comportar e interpretar a vida, podem-se notar, no interior de qualquer grupo ou sociedade, formas padronizadas de conduta e pensamento. Essa constatao est na base do que Durkheim chamou de conscincia coletiva. Conscincia coletiva, para Durkheim, o conjunto de crenas e sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado com vida prpria. A conscincia coletiva no se baseia na conscincia de indivduos singulares ou de grupos especficos, mas est espalhada por toda a sociedade. Ela revelaria, segundo Durkheim, o tipo psquico da sociedade, que no seria apenas o produto das conscincias individuais, mas algo diferente, que se imporia aos indivduos e perduraria atravs das geraes. A conscincia coletiva , em certo sentido, a forma moral vigente na sociedade. Ela aparece como um conjunto de regras fortes e estabelecidas que atribuem valor e delimitam os atos individuais. a conscincia coletiva que define o que, em uma sociedade, considerado imoral, reprovvel ou criminoso. 7. A diviso do trabalho social: solidariedade mecnica e solidariedade orgnica Para este pensador, a sociedade s pode existir segundo a solidariedade ou sentimento de interdependncia que o ser humano possui em relao ao outro. No possvel existir sociedade sem tal princpio, de tal maneira que a vida coletiva pressupe, para Durkheim, a formao de um contexto que possui vida prpria, para alm das vontades individuais. A sociedade se sobrepe ao indivduo. Assim, todo grupo existe segundo o desenvolvimento de regras comuns a partir das quais a vida social possvel. Durkheim considerava que a crescente diviso do trabalho, levava a um aumento da solidariedade entre os homens, pois a especializao das atividades dos indivduos aumentava a dependncia entre eles, unindo-os e reforando a coeso e solidariedade social. A diviso do trabalho no capitalismo se intensifica em funo do aumento do volume da populao. Esse aumento leva a uma maior aproximao dos membros da sociedade, no espao fsico, e maior comunicao e interdependncia, no espao social. Em sua obra A diviso do trabalho social, Durkheim relaciona a diviso do trabalho social ordem moral. A diviso do trabalho resultaria na relao de cooperao e de solidariedade entre os homens. No entanto, como as transformaes scio-econmicas eram aceleradas nas sociedades europeias capitalistas, inexistia um novo e eficiente conjunto de idias morais que pudesse guiar o comportamento dos indivduos, isso levava ao mau funcionamento da sociedade. Durkheim identifica a existncia na histria das sociedades de dois tipos de solidariedade: a mecnica e a orgnica.
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A solidariedade mecnica surge nas sociedades simples e tradicionais, onde os indivduos se identificam por meio da famlia, da religio, da tradio, dos costumes. uma sociedade que tem coerncia porque os indivduos ainda no se diferenciaram e reconhecem os mesmos valores, os mesmos sentimentos, os mesmos objetos sagrados, porque pertencem a uma coletividade. Os indivduos compartilham a tal ponto padres de conduta que no h grande diferenciao entre eles, pois numa tribo ou cidade do interior, o padro moral se efetiva sobre os indivduos a tal ponto que o que vlido para um, tambm, aos demais. Existe uma forte imposio moral nessas sociedades tradicionais. A solidariedade orgnica surge nas sociedades mais complexas e modernas, onde existe uma maior diviso do trabalho e uma maior individualidade, pois as pessoas criam autonomia em relao conscincia coletiva. Por meio da diviso do trabalho social, os indivduos tornam-se interdependentes, garantindo, assim, a unio social, mas no pelos costumes, tradies. Assim, o efeito mais importante da diviso do trabalho no o aumento da produtividade, mas a solidariedade que gera entre os homens. Nas grandes cidades industriais, observadas por Durkheim no final do sculo XIX e incio do XX, as relaes sociais no estavam pautadas pela intensa imposio moral presente nas sociedades simples e tradicionais. A presena do individualismo e da diversidade causavam a perda de coeso e do consenso da vida em sociedade. Na solidariedade orgnica, mesmo com a diminuio da fora da conscincia coletiva, a interdependncia possvel pela diviso do trabalho, no sentido que com a especializao das profisses, cada um fica mais dependente do trabalho do outro: o mdico do advogado, este do comerciante, aquele do professor, assim por diante. Toda sociedade passaria necessariamente da solidariedade mecnica para a orgnica. Ao comparar os dois tipos de formaes sociais, simples e complexa, Durkheim conclui que as diferenas esto no tipo de sano legal predominante, ou seja, no direito que se tornam visveis essas diferenas. 