POR UNA POLTICA DE LAS IMGENES La traicin de las imgenes, titulaba Magritte a uno de sus cuadros.

Con ello se posicionara en el marco de una gran disputa sobre la relacin entre imagen y realidad, que hunde sus races en Platn, pero que adquiere una gran vitalidad hacia fines del siglo XIX en el campo del arte. Liberado de la mmesis, de la necesidad de representar al mundo, el arte moderno haba dado lugar a un nuevo registro de las imgenes. Al punto de que, dndole la espalda al exterior, buscaba una libertad sin lmites poniendo al descubierto las caractersticas de su propio lenguaje. Mientras la tcnica brindaba las posibilidades de reproducir lo real a travs de las imgenes fotogrficas y flmicas, en el plano de la pintura tena lugar un marcado rechazo de la figuracin. Una ltima religiosidad pareca esconderse en el renunciar al mundo para encontrarse a s mismo. La crisis de la representacin sacudi no slo al mundo del arte sino a todos los rdenes de la cultura humana. Despus de Auschwitz ningn poema ser posible, dir Adorno. Lo irrepresentable, aquello que no puede ser representado, lo que trasciende el orden de las imgenes, es del orden de lo sagrado y de lo monstruoso. Toda una forma de pensar lo poltico en occidente se revelaba en las ruinas y los campos de concentracin de la civilizacin europea. El fracaso y el agotamiento de esa configuracin histrica de la razn, fueron la ocasin para que un considerable sector del arte contemporneo optara por pensarse a s mismo. Pensarse a s mismo a travs de las imgenes era una forma de subvertir el platonismo. Era la inversin de un orden jerrquico establecido entre pensamiento e imagen. Que la imagen pudiera dar lugar a un sistema de pensamiento que escape al poder confiscatorio del discurso, resultaba el mayor escndalo que el arte podra propiciar. Frente a ello la filosofa reclamaba una nueva imagen del pensamiento, que escape a la imagen tradicional del pensar. Michel Foucault dir: Se ha intentado convencernos de que la imagen, el espectculo, la apariencia, la falsa apariencia, no estaban bien, ni terica ni estticamente. Y que era indigno no despreciar todas esas pavadas. Pero en esa renuncia se llevaba a cabo la traicin de las imgenes, dejando librado el espacio para que todo un sistema de representaciones pertenecientes al orden poltico y econmico ejerciera una ubicua sujecin. Es preciso pensar una poltica de la esttica que haga posible la experiencia de un quiebre en la domesticacin perceptiva de las sociedades contemporneas. El pensamiento, en el arte y en la filosofa, se enfrenta al desafo de encontrar en las imgenes una forma de responder a la homogeneizacin de la sensibilidad. No se trata de conseguir mejores imgenes, sino de dar lugar a la emergencia de las imgenes, liberar la fuerza de las imgenes que nos permitan pensar ms all de lo dado. Porque las libertades que an nos son dables exigen ir contra las imgenes disponibles del poder.