UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO CENTRO DE EDUCAO E HUMANIDADES INSTITUTO DE APLICAO FERNANDO RODRIGUES DA SILVEIRA

ESTGIO SUPERVISIONADO EM FILOSOFIA III

Coordenadora de Filosofia: Prof. Rita Joslia da Capela TEMA: FELICIDADE

BLOCO I ETAPA I A questo da felicidade, desde os gregos, um dos temas mais constantes e necessrios da filosofia, chegando a fazer parte da sua prpria constituio e possuindo diferentes abordagens durante a histria do pensamento. Afinal, sempre que pensamos na vida humana, geralmente, chegamos concluso de que todos os homens buscam ser felizes. E que, por isso, a felicidade seria o intuito de toda a ao e do prprio pensamento. Nesse sentido, pensamos melhor para viver melhor, isto , para vivermos de maneira mais sbia. Contudo, na atualidade, curiosamente temos a impresso de que a felicidade deixou de ser um problema filosfico, para ser abordada mais diretamente pela mdia, pela psicologia, pelos livros de autoajuda, pela religio e por outras atividades relacionadas produo de subjetividade dos indivduos. Entretanto, a apropriao da discusso por esses agentes da sociedade, o que poderia enriquecer o debate pblico, na maioria das vezes tendem a promover uma noo de felicidade intrinsecamente relacionada capacidade de consumo, produzindo a conhecida felicidade publicitria estampa nas revistas, ou ainda, se referem ao cumprimento de determinados padres sociais e morais, constituindo, dessa forma, uma felicidade normativa, onde percebemos um esforo de instaurar um imperativo de felicidade em nossas vidas. Por ser uma temtica que converge tanto para a esfera social, quanto para a vida privada, a importncia da reflexo sobre a felicidade no currculo de filosofia do Ensino Mdio consiste em ser uma questo necessria para que possamos pensar o nosso prprio modo de vida, desejos, projetos, nossa forma de estar no mundo e de nos relacionarmos com o outro, ou seja, com a diversidade. Com o propsito de construir, pela via do pensamento, uma atividade filosfica voltada para a vida, para o cuidado de si e para a alteridade, proporcionando um diagnstico do presente, a fim de que possamos nos posicionar tica e politicamente na sociedade de maneira refletida e deliberada.

ETAPA II Objetivos: Refletir sobre em que consiste a felicidade e como suas concepes mudaram ao longo da histria. Extrair dos alunos seus conceitos pessoais de felicidade com o objetivo de gerar um debate sobre a pluralidade ou convergncia de opinies. E pensar em que medida o projeto de vida dos alunos est relacionado com uma determinada concepo de felicidade. Pensar a relao entre felicidade e tica. Questionando se a felicidade o que o ser humano faz de si prprio ou o que ele conquista na vida. Demonstrar a concepo grega da felicidade oriunda da sabedoria. Refletir sobre se a finalidade da atividade filosfica nos proporcionar uma vida feliz. Pensar a relao entre felicidade, prazer e alegria. Pois temos um desejo de felicidade, mas ser feliz ter o que desejamos? Problematizar a ideia de felicidade compartilhada pelo senso comum, ou seja, a construo de uma imagem de felicidade enquanto consumo e o que a sociedade nos impe como parmetros necessrios para a obteno da mesma. Questionar a relao entre o direito felicidade e o imperativo da felicidade, isto , a obrigao de ser feliz imposta socialmente e que muitas vezes acaba gerando frustraes nos indivduos. Pensar a felicidade do ponto de vista da alteridade, do respeito diferena e suas implicaes sociais.

ETAPA III Problematizao terica: No mbito da histria da filosofia, decidimos priorizar na abordagem terica os momentos em que ocorreram rupturas marcantes na concepo de felicidade. Por esse motivo, os pensadores escolhidos nessa pesquisa sero: Aristteles, Epicuro e Kant. Em sua obra tica a Nicmaco, Aristteles tem como tema central a questo da felicidade enquanto bem-aventurana, na qual todas as aes humanas tendem ao bem supremo que denominamos felicidade. De acordo com o filsofo, a felicidade uma certa atividade da alma, realizada em conformidade com a virtude e somente consegue ser alcanada quando o homem no exerccio de sua razo e por meio das virtudes tica consegue ser

soberano em relao aos instintos. As virtudes ticas tm como principal orientao noo grega de temperana, que consiste na justa-medida entre o excesso e a falta no que tange s paixes. Sendo assim, o bem-supremo no homem est no aperfeioamento da atividade da razo, pois viver bem viver em conformidade com a razo. Contudo, a concepo aristotlica de felicidade mais abrangente e, apesar da contemplao intelectual ser necessria para o alcance da mesma, ela no suficiente, pois cada homem merece a felicidade proporcional a sua capacidade de bem agir. Quer dizer, para que o homem atinja a felicidade ele deve praticar outras virtudes que possibilitem tambm o bem-estar material e social. Portanto, com este filsofo, teremos como principal problematizao a relao entre felicidade, tica, poltica e virtude. Segundo Epicuro, felicidade era essencialmente prazer, configurando o que ficou denominado por hedonismo. Dessa forma, o verdadeiro bem o prazer e o mximo prazer a ausncia de dor, por isso necessrio extinguir aquilo que provoca infelicidade e sofrimento. Com o intuito de atingir a ataraxia, que consiste em um estado de imperturbabilidade da alma, de indiferena, que a felicidade suprema. O intuito de abordarmos o pensamento deste filsofo est no estudo da ligao existente entre prazer e felicidade e fazer um contraponto a concepo aristotlico no que se refere necessidade da vida poltica, j que para Epicuro, o mais apropriado seria o homem se voltar para si mesmo a fim de atingir essa imperturbabilidade da alma. Na obra Crtica da razo prtica, Kant define a felicidade como sendo a condio do ser racional no mundo, para quem, ao longo da vida, tudo acontece de acordo com o seu desejo e vontade. Este filsofo critica as concepes que colocam a felicidade nos sentidos ou que fazem dela um objeto da razo pura. Para ele, "a felicidade sempre uma coisa agradvel para aquele que a possui", mas ela supe, "como condio, a conduta moral conforme a lei". Entretanto, para Kant, a felicidade no pode ser considerada como fundamento da vida moral e por isso ela no objeto da tica. Sendo assim, por no conceber essa temtica como prpria da investigao filosfica, a partir deste filsofo ocorre um declnio de abordagens filosficas referindo-se felicidade. Ao estudarmos Kant, focaremos na relao entre felicidade e norma. Referncias Bibliogrficas: COMTE-SPONVILLE, A. A felicidade, desesperadamente. So Paulo: Martins Fontes, 2001. JAPIASS, H; MARCONDES, D. Dicionrio bsico de filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006. NICOLA ABBAGNANO. DICIONRIO DE. FILOSOFIA Martins Fontes So Paulo 1998. REALE, G. Histria da filosofia: filosofia pag antiga. So Paulo: Paulus. 2003.