8. O normal e o patolgico o conceito de anomia Durkheim caracterizou o fenmeno social de normal ou patolgico. Para ele, o fenmeno pode ser considerado normal se for encontrado na sociedade de forma generalizada, no coloque em risco a integrao social e esteja dentro de um determinado nvel. O crime um fenmeno normal, pois encontrado em todas as sociedades de todos os tipos, geral, e, ao mesmo tempo em que, ao se impor a punio, serve para lembrar e fortalecer os valores de toda sociedade. Fato social normal geral, recorrente e que favorece a integrao social. Fato social patolgico excepcional, transitrio e pe em risco a integrao social. Para ele, o suicdio tambm normal, pois existe em todas as sociedades. Torna-se anormal se houver o aumento das taxas. O conceito de anomia essencial para o estudo do direito. A anomia patolgica, pois pe em risco a integrao social. Para Durkheim, quando a diviso do trabalho no produz solidariedade, ocorre a anomia, ou seja, a ausncia de regras. H uma crise moral resultante das intensas mudanas na sociedade daquele momento, marcada pelo descompasso entre o avano material e as normas morais e jurdicas. Anomia uma demonstrao de que a sociedade est doente, est sem regras morais. Anomia uma condio em que as normas reguladoras do comportamento humano perderam a validade. A validade estaria demonstrada pela fora das sanes. Se as sanes no so aplicadas significa que a eficcia das leis est em perigo, prevalecendo a impunidade. As diferentes funes da nova sociedade industrial no estavam reguladas, visto que existiam constantes conflitos entre empresrios de setores distintos por causa da concorrncia e entre estes e os trabalhadores assalariados devido s lutas por melhores salrios. O desenvolvimento econmico e tcnico no foi acompanhado por um desenvolvimento moral. A sociedade industrial passava por uma crise moral, principalmente no setor industrial e comercial. Neste sentido, o conceito de anomia no deve ser entendido como a total ausncia de normas, mas como um perodo de transio em que as normas morais esto em crise e novos mecanismos de regulao da vida social ainda no foram institudos e efetivados. ANEXO 1: LEITURA DE APOIO: O ESTUDO DE DURKHEIM SOBRE O SUICDIO Um dos estudos clssicos da sociologia que explora a relao entre o indivduo e a sociedade a anlise de Durkheim sobre o suicdio (Durkheim, 1952: originalmente publicado em 1897). Embora os seres humanos se vejam a si prprios como indivduos livres na sua vontade e opes, os seus comportamentos so muitas vezes padronizados e determinados pelo mundo social. O estudo de Durkheim demonstrou que mesmo um ato to pessoal como o suicdio influenciado pelo mundo social.
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Tinha havido anteriormente pesquisas sobre o suicdio, mas Durkheim foi o primeiro autor a insistir numa explicao sociolgica para o fenmeno. As obras anteriores tinham reconhecido a influncia de fatores sociais no suicdio, embora destacando fatores como a raa, o clima ou perturbaes mentais, para explicar a probabilidade de algum cometer suicdio. Contudo, segundo Durkheim, o suicdio era um fato social que apenas podia ser explicado por outros fatos sociais. O sucdio era algo mais do que um simples conjunto de atos individuais era um fenmeno com caractersticas padronizadas. Ao examinar registros oficiais sobre o suicdio na Frana, Durkheim descobriu que determinadas categorias de pessoas eram mais propensas a cometer suicdio do que outras. Descobriu, por exemplo, que se verificavam mais suicdios entre os homens do que entre as mulheres, mais entre os protestantes do que entre os catlicos, mais entre os ricos do que entre os pobres e mais entre os solteiros do que entre os casados. Durkheim percebeu tambm que as taxas de suicdio tendiam a ser menores durante pocas de guerra e mais elevadas em alturas de mudana econmica ou de instabilidade. Estes achados levaram Durkheim a concluir que existem foras sociais externas ao indivduo que influenciam as taxas de suicdio. O autor relacionou a sua explicao com a idia de solidariedade social e com dois tipos de laos na sociedade a integrao social e a regulao social. Durkheim acreditava que as pessoas que estavam solidariamente integradas em grupos sociais, e cujos desejos e aspiraes se regiam pelas normas sociais, tinham uma menor probabilidade de se suicidar. Identificou quatro tipos de suicdio, em funo da presena ou ausncia da integrao e da regulao. Os suicdios egostas caracterizam-se por uma fraca integrao na sociedade e ocorrem quando o indivduo est sozinho, ou quando os laos que o prendem a um grupo esto enfraquecidos ou quebrados. As baixas taxas de suicdio entre os catlicos, por exemplo, podem explicar-se pela sua forte noo de comunidade social, enquanto que a liberdade moral e pessoal dos protestantes significa que esto sozinhos perante Deus. O casamento funciona como uma proteo em relao ao suicdio, ao integrar o indivduo num relacionamento social estvel, ao contrrio das pessoas solteiras, que permanecem mais isoladas no seio da sociedade. A menor taxa de suicdios em tempo de guerra, segundo Durkheim, pode ser vista como um sinal de uma maior integrao social. O suicdio anmico causado por uma ausncia de regulao social. Para Durkheim, tal reportava-se s condies sociais de anomia, quando as pessoas se vem sem normas em contextos de mudana sbita ou de instabilidade na sociedade. A perda de um ponto de referncia fixo no que diz respeito s normas e desejos como sucede em tempos de convulses econmicas ou de conflitos pessoais como o divrcio pode perturbar o equilbrio entre a realidade da vida das pessoas e os seus desejos. O suicdio altrusta tem lugar quando um indivduo se encontra excessivamente integrado os vnculos sociais so demasiado fortes e valoriza mais a sociedade do que a si prprio. Neste caso, o suicdio transforma-se numa espcie de sacrifcio por um bem maior. Os bombistas suicidas islmicos so exemplos de suicidas altrustas. Para Durkheim, este tipo de suicdio caracterstico das sociedades tradicionais, onde prevalece a solidariedade mecnica. O ltimo tipo de suicdio o suicdio fatalista. Embora para Durkheim este tipo de suicdio fosse pouco relevante na sociedade contempornea, o autor acreditava que este se verificava quando um indivduo era excessivamente regulado pela sociedade. A opresso do indivduo traduz-se num sentimento de impotncia perante o destino ou a sociedade. Embora variem de sociedade para sociedade, as taxas de suicdio apresentam padres reguladores em cada sociedade ao longo dos anos. Para Durkheim, tal provava que existem foras sociais consistentes que influenciam o comportamento suicida. Uma anlise das taxas de suicdio revela at que ponto podem ser identificados padres sociais gerais em aes individuais. Desde a publicao de O Suicdio, foram levantadas muitas objees a este estudo, especialmente acerca da utilizao nas estatsticas oficiais, da sua rejeio de influncias de carter no-social sobre o suicdio, e da insistncia em classificar em conjunto todos os tipos de suicdio. De qualquer maneira, esta obra continua a ser um estudo clssico e sua assero fundamental permanece vlida: mesmo um ato to pessoal como o suicdio exige uma explicao sociolgica.

TRABALHO DE SOCIOLOGIA 1 ANO PROF. TIAGO FVERO ATIVIDADES DE FIXAO

1) Para Durkheim, quais eram os objetivos da Sociologia? 2) Quais so os passos que um cientista social deve seguir para garantir a sua neutralidade na anlise dos fatos sociais? 3) Que lei geral Durkheim estabelece para a evoluo das espcies sociais? 4) Na viso de Durkheim, como podemos descrever um fato social? Que caractersticas ele possui? Descreva cada uma delas. 5) Durkheim considerava a generalidade elemento essencial do fato social. Cite trs exemplos de fato social e explique cada um deles. 6) O crime, para Durkheim, um fato social normal ou patolgico? Por qu? Discorra sobre o fato de que o aumento vertiginoso da criminalidade no Brasil, nos ltimos anos, permite ainda classificar o crime como fato social normal. 7) Defina o que Solidariedade Mecnica e Orgnica para Durkheim. 8) Sobre certos sentimentos que eram at ento considerados inatos aos seres humanos como amor filial, piedade, cime sexual, Durkheim afirma que eles no so encontrados em todas as sociedades. Tais sentimentos resultam ento da organizao coletiva, em vez de constiturem a base dela. (As regras do mtodo sociolgico). a)Podemos dizer que para Durkheim os sentimentos humanos so frutos da coero? Por qu? b) O que seria necessrio para que um sentimento fosse considerado inato ao homem e parte de sua natureza? 9) Quais so as sanes que o indivduo sofre quando tenta se rebelar contra as normas e regras sociais? Explique e exemplifique cada uma delas. 10) A escola/educao um fato social? Justifique sua resposta. 11) O que conscincia coletiva para Durkheim? Como ela formada? 12) Explique o conceito de anomia dentro da sociologia de Durkheim. 13) Por que Durkheim pode ser considerado um evolucionista? 14) Por que, para Durkheim, o suicdio considerado um Fato Social e no um Fato Individual? 15) Quais so os quatro tipos de suicdio classificados por Durkheim? Quais as caractersticas de cada um deles? 16) (UFU/PAIES/2 ETAPA/2003) Assinale as afirmativas verdadeiras (V) e as falsas (F) que correspondem s formulaes tericas de mile Durkheim sobre a diviso social do trabalho. 1 ( ) Para Durkheim, a concentrao da populao nas cidades, a expanso da produo e da concorrncia econmica, a expanso das comunicaes, enfim, o desenvolvimento da diviso social do trabalho acarretou a diminuio da solidariedade orgnica. 2 ( )A condensao da sociedade, ao multiplicar as relaes intersociais, leva ao progresso da diviso do trabalho que, quanto mais acentuada, mais reduz a solidariedade mecnica e aumenta a solidariedade orgnica e os processos de individualizao. 3 ( )Segundo Durkheim, os indivduos na sociedade moderna s existem porque participam de uma diviso social do trabalho altamente diferenciada por funes especializadas, na qual a conscincia coletiva reduz-se em face da conscincia individual.
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4 ( )Na sociedade moderna, os indivduos tornam-se solidrios na medida em que cumprem uma tarefa ou uma funo especializada, que guarda interdependncia com outras tarefas ou funes, decorrendo, disso, a integrao e a unidade do corpo social. 17) De acordo com a definio de Fato Social formulada por Durkheim, assinale a alternativa INCORRETA: a) A escola um fato social e como instituio cumpre um relevante papel na formatao do comportamento individual em consonncia com as regras e valores presentes na conscincia coletiva. b) O ato de adoecer um fato social, pois possuindo motivaes biolgicas podem ser percebidos como exteriores aos indivduos; excetuando-se as doenas psicossomticas e influenciadas por fatores sociais. c) A arquitetura de nossas casas constitui um fato social, na medida em que seguimos padres e obedecemos a um senso esttico exterior s nossas conscincias individuais. d) O sistema eleitoral um fato social, porque pertence esfera da vida poltica. 18) Sobre a Sociologia de Durkheim assinale com (V) as afirmativas verdadeiras e com (F) as falsas. a) ( ) O objeto de estudo da Sociologia segundo Durkheim a ao social. b) ( ) O casamento, a educao, a escola, a religio, o crime, so exemplos de fato social. c) ( ) Durkheim se esforou para emancipar a Sociologia das demais teorias da sociedade. d) ( ) Segundo Durkheim, a sociologia tinha por finalidade no s explicar a sociedade como tambm encontrar solues para vida social. e) ( ) O objetivo mximo da vida social, de acordo com Durkheim promover a harmonia da sociedade consigo mesma e com as demais sociedades. f) ( ) O crime no pode ser considerado um fato social normal. g) ( ) A sociedade apresenta como todo organismo, estados normais e patolgicos. h) ( ) Sanes espontneas so aquelas prescritas pela sociedade em forma de leis nas quais se estabelece a infrao e a penalidade subseqente. i) ( ) Sanes legais so aquelas que surgem como decorrncia de uma conduta no adaptada estrutura do grupo ou da sociedade qual o indivduo pertence. j) ( ) Segundo Durkheim, o aborto e o suicdio no podem ser considerados fatos sociais, pois so atos individuais. 19) Para mile Durkheim, o fato social constitui o objeto de estudo da Sociologia. Em sua obra As Regras do Mtodo Sociolgico ele formula com clareza os passos da construo desse objeto. A respeito deste conceito e de outros elaborados por Durkheim, analise as proposies abaixo. Posteriormente, assinale a alternativa que contenha as proposies ERRADAS: I- Segundo Durkheim, os indivduos possuem uma constante compulso para subverter as regras sociais ou o acordo coletivo, sendo necessrio, por isso, a atuao de rgos de represso como a polcia, para garantir a ordem e o respeito s hierarquias. II- Segundo Durkheim, a intensa diviso do trabalho social que caracteriza a sociedade industrial moderna, leva, inevitavelmente, predominncia de uma solidariedade orgnica, uma vez que no dia-a-dia que a interdependncia entre os indivduos pode ser observada, garantindo a coeso social, e comprovando o maior avano social da sociedade industrial comparado sociedade primitiva. III- Uma vez identificados e caracterizados os fatos sociais, a preocupao de Durkheim dirigiu-se conduta necessria ao cientista social. Para Durkheim, necessrio que o pesquisador afaste as suas prenoes e sentimentos pessoais para garantir a objetividade do conhecimento. IV- Para Durkheim, o fato social pode ser normal ou patolgico. O fato patolgico aquele no extrapola os limites dos acontecimentos mais gerais de uma determinada sociedade e que reflete os valores e as condutas aceitas pela maior parte da populao. V- Segundo Durkheim, o trabalho de classificao das sociedades, deveria ser efetuado com base em apurada observao experimental. Guiado por esse procedimento, estabeleceu a passagem da solidariedade orgnica para a solidariedade mecnica como o motor de transformao de toda e qualquer sociedade. A) I, II e V. B) I e II. C) II, III e V. D) IV e V. E) I e IV. 20) O homicdio constitui um ato odioso em tempos normais e no o em tempos de guerra, porque no h neste caso um preceito que o proba. Isto , um ato, intrinsecamente o mesmo, que pode ser condenado hoje por um pas
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europeu, pode no s-lo na Grcia, simplesmente porque no violava, pois, na Grcia nenhuma norma preestabelecida. (DURKHEIM, mile. Sociologia y Filosofia, p. 160, Buenos Aires. Kraft, 1951). Aps a leitura do trecho acima reproduzido e de seus conhecimentos, analise as assertivas abaixo julgando-as como VERDADEIRAS ou FALSAS: A ( ) A noo de normalidade ou patologia s pode viabilizar-se ao considerarmos que cada sociedade possui uma conscincia coletiva singular, e portanto, diferentes padres de comportamento. B ( ) O organismo social no o mesmo em dois momentos distintos, da mesma forma que muitos organismos vivos mudam sua morfologia ao longo de sua vida. Por isso, o que normal hoje, pode no s-lo amanh. C ( ) patolgico o fato social que extrapola os limites permitidos pela ordem social desafiando a moral vigente. D ( ) normal apenas o fato social que geral, ou seja, faz parte do regulamento social de todas as sociedades simultaneamente. E ( ) Constitui-se um fato social patolgico aquele que tem conotaes diferenciadas em cada sociedade. 21) (UFU/JAN/2004) Em mile Durkheim, a Sociologia aparece como conhecimento cientfico, como uma espcie de autoconscincia da sociedade. Assinale as alternativas corretas com (V) que corroboram esse princpio, nos termos de suas formulaes tericas e as falsas com (F). A ( ) Os fatos sociais instalam-se nos indivduos de maneira irrefletida, no permitem que os sujeitos se tornem conscientes de sua coero, como acontece na educao, porque se assim o fosse haveria crtica sua generalidade e exterioridade e, tambm, uma revoluo permanente contra as representaes coletivas. B ( ) Os conceitos constituem modos como as sociedades, em certas pocas, representam a natureza, os sentimentos, os objetos e a as idias; as categorias do conhecimento so conceitos que expressam coisas sociais. Ambos so representaes coletivas, irredutveis aos preceitos individuais, sendo o conceito de religio um exemplo. C ( ) Os fatos sociais so genricos, exteriores aos indivduos e coercitivos, mas possuem certos limites que permitem a alguns sujeitos, individualmente, construir novos fatos sociais, como se observa em inmeros exemplos de fundadores de religies, de partidos polticos e de outras instituies sociais que refletem a conscincia humana. D ( ) A cincia e a moral so fenmenos propriamente humanos, constitudos por representaes coletivas, ao contrrio da religio, cuja fonte de inspirao divina e de humano apenas guarda o fato de manifestar-se em um profeta, como se v nas grandes religies monotestas, que formaram a conscincia humana no mundo. 22) Sobre a Conscincia Coletiva, um dos principais conceitos sociolgicos de Durkheim, assinale (V) para as alternativas verdadeiras e (F) para as falsas: A ( ) Toda teoria sociolgica de Durkheim pretende demonstrar que os fatos sociais no tm existncia prpria, j que dependem daquilo que pensa e faz cada indivduo em particular. B ( ) Durkheim afirma categoricamente que no interior de qualquer grupo ou sociedade, podem ser observadas formas padronizadas de conduta e pensamento. Isto significa que no existe a conscincia individual. C ( ) A conscincia coletiva no se baseia na conscincia de indivduos singulares ou de grupos especficos, mas est espalhada por toda a sociedade. D ( ) A conscincia coletiva aparece como um conjunto de regras fortes e estabelecidas que atribuem valor e delimitam os atos individuais e a conscincia individual define o que, numa sociedade, considerado imoral, reprovvel ou criminoso. 23) Sobre as formulaes tericas de Durkheim, assinale (V) para as afirmativas verdadeiras e (F) para as falsas: A ( ) Durkheim considerava que todas as sociedades haviam evoludo a partir da horda, a forma social mais simples, igualitria, reduzida a um nico segmento onde os indivduos se assemelhavam aos tomos, isto , se apresentavam justapostos e iguais. B ( ) Segundo Durkheim atravs do processo evolutivo, foi possvel uma srie de combinaes das quais originaramse outras espcies sociais identificveis no passado e no presente, tais como os cls e as tribos. C ( ) Segundo Durkheim, a sociologia no tem o objetivo de comparar as diversas sociedades pelo fato de que todo comportamento humano, por mais diferente que se apresente, resulta da expresso de caractersticas universais de uma mesma espcie. D ( ) Para Durkheim a normalidade do fato social s pode ser entendida em funo do estgio social da sociedade em questo, pois do ponto de vista puramente biolgico, o que normal para o selvagem no o sempre para o civilizado, e vice-versa. 24) (UFU/JUL/2007) Segundo Durkheim, em Educao e Sociedade (1975, p.45), todo o sistema de representao que mantm em ns a idia e sentimento da lei, da disciplina interna ou externa, institudo pela sociedade. Conforme a teoria desse autor assinale a alternativa correta.
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A) Apesar de sua natureza social, o fim da educao individual. B) A educao no possui natureza social, antagonizando indivduo e sociedade. C) Cabe educao constituir no homem a capacidade de vida moral e social. D) A educao tem por objetivo suscitar o individualismo a fim de conservar a ordem. 25) (UFU/FEV/2007) Sobre o significado de conscincia coletiva na teoria durkheimiana, marque a alternativa correta. A) Representa um conjunto de regras e valores sociais que se coloca acima das conscincias individuais, estabelecendo uma coeso social fundada nas diferenas entre os membros da sociedade. B) Representa o conjunto de crenas, hbitos e sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade, agindo sobre as conscincias individuais e estabelecendo um padro de comportamento. C) Est intimamente relacionada sociedade de grande diviso social do trabalho, sendo predominante no tipo de solidariedade orgnica, uma vez que estabelece um alto grau de conformidade e semelhanas a esse tipo de organizao social. D) Define um tipo de coeso social, particularmente aquele no qual se estabelece uma rede de funes interdependentes, ao mesmo tempo em que os indivduos so diferentes uns dos outros. 26) (UFU/FEV/2007) Acerca da diviso social do trabalho em mile Durkheim, marque a alternativa INCORRETA. A) A solidariedade do tipo mecnica marcada por uma relao de justaposio entre os indivduos e de forte presena da conscincia coletiva em relao s conscincias individuais. B) A diviso social do trabalho, mais acentuada na solidariedade do tipo orgnica, pode levar a sociedade a um estado de anomia, isto . enfraquecimento da coeso social. C) A solidariedade do tipo orgnica caracteriza-se por uma acentuada diviso do trabalho, resultando em alto grau de especializao e, ao mesmo tempo, interdependncia entre os indivduos. D) A partir da diviso social do trabalho, Durkheim estabelece dois tipos de solidariedade social, a mecnica e a orgnica, sendo a primeira definida pela predominncia das conscincias individuais sobre a conscincia coletiva. 27) (UFU/FEV/2007) Sobre a concepo de fato social para mile Durkheim, marque a alternativa correta. A) O fato social um tipo ideal que o socilogo constri, sem possibilidade de descobrir leis e tendncias gerais. B) Os fenmenos sociais decorrem das escolhas racionais que os indivduos fazem, motivados estes por tradies, estados afetivos ou objetivos e valores desejados. C) O mtodo sociolgico no deve se fundamentar na observao emprica, pois esta se restringe s cincias naturais. D) O socilogo deve olhar para os fenmenos sociais como coisas, controlando suas prenoes e se pautando pela objetividade comum a outros ramos da cincia. 28) (UFU/JUL/2006) Sobre a diviso social do trabalho, de acordo com a formulao de mile Durkheim, marque a alternativa correta. A) Quanto maior for a diviso social do trabalho, maior a solidariedade mecnica. B) Os servios econmicos que ela pode prestar so sua real e mais importante funo. C) No apresenta nenhuma relao com a coeso social. D) Seu mais notvel efeito o de tornar solidrias as funes divididas.

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